駒澤短期大學佛教論集　7　009袴谷 憲昭「貧女の一灯物語 ： 「小善成仏」の背景(2)」

駒 澤 短 期 大 學佛教 論集第

7

號　

2001

年

10

月 （

1

）

　　

貧

女

の

一

灯 物

語

「

_小

_善

_{成 仏}

」

の

背

景 （

2

）

袴

谷

憲

昭

　

「_{ル カ伝} 」の 引 用 を もっ て解 題 を一 応は閉じ たつ も りに なっ た以上、 そ ろ そ ろ翻 訳に

着手 しなけ

れ ば

な らな

い と

思 う

が、

若干気

づ い た こ とが でて きたの で、

着

手

す

る

前

に それ らの件につ _き

簡

_単に触 れて お くこ とに したい _。

　先

に 、私は 、真の 「_{福 田} 」た るこ とを

讃美

する

諸

種の 文

献

に共

通す

る

同

一頌 につ い _{て 、 そ}の 知 りえたサン ス ク リッ ト文 を『根 本 説一切

有部律

』の

Sahghabhedavczstu

（破僧 事）に よっ て示 した が _、 こ の

事

実その もの は 既 に榎 本 文 雄 氏によっ て報告 さ れ てい る1）の で、 こ こ に 、 その

_報

告 を見 落 し た不明 をお 詫 び し、 これ を知 っ た こ と に よ る

補

足 をい _{さ さか}

加

_{えてお く} 。

榎本

氏の

関

心 は、 これ ら共通の 頌 を比較 す るこ とに よっ て、 『 別 訳

雑

阿

含

』 が根

本

説一切

有

部に

極

め て近い 部 派に

属

してい たこ と を証 する一助 とす る こ と にある の で ある が 、 私の 目下の 関 心か らすれ ば 、同 じ 『_根 本

有

部律』 の 間で も、 “

ijyatAm

　varab （_{供 犠 され る も}の た ちの 中の 最 勝 な り）” と

す

るサン ス ク リッ ト

本

に

対

してチベ ッ ト訳が “

smra 　

ba

’

i

　mchog _（’vadatarp 　vara

り

_、

語 るもの たちの _中の_最勝 な り）” とする違い 2）の方に注 意が向か ざ るを え ず、 こ の 点 か ら、注 意 を、榎 本 氏に よっ て指 摘 さ れた 『五分

律

_』 の その 箇所に留め れ ば 、厂

福

田

為 最

3）」 となっ てい るこ と に強い興 味

を覚

える。 個 人

的

に い えば、 私 は、 こ の箇 所 をvadat _（語 るもの _{）と読 も}

_う

_{と し}たチベ ッ ト訳 をこ そ ヒ ン ドゥー的な通

f

谷性に 諍っ た仏教 的な

解

釈 と して採用 し たい ところ なの で あ るが 、他の文

献

はその

読

み を全 く支 持 しない の で、 vadat とするのは無 理で

ijyat

（供犠 され る もの ）とあっ た とす る方が 自然だ とす れ ば、あた か も、バ _ラモ ン _に

_対す

_る

_報

_{酬で ある}

dak

_§

i

_ロ

a

_に

_因

ん だ

dak

§

i

ロ

iya

が 「

福

田」 と

漢

訳 さ れ た 4） の と

同

じよ

う

に、 『 五

分律

』 にお い て は、 こ の

ijyat

な る語が 「

福

田」と訳 さ れ たこ とに な る が、 そ れは おか しい ど ころか全 く 適 切でさ え

あ

るか らで

あ

る。

　

か く して、

我

々 は、

pupya

−

_k

_{§etra だ けが} 「

福

田」 と

漢

訳 さ れた の で は な く

dak

_§

iPiya

も

ijyat

も

「

福

田_」 と

漢

訳 さ れて い たこ とを知 りえたわけであるが、か か

（

2

）

　　　　　　

貧 女の 一灯 物 語 （袴谷） る 「

福

田」 に相 応 しい 人 に

対

して

向

け られ る一種バ ター ン化 さ れた四連 語 を私 は 「_{崇敬の四連 語} 」 と呼ぷ こ とに して、 その連 語の 『法 華 経』 や 『無 量 寿 経』 に おけ る用例 を

中

心 とした考 察の 一端は既に公に したこ とがある5）。 私 は、 この 「_{崇 敬} の 四

連語

」 が、

伝

統

的

仏

教教 団内

に

完全

に

定着 す

るよ

う

に なっ た 「 作善 主

義

」の （ロ）と して の 「

福

田」に

直結

して用い ら れ るべ く儀 式 と して成立 した時に 、所 謂 大 乗 仏 教 が伝統 的仏 教 教 団 内に

確

立 された と見做 して もよい _と思っ てい るの であるが 、 そ れに

先

立 っ て、 い か なる人が

真

の 「

福

田」た り

う

る か とい

う

こ と につ い て は、

伝 統

的仏教 教 団 内で もい ろい ろ

議

論が あっ た よ

う

で ある。 その 種の

問

題がサ ー リプ ッ タ （

Sariputta

、舎 利弗） とマ ハ ー _{モ ッ} ガ ラーナ （

Mahamoggallana

、 大 目健 連） と の _間で論 じ られ てい _{る興 味 深} い パ ー _リ経

_典

_を 、 我々 は

Anahgana

−_{sutta （}『_{無 垢経} 』） と して知 っ て い る。 その

う

ちか ら、

前者

が後

者

に語 りか けてい る 一_節6_｝ を、 片 山 一 良 氏の 訳 によっ て示せ ば、次の とお りで ある。 　 友 よ、 ちょ うどその ように 、い ず_れの 比丘 であ れ 、か れに は これ ら悪 し き不 善 の

欲 求 領 域 （

papaka

　akusala 　

icch

含vacara

_）

_{が断た れ て}い _る

、 と見 ら れ、 聞か れ るな

　らば、 た とえか れ が 村 辺 に住 む 者 （

gamanta

−_{viharin ）}

、 招 待 食 を 受 け る 者

　

（nemanta _ロ

ika

_）、 居士 衣者 （

gahapati

・civara −

dhara

）に なっ て も、 その 場 合 、 同 梵

行 者 （sabrahmacarin ）た ちはか れ を尊敬 した り（sakkaronti ）、尊重 し た り（

garukar

− onti _）、 崇 拝し た り

（

manenti

）

、 供養した り （

pUjenti

）し ます。 そ れ は なぜ か。 その

尊者に は そ れ ら悪 し き不善の 欲 求領域が断た れ てい _{る、 と見 ら れ、}聞_{か れ る か ら}で す。

　

こ の引用か ら

も

分る よ

う

に、 「

崇敬

の 四連 語」 で対処 され るに値 す る 「

福

田」 で あ るた めの _要

件

とは、 なにを置い て もま

ず

「_{悪 しき不善の 欲 求 領 域} 」を断 っ てい る こ となの である。 しか も、 こ の 「_{悪 し き}

不善

の 欲 求

_領

域」 こ そ、

本

経

典

の 否

定対象

で ある 「 垢 （ahga _ロa）」 に ほ か な らず、 その 「垢」 は ま た 「

怒

り （

kopa

）」 であ り 「_{不 満 （appaccaya}

_）

」である とも

本

経

典

で は 言われてい る 7） 。 しか るに、 これ を

極

め て

卑

近 な教 団 運 営の実 際的 レ ヴェ ル か らい え ば、 「

福

田」の

集

りた るべ き教 団に「怒 り」や 「不 満」が渦 巻 くよ うなこ とが あっ て は な ら ない わけで ある か ら、

最

も私 憤 の _搦みや

す

い

食

住_に

関

_{して教 団 内}の 比丘 の _{手 配 を し}なけれ ば な らない _{役 職}の _人の 苦 労は、 任務が重か っ たゆえに、 大

変

な もの だっ たよ

う

で ある。 か か る任 務 を

帯

び

た 「管理 人」 の 比 丘 （vaiyavPtyakaro 　

bhik

＄uh ）で、

教 団

の _比較

_的初期

か らあっ た

と

考

え られ る役 職 が 、「

寝

臥

具

手 配人 （senasana −

_pafifiapaka

）」 や 「

食 事

分 配人

　　　　　　

