駒澤大学佛教学部論集 38 006熊本 英人「僧侶とは何者か ： 現代における戒律の意味」

二 〇 三

僧

侶

と

は

何

者

か

︱

現

代

に

お

け

る

戒

律

の

意

︵ １ ︶

味

︱

熊

 

 

本

 

 

英

 

 

人

一． は じ め に   問 題 の 所 在 仏 教 に お け る 戒 律 と は 、 本 来 、 仏 教 教 団 に お け る 修 行 規 範 と 集 団 生 活 の 運 営 規 則 で あ る 。 釈 迦 牟 尼 が 制 定 し た 規 則 を も と に 、 整 理 さ れ 解 釈 が 加 え ら れ 成 文 化 さ れ て い っ た と さ れ る 。 そ の 伝 承 に よ っ て 、 内 容 も 必 ず し も 一 つ で は な い 。 こ こ で は 、 教 理 的 な 戒 律 の 内 容 の 分 析 、 解 釈 は ひ と ま ず お い て 、 戒 律 と い う こ の 仏 教 教 団 の 基 本 ル ー ル そ の も の が 、 ど の 様 に 理 解 さ れ 、 用 い ら れ て い る か と い う こ と を 、 近 現 代 の 日 本 の 仏 教 、 特 に 曹 洞 宗 の 場 合 を 中 心 に 見 て い き 、 そ こ か ら 、 現 代 仏 教 の 問 題 点 、 特 に 、 僧 侶 の 立 脚 点 に か か わ る 部 分 を 考 察 し て み た い 。 な お 、 無 戒 を 旨 と し 、 妻 帯 を 当 然 と す る 真 宗 系 と そ れ 以 外 の 宗 派 と で は 、 前 近 代 の 議 論 に お い て も 、 明 治 以 降 の 宗 教 政 策 に お い て も 、 問 題 を 異 に す る 。 今 回 は 、 近 現 代 の 出 家 持 戒 の 宗 派 の 問 題 に 限 定 し 、 真 宗 の 問 題 お よ び 教 理 史 的 な 戒 律 の 問 題 に つ い て は 取 り 扱 わ な い 。 そ れ は ま た 、 一 般 に お け る ﹁ 僧 侶 ﹂ の イ メ ー ジ が 、 出 家 ・ 持 戒 に よ る 部 分 が 大 き い と 考 え る か ら で も あ る 。 ま た 、 こ こ に お け る 大 き な 主 題 の 一 つ は ﹁ 妻 帯 ﹂ と い う こ と で あ る が 、 そ れ は 、 そ の 言 葉 か ら も 分 か る よ う に 、 男 性 僧 侶 に お け る 問 題 で あ る 。 従 っ て 、 僧 侶 と 戒 律 と い う 問 題 も 、 主 と し て 真 宗 を 除 く 男 性 僧 侶 の 問 題 と し て 論 じ ら れ る こ と に な る が 、 女 性 僧 侶 の 問 題 に つ い て は 、 別 に 項 を も う け て 考 察 す る 。 二． 明 治 初 年 に 見 る 戒 律 問 題 ︱ ︱ 僧 侶 の 世 俗 化 と 戒 律 近 代 仏 教 に お け る 仏 教 界 の 大 き な 変 革 の 一 つ は 、 明 治 五 年 四 月 二 五 日 の 太 政 官 布 告 第 一 三 三 号 ﹁ 自 今 僧 侶 肉 食 妻 帯 蓄 髪 等 可 為 勝 手 事 ﹂ に よ る も の で あ る 。 駒 澤 大 學 佛 學 部 論 集 第 三 十 八 號   成 十 九 年 十 月

