佛教大学仏教学会紀要 13･14号(20070325) 045齊藤孝「“仏”を問う「浄土学」・「仏教学」に対する“仏像”を問う「仏教文化論」の研究とは・・・。　（髙橋弘次教授　齊藤孝教授古稀記念号）」

(最終

講義

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私 は 、 先 程 も ご 紹 介 下 さ いま し た よう に 、 元 は 長 い聞 、 岡 山 大 学 の美 学 ・ 美 術 史 専 攻 の教 室 を 育 て て ま いり ま し た 。 し た が って 、 直 接 的 に は 仏 教 学 の世 界 と は違 っ た 所 で、 長 年 研 究 し てき ま し た者 でご ざ いま す 。 さ て 、 こち ら の佛 教 大 学 の仏 教 文 化 専 攻 の大 学 院 に博 士 課 程 が 設 置 さ れ る こと に な り 、 そ の時 に、 仏 教 文 化 専 攻 の 教 授 のお 一 人 で であ り ま し た 井 上 正 先 生 が 定 年 を お 迎 え に な って、 そ の後 を 埋 め な いと 成 立 し な いと いう こと で し た 。 私 は井 上 先 生 と 同 じ美 術 史 学 会 の中 で、 同 じ 仏 像 彫 刻 の研 究 し て き た こ と か ら 、 岡 山 大 学 の私 の研 究 室 に、 井 上 正 ・ 成 田俊 治 ・ 池 見 澄 隆 と い う 三 先 生 が 揃 って来 てく だ さ いま し て 、 ﹁ 井 上 先 生 の次 に 来 てく れ な い か。 ﹂ と 三 顧 の礼 で お迎 え 下 さ い ま し た 。 そ れ が 私 の岡 山 大 学 に おき ま す 定 年 と 丁 度 重 な り ま す の で、 平 成 九 年 か ら ま ず 非 常 勤 と し て こち ら で講 義 を さ せ て いた だ いた 上 で 、 丁 度 二 〇 〇 〇 年 の年 に 、 正 式 に 佛 教 大 学 に伺 う こと に な り ま し た 。 こ の五 年 間 と いう 短 い間 でご ざ いま す が 、 佛 教 大 学 で専 任 と し て お 世 話 にな っ て き た の で す が 、 私 と し ても 、 最 初 全 く 仏 教 学 の世 界 と 違 う 所 か ら 入 る の であ り ま す から 、 少 し 緊 張 し てま いり ま し た が 、 私 が 何 より 嬉 し い こと は 、 こ の佛 教 大 学 に お か れ ま し て、 専 攻 の先 生 方 、 あ る いは 旧 仏 教 学 科 の諸 先 生 方 のみ な ら ず 、 文 学 部 の 諸 先 生 全 部 挙 ﹁ 齊藤 孝教授 最終講義﹂講義 録 ﹁ 姫路市 ・ 増位山隨願寺木彫行 基菩薩坐像に つ いて ﹂ 四五

仏 教学 会紀 要 = 二 ・ 一 四合 併号 四六 げ ま し て、 私 を 親 し く お 迎 え く だ さ いま し て、 こ の五 年 間 何 の煩 いも な く 、 楽 しく 充 実 し た 佛 教 大 学 の研 究 ・ 教 育 生 活 を 過 ご さ せ て いた だ き ま し た 。 こ れ を 先 ず 心 か ら 御 礼 を 申 し 上 げ ま す 。 そ し て、 私 は先 程 の高 橋 先 生 と は違 いま し て、 佛 教 大 学 に は た っ た 五年 間 過 ご し た だ け で、 佛 教 大 学 に対 し ま し て こ れ と い う こ と は 何 も し て こ な か っ た 、 ま た そ の時 間 も な か っ た 人 間 で は ご ざ いま す 。 し た が いま し て 私 と し て は、 と に か く ﹁ 仏 教 文 化 専 攻 ﹂ のド ク タ ー コ ー ス を 立 ち 上 げ て 、 ス ム ーズ に 乗 せ れ ば 私 の役 割 が 終 る の で は な いか 、 と 思 って お り ま し た と こ ろ 、 図 ら ず も 文 学 部 に お か れ ま し て は、 満 場 一 致 で引 き 続 き 嘱 託 教 授 と し て遇 し 、 ﹁ も う しば ら く 授 業 を す る よ う に ﹂ と お っし ゃ ってく だ さ いま し た こ と は 、 私 と いた し ま し て誠 に名 誉 な こと と 存 じ ま す 。 こ れも 謹 ん で、 心 か ら 御 礼 を 申 し 上 げ ま す 。 し た が いま し て、 こ こ で最 終 講 義 と は申 し な が ら 、 高 橋 弘 次 先 生 も 勿 論 同 じ で ご ざ い ま す が 、 佛 教 大 学 と の御 縁 が こ こ で 切 れ ると い う よ り は、 担 当 す る授 業 に お き ま し ては な お佛 教 大 学 に 通 わ せ て いた だ き ま す ので 、 も う し ば ら く 宜 し く お 願 い いた し ま す 。 ま た い わ ゆ る 最 終 講 義 な る も の は 、 あ く ま でも 定 年 にお き ま す セ レ モ ニー みた いな も の で ござ いま し て 、 私 も 岡 山 大 学 の定 年 の時 に は最 終 講 義 を や り ま し た の で 、 そ う い う 意 味 で少 し話 を 聞 いて いた だ き た いと 思 い ま す 。 さ て 、 私 が 仏 教 系 大 学 に 入 ら せ て いた だ い て、 第 一 に 最 も 強 い印 象 を 受 け た 要 点 を ま と め ま す と 、 次 の よう な 事 実 で ご ざ い ま し た 。 即 ち ① 広 い意 味 で の仏 教 諸 学 は 、 いず れ も ﹁ " 仏 " と そ の信 仰 ﹂ に 対 す る " 存 在 の真 理 " を 問 わ れ て い る。 ② そ こ で 、 こ の テ ー マに 迫 る 研 究 方 法 は 、 " 経 " " 論 " " 神 呪 " " 偈 文 " " 図 像 " そ の他 の ﹁ 仏 典 ﹂ を 熟 読 し、 と 同 時 に、 問 の思 索 に 必 要 な 周 辺 の幅 広 い " 文 献 資 料 " を も 収 集 し 、 そ れ ら の 総 合 を 下 に 、 己 の " 理 性 的 思 索 " の究 極 に 、 ま さ に ﹁ ク 尊 き 仏 " の存 在 ﹂ を 明 証 さ れ る 。 そ し てそ の 仏 は あ く ま で " 真 理 " と し て存 在 す る。 ③ 但 し 、 そ こ に明 ら か に さ れ た ﹁ 仏 の相 ﹂ を 、 いわ ゆ る ク 仏 の 三身 " にな ぞ ら え れ ば 、 少 な く と も そ れ は " 法 身 仏 "

・ " 報 身 仏 " の相 で あ り 、 従 って 、 そ れ ら は あ く ま で、 現 世 に お い て人 間 が 感 覚 的 に 可 視 す る こと の出 来 な い " 実 存 体 " でも あ る 。 ④ そ こ で これ ま で の仏 教 諸 学 は 、 仏 の 現 世 で の 可視 的 " 実 在 体 " と し て の、 第 三 身 の " 応 身 仏 " た る ﹁ 仏 像 ﹂ の . 真 実 " と し て の 在 り 様 に は 、 必 ず し も 十 分 な 関 心 を 示 し て来 ら れ な か った よ う にう か が わ れ る。 と 言 う こと で あ り ま す 。 と こ ろ が 、 こ の " 応 身 仏 " た る ﹁ 仏 像 ﹂ を 直 接 的 に取 り 上 げ て そ の実 在 性 の " 真 実 " を 追 求 し て いる 研 究 者 が 、 いわ ゆ る広 義 の ﹁ 仏 教 学 会 ﹂ と す ら 、 一 見 で は 全 く 関 係 の無 いか の如 き 学 問 世 界 であ り ま す ﹁ 美 術 史 学 会 ﹂ の中 の、 ﹁ 仏 教 美 術 史 ﹂ 部 門 に多 数 集 結 し てお り ま す 。 そ し て実 は 、 こ の佛 教 大 学 仏 教 学 科 に ﹁ 仏 教 文 化 専 攻 ﹂ が 誕 生 いた し ま す に大 き な 契 機 と な ら れ ま し た 、 杉 山 二 郎 先 生 や井 上 正 先 生 は 、 いず れ も こ の ﹁ 美 術 史 学 会 ﹂ 所 属 の研 究 者 で あ り ま し て 、 私 齊 藤 も ま た 、 同 学 会 の後 輩 と し て長 年 懇 意 を 願 って き た も の であ り ま す 。 従 いま し て、 私 を こ の佛 教 大 学 へ 最 初 に 御 紹 介 く だ さ い ま し た の は、 恐 ら く 井 上 正 先 生 で は な いか 、 と 思 ってお り ま す が 、 如 何 で ご ざ い ま し ょう か 。 と こ ろ で ﹁ 美 術 史 学 会 ﹂ で は 、 そ の本 義 は あ く ま で 、 広 く " 美 術 作 品 " 及 び " 美 術 作 家 " の " 在 り 様 " の " 真 実 " を " 実 証 的 " に 追 求 す る、 " 科 学 " を 行 いま す 。 そ こ で 一 般 の皆 様 、 取 り 分 け . 仏 教 学 " 研 究 の諸 先 生 も ま た 、 " 美 術 史 学 者 " は ﹁ 仏 像 ﹂ を " 絵 画 " や " 彫 刻 " の 一 部 と し て し か みず 、 ﹁ 仏 像 ﹂ か ら ﹁ 仏 ﹂ の 一 面 は 捨 像 し てし ま って いる の で は な いか 。 と い う お 疑 いが あ る であ り ま し よう し 、 実 は 齊 藤 自 身 、 今 ま でそ のよ う な 立 場 で、 " 仏 像 の美 術 史 " " 仏 像 の文 化 史 " を 、 "美 術 様 式 論 " を 中 心 に し て論 じ て ま い っ た 者 であ り ま す こ と を 、 素 直 に 告 白 い た し てお き ま す 。 と こ ろ が 、 こ れ ま た 私 の見 方 で 今 ま で 度 々 口 に し て き た と こ ろ であ り ま す が 、 " 仏 教 学 " でと ら え ら れ た " 法 身 ﹁ 齊藤 孝教授 最終講義 ﹂ 講義 録 ﹁ 姫路市 ・ 増位山隨願寺木彫行基 菩 薩 坐像に ついて ﹂ 四七

