駒澤大学佛教学部論集 48 003永井 政之「最終講義 「異類中行」私考 ： 禅僧の民衆教化」

駒澤大學佛教學部論集 　 第四十八號 　 平成二十九年十月 一 学 部 長 金 沢 先 生 か ら 丁 寧 な ご 紹 介 を い た だ き ま し た 。 私 の 大 学 に お け る 業 績 や 経 歴 な ど は 、 慣 例 か ら す れ ば 明 年 度 の 学 部 論 集 に 記 載 さ れ る の で し ょ う か ら 、 細 か な 部 分 は そ ち ら に 譲 ら せ て い た だ く も の と し ま す 。 さ て 御 承 知 の よ う に 本 日 一 月 二 六 日 は 道 元 禅 師 の お 生 ま れ に な っ た 日 、 高 祖 降 誕 会 で す 。 午 前 中 、 中 央 講 堂 で 法 要 が 営 ま れ 、 私 も 両 班 の 一 人 と し て 随 喜 い た し ま し た 。 法 要 が 普 同 三 拝 に は じ ま り 、 読 経 し て 同 じ く 普 同 三 拝 で 終 わ る こ と は 御 承 知 の 通 り で す 。 こ の 普 同 三 拝 が 、 今 日 の 私 か ら す れ ば 、 修 行 道 場 で の 安 居 を 了 じ 、 道 場 を 去 る 際 に ま ず 僧 堂 で 行 わ れ る 「 乞 暇 の 拝 」 の よ う に 思 わ れ た の は 、 や は り 長 い 時 間 、 そ れ こ そ 学 生 時 代 か ら す れ ば 東 京 オ リ ン ピ ッ ク の 翌 年 か ら 五 〇 年 以 上 に わ た り 大 学 の キ ャ ン パ ス に 身 を 置 き 、 教 員 と し て 奉 職 し て か ら で も 三 〇 年 以 上 、 お 世 話 に な っ た と い う 想 い を 強 く し て い る か ら に 他 な り ま せ ん 。 振 り 返 っ て み れ ば 当 時 か ら 残 っ て い る の は 旧 駒 高 の 校 舎 七 号 館 の み で 、 ソ 連 の バ レ ー ボ ー ル 団 が 練 習 し た と い い 、 Ｎ Ｈ Ｋ 「 私 の 秘 密 」 の メ ン バ ー 渡 辺 紳 一 郎 氏 や 藤 原 洸 氏 と い っ た 著 名 人 を 招 い て の 祝 祷 法 要 と 文 化 講 演 会 な ど が 行 わ れ た 体 育 館 も も う あ り ま せ ん 。 ち な み に テ レ ビ 画 面 で し か お 目 に か か れ な い 有 名 人 の 来 校 、 講 演 は 田 舎 で 生 活 し て い た 新 入 生 に は 、「 大 学 入 学 」 を 実 感 さ せ る 新 鮮 な 経 験 で し た 。 何 と か 禅 学 科 に 入 学 し た も の の 、「 坊 さ ん に な る の だ か ら 」 と い う 以 上 に 特 な る 目 的 が あ っ た わ け で も な く 、 と り あ え ず 不 得 意 な 英 語 を 何 と か せ ね ば と 思 い I B I に 入 部 し ま し た 。 奈 良 康 明 先 生 、 小 笠 原 隆 元 先 生 が 直 接 の 指 導 者 と し て 名 を 連 ね ら れ 、 四 年 生 に 石 井 修 道 先 生 、 吉 津 宜 英 先 生 と い う 、 怖 そ う だ け ど や さ し い 先 輩 が 居 ま し た 。 た だ 私 は I B I 脱 落 者 で 、 半 年 も し た と こ ろ で 入 学 直 後 に 声 が け の あ っ た 「 仏 教 学 会 」 の 活 動 に 傾 倒 し て い き ま し た 。 名 前 は 同 じ で も 現 在 の 仏 教 学 会 と は 性 格 を 異 に し て 、 学 部 学 生 の 活 動 を 教 員 が ア ド バ イ ス し な が ら 見 守 る と い う 「 自 治 会 」 の 前 身 最終講義