僧 侶 と は 何 者 か ︵ 熊 本 ︶ 二 〇 四 こ の 布 告 の 持 つ 意 味 は 、 僧 侶 と い う も の が 、 出 世 間 か ら 世 俗 へ と 移 り 、 身 分 か ら 職 分 へ と 変 わ る こ と を 意 味 す る︵ ２ ︶ 。 こ れ ま で 、 国 法 に よ っ て 戒 律 も 含 め た 仏 教 教 団 の 規 則 を 管 理 し て き た の を や め 、 法 的 に も 一 般 と 一 律 に 扱 う 、 と い う 方 針 で あ る 。 し た が っ て 、 こ れ は 、 後 に 政 府 も 言 う と お り 、 必 ず し も 戒 律 の 否 定 で は な か っ た が 、 結 果 と し て 、 戒 律 の 形 骸 化 に 加 速 を 付 け る こ と と な っ た 。 こ の 布 告 に 対 し て 、 仏 教 各 教 団 は 、 戒 律 の 否 定 で あ る と 反 発 す る 。 曹 洞 宗 に お い て は 、 全 国 の 曹 洞 宗 寺 院 に 対 し て 、 ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ と 言 わ れ る よ う な 従 来 の 破 戒 を 戒 め 、 こ れ ま で 通 り( 以 上 に) 戒 律 を 遵 守 し 仏 法 を 護 持 す べ き 事 を 繰 り 返 し 説 い て い る 。 こ の 布 告 か ら 約 一 箇 月 後 の 同 年 六 月 五 日 、 全 国 の 曹 洞 宗 寺 院 に 対 し て 、 次 の よ う な 布 達 を 出 し て い る 。 五 年 六 月 五 日                   全 国 末 派 寺 院   自 今 僧 侶 肉 食 妻 帯 蓄 髪 等 可 為 勝 手 ノ 御 布 告 有 之 ニ 付 事 情 不 明 之 族 旨 意 取 違 驚 愕 致 候 テ ハ 不 都 合 ノ 儀 ニ 候 条 略 弁 シ テ 示 ス コ ト 左 ノ 如 シ 沙 門 ノ 徒 久 シ ク 游 惰 ニ 流 レ 仏 祖 真 実 ノ 道 ヲ 了 ス ル コ ト 能 ハ ス 。 陽 ニ 解 脱 ノ 形 ヲ 票 シ 陰 ニ 繋 縛 ノ 念 ヲ 抱 ク 者 十 之 八 九 ハ 皆 是 ナ リ 。 