学
位
申
請
論
文
中
国
に
お
け
る
「
涅
槃
」
説
話
の
表
象
に
関
す
る
研
究
と
く
に
「
金
棺
出
現
」
を
中
心
と
し
て
仏
教
学
専
攻
岸
田
悠
里
目 次 凡 例 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ v 序 論 第 一 章 涅 槃 図 と 「 涅 槃 」 説 話 先 行 研 究 と そ の 課 題 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 1 第 二 章 研 究 の 目 的 と 方 法 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 6 第 三 章 全 体 の 構 成 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 11 本 論 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 15 第 一 章 文 献 資 料 か ら み る 「 金 棺 出 現 」 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 15 第 一 節 は じ め に ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 15 第 二 節 『 釈 迦 譜 』 に つ い て ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 16 第 一 項 僧 祐 伝 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 16 第 二 項 『 釈 迦 譜 』 梗 概 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 17
第 三 節 『 釈 迦 譜 』 の 類 書 的 性 格 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 20 第 四 節 『 釈 迦 譜 』 と 「 中 国 独 自 の 涅 槃 説 話 」 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 23 第 一 項 『 釈 迦 譜 』 に 収 録 さ れ る 「 金 棺 出 現 」 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 23 第 二 項 『 釈 迦 譜 』 を 利 用 す る 後 代 の 文 献 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 24 第 五 節 小 結 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 33 第 二 章 唐 初 期 の 涅 槃 変 相 図 が 示 す 「 中 国 独 自 の 涅 槃 説 話 」 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 37 第 一 節 涅 槃 図 の 変 遷 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 37 第 一 項 イ ン ド か ら 中 央 ア ジ ア ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 37 第 二 項 中 国 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 39 第 二 節 初 唐 期 の 涅 槃 変 相 図 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 42 第 一 項 山 西 省 博 物 院 所 蔵 涅 槃 変 碑 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 42 第 二 項 敦 煌 莫 高 窟 第 三 三 二 窟 涅 槃 変 相 図 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 46 第 三 節 初 唐 期 の 涅 槃 変 相 図 に み る 「 金 棺 出 現 」 の 受 容 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 47 第 四 節 則 天 武 后 と 「 金 棺 出 現 」 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 51 第 五 節 小 結 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 57
第 三 章 敦 煌 に お け る 「 金 棺 出 現 」 の 展 開 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 63 第 一 節 は じ め に ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 63 第 二 節 『 仏 母 経 』 概 略 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 64 第 三 節 書 写 さ れ る 『 仏 母 経 』 と そ の 利 益 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 70 第 一 項 『 仏 母 経 』 と 連 写 経 典 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 70 第 二 項 「 翟 法 達 為 亡 母 追 福 功 徳 写 経 （ 擬 ） 」 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 72 第 四 節 『 仏 母 経 』 と 「 仏 母 讃 」 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 86 第 一 項 「 仏 母 讃 」 諸 写 本 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 76 第 二 項 翻 刻 と 内 容 紹 介 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 78 第 五 節 小 結 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 86 第 四 章 敦 煌 莫 高 窟 壁 画 と 「 金 棺 出 現 」 の 関 係 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 91 第 一 節 は じ め に ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 91 第 二 節 盛 唐 ・ 中 唐 の 涅 槃 変 相 図 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 93 第 一 項 第 一 四 八 窟 涅 槃 変 相 図 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 93 第 二 項 第 四 四 窟 涅 槃 図 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 99
第 三 節 五 代 の 第 六 一 窟 涅 槃 変 相 図 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 103 第 四 節 小 結 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 106 結 論 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 110 補 論 宗 祐 寺 所 蔵 仏 涅 槃 図 と 『 小 涅 槃 経 』 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 115 第 一 節 は じ め に ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 115 第 二 節 宗 祐 寺 所 蔵 仏 涅 槃 図 左 幅 賛 の 検 討 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 116 第 三 節 『 小 涅 槃 経 』 に つ い て ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 1 2 1 第 四 節 「 摩 耶 夫 人 の 飛 来 」 の イ メ ー ジ の 淵 源 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 128 第 五 節 お わ り に ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 130 参 考 文 献 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 135 図 版 一 覧 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 148