貧女の 一_{灯 物語 （袴 谷）}



_（

3

_）

（

bhattuddesaka

）」 で

あ

るが 、 その両

役

職 を

一 _{手に 引}

_受

_けた

_名管

_{理 人としてダ}

ッ バ

＝_マ

ッ ププ ッ タ （

Dabba

・

Mallaputta

，　

Dravya

−

Mallaputra

、実 力子）が知 られてい る

8）

。

その名 管 理 人が嫉み を買っ て事 実 無根 （amUla ）の 罪に

着

せ ら れ た こと を記録 した

もの が、 い

ず

れの 広

律

に も認 め られ る

「

僧 残 （samghadisesa ，　samghava §e§a）法_」

第

8

条

の 「

無

_{根 謗}

学

_処」 で ある9）。

　

一

方

、

教 団

の

食

住の

管

理 を規

定

した

教 団規 則

が パ ー _り

_律

_の

Senzasanafekhandha

や 『_根

本有部律

』 の

StyanaSanavastu

な どで ある が 、 その 両

律

を含む全て の 広 律に おい て 、教 団運 営 を円 滑に な ら しめ るため に採 用 され た とされ る方 法が 、

有 名

な 「_{年功 序 列 （}

_yatha

・_vuddham ，　

yatha

・vrddham ）」に ほ かな らない 1°） 。 しか

も

、 こ の

方

法

を採 用 させ る た め に

持

ち

出

され るの が、 これ また

有名

なパ ー _リの

₇

_{翔 勿}

_ゴ

_{σ如 肋} （「鷓鴣本生」）と共 通の

物

語 なの で

あ

る。 こ の物 語は 、まずパ ー _{リの ジ} ャー タカ11）を 中心に紹 介 すれば 、昔 ヒマ _ラヤ _山の 中腹の 大きなニ グロ ー ダ _（nigrodha ）樹の _側で 仲

良

く

暮

してい たシ ャ コ

（

tittira

）_と

猿 （

makkata

_）

_と

_象

_（

hatthin

_）

_{との 三匹 の動}

物が、 あ る 日、 だ れが

年

長

者

（mahallaka ）である か を決め よ

う

として、 その ニ グ ロ ー ダ_{樹 を}だれが最 も古 くか ら知 っ て い た か の 順 に

従

っ て 「年 功 序 列_」 をシャ コ ー_猿一

_象

_{の 順に}

_決

_め 、 後

者

が前

者

に

対

し て順次 に 「

崇

敬の 四

連語

」の

礼

を

取

っ た と い _う

_も

の である。 こ の

物語

は、 い

ず

れの

広律

にお い て もその綱

格

を

等

し くして い る の である が、 『_{根 本 有 部}

_律

』に な る と他 と明 確に異る特 徴 を示 すに 至 る。 『_{根 本}

有部

律

』 の それ12 ）は、 樹はnigrodha か らvata （vrkSa ）に変わ り、 シャ コ も同種 では あ

りなが ら

tittira

か ち

kapifijala

に変わ り、更に動

物 も兔

（§a§a _{）が増えて四 匹 となる} 。 しか _し、 こ の

物語

を踏 まえた その 趣

旨

が、 厂 比丘 たち よ、 諸

氏

に よ りて年

功

を積 ん だ もの が 尊 敬 さ れ 尊重 さ れ崇 拝 さ れ 供 養 され るべ _きで ある （vrddhatarako

yu

寧mfibhir 　

bhik

_＄avab 　satkartavyo 　

gurukartavyo

　manayitavyah 　

pUjayitavyah

_）」

とい

_う点

_{にあるこ とは}

_他律

_と

_も変

_{わ らな}い の で

あ

る。 ただ し、 シャ コ 、

猿

、

象

の三

匹の _{動 物}が、 順次 に、 現在の

Buddha

、 サ ー リプッ タ、モ ッ ガ ラー ナに配 当さ れて

い たの に対 し、一 匹増 えた 『_{根 本 有 部 律}

』 の そ れ で は 、

kap

輔 ala 、兔、猿、

象

の

四匹は 、順 次に、

Buddha

、

§

ariputra

、　

Maudgalyayana

、

　

Ananda

_{に 配 当さ れ．}

．

「_{崇 敬の 四}

連語

」 が

向

けられ る

対 象

も、 王

族

出

身

の 出

家者 （

k

§atriyab 　

pravraj

　

itah

）

や vinaya ・

dhara

、　

dharmakathika

な どの列

挙

は他 と似た よ

う

な状 況に あ りなが

ら、

ara

ロ

yaka

、　

pamsukulika

、　

pipdapatika

など頭陀行 者の 列

挙

が新た に 多 く加

え られる傾 向にあるこ とが注 目 され る。 しか るに、

先

に

指摘

した

他律

と

異

る

特 徴

や

（

4

） 貧女の 一灯 物 語 （袴谷） 今

指摘

した

新

た に

加

え られ たよ

う

な

傾 向

は、 こ れ を私は 、

最

も

新

しい 『

_{根本有部律}

』 が

時代

の

進展

を反

映

した

結果

にほ かな らず、 当然 そ こに は大 乗 仏

教

の

展 開

の 跡 も 明

瞭

に辿 られ るは

ず

だ と考 えて い _るの である13） 。 その 意 味で、こ の

物語

が また 『

大

智

度

論』

中

で も言 及 さ れて い るこ とに留 意さ れ なけれ ば ならない 。 その

事

実その も の は既に

Lamotte

教授

に よっ て詳 細 な諸 資 料の 提 示 と共に指 摘 されて お り 14_） 、 私 ご ときが付 け加 えるよ

う

なこ とは な に

も

ない が 、 『

大

智

度

論』 で言 及 され る その 物 語は、 必

ず

し も

詳

し くは な くしか

も動物

は 三 匹 なの で 一

_見

_{す れば} 『_{根 本}

有

部

律

』よ りも

他律

に近い

感

_じを

与

_える が、

最

も重

要

な

他 律

の シャ コ に相 当

す

る

も

のが 『

_大

_智

度論

』 で は 『根 本

有 部律

』 と同 じ

kapifijala

（迦頻 闍羅）であ り、 しか も、 それが 「

_法身菩薩

」 と されて 「

福

田」 思 想の 下 に 「供

養

恭 敬 施」 との 関連で述べ られ て い るこ とを知れ ば、 『_{大 智 度論} 』 の示

唆す

る その

物

語は、 『_{根 本}

有

部

律

』の そ れに最 も 近い _よ

う

_{に少 な くとも私 に は考 え られる}の で

あ

る。 そ

し

て 、 私 な ら

ず

と

も

、 『

_{大 智}

度

論』の 当該 箇 所 との 比較 を通 して 『根

本有部律

』の そ れ

を読

む なら ば、

後者

に は、 前 者で 述べ _{られ て}い _{る よ}

_う

_な 「_{福田」 を中心 と し}た 「_{作 善 主 義} 」 が完全に 滲透 して い た

様

が読み取れ るの で は ない か と

も

思

う

。 しか も、 私が、 以下 に、 「

貧

女の 一_灯 物 語」 を 「小

善成

仏」 の 一環 と して 『根

本有部律薬事

』 よ り訳

出 し

て 示

す

の

も

、 か か る

様

子 をで きる だけ容 易に読み 取っ て頂き たい と

願 う

か ら に ほ か な ら ない の で ある。 なお、 パ ー リ

律

の

SenaSandekhandha

の 以 上に

触

れ た物 語に

関係 す

る

箇所

の 直 前に も、 見 よ

う

に よっ て は 、 「_{小 善成 仏} 」 の 萌芽 の ご と き もの を認 め

う

る 15）_{こ と}

も

、 蛇 足 なが ら

書

き

加

えてお きたい 。 翻 　 　訳

　

