太平洋戦争期における韓国女性の経験

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(1)論文概要書. 太平洋戦争期における韓国女性の経験 ―日本植民地時代末期韓国女性の母性･家庭性･女性性を中心に― Women and the Pacific War in Colonial Korea: Motherhood, Domesticity, and Femininity. 早稲田大学大学院文学研究科安泰沇 (アン·テユン) Ahn Taeyoon. 本論文は、日本植民支配(1910-45)下、とくに日中戦争から解放に至る戦時(1937-4 5)下において、朝鮮総督府や植民地官僚など植民権力側が戦争遂行のために韓国女性に対していかなる政策を遂行したか、また、韓国女性はどのように植民体制を認識し、どういった生活体験をしたかを探るための研究である。具体的には、戦争と関連して新たに規定され、女性たちに求められた母性と家庭性、女性性の観念と意味に焦点を当て分析した。本論文は全6章からなっているが、以下で各章別に主な内容を要約する。. Ｉ．序論Ａ．問題提起Ｂ．研究課題と意義Ｃ．既存研究の検討：韓国近現代女性史研究の争点と課題Ｄ．研究方法と資料の性格Ｅ．論文の構成. これまでに植民地時代の韓国女性に関する研究は、その大半が1920-30年代にのみ. 1.

(2) 焦点を当ててきたため、植民時期の全体的な把握と理解は不完全であったといっても過言ではない。戦時体制下の女性に関しては研究者の注目がほとんどなかったばかりでなく、戦時女性に関する数少ない研究はその対象と観点において偏った傾向があった。つまり、植民権力へ協力した女性知識人は反民族的行為をしたものとして、また強制動員された下層女性は帝国主義の犠牲者としてのみ把握されている。そのため、これら両極端である二つの女性集団に含まれない大多数女性の生活と意識に関する問題はあまり研究されなかった。ここで、本研究では、こうした一般女性たちの実際の生活経験を研究対象にし、植民初期から1930年代中半までは植民支配体制に従順的な植民地女性を養成することに注目した植民権力が、戦争という大きな政治的変化の過程では植民地時代のほかのどの時期よりも女性の役割に注目し、それにいわゆる「国家的な意味」を付与しようとしたことを明らかにした。また、本研究は、理論的枠組みにおいて、歴史の多様な主体を一つの民族として均質化する、これまで韓国の歴史叙述において支配的であった民族主義パラダイムを離れる観点に立っている。つまり、これまでは民族解放問題に優先的な価値が付与されたために、女性解放の欲求や女性個人の問題は正当に評価されなかった。要するに、民族主義言説(discourse)は民族の範疇内での性、階級、階層など多様な要素を民族という単一範疇に統合することによって、民族のみならず女性間に存在する多様な相違を見逃してきた。よって、ここでは、ジェンダーを分析的カテゴリーとして使い、これまで男性の経験を民族の経験として叙述してきた植民地時代の歴史のなかに含まれていなかった女性の経験を記した。さらに、女性の間でも年齢や階級、職業、家族的背景、ライフステージの差異などによって、それぞれの経験の差別性も明らかにした。研究方法としては、歴史的文献研究と口述史面接方法の二つの方法を用いた。II, III, IV章ではおのおの母性、家庭性、女性性がどう規定されたのかを分析するために歴史的文献研究を、V章では女性の実際経験と対応様式を考察するために口述面接方法を使用した。口述面接方法は、女性間の差異とともに女性たちがそれぞれの位置 (positionality) からどのような行為力 (agency) をもって、同調 (conform) と抵抗 (resist)、交渉(negotiate)の多様な戦略をとりながらこの時代を生きぬいてきたか、というよりダイナミックな観点での接近を可能にする。1920-30年代の女性に関しては雑誌と新聞の記事、校史などを用いて女性に関する言説を分析した。とくに、言説分析においては言説生成の主体勢力となる男性知識人と女性、そして植民支配勢力の言. 2.