凡
例
一
、
本
文
中
の
表
記
は
、
原
則
と
し
て
常
用
漢
字
・
現
代
仮
名
遣
い
を
用
い
た
。
一
、
引
用
文
は
本
文
よ
り
二
字
下
げ
と
す
る
か
、
ま
た
は
「
」
内
に
示
し
た
。
一
、
一
次
資
料
の
引
用
に
は
、
原
則
と
し
て
筆
者
に
よ
る
訓
読
文
を
示
し
、
脚
注
内
で
原
漢
文
を
示
し
た
。
訓
読
文
に
は
、
文
章
構
造
の
理
解
の
た
め
に
、
適
宜
括
弧
・
番
号
・
傍
線
等
を
付
し
た
。
な
お
、
引
用
文
の
割
り
注
箇
所
は
〈
〉
内
に
示
し
た
。
一
、
参
考
文
献
と
そ
の
参
考
箇
所
は
以
下
に
準
じ
て
示
し
た
。
一
次
資
料
の
場
合
･
･
･
･
･
･
文
献
名
、
巻
数
、
収
録
叢
書
、
頁
、
段
例
：
『
高
僧
伝
』
巻
一
一
明
律
篇
釈
僧
祐
伝
（
大
正
五
〇
、
四
〇
二
下
～
四
〇
三
上
）
研
究
書
の
場
合
･
･
･
･
･
･
著
者
名
、
書
名
、
出
版
社
、
出
版
年
、
頁
例
：
秋
山
光
和
『
平
安
時
代
世
俗
画
の
研
究
』
（
吉
川
弘
文
館
、
一
九
六
四
年
）
雑
誌
論
文
、
論
文
集
の
場
合
･
･
･
著
者
名
、
論
文
名
、
雑
誌
名
、
巻
号
、
出
版
年
例
：
朝
賀
浩
「
釈
迦
金
棺
出
現
図
を
め
ぐ
っ
て
」
（
『
美
術
史
学
』
第
一
三
号
、
一
九
九
一
年
）
一
、
以
下
の
略
号
を
用
い
た
。
大
正
＝
『
大
正
新
脩
大
蔵
経
／
普
及
版
』
全
八
五
巻
（
大
蔵
出
版
）
嘉
興
続
蔵
＝
『
中
華
大
蔵
経
』
第
二
輯
（
修
訂
中
華
大
藏
經
會
[
印
行
]
）
序 論 第 一 章 涅 槃 図 と 「 涅 槃 」 説 話 ― 先 行 研 究 と そ の 課 題 ― 仏 教 は 今 か ら 二 千 年 以 上 前 に イ ン ド で 発 祥 し 、 ア ジ ア 世 界 に 広 く 伝 播 し た 。 仏 教 が 諸 地 域 に 受 容 さ れ て い く 過 程 で 仏 像 や 仏 画 、 寺 院 建 築 な ど が 制 作 さ れ 、 そ れ ら が 仏 教 美 術 と し て 東 洋 美 術 の 中 心 的 な 役 割 を 担 っ て き た こ と に つ い て は よ く 知 ら れ て い る と こ ろ で あ ろ う 。 た だ し 、 一 口 に 仏 教 美 術 と 言 っ て も 、 そ の 様 相 は 各 地 域 ・ 各 時 代 に よ っ て 異 な っ て お り 、 仏 教 が そ の 土 地 や 民 族 の 中 で 如 何 に 受 容 さ れ て い っ た の か を 個 別 的 に 解 明 す る 作 業 は 当 然 の こ と な が ら 困 難 を 極 め る 。 本 研 究 に お い て は 、 仏 教 美 術 の 中 で も 、 と く に 中 国 ・ 唐 時 代 の 涅 槃 図 を 主 に 取 り 上 げ 、 図 様 と そ の 典 拠 と な る テ キ ス ト と の 関 係 を 、 中 国 で 成 立 し た 仏 伝 1 書 ・ 仏 教 類 書 、 疑 経 の 中 に 求 め る こ と に よ り 、 漢 訳 経 典 を 中 心 と し た 既 往 の 図 像 学 を 見 直 す こ と を 目 途 と す る 。 周 知 の 通 り 、 涅 槃 図 は 釈 迦 の 伝 記 を 描 く 仏 伝 図 の 一 つ で あ り 、 イ ン ド ・ ガ ン ダ ー ラ の 浮 彫 彫 刻 を は じ め 、 東 ア ジ ア に い た る ま で 連 綿 と 描 か れ 続 け 、 仏 伝 の 中 で も 最 重 要 場 面 と し て の 地 位 を 確 立 し て い る 。 「 涅 槃 」 と い う 言 葉 に は 大 き く 二 つ の 意 味 が あ る 。 す な わ ち 、 「 悟 り を 開 く こ と 」 と 「 悟 り を 開 い た 人 が 死 ぬ こ と 」 で あ る 。 こ こ で い う 涅 槃 図 の 「 涅 槃 」 は 後 者 で 、 「 釈 迦 の 死 」 を 意 味 す る 。 故 に 、 涅 槃 図 と は 「 釈 迦 の 死 を
描 い た 絵 図 」 と い う こ と に な ろ う 。 涅 槃 図 に 関 す る 研 究 は 、 イ ン ド ・ ガ ン ダ ー ラ の 仏 伝 作 品 を 考 察 対 象 と し た こ と に は じ ま る 。 古 代 イ ン ド で は 「 涅 槃 」 を 表 現 す る 場 合 、 横 臥 す る 釈 迦 の 姿 は 描 か れ ず 、 仏 塔 に よ っ て 代 用 さ れ 、 と く に 南 イ ン ド で は 、 釈 迦 の 死 を あ ら わ す 涅 槃 図 を 忌 避 し 、 積 極 的 に 造 像 し な か っ た 。 こ れ は 、 イ ン ド 初 期 美 術 に お い て 、 仏 伝 図 中 に 釈 迦 の 人 間 と し て の 具 体 的 な 姿 を あ ら わ さ ず 、 菩 提 樹 や 法 輪 な ど で 象 徴 的 に 表 現 す る 《 釈 迦 不 表 現 》 の 時 代 が 長 く 続 い た こ と に よ る 。 そ の 後 、 紀 元 後 二 世 紀 頃 の ガ ン ダ ー ラ に お い て 、 釈 迦 の 具 体 的 な 姿 を あ ら わ す 涅 槃 図 が 登 場 し て く る よ う に な り 、 そ の 涅 槃 図 は 、 沙 羅 双 樹 下 で 横 た わ る 釈 迦 と 釈 迦 を 囲 む 会 衆 と い う 図 様 を と る よ う に な る 。 近 年 の イ ン ド ・ ガ ン ダ ー ラ 涅 槃 図 の 研 究 と し て 、 宮 治 昭 氏 が 上 梓 し た 『 涅 槃 と 弥 勒 の 図 像 学 』 は 、 イ ン 2 ド ・ ガ ン ダ ー ラ ・ 中 央 ア ジ ア の 「 涅 槃 」 お よ び 「 弥 勒 」 の 図 像 を 中 心 に 、 図 像 の 生 成 と 変 容 と い う 観 点 か ら 、 仏 教 美 術 の 伝 播 に お け る イ ン ド 世 界 ・ 中 央 ア ジ ア 世 界 の 繋 が り と 様 相 を 明 ら か に し た 画 期 的 な 研 究 で あ る 。 同 書 で 提 示 さ れ た 、 美 術 史 学 に 立 脚 し な が ら 、 関 連 す る テ キ ス ト と の 関 係 、 時 代 ・ 地 域 的 特 徴 な ど も 含 め て 考 察 す る 方 法 は 、 イ ン ド 亜 大 陸 の み な ら ず 、 中 国 ・ 日 本 の 仏 教 美 術 研 究 の 分 野 に お い て 、 現 在 で も 大 き な 影 響 力 を 持 っ て い る 。 さ て 、 中 国 の 涅 槃 図 を 研 究 す る 上 で 、 松 本 栄 一 『 燉 煌 画 の 研 究 』 の 方 法 論 は 今 な お 有 用 で あ る 。 松 本 氏 3
の 研 究 は 、 涅 槃 図 を 中 心 と す る も の で は な い が 、 敦 煌 画 を 対 象 と し て 、 作 品 と テ キ ス ト を 精 緻 に 照 合 し 、 と き に は 仏 伝 図 ・ 涅 槃 図 に も 触 れ な が ら 、 図 像 全 体 の 意 味 ・ 構 造 を 解 明 し た 点 に 特 徴 を 有 す る 。 敦 煌 画 と 日 本 の 仏 教 美 術 と の 関 係 に 触 れ て い る こ と も 注 目 さ れ る 。 中 国 に お け る 涅 槃 図 の 初 期 相 を 明 ら か に し た も の と し て は 、 平 野 京 子 氏 に よ る 「 中 国 北 朝 期 の 涅 槃 図 に つ い て の 一 考 察 」 が あ る 。 中 国 の 涅 槃 図 は 、 初 期 の 作 例 数 が 極 め て 少 な く 、 敦 煌 莫 高 窟 （ 現 在 の 甘 粛 省 敦 煌 ） 4 の 北 涼 ・ 北 魏 窟 な ど に も 見 ら れ な い 。 僅 か に 、 雲 崗 石 窟 （ 現 在 の 山 西 省 大 同 ） に お い て 三 例 （ 第 一 一 、 三 五 、 三 八 窟 ） が 確 認 さ れ て い る だ け で あ る 。 北 魏 時 代 に な っ て 、 よ う や く 本 格 的 に 仏 伝 美 術 が 制 作 さ れ 始 め る が 、 残 念 な が ら こ の 時 代 の 仏 伝 図 に も 「 涅 槃 」 は 描 か れ な か っ た 。 こ れ に つ い て 、 平 野 氏 は 、 北 朝 期 初 期 の 涅 槃 図 に 見 ら れ る 「 両 手 を 体 側 に つ け て 仰 臥 」 す る 姿 勢 が 、 中 国 独 自 の 「 人 間 の 死 」 の 場 面 の 造 形 化 で あ り 、 不 老 長 寿 へ の 信 仰 が 厚 い 中 国 で は 「 涅 槃 」 が 忌 避 さ れ た の で は な い か と 推 測 し 、 そ の 後 、 ガ ン ダ ー ラ ・ 西 域 の 影 響 を 受 け た 北 周 時 代 の 莫 高 窟 第 四 二 八 窟 の 涅 槃 図 に い た っ て 、 涅 槃 図 が 北 朝 期 の 仏 教 美 術 の 主 題 の 一 つ と し て 定 着 し て い っ た と い う 。 本 研 究 で も 取 り 扱 う 隋 唐 時 代 で は 、 釈 迦 の 一 代 記 的 な 仏 伝 表 現 が 退 潮 し 、 涅 槃 関 係 の 図 像 が 増 加 し て く る よ う に な る 。 し か も 唐 代 に お い て 、 釈 迦 の 涅 槃 前 後 の 諸 場 面 を 複 数 形 に わ た っ て 描 く 涅 槃 変 相 図 が 登 場 し た こ と に よ り 、 涅 槃 図 は 大 き な 展 開 を 迎 え る こ と と な っ た 。 と く に 、 武 周 期 （ 六 九 〇 ～ 七 〇 五 ） の 涅 槃 変 相