仏教 学会 紀要 一 三 ・ 一 四合併 号 四八 ・ 報 身 仏 " は ﹁ 尊 き 仏 ﹂ で あ る の に対 し 、 " 仏 教 美 術 史 " で と ら え ら れ た " 応 身 仏 " は 、 ﹁ 美 し き 、 良 き 仏 ﹂ で あ り ま す 。 従 って " 仏 教 美 術 史 学 " は 、 逆 に 世 に 在 る 全 て の ﹁ 仏 像 ﹂ を 研 究 対 象 に は いた し ま せ ん が 、 ﹁ 美 し き 良 き 仏 ﹂ の " 真 実 " に は迫 る 学 でも あ り ま す 。 そ こ で、 一 度 ど こ か の " 美 術 史 学 会 大 会 " に知 ら ん顔 を し ても ぐ り 込 ま れ 、 仏 像 ・ 仏 画 の 研 究 発 表 を 聴 か れ ま し た ら 、 配 布 さ れ る 資 料 も ﹁ 仏 典 ﹂ な ら ば 、 発 表 者 も 質 問 者 も 、 そ の ﹁ 仏 典 ﹂ の解 釈 に つ いて激 論 を 交 わ し てお り 、 常 識 的 な 意 味 で の " 美 "・ " 美 術 " の こと な ど全 然 話 に出 て こず 、 そ こ で ﹁ 自 分 は 本 当 に今 美 術 史 学 会 に 居 る の か ? そ れ と も ど こ か 別 の仏 教 学 会 に参 加 聴 聞 し て い る の か ? ﹂ と 、 と ま ど わ れ る こ と が あ る か も し れ ま せ ん 。 即 ち 美 術 史 学 会 所 属 の仏 教 美 術 研 究 者 の多 く も ま た 、 ﹁ 美 し き 良 き 仏 ﹂ と し て の " 応 身 仏 " に 迫 る、 別 の " 仏 教 学 徒 " であ る こと を 御 理 解 い た だ き た い と 存 じ ま す 。 そ の 意 味 で 、 日 本 国 内 の仏 教 系 諸 大 学 が 大 旨 、 " 文 献 学 " 的 手 法 を 用 いた . 法 身 ・ 報 身 仏 " の 存 在 研 究 を 主 体 に し て来 ら れ た の に対 し 、 我 が ﹁ 佛 教 大 学 ﹂ の仏 教 学 科 に 、 " 浄 土 学 "・ " 仏 教 学 " に 次 いで " 仏 教 文 化 " の専 攻 を 新 た に興 さ れ 、 且 つ " 仏 教 美 術 史 " の ス タ ッ フ の充 実 に向 か わ れ ま し た こと は 、 こ こ に私 が 意 識 いた し ま す " 仏 の三 身 " の全 て を 公 平 に 把 握 す る 研 究 ・ 教 育 体 制 を 、 他 に 先 立 って樹 立 さ れ ま し た こと に な り 、 私 は 、 本 学 が そ の名 の 通 り ま さ に ﹁ 佛 教 大 学 ﹂ の名 に ふ さ わ し い 体 制 にな ら れ た こと を 心 よ り 祝 福 し つ つ 、 こ の五 年 間 を 過 ご し て ま い っ た の で あ り ま す 。 た だ こ こ で 問 題 な のは 、 ﹁ 浄 土 学 ﹂・ ﹁ 仏 教 学 ﹂ は 共 に いわ ゆ る " 文 献 学 " と し て の研 究 方 法 が 一 本 に 確 立 し て お り ま す 。 と こ ろ が ﹁ 仏 教 文 化 ﹂ の中 の特 に . 仏 教 美 術 史 部 門 " の研 究 方 法 は 、 個 々 に実 在 し ま す ﹁ 仏 像 ﹂ の在 り 様 を 探 る 学 問 であ り ま す か ら 、 そ れ ぞ れ の局 面 で、 問 題 を 解 く 研 究 手 法 はき わ め て具 体 的 に 多 様 な 方 法 を 発 見 し 、 駆 使 し て ゆ か ね ば な り ま せ ん。 従 って、 そ の方 法 論 は 一 元 的 ・ 論 理 的 に提 示 す る こと が でき ず 、 そ の研 究 者 が 経 験 的

且 つ 実 証 学 的 方 法 で 、 あ る命 題 を 具 体 的 に解 き 得 た 時 、 結 果 的 に そ の方 法 ・ 手 段 が 、 仏 教 文 化 の研 究 法 と し て ま さ に 正 し か っ た こと を も 、 共 に実 証 し てく れ る の であ り ま す 。 そ こ で 、 こ の最 終 講 義 の論 題 に 即 し ま し て ﹃姫 路 市 ・ 増 位 山 隨 願寺 木 彫 行 基 菩 薩 坐 像 に つ い てi 主 と し て赤 松 則 祐 を めぐ る 資 料 的 価 値 を 中 心 にー ﹄ と い う 具 体 的 な 論 文 を 皆 様 に お 渡 し いた し ま し た の で 、 そ の内 容 は 後 で ゆ っ く り 御 覧 下 さ る と し て 、 こ こ で は 、 こ の テ ー マ の解 明 に ど のよ う な 手 段 を 用 いた の か を 述 べ て ま いり ま す 。 ま ず お 渡 し し た 論 文 は 、 平 成 十 六年 に 、 私 の 母 校 の 一つで あ り ま す 関 西 大 学 文 学 部 史 学 科 の ﹃関 西 大 学 考 古 学 研 究 室 開 設 五拾 周 年 記 念 考 古 学 論 叢 ﹄ に 発 表 し た 、 齊 藤 の最 新 研 究 論 文 で あ り ま し て 、 併 せま し て同 十 六年 三 月 に、 前 年 の平 成 十 五 年 十 一 月 に 、 私 が 国 の文 化 庁 か ら ﹁ 地 域 文 化 功 労 者 文 部 科 学 大 臣 表 彰 ﹂ を 受 け ま し た 、 そ の . 祝 賀 会 " が 岡 山 で 開 催 さ れ ま し た 時 、 出 席 者 に 既 に お 配 り し て、 し か も そ の祝 賀 会 に は 、 佛 教 大 学 か ら は 池 見 澄 隆 先 生 が 、 わ ざ わ ざ 岡 山 ま でお 出 に 下 さ い ま し た の で、 こ れ は 池 見 先 生 のお 手 に は 既 に渡 ってお り ま す が 、 他 の 先 生 に は ま だ お 目 に掛 け て お り ま せ ん の で、 こ の 場 を 借 り ま し てお 目 を お 通 し いた だ く こと に いた し ま し た 。 そ こ で ま ず 、 齊 藤 が ど う い う 発 想 か ら こ の論 文 を 書 く 気 にな っ た のか 、 と 御 出 席 の 先 生 方 が考 え ら れ た 時 、 私 の 勝 手 な 想 像 な の で あ り ま す が 、 恐 ら く 次 のよ う な も ので は ご ざ いま せ ん か。 そ れ は 、 元 々行 基 菩 薩 に つ いて の研 究 は 、 既 に 世 に数 多 発 表 さ れ て いる か ら 、 そ れ に 引 か れ て 齊 藤 も ま た " 行 基 菩 薩 " に関 心 を 持 っ た 。 そ し て、 そ のよ う な 眼 で資 料 を 探 索 し て いた と こ ろ 、 こ れ ま で殆 ど 世 に 知 ら れ て いな か った 、 姫 路 市 の隨 願 寺 に そ の木 彫 像 を 発 見 し 、 そ れ を 世 に 紹 介 す る こ と を 通 し て 、 " 行 基 菩 薩 " を めぐ る 諸 命 題 に 一 つ の新 し い局 面 を 照 射 し よ う と し た の で あ ろう 。 と 。 と こ ろ が 実 は 、 こ のよ う な 発 想 こ そ が ま さ に " 仏 教 学 者 " と し て のお 考 え な の で あ り ま し て、 " 仏 教 文 化 論 者 " 就 中 " 仏 教 美 術 史 家 " の齊 藤 は 、 全 く 違 う 角 度 か ら 迫 って い っ た の で あ り ま す 。 元 々齊 藤 が 隨 願 寺 の 行 ﹁齊藤 孝 教授 最終講義﹂講義録 ﹁姫 路市 ・ 増位山隨願寺木彫行基菩薩 坐像に ついて ﹂ 四九

仏教 学会 紀要 =二 ・ 一 四合併 号 五〇 基 菩 薩 像 を 知 り ま し た 契 機 は、 姫 路 市 の教 育 委 員 会 文 化 課 か ら ﹁ こ の度 増 位 山 隨 願 寺 開 山 堂 を 修 理 のた め 、 内 部 の 高 僧 像 を 初 め て本 堂 に 搬 出 し た と こ ろ、 何 か 古 そ う な の で、 周 囲 か ら 姫 路 市 指 定 重 要 文 化 財 に な ら な いか 。 と いう 声 が挙 が ってき ま し た の で、 か ね て より 姫 路 市 文 化 財 保 護 審 議 会 委 員 であ り 、 殊 に仏 教美 術 の専 門 委 員 であ り ま す 齊 藤 先 生 に 、 調 査 と 共 に指 定 の可 能 性 を 評 価 し て 下 さ い 。 ﹂ と 依 頼 を 受 け た こ と にあ り ま す 。 そ し て 最 初 に 私 の前 に与 え ら れ ま し た のは 、 お 配 り し ま し た プ リ ン ト の掲 載 図 版 第 一 図 の " 僧 形 像 " そ れ自 身 であ り ま し た 。 そ の時 の 私 の第 一 声 は ﹁ は は ー っ 。 成 程 。 こ れ は面 白 そ う な 御 作 です な ー っ 。 ﹂ であ っ た と 思 いま す 。 こ れ は 、 長 年 仏 教 美 術 史 を 研 究 し て ま いり ま し た 一 学 徒 の、 経 験 か ら 発 せ ら れ る直 観 と そ の感 動 であ り ま す 。 そ し て、 こ の 最 初 の言 う に 言 わ れ ぬ " 感 動 " の発 声 な く し て は 、 そ の後 の事 は 一 切 進 み ま せ ん 。 何 故 な ら ば 、 こ の第 一 図 の僧 形 像 に は 、 こ れ か ら 申 し 上 げ る よう な 数 々 の不 明 点 や 疑 問 が 立 ち ふさ が って い る か ら であ り ま す 。 ① こ の像 は 御 寺 伝 であ る ﹁ 行 基 菩 薩 像 ﹂ に 間 違 いな いか 。 ② 本 像 は 当 初 像 か 。 そ れ と も 完 全 な 後 世 の写 し か。 でな く ば 当 初 のオ リ ジ ナ ル部 分 は ど こ に残 さ れ 、 ど こ に 何 年 頃 の補 修 が 入 って いる か 。 ③ 本 像 は 何 年 に 彫 ら れ、 従 って何 時 代 の作 か。 ④ 造 立 の仏 師 、 及 び そ れ に 関 与 し た 工 匠 は 誰 か。 ⑤ 造 立 願 主 は 誰 か 。 そ し てそ の 願 意 は 如 何 。 ⑥ 本 像 へ の結 縁 者 は 居 る のか 。 居 る と す れ ば ど のよ う な 人 々か 。 ⑦ 長 い隨 願 寺 の歴 史 の中 で 、 本 像 が ど のよ う な 契 機 で造 像 発 願 が 成 さ れ 、 ま た 本 像 が 無 事 に今 日 ま でど のよ う に し て護 り 伝 え ら れ てき た のか 。 以 上 、 ざ つ と 考 え ても こ れ だ け の解 明 す べき 問 題 が 私 の 頭 に浮 か ん だ の で あ り ま す が、 そ れ を 解 明 す る に、 最 初 は 何 を ど こ か ら 手 を 付 け て ゆ く のか さ え 解 ら ず 、 全 く 取 り 付 く し ま は あ り ま せ ん でし た。 そ こ で 一 般 の皆 様 は 、 こ の段 階 で 既 に ﹁ こ れ は か な わ ん 1 。 も し も 好 き な 人 が あ っ た ら 勝 手 に 調 べ て ー っ 。 ﹂ と 、 あ っ さ り 白 旗 を か か げ て退 却 さ れ る と こ ろ で し ょ う 。 と こ ろ が 、 こ の像 か ら 受 け た 不 思 議 な " 威 動 " に ひ か れ て、