夫 宇 内 万 国 文 明 日 新 ノ 秋 ニ 膺 リ テ 独 吾 カ 皇 国 ノ ミ 斯 ノ 流 弊 ヲ 坐 視 ス ル ニ 忍 ン ヤ 。 然 ト 雖 コ レ カ 厳 規 ヲ 立 テ テ 以 テ 之 ヲ 糺 問 セ ン ト 欲 セ ハ 天 下 ノ 僧 侶 将 ニ 子 遺 ナ カ ラ ン ト ス 。 於 是 一 回 寛 大 ノ 典 ヲ 降 シ 咸 ク 其 好 ム 処 ニ 循 ハ シ メ 而 後 自 然 真 偽 趣 ヲ 異 ニ シ 渭 判 然 タ ラ ハ 仏 祖 ノ 大 道 再 ヒ 宇 内 ニ 興 隆 セ ン コ ト 必 セ リ 。 是 レ 乃 チ 既 往 ヲ 咎 メ ス 将 来 ヲ 諫 僧 中 ニ 其 人 ア リ ヤ 否 ヲ 検 ス ル 所 以 ノ 微 意 ナ リ 。 仏 子 ソ レ 枢 機 ヲ 察 セ サ ル ヘ ケ ン ヤ 。 且 夫 仏 戒 ハ 素 ト 仏 弟 子 ノ 禁 ニ シ テ 天 下 不 率 ノ 律 ニ 非 ス 。 然 ル ニ 中 世 以 降 混 シ テ 王 制 ノ 如 ク 其 犯 戒 ノ 僧 ア レ ハ 之 ヲ 罰 ス ル ニ 王 律 ヲ 以 テ ス 。 且 ク 鷲 嶺 ノ 附 嘱 ニ 基 ク ト 雖 亦 甚 シ キ コ ト ア リ 。 今 ヤ 明 令 一 タ ヒ 降 リ 仏 律 ハ 沙 門 ニ 委 シ テ ︿ 委 ハ 勝 手 タ ル ヘ キ ノ 義 ﹀ 自 ラ 是 ヲ 厳 整 セ シ ム 。 是 ノ 時 ニ 当 テ 仏 子 タ ル モ ノ 速 ニ 回 光 返 照 シ テ 従 前 ノ 不 規 ヲ 改 メ 奮 発 激 励 正 法 ヲ 護 持 シ 国 恩 ヲ 報 セ ス ン ハ 更 ニ 何 レ ノ 日 ヲ カ 待 ン 。 是 レ 我 等 カ 龍 天 ニ 誓 テ 末 派 ノ 僧 侶 ニ 希 望 ス ル 所 以 ナ リ 。 若 又 自 ラ 顧 テ 明 ニ 仏 戒 ヲ 持 シ 仏 種 ヲ 嗣 ク コ ト 能 ハ サ ル ガ 如 ン ハ 各 自 ノ 好 ム 処 ニ 任 セ テ 早 ク 裁 制 セ ヨ 。 濫 吹 シ テ 法 門 ヲ 汚 ス 間 敷 事 ︵ ３ ︶ さ ら に 、 八 年 一 一 月 に は 、 番 外 説 諭                     八 年 十 一 月 廿 四 日

