叡 奪 の 鎌 倉 行 化 に っ い て ( 納 富 )
叡
隼
の
鎌
倉
行
化
に
つ
い
て
納
富
常
天
叡 奪 の 鎌 倉 行 化 は、 關 東 一 圓 に お け る 西 大 寺 流 の 教 線 鑛 張 と 密 接 な 關 係 を 持 つ て い る こ と で、 蕾 佛 教 復 興 史 上 に 占 め る 位 置 は 極 め て 大 き い。 而 し て 北 條 實 時 が 叡 尊 を 招 請 し て い る と 云 う 事 實 は、 受 容 者 側 に お い て も 招 請 し な け れ ば な ら ぬ 必 然 的 歴 史 的 條 件 が あ つ た こ と を 意 味 す る も の で あ る。 從 つ て こ ﹂ で は そ の 歴 史 的 背 景 と の 連 關 と 云 う 意 味 で、 受 容 者 側 に も 覗 黙 を お き、 叡 尊 招 請 の 諸 事 情 特 に そ の 因 由 に つ い て 述 べ て み た い。 結 論 的 に 云 つ て 當 時 の 世 相 は、 宗 教 的 に も 政 治 的 肚 會 経 濟 的 に も、 凡 ゆ る 面 で 危 機 に 頻 し て い た。 從 つ て こ の 危 機 を 救 濟 せ ん 爲 に 意 圖 ( 1) さ れ た の が 叡 尊 の 鎌 倉 教 化 で あ る。 勿 論 宗 教 的 ・ 政 治 的 ・ 杜 會 経 濟 的 危 機 と 云 つ て も、 こ れ 等 は 相 互 に 連 關 す る も の で あ る が、 便 宜 上 切 り 離 し て そ の 各 々 の 實 状 に つ い て 燭 れ て み た い。 ま ず 當 時 の 宗 教 界 に つ い て み る と、 公 家 と の つ な が り を 持 つ 中 央 諸 大 寺 院 の 封 建 領 主 化 に よ る 堕 落、 法 然 を 始 め と す る 新 佛 敢 の 興 起、 將 亦 南 都 に お け る 蕾 佛 教 の 革 新 等、 日 本 佛 教 史 上 最 も 活 溌 な 時 期 で あ つ た か ら、 そ こ に は 必 然 的 に 蕾 佛 教 と 新 佛 教、 聖 道 門 と 浮 土 門 と 云 う よ う に、 教 學 的 に は 勿 論 の こ と、 教 會 的 に も 入 り 働 れ て の 激 し い 翻 孚 が 全 國 的 に 展 開 さ れ て い た。 こ の 宗 教 的 動 向 は 鎌 倉 も 例 外 的 で な い ば か り か、 政 治 の 中 心 と 云 う こ と も あ つ て、 あ る 意 味 で は そ の 鏡 鋒 の 接 貼 で も あ つ た。 斯 の 如 き 現 象 は 宗 教 界 の 混 鑑 を 惹 起 し、 や が て は 堕 落 へ と 経 過 す る の で あ る。 こ の 混 齪 と 堕 落 は 根 本 的 に は ( 2) ﹁ え り く つ の 捨 て 物 の 不 箆 人 を 法 師 に な し て ﹂ と あ る 如 く、 佛 教 の 傳 持 者 で あ る 僧 侶 の 質 的 低 下 に あ る こ と は 勿 論 で あ る が、 そ の 堕 落 を 助 長 し た 要 因 は 名 利 の 追 求 で あ り、 更 に 混 働 を 促 進 さ せ た 原 動 力 は、 念 佛 宗 の 横 行 ・ 日 運 の 鎌 倉 進 出 と 見 な す こ と が 出 來 る。 ま ず そ の 堕 落 は ﹁ 今 鎌 倉 諸 寺 の 僧 法 師 と い は る 奥 も の。 多 は 室 見 に 落 て。 佛 租 の 敏 に た か ひ。 無 智 に し て 佳 持 職 を う け。 僧 綱 高 く す ゝ み。 食 欲 ふ か く。 檀 那 を へ つ ら ひ。 何 の 用 と も な き 器 物 を た く は へ。 茶 の 湯 遊 興 に 施 物 を つ ゐ や し。 