(3) 説を区分して分析することにより、これら三集団おのおのの位置から彼(女)らの政治的、社会的利害関心によってどういった過程で母性と家庭性、女性性の意味が構成されていたかを明らかにした。戦時体制下の一次資料としては、朝鮮総督府の雑誌と刊行物、韓国語の新聞(1940年8月廃刊まで)以外に『毎日新報』を主に使った。『毎日新報』は朝鮮人を対象に総督府の施政を広報し、植民統治に協力させるための説得、懐柔する役割を果たしたため、日帝末期の総督府による支配政策とイデオロギーの研究には重要な1次資料である。. II．戦時体制と母性の植民化Ａ．伝統社会における母性Ｂ．開化期の母性論Ｃ．1920‑30年代における母性に関する多様な論議１．民族主義と母性の礼賛２．女性たちの母性に関する論議 ①母性教育論. ②母性自由選択論. ③産児制限論. ④母性保護論. ３．植民統治と母性Ｄ．戦時体制と母性の植民化過程１．出産への介入２．「強い女性、強い母性」作り３．養育への介入４．家庭教育者としての母親役割とその道具化 ①植民地型母親作り ②母親の組織化５．軍国主義支持のための母性の動員 ①志願兵募集のための母性の動員 ②「軍国の母」礼賛. 第II章では、戦時体制が女性に求めた役割の一つである母親役割は、具体的にどのような特徴をもち、そうした母性観念はそれ以前の時期とどのような相違点をもって強調されたのかを考察した。戦時母親役割は、戦争遂行のために出産、養育、家庭教育および軍国主義支持の四つの側面からその意味が再構成された。まず、出産に関しては、植民地朝鮮人は兵士力と労働力としてみなされたため、朝鮮女性には人口増加の. 3.

(4) ために出産が奨励された。多産奨励の宣伝とキャンペーンは活発に行われたが、母性保護のための政策は何一つとられなかった。その代わり、朝鮮女性は無知であると批判しつつ、医師など専門家の知識と権威を利用して妊婦の栄養と衛生に関する知識の普及に努めたが、その大半は近代的医学知識習得の必要性を掲げた啓蒙的宣伝であった。また、戦時の人口増加政策の下で、児童の健康と生存が重要な問題として言及され始めたが、児童の健康向上のため展開された一連の公的行事は実質的効果をあげるより、母親への養育責任を強調するものであった。すなわち、子供を健康に育て上げるのは母親の国家的使命として定義されたが、公的支援が皆無だった戦時化の窮乏した生活のなかで子供の死亡と疾病を母親の責任とみなすのは、それこそ帝国主義の母性に対する「道徳的脅迫」にすぎなかった。さらに、こうした養育への介入と統制には文化的慣習といえる伝統的養育法を非科学的かつ前近代的なものとさげすむメッセージが含まれていた。朝鮮の母親に理想的なものとして提示された養育指針は、日本の中産階級の基準に合うものであり、気候と風土の違い、生活慣習と経済条件の異なる朝鮮家庭で実践するには非現実的なものであった。子供の養育とともに、家庭教育に関しても詳細な事項が定められた。その主な目的は、母親たちに家庭で皇国臣民化教育を担い、戦時の学校教育へ協力するよう求めることにあった。学校は母親たちを効果的に統合するために母姉会などを組織し母親たちの参加を求め、学校の「教育精神」の習得や戦時体制への協力を促した。また、青少年の反日行為を予防するために母親役割の重要性を強調し、子女に対する思想監視を求めた。しかし、こうした母親役割への期待と求めにもかかわらず、教育当局者たちは基本的に、朝鮮の母親たちには充分な指導力がないため、「修養」が必要とみていた。戦時母性役割は、子供の命を惜しまず、戦場に送り出すことを求めることで頂点に達した。戦死軍人の母親を愛国の母として賞賛し、母性を志願兵募集など直接的な戦争動員のために積極的に活用した。こうした母性への植民権力の介入と統制、規律化と動員の全過程は、母性を政治と体制維持の道具として用いるため「植民化」するものであった。母性の植民化は女性への支配、統合が植民体制の安定に効果的と認識した植民政府にとって、統治においての重要なプロジェクトの一つであり、植民主義が女性の妊娠と出産、母子関係や子女養育法といった日常のもっとも私的な領域にまで介入し、統制する過程であった。. 4.