僧 侶 と は 何 者 か ︵ 熊 本 ︶ 二 〇 五 品 行 ハ 人 倫 ノ 要 義 ニ シ テ 古 今 得 失 ノ 因 テ 起 ル 所 ナ リ 。 嗚 呼 大 覚 世 尊 戒 法 ヲ 末 世 ニ 垂 ル 其 旨 深 ヒ 哉 。 其 戒 タ ル 厳 且 整 ナ リ ト 雖 ト モ 如 何 セ ン 。 澆 季 ノ 際 之 ヲ 持 ス ル 者 幾 ン ト 希 レ ナ リ 。 就 中     肉 ノ 二 戒 ニ 至 テ ハ 陽 守 陰 犯 自 他 ヲ 欺 キ 天 鑑 ヲ 蔑 如 シ 抗 顔 宗 旨 タ ル 者 尠 シ ト セ ズ 。 是 名 実 副 ハ ス 風 俗 ヲ 汚 染 ス ル ノ 甚 シ キ 者 誠 ニ 慎 マ サ ル 可 ケ ン 哉 。 嚮 ニ ハ 管 制 ノ 保 護 ア リ テ 陽 守 ス ル 者 ア リ ト 雖 ト モ 一 旦 之 ヲ 解 ク ニ 当 テ 陰 ニ 犯 ス 所 ロ 断 然 之 ヲ 陽 ニ 行 フ ニ 至 ル 。 今 ヤ 宗 制 之 ヲ 釐 正 セ ン ト 欲 ス ト 雖 ト モ 一 時 ノ 能 為 ス 所 ロ ニ 非 ス 。 況 ヤ 匪 教 蔓 延 我 教 衰 耗 ノ 秋 之 カ 備 ヲ 為 ス 日 モ 又 足 ラ ス 。 焉 ン ソ 毛 色 ヲ 論 シ テ 相 質 ニ 失 フ 可 ン 哉 。 要 ス ル 所 ロ 唯 国 律 ニ 触 レ ス 檀 信 ヲ 失 セ ス 力 ヲ 布 教 ニ 尽 シ 以 テ 今 日 ノ 急 務 ニ 勉 励 セ ン コ ト ヲ 。 四 来 ノ 議 員 此 意 ヲ 体 シ 宗 徒 ヲ シ テ 誤 認 勿 ラ シ メ ン コ ト ヲ 企 望︵ ４ ︶ ス と 、 ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ を 戒 め 、 布 教 に 努 め る よ う 説 い て い る 。 明 治 政 府 は 、 こ の よ う な 動 き に 対 し て 、 宗 規 を 廃 止 す る も の で は な い 旨 を 仏 教 各 宗 派 に 向 け て 通 達 す る 。 し か し 、 こ れ ら 各 宗 派 の 反 発 は 、 政 府 に 向 け て の 者 で あ る と 同 時 に 、 現 実 に ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ の 状 態 が 拡 大 し さ ら に は 公 然 の も の と な っ て い く 流 れ に 対 す る も の で あ る こ と は 明 ら か で あ る 。 曹 洞 宗 で は 、 明 治 一 九 年 に 初 め て 制 定 さ れ た ﹁ 宗 制 ﹂ で 、 寺 院 へ の 女 性( 異 性) の 寄 宿( 居 住) を 禁 止 し た が 、 そ の 条 項 は 、 明 治 三 九 年 の 改 訂 に 於 い て 削 除 さ れ 、 結 果 と し て ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ の 状 況 を 黙 認 す る こ と と な る 。 明 治 三 〇 年 代 に は 、 既 に 各 教 団 と も 、 明 治 初 年 の 戒 律 問 題 と し て の 議 論 か ら 、 現 実 の 陽 守 陰 犯 状 態 を ど う す る か 、 具 体 的 に は 、 僧 侶 の 結 婚 、 配 偶 者 の 問 題 を ど う 扱 う か と い う 、 寺 院 ・ 教 団 の 現 実 面 で の 対 応 と い う 課 題 へ と 議 論 を 移 し て お り 、 さ ら に 、 大 正 期 に は い る と 、 僧 侶 の 配 偶 者 の 保 護 や 相 続 問 題 と い う 、 寺 院 運 営 、 教 団 の 行 政 上 課 題 と な る の で あ る 。 こ こ に 至 る ま で 、 僧 侶 の 妻 帯 の 是 非 を め ぐ っ て 、 様 々 な 議 論 が 繰 り 返 さ れ た の で あ る が︵ ５ ︶ 、 問 題 は 、 そ の 内 容 よ り も 、 結 局 、 こ こ に お い て は 、 そ し て 、 今 現 在 も 、 戒 律 と 僧 侶 の 妻 帯 の 関 係 も 、 そ し て 、 僧 侶 の 妻 帯 の 是 非 も 、 教 団 と し て ﹁ 結 論 を 見 て い な い ﹂ と い う と こ ろ に あ る 。 三． 曹 洞 宗 の 活 動 に み る 戒 律 こ の よ う な 流 れ の 末 に 、 曹 洞 宗 を 初 め と す る 仏 教 各 宗 の 僧 侶 は 、 基 本 的 に 妻 帯 し 、 そ し て 、 寺 院 相 続 も 主 と し て 世 襲 に よ っ て 行 わ れ る こ と が 当 然 と な っ て い っ た 。 戒 律 そ の も の は ま っ た く そ の ま ま で あ る 以 上 、 結 果 と し て 、 ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ が 当 た り 前 の 状 態 に な っ た 、 と い え る 。 一 方 で 、 曹 洞 宗 で は 、 戒 律 を 檀 信 徒 に 授 け る ﹁ 授 戒 ﹂ を 布