さて、 世

尊

は、 コ ー_{サ ラ}

（

Kosala

）地

方

（

janapada

）を巡 回 なさ りなが ら（carik _聊 caran ）、 シュ ラ

ー _ヴ

ァ ス テ ィー （

§

ravasti ） 〔の 都 城〕に到 着 なさ り、 シュ ラー ヴァ

ス ティーの ジ ェ ー タ林 （

Jetavana

）

にある アナー タピン ダ ダ （

Anathapi

如

ada ）の

園

林

（

arama

）に滞 在 して い _らっ しゃ っ た。

〔

そ こ で、

〕

アナ ー _{タピ ン ダ ダ}

_居

_士 （

grhapati

）は 、世 尊が コ ーサ_ラ地 方 を巡 回 なさ りな_が ら_シュ ラー ヴァ ス ティー 〔の 都 城 〕に到

着

な さ りシュ ラー ヴ _{ァ ス} テ ィーの ジェ ー タ林の ほ かなら ぬ 自分の 園林 に滞 在 してい _らっ し_ゃ る とい

う

こ とをお

聞

きになっ た。 そ して、 お

聞

きになっ た 後、 〔彼は

〕

更に、 世尊の い らっ しゃ る とこ ろへ 近づ き、 近づ い て か ら、 世

尊

の 両 足 を頭で拝 して一 方に坐 っ た。 一 方に坐 っ た アナー タピ ン ダ ダ

居

士 に対 して、 世 尊 一

₃₀₃

一

　　　　　　

貧女の 一_{灯物 語 （袴 谷 ）}



_（

5

_）

は、 法に適っ た お

話

に よっ て （

dharmyayai6

｝

kathaya

，　chos 　

dang

　

ldan

　

pa

’

_i

　

gtam

gyis）

、

説

示 な さ り

（

saTpdar §ayati ，　

yang

　

dag

　

par

　ston 　

par

　mdzad

）

、

受持す

る よ

う

に な さ り （samadapayati ，　yang 　

dag

　Par ’

dzin

　

du

’

jug

　par　mdzad ）

、 奨励 な さ り

（samuttejayati ，　

yang

　

dag

　

par

　

gzengs

　stod 　

par

　mdzad ）、 とい

う

よ り、喜ばれて沈

黙 な された （sarppraharSya 　

taS

_ロ

im

，　

yang

　

dag

　

par

　rab 　

tu

　

dga

’

bar

　mdzad 　nas 　cang

mi 　

gsung

　ngo ）_{、 と}い

_う

に至る ま で は前 述の ごと くである17）。 か く して、 アナ ー _タ ピン ダ ダ

居

士は

席

よ り立っ て 、前述の ご と く18）、世

尊

の い ちっ し_ゃ る とこ ろ に

合掌

をな して （afijalirp　

prapamya ）

、世

尊

に次 の こ とを

申

し上 げた。 「 明 日、 屋

敷 内

（antar ・

帥

a_）での

_食事

に

関

し、比丘

_{教 団}

と共に 、世

尊

がい _らっ し_ゃ っ て下 さるよ

う

、私に 同意 して 下 さい 。 」と。 〔そ して 、〕前 述の ご とく 19）_{、浄 らか（§uci ）で妙 なる （}

_praPtta

_）

主 食と副 食 （

khadaniya

・

bhojaniya

）を準備 して （samupaniya ）、 まさに その 早 朝に

（

kalyam

　_{eva ）起 きて}

、 坐

席

（

asanaka

）を手 配 し （

prajfiapya

）、 水の容 器 （udaka

−

ma _り

i2

°_）

，　nor 　

bu

’

i

　chu 　snod ） を設 置 し_て （

prati

_§

thapya

，　sta　

gon

　

byas

　nas ）

、 世尊に

使 者 （

data

，　 spyan

’

dren

） を介 して、 「お 時 間 （samaya _）で ご ざい _{ます、大 徳}

（

bhadanta

） よ。 食

事

の 用 意が で きま した （sajjarp 　

bhaktam

）。

今

や、 その 時であ

り ますこ とを、世

尊

は ど

う

か 御

考慮

下 さい _ませ 。」と〔招 待の 〕

時

を知 らせ た （

kalam

arocayati

，

2’｝

dus



tshod

_{gsol　pa ）。}

〔

一

方

、

〕

門衛の 人22》_（

dauvarika

・_puru

§a，　sgo 　srungs

kyi

　mi _）には

〔

_{次の よ}

う

_に

〕

_{告 げた}

。

「

ね え、 お

前

さ ん （

bhob

　

puru

§a，　

kye

　nang 　rje）、

と にか く仏 を上 首 とす る比丘教 団が 食 事 を終 え ない _{限 りは、 他} の 外 道 （anya ・

tirthya

，　

gzhan

　mu 　stegs 　

pa

）た ちに入る 〔機 会 〕 を与 えるよ

う

なこ とがあっ て は

な り ませ ん よ。 そ れ か ら後で

外

道 （

tirthyaka

，　mu 　stegs　

pa

）た ちに は 私 が

与

え ます

か らね 。」 と。

「_{御 主人}

_様

、 その と お りにい た し ま

す

（evam 　

arya

，　

jo

　

bo

　

bka

’

bzhin

　 　 　 retた｛1｝ ’

tsha1

_）。 」 と、 門

衛

の 人は ア ナ ー _タ ピン ダ ダ

居

士の お っ しゃ っ たこ とに

従

っ た。 か

くして 、世 尊は、午

前

中に （

pOrvahpe

）、裳 を着 け （nivasya _）、鉢 と衣 （

patra

・civara _）

を お取 り に なっ て 、比丘 の

集

り（

bhikSu

−

gapa

，　

dge

　slong 　

gi

　tshogs ）に取 り

巻

か れ、

比 丘

教 団 （

bhikSu

−sarPgha ，　

dge

　slong 　

gi

　

dge

’

dun

）

に

拝顔

されて

（

puraskrta

，　mdun

　 　 　 ゆ

gyis

　

bltas

　_{nas ） 〔}

、 ない し、

前

述 の ご と く、 世尊が

食

後、

〕

手 を洗い （

dhauta

−

_hasta

_）

鉢 を洗 浄 した （apanita −

_patra

_{） 〔}の を知 っ て か ら、 アナー タピン ダ ダ居士 は、〕よ り

低い 席 （nicataram 　asanam ）を取 っ て、 世 尊の 御 前で法 を聞 く （

dharma

−§rava ロa）

た め に 坐 っ た23）。

　

