六 五 四 三 ニ
ー
菩
薩
思
想
と
在
家
教
団
論
題
の 意 図菩
薩 思 想 の 確 立 在家
教 団 の 担 い 手出
家
菩薩
の 性 格在
家 の菩
薩 結論
橋
爪
観
秀
一 19 一
一
論
題 の意
図
菩薩
思 想 に つ い て 山 田 竜 城 博 士 、 干 潟 竜祥
博 士、
最 近 で は 西 義 雄 博 士 等 は 夫 々 の 立 場 よ り そ の 起 源 、 変 遷 、発
展 過 程 を論
述 し 、 少 く と も 大 乗 佛 教 教 徒 と し て 菩 薩 に 関 し て の 研 究 は 既 に す べ て の 学 者 に よ り て 究 明 せ ら れ て い る 所 で、
今更、
菩 薩 思 想 に つ い て 語 る こ ど は 屋 上 に 屋 を 重 ね る き ら い が な い で も な い が 、 こ の 「菩
薩 」 ほ ど 大 乗 佛 教 ヒ し て 尤 も 重要
な 概 念 で あ る に も か か わ ら ず 、 軽 々 し く こ の こ と ば を 用 い つ つ そ の 真意
の 把 握 に 未 だ 無関
心 の 状 態 に あ る こ と は甚
だ 遺 憾 で あ り 、 こ と に 我 宗 に あ っ て 五 重 相 伝 、 授 戒 を 受 け た も の を 「菩
薩 匚 に な っ た ど 称賛
し、
念 菩 薩 思 想 止 在 家 教 団西 山 学 報
佛
信 仰 者 即菩
薩
と し て 確 認 す る も の で あ る が、
何 人 か が そ の 菩 薩 へ の 自覚
を 把 握 し て い る で あ ろ う か ど 思 う と き 甚 だ 心 も と な い 限 り で あ る。
五 重 、 授戒
を 受 け て 念 佛 信 仰 を 受 得 し た 「 菩 薩 」 は 大 乗 菩薩
と い う べ き で あ つ て 「声
聞 」 と は そ の 趣 き を 異 に す べ き で あ る が 、 そ の 大 乗 菩薩
ヒ は 如 何 な る 位 置付
け を さ れ る べ き で あ る か 。 大 乗 菩薩
は ど の よ う な 過 程 を 通 っ て 語 ら れ る よ う に な っ た か に つ い て そ の 辺 を 明 ら か に し て 大 乗 菩 薩 へ の 自 覚 を 促 が し そ の 把 握 を再
認 し て い た だ き た い の が本
論 の 興起
で あ る 。 先 ず 「 菩 薩 」 の語
義 に つ い て い う ど、
「菩
薩 」 ど い っ て も そ の 用 語 の 使 途 は 広 く 佛 教学
一
般 の 用 語 と し て 三乗
〔
（
声聞
、縁
覚 （ 辟 支 佛・
独 覚 ）、
菩
薩）
）
に お け る菩
薩 乗 と い う 場 合 の菩
薩 、 地 蔵 、文
珠 、 普 賢、
観音、
勢
至 等 に菩
薩 な る語
を 用 い 、 阿 弥 陀 佛 に お い て は 因 位 の 菩 薩 と し て 法 蔵 比 丘 を 菩 薩 と 称 し 、 天 親、
竜 樹、
我 国 で は 行 基 を 夫 々 菩薩
号 を 以 っ て 菩 薩 と 称 す る 如 き で あ る 、 菩 薩 と い う 語 はu
ご o 匹 『 冨 p 詳 くP
切 oq匡
ω 簿 け 四凾
の 音 訳 、 菩 提 薩 捶 の 略 語 で 「菩
提 を求
む る ω 馨 蜜 （有
情・
人 ） 」 の 意 註1
で あ る と い わ れ て い る 。 こ の ボ デ ィ ー ・ サ ッ タ ヴ ア に つ い て こ の 語 の 意 味 を 究 明 し て 学 者 た ち は1
覚
又 は 「 さ と り 」 を 求 む る有
情2
菩 提 を さ と れ る 有情
3
さ と り を 他 に 与 え 、 又 は さ と ら し め る 有情
と 三 義 に と れ る も の と し て い る。
第一
は 求 道 者 で あ り、
こ の求
道 者 は こ の語
の も っ と も 古 い 型 に お け る 使 用 語 で あ っ た と 思 わ れ る の で あ る 。 こ の こ と は 佛 陀 時代
に 既 に 用 い ら れ て い た 言 葉 で 釈 尊 が 道 を 成 じ な い 以 前ー
即 ち 「 未り
ヒ
セ
カ
セ
も
し
エ
カ
リ
マ
だ 正覚
を 成 せ ず菩
薩 た り し時
」 と ア ゴ ン 等 で 用 い ら れ て い る こ と に よ り て も知
ら れ 、 釈尊
一
人 に と ど ま ら ず 釈 尊 と 、、
b、
暫 、 、 、 ， 、註
2
同 じ く 独 り で さ と り を開
い た辟
支
佛 （ 縁 覚・
独 覚 ） に も や は り 菩薩
と 讃 称 し て い た と い わ れ る こ と に よ り て も知
ら一
20一
れ る 。 し か も 興 味 ぶ か い こ と は 佛 在
世
時 代 に こ の 菩薩
と い う 語 が あ ま り 重 要 視 さ れ な か っ た こ ヒ で あ る 。 午 潟 博 士 註 3 は こ の菩
薩 ど い う 語 は 「釈
尊 が 佛 智 を 得 て成
佛 し て い る の を 知 っ て 見 上 げ て 佛 教 徒 が 考 え 出 し た 語 で あ る 」 と い わ れ て い る 。 第 二 は 佛 で あ り、
第 三 は 大 乗 菩薩
の 真 髄 を と ら え ら れ た 解 釈 で あ る と 思 わ れ る 。 即 ち一
よ り 三 に い た る 菩 薩 観念
の ど ら え 方 は 長 い 佛 教 々 団 の 歩 み の 中 に 夫 々 の 意 味 に お い て 解 釈 さ れ て 来 た の で あ っ て一
よ り 三 へ の 発 展 過 程 が そ の ま ま 菩 薩 思 想 の 発 展 過 程 と い っ て も よ い で あ ろ う。
声 聞 ヒ か縁
覚 と か 菩薩
と か の 三 乗 も 佛 在 世 時 代 の 所 産 で は な く、
西 博 士 は 竜 樹 （ 約一
五 〇1
二 五 〇 ） 出 世 よ り 約一
世 紀 前 に 婆 沙 の 編集
が 行 な わ れ た ど 見 ら れ る そ の 頃 の 所産
で は な い か ど 論 じ ら れ、
従 っ て 論部
で 三 乗 別 を 明 か に し た の は こ の 大 毘 婆沙
論 が 最 初 で あ っ た で あ ろ う と 註4
註 5 推 定 さ れ て い る
更 に 竜 樹 の 十 住 毘
婆
娑 論 に な る と在
家 菩 薩 と出
家 菩 薩 が 明 ら か に論
ぜ ら れ 、 菩 薩 に 対 す る 定義
も 無 上 道 に 発 心 し、
六 波 羅 蜜 を 行 じ 種 々 の 功徳
を積
ん で そ れ を 廻 向 し て 成 佛 を 期 す る の が菩
薩 で あ る と 菩 薩 の 位 置 づ け が さ れ て い る の を み る と、
菩 薩 と い う こ と が 佛 教 々 団 と に お い て 取 り あ げ ら れ て来
た の は 西 紀 の は じ ま る 前後
か ら 二 世紀
へ か け て で あ る こ と が 推 量出
来 る ヒ 思 わ れ る 。 し か し、
こ の 地 点 に つ い て佛
教 教 団 の 推移
か ら 見 る と 部 派 佛 教 々 団 か ら 大 乗 佛 教 々 団 へ 移 行 の 時 期 と お も わ れ る の で 、 こ の 時 期 に 突 如 と し て菩
