転生の論理と「転生語り」 : 三島由紀夫『豊饒の 海』について

転生の論理と「転生語り」 : 三島由紀夫『豊饒の 海』について

著者 奈良? 英穂

雑誌名 日本文藝研究

巻 71

号 2

ページ 105‑125

発行年 2020‑03‑30

URL http://hdl.handle.net/10236/00029014

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り ﹂

│

│ 三島 由 紀 夫﹃ 豊 饒 の海

﹄ に つい て

│

奈

│

良 﨑 英 穂

１ 転 生に つい て語 る姿 勢に は︑ いく つか の種 類が ある よう に思 う︒ 例え ば全 くの フィ クシ ョン とし て語 って みせ る場 合︑ ある いは 何ら かの 形の 研究 とし て語 って みせ る場 合な ど︑ これ ま でに 様 々 な語 り 方 が なさ れ て きた

︒転 生︵ 生 ま

デ ィス ク ー ル

れ 変 わ り

︶ に つい て何 らか の形 で触 れて いる こう した 言説 を︑ 今仮 に﹁ 転生 語り

﹂と 呼ぶ こと にし たい

︒ 一 口に

﹁転 生語 り﹂ と言 って も︑ 今述 べた よう に︑ 実は そこ には 様々 なレ ベル があ るの だが

︑以 下に おい てそ の代 表的 な言 説を 整理 して おこ う︒

︵ １︶ フィ クシ ョン とし て の﹁ 転生 語 り﹂

︒ 代表 的 な もの と し て︑ 深 沢七 郎

﹃笛 吹 川﹄_︵ 中 央 公 論 社 一 九 五 八

・ 四

︑︶ 三 島由 紀夫

﹃豊 饒の 海﹄_︵ 新 潮 社 昭 四 四

・ 一

〜 四 六

・ 二

︑︶ 遠藤 周作

﹃深 い河

﹄_︵ 講 談 社 平 五

・ 六

︶ など があ る︒

︵ ２︶ 昔話

︑伝 説︑ 民間 伝承 とい った 形で 伝え られ て き た︑ あ るい は 土 俗的 な 伝 承形 態 を 残 した よ う な﹁ 転生 語 り﹂

︒ 代 表的 な も の とし て

︑平 田 篤胤

﹁勝 五 郎 再 生 記 聞

⑴

﹂_︵ 文 政 六

︶ や 松 谷 み よ 子﹃ 現 代 民 話 考５

﹄_︵ 立 風 書 房 一 九 八 六

・ 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一

〇 五

二

︶ に収 録さ れた 話な どが ある

︒

︵ ３︶ 仏教 哲学 や西 洋哲 学な どが

︑形 而上 学的 に転 生を 説い てみ せる

﹁転 生語 り﹂

︒代 表的 なも のと して

︑仏 教の 経典 やシ ュタ イナ ー哲 学︑ ま たそ れ ら を 解説 し た︑ 石 上玄 一 郎﹃ 輪 廻と 転 生

││ 死後 の 世 界の 探 求﹄_︵ 第 三 文 明 社 一 九 八 一

・ 五

︶︑ 花 山勝 友

﹃輪 廻 と解 脱

││ 苦 界か ら の 脱出

﹄︵ 講 談 社 現 代 新 書 一 九 八 九

・ 六

︶︑ 渡 辺恒 夫

﹃輪 廻 転生 を 考 える 死生 学の かな たへ

﹄_︵ 講 談 社 現 代 新 書 一 九 九 六

・ 五

︶ など があ る︒

︵ ４︶ ジャ ーナ リス トや 超心 理学 研究 者な どが

︑転 生者 の言 説を 分析 して みせ る﹁ 転生 語り

﹂︒ 代表 的な もの に︑ Ｉ・ ス ティ ー ブ ン ソン

﹃前 世 を 記憶 す ２０る 人 の子 供

︵ 新 装 版

﹄︶_︵ 今 村 光 一 訳 叢 文 社 昭 五 五

・ 八

︑︶ 同

﹃前 世 を 記 憶 す る 子 供た ち﹄

︵ 笠 原 敏 雄 訳 日 本 教 文 社 平 二

・ 二

︶︑ Ｓ・ パス リチ ャ﹃ 生ま れ変 わり の研 究

﹄︵ 笠 原 敏 雄 訳 日 本 教 文 社 平 六

・ 十

︑︶ 隈 元浩 彦︑ 堀和 世﹃

﹁ 死後 の世 界﹂ 研究

﹄_︵ 毎 日 新 聞 社 一 九 九 七

・ 八

︶ など があ る︒

︵ ５︶ 右 記︵ １︶

〜︵ ４

︶や ダ ラ イ

・ラ マ の 転 生 譚 な ど を 組 み 合 わ せ︑ オ カ ル テ ィ ッ ク な 読 み 物 と し て 語 っ て み せ る

﹁ 転生 語り

﹂︒ 代表 的な もの とし て︑ 学研 の雑 誌﹃ ムー

﹄の 特集 記 事

⑵

や 中 岡 俊哉

﹃死 後 の 世 界を 見 た│

│人 類 永 遠の 謎！

﹄_︵ 二 見 書 房 昭 五 七

・ 八

︶ など があ る︒

︵ ６︶ 精神 科医 や宗 教家 など が︑ 意図 的あ るい は非 意図 的に

︿前 世の 記憶

﹀を 掘り 起こ して みせ る﹁ 転生 語り

﹂︒ 代表 的な もの とし て︑ Ｂ・ Ｌ・ ワイ ス﹃ 前世 療法

米 国精 神科 医が 体験 した 輪廻 転生 の神 秘﹄_︵ 山 川 紘 矢

・ 亜 希 子 訳 Ｐ Ｈ Ｐ 文 庫 一 九 九 六

・ 九

︑︶ Ｊ・ ア イバ ー ソ ン﹃ 私は 前 世 を見 た

！﹄_︵ 青 木 栄 一 訳 二 見 書 房 昭 五 二

・ 八

︑︶ Ｊ

・Ｌ

・ホ イ ット ン︑ Ｊ・ フィ ッシ ャー

﹃輪 廻転 生 驚く べき 現代 の神 話﹄_︵ 片 桐 す み 子 訳 人 文 書 院 一 九 八 九

・ 七

︶ な どが ある

︒

︵ ７︶ その 他 の

﹁転 生 語り

﹂︒ 例 え ば巷 間 で 語ら れ る﹁ 世 間 話

⑶

﹂ 的な も の や︑ 第三 者︵ 例 え ば 著 述 業 従 事 者 な ど

︶ の 手 を経 ない オカ ルト 雑誌 の読 者投 稿欄 を賑 わす

﹁転 生語 り

﹂︑ 芸 能 人な ど が 自分 は 誰 々の 転 生 で ある と 名 乗る よ う な類

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一

〇 六

の﹁ 転生 語り

﹂な ど︒ む ろん これ らは 截然 と区 別で きる わけ では なく

︑勝 五郎 の物 語な どは

︵２

︶か ら︵ ５︶ まで のい ずれ にも 載っ てい るし

︑ス ティ ーブ ンソ ンの あげ た事 例も あち こち に引 用さ れて いる

︒そ して 転生 する こと を前 提と して 形而 上学 的な 理 論を 構 築 し てい る

︵３

︶以 外 にお い て︑ い ずれ の 分 野 でも 多 か れ少 な か れ 転生 者 の 真贋 を 問 題と し て い る の で あ る︒ こ うし た分 類の 中で

︑︵ １

︶以 外 は いず れ も が﹁ 実際 に

﹂あ っ た︵ あ る い は あ り 得 る

︶ も の と して 転 生 を語 っ て いる のに 対し て︑

︵ １︶ は基 本的 に虚 構と して 転生 を語 る点 に お いて 異 な って い る︒ 作 者が そ れ を 信じ て い るか 否 か はと もか く︑ そこ に語 られ る転 生が フィ クシ ョン であ るこ とを