﹁ よ し !人 が 仕 な け り ゃ 俺 が や る 1 ﹂ と 言 う 気 に な って しま う のが 、 生 ま れ つ いて の美 術 史 学 徒 の性 な の でし ょう か。 で は 、 そ れ に向 う 第 一 歩 は 、 や は り 当 該 像 の現 状 に 対 す る直 接 的 な " 実 態 調 査 " に始 ま り ま す 。 例 え ば テ レ ビ の 刑 事 ド ラ マで、 主 人 公 の刑 事 が ﹁ 捜 査 に行 詰 っ た 時 は 、 兎 に角 " 現 場 " に 戻 れ 1﹂ と 言 う セ リ フを 口 にす る事 が 多 いよ う に ⋮ 。 そ こ で 、 ま ず そ のお 寺 の御 住 職 に よく お 願 いし 、 御 像 を 御 厨 子 か ら 出 し て 調 査 者 の手 に 一 切 ゆだ ね て いた だ か ね ば な り ま せ ん 。 次 に、 調 査 の第 一 は 該 当 像 の " 実 測 " で、 御 像 の法 量 を ま ず 確 認 し ま し た。 そ し て第 二 が 像 の現 状 の " 徹 底 観 察 と 記 録 " で 、 これ が 調 査 の根 幹 に な り ま す が 、 隨 願 寺 像 に 則 し て申 し ま す と 、 ① 像 の表 面 は 少 な く と も 江 戸 時 代 以 後 の後 補 彩 色 に 覆 わ れ て お り ま す の で、 表 面 的 に は " 近 世 以 後 " の作 と 判 断 さ れ て も 仕 方 の 無 い状 況 を 見 せ てお り ま す が 、 色 彩 の下 の像 自 身 の彫 刻 様 式 は 、 明 ら か に " 中 世 " に 遡 る こと 、 ② 像 の 胎 内 よ り 夥 し い墨 書 を 発 見 し 、 そ れ の " 判 読 記 録 " を 、 プ リ ント の ﹁ 行 基 菩 薩 坐 像 胎 内 墨 書 ﹂ と し て提 示 。 な お 判 読 の正 確 を 期 す た め、 同 じ 姫 路 市 文 化 財 保 護 審 議 会 委 員 で あ り 、 ク 日 本 史 学 " 専 攻 の京 都 橘 女 子 大 学 教 授 (当 時 ) 狩 野久 氏 、 及 び 梅 花 女 子 大 学 教 授 馬 田 綾 子 氏 よ り 判 読 意 見 を 徴 し 、 ( ) で 包 ん で お 示 し し ま し た 。 ③ こ の墨 書 の内 か ら 、 本 像 が 御 寺 伝 に 間 違 いな い ﹁ 増 位 山 行 基 菩 薩 ﹂ の明 記 を 確 認 し ま し た 。 ④ 造 像 年 紀 ﹁ 観 応 貳 辛 卯 年 九 月 日 ﹂ と ﹁ 洛 陽 大 仏 師 大 蔵 卿 法 印 定 西 当 山 大 仏 師 也 ﹂ ﹁ 大 工掃 部 左 衛 門尉 平 宗 長 ﹂ ﹁ 塗 師 法 阿 弥 陀 仏 洛 陽 住 人 也 ﹂ か ら 、 本 行 基 像 は観 応 二年 ( = 二 五 一 ) 九 月 、 十 四 世 紀 の南 北 朝 時 代 の造 像 で 、 造 仏 工匠 も 京 都 の人 物 で あ る こ と を 確 認 し ま し た 。 ⑤ そ し て、 こ こ で 最 も 肝 腎 な こ と は 、 隨 願 寺 衆 徒 が 、 折 柄 大 覚 寺 統 (南 朝 ) と 持 明 院 統 (北 朝 ) の激 し い 武 力 対 立 と い う 、 日 本 全 体 を ゆ る がす 大 争 乱 の最 中 に、 開 山 の木 像 の胎 内 最 頂 部 へ、 去 る暦 応 二 年 ( コ 壬 二 九 ) 崩 御 さ れ て いる と は いえ 、 ま ﹁齊 藤 孝教授 最終講義﹂講義録 ﹁ 姫路市 ・ 増位山隨願寺木彫行基菩薩 坐 像 に ついて ﹂ 五 一

仏 教学 会 紀要 一 三 二 四合併 号 五二 さ に南 朝 方 政 権 の象 徴 であ る後 醍 醐 天 皇 と 、 一 方 、 北 朝 方 を 支 え る 彼 の征 夷 大 将 軍 の足 利尊 氏 よ り 播 磨 国 守 護 を 与 え ら れ、 ま た 父 の赤 松 円 心 と 長 兄 の範 資 が 立 て 続 け に急 逝 し た こ と に よ り 、 次 兄 の赤 松 貞 範 を さ し お い て赤 松 氏 の 総 領 を も 相 続 し た ば か り の、 円 心 の三 男 赤 松 則 祐 の名 を 、 ﹁ 後 醍 醐 御 門 ﹂ ﹁ 当 国 守 護 赤 松 妙 禅 律 師 則祐 ﹂ と 併 記 し て、 一 方 の 菩 提 と 共 に 、 も う 一 方 の武 運 長 久 を も 祈 願 し た と いう 、 重 大 な 歴 史 事 実 を 発 見 し ま し た 。 し か も 、 自 分 は ま さ に北 朝 方 に 組 し、 足 利 政 権 の中 枢 に坐 っ て い ると 自 他 共 に認 め て い る赤 松 則 祐 が、 事 も あ ろ う に敵 方 の後 醍 醐 天 皇 と 肩 を 並 べ て祈 願 さ れ ると 言 う こと に な れ ば 、 も し も こ れ が 発 覚 す れば 、 赤 松 則 祐 の南 朝 密 通 、 足 利 尊 氏 へ の裏 切 り と 把 え ら れ て 、 赤 松 氏 自 体 の存 亡 に か か わ る事 態 を 引 き 起 し か ね ま せ ん 。 と こ ろ が そ れ を 、 赤 松 則 祐 自 身 が 許 し て いる ら し い 事 が 面 白 いで は あ り ま せ ん か 。 と こ ろ が、 当 時 の足 利 政 権 内 部 は 、 対 南 朝 と の政 争 と 同 時 に 、 足 利 尊 氏 自 身 が 弟 の足 利 直 義 、 及 び 執 事 高 師 直 と の問 に、 命 懸 け の内 紛 を か か え こ ん でお り 、 こ の北 朝 方 の内 紛 争 動 を 、 日 本 史 の上 で は ﹁ 観 応 の擾 乱 ﹂ と 呼 ん で お り ま す が、 実 は 観 応 二 年 九 月 に お け る 赤 松 則 祐 の大 き な 賭 け と も い え る 政 事 行 動 が 、 こ の 年 の十 二 月 に 足 利 直 義 の 自 害 に よ って、 足 利 尊 氏 の最 終 勝 利 へ と 決 着 す る 道 筋 を 付 け た 結 果 と な り 、 そ の後 の赤 松 氏 は 義 則 . 満 祐 と 代 を 継 ぐ 間 に、 室 町 幕 府 の " 四 職 " の 一 角 に坐 を 占 め る繁 栄 を 謳 歌 いた し ま す 。 そ し て、 こ の度 発 見 の隨 願 寺 木 彫 行 基 菩 薩 坐 像 は 、 そ の ﹁ 観 応 の擾 乱 ﹂ と 、 そ の後 の赤 松 氏 を 占 う 重 要 資 料 と し て存 在 す る、 貴 重 な 歴 史 資 料 であ り ま す こ と を 明 ら か にす る こ と が で き ま し た が、 こ れ に は、 例 え ば 広 島 大 学 教 授 ( 当 時 ) 岸 田祐 之 氏 や 、 赤 松 氏 の 伝 記 を 詳 しく 研 究 さ れ ま し た 高 坂 好 氏 著 ﹃赤 松 円 心 ・ 満 祐 ﹄ 、 ほ か 多 く の学 者 の先 行 論 文 よ り 勉 強 さ せ て いた だ き 、 遂 に私 な り の結 論 を 得 た 次 第 で す 。 な お 研 究 の詳 し い経 過 は 、 今 後 お 手 元 に お 渡 し の私 の論 文 コ ピ ー を お 読 み 下 さ い 。 さ て、 私 の論 文 に は " 本 文 " の ほ か に " 注 " は 勿 論 " 史 料 提 示 " 、 " 参 考 文 献 と 研 究 協 力 者 の明 記 " も 付 け て お り 、