薩 と い う こ と が 重 要 視 さ れ る 以前
の 問 題 と し て 菩 薩 の 概 念 が台
頭 す る ま で に そ れ が育
ぐ く ま れ 蓄 積 さ れ て来
た 原 閃［
を 探 る こ と は 菩薩
の 性 格 を 知 る 上 に お い て 必要
な こ と で あ る。
そ の た め に は 佛 滅 後 の 佛 陀 観 に 対 す る 佛 教 徒 た ち の 動 き を 探 る こ と が こ れ 亦 必要
ヒ な る の で あ る 。 従 っ て 何 れ も の 学 者 た ち が 指摘
す る よ う に ジ ヤ ー タ カ （ 本 生、
） 譬 喩 、 佛 伝 等 の 文学
に よ る 結 果 ヒ 見 做 さ れ て い る 以 上、
こ れ ら に よ り て 初 期 に お け る 菩 薩 思 想 の 起 因 を な が め て 見 た い ど 思 う の で あ る 。 註1
石 川 海 浄 「 菩 薩 思 想 の 源 流 」（
印・
佛・
研一
の一
）
註2
山 田 竜 城 「 大 乗 佛 教 成 立 論 序 説 」 九 頁 菩 薩 思 想 と 在 冢 教 団註 註 註
543
西 血 学 報 干 潟 竜 祥 「 本 生 経 類 の 思 想 史 的 研 究 」 中（
菩 薩 思 想 の 起 源）
西 義 雄 「 大 乗 菩 薩 道 の 研 究 」一
五 頁 宮 本 正 導 「 大 乗 佛 教 の 成 立 史 的 研 究 」 四 五 四 頁 菩 薩 の 在 り 方 に は 在 家 菩 薩 と 出 冢 菩 薩 の 二 っ の 在 り 方 が 示 さ れ て い る 二菩
薩
思想
の確
立・
今 日 わ れー
が 佛 教 と し て 信 仰 の 支 点 と な っ て い る の は 大 乗佛
教 で あ っ て、
そ の 根 幹 を な し て い る も の は 「 拝 む 」 と い う こ と で 佛 を 拝 む こ と で あ り 、 佛 を 礼 拝 し お 経 を 読 誦 し 佛 心 を領
納
し て 自 ら安
住 す る と 共 に、
一
切
の 生 き ヒ し 生 き る も の を し て 安住
せ し む る 大 悲 願 に 炎 ゆ る と 共 に こ れ を 実 践 す る の が 佛 教 徒 ヒ し て の 共 通 の 理念
で あ る が 、 こ の 理 念 こ そ 菩 薩 道 で あ り菩
薩
に 対 す る 理 解 で な け れ ば な ら な い 。 こ の 大 乗佛
教
精
神 は 佛陀
（ ゴ ー タ マ・
ブ ッ ダ ） の 入 滅 を 基点
と し て 出 発 し て 来 た も の で あ る 。 こ の 「 拝 む 」 と い う こ と は一
体 ど こ か ら 生 じ て来
た の で あ ろ う か、
申
す ま で も な く 入 滅 さ れ た 佛 陀 へ の 追 慕導
崇
の こ こ ろ よ り 当 然 の 帰 結 と し て 生 れ た も の で あ る 。 長 阿 含 経 に 佛 阿 難 に 告 げ た ま わ く、
天 下 に 四 種 の 人 あ り 。 ま さ に 塔 を起
し 香 花、
繪 蓋、
伎 楽 供 養 す べ し 何 等 を か 四 と な す。
一
に は如
来、
応 に 起 塔 を う べ し二 に は 辟 支
仏
、 三 に は 声 聞 人 、四 に は 転
輪
王 。阿
難 よ 此 の 四 種 人 に は 応 に起
塔 し香
蓋、
伎 楽、
供
養 す べ し（
大 正 蔵｝
20b）
と あ り 、 イ ン ド に お い て こ れ ら の 四 種 の 人 は 塔 を た て ・ 死 後供
養 を う け る に 価 す る 人 で あ る こ と を 述 べ、
更 に 阿 難 が 仏 陀 が 入 滅 さ れ る 時 、 そ の葬
法 を 伺 っ た に 対 し て佛
陀 は 転輪
聖 王 に な ら っ て 祭 毘 に 付 し、
舎
利 を 納 め て そ の 上 に一
22一
塔 を 建 て 、 行 人 に 礼 拝 供 養 せ し め て 思 慕 の 念 に 報 え る よ う に せ よ と 申 さ れ た と 伝 え ら れ て い る 。 こ の こ と は 大 般 涅
槃
経 に も詳
述 さ れ て い る の で 、 こ れ に つ い て 宮 本 正 尊博
士 は実
際
に葬
儀
を な し、
舎 利 を 崇 拝 し て 塔 を建
て た の は 信者
で あ っ た 。 有 名 な 八 王 分 骨 の 記 述 が そ れ を 示 し て い る 。 註 1 … … 在家
信 者 に よ っ て 分 配 さ れ 塔 が 建 て ら れ た の で あ る 註2
と い わ れ て い る が、
大 般 涅 槃 経 に よ る と、
ク シ ナ ー ラ ー の マ ツ ラ 族 は 世 尊 の 身 体 を新
し い 布 で つ 〜 み 更 に 新 し い 麻 布 、 衣 で 包 ん で、
転 輪 聖 王 の 葬 法 に し た が っ て こ れ を 火葬
に し、
残 っ た 遺 骨 は 分 配 を 乞 う た 八 つ の 部 族 に 分 け て い る の で あ る 。 八 国 に 分 配 さ れ た舎
利 は そ れ ぞ れ の 国 で舎
利 塔 と し て 鄭 重 に ま つ ら れ た の で あ る 。 そ し て 浬 槃 経 で 佛 陀 に 対 し て 滅 後 比 丘 た ち は何
処 に お い て 世 尊 の威
徳 を偲
ぶ こ と が出
来 る か と い う 問 に 対 し て 佛 陀 は 誕 生 地・
成 道 地．
初 転 法輪
地，
入爨
・ 地 ・ 四 処 を 指摘
せ ら れ て 、・
、 の 四 ・質
信 心 あ る 比瑛
比量
優
塰
、
鬘
夷諱
ま粟
る べ き 所 で、
こ れ ら の 聖 跡 を 巡礼
す れ ぼ、
彼
等 は 死後
善 趣 な る天
界 に 生 れ る で あ ろ う と 功 徳 が説
か れ て あ る。
今 日 イ ン ド の 佛 蹟 巡 拝 す る に つ い て も、
ル ン ビ ニ ー、
ブ ッ ダ ガ ヤ ー 、 サ ー ル ナ ー ト （ 鹿 野 苑）
、
ク シ ナ ガ ラ の 聖 地 が そ の 巡 拝 路 と し て か か す こ と の 出 来 ぬ 所 で あ る が、
佛
滅後
、 こ の 聖 地 の 舎 利 塔 を 巡 礼 し た 在 家 の 信 者 の 群 が あ っ た こ ヒ は 想像
す る に か た く な い で あ ろ う。
佛 塔 は 円 形 基 壇 の 上 に 半 球 体（
覆 鉢 ） を の せ た 形 の一
種 の 墓 で 煉 瓦 を 積 み、
上 に 箱 形 の も の を 置 き 傘 を 立 て る の が 基 本 形 状 で、
内 部 に 舎 利 の 入 っ た 容 量 を 収 め て 埋 蔵 し こ の 佛 塔 の 周 り に 欄 楯 （ 玉 垣 ） を め ぐ ら し 入 口 に 門 を 開 い て あ っ た ら し く、
こ れ ら に種
々 の 彫刻
を 施 さ れ て い る の で 、 ジ ャ ー タ カ は こ れ ら の 彫 刻 を 以 て 表 わ さ れ て い る 。 ジ ャ ー タ カ で も っ と も 最 古 な も の は中
部 イ ン ド の バ ル ハ ッ ト（
じd 『 餌 「 げ 置 仲．
） の 古 塔 の 玉 垣 に 彫 さ れ た 鹿本
生 、 象 註4