︑読 み手 も書 き手 も当 然承 知し てい るの であ る︒ そし てそ れ は あ る 意 味 で︵ ２︶ か ら

︵７

︶の 集 大 成 で も あ る

︒例 え ば 三 島 由 紀 夫

﹃豊 饒 の 海

﹄に お い て

︑脇 の 下 の 黒 子 は

︵ ２︶ に示 され た民 間伝 承的 なテ クス トの 摂取 であ ろう し︑

﹁四 有輪 転﹂ の理 論は 仏教 哲学 から の借 り物 であ る︒

︵ １︶ は虚 構で ある から こそ

︑今 の日 本に おい て大 凡真 面目 に論 じら れる こと のな い︑ そう した 先行 する テク スト を取 り込 み得 たの だと 言え よう

︒ こ れら 虚構 のテ クス トの 中で も︑

﹃ 豊饒 の海

﹄は 他の 作 品 に比 し て︑ 転 生と い う 現象 を 読 み 解か れ る べき 謎 と して 提示 した ミス テリ ー的 要素 の強 いテ クス トで はな いだ ろう か︒ 本物 か贋 物か の議 論が 活発 に交 わさ れて きた 過去 の経 緯を 見て も︑ その 謎を 読み 解い てみ せる こと が︑ 同時 に﹃ 豊饒 の海

﹄の 一つ の読 み方 にも なっ てき たと いう こと が言 えそ うで ある

︒ 以 下に おい ては

︑﹃ 豊 饒の 海﹄ にお ける 転生 者た ちの 真 贋 に関 す る 謎解 き を 中心 に

︑転 生 の 論理 に つ いて 考 え てみ たい

︒ 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一

〇 七

余 談で はあ るが

︑赤 坂憲 雄が 一種 の社 会現 象と して 読み 解い て見 せた

⑷

︑オ カ ル ト雑 誌 の 読 者投 稿 欄 に出 没 し た転 生者 たち は︑ 未だ にそ の余 命を 繋い でい るの だろ うか

︒寡 聞に して その 行方 を知 らな いが

︑そ うし たオ カル ト雑 誌を 代表 する 学研

﹃ム ー﹄ の紙 上に おい ては 一九 九〇 年七 月 号 以 降二

〇

〇

〇年 六 月 号に 至 る ま で︑ ほぼ 十 年 間に 渡 っ て︑ 転 生︵ 生 ま れ 変 わ り

︶ をテ ー マ と する

﹁総 力 特 集﹂ は組 ま れ なか っ た

︒こ の 長い ブ ラ ンク が 赤 坂の 取 り 上 げ た

︑前 世 を見 るた めに 自殺 ごっ こを 演じ た少 女た ちの 問題 と関 わる のか どう かは 明ら かで はな いが

︑社 会的 な反 響も 意識 して 転生 の扱 いに 慎重 にな った とい う裏 事情 があ るの かも しれ ない

⑸

︒ そ うし たオ カル ト側 の事 情は さて おき

︑次 節以 降こ れら の﹁ 転生 語り

﹂と

﹃豊 饒の 海﹄ とを 比較 しな がら

︑転 生の 論理 につ いて 考え てみ たい

︒ ２ こ れま で﹃ 豊饒 の海

﹄に おけ る転 生の 問題

︑と りわ け﹃ 天人 五衰

﹄の 透が 本物 であ るの か否 かと いっ た議 論は 様々 に繰 り返 され てき たが

︑確 かに

︑研 究者 であ ろう と な か ろう と

︑﹃ 豊 饒の 海

﹄を 読 み終 え て 転 生が 本 当 にあ っ た のか 否か とい った 謎に 全く 興味 を示 さな かっ たと した なら ば︑ その 読者 は恐 らく

﹃豊 饒の 海﹄ とい う物 語を どこ かで 読み 間違 えて しま った とし か考 えら れな い︒ 芽生 えた 謎を すぐ に掻 き消 して みる こと はあ って も︑ 転生 への 疑問 を全 く抱 かず にこ の物 語を 読み 終え るこ とは 至難 の業 であ ろう

︒ 圧 倒的 多数 を占 める 贋物 説に 対し て︑ 透が 本物 の転 生者 であ るこ とを 主張 した 村松 剛の 以下 の論 は︑ 未だ その 有効 性を 保っ てい ると 言え よう

︒

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一

〇 八

透 が

﹁ 過 去 生

﹂ と

︑ も し く は 物 語 の 現 在 と は 無 関 係 な イ メ ー ジ と 出 会 っ た と き

︑ そ の ひ と つ ひ と つ が 過 去 の 転 生 を と げ た 人 び と と 符 合 し て い る こ と は

︑ 作 者 の 明 瞭 な 意 図 を あ ら わ し て い る よ う に 思 わ れ る

︒︵ 略

︶／ あ な た は 贋 物 で す

︑ と い う 慶 子 の 断 定 の 声 は か ん 高 く

︑ そ の こ と ば ど お り に う け と っ て い る 読 者 が 少 な く な い と 思 う

︒ だ が こ れ ま で 述 べ て 来 た よ う に

︑ 作 者 は 透 に 本 物 と し て の 資 格 を 明 確 に 与 え て い る の で あ る

︒︵ 村 松 剛

﹁﹃ 天 人 五 衰

﹄ の 主 人 公 は 贋 物 か

﹂﹃ 三 島 由 紀 夫 全 集 第 十 八 巻

﹄ 付 録 新 潮 社 一 九 七 三

・ 七

︶ 村 松が 根拠 とし て掲 げる のは

︑例 えば 以下 のよ うな 箇所 であ る︒ そ の と き 透 の 望 遠 鏡 は

︑ 見 る べ か ら ざ る も の を 見 た

︒

／ 顎 を ひ ら い て 苦 し む 波 の 大 き な 口 腔 の 裡 に

︑ ふ と 別 な 世 界 が 揺 曳 し た よ う な 気 が し た の で あ る

︒ 透 の 目 が 幻 影 を 見 る 筈 は な い か ら

︑ 見 た も の は 実 在 で な け れ ば な ら な い

︒︵ 略

︶ 暗 い 奥 処 に ひ ら め い た 光 彩 が

︑ 別 な 世 界 を 開 顕 し た の だ が

︑ た し か に 一 度 見 た 場 所 だ と い う お ぼ え が あ る の は

︑ 測 り 知 ら れ ぬ ほ ど 遠 い 記 憶 と 関 わ り が あ る の か も し れ な い

︒ 過 去 世 と い う も の が あ れ ば

︑ そ れ か も し れ な い

︒︵

﹃ 天 人 五 衰

﹄ 十 三

︶ し かし その 一方

︑本 多の 仏教 哲学 に基 づく 転生 説の 運用 の危 うさ と︑ 作品 中の 登場 人物 たち の誕 生日 と死 亡日 のズ レと を詳 細に 検証 し︑ 転生 に否 定的 な見 解を 見せ る対 馬勝 淑の よう な否 定論 も根 強い もの があ る︒ 本 多 は

︑﹁ 二 十 歳 の 死

﹂ に し て も

﹁ 黒 子 の 存 在

﹂ に し て も

﹁ 夢 告 の 実 現

﹂ に し て も

︑ そ こ に 見 ら れ る 単 な る 偶 然 の 一 致 な り 類 似 な り を

︑ 自 己 の 意 識 で 勝 手 に 転 生 の 証 拠 と し て 思 い こ ん で し ま っ た と い う こ と な の だ

︒︵ 対 馬 勝 淑

﹁ 転 生 の 観 点 か ら 見 た

﹃ 豊 饒 の 海

﹄ の 悲 劇 性

﹂﹃ 三 島 由 紀 夫

﹃ 豊 饒 の 海

﹄ 論

﹄ 海 風 社 一 九 八 八

・ 一

︶ 彼

︵ 本 多

│ 引 用 者 注

︶ が 信 じ て 疑 わ な い が 故 に 執 着 し て き た と こ ろ の

︑ 清 顕 が 転 生 し た と さ れ る 人 物 が ま っ た く 偽 物 で あ っ た 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一