(5) III．戦時体制と家庭生活の戦時化Ａ．日中戦争以前までの家庭生活に関する論議１．植民権力の家庭生活への介入２．伝統的な婦徳と近代的な家庭３．近代的主婦権への覚醒と要求Ｂ．戦時体制と家庭生活の戦時化１．主婦役割の国家的動員２．戦時家庭生活と植民地男性の位置３．家庭生活と主婦役割の再規定 ①合理的家庭生活への志向 ②太平洋戦争期の「総力戦」と「軍国の家庭」４．家政学者たちの活動と家庭生活改善の植民地性. 第III章では、戦時における母親の役割とともにその重要性が強調された主婦の役割に関して探った。戦時期を通して植民権力は主婦たちに家庭生活の緊縮要領を提示し、時間と物資節約のための家事の能率化、貯蓄と公債購入、消費節約、廃品回収、節米、冠婚葬祭と衣食住生活の簡素化などを国家的義務として常に求めた。また、女性知識人と近代教育を受けた主婦たちを集め、主婦としての経験と情報を交換し合う座談会や講演会なども頻繁に催した。こうした政策には戦時軍需産業への優先に伴う物資や食料品の不足と物価上昇など、社会経済問題をすべて主婦の覚醒と責任、能力如何によって解決可能な問題に変える植民権力の意図があった。それにより、植民権力は戦時になると、家庭運営の全責任を主婦に任せ、家庭生活は国家のためのものであり、よって主婦役割の国家的重要性を強調し始めたのである。こうした植民権力の家庭生活への介入にはいくつかの特徴が現れる。まず第一に、朝鮮の家庭生活は本来無駄な浪費と奢侈が多く、非効率的かつ非科学的であるために、反省すべきとみなした。第二に、都市中上流層主婦と彼女たちの生活を奢侈とみなし、批判と改革の主な対象にした。第三に、主婦たちに対し、公的道徳性の守護者として精神面において家族を導く道徳的指導者の役割を付与した。道徳性とは国家政策に対する「国民」としての協力を意味する。第四に、主婦たちに地域内での防空訓練や物資供出、廃品回収、愛国貯金など銃後活動の重要な実践者として植民政策の代行者的. 5.

(6) 役割を担わせた。さらに、植民権力は女性知識人たちに一般女性を「啓蒙、指導」するようにさせたが、女性知識人たちはこれを社会的発言の機会として活用した。彼女たちが国家的生活改善提唱に応じたのは、自分たちが1920-30年代に主張した家庭生活改善の方向と戦時下国家主導の生活改善の内容が一部符合する側面があったからである。とくに、在朝鮮日本女性の主導で生活改善論議に参加した家政学者たちは、家事の合理化と改善、近代化と核家族的団欒など近代的家庭生活を持続的に自分たちの主張に取り入れた。しかしながら、彼女たちの論議は日本の都市中産層の家庭生活にもとづいていたために、朝鮮固有の家庭文化を前近代的で劣等なものと見下す傾向をもっていた。また、女性たちは生活改善がもつ国家的かつ社会的な運動の力を借りて、戦前から望んでいた男性優越主義とこれによる弊習を改善しようとした。これと並んで、男性の役割を提示しなかった植民権力と男性知識人たちの論議とは対照的に生活改善における男性の協力を求めた。. IV.. 戦時体制と女性性の変化Ａ．日中戦争以前までの女性の容貌変化と女性性の定義Ｂ．戦時女性性の再定義１．戦時女性の容貌に対する社会的統制と愛国的女性性２．植民地男性性と保守的女性性言説の強化３．戦時新しい女性性の模索 ①国家主義と女性性の結合. ②戦時の新たな流行. ③女性性維持の戦略. 戦時、日常生活に対する統制には女性の服装と容貌に関する規則が含まれていた。第IV章では、戦時女性の服装と容貌の統制に関する言説と政策を通し、女性性または女らしさの意味が戦争という社会的条件と軍国主義によりどのように再定義されたのかを考察した。「総力戦体制」下女性の華美な服や化粧、パーマネントウェーブは個人主義と西洋かぶれの非国民行為であり、社会的な安定を脅かすものとして批判された。よって、女性の容貌は個人の貞操や性的品行、ひいては敵国欧米の「堕落した」意識をもっているかいないか、これによって日本国民としてふさわしい意識をもっているかいないかを試す. 6.

