縁 起 観 に っ い て ( 樫 尾) 一 六 六
縁
起
観
に
つ
い
て
樫
尾
慈
覚
縁 起 を 観 る 者 が 解 脱 者 ( 如 来) で あ る、 と さ れ る。 そ う い う 縁 起 と は、 原 始 仏 教 に お い て、 此 れ を 縁 と す る こ と (idappaccaayat) で あ る と 云 わ れ て い る。 こ の 場 合、 " 此 れ " と し て 最 初 に 数 え ら れ る べ き は、 縁 と い う も の が 思 索 せ ら れ る 本 来 の 順 序 で 言 え ば、 一 般 的 に は ( と い う こ と は、 定 説 と な つ た 十 二 支 縁 起 説 を 予 想 す る が)、 生 で あ り、 生 を 縁 と す る も の と は 老 死 で あ る。 自 他 と も に 老 死 す る と い う 世 間 苦 か ら の 解 脱 す な わ ち 老 死 滅 と い う こ と を 実 現 す る た め に 縁 が 索 め ら れ た の で あ る。idappaccayata も し く は 縁 起 と い う 見 方 か ら す る ﹁ 生 を 縁 と し て 老 死 あ り ﹂ と は、 そ の 思 索 の 目 的 動 機 に そ く し て 言 え ば、 ﹁ 老 死 が 滅 す る に は 生 が 滅 せ ね ば な ら ぬ、 生 が 滅 し さ え す れ ば 老 死 は 滅 す る ﹂ と い う こ と で あ る。 で は、 生 が 滅 す る に は 何 が 滅 せ ね ば な ら ぬ か、 即 ち、 生 の 縁 は 何 で あ る か、 さ ら に、 そ の 縁 の 縁 は 何 か、 と、 縁 が 順 次 追 求 さ れ て ゆ か ね ば な ら な い。 こ の 過 程 の 或 る 段 階 を 知 る 資 料 と し て、 パ ー リ の 城 邑 経 (samyutta mikayaXii. 65 Nagaram) を こ こ に と り あ げ た い。 該 経 の 縁 起 説 は、 縁 起 が 考 索 さ れ た の は 老 死 滅 を 実 現 す る 為 に 又 そ れ の み の 為 で あ る、 と い う 見 地 か ら 理 解 さ れ る べ く 構 成 さ れ て い る と 言 え る で あ ろ う。 い わ ゆ る 十 支 縁 起 を 説 い て い る。 生 を 縁 と し て 老 死 あ り、 有 を 縁 と し て 生 あ り、 乃 至、 名 色 を 縁 と し て 六 処 あ り、 識 を 縁 と し て 名 色 あ り、 識 は 何 を 縁 と す る か、 名 色 を 縁 と す る、 こ の 識 は ︹ 名 色 に ︺ 還 ひ、 名 色 を 超 え て 進 ま ぬ。 と。 か よ う な 思 索 経 過 か ら す れ ば、 老 死 と い う 苦 の 集 の 根 拠 は ( 集 の 根 拠 の 所 在 は そ の ま ま 滅 の 根 拠 の あ り か で も あ る が)、 根 本 的 に は 識 と 名 色 と の 相 互 的 な 縁 起 関 係 で あ っ て、 そ れ 以 上 さ か の ぼ れ な い と い う わ け で あ る。 識 ・ 名 色 の 縁 起 を 自 覚 す る こ と は 縁 起 観 の 極 致 と 言 わ ね ば な ら な い。 と こ ろ で、 識 ・ 名 色 は 二 ま た は 三 の 芦 束 に 響 え ら れ る。 芦 束 は 単 独 で は 地 に 竪 つ こ と は で き な い。 が、 互 い に 支 え 合 え ば 共 に 竪 つ こ と が で き る。 そ の 相 互 に 支 え 合 い 相 依 つ て 竪 つ て 居 る 芦 束 の 如 く、 識 と 名 色 と は 相 依 の う ち に 成 り 立 つ て い る、 と さ れ る。 ま た、 一 の 芦 束 が 朴 れ れ ば 他 が 必 ず 朴 れ る が 如 く に 識 ・ 名 色 の 一 方 の 滅 に よ り 他 方 の 滅 が あ る よ う に も 云 わ れ る。 