本 生 な ど と さ れ 紀 元 前 二 世 紀 の 半 位 の も の と 見 な さ れ て い る 。 菩 薩 思 想 と 在 家 教 団西 山 学 報 こ の よ う な 本 生 譚 が 単 な る 装 飾 と し て 画 か れ た の で は な く
舎
利 塔 巡 礼 者 の た め に 佛 陀・
世 尊 の 風格
を こ れ ら の 彫刻
を 通 し て 知 ら し め る 意 図 に よ る も の と見
ら れ る の で あ る 。 そ れ で は一
体
誰
が こ の 意図
を 創 め た の で あ ろ う か こ こ もち
で
で
の
た
つ
に問
題 点 を 見 い 出 し た い の で あ る 。 そ れ は 在 家 者 の 佛 陀 に 対 す る 思 慕 敬 崇 の 念 は平
易 に 且端
的 に 佛陀
の 心 を 大 慈 悲 心 を 以 っ て と ら え よ う と す る 熱 意 の あ ら わ れ で あ る と 見 て よ い で あ ろ う 。 こ こ に菩
薩 思 想 が 生 れ る 地 盤 を見
い 出 さ ざ る を え な い の で あ る 。 こ れ ら 佛 塔 は 在 家 信 者 が 自 主 的 に 建 て た も の で し か も か れ ら は 自 主 的 に管
理 し 運 営 し た ど 平 川 彰博
士 も い わ れ て 註5
い る如
く、
比 丘 教 団 と は 別 に 自 主 的 に 佛 塔 を 管 理 し 巡 礼 者 の 供 養 の 絶 え間
の な い 実 状 か ら 盲 ず と 生 れ た の が 佛 心 を大
慈 悲 心 と 把 え、
ジ ャ ー タ カ文
学 の発
生 に 外 な ら な い。
時
代
が 経 つ に 従 い 又 僻 地 に実
物 を分
置
す る こ と の 出 来 な い 所 で は 支 提 （ O 飢 け曷
） 即 ち 礼 拝所
が 設 け ら れ特
に 今 註6
の ボ ン ベ イ 地 方 及 そ の 付 近 に多
か っ た ど も い わ れ る 。 こ れ ら の 塔 廟 崇 拝 を契
機 と し て 比 丘 教 団 が 佛 滅 后 二 十 に も 分 裂 し 経 律 に 対 し て 難 解 な観
念 的 ア ビ ダ ル マ に 専 念 し て 佛 陀 の 真 意 か ら 遠 ざ か り 佛陀
の精
神
が 何 辺 に存
す る や の 疑 問 に 拘 泥 し つ つ あ る に 対 し て 、 在家
者 の中
か ら 佛陀
の 精 神 に 帰 れー
大 慈 悲 心 の 把 握 こ そ 真 の 沸陀
を知
る 道 で は な い かー
と の 在 家 教 団 の結
束 が 生 れ る 動 き を 見 る に い た る の で あ る。
特 に南
イ ン ド の ア ン ド ラ 王国
（
σコ’
o 蕗 ー ♪ b ご に 部 派 佛教
・
甲 の 大 衆 部 系 が 根 を 下 し て 佛 塔 崇 拝 を 中 軸 と し て そ の 教線
を 張 り 、 当 陦 イ ン ド の 西 海 岸 に 進 出 し た サ カ族
は 紅 海方
面 と の 貿 易 に よ っ て 巨 利 を 占 め こ れ ら の 佛 塔 に多
額 の 献 金 を 以 っ て そ の 経 済 を 支 え 大 衆 部 が 発 展 し て ゆ く 地 盤 を か た め た の で あ る 。 そ し て 在家
の 佛 教 信 者 と手
を 握 り 譬 喩文
学 的表
現 を 基 と し て 本 生 ジ ャ ー タ カ を 多数
利 用 す る こ と に よ り 比 丘 教 団 が 佛 陀 の 教説
（
経．
律論
） 所 謂 三 蔵 の研
幽
究 に 没 頭 す る に
対
し て 在 家 信 者 を 中 心 と し て こ こ に 菩 薩 （ 佛 陀 の 心 を 如 何 に し て 体 得 し て 実 現 す る か ） と い う 言葉
が 重 要 な 問 題 意 識 と し て 台 頭 す る に い た っ た の で あ る と 見 て も 敢 え て 過言
で は あ る ま い 。 菩 薩 の観
念 が 強 く 佛 教 徒 に 印 象 づ け ら れ た 理 由 と し て佛
像 の 制 作 を 挙 げ ね ば な ら な い 。 比 丘 教 団（
部 派 佛 教 ） の中
に も 徒 ら に 経・
律 に 拘 泥 す る に あ き た ら ず時
の 流 れ に つ い て 在 家 信 徒 の 熱 意 に 影 響 さ れ 、 佛 伝 に 対 す る 文 学 的 表 現 が 試 み ら れ 、佛
陀 の 本 生 （ 成 道 前 の 佛 陀 ） に 対 す る 思 索 が 重 ね ら れ 、 佛 陀 も 四 阿 僧 祗 百 千 劫 と い う 想 像 も つ か ぬ 大 昔 、 ス メ ー ダ （ ω ¢ 旨 α 『 価 ） と い う 苦 行 青 年 で あ っ た が 燃 灯 佛 （定
光如
来 ） の も と で 、 か な ら ず 佛 に な ら ん と の 願 い を 起 こ し た 。 こ れ に た い し て、
燃 灯 佛 が、
汝 が 未 来 世 に お い て 釈 迦 牟 尼 佛 ヒ い う 佛 陀 に な る で あ ろ う と の 記 前 を 授 け た と い う 物語
り で あ る 。 当 来 作佛
の 記 蔚 を う け た ス メ ー ダ 青 年 は 悟 り を 実 現 し 願 成 就 の た め に発
足 し て 三 祗 百 劫 と い う 間、
上 は 大 梵天、
帝 釈、
樹
神 よ り 凡 ゆ る 生 物 に 生 れ 変 り 死 に か わ っ て 凡情
の 苦 を な め、
時
に は 地 獄、
餓 鬼 、畜
生 の 三 悪 道 に お ち て も 自 ら の 煩 悩 の 業 力 に う ち 悩 ま さ れ る こ と な く修
行 を 放擲
し な い で 第 二 阿僧
祗 劫 の お わ り に作
佛
の 自 覚 が 本然
と 生 じ 、 註 7 第 三 阿 僧 祗 却 の お わ り に 三 十 二 相 の 業 を つ み 、 無 畏 ヒ な る に 及 ん で は じ め て 菩 薩 の 自 覚 が 生 ず る と い う の で あ る 。 そ の 後百
劫 の 閤、
忍 位、
住 定 位 の 修 行 を つ ん で 三 十 二 相 が 具 足 さ れ る の で 三 十 二 相 八 十 随 形 好 と 人 間 の姿
を 超 え て 佛．
菩 薩 の相
が 表 示 さ れ、
菩
薩 と な っ た ス メ ー ダ 青 年 は、
兜
卒 天 か ら 母 胎 に 入 胎 す る こ と に な る の で こ こ に菩
薩
の 八 相 が 展 開 さ れ る の で あ る。
イ ン ド に 出 現 の 釈 尊 は か か る発
願 以 来 兆 載 永 劫 の 修 行 に 報 い て 出 現b
た 報 身 佛 で あ る と の 佛 陀 観 が 成 立 す る の で あ る 。 今 日 わ れく
は南
無 釈 迦 牟 尼 如 来 と 唱 え る釈
迦 牟 尼 如 来 の 誕 生 で あ る と い っ て よ い 。 註 8 燃 灯 佛 の 思 想 は 過 去 七 佛 の 思 想 や 弥 勒 佛 の 思 想 の 次 に 起 っ た と し て も不
思 議 で は な い と い わ れ る 如 く 、 釈 迦 牟 尼 如 来 へ と 佛 陀 観 が 神格
化 し、
超 人 間 化 さ れ て い い あ ら わ さ れ る 時 代 に 菩薩