僧 侶 と は 何 者 か ︵ 熊 本 ︶ 二 〇 六 教 教 化 の 一 つ と し て 位 置 付 け て い る 。 こ れ は 、 中 世 以 来 行 わ れ て き た も の で あ る が 、 近 年 で は 、 ﹁ 葬 式 仏 教 ﹂ ﹁ 戒 名 料 ﹂ ( た だ し 、 基 本 的 に 僧 侶 は ﹁ 戒 名 料 ﹂ と い う 言 葉 は 使 わ な い) へ の 批 判 に 対 し て 、 ﹁ 戒 名 ﹂ を 死 語 の 名 前 と し て 付 け る の で は な く 、 信 者 に 対 し て 生 前 に 授 与 す る と い う よ う な 意 味 が 加 え ら れ て い る 。 こ こ に お い て 、 持 戒( 戒 律 を 守 る) す る 者 で あ る と 同 時 に 、 授 戒( 戒 律 を 信 者 に 授 け る) す る 者 で あ る は ず の 僧 侶 自 身 の 矛 盾 が 明 ら か に な る 。 し か し こ の こ と は 、 い わ ば 現 実 優 先 の 教 団 運 営 、 寺 院 運 営 の う え で 、 仕 方 な い こ と 、 当 た り 前 の こ と と し て 、 ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ そ の も の が 議 論 さ れ る こ と は 既 に ま れ で あ る 。 近 年 、 曹 洞 宗 教 団 に お い て は 、 こ の ﹁ 授 戒 ﹂ の 検 討 に 加 え て 、 ﹁ 戒 律 ﹂ そ の も の の 検 討 が 改 め て 行 わ れ る よ う に な っ て き た 。 す な わ ち 、 現 代 の 日 本 に お い て は 、 戒 を 受 け る こ と は 出 来 て も 戒 を 護 り 続 け る こ と は 非 常 に 困 難 で あ る 。 す る と 初 め か ら 護 る こ と が 出 来 な い 戒 を 受 け 、 ま た 授 け る こ と に ど の よ う な 意 義 が あ る の か 、 宗 侶 自 身 が 疑 問 を 抱 き つ つ 、 受 戒 を し 、 授 戒 会 を 催 し 、 葬 儀 を し て い る と い う と こ ろ に な ろ う︵６ ︶ 。 と い う よ う な 問 題 意 識 で あ る 。 そ こ に は 、 講 演 の 後 、 例 に よ っ て 質 疑 応 答 が 行 わ れ た が 、 驚 い た こ と に 、 そ の 質 問 の ほ と ん ど は テ ー マ で あ っ た ﹁ 環 境 問 題 ﹂ と は 関 係 な く ﹁ 僧 侶 に 対 す る 不 信 ﹂ や ﹁ 仏 教 の し き た り ﹂ に 関 わ る も の で あ っ た 。 私 が 、 学 者 で あ る と と も に ﹁ 僧 侶 ﹂ で あ っ た こ と に よ る の で あ ろ う が 、 こ の 時 と ば か り 、 中 心 テ ー マ は さ て お い て 、 僧 侶 で あ る 私 に 、 日 頃 の 仏 教 に 対 す る 疑 問 や 僧 侶 に 対 す る 不 満 が ぶ つ け ら れ た の で あ る 。 と は い え 、 こ の こ と は 故 な き こ と で も な か っ た 。 講 師 の 紹 介 に あ た っ て 聴 衆 に 回 覧 さ れ た 私 の 著 書 の 中 の 、 曹 洞 宗 に お け る ﹁ 十 六 条 戒 ﹂ の 解 説 を 見 て の 質 問 が そ の 発 端 で あ っ た 。 そ の 十 六 条 戒 と は 、 ﹁ 三 帰 戒 ﹂ と ﹁ 三 聚 浄 戒 ﹂ と ﹁ 十 重 禁 戒 ﹂ の 三 種 を 合 わ せ た 次 の 十 六 条 の 戒 法 で あ る 。 ︻ 三 帰 戒 ︼ 帰 依 仏   帰 依 法   帰 依 僧 ︻ 三 聚 浄 戒 ︼ 第 一 摂 律 儀 戒   第 二 摂 善 法 戒   第 三 摂 衆 生 戒 ︻ 十 重 禁 戒 ︼ 第 一 不 殺 生 戒   第 二 不 偸 盗 戒   第 三 不 邪 淫 戒   第 四 不 妄 語 戒   第 五 不 酒 戒   第 六 不 説 過 戒   第 七 不 自 賛 毀 他 戒   第 八 不 慳 法 財 戒   第 九 不