然 し、 一 の 芦 束 が 単 独 に 朴 れ る と い う こ と は あ り 得 ね こ と で、 朴 れ る の は 必 ず 相 共 に で あ る か ら、 識 と 名 色 と に つ い て は、 識 が 滅 す れ ば 名 色 は 滅 す る、 と か、 名 色 が 滅 す れ ば 識 は 滅 す る、 と い う よ う な 片 方 の み の 滅 を 仮 定 す る 云 い 方 は、 両 者 の 相 依 和 合 の 集 を 消 極 的 に 表 現 す る こ と に な り こ そ す れ、 滅 の 現 実 化 と い う こ と に 対 し て は な ん ら 積 極 的 な 意 味 を も た な い。 識 ・ 名 色 に お け る 滅 は、 相 滅 で な け れ ば な ら な い。 識 が 滅 し て 名 色 が 滅 す る の で も な く、 名 色 が 滅 し て 識 が 滅 す る と い う の で も な い。 従 っ て、 識 ・ 名 色 の 滅 と は、 要 す る に 両 者 の 相 依 性 自 体 が う ち 破 ら れ る こ と で あ る と す る ほ か な い で あ ろ う。 相 依 性 を 自 覚 す る こ と が そ れ を 超 克 す る こ と で な く て は、 苦 滅 を 実 現 す る こ と に は な ら ず、 ま た、 識 と 名 色 と の 縁 起 を 真 に 観 た こ と に な ら な い。 識 と 名 色 と の 相 依 性 を 超 克 す る こ と が、 た だ ち に 滅 の 立 場 を た て る こ と に な る と 考 え ら れ る。 さ て、 滅 と い っ て も、 識 や 名 色 な ど が-607-文 字 通 り に 消 滅 し て し ま う こ と で あ る と は 認 め ら れ な い。 識 に つ い て 言 え ば、 滅 に お い て 慧 (pamma) と し て 活 か さ れ て い る と 解 釈 で き る が、 と も か く も そ れ が 絶 無 で な い と す れ ば、 識 そ の も の の 性 格 か ら し て 名 色 と の 縁 起 関 係 も 全 く 消 滅 し て い る と は み な し 得 な い。 し か も、 相 互 的 な 縁 起 関 係 は 克 服 さ れ て い る の で あ る か ら、 滅 に お け る 識 と 名 色 と は 相 互 的 で な く 一 方 的 な 縁 起 関 係 に あ る と 言 わ ざ る を 得 ぬ で あ ろ う。 一 方 的 と い う の は、 滅 に お け る 識 は 端 的 に 云 つ て 慧 で あ り 慧 が 滅 の 主 体 で あ る と 見 得 る の で あ る か ら、 識 が 一 方 的 に 名 色 を 縁 づ け る 関 係 で あ る。 こ こ に、 識 と 名 色 と の 縁 起 関 係 が 一 方 的 に 成 る と は、 城 邑 経 の 言 葉 を 振 つ て い え ば、 識 が 名 色 に 還 ら ず に そ れ を 超 え て 進 む と い う こ と で あ つ て、 識 の 縁 が さ ら に さ か の ぼ っ て 立 て ら れ 十 一 支 な い し 十 二 支 の 縁 起 が 観 ら れ る こ と を 意 味 す る。 こ の 意 味 に お け る 識 の 縁 と し て 行 が 立 て ら れ た。 縁 起 支 と し て 行 を 観 る の は 滅 が 実 現 せ ら れ た 上 で の こ と に 違 い な い。 が、 次 の よ う に み な す べ き で あ ろ う。 す な わ ち、 行 を 自 覚 す る こ と に よ っ て 初 め て 識 と 名 色 と の 相 互 的 縁 起 関 係 が 克 服 さ れ 以 て 滅 が 実 現 さ れ る、 と。 と い う の は、 滅 ・ 解 脱 の 実 現 は、 識 と 名 色 と の 相 依 性 を 超 越 す る こ と で あ る と い う よ り も、 縁 起 を 自 覚 す る、 と い う こ と に 重 点 を お く べ き で あ ろ う か ら で あ る。 