と い う こ と ば が 佛 道 修 行 の 定 型 と み な さ 菩 薩 思 想 と 在 冢 教 麺西 山 学 報 れ る に い た っ た の で あ ろ う 。 こ の 時
代
に こ の 菩 薩 を 観 念 的 な抽
象 概 念 で は な く て 之 を 具体
化 し ょ う ど し た も の が 佛 像制
作 へ の 試 み で あ っ た と い っ て よ い と 思 う 。 西 北 イ ン ド の ガ ン ダ ー ラ 地 方 （ 今 の パ キ ス タ ン の ペ シ ャ ワ ル 県 ） に も佛
塔 崇 拝 が さ か ん に な り ギ リ シ ャ 人 た ち が 佛 教 徒 と な る に 及 ん で ア ポ ロ ン の神
の形
相 に あ て は め て 佛 像 を 制 作 し た の は一
世 紀 後 半 で あ ろ う と さ れ て い る 。 し か も そ の 容相
は 三 十 二 相 で 表 現 さ れ 菩薩
像 ど し て 制 作 さ れ た こ と は 特 に 注 意 す べ き で あ ろ う 。 又 マ ト ウ ラ に て も 制 作 が は じ め ら れ 、 カ ニ シ カ 王 三 年 に 、 バ ラ 比 丘 が 奉 献 し た と い う 鹿 野 苑 出 土 の像
は 釈 迦 菩薩
像崩
記 さ れ て窮
・ 菩藤
制 作 に よ り て 恰 も 人 格耄
・条
道重
い う 印篆
零
刻 み つ け ら れー
佛 陀 の 心 が こ れ ら の 像 を 通 し て 慈 悲 心 を 感 知 せ し め、
キ リ ス ト の復
活 に も 比 す べ き佛
教 に お け る一
大 変 革 を 招 く に い た っ た の で あ る 。 註1
宮 本 正 尊 著 「 大 乗 佛 教 の 成 立 史 的 研 究 」 四 四 八 頁 註2
南 伝 大 蔵 経 第 七 巻一
五 四 頁 以 下 註3
平 等 通 昭 訳 著 「 佛 陀 の 死 」一
二 二 頁 八 註 4 干 潟 竜 祥 著 「 ジ ヤ ー タ カ 概 説 」一
頁 鹿 本 生 − 水 中 で 溺 れ よ う と し て い る 猟 師 を た す サ た 金 色 の 鹿 が こ の 猟 師 に 思 を 仇 で か え さ れ よ う と し た 話 象 本 生 − 象 王 の 足 を 捕 え た 大 蟹 が 牡 象 の 声 に 心 動 い て 捕 え て い た 爪 を 放 し た た め 蟹 は 象 共 に ふ み つ ぶ さ れ た 話 註 註 註 註 註98765
平 川 彰 著 「 初 期 大 乗 佛 教 の 研 究 」 六 〇 八 頁 六 二 五 頁 干 潟 竜 祥 著一，
本 生 経 類 の 思 想 史 的 研 究 」 四 五 頁 〜 四 六 頁 婆 沙 躰 飆 巻一
七亠
ハ 国 訳 大 蔵 奴 牲 眦 曇暫
］
亠
ハ 四 八 頁大 正 蔵 二 七 前
…
記 平 川出
彰 薯［
童目
冖
六 六 頁 前 記 「 ジ ヤ ー タ カ 概 説 」一
五 頁 八 八 六 頁 C一 26 一
三
在
家
教
団
の担
い手
さ き に舎
利 塔 崇 拝 よ り 佛 塔崇
拝 へ と 移 行 し、
西 暦 前 二 世 紀 ご ろ 各 地 に 佛 塔 が 建 て ら れ た が、
そ こ に 住 む 比 丘 の た め に ヴ ィ ハ ー ラ （ ＜ ぎ 9冨
止 住 所・
塔 廟・
精 舎）
が 設 け ら れ、
上 座 部 に 所 属 す る ヴ ィ ハ ー ラ に 居 住 す る 比 丘 た ち は 註1
日 中 は 森 に出
か け て 修 行 し て い た も の と い わ れ る 。 佛 塔 に つ ね に 往 詣 す る も の の た め に 佛陀
の 説 か れ た お 経 や 律 や 、 佛 伝 の 解 説 を す る 比 丘 を ダ ン マ カ ー チ ィ カ （ 鬥）
げ 卯 日 日 国 げ 四 け げ一
犀 蝉）
即 ち 説 法 師、
法 の 奉 持 者 と よ ば れ 正 法 伝持
に つ ヒ め て い た 模様
で あ る。
上 座 部 教 団 は 教 団 ど 正 法 護 持 の た め に布
施 を 説 き 堂 塔 の 建 立 の 果 報 を 説 き 、 所謂
善
男 子 善 女 人 に 財 施 を促
し た た め に 各 地ー
イ ン ド の 全 土ー
に さ か ん に 佛 塔 が 建 て ら れ、
佛 塔 崇 拝 と 在家
の 善 男 子、
善 女 人 の 佛 陀 に 対 す る 信 仰 が 高 ま る に つ れ て 、 上 座 部 に 所 属 し な い 佛 塔 や ヴ ィ ハ ー ラ も 各 地 に 建 て ら れ、
無 所 属 の ヴ ィ ハ ー ラ に も 法 を説
き 佛 陀 の 威 徳 を 伝 え る 非 俗 非 僧 の 法師
が 任 す る に い た っ た の で あ る 。 ダ ン マ カ ー チ ィ カ に 対 し て こ れ ら の 法師
は ダ ン マ・
バ ー ナ カ （ O ゲ母
ヨ 四 げ げ習
簿 瞬 餌 ） と よ ば れ た の で 、特
に こ れ ら ら の 法 師 は 「 大 菩薩
」 と も 如 来 の 使 い 」 と も よ ば れ て 在 家 者 に 親 近 さ れ て い た 所 に特
異
性 を 見 出 さ ざ る を 得 な い の で あ る 。阪
本幸
男博
士 は こ れ ら ダ ン マ・
バ ー ナ カ の 性 格 を 法 華 経 の 法 師 品 の 文 を 引 用 し て 、 （b
） （a （C） 無 上 正 覚 を 成 就 し た も の と 知 る べ き で あ る こ の 閻 浮 提 に お い て 、 人 間 の あ い だ に こ の 法 門 を 解説
す る た め に 世 間 の 利 益 哀 愍 の た め 、 願力
を も っ て 出 現 し た 如来
に 等 し い と 知 る べ き で あ る高
尚 な 法 行、
高尚
な 佛 国 の 誕 生 を 除 い て、
こ の 法 門 を 解 説 す る た め に 佛 の 滅 後 に、
有 情 の 利 楽 哀 愍 の た め に、
塾
、 馳轟
b 註 2 こ こ に 出 現 し た 如 来 の 使 者 ヒ 知 る べ き で あ る 菩 薩 思 想 と 在 家 教 団西 山 学 報 ど
明
ら か に さ れ て い る 。無
所 属 の ヴ ィ ハ ー ラ は 次 第 に 多 く な り、
東南
イ ン ド の ク リ シュ
ナ 河 の 下流
で は 所 属 の ヴ ィ 註 3 ハ ー ラ の 数 よ り も 凌 駕 す る 状 態 に あ っ た と も い わ れ る 。 註4
在
家 者 が 出 家 し ょ う ど す れ ば 部派
佛
教 々 団、
（
上 座 部 を 含 め て 二 十 種 位 あ っ た ） の 何 れ か の 教 団 で 具 足 戒 を う け な け れ ぼ な ら な か っ た の で あ る。
大 事 経 （ 尾 国 ず 酬 く p ω 冖 暈 ） に よ る と 、 バ ァ ー ナ カ（
ゆ ロ 劉 d 麟 開 餌）
ど い う の は 聖 典 暗 誦 家 の こ と で、
音 楽 の一
種 に 数 え 註5
ら れ て 、 サ ン テ ィ、
や バ ー ル フ ト の佛
塔 嵜 進 者 の 銘文
に も そ の 存 在 は確
認 さ れ て い た と い わ れ る。
経 を 誦 す る に 当 り、
リ ズ ミ カ ル な 声 調 で 聞 く も の を し て 感 動 を 与 え、
特 殊 な 唱 導 術 を 身 に つ け て い た も の と 思 わ れ ろ。