濫 行 を 恣 に す 云 々 ﹂ と 弘 長 記 に あ り、 又 こ れ と 同 じ よ う な こ と が 日 運 の 開 目 鋤 ・ 撰 時 鋤 ・ 報 恩 砂 等 随 所 に 見 る こ と が 出 來、 幕 府 も 僧 徒 の 不 信 を 誠 め る な ど、 更 に は ﹁ 當 ( 3) 世 は 遁 世 の 遁 の 字 を 改 め て、 貧 世 と 書 く べ き や ﹂ と 椰 楡 し て い る こ と は、 出 家 者 の 殆 ん ど が 唯 只 管 に 灌 力 者 に 追 随 し、 名 利 を 求 め た こ と を 示 し、 そ の 堕 落 ぶ り を 如 實 に 物 語 つ て い る も の で あ る。 又 宗 教 界 の 混 鰍 に つ い て は、 ま ず 念 佛 宗 の 横 行 を あ げ る こ と が 出 ( 4) 來 る が、 幕 府 が 始 め て 念 佛 を 停 止 し た の は 正 治 二 年 で あ る が、 そ の 後 も 撰 時 砂 に あ る 如 く、 全 國 津 々 浦 々 に 至 る ま で 念 佛 の 聲 が 巷 に 渦 ち 溢 れ、 そ の 盛 観 は 幕 府 に と つ て も 油 断 の 出 來 な い 黒 衣 の 集 團 で も あ つ た の で、 屡 々 禁 止 令 を 出 し て い る。 し か し 元 來 鎌 倉 武 士 に 浄 土 教 の 信 者 が 多 く、 北 條 一 族 を 始 め そ の 近 臣 に 多 く の 念 佛 信 仰 者 を 敷 え る こ と が 出 來 る が、 こ の こ と は 實 質 的 に 云 つ て 念 佛 は 幕 府 に お い て 認 め ら れ て い た こ と を 示 す に も 拘 ら ず、 こ れ を 禁 止 し て い る 所 を 見 る と、 一 部 の 者 に 鯨 程 の 過 ぎ た 行 實 が あ つ て の こ と 瓦 思 わ れ る。 次 に 日 運 の 立 敏 開 宗 に 基 づ く 鎌 倉 進 出 は、 鎌 倉 の 佛 敏 界 を 根 底 か-150-ら 混 齪 に お と し 入 れ た。 日 運 は 建 長 五 年 立 教 開 宗 し、 文 鷹 元 年 立 正 安 國 論 を 撰 し て、 諸 宗 に 封 す る 激 し い 攻 撃 を 展 開 し た の で、 途 に 松 葉 谷 の 草 庵 を 焼 か れ た の で あ る が、 猫 も 屈 す る こ と な く 弘 長 元 年 印 ち 叡 尊 の 鎌 倉 行 化 の 前 年 に は、 鎌 倉 琵 琶 小 路 に お い て 諸 宗 折 伏 の 辻 説 法 を 行 つ た こ と に よ り、 諸 宗 と の 反 目 抗 孚 は 拾 牧 不 可 能 な 事 態 に 立 ち 至 り、 日 運 の 伊 東 流 罪 と 云 う こ と で 一 鷹 落 着 す る の で あ る が、 こ の 日 運 の 伊 東 流 罪 と 叡 尊 の 鎌 倉 行 化 は 奇 し く も 時 を 同 じ ゆ う し て い る が、 こ れ は 輩 な る 偶 然 で な く、 相 互 に は 深 い 歴 史 的 連 關 性 が あ つ た の で は な か ろ う か。 次 に 當 時 の 政 状 に つ い て み る に、 北 條 泰 時 は 貞 永 式 目 の 制 定 と 評 定 衆 の 設 置 と 云 う こ と で、 合 議 制 に 基 づ く 支 配 艦 制 を 確 立 し、 一 慮 の 安 定 を み た が、 そ こ に は 強 力 な 東 國 豪 族 と の 封 抗 關 係 を 自 然 獲 生 的 に 内 に 孕 ん で い た。 こ の よ う な 合 議 制 に よ る 政 治 機 構 は、 時 代 の 進 展 と 共 に 必 然 的 に く ず れ 去 り、 政 治 的 支 配 髄 制 の 混 齪 を 惹 起 す る 運 命 に あ つ た が、 こ れ は 執 樺 北 條 氏 内 部 の 執 樺 職 を め ぐ る 軋 礫、 諸 豪 族 間 の 勢 力 孚 い、 或 い は 北 條 氏 と 諸 豪 族 間 と の 反 目 抗 孚 と 云 う 諸 相 を 呈 し た の で あ る。 即 ち 北 條 氏 内 部 の 軋 礫 は 経 時 の 後、 執 椹 を め ( 5) ぐ つ て 時 頼 と 名 越 光 時 の 孚 い が あ り、 諸 豪 族 間 の 孚 い 及 び 北 條 氏 と ( 19) 諸 豪 族 と の 反 目 抗 孚 は、 三 浦 の 謙 伐 に よ つ て み る こ と が 出 來 る。 