而 し て、 行 を 観 る こ と は 行 の 寂 滅 を 意 味 し な く て は な ら な い が、 そ れ を 観 る こ と が そ の ま ま そ れ の 滅 を 意 味 す る よ う な 縁 起 支 は、 苦 を 滅 す る た め に 自 ら 観 る べ き 究 極 の も の と せ ざ る を 得 な い。 と い っ て、 行 が 何 も の に も 縁 づ け ら れ な い と い う こ と は 許 さ れ ぬ。 結 果 的 に は 無 明 が 行 の 縁 と し て 立 て ら れ て い る。 無 明 と い う も の は、 明 の 立 揚 す な わ ち 滅 の 立 場 に お い て 初 め て 認 め ら れ る の で あ る か ら、 こ れ が 行 の 縁 と し て 立 て ら れ た こ と は、 行 を 観 る こ と が 直 ち に 滅 の 実 現 で あ る と い う 意 味 に お い て 行 が 縁 起 支 と し て 観 ら れ る べ き 究 極 で あ る と い う こ と に 抵 触 し な い わ け で あ る。 因 に、 滅 を 実 現 し た 者 に 無 明 は 無 い 筈 で あ る に も 拘 わ ら ず 無 明 が 縁 起 支 と し て 立 て ら れ て い る の は、 自 分 自 身 に は 無 意 味 で あ る に せ よ 他 の 為 に な る か ら で あ ろ う。 定 説 た る 十 二 支 縁 起 説 は 十 支 縁 起 観 を 一 歩 進 め た も の で あ る と 云 わ れ る が、 そ の 一 歩 進 め た と い う 意 義 は 特 に ﹁如 来 は、 縁 起 を 自 ら 覚 り、 こ れ を 説 示 し、 " 汝 ら も こ れ を 観 よ " と 言 う の で あ る ﹂ と の 立 場 か ら 苦 滅 と い う こ と を 他 に 明 か す こ と を 主 眼 と す る と こ ろ に あ る と 思 わ れ る。 以 上、 原 始 仏 教 に お け る 縁 起 説 を、 苦 な る 世 間 の あ り よ う を 説 く も の と し て 解 す る と い う よ り は、 ま ず、 解 脱 に 向 か う 人 格 に お け る い わ ば 自 覚 の 論 理 知 即 成 ・ 観 即 成 と い う 視 点 か ら そ の 思 索 の 目 的 動 機 に で き る だ け そ く し て 理 解 し て み よ う と し た。 つ ま り ﹁ 縁 起 観 ﹂ の 観 と い う も の を 重 視 す る 解 釈 を 試 み た わ け で あ る。 そ し て、 表 面 的 な こ と を そ れ も 大 雑 把 に 述 べ た に す ぎ な い が、 一 つ の 結 論 と し て 次 の よ う な こ と が 言 え る。 す な わ ち、 縁 起 を 観 る 者、 解 脱 せ る 者 と、 そ う で な い 者 と で は、 特 に 識 と 名 色 に つ い て で あ る が 縁 起 関 係 が 異 な る と い う 事 で あ る。 解 脱 者 で な い 者 は 十 支 縁 起 体 系 の う ち に あ っ て そ れ を 超 え な い の に 対 し て、 十 支 縁 起 を 自 覚 し そ れ を 真 の 意 味 で 観 る 者 は そ れ を 超 越 し て い る、 と 考 え ら れ る の で あ る。 形 式 的 な こ と で あ る が、 と も か く、 十 二 支 縁 起 と い う も の は 識 と 名 色 と の 相 依 性 が 超 克 さ れ た 上 に 成 立 す る も の で、 し か も、 識 ・ 名 色 の 相 依 が 超 克 せ ら れ る と い う こ と が 滅 の 実 現 を 意 味 す る と 考 え ら れ る か ら、 識 ・ 名 色 以 下 の も の と、 行 と で は、 縁 起 支 と し て の 次 元 を 本 来 異 に す る と 言 わ な く て な な ら な い。