元 来 上 座 部 の 如 き は 佛 塔 を 重 視 す る こ と は 佛 教本
来 の こ と で は な い の で、
佛 塔 崇 拝 や建
立 を 反 対 す る 空 気 で あ っ た が、
佛 塔 崇 拝 が 盛 ん に な り 在 家 人 が こ れ を 中 心 に 佛 陀 を 敬 慕 す る 社 会 状 勢 に つ れ て、
い つ の 聞 に か 佛 塔供
養 の 功徳
を説
か ざ る を 得 な く な り、
在 家 者 の出
家
を も 受 け 入 れ る な り ゆ き に な っ た と 見 て よ い で あ ろ う 。 し か し 比 丘 は 佛 塔 の 経 営 維 持 に 註6
は 関 与 す べ き で は な く、
そ の 施 物 も 受 け る こ と な く、
す べ て 寄 進 し た 在家
者 の 管 理 経 営 に ま か せ て い た と い わ れ る 。 佛 塔 は 在 家 者 が 自 主 的 に 建 て た も の で 彼 等 の 所 有 物 で あ っ た か ら 自 主 的 に 管 理 運 営 し て い た の で あ る 。 し て ダ ン マ カ ー チ ィ カ （ 説 法 師 ） の 申 の バ ァ ー ナ カ に す ぐ れ た も の が 佛 塔 へ 出 む い て 佛 陀 を 讃 歎 し 法 供 養 の 功 徳 を 説 き 在 家 人 と の 密 な る関
係
を 結 び 塔 堂 寄 進 の 担 い 手 ヒ し て そ の 価 値 を高
く 評 価 さ れ て い た と 見 て よ い で あ ろ う。
無
所 属 ヴ ィ ハ ー ラ に 住 し て い た ダ ン マ・
バ ァ ー ナ カ は 具 足 戒 を う け な い で出
家 し自
称 比 丘 と も い わ れ る 存 在 で、
少 く と も 西 歴 二 ー 三 世 紀 に は ダ ン マ・
バ ァ ー ナ カ と ダ ン マ カ ー チ カ に 対 比 し て 重 要 視 せ ら れ る 存 在 と な っ た こ と に 注 目 せ ね ば な ら な い 。 註7
竜 樹菩
薩 が 智度
論 に 「 二種
の 菩薩
あ り 」 を あ け て い る が、
い う 所 の 出 家 の菩
薩 と は ダ ン マ・
べ¶
ノ ！ ナ カ こ 当 る り一 28 一
で は な い か
愚
わ れ る ・ 竜 樹讙
伝
に雛
邯彎
「 山 に 入 り三
鑵
に 詣 で・
裹
叢
す言
あ り ・ そ の 弟 子 の提
婆
も 「 竜 樹 菩 薩 に 詣 で て 出 家 法 を 受 く 。 剃 頭 法服
に て 周 遊揚
化 す 」 と 具 足 戒 を う け な い で 出 家 し て い る こ と に ょ り て も 知 ら れ る こ と で あ る 。 在 家菩
薩 は 優 婆 塞 、 優姿
夷
と指
示 し て い る の で あ る か ら 、 こ れ ら の 出 家 菩薩
を 中 心 と し て 大 乗 佛 教 の 根 本 精 神 で あ る 空 （ シ ュ ー ニ ヤ タ ー Q。、
鼠
醤
鼠 ） に 徹 し て菩
薩 道 を 実 践 し ょ う と す る 居 士 を 指 す も の と い っ て よ く、
そ の 代 表的
人物
と し て 維 摩 居 士 が 登 場 し て く る も の と見
て よ い で あ ろ う 。 こ の 二 種 の菩
薩 が新
ら し く 台 頭 し て 、 上 座 部教
団 ら を 比 丘 僧 伽 （ 切 ゴ一
犀 ω 環 の 簿 旨 僅q 『 節 ） 又 は 声 聞 サ ン ガ と 称 す る に 対 し て、
こ れ ら の 集 団 を 菩薩
教
団 （ 切 Oq 匡屮
ロoP け け く Pmq 曽 P 曽 ） と名
づ け、
活 濃 な る 大乗
佛 教 運 動 を 展開
す る に い た っ た ど見
る の が 至 当 で あ ろ う 。 紀 野一
義 氏 は、
現
代 佛 教講
座第
五 巻 で 「 法 華 経 」 を 講 じ て い る が そ の 中 に 「 在 家 菩 薩 団 」 と い う言
葉 を 使 用 し て い る が 、 こ れ ら の出
家・
在家
二菩
薩 が 団 結 し て ボ デ ィ ー サ ッ タ ガ ナ を 形成
し た こ と を指
す の で あ ろ う 。 註 註 註 註 4321 註 註 註 765 中 村 元 著 「 ゴ ー タ マ・
ブ ッ タ 」 二 四 二 頁 坂 本 幸 男 著 「 法 華 経 の 思 想 と 文 化 」 四 七 頁 静 谷 正 男 「 初 期 の 大 乗 教 団 」 印・
佛。
研 五 の 二 具 足 戒 は 夫 々 の 部 派 の 律 に よ っ て 異 な る 。 パ リ ー 律 二 二 七 条・
四 分 律 二 五 〇 条 五 分 律 二 五一
条 僧 祗 律 二一
八 条 十 誦 律 二 六 二 条 等 で あ る 平 川 彰 著 「 初 期 大 乗 佛 教 の 研 究 」 六 二 六 頁 〜 六 二 七 頁 大 智 度 論 第 四 巻 「 入 山 詣一
佛 塔 出 冢 受 戒 九 十 日 中 誦 三 蔵 尽 」 大 正 五 〇 巻｝
八 三 頁 上 下 菩 薩 思 想 と 在 家 教 団西 山 学 報
四
出
家
菩
薩
の性
格
塔 崇拝
に 端 を お こ し て、
ダ ン マ・
バ ァ ー ナ カ 、 出 家 在家
の 二 菩 薩 に つ い て 語 っ た の で あ る が 、 更 に 出 家 菩薩
の性
格
に つ い て 更 に な が め て み た い と 思 う 。 ダ ン マ・
バ ァ ー ナ カ と し て の 出 家 の菩
薩 は 比 丘 サ ン ガ の「
員 で は な く 自 ら す す ん で 出 家 し た の で あ る か ら 自 由 に 堂 塔 の 経 営 も な し、
大 乗教
の発
展 に 寄 与 出 来 た の で あ る が 、 如 何 な る 方 法 で 出 家 し た の で あ ろ う か 。 註 1 竜樹
の 大 智 度 論 巻一
三、
「 釈 初 品 中 讃 尸 羅 波 羅 義
第
二 三 、 に 比 丘 戒 に つ い て、
比 丘 は 則 ち 三 衣 鉢 盂 あ り、
三 師 十 僧 は 受 戒 法 の 如 し、
略 説 す れ ば 二 五 〇、
広 説 す れ ば 則 ち 八 万 、第
三 羯 磨 お わ る と き、
す な わ ち 無 量 の律
儀法
を得
と あ っ て 「 是 を 総 じ て 名 づ け て戒
と な す 」 と 述 べ ら れ て い る 所 か ら 二 百 五 十 戒（
具 足 戒 ） の こ と に ふ れ て い る の で あ る 。 さ き に ダ ン マ・
バ ァ ー ナ カ は 具 足 戒 を う け な い で出
家 し た 出 家 で あ る と 指 適 し た こ と ど 矛 盾 を 感 ず る の で ああ
もセ
コ ゐ る が 、 竜 樹 自 身 、 「
一
佛塔
に詣
で 、 出 家 受 戒 す し と い い 、 提 婆 も、
「 竜 樹菩
薩 に 詣 で て 出 冢 法 を 受 く 」 と 申 さ れ て い る 出 家 法 た る 受 戒 の 仕方
を こ こ に 明 ら か に さ れ て い る と 思 わ れ る の で あ る 。 こ こ に い う戒
は 二 百 五 十戒
を 具 足 す る こ と で あ る が、