一方、 マ ハ ー カ ー シャ パ （

Mahaka

§

yapa

） 氏

24）

（

ayu

§mat ，　

tshe

　

dang

　

ldan

　

pa

）

（

6

） 貧女 の 一灯物語

（

袴

谷）

は、 ある森 林 （ara 町 aka ）にある寝 臥具 処 （§ayanasana ）よ り、長い _{髪 と髭 （}

dirgha

−

ke

§a−

Sma

§ru_）と

_見

_{窄 ら し}い _{衣 （}

IUha

−civara _）の ま まで 、 ジェ ー タ林に行っ た。 〔そ

こで、

〕

彼はジ ェ

ー _{タ林が 空}

っ ぽ （§Unya ）に なっ てい るの を

見

て 、彼が

寺

内

管

理 職 25）

（upadhivarika ，　

dge

　skos ）に 、

「_{仏 を上 首} とす る比丘教 団は どこ にい _るの か。」 と尋 ね る と、

彼

は 「_{ア ナ ー タ} ピン ダ ダ

居

士に招

待

なさ れ たの で ご ざい _ます。」 と説明 し た。 か 〔の マ ハ ー カー シ ャ パ 氏〕は、 「 私 もその _同 じ とこ ろで

施 食

（

pi

ロ

dapata

） を 受 け、 そ して 、仏 を上 首 とする比丘教 団に奉仕 す る26 ）こ とに し よ う （

paryupasi

§

ye

，

bsnyen

　

bkur

　

bya

_{）。 」} と思い _、彼は ア ナ ー タピン ダ ダ

居

士 の

_住居

_（nive§ana

_）

に行 っ

た。

〔

す

る と、

〕

門衛 （

dauvarika

）が 「_{聖人 （}

_arya

_{）よ、 お 入 りにな} っ て はい けま せ ん。」と言っ た。 「 ど

う

して で

_す

か

_（

kasyarthaya

）。」

〔

と

問 う

と、

門衛

は、

〕

「_アナー タピン ダ ダ居士が お命 じに なっ たの で

す

。 とに か く仏を上 首 と

す

る 比丘

教

団が

食

事 をな さっ て い る限 りは 、外 道たちに入 る〔機 会 〕を与 えて は い け ませ ん よ。 その 後で外

道

た ちには私が

与

え ま

す

か らね。 と、 こ

う

い

う

わ け なの で

す

。」

〔

か く言わ れ て、〕マ ハ ー カー _シ ャパ 氏 は 思 っ た 。「お よ そバ ラモ ンや 居士 た ち が 私 を沙 門シャ ー

キャの 弟 子 （§ramarPa −§

akyaputriya

，　

dge

　sbyong 　sha 　

kya

’

i

　_sras 　

kyi

_{）で ある と認知}

しない _よ

う

_な、 その よ うな こ とを私が 経 験 したこ と （

labha

，　rnyed 　

pa

）は よい 経験

だ っ た27 ） （sulabdha ，　

legs

　

par

　rnyed 　

kyis

　song ）の で はない か。 私は、 貧 し き人

　 　 　 　e（3）　 　 　 　H

（

krpapa

・

jana

，　skye 　

bo

　

bkren

　

pa

）の ため に哀 愍 （anuka 加

pa

） を垂 れ より。」 と知 っ

て

（

▽

iditva

_，　snyam 　

du

　

bsams

　te28）_）、

_〔

_彼は

_〕

_公

薗

_（udyana

，　skyed 　mos 　tshal）に

　 　 　 はくり

行

っ て、

彼

は 「 今や私は だれの た め に

支援

をな

す

べ _きで

_あ

_ろ

_う

_か 。」 と

思

っ た。 そ うこ _うする間に 、ハ _{ン セ ン}病_に罹 り （

kuSthabhibhata

，　mdzes 　

thebs

　

pa

）苦 痛に傷

めつ け られ （sarujarta ，　

lus

　zhigs29

）

）

爛

れ た

身体

を し た （

pakva

−

gatra

，　

Ius

　

las

　rnag

khrag

　’

dzag

　

pa3

°）） あ_る都

会

の清

掃婦

（nagaravalambika3i ｝，　

grong

　

Phyi

　nyug 　ma

）

が、施 し物 を求め て彷 徨 っ て い た （

bhikSam

　a；ati，　slong 　mo 　

la

　rgyu 　zhing

’

dug

）。 彼は彼 女の 前に近づ い た。そ して、彼 女の施 し物の中に は米 湯 （

acama32

） ， ’

bras

　

khu

_） が得ら れた（sarppanna ，　rnyed33 ）_） 。 彼 女は、 マ ハ ー _カー _シ ャ パ 氏が、 寂

静

なる威 儀

（§

anta

−

iryapatha

−_，　spyod 　

lam

　zhi　

ba

）に よ_っ て_、 身 体 が 透 明 と な り （

kaya

・

prasadika

）心が澄 浄 となっ た （citta−

prasadika

）の を

見

て 、彼 女は 、「きっ と（nanam ，

nges 　

par

）_{、 私 は} こ の よ

う

な福 田34 ）（

dakSi

ロ

iya

，　

yon

　

gnas

）に対 して敬 うこ と（

kara

）

　 　 　 reth（5 ） をな さなか っ た た め に、 私は この よ

う

な状

況

（samavastha ）に なっ て しまっ たの だ わ。 も し もマ ハ ー _カー _シ ャ パ 聖 人 （

arya

）が 私 の 傍 で35 〕哀 愍 の た め に （anu 一 301 一

貧女の 一灯物語 （袴谷） _（

₇

_）

kampam

　upadaya ）米 湯 を受領 し_て下_{さ る}な_{ら ば} （pratigrhpiyat36 ））_{私 は}彼_に

施

_し

たい の よ。」と思っ た。 そ こ で、マ ハ

ー _カー _シ

ャ パ 氏 は

彼

女の 心 を意に よっ て知 り、

「_御

婦

人 （

bhagini

）よ、 も し

も

あな た が

棄

捨 をなす な らば、 それ をこ の鉢に お 入 れ

なさい _（

diyatam

_，

1ugs

　shig _{）。」 と}い _{っ て}

、 鉢 を差 し出 した。 そ こ で 、彼女は 心 を

澄 浄に して （abhiprasadya _）その _鉢に入 れる

（

datta

，　

blugs

　

pa

）と

蜂 （

mak §

ika

，　sbrang

ma _{） も 〔}一_{緒に〕落ち}て しまっ た。 彼女は そ れ を

摘

み出そ

う

と した が、 彼女の 指 もその 米湯の

_中

に

着

い て し まっ た。 彼 女は、 「_{で も} 、 聖

者

は、 私の 心 を守 るため に

捨

て た りは しない わ。

け

れ ど

も

、

〔

聖者

は

〕

や は り召 し上るべ きで は ない の よ。」 と 思っ た。 マ ハ ー _カー _シ ャ パ 氏は 彼

女

の 心

を意

に よっ て

知

り、 まさに

彼女

の 面

前

で 、 とある壁 の 下 （

kudya

・mala ）に しゃが んで召 し上 っ て しまわ れた。 彼 女は、 「 や は り3η、聖

者

は、 私の心 を守 る た め に召 し上 っ て し まわれたけれ ども、 こ の

食

べ

物

（

ahara

）によっ て は食べ 物の働 き （ahara −

k

；tya，　zas 　

kyi

　

go

　chod 　pa ） を果 したこ

とに は なら ない で しょうよ。」 と思っ た。

〔

そ こ で、

〕

マ ハ ー _カー _シャ パ _氏は 、 彼 女 の心 を意に よっ て知 り、か の都 会 の 清 掃婦 に次の こ とを語っ た 。 「御 婦人 よ、 私 は