〇 九

こ と

︑ そ こ か ら 彼 の 人 生 が 無 意 味 な 喜 劇 と 化 し て し ま う こ と の 持 つ 悲 劇 性 に お い て

︑ 二 重 に 悲 劇 な の で あ る

︒︵ 対 馬 前 掲

︶ だ とす るな らば

︑や はり 勲も 贋物 だっ たの だろ うか

？

﹃暁 の寺

﹄に おけ るジ ン・ ジャ ンに つい ても

︑透 ほど では ない が︑ 同様 にそ の真 贋が 問題 とさ れて きた 経緯 があ る︒ 例え ば坊 城俊 民は ジン

・ジ ャン が死 ぬ直 前に 予言 を残 さな いと いう 点を 捉え

︑以 下の よう にそ の転 生を 否定 する

︒ 言 葉 が な い

︑ と い う こ と は

︑﹁ 夢

﹂ が 絶 え た

︑ と い う こ と な の で あ る

︒

／﹁ 夢

﹂ を 失 っ た ジ ン

・ ジ ャ ン は

︑ す で に

﹁ 生 ま れ 変 わ り

﹂ と は い え な い の で あ る

︒ ジ ン

・ ジ ャ ン は

︑ 形 骸

︑ た ん な る 肉 体 に す ぎ な か っ た

︒ こ の こ と は

︑ 例 の 証 拠 の 黒 子 が

︑ 幼 少 の ジ ン

・ ジ ャ ン に は 無 く

︑ 成 人 し た ジ ン

・ ジ ャ ン に あ っ た

︑ と い う 事 実 に も 関 連 し て く る

︒︵ 坊 城 俊 民

﹃ 焔 の 幻 影

﹄ 角 川 書 店 一 九 七 一

・ 十 一

︶ ま た﹃ 天人 五衰

﹄に おい て︑ 慶子 が透 を贋 物と やり こめ た時 の慶 子の 主張 を通 して

︑佐 藤秀 明も ジン

・ジ ャン が贋 物で ある 可能 性を 指摘 する

︒ こ こ か ら 考 え ら れ る こ と は た だ 一 つ

︑ 慶 子 は

︑ ジ ン

・ ジ ャ ン が 勲 の 生 ま れ 変 わ り だ と 結 論 づ け た 本 多 の 知 ら な い ジ ン

・ ジ ャ ン に つ い て 知 っ て い る と い う こ と

︒ も っ と は っ き り 言 う な ら ば

︑ ジ ン

・ ジ ャ ン 自 体 が

﹁ 贋 物

﹂ で あ る と

︑ 慶 子 が 知 っ て い る と い う こ と で あ る

︒ そ し て 慶 子 に も 判 断 で き る 真 贋 の 基 準 と は

︑ 輪 廻 転 生 の い く つ か の 条 件 の 中 で も 死 の 年 齢 し か な い

︒ 彼 女 が 透 の

﹁ 贋 物

﹂ 性 を 言 う の に 年 齢 を 最 大 の 根 拠 と し た の は

︑ 常 人 で あ る 自 分 で も 確 か め ら れ る と い う こ と で も あ ろ う が

︑ 既 に 慶 子 自 身 が 確 認 し て い る こ と が あ っ た の で は な い か

│

│

︒︵ 佐 藤 秀 明

﹁﹁ 贋 物

﹂ の 主 人 公

│

│﹃ 豊 饒 の 海

﹄ 論 序 説

│

│

﹂﹃ 昭 和 文 学 研 究

﹄ 昭 六 三

・ 七

︶

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一

〇

鈴 木貞 美は 月光 姫の 死を 告げ た姉 の存 在そ のも のを 疑っ てか かる

︒ 本 多 に ジ ン

・ ジ ャ ン の 死 を 告 げ た 双 子 の 姉 は

︑ も し か し た ら 過 去 を 隠 そ う と す る ジ ン

・ ジ ャ ン そ の 人 だ っ た の か も 知 れ な い

︒ そ う 思 わ せ る よ う に 文 章 が 書 か れ て い る

︵ 鈴 木 貞 美

﹁ 三 島 由 紀 夫 豊 饒 の 海

・ 空 無 へ の 意 志

﹂﹃ 国 文 学

﹄ 一 九 八 八

・ 三 臨 時 増 刊

︶ し かし

︑年 齢の 問題 が必 ずし も転 生者 の真 贋に 結び つく もの で ない こ と は︑ すで に 指 摘 した

⑹

通 りで あ る︒ 姉 の存 在 につ い て は︑ 本 多の 帰 国 の日 に

﹁私 と よく 似 た お 人形

﹂の

﹁お 姉 様﹂ が い る︑ と 一 応 伏 線 が 張 ら れ て お り

︑ま た

﹃ 天人 五衰

﹄に おい てこ の 姉に 月 光 姫の 死 に つ いて 問 い 合わ せ て いる

︵ 返 事 は 得 ら れ な い が

︶ の だ か ら︑ 本当 の 姉 であ った 可能 性は 否定 でき ない

︒ 転 生者 たち

︑特 に月 光姫 と透 が本 物で ある のか 否か とい う議 論は

︑永 遠に 決着 の付 くよ うな 問題 では ない とも 言え る︒ しか しそ の問 題に どこ かで 決着 を付 けよ うと いう 意志 が︑ いつ の時 代に も働 いて きた こと もま た︑ これ らの 先行 研究 が示 して いる 事実 であ る︒ そ れに して も︑ 長年 研究 を続 けて きた 高名 な研 究者 たち が︑ この 問題 に関 して

︑意 見を こう も異 にす るの は何 故な のだ ろう

？ それ は彼 らが 二つ

︵あ るい は三 つ︶ の論 理に 沿っ て働 く転 生の 条件 を混 同し てし まっ てい るか らだ とし か考 えら れな い︒

﹃ 豊饒 の海

﹄に おけ る転 生の 解釈 に は︑ レ ベル の 異 なる 三 つ の論 理 が 働 いて い る ので あ り︑ ど の立 場に 拠る かに よっ て解 釈は 異な って しま うの だと 言え よう

︒ 以 下に おい ては この 転生 の論 理に つい て考 察し てい きた い︒ 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 一