僧 侶 と は 何 者 か ︵ 熊 本 ︶ 二 〇 七 瞋 恚 戒   第 十 不 謗 三 宝 戒 こ の 中 で 三 帰 戒 の 中 の ﹁ 帰 依 僧 ﹂( 僧 に 帰 依 す る) と 、 十 重 禁 戒 の 中 の ﹁ 第 十 不 謗 三 宝 戒 ﹂( 仏 ・ 法 ・ 僧 の 三 宝 を 毀 っ て は な ら な い) に つ い て の 疑 義 で あ り 、 ﹁ 私 は 、 仏 と 法 に は 帰 依 で き る が 、 僧 に は ど う し て も 帰 依 で き な い 。 ど の よ う な 僧 で あ っ て も 帰 依 し 尊 ば な け れ ば な ら な い の か ﹂ と い う 厳 し い も の で あ っ た 。 こ の 質 問 を 皮 切 り に 僧 侶 に 対 す る 不 満 が 連 鎖 的 に 発 言 さ れ た の で あ る 。 僧 侶( の 人 格) に 対 す る 不 信 感 、 お 布 施 、 戒 名 の 問 題 な ど な ど 。 そ う い え ば 以 前 、 寺 院 の 護 持 会 長 ク ラ ス を 集 め た 講 演 会 に 招 か れ た 折 、 引 き 続 き 行 わ れ た 分 科 会 に お い て も 、 テ ー マ そ っ ち の け で 、 菩 提 寺 の 住 職 批 判 が 異 口 同 音 に 出 さ れ て 、 困 っ た こ と が あ る 。 私 を 、 宗 門 の 中 枢 か ら 派 遣 さ れ た 監 察 官 と で も 思 っ た の で あ ろ う か 、 ﹁ 住 職 を 何 と か し て ほ し い ﹂ ﹁ 指 導 し て ほ し い ﹂ と い う の で あ る︵ ７ ︶ 。 と い う よ う な 現 実 が 確 か に あ る の で あ る 。 こ こ に 至 る と 、 も は や 、 戒 律 問 題 と い う よ り は 、 宗 教 者 と し て の 資 質 の 問 題 と で も い う べ き 様 相 さ え 呈 し て く る 。 と も あ れ 、 一 部 の 僧 侶 は 宗 教 活 動 の 現 場 で 確 か に 葛 藤 し て い る 。 昨 年 の ﹁ 授 戒 シ ン ポ ジ ウ ム ﹂ に お い て 、 会 場 参 加 者 の 中 に ﹁ 戒 法 を 守 る こ と は 不 可 能 だ か ら 、 戒 を 説 く こ と は 止 め よ う と 思 う ﹂ と い う 趣 旨 の 意 見 が あ っ た 。 自 分 自 身 に お け る 戒 法 の 意 義 を 考 え る 上 で 考 え て み な け れ ば な ら な い 問 題 だ と 思 う 。 ﹃ 人 は な ぜ 宗 教 を 必 要 と す る の か ﹄ ︵ 阿 満 利 麿 著 ︶ の 中 に 、 ﹁ 日 本 仏 教 に お け る < 戒 律 = は 、 現 実 に は < 破 戒 = と 言 う よ り < 無 戒 = と い う の が ふ さ わ し い 状 況 で し た 。 ﹂ と 記 さ れ て い る 。 そ し て 、 ﹁ 清 僧 ﹂ を 建 て 前 と し て い る 既 成 仏 教 の 僧 侶 が ﹁ 戒 律 ﹂ を 放 棄 し て い る の は 許 し 難 い 、 む し ろ ﹁ 戒 律 ﹂ を 守 れ な い こ と を 本 気 で 考 え て き た 浄 土 系 の 在 家 主 義 的 な ﹁ 無 戒 ﹂ の 方 が 共 感 が 得 ら れ る と い う ふ う に 書 い て あ る 。 曹 洞 宗 の 僧 侶 は 受 戒 を し て 出 家 し 、 在 家 の 人 に 授 戒 を し て 葬 儀 を 執 り 行 っ て い る 。 ﹁ 清 僧 ﹂ で あ る べ き か ど う か は 別 と し て 、 常 に 戒 を 守 ら な け れ ば い け な い 立 場 に あ る 。 し か し 現 実 は ど う な の か 。 戒 を 守 る と い う こ と に は 悲 観 的 に な ら ざ る を え な い 。 本 気 で 考 え て い け ば 、 戒 を 授 け る こ と 戒 を 説 く こ と に 消 極 的 に な り か ね な い 。 知 ら な い で 法 律 に 違 反 し た 人 と 、 法 律 に 違 反 し て い る と 知 り な が ら 違 反 し た 人 と は ど ち ら が 罪 が 重 い の か 。 法 律 で は 、 知 っ て い な が ら 違 反 し た 人 の 方 が 罪 が 重 い と 考 え ら れ て い る 。 と こ ろ が 仏 教 で は 、 知 ら な い で 罪 を 犯 す