歓

喜 （

pramodya

） を生 じま した よ。 私はあ なた が

与

えて下 さっ た

食

べ

物

に よっ て 一_昼

夜 を

過 すで しょ

う

。」と。

〔

す

る と、

〕

彼女

は強い

感

激

（

ativaudvilya ，　

lhag

　

par

　

dga

’

ba

_）を生 じた 。 「_{私 の}

与

え た施

食

（

pipdapata

）をマ ハ ー カー シ_{ャ パ} 聖 者が受 領 _して 下 さっ たわ 3s〕 （

pratigrhita）

。」 とて、 〔彼女は〕マ ハ ー _カー _シ ャ パ 氏に対して 心 を澄

浄

に して （cittam 　abhiprasadya

，　sems 　

dang

　

ba

　

bskyed

　nas39

）

）亡 くな り（

kala

・

gata ）

、

トゥ シタ天 衆 （

Tupite

　

deva

−nikaye ）_に生_{まれ た。}

神

々 の _{主 （}

devendra

_）シ ャ クラ

（

Sakra

）は 、彼女 が

〔

マ ハ ー _カー _シャ パ _{氏に〕米 湯 を与 え 〔心 を澄 浄に して （sems}

mngon 　

par

　

dad

　

par

　

byas

　nas4 °1

）

、

〕

そ して亡 くなっ た こ とは見たけれ ども、 しか

し、 ど こへ 生 まれ た_か とい

う

こ とは見なか っ た。 彼は 、 地獄 （naraka ）を観

察

した

け れ ど も 〔彼 女 を〕 見か け なか っ た し、畜 生 （

tiryaffc

‘ ’〕）や 餓

鬼

（preta ） や 人

（manu _{＄ya ）や 四}

_大

_{天 王 （}caturmaharajikan 　

devan

_{）や三 十 三 〔天〕 （}

trayastrim

_§a）

を

〔

観

察

したけれ ども彼

_女

を

〕

見かけ な か っ た。 とい うの も、 神 々 の 知 見 （

jfiana

−

dar

§ana ）は 下の _方には その よ

う

に働 くが上 の _方に は働かない か らで ある。 か く し て、 神々 の主シ ャ ク ラは、 世 尊のい らっ しゃ る とこ ろへ 近づ き、近づ い て か ら、 世 尊に

_対

して 、頌の 誦 唱 （

gathabhigita

）に よっ て

質問 を

発 した。

　　

「

実

に、

偉 大

な

霊魂 も

て る

（

mahatman

）

カ ー _シ ャ パ に

施 食

を行 い し

も

、

　 　

カー シ ャ パ に 米湯 与 えしか の女 性は、一体い ずこ にて歓 喜せ りや。 」 一

₃₀₀

一

（

8

）

　　　　　　

貧女の 一 灯 物 語

_（

_袴谷

）

世 尊はおっ しゃ っ た。 　 　 「 _ト ユ シ タと名づ け られ しか の 天は _、 全ての 快 楽 を増 大せ しむ る と こ ろなり_。

　　

カー シャ パ に米 湯 与 え しか の 女 性は 、 そこ に て歓 喜せ り。」 と。

　

か くして 、神々 の _主シ ャ クラに は次の よ

う

な考 えが浮んだ。 「_{とにか く} 、 こ れ ら

の 人々 は 、

福徳

（

pupya

）を 目の あた りに

_見

な く （a・

_pratyak

_§a−

dar

§

in

_＞と も、布

施

を

与

え

福徳

を

作す

（

danani

　

dadati

　

pupyani

　

kurvanti42

））_が

、 私 は

福徳

をま さ に 目

の _あた りに

_見

つ つ _（

pratyakSa

−

dargy

　eva ）自ら_の

福徳

_の

果

_に おい _て

確

_{立 さ れて} い _る

　 　 　 retl／｛6）

（

sve 　

purpya

・

phale

　vyavasthitah ）の だ か ら、 そ れゆえに 、あるい _は

_布

_{施 を}

_与

_{え、 あ}

るい は

福

徳を

作

すべ _きであろ

_う

。 こ こな るマ ハ

ー _カー _シ

ャ パ 聖 人は 、み じめ （

dina

）

で寄 る辺 な き （anatha _{）貧 し}い _（

krPa

_ロa_{）物 貰}い _（vanipaka _{）を哀愍 す るも}の であ

る が、 な ら ば こ そ、 私 は こ の もの に施

食

を恵んだ

方

が よい。 」 と知 っ て 、貧 し き も

の の _{街 （}

krpapa

−vithi

_）

に

屋敷 （

g

；

ha

） を化作 し

た。

〔

彼

は また、

〕

明 白に

漏 出

した

全 く耐え 難 い ほ どの あ る もの を化

作

して、自分 自

身

は 、乱 れ た

髪

をし大 麻の _布の 下

着 を身に

着

け手足 に は罅

割

れ の生 じた

機

織 り （

kuvinda

，　

thag

　

pa

）として現わ れ、

布 を織 り

始

め た43〕。 シャ チ ー （

Sacl

）とい

う 〔

シャ ク ラ

〕

神 の 妃 も

機

織 りの

姿

（

kuvinda

・

bhava

−ve _{＄a）を取 っ て織 り物 （}

tasarika

_）を

_作

_{り始め た 。 そ し て 、彼}の _側

（

par

§va ）に は

神

々 しい _（

divya

）美汁

_（sudha ）が置か れ て あっ た

（

sajji・

k

τ

ta

　

ti

_§

thati

）_。

一 _方

、 マ

ハ ー カー _シ

ャ バ 氏は、

貧

しい

寄

る 辺 な き

物 貰

い の 人 （

krpapanatha

・

vanipaka ・

jana

_）に

_{対 す}

る哀愍 を もっ て、順 次に （anupUrverpa ） その屋

敷

にや っ て

き た。 「 こ の もの は苦 悩に充ち た もの で ある （

duhkhitaka

）。 」 と考 え なが ら （

iti

krtva

_）、

_門

の とこ ろに立 っ て鉢

を差

し

出す

（

prasarita

）と、

神

々 の 主シ ャ ク ラは

神

々 しい

_美

_汁で鉢 を

充

た した。 か くして、 マ ハ ー _カー _シ ャ パ

氏

に次の よ

う

な

考

えが

浮

ん だ。 「_{しか し} 、 こ の もの の 〔差 し 出 した〕 神々 しい _{美 汁} と こ の 屋 敷 の 大 きさ （

9Tha

・vistara _{）と は}

_全

_{く齟 齬 し}て い _{る ぞ}。 か く知 りて、私の 心に は疑

惑

が生 じたわ い 44）。」 と。

実

に、

注意 を向け な

け れば

（

asamanvahrtya

）阿羅漢

に

も知 見

は

生

じな い _、 とい

う

この こ とが決 ま り（

dharmata

）とい

う

もの であ る。 〔そ こ で、 〕彼は注 意 を向けるべ _{く働か せ て 、 よ うや く神々 の 主シ ャ ク ラを見た} 。 彼は言っ た。 「_{カウ シ} ヵ （

Kau

§

ika

_）よ、 お _{よ そ お ま え}45 ｝_{が 人 に}関 し また _その 状 況に関し長 夜に 亘 っ て懐

い て きた （

dirgha

−ratranugata _）疑

_義

_{や疑 惑}の刺 痛 （vicikitsa −

katharPkatha

−

Salya

_） が如 来 応供正等

覚

者に よっ て根 こ そ ぎ （samala ＞取 り

除

か れ た （

aVTdha

）とい

う

の

に、

一_{体な ん でお ま え は その よ}

_う

_{な 苦 悩に}

_充

_{ち た 人の 邪}

_魔

_{（antaraya ） を な}

_す

_の

貧女の 一 灯_{物 語 （袴 谷）}

_（

₉

_）

か 。」と。 〔そこ で 、 シャ ク ラ神は答え た 。〕 厂 マ ハ ー _カー _{シャ パ} 聖

者

よ 、 一 体 なん で 私が苦

悩

に

充

ち た 人の _邪

_魔

を な

す

の か とい _{えば 、}と に か く、これ らの 人々 は 、

福徳

を 目の

あ

た りに

見

て い _{な く}と も、

布施

を与え福 徳 を

作

すが 、 私 は

福徳

を 目の あた り に見っ っ

〔

自らの

福徳

の

_果

に お い て

_確

立さ れ てい _る46〕の だ か ら

〕

一

体

ど

う

してある い は

_布

施 を与 えず あるい _{は福 徳 を}

_作

_{さ な}い こ とが あ りえ ま しょ

う

か。 世 尊 もまた お っ しゃ っ てい るで は ありませ ん か。

　