「異類中行」私考

  ―禅僧の民衆教化―

永

井

政

之

「異類中行」私考（永井） 二 の よ う な 組 織 で し た 。 と も か く 大 学 に は 新 し い 校 舎 が 次 々 と 建 て ら れ る と い う 、 正 に 発 展 途 上 の キ ャ ン パ ス の 中 で 、 ク ラ ブ 活 動 な ど を 通 し て 実 に さ ま ざ ま な 師 や 学 友 、 そ し て さ ま ざ ま な 仕 事 と の 出 会 い が あ っ た こ と に な り ま す 。 の ち 学 園 紛 争 の 嵐 の 中 で 一 、 二 号 館 や 八 号 館 、 高 校 校 舎 が バ リ ケ ー ド 封 鎖 さ れ 、 私 が 四 年 生 の 時 の 前 期 の 授 業 は 五 月 中 は 休 み だ っ た よ う に 記 憶 し て い ま す 。 本 学 の 学 生 運 動 の 顚 末 は 大 学 史 に 記 さ れ て い ま す が 、 東 大 紛 争 、 浅 間 山 荘 事 件 、 日 本 赤 軍 派 と 、 外 部 で の 学 生 運 動 は 小 さ く な り つ つ も 続 い て い ま し た 。 学 生 運 動 を め ぐ っ て は ノ ン ポ リ ラ ジ カ ル の 域 を 出 ま せ ん で し た が 、 さ ま ざ ま な 場 面 で 新 た な 意 識 の 開 発 に つ な が っ た こ と は 疑 い あ り ま せ ん 。 さ ら に 私 に と っ て 大 き な 意 味 を 持 っ た の は 、 学 園 紛 争 、 未 だ や ま ぬ 大 学 院 時 代 に 関 わ ら せ て い た だ い た 『 禅 学 大 辞 典 』 編 纂 所 で の 実 務 員 経 験 で し た 。 先 任 に は 石 川 力 山 先 生 、 吉 田 道 興 先 生 、 高 橋 秀 栄 先 生 が お ら れ 、 大 石 敦 子 さ ん や 進 藤 淑 子 さ ん が お ら れ ま し た 。『 辞 典 』 編 纂 の 詳 細 な 経 緯 に つ い て は 桜 井 秀 雄 先 生 に よ る 跋 文 が あ り ま す の で 割 愛 で す が 、 と も か く 直 接 に は 河 村 孝 道 先 生 か ら 声 を か け て い た だ き 、 旧 図 書 館 （ 今 の 耕 雲 館 ） の 入 り 口 に あ っ た 小 部 屋 、 さ ら に は 新 図 書 館 四 階 へ と 場 所 を 変 え つ つ の 前 後 五 年 間 を 、 奇 し く も 『 曹 洞 宗 全 書 』 再 刊 の お 手 伝 い を さ せ て 頂 く こ と と も 重 な り 、 相 当 充 実 し た 時 間 を 過 ご さ せ て 頂 き ま し た 。 当 時 の 禅 研 究 は 、 敦 煌 文 献 研 究 の 成 果 を 承 け て の 初 期 禅 宗 史 の 再 構 築 、 さ ら に は 中 国 語 と し て の 禅 語 の 意 味 の 再 検 討 な ど 、 さ ま ざ ま な 分 野 で 従 前 の 禅 研 究 を 総 合 的 に 再 評 価 す る と い う 機 運 の ま っ た だ 中 に あ り ま し た 。 学 部 論 文 で 田 中 良 昭 先 生 に 北 宗 禅 研 究 　 　 爾 来 、 田 中 先 生 と は 公 私 と も に お 世 話 に な り ま し た 。 妻 を ご 紹 介 い た だ き ま し た し 、 博 士 論 文 の 主 査 を お 努 め 頂 き ま し た 　 　 、 修 士 論 文 で は 鏡 島 元 隆 先 生 に 雲 門 宗 に つ い て の ご 指 導 を 得 た 私 で し た が 、『 辞 典 』 編 纂 の お 手 伝 い は 手 探 り で あ る と と も に 格 好 の 勉 強 の 場 で し た 。 特 に 大 修 館 側 か ら 直 接 関 係 さ れ た 三 浦 勝 利 氏 か ら は 、 本 の 作 り 方 以 上 の 世 界 を 御 教 示 頂 き ま し た 。 今 と な れ ば 誤 植 は も と よ り 、 内 容 そ の も の に 至 る ま で さ ま ざ ま に 御 意 見 を い た だ く 『 禅 学 大 辞 典 』 で す 。 そ れ は 歴 史 の 流 れ 、 学 問 の 発 展 か ら し て 当 然 で す が 、 当 時 と し て は 斯 学 の 最 高 峰 に 位 置 し て い た と 今 で も 思 っ て い ま す し 、 部 分 的 に は と も か く 、 全 体 と し て こ れ を 超 え る も の が 出 る に は 、 ま だ し ば ら く 時 間 が 必 要 と 思 っ て い ま す 。 と こ ろ で 『 禅 学 大 辞 典 』 編 纂 事 業 に は 余 談 が あ り ま す 。 そ れ は 編 纂 も 最 終 局 面 を 迎 え た 昭 和 五 四 年 三 月 、 中 国 仏 教 史 蹟 参 観 の た め の 訪中 団 が 組 織 さ れ 、 鏡 島団 長 、 桜 井 副 団 長 、