(7) 試金石になったのである。戦争末期、朝鮮女性には日本でのように、モンペ着用が義務化されたが、モンペ普及の過程においては日本と朝鮮に著しい差異があった。つまり、日本では女性の戦時活動への参加のため服の機能と合理性を高める論議が展開され、女性知識人たちはそこに参加する機会を与えられた。しかし、朝鮮では、こうした論議の過程が与えられず、日本の伝統服であるモンペが朝鮮の文化的条件に合わせて改良されることもなくそのまま導入、強要されたのである。非常時の国家に奉仕すべきであるという国家主義的思考をもった女性知識人たちは、モンペに対しても銃後活動に適した活動的な服として受け入れる立場をとった。しかし、モンペが美的でないことに不満をもち、規定に違反していろいろなスタイルのモンペを着る女性たちもいた。これは農村女性の作業服であるモンペを都市の女学生や新女性、知識人女性に強要する全体主義的画一性に対する女性たちの消極的抵抗といえる。軍国主義によって強制された要求にも自分たちのアイデンティティーの一部をなす女性としてのアイデンティティーを失いたくない女性たちは「女性性の感性を維持」しようとした。これは女性としての主体的対応であり、ひいては支配的男性性に対する挑戦としてもみることができる。また、モンペに対する抵抗として、韓服に固執しようとする傾向も現れた。その理由は、モンペが日本の衣服であるからではなく、「女らしい服」でないと思われたからであった。つまり、女性たちはモンペが活動性を強調した服であるために、「東洋人としての女らしさ」を損なうと感じたのである。皮肉にも、日本は西洋に対抗して日本的アイデンティティーを生かすためにモンペを採用したが、モンペが日本の伝統服であるという経験や認識のなかった朝鮮女性はモンペが活動性のみを重視したために、東洋女性としての女らしさを損なうと考えたのである。このように、植民権力と女性がおのおの違った政治的、社会的理解関心と目的により異なった女性性の意味と概念を構成することから、女性性の本質が固定的なものでなく、歴史的に偶発的かつ競合されるものであることをみいだした。. V.. 戦争と女性の経験Ａ．戦争と女性の経験に関する口述史研究１．研究目的２．面接過程. 7.