福徳

が な さ るべ _{し。 げに、}

_福

_{徳 な さ ざる も}の に は苦 あれ ば な り。

　 福徳

なせ し もの たち は 、 この 世 に て も また か の _世に て も歓 喜せ り。 とい

_う

_よ

_う

_に 。」

　

それ 以 降、 マ ハ ー _カー _シ ャ パ 氏は 、種 族 （

kula

）に 注意を向けて （samanvahrtya _） 乞 食に趣 くよ うになっ た47 ）。 一 方、神 々 の_主 シャ ク ラ は 、 まる で虚 空に

住

してい _る かの ご と くしなが ら、神々 しい _{美 汁で}マ ハ ー カー _シ ャ パ 氏の鉢 を

充

た し たが 、 マ ハ ー _カー _シ

ャ パ 氏は ま た 、 〔その 〕鉢 を 引っ 繰 り返 して （avaft ・mukharp 　

karoti

）_、

食べ

_{物 も}

_{飲み物 も蹴}

_散

_{ら して しまっ た}

_（

choryate _）。 こ の状 況 （

prakarapa

）を比丘 た ち は 世尊に 申し上 げ た 。 〔する と、〕世 尊は お っ しゃ っ た。 「_{それ ゆえに} 、 施

食

に

覆

い _をつ _けるよ

う

にすべ _{きこ と （}

_{pipd6paghatam}

　

dharayitavyam

_{）を私 は正}

_式

_{に 認} め る （anuj 亘n巨mi _）。 」 と。

　

ある都 会の 清 掃 婦が マ ハ ー _カー _シャ パ _聖

_者

_に米

_{湯 （}

acama

， ’

bras

　

khu

_{） を恵み 、} そ して彼 女 は トゥ シ タ 天

衆

に生 まれ た とい

う

噂 （§abda ）は 周 ね く

広

ま り、 そ れ

を

コ ー_{サ ラ （}

Kosala

_{） 国王 （rajan ）プ ラセ}ー _{ナジ ッ ト （}

Prasenajit

_{）が聞 き}48）

、 聞い て か ら、 更に 、 世尊の い らっ しゃ る とこ ろへ 近づ き、近づ い てか ら、世

尊

の 両 足 を 頭 で拝 して一方に坐 っ た。 そ して、か の世

尊

が、 一

方

に坐 っ た コ ーサラ

国

王 プ ラ ！

e

−一ナジ ッ トに対 して 、法に適っ た話に よっ て 説 示 し、 とい

う

よ り、 沈 黙 して お喜 び に なっ た 、 とい

う

に至るまでは

前

述の ごと くである49）。

　

か _くして、 コ ー_{サ ラ}

_国

_{王プ ラセ}ー_ナジ ッ トは席 よ り立っ て、 上 衣 を 〔左 〕

肩

にか

け （ekarpsam 　uttarasarpgarp 　

krtva

）50 ）_、 世 尊の い _らっ しゃ る とこ ろに合 掌 をな し

て （afij　alim 　

pra

_ロamya ）_、世 尊に 次の こ とを申 し上げ た。

「51） マ ハ ー カ ー _{シ ャ パ 聖}

者

52） の

_名

義

で （uddi §

_ya53

〕 ）七 日間にわたっ て

〔

行

わ れ る

〕食事 （

bhakta

） 〔

へ の 御 参加

〕

を世

尊

は 私 に 同

意

して 下 さい _（adhivasayatu 　me ） 。」 と。 世

尊

は コ ー_{サ ラ}

_国

王プ ラセー ナジ ッ トに沈 黙の 状 態 （

tu

頭 m −

bhava

）で同 意 した。 か くして 、 コ ー_サ ラ

国

王プ ラセーナジ ッ トは、 世 尊が沈 黙の 状 態で同意 なさっ たこ と を知 り、世尊の 一

₂₉₈

一

（

10

） 貧 女の 一 灯 物 語 _（袴 谷）

両

足 を頭で

_拝

して、 世

尊

の

傍

より退

出

した。 か く して、 コ

ー _{サ ラ}

_国

_{王プ ラセ} ー_ナ

ジッ トは 、 その 同 じ 日の 夜に （tam 　eva 　ratrim ）、浄らか （§uci ）で妙 な る （prapita ）

主 食と副食 （

khadaniya

−

bhojaniya

） を準備 して （samupaniya ，　sta　

gon

　

byas

　nas ）、

ま さに その

_早

_朝に （

kalyam

　eva ）起 き_{て 、}坐 席 を手 配 し （asanakani 　

prajfiapya

）

、

水の_容器

（

udaka −mapi

_）

_{を設置 して}

、 世

尊

に使 者 （

data

）を

介

して

時

を知 らせ た、

とい

う

_{よ り、 自 ら}の手で （sva −

hastam

_）召 し上が らせ

（

santarpayati _）

_{歓 待}

_した

（sampravarayati _）、とい

う

に至 る まで は

前

述 の ごと くである5‘）。 そ して、 ある

乞 食

　 　 　 　tL｛7）

（

kotta

−mallaka55 〕

，　mu 　

lto

　

ba

）が、老い て死にそ

う

な もの の 集 る場 所 （vrddhanta ，

rgan 　_gral　

logs

_{）に 立 ち、} 「こ の _王は 、福 徳 （

pupya

） を まさ に 目の _当 りに見つ つ 自

らの

_福徳

の _果 （

pupya

−

phala

）に確立 さ れ てい る （

prati

§

thita

）の で、

〔

そ れ らの 〕

福 徳

に よっ ては満足せ ずに_、

布

施

（

dana

）を

与

え、

福徳

（

pupya

＞をな

す

の である。」 〔と思 い 、 王 に対し て〕 心 を澄浄に な し た。

　

か くして、 コ ー サ ラ 国王 プ ラ セー ナ ジ ッ トは 、

多

くの 観 点に よっ て （aneka −

pary

巨

_ye

_ロa

_）

、

仏

を上 首 と

す

る比 丘

教

団 を、 浄 らかで

妙

な る主

食

と副

食

に よっ て、 自 らの _手で召 し上が らせ歓 待 し た後で 、 食べ 終 っ た世

尊

が 手 を洗 い （

dhauta

−

_hasta

_）

鉢 を洗 浄 した （apanita −

_patra

_）の を知 っ て、 より低い

席

（nicataram 　

asanam

） を

取 り、 世

尊

の

御前

で

法

を

聞

く

（

dharma

−

_9ravapa

_{）ため に坐}

っ た。 そ れ か ら、世

尊

は、

「_{王 よ}

、 私は だ れの

名前

で （

kasya

　namn2 ）

布施

の 功

徳

（

dakslpa56

） ） を

指名

し よ

う

か

（

adigami

）。 汝の

〔

名前〕

で か、 それ とも、汝の傍で （

tavantikat

） よ り

多

く の （

prabhatatara

）

福徳

を生 じた もの にか 。」 とお っ しゃ っ た 。 王 が思

う

に、 「 世尊 は私の

施 食

（

pi

颯apata ） をお取 りに な ち れ たの だ。 一_体、

_他

_{の だ れが} 、 私 の

傍

で よ り

多

くの

_{福徳 を}

生 じる で

あ

ろ

う

か。」 と知 っ てか ら 5η 、

〔

王 は

〕語

っ た。 厂 世

尊

よ、 お よそ だ れ で あ れ、 私 の

傍

で よ り

多

くの

福

徳 を生 じ た とい

う

、 その 人の

名 前

で

（

tasya

　 namna _{） 世 尊は布}

_施

の 功

徳

を指

名

して下 さい _{ませ （}

bhagavan

　

dakSi

_ロam

adigatu

_）。」 と。

す

る と、 世 尊は、 〔

先

の 〕

乞 食

の

名前

で （

kotta

−_{mallakasya 　namna}

_）

布 施の 功

徳

を指 名 した（

dak

＄

ipa

　

adi

_§

tasS

〕_）。 こ の よ

う

に して、 つ い に六 日 に及ん だ。

六 日 目の 日に 、王は 、 「世 尊は私の 施 食 をお 取 りに な られ た の に、 〔あの 〕 乞 食

（

ko

＃a・malla59 ）

）の

_名

前で布 施の 功

徳

を指

名

な されて しまわれ た。」 と、手に頬 を着

け て

物

思 い に 耽 っ て 佇 ん で い た （

kare

　

kapolarp

　

dattva

　 cint 巨．paro

vyavasthitah6 °〕 ）。 大 臣た ち はそ 〔の 王の 落胆の姿

〕

を見て、 「 大 君 （

deva

） よ、 な に ゆえに、 手に頬 を着 けて物

思

い に耽っ て佇ん で い らっ しゃ るの ですか 。」 と彼 ら 一

₂₉₇

一

　　　　　　