３

﹃豊 饒の 海﹄ にお いて 主人 公た ちの 転生 を見 届け る の は︑ 語り 手 を 除く な ら ば本 多 繁 邦 ただ 一 人 であ る

︒そ の 本多 が勲 を清 顕の 転生 者と 認め る部 分を 先ず 確認 して おき たい

︒ こ れ に 見 習 っ て 滝 へ 近 づ い た 本 多 は

︑ ふ と 少 年 の 左 の 脇 腹 の と こ ろ へ 目 を や っ た

︒ そ し て 左 の 乳 首 よ り 外 側 の

︑ ふ だ ん は 上 膊 に 隠 さ れ て い る 部 分 に

︑ 集 ま っ て い る 三 つ の 小 さ な 黒 子 を は っ き り と 見 た

︒

／ 本 多 は 戦 慄 し て

︑ 笑 っ て い る 水 の 中 の 少 年 の 凛 々 し い 顔 を 眺 め た

︒ 水 に し か め た 眉 の 下 に

︑ 頻 繁 に し ば た た く 目 が こ ち ら を 見 て い た

︒

／ 本 多 は 清 顕 の 別 れ の 言 葉 を 思 い 出 し て い た の で あ る

︒

／﹁ 又

︑ 会 う ぜ

︒ き っ と 会 う

︒ 滝 の 下 で

﹂︵

﹃ 奔 馬

﹄ 五

︶ 本 多は この 夜︑ かつ て読 んだ 仏書 の四 有輪 転に つい ての 件り を思 い起 こす

︒勲 が清 顕の 死か ら数 えて 転生 の年 齢に 合致 する こと を確 認し

︑こ の﹁ 神秘 は︑ それ 自体 の合 理性

﹂を 備え てい ると いう 考え に取 り憑 かれ るの であ る︒ ここ で本 多は

﹁中 有の 期間 は短 くて 七日 間︑ 長く て七 七日 間で

︑次 の生 に託 胎す ると して

︑飯 沼少 年の 誕生 日は 不詳 なが ら︑ 大正 三年 の 清顕 の 死 の 日か ら

︑七 日 後乃 至 七 七日 後 に 生 まれ た と いう こ と はあ り う る こと だ

﹂︵

﹃ 奔 馬

﹄ 六

︶ と推 論す るの であ るが

︑後 述の よう なテ クス ト外 の転 生の 論理 に照 らし てみ れば

︑必 ずし も﹁ 七日 後乃 至七 七日 後﹂ に生 まれ 変 わる と は 限ら な い︵ む し ろ そ う で な い こ と の 方 が 多 い

︶ こと が 分 かる だ ろ う︒ この 点 に 関 して は 後 でも う 一 度触 れた

い︒ 転

生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 二

﹁神 秘﹂ に取 り憑 かれ た本 多は

︑次 の転 生者 ジ ン・ ジ ャン に も 証拠 を 求 める

︒菱 川 か ら﹁ 物 心つ い て から そ の お姫 様は

︑自 分は 実は タイ 王室 の姫 君で はな い︑ 日本 人の 生れ 変り で︑ 自分 の本 当の 故郷 は日 本だ

︑と 言い 出さ れて

︑誰 が 何と 言 お う とも

︑そ の 主 張を 枉 げ よう と さ れ ない

﹂_︵

﹃ 暁 の 寺

﹄ 一

︶ と の 話 を聞 か さ れた 本 多 は︑ 清顕 の 遺 し た夢 日 記を 取り 出し

︑彼 がシ ャム の王 族に なっ た夢 を 確 か める

︒も は や 本多 は

﹁清 顕 の夢 の 証 し を信 ぜ ず には い ら れ﹂ ず︑ 何も 語ら なか った 勲に つい ても

﹁熱 帯の 女の 夢を 見た こ と が あっ た か もし れ な い﹂ と手 前 勝 手 な証 拠 の 補強 を 行 う︒ もち ろん 本多 は月 光姫 にそ の証 拠を 確か めず には いら れな い︒

﹁ 松 枝 清 顕 が 私 と

︑ 松 枝 邸 の 中 ノ 島 に い て

︑ 月 修 寺 門 跡 の 御 出 で を 知 っ た の は

︑ 何 年 何 月 の こ と か

︑ お た ず ね し た い

﹂︵ 略

︶／

﹁ 一 九 一 二 年 の 十 月 で す

﹂／ 本 多 は 心 中 お ど ろ い た が

︑ 果 し て 姫 の お 心 の 中 に

︑ す で に 過 ぎ た 二 つ の 前 世 の 物 語 が

︑ あ た か も 小 さ な 密 画 の 絵 巻 の よ う に

︑ そ の ま ま の 形 で 詳 さ に 録 さ れ て い る の か ど う か は 定 か で な か っ た

︒︵ 略

︶／

﹁ 飯 沼 勲 が 逮 捕 さ れ た 年 月 日 は

？

﹂／ 姫 は ま す ま す 眠 そ う に 見 え た が

︑ 澱 み な く こ う 答 え た

︒

／﹁ 一 九 三 二 年 の 十 二 月 一 日 で す

﹂︵

﹃ 暁 の 寺

﹄ 三

︶ こ うし て転 生者 とし ての 根拠 の一 覧を 作り 上げ てい った 本多 にと って

︑ぼ んや りと 遠景 に見 入る 月光 姫の 瞳は

﹁こ の世 界の 裂け 目を 凝視 して い﹂ るこ とに なる

︒勲 と月 光姫 を経 て︑ 本多 は自 ら転 生の 論理 を創 り上 げた ので あっ た︒ さ てこ こで

︑転 生の 証拠 とし て本^! 多^! が^! 採^! 用^! す^! る^! 条^! 件^! と︑ 各転 生者 がこ れら の条 件を どれ だけ 満た して いる かを 一覧 して みよ う︒ 転

生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 三

表 １

勲

月 光 姫

透

︵ ア

︶ 脇

︵ 腋

︶ の 下 の 黒 子 の 存 在

︵ イ

︶ 死 の 直 前 に な さ れ る 予 言 の 実 現

︵ ウ

︶﹁ 四 有 輪 転

﹂ に 基 づ く 転 生 の 年 齢 の 一 致

︵ エ

︶ 清 顕 の 夢 日 記 に あ る 言 葉 の 実 現

︵ オ

︶ 前 世 の 記 憶

︵ カ

︶ 二 十 歳 の 死

○

○

○

○

＊

○

○

○

○

○

○

○

○

○

＊

︵

＊ 勲 や 透 が 前 世 の 記 憶 を 持 っ て い る か ど う か を

︑ 本 多 は 知 ら な い

︶ こ うし てみ る限 り︑ 透は 確か に贋 物く さい

︒し かし 絶対 に贋 物で ある とも 言い 切れ ない

︒物 語の 一登 場人 物に すぎ ない 本多 では なく

︑﹃ 豊 饒の 海﹄ の語 り手 の論 理に 従う なら ば︑ 彼ら は皆 転生 者で ある 可能 性を 持っ てい るの であ る︒ し かし もし 彼ら が転 生者 であ るの なら

︑三 島が

︑あ るい は語 り手 がそ れに よっ て示 して 見せ よう とし たの は︑ 何で あっ たの だろ うか

？ それ を近 代の 日本 その もの の象 徴で ある と言 うこ とは 容易 いが

︑そ うで ある なら ば︑ 尚の こと 三島 にお ける 天皇 の問 題も 含め て考 えて みる こと が必 要で あろ う︒ ４ 生 まれ 変わ りの 物語 は︑ 我々 日本 人に とっ てさ ほど 馴染 みの 薄い もの では ない

︒日 本の 転生 譚で よく 知ら れて いる のは

︑松 浦静 山の

﹃甲 子夜 話﹄ 中の 一話 や 平 田 篤胤 の

﹁勝 五 郎再 生 記 聞﹂

︑小 泉 八 雲﹁ 勝 五郎 の 転 生﹂ とし て 語 られ てき たも ので あろ う︒ これ は︑ 武蔵 の国 中野 村に 生ま れた 勝五 郎が ある とき

︑自 分は 生ま れる 前は 程窪 村の 久兵 衛の

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 四

子で あっ たと 話し 出し

︑翌 年母 に伴 われ てそ の地 を訪 ねて 偽り では ない こと が判 った

︑と いう もの であ る︒ 類似 の転 生譚 は日 本人 なら お馴 染み のも ので あろ うし

︑生 まれ た子 供の 体の 一部 に字 が書 いて あっ たり

︑見 覚え のあ る痣 があ った りと いっ たこ とか ら︑ ある 人物 の生 まれ 変わ りだ と言 われ た︑ とい った 話も 一度 なら ず耳 にし たこ とが あろ う︒ 海 外で はＩ