「異類中行」私考（永井） 三 椎 名 秘 書 長 以 下 、 二 一 名 の メ ン バ ー で 、 北 京 、 洛 陽 、 西 安 、 上 海 な ど の 、 当 時 す で に 開 放 を 許 さ れ て い た 仏 教 寺 院 を 、 相 当 な 制 約 下 の も と で は あ っ て も 、 参 観 し え た こ と で す 。 早 朝 に 出 発 し 、 夕 食 後 に は 観 劇 が 普 通 と い う 強 行 軍 が 当 た り 前 の 、 日 中 友 好 、 熱 烈 歓 迎 の 一 九 日 間 で し た 。 個 人 的 に は そ の 前 年 の 六 月 、 群 馬 県 日 中 友 好 協 会 に よ る 訪 中 団 が 組 織 さ れ 参 加 し て お り ま す の で 、 二 度 目 の 訪 中 と 言 う こ と に な り ま す 。 い ず れ に せ よ そ れ ま で は 戦 前 の 、 た と え ば 常 盤 大 定 先 生 や 京 大 人 文 研 に 代 表 さ れ る 貴 重 な 成 果 を 、 写 真 や 拓 本 、 紀 行 文 を 通 し て 理 解 し て い た わ け で す が 、 そ れ ら が 眼 前 に 具 象 化 し た と な る と 、 文 字 通 り 「 百 聞 は 一 見 に 如 か ず 」 の 経 験 で し た 。 特 に 衝 撃 を 受 け た の は 群 馬 の 訪 中 団 で 、 当 初 の 予 定 に は な か っ た も の の 、 北 京 の 西 単 、 中 国 仏 教 協 会 が 置 か れ る 広 済 寺 の 近 く に 現 存 す る 万 松 行 秀 塔 を 拝 し た 時 で し た 。 万 松 の 活 躍 が 元 代 北 地 曹 洞 宗 の 基 点 に な っ た こ と は ご 存 知 の と お り で す 。 か の 高 階 禅 師 が こ の 塔 に 詣 で ら れ 法 要 を 営 ま れ た こ と 、 何 よ り 広 済 寺 自 体 が 万 松 所 住 の 寺 で あ る こ と も を 知 っ た の は し ば ら く 後 の こ と で し た 。 当 時 、 宋 代 の 禅 と と も に 元 明 の 禅 に 関 心 を 持 っ て い た 私 は 、 万 松 に つ い て い く つ か の 論 を 展 開 し て い た の で す が 、 私 の 力 不 足 が あ っ て 隔 靴 掻 痒 の 感 を 免 れ ま せ ん で し た 。 そ の 塔 の 存 在 を ナジ ュ ー ル 版 『 中 国 旅 行 百 科 』 に よ っ て 知 り え て 無 理 矢 理 参 観 さ せ て も ら い 、 帰 国 後 に は 万 松 伝 や 耶 律 楚 材 に つ い て い さ さ か の 論 を 展 開 、 の ち に は 『 禅 籍 善 本 古 注 集 成 　 従 容 録 』 を 編 集 解 題 し え ま し た 。 と も か く こ の 経 験 を 通 し て 何 よ り 強 く 思 っ た の は 、 机 上 で 資 料 を 通 し て 学 ぶ こ と は 勿 論 だ が 、 同 時 に 実 際 に 現 地 に 行 っ て 肌 身 を 通 し て 知 る 世 界 も 重 要 だ と い う こ と で し た 。 結 局 、 駒 澤 大 学 の 名 を 冠 さ せ て い た だ い て の 「 中 国 仏 教 史 蹟 参 観 団 」 は 近 年 ま で で 前 後 三 〇 回 を 数 え 、 一 年 一 度 の 恒 例 の 行 事 と な り ま し た 。 ち な み に 第 一 〇 次 訪 中 ま で の 記 録 は 、 椎 名 宏 雄 先 生 の 提 案 を 受 け て 『 中 国 仏 蹟 見 聞 記 』 と し て 自 費 出 版 さ れ ま す 。 参 加 の 教 職 員 ・ 大 学 生 は 延 べ で 五 百 人 を 超 え ま し た 。 成 果 の 幾 分 か は 大 本 山 総 持 寺 『 禅 の 源 流 』、 曹 洞 宗 宗 務 庁 『 フ ォ ト グ ラ フ 中 国 曹 洞 禅 』 と し て 報 告 さ れ る こ と と な り ま す 。 特 に 後 者 は 『 辞 典 』『 曹 洞 宗 全 書 』 編 纂 で ご 指 導 い た だ い た 松 田 文 雄 先 生 の 、「 行 く な ら 中 国 曹 洞 宗 の 祖 師 方 の お 寺 を す べ て 」 と い う 発 案 を 承 け た 、 訪 中 団 の 記 録 と も 言 え ま す 。 い さ さ か 自 慢 め い て 申 せ ば 、 結 果 的 に は 松 田 先 生 と 私 だ け が 曹 洞 宗 の 祖 師 方 、 ダ ル マ さ ん か ら 如 浄 禅 師 に 至 る 祖 師 の 遺 跡 を 、 か な り 早 い 時 期 に 巡 拝 踏 破 し た と 自 負 し て お り ま す 。 当 初 は 多 く の 祖 蹟 が 外 国 人 は オ フ リ ミ ッ ト の 未 開 放 の 地 で 、 そ の 扉 を こ じ 開 け て 祖 蹟 を 訪 問 し ま し た 。 中 国 側 と の 交

