印度學佛教學研究第39巻第1號
平成2年12月
Sahityadarpanaのrasa理 論 に お け る Batta Nayaka 説
足 澤 一 成
Sahityadarpana(SD)は14世 紀 にVisvanatha Kavirajaに よ っ て 著 さ れ た 文 芸 理 論 書 で あ る。SDはrasa派 の 文 献 で あ る が, rasa派 以 外 の 文 芸 理 論 や, 過 去 のrasa派 内 の 諸 説 を も 多 く取 り扱 っ て い る。 SD研 究 は, そ れ ら の 引 用, 影 響 関 係 を 正 し く 理 解 す る こ と で あ る と い え る。 こ の 論 文 で は, SDのrasa理 論 に お け るBatta Nayaka(BN)の 影 響 に つ い て 考 察 す る。/上 村 勝 彦 氏 は, SDが Abhinavabharatiの 中 匠 示 さ れ て い るBNのrasa説 を 取 り入 れ て い る こ とを 指 摘 し て い る1)。 そ れ はSDの 次 の 箇 所 で あ る。 「sattvaが 優 勢 に な る こ と か ら, 区 別 さ れ る こ と の な い, 自 ら現 れ る(svaprakasa), 歓 喜(ananda)と 結 び 付 い た 知 よ りな る, 他 の 認 識 が 関 与 す る こ と の な い, ブ ラ フ マ ン の 味 わ い と 兄 弟 で あ る (brahmasvadasahodara), 超 世 間 的 な 感 動(camatkara)を 生 命 とす る こ のrasaが, あ る 〔す べ て で は な い 〕 判 断 の 能 あ る 者(pramatr)匠 よ っ て, 自 己 の 体 の よ う 匠, 区 別 さ れ る こ と な く 味 わ わ れ る。(2, 3)こ こ で, ralasとtamasと に よ っ て 触 れ ら れ な い 心 がsattvaで あ る, と 言 わ れ る よ う匠, 外 界 の 認 識 対 象 と対 立 す る こ と と な る, あ る 種 の 内 的 な 属 性 がsattvaで あ る。」2)こ れ に 対 応 す るBN 説 は お お よ そ 次 の 部 分 で あ る。rrasaはbhavakatva, と い う機 能 に よ り実 現 さ れ る。(略)そ れ は, 厚 い 自 我 の 厚 い 迷 妄 の 群 れ を 取 り除 き, vibhavaな ど を 普 遍 化 す る こ と(sadharan正karana)を 本 性 とす る, abhidhaに 続 く第 二 の 機 能 で あ る。 そ れ 匠 よ っ て 普 遍 化 さ れ つ つ あ るrasaは, 更 匠, bhoga〔 と い う機 能 〕 匠 よ っ て 享 受 さ れ る。 そ のbhoga〔 享 受 〕 は, (中 略)sattva, rajas, tamasが 様 々 匠 混 合 す る こ と に よ り, 流 動 性(druti), 拡 大(vistara), 展 開(vikasa)を 本 性 とす る が, sattvaが 優 勢 と な る こ と に よ り, 光 明(prakasa)と 歓 喜(ananda)よ りな る 自 己 の 意 識 匠 休 息 す る こ とを 本 性 と す る, 最 高 ブ ラ フ マ ン の 味 わ い に も 似 た (parabrahmasvadasavidha)享 受 で あ る。」3)/ま ず, 以 上 の 部 分 を 比 較 して み る。 両 者 と もsattva, rajas, tamasの う ちsattvaが 優 勢 匠 な る こ とをrasa結 び つ け て い る が, BNがsattva, rajas, tamasの 混 合 を 考 え て い る の に 対 し て, SD
-481-Sahityadarpanaのrasa理 論 に お け るBatta Nayaka 説(足 澤) (26) は そ の 可 能 性 を 述 べ て い な い6さ ら にBNの 言 うsattva, rajas, tamasの 本 性
で あ るdruti, visitara, vikasaは, SDで は, 「camatkaraと は, 心 の 拡 張(citta-vistara)よ りな る, 驚 き の 同 義 語 で あ る。(P. 72)」 「〔kavyaに 接 し て の 〕 落 涙 な