・ス ティ ーブ ンソ ンの 一連 の研 究が 有名 だが

︑赤 坂憲 雄が ステ ィー ブン ソン の研 究で 扱わ れて いる 転生 の五 つの 特徴 を簡 潔に 纏め てい る

⑺

の で︑ 先ず ここ でそ れを 参照 して おき たい

︒

︵ １

︶ 予 言

│

│ ひ と り の 人 物 Ａ が

︑ 死 後 に も う 一 度 こ の 世 に 生 ま れ 変 わ る と 予 言 す る と こ ろ か ら 始 ま る

︒

︵ ２

︶ 予 告 夢

│

│ そ の 人 物 Ａ の 死 後

︑ ほ か の だ れ か Ｂ が

︑ あ る 家 族 の も と に Ａ が 生 ま れ 変 わ る 夢 を 見 る

︒

︵ ３

︶ ス テ ィ グ マ

│

│ 生 ま れ て き た 子 ど も Ｃ に は

︑ 故 人 Ａ の 身 体 に つ い て い た 傷 な ど と 一 致 す る 母 斑 や 先 天 的 な 欠 損 が あ る

︒

︵ ４

︶ 物 語 り

│

│ 子 ど も Ｃは 口 が き け る よ う にな る と 間 も な く

︑Ａ の 生 涯 を は じ めは 断 片 的 に

︑し だい に 詳 細 に 物 語 る よう に な る

︒

︵ ５

︶ 奇 行

│

│ 子 ど も Ｃ が Ａ の 示 し た 行 動 と 符 合 す る よ う な

︑ 風 変 わ り な ふ る 舞 い を す る こ と を

︑ 情 報 提 供 者 Ｄ が 証 言 す る

︒ こ の特 徴に 当て はめ て考 える なら

︑実 は清 顕に しろ 勲に しろ

︑明 確な 形で は予 言を 残し てい ない こと にな る︒ 彼ら の残 した 言葉 が来 世の 予言 であ った かど うか は︑ 次の 生を 迎え たと きに 初め て事 後的 に確 認さ れる 性質 のも ので ある から だ︒ その 意味 で﹃ 豊饒 の海

﹄に おけ る予 言は

︑厳 密さ を欠 いた

︑受 け取 る側 の解 釈で 如何 様に も捉 え得 る性 質の もの でし かな い︒ また

︵２

︶の よう な形 での 第三 者に よる

﹁予 告夢

﹂は

︑﹃ 豊 饒の 海﹄ には 語ら れな い︒ 同様 に︵ ５︶ の情 報提 供者 Ｄの よう な第 三者 は︑ 本多 の関 知し てい る範 囲で は﹃ 暁の 寺﹄ 第一 部の 菱川 のみ であ り︑ 他に は存 在し ない こと にな る︒ 本多 はス ティ ーブ ンソ ンに よっ て示 され た典 型例 に見 られ る情 報提 供者 を︑ あの いい 加減 な通 訳で 場を 混乱 させ る菱 川の みし か与 えら れな いの であ る︒ 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 五

と ころ で赤 坂憲 雄は

︑こ のう ち記 憶に 関わ る特 徴に つい て︑ 第一

︑五

〜八 歳頃 に前 世の 記憶 を喪 失す る︑ 第二

︑前 世 の記 憶 が 現 れる の は 覚醒 状 態 の時 で あ る︑ 第 三︑ その 記 憶 は前 世 で の 最後 の 日 の近 辺 で 起こ っ た 出 来事 に 集 中 す る︑ 第四

︑前 世と 異な る社 会階 層に おか れて いる 場合

︑そ の階 層に そぐ わな い変 わっ た行 動を 示す

︑と いっ た特 徴を 付け 加え てい る︒ こ れら も加 えて

︑﹃ 豊 饒の 海﹄ がこ のテ クス ト外 部の 転生 の特 徴に どれ ほど 一致 する かを 確認 して おき たい

︒ 先 ず︵ １︶ 予言 はこ こに 指摘 され たよ うな 明確 な形 では なく

︑本 多が そう 認知 する レベ ルで なさ れる

︒こ れに 関わ る のは 予 言 す る人 物 で ある よ り も︑ むし ろ 予 言 され た 人 間の 方 で あ る︒ いく ら 予 言を 残 し ても 生 ま れ 変わ ら な け れ ば︑ それ は予 言で も何 でも ない のだ から

︒そ うし てみ ると 清顕 の予 言は 勲に 成就 し︑ 勲の 予言 は月 光姫 に成 就す るこ とに なり

︑こ の両 者は この 一つ 目の 条件 を満 たし てい ると いえ る︒ 次 に︵ ２︶ の予 告夢 は︑ 外部 の論 理と は異 なり

︑テ クス ト内 では 転生 する 当人 が見

︑語 り手 がそ れを 語っ てみ せる とい う形 を取 る︒ これ も夢 を見 る当 人よ りも むし ろ見 られ る側 に関 わる 問題 であ り︑ 勲と 月光 姫は この 条件 を満 たし てい る︒ ただ し﹃ 豊饒 の海

﹄の 場合 清顕 の夢 日記 の存 在も 考慮 する 必要 があ ろう

︒

︵３

︶ス ティ グマ に関 して は月 光姫 の場 合但 し書 きが 必要 とな るが

︑一 応全 転生 者が 該当 する

︒

︵４

︶の 物語 り︵ ５︶ の奇 行︑ また 赤坂 の指 摘す る第 一と 第四 に該 当す るの は月 光姫 だけ であ る︒ 赤 坂の 第二 は月 光姫 につ いて は言 うま でも ある まい

︒勲 や透 の場 合︑ はっ きり と前 世の 記憶 だと 意識 され るわ けで はな いが

︑覚 醒時 に記 憶ら しき もの を再 現し てい るの は間 違い ない

︒以 上の 転生 の条 件を

﹃豊 饒の 海﹄ に当 ては めて みた のが

︑次 の表 であ る︒

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 六

表 ２

勲

月 光 姫

透

︵ １

︶ 予 言

︵ ２

︶ 予 告 夢

︵ ３

︶ ス テ ィ グ マ

︵ ４

︶ 物 語 り

︵ ５

︶ 奇 行 第 一 記 憶 の 喪 失 第 二 覚 醒 状 態 第 三 最 後 の 日 第 四 社 会 階 層

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○ こ

うし てみ ると

︑月 光姫 は表 １に 示し た本 多の 論理 に照 らし ても

︑表 ２の 外部 の論 理に 照ら して も︑ 転生 者の 中で は最 も多 くの 条件 を満 たし てい るこ とに なる

︒で は月 光姫 が勲 より もよ り本 物ら しい のか とい うこ とに なる と︑ 恐ら く誰 もが 首肯 しか ねる に違 いな い︒ これ だけ の条 件を 満た して いる のに

︑何 故そ う感 じる のだ ろう か︒ そ れは 肉体 的痕 跡の 客観 性の 欠如 に加 えて

︑月 光姫 の転 生の 語ら れ方 の特 異性 にか かっ てい るの だと 言え よう

︒勲 や透 の前 世の 記憶 は語 り手 によ って 語ら れる

︑つ まり メタ テク スト のレ ベル にお いて は事 実で ある のに 対し て︑ 月光 姫の 転生 の記 憶は 全て 菱川 を介 して 語ら れた のも ので あっ た︒ 七歳 の月 光姫 と本 多と のコ ミュ ニケ ーシ ョン は閉 ざさ れて おり

︑十 八歳 の月 光姫 は日 本語 を操 りは する もの の︑ 転生 の記 憶に つい ては 一切 語ら ない

︒二 十歳 の死 も︑ 双子 の姉 から 十五 年の 後に 語ら れる ので あり

︑し かも

﹃天 人五 衰﹄ にお いて 結局 はそ の死 を確 認で きな いま まに 終わ って しま うの であ る︒ これ ら二 つの 転生 の証 拠は 他者 の言 説を 通過 した もの であ り︑ そこ に他 者の 意図 的歪 曲が 加え られ 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 七

る可 能性 も排 除で きな いよ うな 証拠 でし かな い︒ 例え ば菱 川の 次の よう な通 訳を 見る なら ば︑ 彼が どれ ほど 真面 目に 本多 と月 光姫 との 意志 疎通 を図 った かは