具 足 戒 を 二 百 五 十 と 定 め て い る の は 法 蔵 部 の 律 経 で あ る 「 四 分 律 」 で あ る か ら 、 竜 樹 の時
代 に は こ の 四分
律
に そ の 受戒
法 を な ど ら え て 依 用 し て い た ど み て よ い で あ ろ う。
法 蔵 部 は南
イ ン ド （今
の ボ ン ベ イ の 北 ア パ ラ ン カ 地 方 ） に 佛 滅 三 〇 〇 年 代 ご ろ 成 立 し た 部 派 で あ り 、 竜 樹 の 生 れ た の は こ の 地 方 の ヴ ィ ダ ル バ 地 方 で あ る か ら 当 然、
部 派 の 律 に な ら っ て 受 戒 法 を と る ヒ す れ ぼ 四 分 律 に よ る の は 当 然 の こ と ど い え る 。前
に も い っ た 姐 く東
南 イ ン ド の ク リ シ ユ ナ 河 下流、
ア ー ン ド ラ 地方
や 、 そ れ よ り北
の ゴ ー ダ ヴ ァ リ 河 の 流域
地 方 は 大 衆 部 の 釶 盤 で あ り一
30一
造 塔 が さ か ん に 行 わ れ た 土 地 柄 の た め 、 大 衆 部 の 律 経 で あ る 「 摩 訶 僧 祗 律 」 と 共 に 四 分 律 は 他 の 律 経 ヒ
異
っ て戒
師 が出
冢 志 願 者 に 具 足 戒 を 示 す と き 「 善 男 子 」 と よ ん で お り、
こ の 用例
は 大 乗 佛 教 に つ な が る も の で あ ろ う ど 平 川 博 註 2 噸、
士 は 述 べ て い る 。 更 に 博 士 は 十 誦 律 に 伝 持 さ れ て い る 起 塔 の 起 源 、 す な わ ち、
給 孤 独 居 士 が 佛 陀 の 諸 国 土 を 遊 行 さ れ る 姿 の 拝 せ な い の を 悲 し み、
せ め て 佛陀
の か た み ヒ な る一
物 を 所 望 し 、 佛 陀 よ り髪
爪 を う け 「 願 わ く は世
尊 よ、
我 れ に髪
塔、
爪 塔 を お こ す こ と を 聴 し た ま え 」 と お聴
し を 得 て こ こ に こ れ ら の 塔 を 建 て た、
こ の 髪・
爪 塔 の こ と は 四 分律
に も 説 か れ て あ る が 、 こ こ で は 給 孤 独 が 成 道後
間 も な い 時 、 佛陀
に 帰 依 し た 二 人 の商
人 に 佛 陀 の 許 か ら 去 る と き 、 髪、
爪 を 与 え て 、 そ れ を 礼 敬供
養 し て福
を 作 せ と 言 わ れ た が 二 人 は 髪、
爪 を い や し ん だ の で 佛陀
は 久 遠 の 昔 、 定光
如 来 の み 許 で 自 ら 五 茎 の 華 を散
U
、
髪 を 地 に布
し て 発 願 し 、 定光
如 来 よ り 、「 未 来 成 佛 」 の 記 別 を う け た 因 縁 を
話
さ れ 「 能 く髪
・
爪 を 供 養 す る 者 は、
必 ず無
上 道 を 成 ず 」 と 説 か れ て 髪・
爪 を 供 養 す る こ と を す す め ら れ る こ と に な っ 註3
て い る 。 そ し て 塔 供 養 を 「 生天
の 業 」 と す る パ ー り 佛教
の 立場
と 異 な る大
乗 的 な性
格 が み ら れ る と 結 論 し て い る。
四 分 律 は 在 家 入 を 相手
と し て の こ の よ う に 起 塔 の 功 徳 に よ っ て 、 成 佛 の果
報 を 力説
す る 所 に 善 男 人 に も っ と も 親 ま れ た 律 経 で あ る こ と も、
竜 樹時
代 に 部 派 律 と し て こ の 律 の 受戒
法 を 依 用 し た こ と が 伺 え る の で あ る 。 し か し、
四 分 律 は 大 衆 向 で あ る ど は い え 部 派佛
教 で あ り 比 丘 サ ン ガ で あ る 以 上、
法 蔵部
に よ っ て 竜 樹 が 出 家 し た の で は な く、
佛 弟 子 と し て の 面 目 を 確 信 す る 意味
に お い て一
塔 に 詣 う で て 菩薩
教 団 の も と に 受 戒 を う け た と 見 る の が 至 当 で あ ろ う 。 今 日、
大 乗 佛 教 た る各
宗 に お い て 授 戒 を し て 僧 侶 の 資 格 を う る の に 受 戒 法 は こ の 四 分 律 の 受 戒 健 度 に よ る の と そ の 規 を一
に す る も の で あ る 。 然 ら ば 出 家 菩 薩 の 戒 法 の 中 核 と な る も の は 何 か と い う こ と を 探 る べ き で あ ろ う 。 そ れ は 「 十 善 道 」 で あ り 、 十善
道 が 菩 薩 の 宗 教 的 実践
の 根本
と し て 大 切 な る 故 に 他 な ら な い 。 菩 薩 思 想 と 在 家 教 団西 山 学 報
在
家
者 の内
で自
ら す す ん で 佛陀
の 心 に 生 き て そ の 慈 悲 の 大業
を貫
徹 し ょ う と す る の は 並 大 抵 の こ と で は な く 、 比 丘 教 団 に 入 っ て は そ の目
的 が 果 さ れ な い と し て 、 こ こ に新
ら し く出
家 の 道 を 開 い た 所 に 大乗
佛 教 と 自称
し、
対社
会
的 に 活 眼 を ひ ら く に 到 っ た の で あ る。
自 ら の 捨 身、
不 退 の 修行
を 積 み 重 ね そ の 功 徳 を 他 に 廻 ら し て、
群
盲
の 人 々 を 註4
し て 佛 心 に 目 ざ め し め よ と す る発
願
に 立 脚 し て 出 家 を 志 す も の で あ る 。 六 十華
厳
巻 三 七 に は、
「菩
薩 摩 訶 薩 に は 十種
の 戒 あ り 」 と し て菩
薩
が 出 家 す る 心 得 ど し て そ の要
諦 を の べ て い る 。12345678
菩
提 心 を 壊 ぜ ざ る 戒声
聞縁
覚 地 を 離 れ る戒
一
切 衆 生 を 饒益
し 視 察 す る戒
一
切 衆 生 を し て佛
法 に 住 せ し む る 戒一
切 菩 薩 の 戒 を学
す る戒
一
切 に お い て所
有
し な い戒
一
切 の善
根 を 菩 提 に 廻 向 す る 戒一
切如
来 の 身 に 着 せ ざ る戒
挙 げ る 所 は 八 種 で あ る が 「 八 十華
厳
」 に よ る と さ ら に9
一
切 法 を 思 惟 し て 取著
を 離 れ る 戒10
諸 根 律 儀
戒
註5
を 加 え て 「 是 れ を 十 と す 」 ヒ い っ て い る。
こ こ に 大乗
の 出 家菩
薩
の発
菩提
心 の 全 貌 が 伺 い 知 ら れ る の で あ る 。 第一
の 発 菩 提 心 は華
厳
経 「 浄 行 品 」 に か か げ る 三 帰 依 文 の 精神
で あ る 。一 32 一
1
自 ら 佛 に 帰 せ ば 当 に 願 う べ し 、 衆 生 は 大 道 を
体
解 し て 無 上 意 を発
さ ん と2
自
ら 法 に 帰 依 せ ぱ 当 さ に 願 う べ し、
衆 生 は 深 く 経 蔵 に 入 っ て 智 慧 海 の 如 く な ら ん ど3
自 ら 僧 に 帰 せ ぱ 当 さ に 願 う べ し、
衆 生 は 大 衆 を 統 理 し て一
切 無 礙 な ら ん の 三 帰 が 発 心 の 発 動 す る 原 動 力 で あ り、