こ こま で は " 文 献 学 " の論 文 と 何 ら 変 り ま せ ん。 と こ ろが 、 私 の論 文 に は 更 に " 写 真 図 版 " が つ い て いる こ と が 、 ま さ に他 と は 異 な る " 仏 教 美 術 史 " 論 文 の特 徴 で あ り ま す 。 そ こ で第 三 の . 写 真 撮 影 " と い う 調 査 法 の意 義 を 申 し ま す と 、 我 々は ﹁ 仏 像 ﹂ と い う " 視 覚 作 品 " を 問 う わ け であ り ま す か ら 、 そ の命 題 は " 文 章 言 語 " で表 現 さ れ る ば か り で は な く 、 像 そ れ自 体 の個 々 の " 部 分 形 態 " も ま た 、 命 題 の直 接 的 意 味 を 研 究 者 に " イ メ ー ジ " と し て 語 り 告 げ 、 研 究 者 は、 そ れ の " 直 観 " を 通 し て意 眛 を 読 み 取 り ま す 。 即 ち 、 美 術 史 論 文 の 。 写 真 図 版 " は 、 . 文 章 言 語 " と 並 ぶ、 いわ ば " 造 形 言 語 " な の であ り ま す 。 従 いま し て、 第 三 の " 写 真 撮 影 " と い う 調 査 手 段 も ま た 、 た だ 漫 然 と 像 の全 身 像 を 写 し て お け ば 良 いと か 、 " 文 章 言 語 " の 理 解 を 助 け る単 な る 補 助 手 段 、 と いう 単 純 な も の で は な く 、 論 文 の命 題 を 具 体 的 に語 る 本 質 的 意 義 を 持 つも の であ り ま す 。 そ し て美 術 史 学 徒 は 第 二 の " 観 察 と 記 録 " の段 階 で、 併 せ て こ の像 を 対 象 と す る研 究 論 文 の構 想 を 考 え つ つ事 を 進 め、 そ の構 想 を 具 体 的 に組 み 立 て て説 明 し て く れ る " 部 分 " を 、自 ず か ら の判 断 で見 出 し て、 自 ず か ら の判 断 に よ る対 象 への " 照 明 "・ " 撮 影 角 度 " を も 決 定 し て 、 撮 影 す る の です 。 し か も こ の撮 影 は 、 今 御 住 職 か ら 与 え ら れ て い る唯 一 回 の調 査 機 会 を 逃 し て は 、 ま ず 在 り 得 ま せ ん 。 何 故 な ら ば 、 深 い仏 教 信 仰 を お 持 ち の 御 住 職 で あ れ ば あ る程 、 ﹁ 我 々自 身 でさ え 、 滅 多 な 事 で は 恐 れ 多 く て像 に 手 を 触 れ る こ と を は ば か り 、 通 常 は 御 厨 子 の中 に厳 封 し 、 御 開扉 し ても 御 図 帳 の中 に臨 ま れ る お姿 を は る か に 合 掌 礼 拝 す る ば か り で あ っ た のに 、 今 回 御 像 を " 文 化 財 " に指 定 す る た め と は 言 え 、 " 学 者 " と 言 う 一 般 人 の手 に ゆだ ね た ば か り に、 調 査 と 称 し て、 像 を ひ っ く り か え し て 胎 内 を の ぞ く やら 、 あ ま つ さ え 、 尊 い御 首 ま で引 き 抜 く な ど 、 こ れ ま で考 え も し な か っ た 不敬 な 扱 い を 許 し て し ま っ た こと は 、 御 仏 に対 し てま こと に 申 し 訳 な し 。 今 後 は 二度 と こ のよ う な 所 業 は 認 め な い 1。 ﹂ と 固 く 誓 わ れ る こ と は、 目 に見 え て 明 ら か な の で あ り ま す 。 ﹁齊藤 孝教授 最終講義﹂講義録 ﹁姫路市 ・ 増位山隨願寺木彫行基菩薩坐像 に つい て﹂ 五 三

仏教学 会 紀要 =二 ・ 一 四合併 号 五 四 従 いま し て 調 査 さ せ て いた だ いた 美 術 史 学 徒 も ま た 、 宗 教 的 に ﹁ 尊 い仏 ﹂ に 対 し て、 ま さ に形 而 下 的 な " 科 学 " の手 法 で接 近 す る こ と に 御 目 を つぶ って 下 さ いま し た 、 御 住 職 の 深 い当 方 へ の御 理 解 に対 し ま し て 、 い つ も 感 謝 の 念 を 失 っ て は な ら な い。 と 私 も ま た 心 の誓 って い ると こ ろ でご ざ いま す 。 従 いま し て私 の論 文 に 眼 を 通 さ れ ま す 先 生 方 も ま た 、 第 1図 か ら 第 19図 に 至 り ま す 図 版 写 真 の数 々が 、 私 の論 文 構 想 に 如 何 に重 要 な 役 割 を 荷 担 って並 べ ら れ て いる か を 、 本 文 と の比 較 参 照 の上 、 十 分 に 御 理 解 下 さ い ま す よ う お 願 い申 し 上 げ ま す 。 さ て 、 以 上 長 い お 時 間 を いた だ き ま し た が 、 私 の最 終 講 義 ﹃" 仏 " を 問 う ﹁ 浄 土 学 ・ 仏 教 学 ﹂ に対 す る " 仏 像 " を 問 う ﹁ 仏 教 文 化 論 ﹂ の研 究 と は ⋮ 。 1 齊 藤 孝 の ﹁ 増 位 山 隨 願 寺 木 彫 行 基 菩 薩 坐 像 ﹂ の研 究 を 一 例 と し てー ﹄ の主 旨 は、 こ こ に ほ ぼ 述 べさ せ て いた だ き ま し た 。 そ し て 今 、 我 が佛 教 大 学 も 将 来 への改 組 計 画 が進 行 中 で、 こ れ ま で の意 味 で の ﹁ 浄 土 学 ﹂ ﹁ 仏 教 学 ﹂ ﹁ 仏 教 文 化 ﹂ 三 専 攻 の枠 組 が 、 そ ろそ ろ 流 動 化 し つ つあ る や に 思 わ れ ま す 。 私 は 、 そ の将 来 を 見 届 け る 立 場 に 最 早 ご ざ い ま せ ん が 、 少 な く と も " 仏 教 美 術 " 系 組 織 の再 編 に責 任 を 背 負 わ れ つ つ、 本 最 終 講 義 の司 会 を つと め て 下 さ って おり ま す 小 野 田 俊 蔵 先 生 が 、 先 程 の 私 の御 紹 介 の中 で ﹁ 当 方 では やり 切 れ な い と こ ろ を 、 齊 藤 は や ってく れ た 。 ﹂ と お っ し ゃ って下 さ いま し た こと を 、 佛 教 大 学 仏 教 学 科 で 五 年 間 の務 め を 今 終 ろう と し てお り ま す 齊 藤 は 、 こ れ 以 上 のも の無 き 餞 け のお 言 葉 と し て頂 戴 し つ つ 、 こ の講 義 の壇 を 降 り さ せ て いた だ き ま す 。 ま こ と に有 難 う ご ざ い ま し た 。 以 上

(当 日 配 布 資 料 )

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は じ め に 筆 者 齊 藤 は 、 現在 姫 路 市 文 化 財 保 護 審 議 会 委 員 を 務 め て いる が 、 こ の度 姫 路 市 白 国 の増 位 山 隨 願 寺 にお いて 、 開 山 堂 の解 体 修 理 に伴 い、 本 尊 の伝 行 基 菩 薩 坐 像 を 厨 子 よ り 本 堂 へ 搬 出 し た と こ ろ、 胎 内 に 夥 し い墨 書 のあ る こ と が 判 明 し 、 粗 々 に目 読 し ても 、 か ね て の寺 伝 の如 く 、 本 像 が 紛 れ無 き ﹁ 行 基 菩 薩 ﹂ に違 いな い こと が 明 記 さ れ て いる ば か り で は な く 、 観 応 二年 ( = 二 五 一 ) 九 月 の紀 年 銘 に よ って、 本 像 が 中 世 の南 北 朝 時 代 に 造 立 さ れ た 高 僧 像 の 一 例 で は な いか と う か が わ れ る こ と か ら 、 姫 路 市 の文 化 財 指 定 へ の 意 向 が 周 辺 か ら 起 って き た の で、 専 門 委 員 と し て そ の可 能 性 を 調 査 し て ほ し い 。 と の依 頼 を 、 姫 路 市 教 育 委 員 会 文 化 課 よ り 受 け る こと に な っ た 。 そ こ で筆 者 は 、 平 成 十 二年 ( 二 〇 〇 〇 ) 七 月 六 日、 同 文 化 課 の御 世 話 を 受 け つ つ 増 位 山隨 願 寺 に参 り 、 本 像 を 親 し く 調 査 さ せ て い た だ いた 結 果 、 ① 像 の 表 面 彩 色 が後 世 の塗 り 直 し にな って い るた め 、 一 見 し て は 比 較 的 新 し い作 像 のよう に受 け 取 ら れ 、 さ し 姫路市 ・ 増位 山隨 願寺木 彫行 基 菩薩 坐像 に つ いて 五 五

仏教 学会 紀要 一 三 ・ 一 四合併 号 五六 づ め こ の点 が疑 念 の 一 端 と な って いた が 、 よ く 観 察 す ると 、 そ の下 に あ る 像 の材 質 や 造 像 法 ・ 表 現 法 な ど か ら み て 、 ほ ぼ 観 応 年 代 の当 初 像 と 判 断 で き る こと 。 ② 体 部 材 の胎 内 面 に記 さ れ て い る墨 書 も ま た 、 書 風 か ら み て も 中 世 を 否 定 す る根 拠 に 乏 しく 、 む し ろ十 分 に 当 初 の墨 書 と 判 断 でき る こ と 。 ③ そ の墨 書 を 精 読 す る と 、 観 応 二年 当 時 の播 磨 国 守 護 赤 松 則 祐 の政 治 動 向 を う か がう 重 要 な内 容 を 含 み 、 日 本 中 世 史 の上 に 一 石 を 投 じ る 史 料 で は な いか 、 と 判 ぜ ら れ た こ と 。 ④ 日 本 美 術 史 的 見 地 か ら み ても 、 御 衣 木 加 持 僧 ・ 大 仏 師 ・ 小 仏 師 ・ 木 寄 番 匠 ・ 塗 師 にわ た って、 作 者 名 が 完 全 に 揃 って いる 造 像 銘 文 は 数 が 少 なく 、 今 後 に 重 要 な 参 考 資 料 にな る 、 と 判 ぜ ら れ る こと 。 ⑤ 夥 し い 結 縁 交 名 に は 、 増 位 山 隨 願 寺 の当 時 の役 僧 や、 檀 那 と 思 わ れ る 地 元 の武 士 、 惟 宗 氏 一 族 の名 が 数 多 く 含 ま れ て お り 、 も しも 今 後 こ れ ら 一 人 一 人 を 追 求 し て ゆ け ば 、 こ の墨 書 か ら 受 け 取 れ る 歴 史 的 情 報 は 、 ま す ま す 広 く な る と 期 待 さ れ る こと 。 ⑥ ﹁ 観 応 二年 ﹂ の紀 年 の書 し 方 に、 あ る 特 色 が見 出 さ れ る こ と 。 ⑦ 本 行 基 菩 薩 の造 像 法 自 体 の中 に も 、 前 記 の政 治 的 状 況 を 思 ん計 っ た か と 思 わ れ る、 特 殊 な 手 法 が 判 ぜ ら れ る こ と 。 な ど 、 数 多 く の注 目 す べ き 問 題 点 を 検 出 す る と こ ろと な っ た 。 そ こ で齊 藤 は 、 こ の 隨 願 寺 木 彫 行 基 菩 薩 坐 像 は 、 姫 路 市 指 定 重 要 文 化 財 と し て 十 分 に資 格 あ り 、 と の報 告 と 所 見 を 姫 路 市 に 寄 せ 、 平 成 十 三 年 ( 二 〇 〇 一 ) 八 月 十 七 日 の姫 路 市 文 化 財 保 護 審 議 会 は 、 正 式 に 指 定 を 決 定 し て姫 路 市 に 答 申 す る 運 び と な っ た 。