︑全 くも って 疑わ しい もの とな らざ るを 得な い︒

﹁ 先 生 が さ っ き

︑﹃ イ ン ド か ら 飛 行 機 で 帰 り た か っ た が

︑ 軍 用 機 で

︑ 座 席 が と れ な く て

﹄ と お 姫 様 に お 話 に な っ た で し ょ う

﹂／

︵ 略

︶﹁ そ れ を 私 が 訳 し ま ち が え て

︑ つ い そ こ へ 本 音 が 出 て

︑﹃ こ れ か ら 日 本 へ 飛 行 機 で 帰 る が

︑ 軍 用 機 で

︑ あ な た の 分 の 座 席 ま で は と れ な い か ら

︑ つ れ て 行 く わ け に は 行 か な い

﹄ と 訳 し て し ま っ た の で す

︒︵ 略

︶ い や は や

︑ 私 の 不 調 法 で

︑ お 詫 び の 申 上 げ よ う も ご ざ い ま せ ん

﹂／ と 菱 川 は 涼 し い 顔 で 言 訳 を し た

︒︵

﹃ 暁 の 寺

﹄ 十 一

︶ 何 の含 むと ころ もな しに これ だけ 複雑 な言 い間 違い がで きる とは 到底 考え られ ない が︑ 万事 この 調子 で︑ 菱川 は本 多と 月光 姫の 間に 交わ され るコ ミュ ニケ ーシ ョン に︑ 何ら かの 意図 的あ るい は非 意図 的歪 曲を 加え た可 能性 は全 く否 定で きな いし

︑肝 心の 月光 姫の 記憶 は長 じて 後︑ 消え 去っ てし まう こと にな る︒ 月光 姫の 姉と 名乗 る女 性の 言葉 にし ても

︑﹃ 天 人五 衰﹄ にお いて 結局 一度 も確 認を 取れ な い まま に 終 わっ て し まう

︒こ う し て みる な ら ば︑ 肉体 的 痕 跡も 前世 の記 憶も 二十 歳の 死も 確か に持 ち合 わせ たと は言 い難 い月 光姫 は︑ ある いは 透以 上に 贋物 臭い 存在 であ った かも しれ ない

︒ し かし テク スト 外部 の一 般的 な﹁ 転生 語り

﹂の 論理 に照 らし てみ る時

︑テ クス ト内 部で は転 生の 曖昧 さを 露呈 して しま うこ うし たマ イナ ス点 は︑ 全て プラ ス 方 向 へ作 用 す る︒

︵５

︶の

﹁奇 行

﹂の 情 報提 供 者 に 相当 す る 菱川 と い う転 生の 証言 者を 持ち

︑赤 坂が 指摘 する 第一 の特 徴︑ 幼い 頃に 記憶 が消 えて しま うと いう 項目 にも 該当 する ので ある

︒ つ まり 月光 姫は テク スト 内部 の論 理に おい ては

︑極 めて 曖昧 な転 生の 証拠 しか 持ち 得て いな いが

︑一 般的 な﹁ 転生 語り

﹂の 論理 にお いて は︑ 勲や 透に 比較 して 殊更 典型 をな ぞる よう な証 拠を 踏襲 して いる ので ある

︒そ して 何よ り重

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 八

要な のは

︑一 般的 な﹁ 転生 語り

﹂の 論理 では 全て 転生 者で ある 本人 自身 が自 分が 誰か の生 まれ 変わ りで ある こと を主 張し てい るの に対 して

︑﹃ 豊 饒の 海﹄ にお いて は︑ 月光 姫以 外 誰 も自 分 が 生ま れ 変 わり で あ る こと を 主 張し て は おら ず︑ 本多 だけ が登 場人 物た ちの 転生 を認 めて いる とい う点 であ る︒ こ のこ とは 何を 意味 して いる のだ ろう か？

そ れは

﹃暁 の寺

﹄第 一部 の月 光姫 の存 在が

︑あ るい はそ の生 まれ 変わ りの 語ら れ方 が︑ 異質 なも ので ある こと を意 味し てい るの では なか ろう か？

そ して その 異質 さを もた らす 大部 分に 菱川 が荷 担し てい るの であ る︒ 菱川 につ いて 検討 する 余裕 はな いが

︑こ の男 の存 在が 月光 姫の 転生 にあ る種 の客 観性 をも たら して いる のは 事実 であ る︒ 菱川 は﹃ 豊饒 の海

﹄の 転生 をテ クス ト外 の一 般的 な﹁ 転生 語り

﹂へ と接 続す る役 割を 果た して いる と言 えよ う︒ 本

多が 採用 した 転生 の論 理と ここ で示 した テク スト 外の 転生 の特 徴と を比 較し てみ ると

︑多 少の 留保 条件 を付 けね ばな らな いも のの

︑脇 の下 の黒 子

＝

ステ ィグ マ︑ 予言

︑夢

︑前 世の 記憶 とい う四 つの 証拠 が共 通し てい る︒ そ れに 対し

︑﹁ 中 有﹂ の間 に次 の転 生者 に生 まれ 変 わ ると い う 条件

︑そ れ に 付随 す る 二 十歳 の 死 とい う 条 件は

︑一 般的 な﹁ 転生 語り

﹂に おけ る証 拠と して は掲 げら れて いな い︒

﹃豊 饒 の 海

﹄と り わ け

﹃暁 の 寺﹄ は︑ テ ク ス ト 外 の オ カ ル テ ィ ッ ク な 奇 現 象 と し て の

﹁転 生 語 り

﹂や 仏 教 哲 学 の

﹁ 転生 語り

﹂を 巧み に取 り入 れな がら 成り 立つ 世俗 的な 一面 を持 った テク スト なの であ る︒ ５ 幼 少時 には 前世 の記 憶を 語っ て見 せた 月光 姫で あっ たが

︑十 八歳 にな って 日本 を訪 れた 月光 姫は

︑前 世の 記憶 も含 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 一 九

めて 幼い 頃の 記憶 を全 て失 って いる

︒本 多が 清顕 の夢 日記 に基 づき 転生 の証 拠の 品と して 贈っ た指 輪は

︑月 光姫 にと って は慶 子の 写っ た写 真よ り遙 かに 無価 値な もの とし て燃 えさ かる 別荘 に平 然と 置き 去り にさ れる こと にな る︒ そし て間 もな く月 光姫 は日 本を 去り

︑帰 国後 は消 息を 絶っ てし まう

︒月 光姫 が二 十歳 で死 んだ こと を本 多が 知ら され るの は︑ その 十五 年後 であ る︒ 当然 月光 姫は 本多 の知 りう る範 囲で は予 言は 残さ ない

︒こ の点 を捉 え︑ 先の 坊城 俊民 のよ うな 月光 姫

＝

非転 生者 説が 生ま れて くる わけ であ る︒ 透の みな らず 月光 姫︑ ある いは 勲ま でも が転 生者 とし ては 贋物 だっ たと する 説が ある のは 先に 紹介 した 通り であ る︒ しか し本 当に 彼ら は贋 物だ った のだ ろう か？ 例 えば 証拠 とし ての 予言 の問 題を 取り 上げ てみ よう

︒清 顕や 勲は 確か に僅 かな 予言 を本 多に 残し はし たが

︑本 多の 知り 得ぬ 情報 はそ れ以 外に も沢 山あ った

︒そ の事 を知 って いる のは

︑本 多で ある より もむ しろ 語り 手で あり

︑我 々読 者で ある のだ

︒つ まり 我々 は︑ 本多 が採 用し てみ せる のと は異 なっ た転 生の 論理 を︑ テク スト に読 み取 るこ とも 可能 であ ると いう こと だ︒ 予言 によ って 真贋 が問 題と され るの は︑ 前述 の通 り︑ 予言 を残 す当 人よ りも 生ま れ変 わっ てく る転 生者 の方 であ る︒ その 点で 清顕 の予 言の 通り 勲は 生ま れ変 わり

︑勲 の予 言の 通り 月光 姫は 生ま れ変 わっ たの だか ら︑ こう した 論理 に従 えば 彼ら は転 生者 だと いう こと にな る︒ と ころ で月 光姫 は本 当に 予言 を残 さな かっ たの だろ うか