ど は, 心 が 和 む か ら(cetaso drutatvad)〔 生 じ る 〕 と 考 え ら れ る。(8ab)」 「言 葉 な ど が 変 わ っ て い る こ と に よ っ て, 心 が 開 く(ceto vikasaの の が, 笑 い(hasa)〔 の sthayibhava〕 で あ る。(176CD)」 と い う形 で 用 い ら れ て お り, こ れ はBNと 同 等 で あ る と は 言 い 難 い。 ま た, BNでanandaと 対 に 用 い ら れ て い るprakasaと い う語 は, SDで は,「rasaがratiな ど の 〔sthayibhavaの 〕 知 覚 と 同 等 な も の だ か ら, こ れ 〔rasa〕 が, 自 ら現 れ る(svaprakasa)こ と, 不 可 分 な こ と が 定 め ら れ る。(28)」 と い う文 脈 で 用 い ら れ て い る。 さ ら に, bhavakatva, bhogakrtva と い う機 能 はSDで は 認 め ら れ て い な い し, bhogaと い う言 葉 自 体 使 わ れ て い な い。 ま た, 後 述 す る よ う に, sadharanikrtiと い う作 用 はSDで はvibhava 匠 付 随 す る も の で あ る。/さ て, 次 に, BNとSDと をrasa理 論 全 体 を 通 し て 比 較 し て み る。 「rasaは 認 識 され な い(na pratiyate), 生 起 し な い(notpadyate), 表 出 さ れ な い(nabhivyajyate)。(P. 275)」 と い う の がBNの 主 張 で あ る が, これ
ら の う ちrasaが 認 識 さ れ な い こ と に 対 す る 理 由 は,「 何 故 な ら,〔rasaが 〕 自 己 に 属 す る も の と し て 認 識 さ れ る な ら,〔 例 え ば 〕karupa〔rasa〕 の 場 合,〔 観 客 も 〕 苦 痛 を 味 わ う こ と に な っ て し ま う。 ま た, そ の よ うな 認 識 は 論 理 的 で は な い。Sitaな ど は 〔観 客 に と っ て 〕vibhavaで は な い か ら。 〔観 客 は, Sitaな ど を 見 て い る 間 〕 自 分 自 身 の 恋 人 の 記 憶 を 意 識 す る こ と は な い か ら。 〔vibhavaが 〕 神 な ど の 場 合 に は, 普 遍 化(sadharanikarana)は 不 可 能 で あ る か ら。 海 を 越 え る こ と な ど 〔の 超 人 的 行 為 のvibhava〕 は, 普 遍 的 に な り得 な い か ら。(略)(P. 275)」 な ど で あ る。 こ れ ら に 対 応 す るSDの 主 張 は 「karunaな ど のrasaの 場 合 匠 も, 最 後 匠 は 快 感(sukha)が 生5じ る。(4ab)」 「ど う し て, Ramaにratiな ど が 知 覚
さ れ る 原 因 で あ るSitaに よ っ て, 観 客 にratiが 生 じ る の か, と 言 うな ら vibhavaに は 共 通 化(sadharanikrti)と い う作 用 が あ る。 そ の 力 に よ っ て, 判 断 の 能 あ る 者 は, 海 を 越 え る な ど し た 彼(Rama)と 無 区 別 に 自 分 自 身 を と ら え る(9, 10ab)。 ど う し て 人 間 な ど に 海 を 越 え る な ど に 関 す る 気 力(utsaha)が 心 に 生 じ る の か, と 言 う な ら 共 通 性 の 自覚 か ら, 人 間 な ど に と っ て も, 海 を 越 え る こ と な ど に 関 す る 気 力(utsaha)が 心 に 生 じる の は 誤 りで は な い。(10cd, 11ab)」 な ど で あ り, こ れ ら の 発 言 は, BNの 主 張 を 指 し て 直 接 反 論 し て い る か の 如 く で あ る。 ま た, rasaが 生 起 す る か 否 か に つ い て は,「rasaが 結 果 で な い と い う な ら,