貧女の 一灯物語 （袴谷）



_（

11

） が

尋

ね る と、 王は

語

っ た。 「_{卿 ち よ} 、 一

_体

_ど

_う

_{して私 は}

_物思

_{い に耽} っ て佇 ま

ず

にい ら れ よ

う

か。 世 尊は私の

施

食 をお取 りにな られたの に、 なん と今や 、 〔あの 〕乞 食 の

_名

前で

布

施の 功

_徳

を指

_名

な されて しまわ れたの で

す

そ。」 と。 そこ で、 一 人の

_老

大臣 が語 っ た 。 「

大

君 よ、 あま り御

案

じ な さい ま

す

な （alp6tsuko 　

bhavati

）。 明 日、 世尊が大君 だけ の _名

_前

で布

施

の功 徳 を指 名 なさ るよ うに、 その _{よ う}に私 どもがな

す

であ りま しょ

う

か ら。」 と、 彼は下 僕 （

pauruSeya

，　zho 　shas ’

tsho

　

ba

_{） た ち に}

_命

令

を下 した。 「_{明 日} 、 お

前

た ち は、 よ り 一

_層妙

_{に してかつ}

_多

_{くの 食}

_事

_{を準備 し} 、 最 初の _半分 は 比丘 た ちの _鉢 に、 〔後の 〕半 分は地上に落 ちるよ う、 その よ

う

にな すべ きで ある。 」 と。 〔そこ で 、〕彼 らに よっ て 61） 、 その 日に 、

多

くの かつ

妙

なる

食事

が 準備 された。 それか ら、

安

楽 に坐っ てい る仏 を上 首 とする比丘

教 団

に給

仕

し よ

う

と した彼 ら （

pariveSitum

　arabdhah

）

_は 、

最初

の

半

分 を比丘 た ちの 鉢に、 〔後の 〕 半 分 を地 上 に落 と した。

す

る と、

乞 食

た ち は走っ て 「_地 上に落ちた もの を私た ちは拾

お

う

」 とい っ た が、

彼

ら は

給

仕 （

parive

§aka ）たちに よっ て

制

止 された （nivarita ）。

そこ で、 か の

乞

食は 語っ た。 「 も し も、 こ の 王 に

多

くの

充

分 な （sampad ）

財

宝 （svapateya _）があ り、 また私 たちの ご とき苦 悩に充ちた （

duhkhitaka

）他の もの た ちが い _{るなら ば 、お よ そ}だれで あれ欲 しが る もの た ちに対して、 なに ゆえに与 えら れない _で あ_{り ま しょ}

う

_か 。 一

_体

_この

_食

_べ

_も

_{の が}

_放

_{捨 された こ と に なん} の 益が ある とい

う

の で しょ

う

か 62）。」 と。 その乞 食に は心の 散 乱 （citta ・vik §epa ）が 生 じ、彼は

以 前の よ うな ま まに心 を澄 浄にす るこ とがで きなか っ た。 そ れ か ら、 王 は

仏

を上首

とする比丘教 団に

食事

を差 し上 げた後で 、「世

尊

は 私の

_名前

で

布施

の _功

_徳

_を

_指名

な され ない _（na 　mama 　

bhagavan

　namna 　

dak

_＄

ipam

　adi§ati

_）

。」 と知っ て い たの で、 布施の 功徳 を全 く

聞

くこ と な く屋

敷

に 立 ち去 られ た63） 。 そ こ で、 世 尊は、 コ ー_{サ ラ}

国

王 プ ラセーナ ジ ッ トの

名 前

で 、 次 の よ

う

に、 布 施 の 功 徳 を 指 名 な さっ た （

dak

§

i

耳

adi

嘆

a

）。

　　

「

象

と馬 と車 と歩 兵に乗 りて

_享

受せ る もの の _、

_{市民 を伴}

い _し

_{都 城}

_は 、

　

実に 、荒い _{無 塩}の 粥の 施

_食

の 力な り と汝 は見ん64）。 」 と。

　

か く して 、 アーナ ン _{ダ （}

Ananda

_{）氏 （}ayu _＄mat _{）は世 尊に次 の こ と を申 し上 げた}

。 「 大

徳

（

bhadanta

）

よ、 世 尊 は コ ー サ ラ

国

王プ ラセ ーナジ ッ トの 住

居

（nive §ana ） に て

多

くの 食事 を召 し上 られた後、 〔彼の 〕

_名

前で

布

施の 功

_徳

を指

_名

な さ れ ま し た 〔が 、 しか し、〕私は、 この よ

う

な類の 以前に指

名

な さ れ た布

施

の 功

徳

の こ とを 一_時 も正

式

に

伺

っ たこ と はあ りませ ん。」と。 世

尊

は おっ しゃ っ た。 「_{ア ー ナン ダよ} 、 お 一

₂₉₆

一

（

12

） 貧女の 一灯物 語 （袴谷）

前

は、 コー サ ラ 国王 プ ラセ ー_{ナ ジ} ッ トの

無

塩の 粥の

施 食

に 依 拠 した行 為の 連 鎖 （

karma

・

ploti

）につ い て聞 きたい と願

う

の か 。」〔と。 アー ナ ン ダは

申

し

上

げた。〕 「_今 や、世

尊

が 、コ ーサ _ラ

国

王プ ラセ ーナジ ッ トの 無塩の 粥の 施 食に依 拠 した行 為の 連 鎖につ い て お話に な ら るべ _{き、 そ}の _時であ り、世

尊

よ、 その _折でご ざい _{ます、善逝} よ。 世 尊の お っ しゃ る こ とを聞い て比 丘 たちは 〔その こ とを

〕

保

持す

るで あ り ま しょ

う

。 」 と。 そこ で 、 世

尊

は、 比 丘 たち に告 げた。

　