そ こ で齊 藤 は 、 こ こ に 新 出 の 隨 願 寺 木 彫 行 基 菩 薩 坐 像 を 、 より 学 術 的 見 地 か ら 斯 界 に 広 く 紹 介 し つ つ 、 齊 藤 の所 見 も 併 せ て 世 の御 判 断 を い た だ く こと を 念 頭 に す る に 至 り 、 ま た 、 か ね て よ り 隨 願 寺 当 局 及 び 姫 路 市 の文 化 課 か ら 、 論 文 発 表 の御 諒 解 を いた だ く と こ ろ が あ っ た の で、 お り か ら 齊 藤 の 母 校 で あ る関 西 大 学 の 考 古 学 研 究 室 よ り 、 ﹃ 関 西 大 学 考 古 学 研 究 室 開 設 五 十 周 年 記 念 論 叢 ﹄ への寄 稿 を 求 め ら れ た こ と を 好 機 と し て 、 先 程 の念 願 を 果 さ んと す る も の であ る 。 第 一 章 増 位 山 隧 願 寺 略 縁 起 か ら み た 行 基 菩 薩 兵 庫 県 姫 路 市 は、 昨 今 来 世 界 文 化 遺 産 と も な っ た 、 天 下 の名 城 姫 路 城 (白 鷺 城 ) 天守 閣 が 、 ま す ま す 市 の名 を 高 め て いる と こ ろ であ る 。 そ こ で今 日 、 新 幹 線 や J R在 来 線 の ﹁ 姫 路 ﹂ 駅 に降 り 立 てば 、 真 先 に彼 の天 守 閣 を 仰 ぎ 観 な い者 は 、 一 人 と し て 居 な いこ と であ ろう 。 と こ ろ が そ の我 々 は 、 こ の高 々と 聳 え 立 つ 白 鷺 城 天守 閣 の彼 方 に 、 穏                       や か に続 く 標 高 約 二 〇 〇 メ ー ト ル余 り の青 い山 並 を 、 美 し く 眺 め も す る はず であ る。 こ の山 並 の内 、 西 北 の端 に 一 段 と 高 く 聳 え る 峯 が、 天 台 宗 で は 播 磨 随 一の 名 刹 で、 西 国 三 十 三 所 霊 場 第 二七 番 の 札 所 でも あ る 、 彼 の 円 教 寺 の建 つ書 写 山 で あ る が 、 こ れ よ り 眼 を 東 方 へ 移 し て ゆく と 、 姫 路 城 の ち ょう ど 真 北 に 当 ます い や ま る 背 後 に 、 こ れ も 有 名 な 広 峯 山 が 臨 ま れ る 。 そ の広 峯 山 のさ ら に 東 に 隣 る 一 峯 が 、 こ こ に 言 う 増 位 山 であ り 、 隨 願 寺 は 、 こ の増 位 山 の 中 腹 に開 か れ て いる。 そ し て、 こ れ ら 山 々 の 前 方 平 地 に 拡 が る姫 路 の街 並 は 、 池 田 輝 政 が築 い た 現 姫 路 城 の城 下 町 と し て創 っては いる が 、 こ の地 域 に は 元 々播 磨 国 衙 が在 り 、 そ れ な り に 当 国 政 治 の中 心 で あ っ た か ら 、 播 磨 の有 力 社 寺 が 、 そ の中 心 に程 近 い背 後 の山 々を 霊 場 化 し て ゆく のは 、 こ れ ま た あ る種 の必 然 があ っ た 姫路 市 ・ 増位 山隨 願寺 木彫 行基 菩薩 坐像 に ついて 五七

仏教 学会 紀要 コニ ・ 一 四合併 号 五入   こと であ ろ う 。 さ て、 増 位 山 隨 願寺 に つ いて は 、 現 在 の 寺 に 確 実 な史 料 が あ ま り 伝 わ って いな い よう で も あ り 、 ま た 、 少 な く と も 室 町 時 代 以 降 の寺 歴 は 、 本 行 基 菩 薩 像 に 直 接 関 係 は な い の で、 本 稿 で は隨 願 寺 の縁 起 の全 体 に 及 ぶ こ と は 避 け 、 像 の成 立 に 関 す る事 項 に つ いて のみ 記 述 す る こ と に し た い。   た だ し 、 隨 願 寺 所 蔵 文 書 の中 の乾 元 元 年 ( = 二 〇 二 ) 誠 観 内 供 記 に よ る ﹃播 州 増 位 山 隨 願 寺 集 記 ﹄ が 、 隨 願 寺 の   縁 起 を 知 る 根 本 史 料 のよ う で、 寺 歴 を 説 く 論 攷 も 、 多 く これ に依 って いるも の のよ う で あ る 。 そ れ に よ れ ば 、 古 く イ ン ド の阿 育 王 が造 立 し た 八 万 四 千 塔 の内 、 そ の中 の二 基 が 日本 に 達 し 、 一 基 は 近 江 国 蒲 生   郡 の石 塔 寺 と な り 、 も う 一 基 が 増 位 山 に至 っ た と 言 う 。 そ こ で 聖 徳 太 子 が 伽 藍 を 興 し て 薬 師 仏 を 安 置 さ れ 、 高 句 麗 の渡 来 僧 慧 便 が 住 し た 。 続 いて 、 天 平 年 中 に 、 行 基 が朝 廷 に奏 し て 金 堂 ・ 講 堂 ・ 七 仏 堂 な ど を 建 立 し 、 伽 藍 を 大 い に整 備 す る と 共 に、 弟 子 の徳 道 法 師 が 住 し た 。 寺 は、 奈 良 時 代 か ら 平 安 時 代 の初 め に か け て鎮 護 国 家 の祈 祷 に 励 み 、 法 相 宗 でも あ った が 、 義 真 の門 派 が 入 寺 す る にお よ ん で次 第 に 天 台 宗 に改 宗 し 、 仁 明 天 皇 の代 に金 堂 ・ 根 本 堂 ・ 四 天 堂 ・ 大 講 堂 ・ 太 子 堂 ・ 行 基 堂 、 そ れ に鎮 守 の牛 頭 天 王 ・ 白 国 ・ 佐 伯 ・ 春 日 ・ 白 髪 ・ 松 尾 ・ 住 吉 の 各 明 神 社 を 修 補 し 、 さ ら に法 華 堂 ・ 常 行 堂 ・ 食 堂 ・ 塔 二 基 ・ 鐘 楼 を 新 た に 建 て加 え 、 そ の上 七 所 三 十 社 を 勧 請 し た 。 そ の後 し ば ら く の 事 項 を 省 略 し 、 後 鳥 羽 院 の文 治 元年 ( 一 一 八 五 ) 正 月 、 勅 使 を 以 て 天 下 太 平 国 家 安 穏 の祈 願 に 預 って 以 来 、 最 勝 ・ 法 花 ・ 尼 王 の三 会 を 恒 常 的 に開 く よ う にな り 、 新 た に吉 祥 天 護 摩 堂 ・ 山 門 ・ 鐘 楼 二 宇 ・ 密 乗 殿 護 摩 堂 を 建 立 、 山 門 に は ﹁ 増 位 山 ﹂ の 二 額 を 掲 げ た 。 な お こ れ ら の造 営 は文 治 五 年 ( 二 九 〇 ) 三 月 に 完 成 し 、 詳

し い勅 定 年 中 行 事 式 目 も 定 めら れ た 。 こ の 文 治 年 間 が 、 隨 願 寺 の 歴 史 にお いて も 、 発 展 の最 盛 期 と 捉 え ら れ て いる よ う であ る 。 そ の後 鎌 倉 時 代 を 通 じ て、 朝 廷 ・ 幕 府 ・ 公 家 を 挙 げ て 数 々 の祈 祷 ・ 修 補 ・ 所 領 安 堵 の事 が 続 い た 。 さ て、 こ こ に推 測 さ れ る こと は 、 隨 願 寺 の実 質 的 な発 足 は 、 や は り 天 平 年 中 の行 基 菩 薩 及 び そ の 徒 に 依 るも のと 言 う 認 識 が 、 伝 統 的 に 伝 え ら れ てき て いた こ と は 明 ら か であ って 、 そ こ で中 世 当 時 の隨 願 寺 にお いて も 、 何 ら か の 契 機 が あ れ ば 、 開 山 上 人 と し て の行 基 菩 薩 像 を 造 立 供 養 し よ う と 願 う 動 機 は 、 潜 在 的 に は 十 分 流 れ て いた こと を 、 こ こ に確 認 し て お き た い。 第 二 章 隨 願 寺 木 彫 行 基 菩 薩 坐 像 O 形 状 ・ 品 質 ・ 構 造 な ど こ の 度 世 に出 る高 僧 像 の 一 体 [図 1] は 、 像 高 九 五 ・ ○ セ ン チ の坐 像 で、 身 に はま ず 左 前 合 の白 下 衣 を 着 し 、 そ の上 に大 袖 ロを 開 く 黒 衣 を 重 着 し 、 一 番 上 に 赤 褐 色 の袈 裟 を 懸 け 、 両 手 を 膝 上 に禅 定 印 を 結 ん で 結 跏 趺 坐 し て い る。 そ の頭 部 や 両 手 先 な ど の肉 身 部 に は膚 色 を 塗 り 、 眉 も 太 く 黒 色 の毛 描 を 引 く 、 口 は薄 唇 を 閉 ざ し て 朱 を 指 す 。 面 相 は 、 頭 頂 ・ 側 頭 ・ 額 中 央 な ど に意 識 的 な 肉 盛 り を 持 た せ た 、 少 々 凹 凸 の目 立 つ個 性 的 な 頭 形 [ 図 1 ・ 6 ・ 7] に 、 上 眼 窩 の凹 ん だ 半 眼 の眼 は、 や や 微 笑 を 含 み つ つ も 、 眼奥 に は 一 抹 の厳 し い目 指 を 秘 め 、 閉 じ た 薄 唇 も 、 これ ま た 一 見 微 笑 も 含 む も の の、 眼 の表 情 に 応 ず る 引 締 ま り を 感 じ さ せ る。 か く し て 本 僧 形 像 の 面 相 には 、 や や 異 色 の霊 気 が 籠 って いる よ う に す ら 感 じ ら れ る 。 こ の肖 像 が 行 基 菩 薩 であ る こ と は 、 後 に 説 く 胎 内 墨 書 [図 11 ] の語 ると こ ろ に よ っ て 明 ら か で あ る 。 姫 路市 ・ 増 位山 隨願寺 木 彫行 基菩薩 坐 像 に ついて 五九