-480-(27) Sahityadarpanaのrasa理 論 にお け るBatta Nayaka 説(足 澤) ど う し て 大 仙Bharata匠 よ っ て 『vibhava, anubhava, vyabhicari(bhava)の 結 合 か らfasaが 生 じ る(nispatti)』 と定 義 さ れ た の か と言 え ば, -生 じ る と い う讐 え か ら, こ れ の 味 わ い(carvana)が 生 じ る 〔と い う こ と が 言 わ れ た の で あ る 〕。(27ab)」 と 述 べ て い る。 ま た,「 も し, 最 初 に 潜 在 力(sakti)の 形 を と っ て 〔観 客 に 〕 存 在 した 〔rasaが, 後 で 表 出 す る(abhivyakti)と す る な ら,〔 照 ら し 出 す 手 段-例 え ば, 燈 明 の 強 さ に 応 じ て,〕 対 象(例 え ば, 瓶)の 把 捉 に 〔段 階 が 存 す る よ う に, rasaの 把 捉 に 〕 段 階 が 有 る こ と に な っ て し ま う。(P. 275)」 か らrasaが 表 出 さ れ な い とBNが 述 べ て い る の に 対 し て, SDは,「vibhava, anubhava, samcari(=vyabhicaribhava)に よ っ て 識 者 に 現 れ 出 た(vyakta)fati な ど のsthayibhavaがrasaに 至 る。(1)(略)『 現 れ 出 た(vyakta)』 と は, ヨ ー グ ル トの 理 屈 の よ う に、 他 の も の に な り現 れ 出 せ し め ら れ る の がrasaで, 燈 に よ っ て 瓶 の よ う に 予 め あ る も の が 現 れ さ せ ら れ る の で は な い。(PP. 69-70)」 「ratiな ど(sthayibhava)の 潜 在 印 象(vasana)な く し て そ の 味 わ い(asvada)は 生 じ な い。 (8cd)」 と 述 べ て, rasaそ の も の に で は な い け れ ど も, 潜 在 力 と い う考 え 方 を 認 め て い る。/ラ サ を 「(最高)ブ ラ フ マ ンの 味 わ い 」 匠 讐 え て い る こ と は 両 者 に 共 通 して い る の で あ る が, brahmasvadaと い う言 葉 は, kavyaprakasaで はBN説 の 紹 介 に は 用 い ら れ ず, Abhinavaguptaのrasa理 論 を 要 約 す る と き に 使 わ れ て お り4), ラ サ を そ の よ う に 表 現 す る 伝 統 がBN説 に 限 らず あ った と 考 え ら れ る。/以 上 見 て き た よ う に, SDは, BNと 共 通 す る 言 葉 を し ば し ば 用 い て い る け ど, 全 体 を 通 して 見 る と 立 場 は か な り異 な っ て い る。 結 局, SDの な か のBN の 影 響 は, rasaを 「rajas, tamasよ り もSattvaが 優 勢 に な る 」 こ と で 説 明 し よ
う と した こ と の 一 点 で あ る。 し か し, SDで は 上 述 の 一 行 以 外 に, sattva, rajas, tamasと い う考 え 方 に よ っ てrasaを 説 明 し よ う と し て は い な い。 そ れ ゆ え, BNとSDと の 関 係 は 消 極 的 共 通 性 で あ る と い え る。
1)上 村 勝 彦 『イ ソ ド古 典 演 劇 にお け る美 的 経 験 』1990東 京 大学 出版 会 p. 112 2) Sahityadarpana(SD). Kashi Sanskrit Series 145. 4th ed. Varanasi, 1985. 引
用 す はべ て第 三 章(SD Vol. 1, PP. 69-237)か ら。偶 番 号 あ るい は数 で示 して い る。 3) Natyasastra with Abhinavabharati(Abh). Parimal Sanskrit Series, 2nd ed.
Delhi, 1988. Vol. 1, P. 275. な おAbhのBN説 の邦 訳 が 上村PP. 102-133に あ り, 本 稿 はtext訂 正 部 分 を 含 め て そ れ 匠 従 って い る。
4) Kavyaprakasa. ed. by R. C. Dwivedi. Delhi, 1986. vol. 1, p. 68, p. 70. 〈キ ー ワー ド〉Sahityadarpana, rasa (東 北 大 学 大 学 院)