図 で は 、 釈 迦 が 生 母 ・ 摩 耶 夫 人 の た め に 金 棺 か ら 起 き 上 が っ て 説 法 し た と い う 事 績 、 す な わ ち 「 金 棺 出 現 」 が 描 か れ 始 め る 。 す な わ ち 、 「 金 棺 出 現 」 は 涅 槃 図 研 究 の 中 で も 特 異 場 面 と し て 研 究 者 の 耳 目 を 集 め た の で あ る 。 そ の た め 、 武 周 期 の 涅 槃 変 相 図 の 作 例 に 関 し て は 多 く の 研 究 が 蓄 積 さ れ る よ う に な る 。 5 な お 、 日 本 に お い て は 、 膨 大 な 数 の 涅 槃 図 が 存 在 す る こ と か ら 、 全 体 を 見 渡 す 研 究 よ り も 、 個 別 の 作 例 研 究 が 中 心 と な っ て い る 。 そ の た め 、 こ こ で そ の 全 て を 紹 介 す る こ と は 差 し 控 え る が 、 一 点 だ け 注 目 す べ き 研 究 が あ る 。 西 谷 功 氏 の 「 泉 涌 寺 旧 蔵 「 涅 槃 変 相 図 」 と そ の 儀 礼 の 復 元 的 考 察 」 で あ る 。 西 谷 氏 の 研 究 6 は 、 宋 代 の 涅 槃 儀 礼 を 、 中 世 日 本 の 涅 槃 図 ・ 涅 槃 儀 礼 と の 関 係 を 通 じ て 考 察 し た も の で 、 涅 槃 図 の 用 途 、 そ し て そ れ が 機 能 す る 場 と い う 、 従 来 の 涅 槃 研 究 で は 見 落 と さ れ が ち で あ っ た 問 題 に 新 し い 視 点 を 与 え る 。 無 論 、 本 研 究 の 執 筆 に お い て は 、 西 谷 氏 の 発 想 や 着 眼 点 を 大 い に 参 考 活 用 し た 。 と こ ろ で 、 こ の 研 究 分 野 で は 、 仏 教 美 術 の 図 像 解 釈 、 す な わ ち 図 像 と テ キ ス ト （ 経 典 ） を 照 合 す る と い う 方 法 が 一 般 的 な よ う で あ る 。 し か し 「 図 像 と テ キ ス ト 」 と い う 言 葉 の 意 味 に は 注 意 を 要 す る 。 仏 伝 図 研 究 で は 、 『 仏 本 行 集 経 』 や 『 過 去 現 在 因 果 経 』 な ど の 漢 訳 経 典 を 、 絵 画 表 現 の 直 接 の 源 流 と 見 な す 考 え が 今 で も 根 強 い 。 仏 伝 図 中 に 描 か れ る 場 面 が 漢 訳 経 典 の 中 に 見 ら れ な い 場 合 は 、 無 関 係 な 経 典 が 持 ち 出 さ れ た り 、 意 図 的 に 無 視 さ れ る 場 合 す ら あ る 。 こ れ に つ い て 梶 谷 亮 治 氏 の 見 解 を 紹 介 し て お こ う 。
そ こ で つ ぎ に 問 題 と な っ て く る の は 、 そ の 仏 典 を 根 拠 に し た テ キ ス ト と 表 現 さ れ た 絵 画 と の 相 互 の 関 係 （ 関 連 ） で あ る 。 絵 画 は 描 か れ る と き に 、 そ の 他 の 種 々 の 条 件 の ほ か に 、 そ の 直 接 の 根 拠 と な る テ キ ス ト が 必 要 で あ る だ ろ う 。 た だ し そ れ ら の 間 の 関 係 は 、 さ ま ざ ま で あ る と 思 わ れ る 。 テ キ ス ト は 一 つ 一 つ の 作 品 に ユ ニ ー ク に 関 連 し て い る と 考 え て も よ い 。 そ う し た テ キ ス ト は 、 け っ し て 仏 典 そ の ま ま の も の で は な く 、 一 定 の 変 容 を な し て い る も の が ほ と ん ど で あ る 。 す な わ ち 、 テ キ ス ト と 表 現 さ れ た 絵 画 と の 間 の 関 係 は 、 そ れ ぞ れ の 作 品 に つ い て ユ ニ ー ク で あ る 。 そ こ で 私 た ち の 当 面 す る 問 題 の 一 つ は 、 そ う し た ユ ニ ー ク な 関 係 を 解 き あ か す こ と に あ る よ う に 思 わ れ る 。 7 梶 谷 亮 治 氏 は 、 図 像 を 支 え る 典 拠 を 単 独 の 一 経 典 だ け に 求 め る の で は な く 、 多 種 多 様 で ユ ニ ー ク な 説 話 な ど と の 関 係 を も 考 慮 す る 必 要 性 を 力 説 す る 。 以 上 を 踏 ま え 、 本 研 究 で は 、 中 国 ・ 唐 時 代 に お け る 涅 槃 図 と そ の 典 拠 と な る テ キ ス ト と の 関 係 を 、 中 国 で 成 立 し た 仏 伝 書 ・ 仏 教 類 書 、 疑 経 に 説 か れ る 「 涅 槃 」 説 話 を 中 心 に 論 を 展 開 す る 。 従 来 、 東 ア ジ ア の 涅 槃 図 の 図 像 解 釈 に は 、 曇 無 讖 訳 『 大 乗 涅 槃 経 』 四 〇 巻 、 若 那 跋 陀 羅 訳 『 大 般 涅 槃 経 後 分 』 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 な ど が 用 い ら れ て き た 。 し か し な が ら 、 中 国 に お い て は 、 こ う し た 単 独 の 漢 訳 経 典 に 直 接 依 拠 し な い 「 涅
槃 」 説 話 が あ る こ と も 事 実 で あ る 。 そ の よ う な 「 涅 槃 」 説 話 を 考 察 す る た め に 、 本 研 究 で は 「 金 棺 出 現 」 に 注 目 し た 。 以 上 の 検 討 に よ っ て 、 漢 訳 経 典 を 中 心 に 行 わ れ て き た 仏 伝 図 研 究 に お い て 、 『 釈 迦 譜 』 な ど の 仏 伝 書 ・ 仏 教 類 書 、 そ し て 疑 経 の 価 値 が 見 直 さ れ る こ と を 期 待 す る 。 第 二 章 研 究 の 方 法 と 目 的 本 研 究 が 取 り 扱 う 「 金 棺 出 現 」 と は 、 「 釈 迦 が 涅 槃 に 入 っ た 時 、 嘆 き 悲 し む 母 の 声 を 聞 い て 再 び 棺 か ら 起 き 上 が り 、 母 を 慰 め た 」 と い う 内 容 で あ る 。 こ れ は 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 に 説 か れ る 。 『 摩 訶 摩 耶 経 』 の 訳 者 は 、 従 来 、 南 斉 （ 四 七 九 ～ 五 〇 二 ） の 曇 景 と さ れ て き た 。 し か し な が ら 、 撫 尾 正 信 氏 は 『 摩 訶 摩 耶 経 』 を 漢 訳 と 見 な す に は 疑 わ し い 点 が 多 い こ と を 指 摘 し 、 そ れ に よ っ て 、 近 年 で は 同 経 を 中 国 撰 述 経 典 と 見 る 傾 向 に あ る 。 8 さ て 、 西 域 求 法 の 旅 で 知 ら れ る 唐 僧 ・ 玄 奘 （ 六 〇 二 ～ 六 六 四 ） は 、 そ の 旅 の 記 録 で あ る 『 大 唐 西 域 記 』 の 中 で 、 イ ン ド の 拘 尸 那 揭 羅 国 に お い て 金 棺 出 現 説 話 に 関 わ る ス ト ゥ ー パ が 存 在 し た こ と を 、 次 の よ う に 記 し て い る 。 『 大 唐 西 域 記 』 巻 六 ・ 拘 尸 那 掲 羅 国 条