厂_{比丘 たち よ} 。 大

昔 （

bhitta

−

_{pttrvam ）}

、

あ

る 山里

（

karvataka

）

に

居

士

（

9r

．　

ha

−

_pati）

が住ん で い た。 彼は同種の

家

系 （

kula

）よ り妻 （

kalatra

）を娶る と、彼は彼 女 と 一 緒に戯れ楽 しみ生 活を共 に したの である。 彼が

戯

れ楽 しみ生 活 を共に し て い る

う

ちに、 子供 （

putra

＞が 誕生 し た 、 とい

う

_{よ り、} 〔彼_は〕成 長 し（unita ）強 く（vardhita _）

逞 し く （mahat _）なっ た、 とい

う

に至る ま で は

前

述の ご と くである

65）

。 そ

う

こ

うす

る うち 、か の

_居

士 は連れ合い _（

patni

_{）に告 げ}た。厂_{ね え、 お ま え （}

bhadre

_{）、 私 た ち}

に は 、借

金

を引 き受 け （；

pa

−

hara

）、かつ 財 産 を引 き継 ぐもの （

dhana

・

hara

）が で き た。 私は産 物 （

papya

） を持っ て別 な地 方へ 行 くこ と にす る。」 と。 彼 女は、 「_旦那 様 （

arya66

） ）、 その よ うに なさっ て下さい 。」 と語っ た。 彼は産 物 を持 っ て別 な地 方 へ

行

っ た。 そ して、

彼

は、 ま さにそ こ に おい て、

不 幸

なこ とに

災害

が

降

りか か っ て 亡 くなっ て しまっ た。

〔

一

方

、

〕彼

の

屋敷

で は、

富

ん でい た

財 産 （

dhana

−

_jata

_）も尽

きて しまっ た67＞。 彼の その 子 供は苦 悩に

充

た されるよ

う

に なっ た。 〔とこ ろ で 、〕そ

の

_居

士 に は隣人 （vayasyaka ，　sten　

grogs

）がい て 、彼は そ 〔の 子供 〕に 〔次 の よ

う

　 　 　 は たけ に

〕

言っ た。 「 お

前

は私に とっ て も子

供

で

あ

る 68） 。 私の 田

（

k

＄etra

）

を

守

るが よい 。 　 　 　 me　 （s］ 私はお

前

に食事 （

bhakta

）で支 援 （

yog6dvahana69

） ） をなそ

う

。」と。 そ 〔の隣 人〕 は そ 〔の 子供 〕に 田の _{労 働 （}vyapara _{） をなす} よ

う

に させ 、彼は また彼に

食事

で支 援 を な した。 そ

う

こ

うす

る

う

ちに、 別 な折に、

節

日祭 （

parvan

，　

dus

　ston7

°_） ）が催 さ れて、 その

息

子の 母は思っ た。 「_今や 、 〔その 隣 人の 〕居士 の

奥

さ ん（

grhapati

−

_patni

_）

は、 友 人 （suh ；

d

）や関 係 者 （salpbandhi ）や親 族 （

bandhava

）や 沙 門 （§ramapa ）

やバ _ラモ ン た ちに食事 を持て成 す こ とで忙 殺 され る よ

う

に な るだろ

デ

1 〕。 前祝の

集

り （s2nukala72 ） ，　snga 　’

tshogs

_{）に行っ てそ}の 息 子の

_食事

_を用

意

して や ろ

う

。」 と。 彼女 は前祝の

_集

りに行 っ て

居

士 の

奥

さん にその 目

的

を知 ち しめ た。

〔

す る と、

〕

そ 〔の

奥

さ ん

〕

は憤 慨 して （rusita ）語 っ た。 「

最

初に 、沙 門 やバ _{ラモ ン た ちや 親 類 （}

jfiati

_） たちに 与 えて もい _ない の に、 その 間に、 下僕 （

pre

§

ya

）に

与

え るとい

う

の かい 。 今 は しば ら く立 っ てい るが い い わ。 明 日私は二

倍

の もの を

与

える でしょ

う

よ。」 と。 一

₂₉₅

一

貧女の 一_{灯物語 （袴}谷） （

13

） それか ら、 その

息

子の母は考 えた。 「_ど

う

か

息

子が

飢

えて しま

う

こ とがあり ませ ん よ うに。 〔その ため に〕私は こ の 無塩の （alavapika ）粥の

施 食

（

kulmasa

−

_pipdika

_） 　 　 　 は た け

を 〔

息 子に

〕

用

意

してや ろ

う

。」 と。 彼

女

はそれ を取っ て 田 に行 っ た。 その 息 子 は 彼女 を遠 か ら ざ る とこ ろ か ら見て 、彼は 「_{お 母 さ ん 、美 味 しい もの （zhim}

_po

_）は なに もない の で すか。 」 と言っ た。 彼 女は

答

えた。 「 、冒、子 よ、 今 日は （

de

　ring　ni）

普

通の

_食

べ _{物 （}zan 　_{nar 　ma ） と な る よ}

う

_{な もの はなに もな}い _わ。」 「_{お母 さ}ん、 一

体

ど

う

して で しょ

う

か。」彼

女

は息 子に

居

士 の

奥

さん が述べ たこ とを全て詳 しく説

明 して （

akhyaya

，　

bsnyad

　 nas _）

、 「_{この 私 の 無塩 の 粥の}

_施

_{食 を私 は 用}

_意

_{して き ま し} た よ。 お前はこ れ を食べ _{な さ}い _。」と語っ た73）。 彼は 「_{置い て い} っ て 下さい 。」と語っ た。 彼 女は置い て退 出 した。 〔さて 、 74 _》 〕仏た ちが生 まれるこ _とが ない _ときに は独 覚 （

pratyekabuddha

）た ちが 、

劣

っ た もの （

hina

）や

貧

しい もの （

dina

）に対 する哀

愍 を もっ て、

遠

くの 辺 境で

寝

臥

具 を享

受せ る（

pranta

−_§ayanasana −

_bhakta

_{）、世 間の}

人々 の _（

10kasya

_）唯一 の

_{布 施}

の 功

_徳

に

値 す

る

も

の （eka −

dak

_＄

iniya75

）_，　yon 　gnas 　gcig

pu

）た ち と して、 世 間に

生

まれ る。 そ

う

こ

うす

る

う

ち に、

あ

る独

覚

が その 地 域

（

prade

§a_）に到 着 した。 〔そ して、〕その

身

体が透明であ り （

kaya

−

_prasadika

_{）心 が}

澄浄で あり （citta−

prasadika

）

寂静

なる威

儀

を

有

した （§anteryapatha −vartin _{） 〔独}

覚〕

をか

〔

の

息

子

〕

が

見

て、

彼

は

思

っ た。

「_つ

く

づ

_く感

じるこ とだ が

（

nanam ，　

gdon

mi　za 　

bar

_{）、私は 、この よ}

う

_{な類の真実 最 勝の布}

施

_{の功徳 に値 す るも}の _（sad −

bhUta

−

dak

§

i

ロ

iya76

），　yon 　gnas 　yang 　

dag

　

pa

）に対 し なすべ きこ と （崇敬 ） を なさなか っ

た （

kara

　na 　

krta

）の で 、 そ れゆ えに、 私は こ の よ

う

な状 況 （samavastha ）に なっ

てい るの だ。

も

し

も

こ の

方

が私か ら （mamfintikat ）こ の 無塩の 粥の 施 食 を受領 し

て 下 さ る な ら ば （

pratig

τ

hplyat77

），　

bzhes

　na ）、 私 は こ れ を彼の ために与 えるこ とに

しよ

う

。 」 と。 そ れ か ら、

〔

その

〕

独

覚

は、 か の

貧

乏人 （

daridra

・

_puru

_{§a）の 心 を意} に よっ て知 り、 鉢 を

差

し出 して （

prasaritavat

）、 「_旦那

_様

_（

bzhin

　

bzangs78

）

）

、

も

し

あ

なたが

放捨 を

な

す

な らば、 こ の _鉢 に

_与

えて下 さい 。」と 〔言 っ た。〕そ れか ら、 〔彼 は79）

〕

極め て （

tivra

）澄浄 （

prasada

） となっ て 、 その 無塩の 粥の 施 食 を独 覚に恵 ん だ （

pratip

盃

dita

_）。

　

比丘 たち よ、 一 _{体こ の こ とをお ま えたちは ど}

_{う思 う}

_{で あろ}

_う

_か 。

あ

の

時 あ

の

折

に おけ る、あの 貧 乏人 なる もの 、こ れ こ そが か の コー サ ラ_国王 プ ラセー ナ ジ ッ トだ っ たの である。 〔その 時 8°） 、〕この もの に よっ て独覚に

無

塩の粥の

施食

が

恵

まれ た とい

う

、 その

行為

に よっ て

〔

彼は

〕

、 六

度

も （

Sat

・

_krtvas

_{）三 十三天 （}

_deva

−　

trayastrirp

§a・）