仏 教学会 紀要 = 二 ・ 一 四合 併号 六 〇 わりは ぎ こ の 彫 刻 は 木 彫 、 寄 木 造 、 玉 眼 嵌 入 、 彩 色 にな る。 木 寄 を 判 ず る に、 頭 部 は 側 面 耳 後 の線 で 一 木 を 前 後 に割 矧 と す る。 ま た 後 補 の表 面 彩 色 に よ り 確 証 は な いが 、 あ る いは 頭 背 や 面 部 も 縦 矧 にな って いる か も し れ な い 。 そ し て頭 部 内 は広 く 内 刳 を 施 し 、 眼 は 頭内 か ら 玉 眼 を 入 れ 、 首 の裾 は体 部 の僧 衣 襟 内 に挿 首 と す る 。 [ 図 6 ・ 7 ・ 8 ] 体 部 の木 寄 を 観 る と 、 体 部 の根 幹 材 は前 後 二材 矧 に 別 材 を 寄 せ 、 そ の前 方 材 の前 へ腹 前 部 を も う 一 材 矧 ぎ 足 し て、 前 後 三材 矧 と し て いる も よ う で あ る。 し か も 腹 前 矧 足 し 材 は、 さ ら に左 右 二 材 矧 と な って い る。 こ の躯 幹 材 は 像 底 か ら 広 く 内 刳 [図 9 ] を 入 れ て いる が 、 そ の頂 部 に は首 柄 の挿 穴 を 穿 た ず 、 む し ろ其 所 を 逆 に 厚 く 刳 り 残 し てあ る 。 と 言 う こ と は 、 外 部 か ら 躯 幹 材 の頂 上 に 開 く 襟 穴 を のぞ け ば 、 襟 底 は そ の ま ま 胴 内 に貫 通 せ ず 、 む し ろ 首 部 を 受 け る 棚 板 に よ って塞 が れ て いる こ と にな る。 そ こ で首 部 は 、 胴 に 挿 れ ると 言 う よ り も 、 襟 底 棚 板 の上 に安 置 さ れ て いる と 言 う に 近 い。 こ れ が 本 像 の 構 造 上 の第 一 の特 色 で あ る。 次 に躯 幹 材 の左 右 へ そ れ ぞ れ脇 材 を 寄 せ る が 、 こ れ も 前 後 二材 矧 に 寄 木 し 、 後 方 材 は 肩 ・ 上 膊 ・ 腰 奥 を 製 し 、 前 方 材 は 下膊 ・ 僧 衣 の袂 及 び 袖 ・ 腰 前 半 部 を 製 す 。 そ し て こ の 下膊 脇 材 は 、 躯 幹 材 と 共 通 し て連 続 的 に 広 く 内 刳 さ れ て い る。 と こ ろ が注 目 す べ き は 、 こ の躯 幹 材 と 脇 材 の接 続 法 で あ って、 ま ず 躯 幹 前 方 の下 端 左 右 に 、 そ の 下 へ 更 に伸 び る 一 対 の長 方 形 の柄 を 刳 り 残 し 、 一 方 脇 材 前 方 材 の左 右 内 側 か ら 胎 内 方 向 へ同様 の方 形 柄 状 突 起 を 刳 り 出 し 、 そ の木 ロ を 、 先 に 述 べた 躯 幹 前 方 材 柄 状 突 起 の側 面 へ 、 直 角 に 接 合 さ せ て い る。 さ ら に躯 幹 材 の 下端 か ら 前 方 へ 張 り 出 す 膝 部 の接 合 法 も 複 雑 で 、 膝 材 自 体 は 基 本 的 に 大 き く 一 材 木 取 で、 底 側 か ら 広 く 内 刳 を 入 れ る点 も 定 法 と 言 え るが 、 一 方 、 禅 定 印 の両 手 首 下 に 当 る膝 中 央 部 の、 腹 部 前 に接 す る 所 に、 左 右 二 材 矧 の矧 木 を 入 れ 、 こ れ に、 膝 材 内 端 の 中 央 部 の左 右 に 刳 り 残 し た 方 形 柄 を 噛 ま せ る と 言 う 形 で 、 体 躯 に膝 を 接

合 し て いる の であ る。 以 上 の各 部 材 を 胎 内 で 接 合 す る に 際 し、 現 在 では 多 く 鉄 鎹 を 打 ってお り 、 漆 に よ る矧 合 せ 箇 所 は 限 ら れ て いる 。 内 刳 の 刀 法 は 比 較 的 に 粗 く 、 平 鑿 の鑿 目 が よ く 立 って い る が、 た だ 墨 書 を 書 く 面 だ け は 、 さ す が に 平 滑 に均 ら そ う と す る努 力 の跡 がう か が え る。 そ の ほ か の寄 木 で は 、 禅 定 印 の両 手 先 を 一 材 で彫 刻 し 、 両 手 首 末 端 を 左 右 そ れ ぞ れ の袖 口 に挿 し て い る。 ま た 、 膝 頭 下端 地 付 左 右 に張 る 袂 先 部 材 も 、 一 種 の三 角 材 と し て別 木 を 寄 せ て いるも よ う であ る 。 以 上 、 いず れ に せ よ 本 像 は正 し く 寄 木 造 手 法 にな り 、 わ け ても 部 材 が 複 雑 な 刳 り 残 し の胎 内 束 で 接 合 の計 ら れ て い ると こ ろ が 、 構 造 上 の第 二 の 特 色 と 言 え よ う が 、 た だ こ の よう な 寄 木 造 法 は 、 平 安 や 鎌 倉 前 半 期 の古 い 年 代 では 見 当 た ら ず 、 少 な く と も 十 四世 紀 後 半 以降 に 多 く な る の では あ る ま いか 。 こ の事 は、 像 表 面 の作 風 や 、 胎 内 墨 書 に み え る 造 像 年 紀 に よ っても 裏 書 さ れ て いる 。 第 三 に 、 像 の表 面 は 現 在 胡 粉 地 彩 色 が生 々し いが、 こ れ は 少 な く と も 江 戸 時 代 後 期 以 後 の補 彩 で あ る。 た だ し そ                   の 一 段 下 に は 、 ま ず 砥 粉 地 を 布 いた 上 に黒 漆 の彩 色 下 地 を 置 いた 痕 跡 が 認 め ら れ る。 事 実 、 い ず れ 口 で述 べ る 墨 書 の中 で も 、 造 像 工 匠 メ ン バ ー の中 に ﹁ 塗 師 ﹂ の名 が 記 録 さ れ て いる 。 [ 図 13] こ と は、 こ の際 注 意 さ れ よ う 。 ま た 、 寄 木 矧 目 に は 、 像 の表 か ら は漆 で布 貼 を 施 し て いる こ と が う か が わ れ る。 . 口 胎 内 墨 書 と 解 釈 本 彫 像 の胎 内 に は 夥 し い 墨 書 が 記 録 さ れ て い る。 そ の詳 細 は 、 別 に掲 載 す る 墨 書 判 読 記 録 と 写 真 図 版 に依 ら れ た いが 、 こ こ で は まず 墨 書 ② [ 図 11] か ら 読 ん で い く と 、 冒 頭 に 本 像 が ﹁ 行 基 菩 薩 ﹂ の 肖 像 であ る こ と を 明 示 し て い 姫 路市 ・ 増位 山隨 願寺 木彫 行 基菩薩 坐像 に ついて 六 一

仏 教学 会紀 要 = 二 ・ 一 四合 併号 六 二 る。 次 い で権 律 師 俊 賀 以 下夥 し い僧 名 が 並 ぶ が 、 こ れ は 一 応 、 増 位 山 隨 願寺 の関 係 僧 侶 と み て よ か ろう 。 こ こ で美 術 史 学 的 見 地 か ら み て重 要 な のは 、 こ の 行 基 菩 薩 を 実 際 に制 作 し た 工匠 関 係 者 が 、 実 に 丁 寧 に 記 録 さ れ て い る こ と で あ る。 ま ず 、 行 基 菩 薩 を 彫 刻 し て ゆ く 材 、 即 ち 御 衣 木 に 加 持 を 修 し た のは 、 東 寺 流 阿 闍 梨 快 弁 [ 図 12] で あ っ た 。 そ こ で、 加 持 を 受 け た 聖 材 を 行 基 菩 薩 に彫 り 上 げ た の は、 洛 陽 (京 都 ) の仏 師 で 、 大 蔵 卿 法 印 を 名 り                                     告 る 大 仏 師 定 西 [ 図 13 ] であ っ た 。 し か も 定 西 は、 当 山 大 仏 師 と し て増 位 山 隨 願 寺 出 入 り の仏 師 権 益 を も 握 って い た 。 こ の大 仏 師 名 の次 に 大 工宗 長 [図 12] の名 が みえ る が 、 こ れ は 、 こ の行 基 菩 薩 が 明 ら か な 寄 木 造 であ る こ と か ら       も 分 る よ う に、 予 め 御 衣 木 を 調 材 し 、 併 せ て寄 木 の 木 組 を 担 当 す る 、 いわ ゆ る 番 匠 役 の木 工 であ る 。 第 三 に 、 大 仏 師 の彫 り 上 げ た 像 の表 面 に は 、 漆 を か け て彩 色 下 地 を 整 え ね ば な ら な いが 、 そ の 担 当 者 が塗 師 の法                   阿 弥 陀 仏 [図 13] で 、 彼 も ま た 、 地 元 播 磨 の工 人 で は な く 、 は る か 中 央 の 京 都 の住 人 で あ る こと が 宣 揚 さ れ て い る。 い ず れ に せ よ、 一 般 の造 像 銘 文 に登 場 す る 工 匠 名 は 殆 ど 仏 師 名 のみ であ って、 こ の よ う に御 衣 木 加 持 僧 ・ 木 寄 番 匠 ・ 塗 師 に 及 ん で ま で記 録 さ れ て い る の は 、 む し ろ珍 し い事 例 に 属 し 、 し か も 、 こ の度 は 特 に都 の工 匠 に依 頼 し た こと を 強 調 し て いる のは 、 こ の行 基 菩 薩 の造 像 が 、 増 位 山 隨 願 寺 に と って 、 い や が 上 に も 重 要 な 行 事 であ った こ と を 暗 示 し て い る。             そ の重 要 性 の 一 つは 、 ② の 末 尾 に記 さ れ た 年 紀 が観 応 二年 ( 一 三 五 一 ) 九 月 [図 13 ] であ る こ と 、 そ し て 、① の 墨 書 [ 図 10 ] が 、 去 る 暦 応 二年 ( 一 三 三 九 ) 入 月 に亡 く な って いる 後 醍 醐 天皇 の追 善 と 、 こ の年 ま さ に播 磨 守 護 職                               に就 いた 、 赤 松 則 祐 の安 穏 を 願 って いる こ と にあ る。 と こ ろ で 、 時 局 は ま さ に 南 北 朝 動 乱 の渦 中 と は 言 え 、 全 体 と し て は 足 利 氏 の支 え る 北 朝 方 の優 勢 に推 移 し て行 く のが 、 そ の後 の歴 史 的 事 実 であ り 、 当 時 の赤 松 氏 も ま た 足 利 氏