停 棺 の 側 に 窣 堵 波 有 り 。 是 れ 摩 訶 摩 耶 夫 人 哭 仏 の 処 な り 。 如 来 寂 滅 し 、 棺 斂 し 已 畢 る 時 、 阿 泥 陀 、 天 宮 に 上 昇 し 、 摩 耶 夫 人 に 告 げ て 曰 く 、 「 大 聖 法 王 、 今 已 に 寂 滅 す 」 と 。 摩 耶 聞 き 已 り て 、 悲 哽 悶 絶 し 、 諸 天 衆 と 双 樹 の 間 に 至 る 。 … 中 略 … 如 来 の 聖 力 も て 、 金 棺 自 ら 開 く 。 光 明 を 放 ち 、 合 掌 し て 坐 し 、 慈 母 を 慰 問 す 。 遠 く よ り 来 た り て 下 降 せ り 。 諸 行 は 法 爾 に な れ ば 、 願 く は 深 悲 す る な か れ と 。 9 こ こ で は 、 釈 迦 の 棺 を 供 養 し た 場 所 の 側 に ス ト ゥ ー パ が あ り 、 摩 耶 夫 人 が 仏 の 入 涅 槃 を 知 っ て 嘆 き 悲 し ん だ 場 所 で あ る こ と が 示 さ れ て い る 。 1 0 こ の ス ト ゥ ー パ が 、 実 際 に 玄 奘 の 言 う よ う な 「 金 棺 出 現 」 所 縁 の 場 所 と は 思 わ れ な い 。 し か し 、 こ の 記 述 か ら 、 初 唐 頃 に は 「 金 棺 出 現 」 説 話 が す で に 釈 迦 の 涅 槃 前 後 の 事 績 と し て 、 違 和 感 な く 受 容 さ れ て い た こ と が 読 み 取 れ る 。 次 に 「 金 棺 出 現 」 の 内 容 を 詳 し く 見 て い こ う 。 説 話 を 要 略 す る と 次 の よ う に な る 。 釈 迦 が 拘 尸 那 竭 羅 の 娑 羅 双 樹 間 で 涅 槃 に 入 っ た 時 、 忉 利 天 で 眠 っ て い た 摩 耶 夫 人 は 五 衰 相 ・ 五 悪 夢 を 見 て 、 釈 迦 が 涅 槃 に 入 っ た こ と を 予 感 す る 。 そ し て 、 仏 弟 子 ・ 阿 那 律 は 、 釈 迦 が 棺 に 納 め ら れ た の を 見 終 わ る と 、 釈 迦 の 入 涅 槃 を 摩 耶 夫 人 に 報 せ る た め 、 沙 羅 双 樹 間 か ら 忉 利 天 に 昇 っ た 。 阿 那 律 か ら 我
が 子 の 入 涅 槃 を 報 さ れ た 摩 耶 夫 人 は 、 諸 天 衆 を 率 い て 忉 利 天 か ら 沙 羅 双 樹 間 に 下 っ て き た 。 摩 耶 夫 人 は 釈 迦 の 棺 を 見 る と 、 気 を 失 う ほ ど に 嘆 き 悲 し ん だ 。 そ の 時 、 釈 迦 は 大 神 力 に よ っ て 自 ら 棺 の 蓋 を 挙 げ て 起 き 上 が り 、 摩 訶 摩 耶 に 向 か っ て 合 掌 し 、 偈 を 説 い て 慰 め た 。 ま た 、 阿 難 に 対 し て 、 次 の よ う に 述 べ る 。 「 私 （ 釈 迦 ） が 大 神 力 に よ っ て 再 び 棺 か ら 起 き 上 が り 、 母 に 対 し て 偈 を 説 い た こ と は 、 後 の 不 孝 の 諸 衆 生 の 為 で あ り 、 こ の こ と を 『 摩 訶 摩 耶 経 』 あ る い は 『 仏 昇 忉 利 天 為 母 説 法 経 』 『 仏 臨 涅 槃 母 子 相 見 経 』 と 名 づ け て 奉 持 す べ き で あ る 」 と 。 こ の よ う に 説 き 終 わ る と 、 再 び 棺 の 蓋 を 閉 じ た 。 つ ま り 、 「 金 棺 出 現 」 は 、 釈 迦 入 涅 槃 時 に お け る 母 子 の 再 会 を 説 く も の で あ り 、 そ の 骨 子 は 、 釈 迦 が 大 神 力 に よ っ て 棺 か ら 起 き 上 が る 場 面 （ 傍 線 部 ） で あ る 。 『 摩 訶 摩 耶 経 』 巻 二 爾 の 時 、 世 尊 大 神 力 を 以 て の 故 に 、 諸 々 の 棺 蓋 を し て 、 皆 な 自 ら 開 發 せ し め 、 便 ち 棺 中 從 り 、 合 掌 し て 起 ち 、 一 一 は 師 子 王 の 、 初 め て 窟 を 出 で る 時 の 、 奮 迅 の 勢 い の 如 し 。 一 一 の 身 毛 孔 中 よ り 、 千 の 光 明 を 放 ち 、 一 一 の 光 明 に 千 の 化 佛 有 り 。 悉 く 皆 な 合 掌 し 、 摩 訶 摩 耶 に 向 か い 、 梵 軟 の 音 を 以 て 、 母 を 問 訊 し て 言 く 、 「 遠 く 屈 し て 此 の 閻 浮 提 に 来 下 す 。 諸 行 は 法 爾 な れ ば 、 願 く は 啼 泣 す る 勿 か れ 」 と 。 1 1
か か る 母 子 の 再 会 は 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 に 初 見 さ れ る も の で あ り 、 本 経 を 特 徴 づ け る エ ピ ソ ー ド の 一 つ と な っ て い る 。 我 が 国 に お け る 「 金 棺 出 現 」 の 研 究 は 、 京 都 国 立 博 物 館 所 蔵 「 釈 迦 金 棺 出 現 図 」 （ 図 ） が 存 在 す る た め 1 に 、 専 ら 美 術 史 の 方 面 か ら 行 わ れ て い る の が 現 状 で あ る 。 「 金 棺 出 現 」 が 、 中 国 の と く に 初 唐 末 期 頃 か ら 造 形 さ れ は じ め た こ と は 、 す で に 先 行 研 究 に よ っ て 知 ら れ る と こ ろ で あ る が 、 現 存 す る 作 例 は ほ と ん ど 変 相 図 、 あ る い は 仏 伝 図 の 一 場 面 と し て 描 か れ る も の で 、 単 独 の 作 例 は 、 中 国 ・ 日 本 を 見 渡 し て も 、 こ の 「 釈 迦 金 棺 出 現 図 」 の ほ か に 見 い だ さ れ な い 。 故 に 、 本 図 に は 多 く の 仏 教 美 術 研 究 者 の 関 心 が 寄 せ ら れ て い る 。 大 村 西 崖 氏 は 、 「 釈 迦 金 棺 出 現 図 」 が 『 摩 訶 摩 耶 経 』 に 依 拠 し た こ と を 初 め て 指 摘 し 、 以 来 こ の 指 摘 に 従 1 2 っ て 、 本 図 を 含 む 「 金 棺 出 現 」 図 は お お む ね 『 摩 訶 摩 耶 経 』 を 基 準 と し て 理 解 さ れ て き た 。 こ う し た 状 況 の も と 、 朝 賀 浩 氏 の 論 考 は 実 に 示 唆 的 で あ る 。 朝 賀 氏 は 、 「 釈 迦 金 棺 出 現 図 」 の 研 究 を 行 う 1 3 な か で 、 中 国 で 作 成 さ れ た 「 金 棺 出 現 」 図 に も 注 目 し 、 そ れ に よ っ て 敦 煌 莫 高 窟 一 四 八 窟 の 涅 槃 変 相 図 中 の 「 金 棺 出 現 」 図 が 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 よ り も 、 敦 煌 で 発 見 さ れ た 疑 経 『 仏 母 経 』 の 内 容 と 近 似 し て い る こ と を 明 ら か に し た 。 要 す る に 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 を 中 心 に 論 じ ら れ て き た 「 金 棺 出 現 」 研 究 に 、 同 経 以 外 の 典 籍 に よ る 理 解 、 と い う 新 た な 視 点 が 生 ま れ た の で あ る 。 さ ら に 、 朝 賀 氏 は 、 南 梁 は 僧 祐 （ 四 四 五 ～ 五 一 八 ） の 撰
述 で あ る 『 釈 迦 譜 』 が 、 『 摩 耶 経 』 を 引 用 し て い る こ と に 着 眼 し 、 こ の よ う な 仏 伝 書 ・ 仏 教 類 聚 書 が 、 中 国 の 涅 槃 変 相 図 に お け る エ ピ ソ ー ド 選 択 に 大 き な 影 響 を 与 え た の で は な い か 、 と い う 問 題 を 提 起 し た 。 さ ら に 例 を 挙 げ れ ば 、 日 本 の 奈 良 ・ 宗 祐 寺 に 所 蔵 さ れ る 涅 槃 図 （ 以 下 、 宗 祐 寺 本 ） は 、 敦 煌 か ら 出 土 し た 『 仏 母 経 』 系 の 疑 経 で あ る 「 小 涅 槃 経 」 に も と づ く 作 例 で あ る 。 こ の 「 小 涅 槃 経 」 は 長 ら く 散 逸 し た も の と 見 1 4 ら れ て い た が 、 筆 者 は こ の 「 小 涅 槃 経 」 が 中 国 の 写 本 ・ 版 本 の 中 に あ る こ と を 確 認 し 、 改 め て 宗 祐 寺 本 と 「 小 涅 槃 経 」 の 関 係 を 再 考 す る 機 会 を 得 た 。 こ の こ と は 補 論 の な か で 詳 し く 述 べ た い 。 こ の よ う に 、 本 研 究 で は 、 「 釈 迦 金 棺 出 現 図 」 が 『 摩 訶 摩 耶 経 』 に 基 づ く も の で あ る と い う 事 実 を 演 繹 的 に 用 い て き た 従 来 の 研 究 を 批 判 的 に 取 り 扱 い 、 仏 伝 書 ・ 仏 教 類 書 や 疑 経 を 用 い な が ら 、 「 金 棺 出 現 」 の 諸 相 を 明 ら か に す る も の で あ る 。 何 度 も 繰 り 返 す が 、 「 金 棺 出 現 」 に 関 す る 研 究 は 、 美 術 史 の 分 野 か ら 為 さ れ た も の が 大 半 を 占 め て お り 、 美 術 史 以 外 の 諸 氏 に よ る 個 別 の 研 究 を 統 括 す る 試 み さ え 行 わ れ て い な い の が 現 状 で あ る 。 本 研 究 で は 、 「 涅 槃 」 説 話 に 関 す る 美 術 （ 涅 槃 図 ） や テ キ ス ト 、 さ ら に は 写 経 や 読 誦 、 讃 文 の 歌 唱 と い っ た 実 践 行 為 （ 儀 礼 ） な ど に も 考 察 の 範 囲 を 広 げ 、 図 像 と そ の 典 拠 と な る テ キ ス ト の 時 代 的 ・ 地 理 的 背 景 に も 目 を 配 る こ と を 心 が け た 。 ま た 、 そ う し た テ キ ス ト が 造 形 活 動 に 用 い ら れ る 意 義 を 考 察 す る こ と は 、 文 献 学 の 分 野 に も 寄 与 す る で あ ろ う こ と が 予 想 さ れ る 。