斯 の 如 き 政 樺 の 不 安 定 を 克 服 す る た め に は、 北 條 氏 に よ る 幕 府 の 最 高 椹 力 者 の 地 位 確 立 が 急 務 で、 そ の た め に は 強 力 な 力 に よ る 支 配 騰 制 を 必 要 と し た の で あ る。 そ の 結 果、 同 族 支 配 に よ る 專 制、 印 ち 得 宗 專 制 の 政 治 へ と 必 然 的 に 移 行 し な け れ ば な ら な か つ た。 こ の よ う に 執 権 政 治 か ら 專 制 的 得 宗 政 治 へ と、 そ の 政 治 禮 制 が 移 行 す る 攣 革 期 に 遭 遇 し て い た ﹂ め、 政 情 は す こ ぶ る 不 安 定 な も の で あ つ た。 こ の よ う な 幕 府 爲 政 者 間 の 軋 礫 等 に よ る 政 治 的 不 安 は、 必 然 的 に 肚 會 的 不 安 を 醸 成 せ ず に は お か な か つ た。 こ れ を 便 宜 的 に 吾 妻 鏡 に よ つ て み る と、 や が て は 質 的 議 展 を 遂 げ、 幕 府 を 動 揺 さ せ る 悪 黛 の 原 初 的 形 態 と し て の 浮 浪 ・ 群 狼 ・ 盗 賊 が 全 國 的 に 跳 梁 し て、 暴 行 ・ 略 奪 を ほ し い ま ゝ に し、 或 は 讐 六 に 名 を か た り 賭 博 を 行 つ て い る こ と が 知 ら れ、 そ れ に 俘 う 生 活 不 安 ・ 人 心 動 揺 が 伺 わ れ る が、 特 に 注 目 し な け れ ば な ら ぬ こ と は、 幕 府 の 所 在 地 で あ る 鎌 倉 に お い て も、 鎌 ( 7) 倉 保 奉 行 を し て 浮 浪 人 を 放 逐 せ し め て い る 事 實 か ら、 例 外 的 で な か ( 8) ( 9) つ た と 云 う こ と が 出 來 る。 ま し て や ﹁ 鎌 倉 中 騒 動 ﹂﹁世 上 物 念 ・ 騒 動 ﹂ ( 10 ) ﹁鎌 倉 物 念 ﹂ 等 と あ り、 武 士 を し て 警 備 に 當 ら し め、 途 に は ﹁ 子 女 掠 奪 ・ 牛 馬 の 盗 籟 ・放 火 ・ 強 盗 ・ 絹 盗 ・ 殺 害 ・ 匁 傷 ・ 有 夫 姦 等 ﹂ の 慮 ( 11 ) 刑 を 定 め て い る こ と 等 は、 當 時 の 肚 會 状 勢 が 如 何 に 動 揺 し て い た か を 示 す も の で あ る。 斯 の 如 く 宗 教 的 ・ 政 治 的 ・ 肚 會 的 不 安 が 充 ち 充 ち て い た か ら、 そ の 難 局 打 開 の た め、 時 頼 と 同 心 で 北 條 實 時 が 叡 奪 招 請 を 企 圖 し た の で あ る。 猫 幕 府 の 最 高 責 任 者 で な い 實 時 が、 何 故 招 請 し た か、 又 そ の 適 人 者 と し て 何 故 叡 尊 が 選 ば れ た か 等 當 然 問 題 に さ れ な け れ ば な ら ぬ が、 紙 数 の 關 係 で こ ゝ で は 省 略 す る。 1 金 澤 文 庫 藏 關 東 往 還 記 前 記 弘 長 元 年 十 二 月 廿 八 日 の 條 2 沙 石 集 巻 第 四 下 3 沙 石 集 巻 第 三 下 4 吾 妻 鏡 正 治 二 年 五 月 十 二 日 の 條 5 吾 妻 鏡 寛 元 四 年 五 月 廿 四 日 の 條 6 吾 妻 鏡 寳 治 元 年 六 月 五 日 の 條 7 史 料 綜 覧 建 長 二 年 四 月 十 六 日 條 8 吾 妻 鏡 建 長 四 年 六 月 十 五 日 ・ 弘 長 元 年 六 月 廿 二 日 條 9 吾 妻 鏡 建 長 三 年 十 二 月 廿 六 日 ・ 同 四 年 正 月 七 日 條 10 吾 妻 鏡 建 長 三 年 十 二 月 廿 二 日 條 11 吾 妻 鏡 建 長 四 年 十 月 十 四 日 條 叡 尊 の 鎌 倉 行 化 に つ い て ( 納 富 )