僧 侶 と は 何 者 か ︵ 熊 本 ︶ 二 〇 八 人 よ り 、 知 っ て い な が ら 罪 を 犯 す 人 の 法 を よ し と し て い る 。 罪 の 自 覚 を 大 切 に し て い る か ら で あ る 。 ﹁ 破 戒 ﹂ と ﹁ 無 戒 ﹂ と の ど ち ら か を 選 ぶ と す れ ば 、 ﹁ 破 戒 ﹂ で あ っ て も ﹁ 無 戒 ﹂ で あ っ て は な ら な い 。 戒 を 無 視 す る の で は な く 、 戒 を 破 っ て い る と い う 自 覚 が 大 切 で あ る 。 戒 を 守 れ な い 心 を 考 え て い か な け れ ば な ら な い の で あ る 。 戒 は ﹁ 守 り 保 て ﹂ な く と も 、 ﹁ 護 り 持 っ て ﹂ い か な け れ ば な ら な い︵８ ︶ 。 し か し 、 こ の よ う な 自 省 的 な 考 察 と は 別 に 、 そ こ に お い て 具 体 的 に 問 題 と さ れ る の は 、 戒 律 を ど の よ う に 解 釈 し て 、 現 実 と 結 び つ け る か 、 と い う よ う な 方 向 で あ る 。 た と え ば 、 こ の 和 田 の 見 解 か ら し て も 、 戒 律 を 守 る べ き ル ー ル で は な く 象 徴 と し て 掲 げ る 、 と い う よ う な 、 自 身 の 現 実 に 対 す る 改 善 は 無 視 し た か の よ う な 傾 向 が 受 け 取 れ る 。 こ の こ と は ま た 、 葬 儀 中 心 、 死 者 に 対 す る 儀 礼 中 心 の 現 実 に 対 し 、 生 身 の 信 者 に ど の よ う に 仏 教 を 伝 え る か 、 と い う 重 要 な 課 題 と も 関 係 し て く る が 、 そ こ に お い て も 、 寺 院 活 動 の 現 状 が 基 準 に お か れ 、 そ し て 、 そ こ で は 、 ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ に 対 す る 自 省 、 自 戒 は ほ と ん ど 問 題 と さ れ る こ と は な い 。 結 果 と し て 、 ﹁ 陽 守 陰 犯 ﹂ と い う 自 己 矛 盾 の 中 で 、 ﹁ 戒 律 ﹂ あ る い は 、 ﹁ 修 行 ﹂ と い う と こ ろ に 、 し か も 、 内 容 よ り も 形 式 に お い て 頼 ら ざ る を 得 な い 、 と い う よ う な 方 向 が 見 ら れ る 。 先 に 引 用 し た 、 多 田 孝 文 ・ 末 木 文 美 士 編 ﹃ 現 代 戒 相 ︱ ︱ 出 家 と 在 家 の は ざ ま で ﹄ は 、 ﹃ 仏 教 タ イ ム ス ﹄ 紙 に 、 各 教 団 に 所 属 す る 研 究 者 た ち に よ る 連 載 と し て 二 〇 〇 三 年 に 掲 載 さ れ た 記 事 を 編 集 し た も の で あ る 。 こ の 中 で 、 末 木 は 、 次 の よ う に ま と め て い る 。 日 本 の 仏 教 は 確 か に 早 く か ら 世 俗 化 し た 。 都 市 で も 村 落 で も 、 ど こ に で も 寺 院 が あ り 、 仏 教 は 社 会 の 中 に 定 着 し て き た 。 そ れ は す ば ら し い こ と で あ り 、 日 本 の 仏 教 が 誇 っ て よ い こ と で あ る 。 し か し 、 過 去 の 栄 光 に 奢 り 、 現 在 の 努 力 を 怠 る な ら ば 、 そ こ に は 衰 退 し か な い 。 は た し て 日 本 の 仏 教 界 が ど れ だ け そ の こ と を 自 覚 し て い る だ ろ う か 。 今 回 の 連 載 を 通 読 し て い さ さ か の 危 惧 を 覚 え た こ と は 、 そ こ に 過 去 の 戒 を 現 在 ど の よ う に 受 け と め る か と い う こ と は 真 剣 に 考 え ら れ て い る の に 対 し 、 未 来 に 向 け て 何 を 創 造 し て い こ う と す る の か 、 そ の 積 極 的 な メ ッ セ ー ジ が も う ひ と つ 伝 わ っ て こ な か っ た こ と で あ る 。 そ れ が 杞 憂 に 過 ぎ な い こ と を 心 か ら 願 っ て い る︵９ ︶ 。 四． 尼 僧 問 題 に み る 戒 律 ︱ ︱ 戒 律 と ジ ェ ン ダ ー 最 初 に も 述 べ た と お り 、 こ こ ま で 論 じ て き た の は 、 戒 律 に