第 三 章 全 体 の 構 成 本 稿 は 全 四 章 と 補 論 か ら 成 る 。 各 章 の 梗 概 を 述 べ て お こ う 。 ま ず 第 一 章 で は 、 文 献 か ら み る 「 金 棺 出 現 」 の 資 料 と し て 、 中 国 に 現 存 す る 最 古 の 仏 伝 書 で あ る 僧 祐 撰 『 釈 迦 譜 』 を 取 り あ げ る 。 『 釈 迦 譜 』 は 、 従 来 漢 訳 仏 伝 経 典 の 補 助 的 資 料 と し て 扱 わ れ る こ と が 多 く 、 本 書 の 性 質 に 真 正 面 か ら 切 り 込 ん だ 研 究 は 決 し て 多 く な い 。 本 稿 で は 『 釈 迦 譜 』 の 類 書 的 性 格 に 着 目 す る 。 そ れ に よ っ て 「 金 棺 出 現 」 の 説 話 が 、 『 釈 迦 譜 』 に 収 録 さ れ る こ と で 涅 槃 前 後 の 事 績 の 一 つ と し て 定 着 し 、 「 中 国 独 自 の 涅 槃 説 話 」 が 生 ま れ た こ と を 指 摘 し た い 。 続 く 第 二 章 で は 、 唐 初 期 の 涅 槃 変 相 図 の 分 析 を 通 し て 、 「 金 棺 出 現 」 の 場 面 を 含 む 涅 槃 変 相 図 の 制 作 に 『 釈 迦 譜 』 の よ う な 仏 伝 書 、 あ る い は 類 書 が 影 響 を し た 可 能 性 を 示 す 。 さ ら に 、 そ う し た 涅 槃 変 相 図 が 武 周 期 に 登 場 し て き た こ と か ら 、 則 天 武 后 と 「 金 棺 出 現 」 場 面 と の 関 係 に つ い て も 考 察 す る 。 第 三 章 は 、 敦 煌 で 多 数 の 写 本 が 発 見 さ れ て い る 『 仏 母 経 』 を 取 り 上 げ た も の で あ る 。 『 仏 母 経 』 は 『 摩 訶 摩 耶 経 』 を 下 敷 き と し て 制 作 さ れ た 疑 経 で あ り 、 敦 煌 で は 、 こ の 経 典 が 写 経 や 読 誦 な ど の 身 体 行 為 を 伴 う 実 践 （ 儀 礼 ） を 伴 っ て 伝 え ら れ て い た こ と を 示 す 。 第 四 章 で は 、 『 仏 母 経 』 と 敦 煌 莫 高 窟 の 涅 槃 図 と の 関 連 に つ い て 考 察 す る 。 本 章 で は 、 莫 高 窟 の 第 一 四 八 窟 、 四 四 窟 、 六 一 窟 の 涅 槃 図 を 取 り あ げ 、 こ れ ら の 題 記 に 『 仏 母 経 』 が 用 い ら れ て い る こ と か ら 、 敦 煌 で は 八 世 紀 半 ば か ら 一 〇 世 紀 に か け て 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 で は な く 『 仏 母 経 』 に 基
唐 の 時 代 区 分 に つ い て 、 文 学 史 で は 、 伝 統 的 に 初 唐 （ 建 国 ～ 七 一 二 ） 、 盛 唐 （ 七 一 三 ～ 七 六 五 ） 、 中 唐 1 （ 七 六 六 ～ 八 二 六 ） 、 晩 唐 （ 八 二 六 ～ 九 〇 六 ） の 四 期 に 区 分 す る 方 法 が と ら れ 、 美 術 史 に も 応 用 さ れ て い る 。 こ の 四 区 分 の 年 次 に は 諸 説 あ る が 、 本 稿 で は 考 察 の 対 象 に 敦 煌 地 域 を 含 む た め 、 敦 煌 に お け る 吐 蕃 支 配 期 （ 七 八 六 ～ 八 四 八 ） 、 張 氏 帰 義 軍 期 （ 八 四 八 ～ 九 〇 七 ） を そ れ ぞ れ 中 唐 、 晩 唐 に 相 応 さ せ る 区 分 を と る 。 さ ら に 、 検 討 に 必 要 な 場 合 は 、 曹 氏 帰 義 軍 期 （ 九 〇 七 ～ 一 〇 三 六 ） す な わ ち 五 代 ・ 宋 初 も 対 象 と し た 。 宮 治 ［ 一 九 九 二 ］ 。 2 松 本 ［ 一 九 三 七 ］ 。 3 平 野 ［ 一 九 九 二 ］ 。 4 主 要 な 研 究 は 、 以 下 の 通 り で あ る 。 松 本 ［ 一 九 三 七 ］ 、 百 橋 ［ 一 九 八 〇 ］ 、 安 田 ［ 一 九 八 一 ］ ［ 一 九 八 5 づい た 造 形 活 動 が 行 わ れ て い た こ と を 明 ら か に す る 。
西 谷 ［ 二 〇 一 八 ］ に 収 録 。 6 梶 谷 ［ 一 九 九 六 ］ の 一 九 七 頁 を 参 照 。 7 撫 尾 ［ 一 九 五 四 ］ を 参 照 。 撫 尾 氏 は 『 摩 訶 摩 耶 経 』 を 精 査 し 、 諸 経 録 に お い て 訳 出 者 の 情 報 が 曖 昧 で 8 あ る こ と 、 構 成 語 彙 や 内 容 に 中 国 的 要 素 が 看 取 さ れ る こ と 等 多 く の 点 か ら 、 訳 本 と み る こ と に 疑 義 を 呈 し た 。 『 大 唐 西 域 記 』 巻 六 ・ 拘 尸 那 揭 羅 国 条 「 停 棺 側 有 窣 堵 波 。 是 摩 訶 摩 耶 夫 人 哭 仏 之 処 。 如 来 寂 滅 、 棺 斂 9 已 畢 時 、 阿 泥 陀 、 上 昇 天 宮 、 告 摩 耶 夫 人 曰 、 大 聖 法 王 、 今 已 寂 滅 。 摩 耶 聞 已 、 悲 哽 悶 絶 、 与 諸 天 衆 至 双 樹 間 、 … 中 略 … 如 来 聖 力 、 金 棺 自 開 。 放 光 明 、 合 掌 坐 、 慰 問 慈 母 、 遠 来 下 降 。 諸 行 法 爾 、 願 勿 深 悲 。 」 （ 大 正 五 一 ・ 九 〇 四 上 ～ 中 ） と あ る 。 道 宣 『 釈 迦 方 志 』 、 道 世 『 法 苑 珠 林 』 も 、 『 大 唐 西 域 記 』 の 記 述 を 承 け て 、 こ の ス ト ゥ ー パ の 存 在 を 記 10 し て い る 。 『 摩 訶 摩 耶 経 』 巻 二 11 「 爾 時 、 世 尊 以 大 神 力 故 、 令 諸 棺 蓋 皆 自 開 發 、 便 從 棺 中 、 合 掌 而 起 、 一 一 如 師 子 王 、 初 出 窟 時 、 奮 迅 之 勢 。 一 一 身 毛 孔 中 、 放 千 光 明 、 一 一 光 明 有 千 化 佛 。 悉 皆 合 掌 、 向 摩 訶 摩 耶 、 以 梵 軟 音 、 問 訊 母 言 、 遠 屈 來 下 、 二 ］ 、 So ny a L ee ［ 20 10 ］ 、 田 中 ［ 二 〇 一 〇 ］ ［ 二 〇 一 二 ］ ［ 二 〇 一 四 ］。
大 村 西 崖 「 解 説 」 （ 東 京 美 術 学 校 編 『 日 本 名 画 百 選 』 （ 上 ） 審 美 書 院 、 一 九 〇 六 年 ） 。 12 朝 賀 ［ 一 九 九 一 ］ 。 13 中 野 ［ 一 九 七 九 ］ 。 14 此閻 浮 提 、 諸 行 法 爾 、 願 勿 啼 泣 。 」 （ 大 正 12 、 p. 10 13 a ）
第 一 章 中 国 の 仏 伝 受 容 と 『 釈 迦 譜 』 第 一 節 は じ め に 南 斉 か ら 梁 に か け て 活 躍 し た 学 僧 ・ 僧 祐 （ 四 四 五 ～ 五 一 八 ） の 手 に か か る 『 釈 迦 譜 』 は 、 中 国 に お け る 仏 伝 書 と し て 、 第 一 に 指 を 屈 す べ き 作 品 で あ る 。 本 書 は 、 大 小 乗 の 経 律 典 籍 か ら 、 釈 迦 の 生 涯 に 関 す る 記 述 を 抜 き 出 し て 整 理 し た も の で あ り 、 中 国 の み な ら ず 、 日 本 、 朝 鮮 半 島 に も 影 響 を 与 え た こ と が 知 ら れ 、 東 ア ジ ア の 仏 伝 を 考 究 す る 上 で は 不 可 欠 の 書 で あ る 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 『 釈 迦 譜 』 は こ れ ま で ほ と ん ど 議 論 の 俎 上 に あ げ ら れ て こ な か っ た 。 釆 睪 晃 氏 に よ れ ば 、 中 国 に お け る 仏 教 受 容 の 特 異 性 を 知 る に は 、 「 彼 ら が 利 用 し た 経 典 は な ん で あ っ た か 、 そ の オ リ ジ ナ ル は ど の よ う な も の で あ っ た の か 、 を 探 る と い っ た 方 法 が 採 ら れ る こ と が 多 い 」 と い う 。 こ 1 の よ う に 、 中 国 お よ び 漢 字 文 化 圏 の 仏 教 を 知 る 上 で は 漢 訳 経 典 が 重 視 さ れ て き た 。 前 述 の 通 り 、 『 釈 迦 譜 』 は 既 訳 経 典 か ら の 引 用 文 に よ っ て 構 成 さ れ る 仏 伝 文 献 で あ り 、 当 然 な が ら そ こ に は 原 拠 と な る 漢 訳 経 典 が 存 在 す る 。 そ の た め 、 『 釈 迦 譜 』 は 、 長 ら く 漢 訳 仏 伝 経 典 の 補 助 的 位 置 に 置 か れ て き た よ う に 思 う 。 実 際 、 『 釈 迦 譜 』 の 研 究 は 、 本 書 が ど の よ う な 文 献 を 引 用 し た か に 注 目 し た も の が わ ず か に あ る ば か り で あ る 。 2 そ こ で 、 本 章 で は 、 『 釈 迦 譜 』 が 中 国 の 学 僧 に よ っ て 作 ら れ た 最 古 の 仏 伝 書 で あ る と い う 点 に 注 目 し 、 そ