十 住 毘 娑 沙 論 に は 発 心 の 菩 薩 は 先 づ 応 に 佛 に 帰 依 し、
法 に 帰 依 し、
僧 に 帰 依 す べ し、
三 帰 に従
っ て 得 る 功徳
は 、 皆 応 に 阿 耨 多 羅 三 註 6藐
三 菩 提 に 廻 向 す べ し と も い わ れ、
三 帰 の 功 徳 を 無 上 等 正 覚 に 廻 向 す る と い う。
こ と は 絶 対 な る 佛 智 体 得 を め ざ し て の 決 意・
発 心 の 表 白 に 外 な ら な い と 思 わ れ る 。 こ こ に い う 佛 智 は 般 若 経 の｝
巻 に 流 れ る 「 無 所 得 故 」 の 智 慧 で、
こ の 空 相 を 以 っ て一
切 を 哀 愍 し、
佛 に め ざ め さ せ 、 佛陀
の教
に よ っ て 真 の 人 聞 形 成 を 開 こ う と す る 誓 願 の 上 に 立 脚 し た 出 家発
心 な の で あ る。
華 厳 経 に 菩 薩 の 階 位 と し て 十 地 を 掲 げ た の も如
何 に そ の 道 の 至 難 で あ る か を 示 し た も の で あ り 初 地 を 歓 喜 地 と し て い る 毋 は 自 発 的 に 歓 喜 踊 躍 し て 三 師 に よ っ て 発 菩提
心 を お こ し 菩 薩行
へ 挺 身 す る新
発 意 の 姿 勢 を 讃 歎 し て 名 づ け た も の で あ ろ う 。 し か も 三 帰 の 内、
「 帰 依 僧 」 に つ い て は
、
宮 本 正 尊博
士 は 、 十 住 毘 婆娑
論 に お け る定
義 を 示 し て、
声 聞 人 で ま だ 悟 註 7 り を 開 き え な い も の に は、
こ れ を 大 乗 に 転 向 さ せ る こ と で あ る か ら 声聞
僧 伽 へ の 帰依
で は な い と要
説
さ れ て い る 。 大 乗 の 菩 薩 は 利 他 の 精 神 に 立 脚 し て一
切
衆 生 を 饒 益 し観
察 し て 、 大乗
の 菩 薩 心 に 住 せ し め る と い う 。 第 三 、 第 四 に 示 さ れ る 大 慈 悲 行 実 践 の た め に 不 退 の 決 意 で 発 心 す る の で そ れ が 自 ら の一
生 で 完 成 さ れ な け れ ば 尽未
来 際 ま で こ の決
意 を す て ざ る の 初 発 心 で あ る 故 に 歓 喜 地 と 称 讃 し 名 づ け た の で あ ろ う。
第 二 に は菩
薩
の 戒 を 示 し、
第 六 は 「 無 菩 薩 思 想 と 在 家 教 団一 33 一
西 山 学 報 註
8
所
得 故 」 の 般 若 で あ り 、一
切 は 自 ら の 菩 薩 行 を佛
に 廻 向 す る の で あ る 所 に 新鮮
な 回 向 心 を 見出
さ ざ る を 得 な い第
八…
切 の 如 来 に 身 を 著 せ ざ る の 戒 は 菩 薩 行 の た め 身 を 佛 位 に 安 住 せ し め ず、
利他
の た め の 大行
に 尽 未 来 際 撤 し 尽 す 大 勇 猛 心 と菩
薩 行 へ の 尽 き ざ る決
意 の 籠 っ た こ れ ら の姿
勢 こ そ 、 大乗
菩薩
の 姿 で あ り 、出
冢
の 菩 薩 の 理 想 道 ど い う べ き で あ る。
尚 華 厳 経 の 浄 行 品 に よ る と 出 家 の 菩薩
の 日 常 生 活 は、
一
も 二 も一
切 衆 生 哀 愍 の 念 に 炎 え 、 朝 、 門 を 開 け ば一
切 衆 生 に 法 の 鬣 を 開 か し め る こ と を 念 じ 、タ
に は 門 を 閉 ず る に 当 り 、一
切 衆 生 の悪
の 道 を 閉 じ よ う と 念 じ、
一
日 の 起 居 動 作 す べ て一
切 衆 生 の 浄 眼 を 開 い て 法 に 住 せ し め る こ と を 念 ず る ヒ あ り、
誦 経 、礼
佛、
礼 塔 す べ 曜 、 註9
一
切 衆生
の た め に 捧 げ る の が 菩 薩 で あ る と の べ ら れ て い る 。華
厳 経 の 十 位 に よ る ヒ 初 の 歓 喜 地 の次
は 離 垢 地 と な っ て お り 、菩
薩 本 業 経 で は一
、
発 意 、 二、
治
地 と な っ て い る 。 そ し て 第一
地 を 初 発 心 菩 薩 第 二 地 を 久 修 習 菩 薩 と い い第
七 位 を 不 退 転 菩薩
第 十 位 を一
生 補 処 菩 薩 と 四 種 の 註 9菩
薩 が 「 佛 母 出世
三 法 蔵 般若
波 羅 蜜 多 経 」 に説
か れ て い る 四 種 の菩
薩 を 十 地 の 夫 々 に あ て は め て見
る こ と も 出 来 る 。 初 地 の 歓 喜 地 で発
菩 提 心 を な し 正 信 を 確 立 し 、 二 地 の 離 垢 地 に お い て戒
を 受 け 修 行 に す す む の 哂 、 あ る が、
こ の 二 地 に お い て 六 パ ラ 蜜 を 身 に つ け る の が 修 行 の 骨 子 で あ る 。 註 10 六 パ ラ 蜜 は 菩 薩 の 道 と し て 譬 喩 文 学 に よ っ て成
立 し た と も い わ れ て い る が 本論
で は こ の点
の 思 索 を 割 愛 し て、
こ の 六 パ ラ 蜜 の第
ニ シ ラ ハ ラ ミ ッー
既 ち 戒 は 十 善 道 で あ る こ と に 目 を そ 捗 、 い で も ら い た い の で あ る 。大
品 般 若 経 第 五 、 問 乗 品一
八 に い か ん が 尸 羅 波 羅 蜜 と 名 つ く る や 須菩
提 よ 、 菩 薩 摩 講薩
は ま さ に薩
婆
若 （一
切 種 智 ） に 応 ず る 心 を も っ て、
自 ら 十 善 道 を 行U
、
ま た 十 善 道 を 行 ず一 34 一
る こ ど を 教 う
、
無 所 得 を も っ て の故
に。
是 れ 菩 薩 摩 訶 薩 の 尸 羅 波 羅 蜜 と名
つ く（
大 正 八、
二 四 八 上）
又、
同 経 「 往 生 品 」 に 菩藤
認
あ り て 初慧
献
い ま し慰
毀
地 （歪
転 地 ） に い匁
象
常
に喜
を 捨 て ず（
藹
韓
い 大天
と あ り 、 十 善 道 と は 身 三、
口 四、
意 三 の 十 戒 で あ り 、自
ら 十 戒 を 守 り 、 他 に 數 え て 守 ら し め、
た と い 夢 中 に お い て も 守 る と い う 堅 い 決 意 と 不 断 の 精 進 を 強 調 す る も の で あ る 。 又 十 住 毘 娑 沙 論 に も 十 善 業 道 は 能 く 人 を し て、
阿 耨 多 羅 三 猊 三 菩 提 に 至 ら し む（
上 巻 巻一
大 正 二 六
一
〇 六 上→
〇 四 下）
ど あ り、
こ の 十 戒 （ 十 笠 口）
は一
体 誰 か ら 授 か る の か と い え ば 戒 師 の 口 を 通 し て 諸 佛 （如
来 ） か ら 授 か る の で し か も こ の 戒 を護
持 す る 力 は 般舟
三 味 力 に よ る の で こ の 力 は 初 地 で 獲 得 す る が、
二 釶 に お い て 更 に 深 ま り 、 百 種 千 種 の 佛 註 11 を 見 る 観佛
三 昧 の徳