僧 侶 と は 何 者 か ︵ 熊 本 ︶ 二 〇 九 お い て 、 特 に 僧 侶 の 妻 帯 と い う と こ ろ か ら 発 す る 問 題 、 す な わ ち 、 男 性 僧 侶 の 問 題 で あ っ た 。 こ れ に 対 し て 、 女 性 僧 侶 の 問 題 は ど う か 。 一 般 に 、 女 性 僧 侶 は 、 独 身 を 守 り 、 修 行 に 専 念 し 、 献 身 的 に 仏 に 尽 く し 、 人 々 に そ の 教 え を 説 く 、 と い う よ う な 、 あ り が た い 宗 教 的 イ メ ー ジ が あ る 。 こ の イ メ ー ジ そ の も の が 、 仏 教 の 教 理 に 基 づ く も の で は な く 、 ジ ェ ン ダ ー バ イ ア ス が か か っ た も の だ と す る と ど う か 。 明 治 政 府 の 宗 教 政 策 は 、 女 性 僧 侶 に も ま た 婚 姻 を 認 め る も の で あ っ た 。 す な わ ち 、 明 治 五 年 の 太 政 官 布 告 一 三 三 号 に 対 し 、 翌 明 治 六 年 一 月 二 二 日 、 太 政 官 布 告 第 二 六 号 と し て 、 ﹁ 壬 申 第 百 三 十 三 号 布 告 僧 侶 肉 食 妻 帯 蓄 髪 等 可 為 勝 手 旨 被 仰 出 候 ニ 付 テ ハ 自 今 比 丘 尼 ノ 儀 モ 蓄 髪 肉 食 縁 付 帰 俗 等 可 為 勝 手 事 ﹂ と 、 比 丘 尼( 女 性 僧 侶) に つ い て も 同 様 の 布 告 が な さ れ た 。 こ こ に お い て は 、 ﹁ 縁 付 帰 俗 ﹂ と あ る よ う に 、 実 際 に は 、 尼 僧 の 婚 姻 は そ の ま ま 還 俗 を 意 味 し て い た 。 つ ま り 、 僧 侶 の 婚 姻 解 禁 と い う 国 の 布 告 に 対 し 、 男 性 僧 侶 は 既 婚 が 当 た り 前 の こ と と な っ て い っ た が 、 女 性 僧 侶 は 全 く そ う は な ら な か っ た 。 男 性 僧 侶 は 妻 帯 し て も そ の ま ま 男 性 僧 侶 で あ り 続 け た が 、 女 性 僧 侶 は 結 婚 し て そ の ま ま 僧 侶 を 続 け る こ と が 非 常 に 困 難 で あ っ た の で あ る 。 内 野 久 美 子 は 、 蓄 髮 、 結 婚 は 還 俗 を 意 味 し 、 戸 主 の も と に 組 み 込 ま れ る こ と で あ り 、 尼 僧 を 職 業 と し 、 家 庭 を も つ と い う こ と は 、 実 質 的 に 不 可 能 で あ っ た︵ 10 ︶ 。 と 指 摘 す る 。 問 題 は 、 こ の 、 ﹁ 実 質 的 に ﹂ と い う 由 来 で あ る 。 そ も そ も 、 先 に も 述 べ た と お り 、 太 政 官 布 告 の 条 文 の ﹁ 縁 付 帰 俗 ﹂ と い う 言 葉 自 体 、 ﹁ 縁 付 ま た は 帰 俗 ﹂ で は な く 、 ﹁ 縁 付 ＝ 帰 俗 ﹂ ﹁ 縁 付 し て 帰 俗 ﹂ と い う 趣 向 を 持 つ も の で あ る と 考 え ら れ る 。 こ の 根 拠 は 、 決 し て 仏 教 の 教 理 の み に 基 づ く も の で は な い 。 教 団 内 の 、 そ し て 、 社 会 の 持 つ 男 性 中 心 の 視 点 か ら 見 た 尼 僧 観 な の で あ る 。 内 野 は 、 こ の よ う な 尼 僧 の 置 か れ た 状 況 を 、 こ れ ら の 状 況 は 、 当 時 の 社 会 の 女 性 観 を 反 映 し た も の で あ り 、 当 時 も っ と も 穏 健 な 比 丘 尼 論 は 、 男 僧 と の 分 業 論 で あ っ た 。 男 僧 は 教 義 、 文 筆 、 法 を そ の 本 分 と し 、 尼 僧 は 婦 女 の 教 化 を 行 な い 教 団 の 慈 母 と な る こ と が 理 想 と さ れ た の で あ る 。 こ の 男 女 分 業 論 は 尼 僧 界 に お い て も 主 流 を 占 め て お り 、 ﹃ 城 林 ﹄ 四 号 の 巻 頭 に お い て 尼 学 林 長 近 藤 疎 賢 は 、 尼 僧 の 本 分 と し て こ れ を 強 調 し て い る︵ 11 ︶ 。 と す る 。 た だ し 、 こ こ で 注 意 し て お か な け れ ば な ら な い の は 、 ﹁ 尼