の 体 裁 や 成 立 の 背 景 を 考 察 す る こ と で 、 中 国 が い か に 仏 伝 を 受 容 し て い っ た か の 一 端 を 明 ら か に す る 。 つ ま り 、 『 釈 迦 譜 』 巻 四 「 釈 迦 双 樹 般 涅 槃 記 」 が 、 諸 仏 典 か ら 釈 迦 の 入 涅 槃 に 関 わ る 記 事 を 収 集 ・ 整 理 し た こ と に よ り 、 イ ン ド に は 見 ら れ な い 「 金 棺 出 現 」 の よ う な 説 話 を も 包 含 し た 「 中 国 独 自 の 涅 槃 説 話 」 が 生 ま れ た 可 能 性 を 示 す こ と が で き る の で あ る 。 第 二 節 『 釈 迦 譜 』 に つ い て 第 一 項 僧 祐 伝 僧 祐 は 、 南 斉 か ら 梁 に か け て 活 躍 し た 学 僧 、 仏 教 史 家 で あ る 。 そ の 事 績 は 、 慧 皎 『 高 僧 伝 』 の 僧 祐 伝 （ 巻 一 一 「 明 律 篇 」 ） に 詳 し い 。 こ れ に よ れ ば 、 僧 祐 は 建 業 に 生 ま れ 、 幼 い と き か ら 仏 道 を 志 し た が 、 一 四 歳 の 時 に 親 が 結 婚 さ せ よ う と し て い る の を 知 り 、 出 奔 し て 定 林 寺 の 法 達 法 師 の も と に 身 を 寄 せ た と い う 。 そ の 後 、 法 穎 に 師 事 し て 律 学 （ と く に 十 誦 律 ） を 学 ん だ 。 僧 祐 は 律 に 精 通 し て お り 、 南 朝 を 代 表 す る 仏 教 支 援 者 た ち の 尊 崇 を 得 て い た 。 南 斉 の 竟 陵 文 宣 王 蕭 子 良 （ 四 六 〇 ～ 四 九 四 ） は 、 い つ も 僧 祐 に 律 の 講 義 を 請 い 、 聴 衆 は つ ね に 七 、 八 百 人 集 ま っ た と い う 。 梁 の 武 帝 （ 在 位 五 〇 二 ～ 五 四 九 ） は 、 僧 祐 が 年 老 い て 足 が 衰 え る と 、 勅 命 を も っ て 輿 に 乗 っ て 内 殿 に 入 る こ と を 許 し た 。 そ れ ほ ど に 僧 祐 を 重 ん じ て い た の で あ る 。 ま た 、 僧 祐 の 活 動 は
律 学 研 究 の み な ら ず 、 寺 院 の 整 備 、 経 蔵 の 経 営 、 斎 会 の 厳 修 、 石 仏 の 造 営 な ど 多 岐 に わ た る 。 3 僧 祐 の 門 下 に は 、 後 に 梁 の 三 大 法 師 に 数 え ら れ る 開 善 寺 智 蔵 や 、 『 経 律 異 相 』 の 編 者 ・ 宝 唱 な ど の 高 僧 が 輩 出 し て い る 。 さ ら に は 、 中 国 文 学 史 上 屈 指 の 文 学 理 論 書 で あ る 『 文 心 雕 龍 』 の 著 者 ・ 劉 勰 も ま た 僧 祐 に 依 止 し 、 彼 の 没 後 に そ の 死 を 悼 ん で 碑 文 を 制 作 し た と い う 。 こ の よ う に 、 僧 祐 の 影 響 力 に は 多 大 な も の が あ っ た 。 第 二 項 『 釈 迦 譜 』 梗 概 僧 祐 が 撰 し た 『 釈 迦 譜 』 五 巻 （ も し く は 十 巻 ） は 、 中 国 で 作 ら れ た 現 存 最 古 の 仏 伝 書 と い え る 。 『 釈 迦 譜 』 4 は 、 大 小 乗 そ れ ぞ れ の 経 律 典 籍 の 中 か ら 、 釈 迦 の 事 績 に か か わ る 伝 を 集 め た も の で あ る 。 そ の 構 成 は 、 刹 利 種 の は じ ま り か ら 、 釈 迦 の 説 い た 法 が 滅 尽 す る に 至 る ま で を 三 四 の 篇 目 に 分 け る 。 こ の 篇 目 は さ ら に 四 つ に 大 別 で き る 。 す な わ ち 、 「 胤 裔 託 生 の 源 （ 胤 裔 託 生 之 源 ） 」 「 得 道 度 人 の 要 （ 得 道 度 人 之 要 ） 」 「 泥 洹 塔 像 の 微 （ 泥 洹 塔 像 之 微 ） 」 「 遺 法 将 滅 の 相 （ 遺 法 将 滅 之 相 ） 」 で あ る （ 表 一 参 照 ） 。 各 篇 に は 主 と し て 依 用 す る 経 典 の 名 を 註 記 す る 。 さ ら に 同 一 の 事 項 に 関 し て 異 説 の あ る 場 合 に は そ の 典 拠 を 明 示 し て 引 用 し 、 最 後 に 「 祐 敬 み て 惟 え ら く … … （ 祐 敬 惟 … … ） 」 な ど の 形 で 、 僧 祐 の 評 語 が 添 え ら れ て い る 。 5
さ て 、 僧 祐 が 『 釈 迦 譜 』 を 編 纂 し た 動 機 を 知 る 為 に は 、 当 然 な が ら 僧 祐 が 撰 述 し た 他 の 文 献 に つ い て も 考 慮 し な が ら 、 僧 祐 の 述 作 活 動 を 広 く 検 討 し て い か ね ば な ら な い 。 し か し 、 今 は 『 釈 迦 譜 』 の 序 を み る こ と で 、 そ の 一 端 が 明 ら か に な る 。 『 釈 迦 譜 』 序 爰 に 降 胎 よ り 、 分 塔 に 至 る ま で 、 瑋 化 千 条 、 霊 瑞 万 変 、 並 び に 義 は 経 典 に 炳 か に し て 、 事 は 記 伝 に 盈 つ 。 而 ど も 群 言 参 差 と し て 、 首 尾 散 出 し 、 事 緒 舛 駁 と し て 、 同 異 斉 し き こ と 莫 し 。 散 出 せ し 首 尾 は 、 宜 し く 貫 一 の 区 有 る べ し 。 斉 し き こ と 莫 き 同 異 は 、 必 ず 会 通 の 契 を 資 け ん 。 6 こ こ で は 、 釈 迦 の 生 涯 や 、 そ の 優 れ た 教 化 や 霊 妙 な し る し 、 そ の 意 味 は 経 典 の 中 で 明 ら か に な っ て お り 、 事 柄 は 記 伝 の 中 に 満 ち て い る け れ ど も 、 そ う し た 仏 の 伝 記 に 関 し て は 数 多 く の 記 述 が 入 り 交 じ っ て お り 、 首 尾 が 統 一 さ れ て お ら ず 、 物 事 の 筋 道 も た っ て い な い の で 、 一 箇 所 に ま と め 、 異 説 を 示 す こ と は 理 解 の 助 け と な ろ う 、 と 説 か れ て い る 。 つ ま り 、 僧 祐 は 仏 典 間 に 散 在 す る 仏 伝 記 事 の 整 理 を 試 み て い る の で あ る 。 中 国 に お い て は 、 仏 教 が 伝 来 し た と き に 、 様 々 な 発 達 段 階 の も の が 前 後 の 区 別 無 く も た ら さ れ た 。 時 代 を 経 て 、 翻 訳 経 典 が 膨 大 な 数 に 及 ぶ と 、 そ れ ら に 説 か れ る 内 容 を 整 理 す る 必 要 に 迫 ら れ た 。 教 理 学 の 上 で
は 、 「 教 相 判 釈 」 と し て 、 中 国 仏 教 を 特 徴 付 け る 一 つ の 思 潮 と な っ て い く 。 7 ま た 、 僧 祐 の 活 動 し た 五 世 紀 後 半 か ら 六 世 紀 初 頭 の 南 朝 で は 、 訳 経 活 動 は 停 滞 し た が 、 文 宣 王 蕭 子 良 の 抄 経 活 動 な ど が 知 ら れ る よ う に 、 既 訳 経 典 に 基 づ く 仏 書 の 整 理 ・ 編 纂 が 盛 ん で あ っ た 。 こ の こ と は 後 に 少 8 し 述 べ た い 。 こ う し た 仏 教 界 の 風 潮 と 、 僧 祐 に よ る 『 釈 迦 譜 』 編 纂 は 無 関 係 で な か ろ う 。 