の幕 閣 重 鎮 で あ っ た 。 そ の赤 松 氏 が 、 敵 対 側 の吉 野 朝 の後 醍 醐 天 皇 と 並 ん で記 さ れ ると す れ ば 、 考 え よ う に よ っ て は 、 赤 松 則 祐 は 政 治 的 に 、 何 ら か の禁 忌 に触 れ て い る こ と に な る の では あ る ま いか 。 そ れ を 則 祐 が敢 え て許 し て い る と す る な ら ば 、 こ の 年 前 後 の赤 松 則 祐 の動 向 如 何 が 、 き わ め て注 目 す べき こ と に な ろう 。 そ こ で こ ん ど は 、 ひ と ま ず 一 足 跳 び に墨 書 ④ [図 15] に 目 を 移 し てみ ると 、 そ こ に は ﹁ 惟 宗 朝 臣 ﹂ を 本 姓 と す る               の 武 士 の名 が 連 な って いる 。 そ の彼 ら は 恐 ら く 当 西 播 磨 に お け る赤 松 配 下 の在 地 武 士 で、 主 君赤 松 則 祐 が 今 ま さ に播 磨 守 護 に就 いた そ の事 を 記 念 し て 、 後 醍 醐 帝 の追 善 と 主 君 の安 穏 を 祈 願 す る こ の造 像 に、 彼 ら も す す ん で檀 那 の列 に 加 わ る こ と に よ って 、 則 祐 への 忠 誠 の 一 端 を 表 し た の で な か ろう か 。 さ す れ ば 当 時 の播 磨 守 護 赤 松 則 祐 と 、 配 下 の惟 宗 氏 の動 向 は 、 歴 史 的 に重 要 な 課 題 と な り 、 本 墨 書 銘 文 の中 でも 最 も 本 質 的 内 容 の部 分 と 考 え る 。 そ こ で、 こ の重 要 事 項 に つい て、 第 三 章 に ま と め て論 究 す る の で、 識 者 よ り ご 教 示 いた だ く と こ ろ が あ れ ば 幸 いと 考 え て いる 。 そ れ は さ て お き 、 本 墨 書 中 の そ の他 の事 項 に つ い ても 、 述 べな け れ ば な ら な い注 目 点 は多 々存 在 す る 。 そ の 一つ は 、 先 に も 述 べた 観 応 二 年 九 月 の 日 付 の 書 き 方 [図 13 ] で あ る。 と 言 う の は 、 こ こ で は 干 支 の ﹁ 辛 卯 ﹂ 割 書 が、 ﹁ 貳 ﹂ と ﹁ 年 ﹂ の間 に 入 って いる 。 と こ ろ が 、 中 世 世 代 に お け る 干 支 割 書 は 、 ﹁ 年 ﹂ と ﹁ 某 月 ﹂ と の問 に来 る の が 常 識 で、 こ の墨 書 の よう な 書 き 方 は 、 む し ろ近 世 の江 戸時 代 に 定 着 す る の であ る 。 さ れ ば 、 干 支 割 書 が 年 字 の上 に 来 る 書 法 の 例 と し て、 こ れ が 最 も 早 い時 期 と な る の で は な か ろ う か。         さ ら に 墨 書 ③ [ 図 14] は 、 ② の後 半 に み え る結 縁 衆 交 名 の続 き のよ う に 判 ぜ ら れ る が、 そ の 中 で ﹁ 兵 部 法 眼 定 祐 ﹂ と ﹁ 備 中 法 眼定 幸 ﹂ [図 14 ] は 、 共 に僧 綱 位 を 称 し 、 且 つ定 西 と 同 じ ﹁ 定 ﹂ 字 を 名 に 用 い て いる と こ ろ か ら み て 、 二人 は大 仏 師 定 西 と 同 派 の仏 師 と 思 わ れ、 彼 ら は 大 仏 師 定 西 の 下 に 分 担 制 作 者 た る 小 仏 師 と し て行 基 菩 薩 像 の 制 作 に 参 加 し た こ と か ら 、 結 縁 衆 に 加 わ っ た 可能 性 が 高 い。 と す る な ら ば 、 御 衣 木 加 持 僧 に始 ま り 、 大 仏 師 ・ 小 仏 姫路市 ・ 増 位山 隨願 寺木 彫行 基菩 薩坐 像 に つ いて 六 三

仏 教学 会紀 要 = 二 ・ 一 四 合 併号 六 四 師 ・ 番 匠 大 工 ・ 塗 師 にま で 至 る 、 制 作 スタ ッ フが全 て記 録 さ れ て いる本 造 像 銘 は 、 同 類 の中 で も よ り 完 璧 な 内 容 の 一 例 と し て、 ま す ま す 高 く 評 価 さ れ よう 。 第 三 章 播 磨 国 守 護 赤 松 則 祐 と 在 庁 官 人 惟 宗 氏 の 動 向 さ て 第 二 章 に お け る 墨 書 銘 文 の う ち 、 ① ・ ② ・ ④ に つ い て 、 こ こ に 改 め て 内 容 を 分 析 し て み た いと 思 う 。 [ 図 10 ] ま ず ① は、 本 行 基 菩 薩 像 に か け ら れ た 本 当 の 祈 願 を 書 し て お り 、 即 ち こ の像 は 、 去 る暦 応 二 年 ( コ 一一 一二 九 ) 八月 に 亡 く な った後 醍 醐 天 皇 の追 善 と 、 観 応 二年 ( = 二 五 一 ) 当 時 、 播 磨 国 守 護 職 に 就 任 し た ば か り の赤 松 則 祐 に対 し 、 そ の安 穏 を 祈 る も の であ っ た 。 こ の 政 治 的 問 題 に つ い て先 に も 指 摘 し た と こ ろ で あ る が 、 こ れ を 理 解 す る た め に は 、 当 時 天 下 を 覆 って い た 、 世 に " 観 応 の擾 乱 " と 呼 ば れ る大 騒 動 を 、 十 分 に 知 って お く こと が 肝 要 であ る 。 た だ 筆 者 は 中 世 政 治 史 に は 門 外 の 一 人 であ り 、 ど こま でも 日 本 仏 教 美 術 史 を 専 攻 す る学 徒 に 過 ぎ な い の で、 当 時 の政 局 を 語 る に 当 って は 、 専 門 学 者 の論 攷 に頼 り つ つ 、 し か も 本 行 基 菩 薩 像 に 関 わ れ る 一 面 のみ を 、 粗 々筆 者 の 理 解 と し て述   べ る に と ど ま る こ と を 、 予 め お 断 り し てお き た い。 さ て、 そも そ も 赤 松 氏 が 歴 史 の舞 台 に 登 場 す る のは 、 赤 松 則 村 (円 心 ) の代 か ら であ る。 そ れ 以 前 の発 端 に つ い て は 、 村 上 天皇 の第 七 御 子 であ る 具 平 親 王 より 数 え て 六代 の末 裔 にあ た る 従 三位 の季 房 が、 十 二世 紀 初 期 頃 に播 磨 国 佐 用 荘 に 流 さ れ て土 着 し た 。 そ の四 世 の孫 に あ た る宇 野 則 景 の末 子 家 範 が、 元 来 は 千 種 川 の上 ・ 中 流 に 亘 る、 佐 用 ・ 宍 粟 ・ 赤 穂 三 郡 に ま た が る大 き な 荘 園 で あ っ た 佐 用 荘 内 の赤 松 村 を 本 領 と し 、 初 め て ﹁ 赤 松 ﹂ の姓 を 興 し た 。

そ の四 世 の 孫 が 赤 松 円 心 であ る。 赤 松 氏 は け っ し て鎌 倉 幕 府 の御 家 人 で は な く 、 あ く ま で在 地 の悪 党 と し て身 を 興 し て 来 た 。 お り か ら 北 条 幕 府 政 権 の衰 退 と 、 全 国 の武 士 に 不 満 が み な ぎ る情 勢 に 、 二派 の 皇 統 のう ち 大 覚 寺 統 の後 醍 醐 天 皇 が 、 政 治 権 力 を 武 家 より 朝 廷 に取 り 戻 す 目 論 見 か ら 、 鎌 倉 幕 府 の打 倒 に 立 ち 上 が ら れ ると 、 全 国 の反 幕 府 の武 士 が 多 く こ れ に呼 応 す る に至 り 、 赤 松 円 心 も 時 勢 の赴 く と こ ろを 冷 静 に察 知 し て、 逸 早 く 後 醍 醐 方 に 馳 せ 参 じ 、 皇 子 大 塔 宮 護 良 親 王 へ三 男 の則 祐 を 側 近 と し て送 り 込 み 、 自 ら は令 旨 を 受 け て 元 弘 三 年 ( = 二 三 三 ) 二 月 二十 五 日 、 赤 松 村 の苔 縄 城 に挙 兵 し た 。 こ れ 以 後 赤 松 氏 は 、 鎌 倉 時 代 末 期 か ら 南 北 朝 時 代 に か け て 、 一 家 の武 運 を 日 夜 の連 戦 に 賭 け て ゆ く こと に な る 。 が 、 兎 に も 角 にも こ こ に赤 松 円 心 ・ 則 祐 父 子 に は 、 後 醍 醐 天皇 と そ の後 の南 朝 方 に、 何 ら か の親 し み の心 を 残 す 契 機 に な っ た こと は 疑 え な い 。 そ し て 赤 松 円 心 は 、 北 条 幕 府 の本 拠 鎌 倉 を 攻 め陥 し て上 洛 に向 か う 、 関東 の新 田氏 や 足 利 氏 よ り も 一 歩 先 に 、 直 接 に京 都 を 北 条 幕 府 勢 か ら 解 放 し 、 一 時 は 隠 岐 に流 刑 に な って いた 後 醍 醐 天 皇 に、 京 都 還 御 の道 を 拓 いた の で あ る 。 従 って 、 晴 れ て京 都 に 建 武 中 興 の新 政 を 開 か れ た 後 醍 醐 天 皇 にと って、 赤 松 円 心 は 当 然 に 、 無 二 の功 臣 た る べ き 筈 であ った 。 と こ ろ が 建 武 の新 政 は 、 朝 廷 ・ 公 家 の思 惑 と 、 北 条 幕 府 への 不満 か ら 後 醍 醐 天 皇 に従 っては み た も の の、 本 々は 、 武 家 政 権 の確 立 を 目 論 む 武 士 一 般 と の間 に 、 た ち ま ち に し て利 害 の衝 突 が お こ り 、 再 び 、 政 局 は混 乱 に 陥 った。 そ こ で、 足 利尊 氏 が 新 政 府 に反 旗 を ひ る が え し 、 遂 に後 醍 醐 天 皇 を 大 和 の吉 野 に 追 い落 と し て、 も う 一 方 の皇 統 で あ る 持 明 院 統 の天 皇 を 戴 く 主 都 の 政 権 を 樹 立 し た 。 こ の時 点 で我 が 国 に は 、 京 都 と 吉 野 に 二 つ の皇 統 が 並 び 立 ち 、 そ れ ぞ れ が自 ら の正 統 を 訴 え て 天 下 を 二分 す る こ と にな っ た か ら 、 ま ず 全 国 の武 士 団 は 、 こ の南 北 朝 のど ち ら に加 担 姫路市 ・ 増位 山隨 願寺木 彫行 基 菩薩 坐像 に つ いて 六 五