？ 確か に月 光姫 本人 から 次な る転 生へ の確 たる 言葉 を得 るこ とは

︑本 多の みな らず

︑我 々読 者に も叶 わぬ こと であ った

︒ し かし

︑月 光姫 は姉 と名 乗る 女性 の言 葉に 従う なら ば︑ 随分 奇妙 な死 を迎 えて いる

︒こ の点 を今 一度 考え てみ る必 要が あろ う︒ 侍

女 の 話 で は

︑ ジ ン

・ ジ ャ ン は 一 人 で 庭 へ 出 て い た

︒ 真 紅 に 煙 る 花 を つ け た 鳳 凰 木 の 樹 下 に い た

︒ 誰 も 庭 に は い な か っ た 筈

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 二

〇

な の に

︑ そ の あ た り か ら

︑ ジ ン

・ ジ ャ ン の 笑 う 声 が き こ え た

︒ 遠 く こ れ を 聴 い た 侍 女 は

︑ 姫 が 一 人 で 笑 っ て い る の を お か し く 思 っ た

︒ そ れ は 澄 ん だ 幼 な ら し い 笑 い 声 で

︑ 青 い 日 ざ か り 空 の 下 に 弾 け た

︒ 笑 い が 止 ん で

︑ や や 間 が あ っ て

︑ 鋭 い 悲 鳴 に 変 っ た

︒ 侍 女 が 駆 け つ け た と き

︑ ジ ン

・ ジ ャ ン は コ ブ ラ に 腿 を 咬 ま れ て 倒 れ て い た

︒︵

﹃ 暁 の 寺

﹄ 四 十 五

︶ 姉 によ って 語ら れる 月光 姫の 死の 挿話 は︑ 単に 月光 姫が 死ん だと いう 事実 を伝 えて いる ので はな い︒ 毒蛇 に咬 まれ て死 ぬ最 後は

︑既 に勲 の夢 に予 感さ れて いた

︒更 に 勲 は 別の 夢 で︑ 女 に変 身 し︑ そ の女 を 見 な がら 射 精 して 目 覚 め︑

﹁ 涜し た 自 分 の内 に

︑世 界 が裏 返 っ たよ う な 先 程の ふ し ぎな 感 覚﹂_︵

﹃ 奔 馬

﹄ 三 十 三

︶ を 味 わう こ と に な る︒

﹁世 界 が 裏 返っ た﹂ とは 将に 転生 を︑ それ も異 性へ の転 生を 指し てい ると も捉 えら れる が︑ こう して 本多 の知 り得 ぬ勲 の夢 を辿 って みる なら

︑月 光姫 はそ の死 まで を勲 によ って 予感 され てい た︑ ある いは 語り 手に よっ て予 言さ れて いた と言 うこ とが でき よう

︒ と こ ろ で︑ 月 光姫 が 死 の直 前 に 上げ た 笑 い 声は

︑何 を 意 味し て い たの だ ろ う︒ あ らゆ る こ とに 周 到 で あ る 語 り 手 が︑ 死の 直前 にお いて なさ れた 笑い を全 く無 意味 に語 って 見せ たと は考 えが たい

︒ジ ン・ ジャ ンの 死が 予言 され てい た︑ 即ち 転生 であ った と判 断す ると き︑ 月光 姫が 上げ た最 後の 笑い 声と は︑ 生ま れ変 わっ た来 世を 垣間 見た 喜び の声 であ った と︑ つま りこ の笑 い声 こそ が一 種の 予言 であ った とは 考え られ ない だろ うか

︒そ れに 続く 悲鳴 は︑ コブ ラに 咬ま れた 際に 上げ たも のと 捉え るの がも ちろ ん妥 当で はあ ろう が︑ 笑い 声と 悲鳴 の間 にあ った 僅か な時 間に

︑月 光姫 は既 にコ ブラ に咬 まれ てい たと 考え るこ とも 不可 能で はな い︒ とす るな ら︑ この 悲鳴 とは

︑毒 蛇に 咬ま れた 時の 悲鳴 であ ると いう より も︑ まさ に死 を迎 えつ つあ った 瞬間 に次 なる 転生 者の 忌ま わし い未 来を 覗い てし まっ た悲 しみ の声 であ った のか も知 れな い︒ 少な くと もテ クス トに は︑ 悲鳴 がコ ブラ に咬 まれ た際 のも ので ある と語 られ ては いな いの 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 二 一

であ る︒ 笑い 声と 悲鳴 がジ ン・ ジャ ンの 最後 のメ ッセ ージ であ った とす るの は穿 ち過 ぎで ある のか も知 れな いが

︑最 後 の笑 い と 悲 鳴が わ ざ わざ 語 ら れた 事 実 に 一つ の 意 味を 当 て は めて 見 る こと も あ なが ち 無 意 味で は な いよ う に 思え る︒ こ うし た読 みを 重ね てみ ると

︑我 々は 本多 が採 用し た転 生の 条件 とは 別に

︑語 り手 によ って 示さ れた 転生 の論 理を 措定 して みる こと が可 能だ とい うこ とに 気が 付く

︒こ のレ ベル にお いて は本 多の 採用 した

﹁四 有輪 転﹂ に基 づく 出生 日や 脇腹 の黒 子の 存在

︑二 十歳 の死 とい った 証拠 は問 題と なら ない

︒語 り手 はそ れら を転 生の 証拠 とし ては 提示 して いな いか らだ

︒そ れに 代わ って 語り 手が 示し てみ せる のは

︑︵ あ

︶清 顕の 夢日 記の 実現

︑︵ い︶ 前世 者の 死の 直前 の予 言︑

︵ う︶ 前世 の記 憶︑

︵え

︶嫌 悪す る者 への 転生

︑︵ お

︶転 生を 証言 する 第三 者の 存在

︑と いう 転生 の論 理で ある

︒ 例 えば

︵う

︶前 世の 記憶 に関 して

︑月 光姫 の場 合は 菱 川 の 口を 通 し ての み だ が︑ 透に は 前 述 のよ う な 記憶 が あ り︑ 勲に 関し ては 次の よう な記 憶が 語ら れる

︒ 脱

衣 で 全 身 が 鳥 肌 立 っ た と き

︑ 彼 は 身 の 置 き 所 も な い 寒 気 の 鞭 打 ち の 間 に ひ ら め く

︑ 朱 と 青 の 華 や か な 幻 を 見 た

︒︵

﹃ 奔 馬

﹄ 三 十 三

︶ こ れを 清顕 の経 験し た次 のよ うな 場面 と突 き合 わせ てみ るな らば

︑勲 の幻 が彼 が推 測し たよ うに 彫師 の言 葉に よっ て触 発さ れた 牡丹 と唐 獅子 の色 彩か ら喚 起さ れた だけ の幻 影で ない こと が理 解で きよ う︒ そ

の 間 も 悪 寒 は た え ず

︑ 鋭 い 銀 の 矢 の よ う に 背 筋 を 射 た

︒

／ 道 の べ の 羊 歯

︑ 藪 柑 子 の 赤 い 実

︑ 風 に さ や ぐ 松 の 葉 末

⁝

⁝

︵﹃ 春

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 二 二

の 雪

﹄ 五 十 二

︶ そ の身 に感 じる 寒さ によ って 前世 の記 憶が 触発 され たの だと 言う こと も︑ 充分 可能 であ ろう

︒こ れ以 外に も既 に指 摘さ れて いる よう に︑ 勲は かつ て清 顕が 聡子 との 逢い 引き に利 用し た北 崎の 下宿 屋に 間借 りす る堀 中尉 を訪 ねた 際に

﹁ 一度 たし かに ここ へ来 たこ とが ある とい う感 銘﹂_︵

﹃ 奔 馬

﹄ 十 一

︶ を 抱く ので ある

︒

︵え

︶の 嫌悪 する 者へ の転 生と いう 点に 関し ては

︑清 顕 は その 生 前 嫌っ た 剣 道部 員 の 飯 沼勲 に

︑勲 は 女で あ る 月光 姫に

︑月 光姫 はあ れほ ど毛 嫌い した 本多 繁邦 によ く似 た透 に転 生す るの であ る︒

︵お

︶の 転生 を証 言す る第 三者 の存 在と して は︑ 勲の 場 合 裁判 で 証 言し て 見 せた 北 崎 老 人が そ れ に当 た る し︑ 月光 姫の 場合 には 菱川 の情 報源 にな った 人間 の存 在が 挙げ られ る︒ こ れら を一 覧す ると 表３ のよ うに なる