表 一 釈 迦 譜 篇 目 胤裔託 生之 源 得道度 人之 要 泥洹塔 像之 微 遺法将 滅之 相 巻一 巻二 巻四 巻五 釈迦 始祖 劫初刹 利相 承譜第 一（ 出長 阿含経 ） 釈迦 従兄 調達出 家縁 記第十 （出 中本 起経） 釈迦 双樹 般涅槃 記第 二十七 （出 大涅 槃経） 釈迦 滅尽 縁記第 三十 三（出 雑阿 含経 ） 釈 迦始祖 劫初 姓瞿曇 縁譜 第二（ 出十 二遊 経） 釈 迦従弟 阿那 律跋提 出家 記第十 一（ 出曇 無德律 ） 釈 迦八国 分舍 利記第 二十 八（出 双巻 泥洹 経） 釈 迦法滅 尽相 記第三 十四 （出法 滅尽 経） 釈 迦六 世祖始 姓釈 氏縁譜 第三 （出長 阿含 経） 釈 迦六 世祖始 姓釈 氏縁譜 第三 （出長 阿含 経） 釈 迦天 上舍利 宝塔 記第二 十九 （出菩 薩処 胎経 ） 釈 迦降 生釈 種成仏 縁譜 第四（ 出普 耀経） 釈 迦子 羅云 出家縁 記第 十三（ 出未 曾有経 ） 釈 迦龍 宮仏 髭塔記 第三 十（出 阿育 王経） 釈迦在 七仏 末種 姓衆数 同異 譜第五 （出 長阿含 経） 釈迦姨 母大 愛道 出家縁 記第 十四（ 出中 本起経 ） 巻五 釈迦 同三千 仏縁 譜第 六（出 薬王 藥上観 経） 釈迦 父浄飯 王泥 洹記 第十五 （出 淨飯王 泥洹 経） 阿育 王造八 万四 千塔 記第三 十一 （出雑 阿含 経） 釈迦 内外 族姓名 譜第 七（ 出長阿 含経 ） 釈迦 母摩 耶夫人 記第 十六 （出仏 昇忉 利天経 ） 釈迦 獲八 万四千 塔宿 縁記 第三十 二（ 出賢愚 経） 釈 迦弟 子姓 釈縁譜 第八 （出増 一阿 含） 釈 迦姨 母大 愛道泥 洹記 第十七 （ 出 仏母泥 洹経 ） 釈迦四 部名 聞弟 子譜第 九（ 出増一 阿含 ） 釈種滅 宿業 縁記 第十八 巻三 釈迦 竹園 精舍縁 記第 十九 （出曇 無德 律） 釈 迦祇洹 精舍 縁記第 二十 （出 賢愚経 ） 釈 迦髮 爪塔縁 記第 二十一 （出 十誦 律） 釈迦天 上四 塔記第 二十 二（出 集経 抄） 優填 王造釈 迦金 像記第 二十 三（出 増一 阿含 経） 波斯 匿王 女造金 像記 第二十 四（ 出増一 阿含 経） 阿育 王弟 出家 造石像 記第 二十五 （出 求離牢 獄経 ） 釈 迦留影 在石 室記 第二十 六（ 出観仏 三昧 経）
第 三 節 『 釈 迦 譜 』 の 類 書 的 性 格 本 節 で は 、 『 釈 迦 譜 』 の 体 裁 に つ い て 考 察 し た い 。 注 目 さ れ る の は 、 『 釈 迦 譜 』 が い わ ゆ る 類 書 的 な 性 格 を 備 え て い る こ と で あ る 。 類 書 と は 、 中 国 に 特 異 な 古 書 籍 の 形 態 で 、 主 に 既 存 の 文 献 か ら の 引 用 文 か ら 成 り 、 そ の 引 用 文 を 項 目 ご と に 整 理 ・ 編 集 し た も の を 指 す 。 9 こ こ で 、 前 節 で 述 べ た 『 釈 迦 譜 』 の 体 裁 を 思 い 出 し て 欲 し い 。 『 釈 迦 譜 』 は 、 大 小 乗 そ れ ぞ れ の 経 律 典 籍 の 中 か ら 、 釈 迦 の 事 績 に か か わ る 伝 を 集 め た も の で あ る 。 か つ 、 そ の 引 用 文 を 三 四 の 篇 目 に 分 け て 整 理 し て い る 。 僧 祐 当 時 に は 、 類 書 と い う 言 葉 自 体 は な か っ た が 、 そ の 手 法 は 、 僧 祐 自 身 が 「 仰 ぎ て 群 経 を 稟 け 、 傍 ら 1 0 に 記 伝 を 採 る 。 事 は 類 を 以 て 合 わ せ 、 義 は 例 を 以 て 分 く 。 覚 応 を 顕 明 せ ん が 故 に 釈 迦 の 譜 を 序 ぶ … … 」 と 1 1 い う よ う に 、 自 ら の 説 を 述 べ る の で は な く 、 古 典 か ら 引 用 し た も の を 分 類 す る と い う 、 類 書 的 性 格 を 持 つ も の で あ っ た 。 こ う し た 僧 祐 の 著 作 活 動 が 、 抄 経 の 盛 行 や 類 書 編 纂 な ど 、 既 訳 経 典 に 基 づ く 仏 書 の 整 理 ・ 編 纂 が 盛 ん に 行 わ れ た 南 朝 仏 教 界 の 動 向 と 密 接 に 関 わ る こ と に つ い て は 、 す で に 先 学 に よ っ て 優 れ た 研 究 成 果 が 提 示 さ れ て い る 。 1 2
先 述 の 通 り 、 五 世 紀 後 半 か ら 六 世 紀 に か け て の 南 朝 （ 宋 ・ 斉 ・ 梁 朝 ） で は 、 抄 経 の 盛 行 や 『 経 律 異 相 』 な ど の 類 書 編 纂 な ど 、 既 訳 経 典 に 基 づ く 仏 書 の 整 理 ・ 編 纂 が 盛 ん に 行 わ れ た 。 と り わ け 、 南 斉 の 文 宣 王 蕭 子 良 が 、 経 論 を 抄 撮 し た 「 抄 経 」 を 多 数 残 し た こ と は よ く 知 ら れ る 。 大 内 文 雄 氏 は 、 こ う し た 宋 斉 代 に お け る 経 文 抄 撮 の 風 潮 が 、 梁 代 に 入 っ て か ら の 類 書 編 纂 の 遠 因 と な っ た 可 能 性 を 指 摘 す る 。 た だ し 、 文 宣 王 蕭 子 1 3 良 と 僧 祐 の 間 に 親 交 が あ っ た こ と は 『 高 僧 伝 』 の 記 述 か ら も 推 知 さ れ る が 、 僧 祐 自 身 は 蕭 子 良 の 「 抄 経 」 に 関 し て 批 判 的 態 度 を 示 し て い る 。 「 新 集 抄 経 録 」 （ 『 出 三 蔵 記 集 』 巻 五 所 収 ） に は 、 次 の よ う に 見 え る 。 或 い は 衆 品 を 棋 散 し 、 或 い は 正 文 を 爪 剖 す 。 既 に 聖 言 を し て 本 を 離 れ し め 、 復 た 学 者 を し て 末 を 逐 わ し む 。 竟 陵 文 宣 王 、 慧 見 明 深 な れ ど も 、 亦 た 免 れ る こ と 能 わ ず 。 。 1 4 こ こ で は 、 前 代 に 行 わ れ た 蕭 子 良 の 英 明 さ を 讃 え な が ら も 、 抄 経 に つ い て は 否 定 的 な 態 度 を と る 。 し か し な が ら 、 僧 祐 自 身 も 経 論 か ら 事 項 を 選 別 し て 整 理 し た 文 献 、 す な わ ち 『 釈 迦 譜 』 の 他 、 『 出 三 蔵 記 集 』 『 法 苑 雑 縁 原 始 集 』 『 世 界 記 』 等 を 撰 述 し て い る 。 大 内 氏 に よ れ ば 、 僧 祐 が 蕭 子 良 の 抄 経 を 非 難 し た の は 、 「 蕭 子 良 は 抄 訳 し た 経 典 を そ の ま ま 仏 典 と し て 用 い た た め 」 で あ っ た と い う 。 僧 祐 に し て み れ ば 、 「 経 」 を 名 乗 る 以 上 、 元 々 経 典 の 文 言 を 変 え た り 、 割 愛 し た り 、 自 ら の 理 解 を 必 要 以 上 に 反 映 さ せ る こ と は 好 ま し く な
か っ た の で あ ろ う 。 僧 祐 の 述 作 活 動 は 編 纂 物 が 多 く 、 自 ら の 論 説 を 述 べ な い 。 こ の こ と は 、 僧 祐 が 『 釈 迦 譜 』 序 文 の 中 で も 述 べ る よ う に 、 「 述 べ て 作 ら ず 」 （ 古 人 の 言 動 を 伝 え 述 べ る が 、 自 ら 新 し く 創 作 す る こ と は し な い 、 と 1 5 い う 意 ） と い う 、 中 国 の 伝 統 的 な 態 度 に 基 づ い た も の と い え よ う 。 と こ ろ で 、 類 書 は 情 報 や 語 彙 の 検 索 を 目 的 と し た 工 具 書 と し て の 機 能 を 有 し て お り 、 手 軽 に 知 識 を 得 る 為 の 手 段 で あ っ た 。 仏 伝 に お い て も 、 『 釈 迦 譜 』 の よ う に 整 理 さ れ た 仏 伝 書 が 閲 覧 者 の 便 に 供 し た こ と は 想 像 に 容 易 い 。 実 際 、 こ の 『 釈 迦 譜 』 が 後 世 に 与 え た 影 響 は 大 き く 、 と く に 唐 の 道 宣 が 手 が け た 『 釈 迦 氏 譜 』 は 、 『 釈 迦 譜 』 を 下 敷 き と し て 、 よ り 理 解 し や す く 要 略 さ れ た も の で あ る こ と が 知 ら れ て い る 。 1 6 し か し 、 こ こ で 留 意 し て お か ね ば な ら な い の は 、 「 類 書 は 既 存 の 文 献 か ら 一 部 を 書 き 抜 い た も の で 、 書 き 抜 か れ た 文 章 は 文 献 の 中 で の 正 し い 文 脈 が 失 わ れ て し ま う 危 険 性 を 有 す る 」 と い う こ と で あ る 。 『 釈 迦 譜 』 で は 、 大 乗 と 小 乗 、 経 典 と 律 典 な ど の 区 別 な し に 、 原 典 の 文 脈 か ら 切 り 離 さ れ た 記 事 が パ ッ チ ワ ー ク 的 に 編 集 さ れ て い る 。 つ ま り 、 本 来 別 々 の 原 典 を 持 つ 記 事 が 、 恰 も 釈 迦 の 一 代 記 の よ う に ま と め ら れ て い る の で あ る 。 筆 者 は 、 こ れ が 仏 伝 と し て 整 合 性 を も ち 、 規 範 と し て 受 容 さ れ て い く こ と に よ っ て 、 単 独 の 経 典 で は 理 解 で き な い 、 い わ ば 「 編 輯 仏 伝 」 と で も い う べ き 、 中 国 独 自 の 仏 伝 が 生 ま れ た と 考 え て い る 。 以 下 か ら は 、 こ の 説 を 具 体 的 に 論 証 し て い こ う 。