仏 教学会 紀要 一 三 ・ 一 四合併 号 六六 す れ ば 、 そ の後 の武 運 に つな が る か の、 厳 し い踏 絵 を 突 き 付 け ら れ る こと に な っ た 。 事 実 、 何 も 全 て の武 士 が 逸 早 く 足 利 方 に 付 いた の では な く 、 な お 吉 野方 に希 望 を つな ぐ 一 派 に は 、 有 名 な 新 田 氏 や楠 木 氏 な ど が 居 た の で あ る 。 そ し て 足 利 尊 氏 自 身 が 新 田義 貞 ら の力 に 屈 し て、 一 時 九 州 へ 逃 げ 走 り 、 再 起 を 計 ら ね ば な ら な か っ た 。 こ のよ う な 時 局 の中 で、 赤 松 円 心 に と っても 建 武 の新 政 は 、 失 望 以 外 の何 も の でも な か った 。 即 ち 赤 松 円 心 に は 、 自 分 こ そ 後 醍 醐 天 皇 の復 権 を 援 け た 第 一 の功 労 者 、 と の自 負 が あ っ た に も か か わ らず 、 そ の後 に 受 け た 待 遇 は 実 に 論 外 の沙 汰 で あ り 、 楠 木 正 成 や 名 和 長 年 さ え が 河内 や 伯 耆 の国 司 に任 ぜ ら れ た にも か か わ ら ず 、 彼 は 漸 く 播 磨 守 護 に 任 ぜ ら れ た のも つか の ま 、 護 良 親 王 の失 脚 に連 坐 す る よう に 、 た ち ま ち そ の守 護 を 召 し 上 げ ら れ て新 田義 貞 の方 へ 廻 さ れ 、 自 分 は か ろう じ て本 領 た る 佐 用 荘 を 安 堵 さ れ る に 止 ま った 。 裏 に 複 雑 な事 情 が あ っ た と し ても 、 後 醍 醐 天皇 か ら 受 け た こ の仕 打 ち に 対 し て 、 必 要 な 時 に は 命 懸 け の奉 公 を 命 じ な が ら 、 事 が 終 わ れ ば 早 速 に使 棄 に さ れ た 我 身 の姿 が、 円 心 の眼 に 強 く 焼 き つ いた も の か 、 赤 松 円 心 は 突 然 の よ う に 後 醍 醐 天 皇 の 下 か ら 足 利 方 へ 走 り 去 った ば か り か 、 や が て九 州 か ら 東 上 し て く る足 利 尊 氏 軍 の文 字 通 り の先 兵 と な って、 後 醍 醐 方 の総 大 将 であ り 、 且 つ 播 磨 守 護 でも あ る 新 田義 貞 の討 伐 軍 を 白 旗 城 に 迎 え 討 って逆 に 撃 破 し、 瀬 戸 内 海 を 上 って来 た 足 利 の本 軍 を 迎 え た 上 、 有 名 な 湊 川 の戦 で楠 木 正 成 を 自 刃 に追 い 込 み 、 尊 氏 の京 都 帰 り 咲 き を 開 いた。 か く し て赤 松 円 心 は、 今 度 は足 利 方 の無 二 の功 臣 と し て 迎 え ら れ、 建 武 三年 ( = 二 三 六 ) 十 月 頃 、 正 式 に 室 町 幕 府 初 代 の播 磨 守 護 職 に任 ぜ ら れ た 。 こ れ 以 後 赤 松 氏 は、 中 央 で は室 町 幕 府 四職 の 一 角 に名 の連 ね 、 地 元 で は 播 磨 一 円 の守 護 領 国 化 を 推 し進 め 、 一 族 の繁 栄 を 確 固 た るも の と し て ゆく が 、 赤 松 氏 が 実 際 に 四 職 の地 位 を 確 立 し た のは 、 則 祐 の嫡 男 義 則 の代 にな って か ら であ り 、 円 心 ・ 則 祐 は 、 そ の地 固 め に奔 走 し た の で あ っ た 。 と こ ろが 、 足 利 尊 氏 が 再 び 復 帰 し て 、 室 町 幕 府 の体 制 を 整 え な お し て か ら 以 後 、 北朝 が 一 気 に 優 位 に立 って、 た

ち ま ち 南 朝 を 圧 倒 し去 っ た か と 言 え ば さ にあ ら ず 、 本 当 の 南 北 両 朝 の対 立 は 、 む し ろそ れ か ら 深 ま っ た と 言 って よ く 、 実 質 的 に 北 朝 が 南 朝 を 吸 収 し て 決 着 を 付 け る のは 、 足 利 三 代 将 軍義 満 の代 を 待 た ね ば な ら ず 、 円 心 ・ 則 祐 の在 世 期 か ら み て も 、 約 半 世 紀 近 い 後 のこ と であ っ た 。 で は 、 京 都 に 室 町 幕 府 を 開 いた 足 利 氏 が 、 は る か 大 和 の山 中 に漸 く 命 脈 を 保 つに 過 ぎ な い、 と さ え 思 わ れ た 吉 野 朝 を 攻 略 す る のに 、 何 故 こ れ 程 の手 間 暇 が 掛 か っ た の であ ろう か 。 そ れ は 、 室 町 幕 府 開 幕 早 々に 新 た に始 ま っ た 、 足 利 氏 内 部 の足 の乱 れ に あ っ た 。 即 ち 足 利 尊 氏 は 、 当 面 吉 野朝 を 押 さえ 込 ん だ と 思 っ た 瞬 間 、 こ んど は執 事 高 師 直 ・ 弟 足 利 直 義 ・ そ し て我 が 子 で 二代 将 軍 の 足 利 義 詮 と の間 に す ら 、 三 ツ巴 ・ 四 ツ巴 の対 立 抗 争 を 引 き 起 こ し て し ま った 。 こ れ が世 に 言 う と こ ろ の ﹁ 観 応 の擾 乱 ﹂ で あ る 。 た だ 本 稿 は ﹁ 観 応 の擾 乱 ﹂ そ のも のを 説 く の が 目 的 で はな い の で、 さ し づ め 簡 略 に留 め た いが 、 こ こ に 足 利 尊 氏 は、 征 夷 大 将 軍 と な り 室 町 幕 府 を 開 いた と は 言 え 、 幕 下 の諸 将 は 全 て が 股 肱 の臣 で は な く 、 足 利 氏 に味 方 し た 外 様 の将 の寄 合 所 帯 の 性 格 が 強 く 、 赤 松 氏 自 身 が そ の よう な 一 人 で あ っ た 。 そ こ で足 利 氏 の内 部 紛 争 に 、 彼 ら は そ れ ぞ れ の 思 惑 か ら 、 尊 氏 ・ 直 義 ・ 師 直 の誰 か に 加 担 し て 、 権 力 闘 争 に 参 加 す る が 、 こ こ で 思 惑 が はず れ 、 主 君 と 仰 いだ そ の者 が 万 一 誅 伐 でも さ れ て し ま え ば 、 味 方 し た 自 分 も ま た た ち ど こ ろ に命 が あ ぶ な い。 そ こ で 彼 ら は 、 知 謀 の限 り を 尽 く し て より 強 い方 に加 わ ら んと し 、 戦 況 悪 し と み れ ば い つ でも 主 を 棄 て て敵 へ 寝 返 り 、 好 転 す れ ば た ち ま ち 帰 参 す る な ど 、 自 己 の武 運 ・ 命 運 を 賭 け て 離 合 集 散 を 繰 り 返 し た 。 し かも 注 目 す べき は 、 足 利 尊 氏 や 直 義 な ど 乱 の主 人 公 た ち ま で が 、 そ れ ぞ れ 相 手 方 を 牽 制 す る た め に、 共 通 の敵 であ る筈 の、 そ の吉 野 の南 朝 と 度 々和 議 を 結 び 、 ま た南 朝 への帰 参 を 申 し 入 れ た こと で あ っ た 。 こ れ に 対 し て南 朝 は 、 も と よ り ﹁ 得 た り や 。 おう ⋮ 。 ﹂ と こ の対 立 へ 介 入 し て 来 る。 従 って 擾 乱 は 、 い った い誰 が 本 当 の敵 か 味 方 か 姫路 市 ・ 増位 山隨 願寺 木彫 行基 菩薩 坐像 に ついて 六七

仏教学 会紀 要 = 二 ・ 一 四 合 併 号 六 八 よ く 分 ら な いよ う な 、 ま す ま す 複 雑 な 勢 力 展 開 を 引 き 起 こ し た 。 こ の事 態 の最 中 に、 赤 松 氏 内 部 に も 大 き な 異 変 が 起 っ た 。 そ れ は 、 赤 松 氏 の大 黒 柱 で あ る 彼 の赤 松 円 心 が、 観 応 元 年 ( = 二 五 〇 ) 一 月 十 七 日、 京 都 の七 条 邸 で没 し た ので あ る。 そ こ で足 利尊 氏 は 、 早 速 円 心 の 長 男 範 資 に 、 円 心 の遺 領 の相 続 を 安 堵 し た 。 そ こ で 範 資 は 尊 氏 の幕 府 方 に 大 い に味 方 し 、 領 内 の反 尊 氏 勢 力 を 抑 え る こ と に努 め て い る 。 そ し て 翌 観 応 二年 ( = 二 五 一 ) 早 々、 足 利尊 氏 と 弟 直 義 の抗 争 が 頂 点 に達 し 、 一 月 七 日 に足 利 直 義 は 、 入幡 を 出 て兄 尊 氏 を 討 と う と し た 。 そ こ で 一 月 十 日赤 松 範 資 は尊 氏 方 に付 き 、 直 義 軍 と 大 渡 で 戦 っ た 。 尊 氏 は 当 然 赤 松 氏 を 頼 って播 磨 に 入 り 、 書 写 山 下 の坂 本 城 に寄 っ た 。 二 月 四 日 に は 、 尊 氏 の命 を 受 け た 赤 松 則 祐 は 、 直 義 方 の石 塔 頼 房 を 、 光 明 寺 城 に攻 め て い る。 と こ ろ が 二月 十 四 日 、 こ ん ど は 直 義 方 の細 川 顕 氏 が 、 書 写 の 坂 本 城 に攻 め てき た 。 こ んど の 戦 局 は 尊 氏 方 の不 利 に動 いて 、 尊 氏 は畿 内 方 向 へ退 き 、 兵 庫 の 一 戦 でも 直 義 軍 に破 れ 、 と う とう 赤 松 範 資 の湊 川 城 に 籠 城 す る 羽 目 に陥 っ た 。 と こ ろが 、 戦 い の裏 側 で 秘 か に続 け ら れ て いた 、 尊 氏 と直 義 の 間 に 一 時 の和 議 が 調 った の で、 尊 氏 は 漸 く 湊 川 城 を 出 て、 京 都 へ 戻 る こ と が でき た の であ った。 然 る に 四 月 八 日 、 そ の赤 松 範 資 が 急 逝 を 遂 げ て し ま い、 赤 松 氏 の内 部 に ま た ま た 大 き な 権 力 の空 白 が生 じ た 。 こ の空 白 を 急 ぎ 埋 め る べく 、 円 心 の 三男 則 祐 が 、 播 磨 守 護 職 と 併 せ て、 赤 松 氏 の惣 領 を も 相 続 し た 。 こ こ に 初 め て、 赤 松 則 祐 の晴 の登 場 を 迎 え る こ と に な る 。 し か し 、 赤 松 氏 の惣 領 を 継 いだ 則 祐 の肩 に は 、 す ぐ さ ま 数 々 の大 問 題 が の し か か ってき た 。 即 ち 、 外 部 の困 難 は ひ と ま ず 置 く と し ても 、 赤 松 氏 の内 部 にお いて も 、 三 男 で あ る則 祐 は 、 次 兄 で あ る 赤 松 貞 範 を 跳 び 越 え て惣 領 に付