が 具 わ る と ま で い わ れ る 所 に 大 乗 菩 薩 の 特 徴 を 把 握 せ ね ば な ら な い 。 離 垢 地 に お け る戒
の 実 践 は 十 善 で あ る と い っ た が 更 に こ れ が 三 聚 浄 戒 の 形 で も 説 か れ る の で あ る ． 即 ち世
親
ほ 「 十 地 経 論 」 に お い て 自 体 浄 を 説 明 し 自体
浄 に は 三 種 の 戒 あ り、
一
に籬
戒 浄、
二 に は 摂羨
戒 浄、
三 に は 利 益 衆 生 戒 浄 な り臨
糴
馨
四、
歪
二 六 「 菩 薩 珞 瓔 経 」 で は こ の 三 聚 浄 戒 は一
切 の 菩 薩 の 総 相 戒、
根 本 戒 で あ る と し、
摂 律 儀 戒 、 摂 善 法 戒、
饒 益 有情
戒 註 12 を あ げ て い る 。 本宗
に お け る 授 戒 は 作 法 は 四 分 律 、 受 戒 健度
に よ り 戒 相 は 梵 網 経 に よ り 十 重 四 十 八 軽 戒 を 授 け る こ と を 付 記 し て お く 。 出 家 菩 薩 に つ い て 戒 の在
り 方 を 中 心 と し て 論 じ た が、
在家
者 が 如 来 の 大 行 に 渇 仰 し て、
自 ら如
来 の 大 行 を 実 践 自 ら、
自 利 を 積 み そ の 力 を 不 退 の 位 に ま で 貫 徹 し、
第 十 地 た る一
生 補 処 の菩
薩 と し て 、次
の 世 に 佛 と な る ど如
来 よ り 認 証 せ ら れ る ま で 、 息 の あ る 限 り 初 発 心 よ り一
生 補 処 ま で一
切 衆 生 の た め利
他 に 奉 仕 す る 姿 勢 こ そ 、 出 家 菩 薩 の 姿 菩 薩 思 想 と 在 冢 教 団一 35 一
西 山 学 報 で あ る こ ヒ を
知
っ て も ら い た い も の で あ る 。 註 註 註 註 註 註 註 註 註 註 註 註12
11
10
9
8
76
5
4
3
2
1
大 正 二 五、
＝ ハ ○ 頁 下 平 川 彰 著 「 初 期 大 乗 佛 教 の 研 究 」 二 五 三 頁 以 下 前承
亠
ハ一
二一
頁 「 大 方 広 佛 華 厳 経 」 巻 三 七、
大 正 九 六 三 三 下 「 大 方 広 佛 華 厳 経 」 巻 五 三 大 正一
〇 二 八一
下 「 十 住 毘 娑 婆 論 」 巻 七 帰 命 相 品 第 十 四 大 正 二 六 五 四 下 宮 本 正 尊 著 「 大 乗 佛 教 の 成 立 史 的 研 究 」 四 五 四 頁 「 菩 薩 本 業 経 」 大 正一
〇 四 四 七 下 〜 四 四 八 上 「 佛 母 出 世 三 法 蔵 般 若 波 羅 蜜 多 経 」 巻 二一
大 正 八 六 六 〇 中 山 田 竜 城 著「
大 乗 佛 教 成 立 論 序 説 」一
六 七 頁 宮 本 正 尊 著 「 前 承 」 四 六 八 頁 拙 著 「 パ ー ソ ナ リ テ ィ ー へ の 道 」 四 七 頁 下 〜 四 九 頁 上 五在
家 の菩
薩
西
歴一
世 紀 前 後 に 佛 像 が 彫刻
さ れ、
入 間 佛 陀 が ジ ャ ー タ カ、
譬 喩 文学、
佛 伝 文 学等
を 基 盤 と し て、
釈
尊 の 前 生 た る 菩 薩 苦 行 物 語、
ひ い て は 過 去佛
、 授 記、
過 去 佛 よ り 未 来 佛 弥 勒 菩 薩 へ の 展 開 等 に よ っ て 在 家 の 人 々 は 佛 塔 崇 拝、
巡 拝、
ダ ン マ バ ァ ー ナ カ の 説 法 、 こ れ ら の 要 素 の中
か ら 如来
の 実 在、
三 世 に 亘 る 佛陀
の 永 遠 性 と 絶 対 的 な 救 世 主 と し て の 佛 陀 に 対 す る 信 仰 が 培 養 さ れ、
二ー
三 世紀
に い た り 在 家 者 中 心 と し て の 所謂
、 大 乗 佛教
が 台頭
し て 来 た と見
て よ い で あ ろ う 。 在家
の 菩薩
の 姿勢
は ど の よ う で あ っ た か を 今 少 し 探 っ て 見 た い ど 思 う。
一 36 一
こ こ に 更 に ＝ 酉 し て お き た い の は 過 去 佛
・
未 来 佛 の 信 仰 ど 共 に 現 在 佛 信 仰 の 強 調 さ れ た こ と で あ る 。 西紀
一
世紀
の お わ り 頃 説 か れ た 「 阿 閾 佛 国 経 」 は そ の先
駆 を な す も の で あ ろ う 。 そ し て 十 善 具 足 の 実 践 が 菩 薩 行 の 中 心 と し て 重要
視 さ れ て い る 。 又一
世
紀 の中
葉 を 下 る ま い と い わ れ て い る 「 大 阿 弥 陀 経 」 の 存 在 を も 忘 れ て は な ら な い 経 典 で 註1
あ る 。 赤 沼博
士 は 般 若 以前
の 成 立 で あ ろ う ヒ 推 定 し て こ の 経 の 価 値 を高
く 取 扱 わ れ て い る 。 阿 弥 陀 佛 は こ の 経 典 に 註 2 登 場 す る の で あ る が 訳 者 の 支 婁 迦 讖 は、
一
般 に ア ミ タ ー ユ ス（
〉 日沖
鼠
冤 口 ゜。 無 量 寿 ） 、 ア ミ タ ー バ （ 〉 日 詳 倒 げ冨
無 量 光 ） ・ い う べ き を 単 ・ ア ミ ダ 即 ち・
阿弥
陀
の 三 音 に 訳 し書
も い わ れ て鷺
・
阿 弥陀
経、
阿 閾 佛 国 経 は 共 に 現在
佛 を 描 き出
す 最 古 の 経 典 で、
本 願 、 誓 願、
成 佛 国 土、
成 就 衆 生 を 説 き あ か し て い る の で あ る 。 こ の よ う に 現 在 佛 が 説 き 明 か さ れ る に つ れ て 、 こ れ ら の 現 在 佛 を 観 佛 し、
そ の 浄 土 に 生 れ る に は ど う す れ ば よ い か と や う 経 典 が 生 れ る の が 当 然 で 、 こ の要
求 を 満 た す経
典 と し て 西 紀一
七 九年、
支婁
迦 讖 に よ っ て 訳 出 さ れ た 「般
舟 三 昧 経 」 で あ る 。 こ の 経 は 「 十 方 現 在 佛 悉 在 前 立定
経 」 と も い わ れ、
竜 樹 菩 薩 は 大 智 度 論 に是
の 般舟
三 昧 を 得 ぱ 悉 く 現 在 の 十 方 の諸
佛
を 見 る 。 諸 佛 に 従 っ て 法 を聞
き諸
の 疑網
を 断 ず。
こ の 時 菩薩
の 心 動揺
せず
。 是 を 菩薩
位 ど名
く し セ う リ へ ど こ の 般舟
三 昧 力 は 佛 力 の 所成
な り ど 述 べ、
こ の 三 昧 力 を身
に つ け る も の は 佛 力 に よ っ て 佛 を 見 る こ と が 出来
る と 力 説 さ れ、
前 に も 述 べ た 如 く こ の 佛 力 を 強調
さ れ た の で あ る 。 又 「 般舟
三 昧 経 」「
行
品 」 に］
心 に 念 ず る こ と 若 し く は一
昼夜、
若
し く は 七 日 七 夜 、 七 日 す ぎ て 以後
、 阿 弥 陀佛
を 見 た て ま つ る 。覚
に 於 い て 見ず、
夢
中 に お い て こ れ を 見 る と あ り 、 空 三 昧 を 示 し般
若智
の 空 そ の も の も 佛 力 に よ っ て 感 得 す る こ と を 示 唆 し て い る の で あ る 。 菩 薩 思 想 と 在 家 教 団西 山 学 報 阿