第 四 節 『 釈 迦 譜 』 と 「 中 国 独 自 の 涅 槃 説 話 」 第 一 項 『 釈 迦 譜 』 に 収 録 さ れ る 「 金 棺 出 現 」 こ こ か ら は 、 『 釈 迦 譜 』 に 収 録 さ れ る 「 涅 槃 」 の 場 面 を と り あ げ 、 本 書 に よ っ て 「 中 国 独 自 の 涅 槃 説 話 」 が 作 ら れ た こ と を 明 ら か に し た い 。 さ て 、 『 釈 迦 譜 』 巻 四 所 収 の 「 釈 迦 双 樹 般 涅 槃 記 」 （ 以 下 、 「 般 涅 槃 記 」 ） は 、 釈 迦 の 入 涅 槃 に か か わ る 記 事 を 集 め た 章 で あ る 。 主 に 劉 宋 ・ 慧 観 等 再 治 『 大 般 涅 槃 経 』 （ 以 下 、 『 南 本 涅 槃 経 』 ） か ら 記 事 を 引 用 し 、 さ ら に 次 の よ う な 諸 経 典 を も 参 照 し て い る 。 後 秦 ・ 仏 陀 耶 舎 、 竺 仏 念 訳 『 長 阿 含 経 』 訳 出 年 ・ 訳 出 者 不 明 「 双 巻 大 般 泥 洹 経 」 後 秦 ・ 竺 仏 念 訳 『 菩 薩 従 兜 術 天 降 神 母 胎 説 広 普 経 』 南 斉 ・ 曇 景 訳 『 摩 訶 摩 耶 経 』 注 目 す べ き は 、 『 釈 迦 譜 』 が 『 摩 訶 摩 耶 経 』 を 引 用 し て い る 点 で あ る 。 『 釈 迦 譜 』 が 引 用 す る 経 典 の 中 で
最 も 新 し い の は 『 摩 訶 摩 耶 経 』 で あ り 、 一 方 『 摩 訶 摩 耶 経 』 を 引 用 す る 文 献 の 中 で 最 も 古 い の は 『 釈 迦 譜 』 で あ る 。 つ ま り 、 僧 祐 の 当 時 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 は 最 新 の 情 報 で あ っ た こ と が 推 測 さ れ る 。 「 般 涅 槃 記 」 で は 、 冒 頭 に 「 摩 耶 経 に 云 く （ 摩 耶 経 云 ） 」 と 出 拠 を 示 し た 後 、 摩 耶 夫 人 が 天 上 で 夢 を 見 て か ら 、 釈 迦 の 説 法 を 聞 い て 天 に 帰 る ま で の 長 行 部 分 が か な り の 分 量 に わ た っ て 引 用 さ れ る 。 こ れ は 、 い わ ゆ る 「 金 棺 出 現 」 説 話 で あ る 。 換 言 す れ ば 、 『 摩 訶 摩 耶 経 』 巻 下 の 「 金 棺 出 現 」 は 、 『 釈 迦 譜 』 に よ っ て ほ ぼ 再 録 さ れ て い る と 言 え る 。 こ の 引 用 の 分 量 か ら は 、 僧 祐 が 『 摩 訶 摩 耶 経 』 に 対 し て 相 当 の 関 心 を 払 っ て い た こ と が 見 て 取 れ よ う 。 な お 、 僧 祐 は 「 般 涅 槃 記 」 の み な ら ず 、 『 釈 迦 譜 』 巻 二 に 収 録 さ れ る 「 釈 迦 母 摩 耶 夫 人 記 」 で も 『 摩 訶 摩 耶 経 』 巻 上 を 利 用 し て い る 。 と こ ろ で 、 前 述 し た と お り 、 「 金 棺 出 現 」 説 話 は 中 国 で 非 常 に 好 ま れ た よ う で あ る 。 筆 者 は 、 こ の 説 話 が 中 国 に 流 布 し た 縁 由 の 一 つ と し て 、 『 釈 迦 譜 』 に よ っ て 再 録 さ れ た こ と を 指 摘 し た い 。 実 際 に 、 「 金 棺 出 現 」 説 話 を 収 録 す る 仏 教 類 書 、 仏 伝 書 の 中 に は 、 『 釈 迦 譜 』 の 影 響 が 看 取 さ れ る 。 第 二 項 『 釈 迦 譜 』 を 利 用 す る 後 代 の 文 献 こ こ で は 、 仏 伝 書 あ る い は 仏 教 類 書 で あ る 『 経 律 異 相 』 『 釈 迦 氏 譜 』 『 法 苑 珠 林 』 に 保 存 さ れ る 「 金 棺 出
現 」 説 話 を 取 り 上 げ 、 『 釈 迦 譜 』 の 影 響 を 確 認 し た い 。 『 経 律 異 相 』 『 釈 迦 譜 』 と 年 代 が 近 い の は 、 梁 の 宝 唱 （ ？ ～ 五 一 六 年 ～ ？ ） 等 に よ っ て 編 纂 さ れ た 『 経 律 異 相 』 五 〇 巻 で あ る 。 大 内 氏 に よ れ ば 、 『 経 律 異 相 』 は 、 巻 四 ・ 応 始 終 仏 部 、 巻 六 ・ 現 涅 槃 後 事 仏 部 、 巻 七 ・ 諸 釈 部 に お い て 、 集 中 的 に 『 釈 迦 譜 』 を 援 用 し て お り 、 「 『 釈 迦 譜 』 は 『 経 律 異 相 』 の 構 成 に も 影 響 を 与 え て い る 」 と い 1 7 う 。 『 経 律 異 相 』 が 『 釈 迦 譜 』 を 利 用 し て い た こ と は 、 本 書 巻 四 「 現 生 王 宮 」 の 項 で 、 「 出 普 耀 経 第 二 巻 又 出 釈 迦 譜 第 一 巻 」 と い う 出 拠 が 付 さ れ て い る こ と か ら も わ か る 。 「 金 棺 出 現 」 説 話 に 関 し て い え ば 、 『 経 律 異 相 』 巻 四 「 応 始 終 仏 部 第 一 」 で は 「 摩 耶 現 五 衰 相 」 と い う 項 目 が 立 て ら れ 、 そ の 中 で 『 摩 耶 経 』 を 出 拠 と し て い る 。 そ の 記 述 は 簡 略 に ま と め ら れ て い る が 、 次 に 示 す 通 り 『 釈 迦 譜 』 に 拠 っ て い る こ と が 明 ら か で あ る 。 ［ １ ］ 五 夢 『 経 律 異 相 』 で は 、 摩 耶 夫 人 が 見 た 五 夢 の 記 述 を 『 釈 迦 譜 』 か ら 転 用 す る 。
『 摩 耶 経 』 一 夢 に は 須 弥 山 崩 れ 、 四 海 水 竭 く 。 二 夢 に は 諸 々 の 羅 刹 有 り 、 手 に 利 刀 を 執 り て 、 競 い て 一 切 衆 生 の 眼 を 挑 る 。 時 に 黒 風 の 吹 く 有 り 、 諸 々 の 羅 刹 、 皆 な 悉 く 奔 馳 し て 雪 山 に 帰 す 。 三 夢 に は 欲 色 界 の 諸 天 、 忽 ち 宝 冠 を 失 う 。 自 ら 瓔 珞 を 絶 ち て 、 本 座 に 安 ぜ ず 。 身 に 光 明 無 く 、 猶 お 墨 を 聚 む る が 如 し 。 四 夢 に は 如 意 珠 王 、 高 幢 の 上 に 在 り て 、 恒 に 珍 宝 を 雨 ら せ 、 周 く 一 切 に 給 う 。 四 毒 竜 有 り て 口 中 よ り 火 を 吐 く 。 吹 き て 彼 の 幢 を 倒 し 、 如 意 珠 を 吸 む 。 猛 疾 の 悪 風 吹 き て 深 淵 に 没 す 。 五 夢 に は 五 師 子 有 り て 空 従 り 来 下 し 、 摩 訶 摩 耶 の 乳 を 噛 み て 、 左 脇 に 入 る 。 身 心 の 疼 痛 、 刀 剣 を 被 る が 如 し 。 『 釈 迦 譜 』 一 に 須 弥 山 崩 れ 、 四 海 の 水 竭 く 。 二 に 羅 刹 奔 走 し て 人 の 眼 目 を 挑 る 。 三 に 天 宝 冠 を 失 い 、 身 に 光 明 無 し 。 四 に 宝 珠 の 幢 倒 れ 、 如 意 珠 を 失 う 。 五 に 師 子 身 を 嚙 む に 、 痛 む こ と 刀 も て 割 く が 如 し 。 『 経 律 異 相 』 一 に 須 弥 山 崩 れ 、 四 海 の 水 竭 く 。 二 に 羅 刹 奔 走 し て 人 の 眼 目 を 挑 る 。 三 に 天 宝 冠 を 失 い 、 身 に 光 明 無 し 。 四 に 宝 珠 の 幢 倒 れ 、 如 意 珠 を 失 う 。 五 に 師 子 身 を 嚙 む に 、 痛 む こ と 刀 も て 割 く が 如 し 。
『 摩 訶 摩 耶 経 』 『 釈 迦 譜 』 一 夢 須 弥 山 崩 、 四 海 水 竭 。 二 夢 有 諸 羅 刹 、 手 執 利 刀 、 一 須 弥 山 崩 、 四 海 水 竭 。 二 羅 刹 奔 走 挑 人 眼 目 。 三 天 競 挑 一 切 衆 生 之 眼 。 時 有 黒 風 吹 、 諸 羅 刹 皆 悉 奔 馳 帰 失 宝 冠 身 無 光 明 。 四 宝 珠 幢 倒 失 如 意 珠 。 五 師 子 嚙 身 、 於 雪 山 。 三 夢 欲 色 界 諸 天 忽 失 宝 冠 。 自 絶 瓔 珞 、 不 安 痛 如 刀 割 。 本 座 。 身 無 光 明 、 猶 如 聚 墨 。 四 夢 如 意 珠 王 在 高 幢 上 、 （ 大 正 五 〇 ・ 七 三 中 ～ 下 ） 恒 雨 珍 宝 、 周 給 一 切 。 有 四 毒 竜 口 中 吐 火 。 吹 倒 彼 幢 、 『 経 律 異 相 』 吸 如 意 珠 。 猛 疾 悪 風 吹 没 深 淵 。 五 夢 有 五 師 子 従 空 来 一 須 弥 山 崩 、 四 海 水 竭 。 二 羅 刹 奔 走 挑 人 眼 目 。 三 天 下 、 噛 摩 訶 摩 耶 乳 、 入 於 左 脇 。 身 心 疼 痛 如 被 刀 剣 。 失 宝 冠 身 無 光 明 。 四 宝 珠 幢 倒 失 如 意 珠 。 五 師 子 嚙 身 、 （ 『 大 正 』 一 二 ・ 一 〇 一 二 上 ） 痛 如 刀 割 。 （ 大 正 五 三 ・ 一 九 上 ）