︒ 表 ３

勲

月 光 姫

透

︵ あ

︶ 清 顕 の 夢 日 記 の 実 現

︵ い

︶ 前 世 者 の 死 の 直 前 の 予 言

︵ う

︶ 前 世 の 記 憶

︵ え

︶ 嫌 悪 す る 者 へ の 転 生

︵ お

︶ 転 生 を 証 言 す る 第 三 者 の 存 在

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○

○ 以

上 見 て きた よ う に﹃ 豊饒 の 海﹄ の 転生 は

︑本 多 が 証拠 と し て採 用 す る転 生 の 論 理︵ 表 １

︑︶ テ ク ス ト 外 の

﹁転 生 転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 二 三

語り

﹂の 論理

︵ 表 ２

︑︶ 語 り手 によ って 示さ れる 転生 の論 理︵ 表 ３

︶ とい う三 つの 論 理に 従 っ て 考え る こ とが 可 能 であ る︒ この 三つ を並 べて みる と︑ 月光 姫は 最も よく 転生 者の 特徴 に合 致し

︑透 は最 も贋 物臭 いと いう こと にな る︒ 黒子 や前 世の 記憶 など の重 なり を省 いた 上で これ を整 理し 数値 化し てみ ると

︑勲 は十 五項 目中 十項 目を 満た し︑ 月光 姫は 同じ く十 四︑ 透は 五と なり

︑月 光姫 の本 物っ ぽさ は際 立っ てい る︒ し かし その よう な乱 暴な 括り 方は 混乱 を招 く元 であ るの かも 知れ ない

︒本 田に は本 田の 論理 があ った が︑ また 語り 手は 本田 の論 理と は異 なる 転生 の証 拠を 提示 して いる ので あり

︑更 に読 者は それ らに 加え て表 ２の よう なテ クス ト外 の論 理を 当て はめ て読 み解 くこ とも 可能 なの であ る︒ 転生 の真 か偽 かを 追い 求め るあ まり 転生 に振 り回 され

︑た どり 着い てみ れば

﹁記 憶も なけ れば 何も ない

﹂_︵

﹃ 天 人 五 衰

﹄ 三 十

︶ 空虚 さの 中に 放り 出さ れる のだ とす るな らば

︑我 々 はせ いぜ いこ うし て転 生の 可能 性を 数字 にし て弄 ぶに とど めて おく べき なの かも しれ ない

︒合 致す る項 目の 多寡 をも って 真贋 を決 定す るの では なく

︑い ずれ の転 生者 も多 かれ 少な かれ 転生 の論 理に 従っ てい るの であ って みれ ば︑ 結局 は読 者が 自ら 読み たい 物語 を紡 ぐし かな いの であ ろう

︒ 注

⑴ 岩 波 文 庫

﹃ 仙 境 異 聞

・ 勝 五 郎 再 生 記 聞

﹄︵ 二

〇

〇

〇

・ 一

︶ に 拠 る

︒

⑵ 学 研

﹃ ム ー

﹄ で 特 集 さ れ た 転 生 関 連 の

﹁ 総 力 特 集

﹂ 記 事

︵ 一 九 九 九 年 十 一 月 号 別 冊 付 録 ２

﹁﹁ ム ー

﹂ 全 目 次 集

﹂ 及 び 二

〇 一 九 年 十 一 月 号 別 冊 特 別 付 録

﹁ 総 力 特 集 の ４０ 年 史

﹂ に 拠 る

︶ と し て は 以 下 の よ う な も の が あ る

︒

・ 一 九 八 一 年 七 月 号

﹁ 転 生 の 謎

﹂ 斎 藤 守 弘

・ 島 大 蔵

・ 多 田 光 邦

・ 中 沢 康 成

・ 一 九 八 六 年 八 月 号

﹁ 生 ま れ 変 わ り

︵ 転 生

︶ の 証 明

﹂ 島 大 蔵

・ 一 九 九

〇 年 七 月 号

﹁ 生 ま れ 変 わ り

＝

転 生 の 謎 を 解 く

‼

﹂ 藤 島 啓 章

・ 二

〇

〇

〇 年 六 月 号

﹁ 徹 底 検 証

‼

﹁ 生 ま れ 変 わ り

﹂ の 謎

﹂ 志 水 一 夫

・ 二

〇

〇 六 年 三 月 号

﹁ 実 録

‼

﹁ 生 ま れ 変 わ り

﹂ の 謎

﹂ 小 原 田 泰 久

転 生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 二 四

・ 二

〇 一 八 年 三 月 号

﹁ 生 ま れ 変 わ り の 遺 伝 子

﹁ ソ ウ ル ゲ ノ ム

﹂ の 謎

﹂ 南 山 宏

・ 二

〇 一 八 年 五 月 号

﹁ 転 生 と 臨 死 体 験 の 謎 を 解 く

﹁ 中 間 生

﹂ の 秘 密

﹂ 文 月 ゆ う

⑶ こ こ で 言 う

﹁ 世 間 話

﹂ と は

︑﹁ あ く ま で も 耳 か ら 耳 へ と 密 か に 囁 か れ る 情 報 の 一 種

﹂ が

﹁ 世 間 に 開 放

︑ あ る い は 解 放 さ れ て

︑ さ ま ざ ま に 取 沙 汰 さ れ

﹂︵ 野 村 純 一

﹃ 日 本 の 世 間 話

﹄︵ 東 京 書 籍 一 九 九 五

・ 二

︶ た も の を 指 す

︒

⑷ 赤 坂 憲 雄

﹁ 前 世 夢 紡 ぎ

│ 少 女 た ち の 共 犯 幻 想

！

﹂︵

﹃ 別 冊 宝 島 １１４ い ま ど き の 神 サ マ

﹄ 一 九 九

〇

・ 七

︶

⑸ 例 え ば 浅 羽 通 明 は

︑ こ れ に 先 立 つ 一 九 八 八 年 五 月 号 の

﹃ ム ー

﹄ 編 集 作 業 中 に

︑ 文 通 欄 に 寄 せ ら れ た 転 生 仲 間 を 求 め る 大 量 の 投 稿 に

﹁ 気 味 が 悪 く な っ た 編 集 部

﹂ が

﹁ 急 遽 ゲ ラ を 差 し 替 え

︑ 普 通 の 葉 書 中 心 の 文 通 欄 に ま と め 直 し た

﹂ 事 実 を 指 摘 し て い る

︒︵

﹁ オ カ ル ト 雑 誌 を 恐 怖 に 震 わ せ た 謎 の 投 稿 少 女 た ち

！

﹂﹃ 別 冊 宝 島 ９２ う わ さ の 本

﹄ 一 九 八 九

・ 四

︶

⑹ 奈 良 﨑 英 穂

﹁﹃ 豊 饒 の 海

﹄ に お け る 主 人 公 た ち の 年 齢 に つ い て

﹂︵

﹃ 日 本 文 芸 研 究

﹄ 第 五 二 巻 第 四 号 二

〇

〇 一

・ 三

︶

⑺ 注

⑷ に 同 じ

︒

・ 本 文 引 用 は 新 潮 文 庫

﹃ 豊 饒 の 海

︵ 一

︶〜

︵ 四

︶﹄

︵ 昭 五 二

・ 七

〜 一 一

︶ に 拠 る

︵ ︒ な ら さ き ひ で ほ

・ 関 西 学 院 大 学 非 常 勤 講 師

︶ 転

生 の 論 理 と

﹁ 転 生 語 り

﹂

一 二 五