(8) ３．記憶と口述の多様性４．口述を通した植民地時代女性の生活史事例Ｂ. 戦争と母性の役割１．出産の経験２．養育の経験３．家庭教育者としての母親の経験Ｃ．戦争と家庭生活１．銃後活動２．戦時の家庭生活Ｄ．戦争と女性性の変化１．伝統服と洋服、そして家父長制女性規範２．戦時女性の服装統制と女性性維持の戦略３．民族的アイデンティティーと女性性の植民地性. 第V章は、1910年から1930年の間に生まれ、植民地時代を経験した17名の女性を対象に行なった口述史面接からなっている。II, III, VI章で探った戦時植民権力の母性や家庭生活、女性の容貌などへの介入と統制に対し、女性たちがそれらをどのように認識し、またどのように対応（同調、抵抗、あるいは交渉）したか、といった側面を分析した。面接した女性たちの戦時体験は、教育と階級、年齢、職業、家族的背景といった社会的変数のみならず、解放後の人生の展開様相などによってもそれぞれ異なる様式で認識され、記憶されていた。植民支配の下で女性たちは、既存研究の視点のように、強制的な戦時体制に順応した無気力な犠牲者であったり、あるいは民族的理念のために個人としての生き方を犠牲にしただけではない。女性たちは自らが置かれた生活条件のなかで多様な交渉を通して、それぞれ異なる選択と適応戦略を展開した。こうした過程のなかで、植民体制のみならず、伝統的儒教慣習や規範も女性たちの行動と思考を統制する勢力として作用した。. VI. 結論Ａ．論議の要約. 8.

(9) １．戦時体制と母性の植民化２．戦時下家庭生活と主婦役割の植民地性３．戦争と女性性の再定義Ｂ．理論的含意. 最後に第VI章では、本研究で議論されたことを簡略にまとめ、さらにそれらの論議がもつ理論的含意を述べた。ここでは、植民地時代末期の女性研究がもつ理論的意義について述べたい。日帝の女性に関する観念と政策は、解放後韓国で政治家、行政家、知識人によって多くの部分が模倣、踏襲され、また再構成された。具体的に母性と生活改善、衣服に対する統制においてもそうした模倣と踏襲がみられる。母性に関しては、解放後から1 950年代末まで韓国政府は多産奨励政策を持続した。一般人には出産抑制の欲求があったが、国家は出産調節器具の国内生産や輸入を禁じた。優良児選抜大会や母の日の行事も続けられ、多産女性が「大韓の母」として表彰された。何より国家は女性の出産を国家目的のための人口統制手段として認識しており、こうした観念にもとづいて1 960年代以降は国家経済発展のために出産を抑制する「家族計画事業」へと政策を転換するようになった。生活改善も解放以降、米軍政期(1945‑48年)と朝鮮戦争期(1950‑53年)の女性政策において持続された重要問題の一つであった。米軍政期に女性担当組織として設立された「婦女局」の主な活動は、講習会開催といった啓蒙事業であり、政府樹立後には「生活改善課」が新設され衣食住生活の合理化を指導した。こうした家庭生活改善事業の内容と女性の動員様式、政策立案と行政に参加した担当主体において日帝末期のそれと著しい類似性や一貫性が見受けられる。戦時下の服装統制も解放とともに消え去ったわけではない。朝鮮戦争中の1951年には「戦時生活改善法」が公布され、輸入生地や毛皮のマフラーの着用が禁じられ、195 5年には「国民生活倹素化運動」で国産品と色服、筒状スカート着用の奨励、上着の前結びの廃止、外国産高級品と貴金属禁止、女教師の服装と化粧の規制など、日帝末期の服装統制の性格と方法が持続された側面が強い。これは、解放後国家再建と近代化が進むなかで依然として韓国社会で女性の容貌が国家の統制対象として把握されていたことを意味する。. 9.

(10) 要するに、解放前後のこうした一貫性と類似性は、女性の母親、主婦としての役割と容貌は帝国主義のみならず、民族主義と家父長主義の道具として使われることを意味し、近現代韓国社会におけるこうした側面に関するより一層の理解は解放前後を連続性という観点から考察する際に可能と思われる。最後に、本研究で行なった女性を対象にした口述史研究は、女性を歴史の主体とする観点から女性の生活と意識を見直す試みであった。それは、これまで韓国近現代史のなかで忘れられていた女性たちの人生のさまざまな側面を読み取り、そこから歴史的経験のジェンダー性(genderedness)をみいだす点で意味があるといえる。この点は生存者の高齢化が進んでいるという現実的見地からも、研究者たちにより一層関心が示されるべき問題であることを付け加えておきたい。. 10.

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