「異類中行」私考（永井） 四 渉 に 直 接 当 た っ て く れ た の は 、 中 国 旅 行 を 専 門 と す る 神 宮 寺 将 雄 氏 で し た が 、 氏 も 泥 靴 と 泥 ズ ボ ン 、 そ し て ホ テ ル と は 名 ば か り で 水 し か 出 な い シ ャ ワ ー 、 カ ッ プ ヌ ー ド ル だ け の 昼 食 で 、 私 た ち に 付 き 合 っ て く だ さ い ま し た 。 こ の よ う な 訪 中 団 の 過 酷 さ は 中 国 側 で も 有 名 で 、 安 徽 省 を 参 観 す る 際 に 「 く じ 引 き 」 で 我 々 の 担 当 に な っ た 全 線 通 訳 の 女 性 は 「 私 は 貧 乏 く じ を 引 き ま し た 」 と 言 い 、 結 果 的 に は 南 京 に 戻 る 途 中 で ダ ウ ン ・ 入 院 し て し ま い ま し た 。 当 時 、 文 化 大 革 命 が 終 わ っ て 改 革 開 放 路 線 に 舵 を 切 っ た と は い え 、 地 方 に 散 在 す る 寺 院 の 遺 跡 ま で 出 か け る 外 国 人 は 珍 し か っ た の で し ょ う 。 各 地 で 地 元 の 人 々 に 好 奇 の ま な ざ し を 向 け ら れ 、 そ も そ も 廃 墟 そ の も の 、 や っ と 礎 石 が 残 る 位 の お 寺 に 何 の 意 味 が あ る と い っ た 風 情 で し た 。 そ の よ う に し て さ ま ざ ま な 現 地 の 情 報 を 入 手 い た し ま し た 。 し か し 残 念 な が ら そ の 成 果 は 『 辞 典 』 の 刊 行 に は 間 に 合 い ま せ ん で し た 。「 附 録 」 の 写 真 の 部 分 は 日 本 限 定 で す 。 と も あ れ 、 も し 『 辞 典 』 が 再 編 集 さ れ る と き が 来 た な ら 是 非 と も こ れ ら の 成 果 を 、 言 葉 の 問 題 と と も に 取 り 入 れ て い た だ き た い と 強 く 思 い ま す 。 そ れ に し て も 三 〇 年 以 上 に わ た る 訪 中 は 有 為 転 変 す る 中 国 経 済 、 政 治 と 、 中 国 の 仏 教 が 決 し て 無 縁 で は な く 、 清 末 、 民 国 、 戦 争 、 そ し て 文 化 大 革 命 と 続 く 「 社 会 」 の 荒 波 の 中 で 疲 弊 の 一 途 を た ど っ た も の の 、 鄧 小 平 が 指 導 し た 一 九 七 八 年 の 第 一 一 期 三 中 全 会 以 降 、 改 革 開 放 路 線 を 歩 む 中 で 、 や は り 「 社 会 」 と 密 接 に つ な が っ て 寺 院 が 復 興 し て い く 過 程 を 如 実 に 目 に す る と い う 幸 運 を 私 た ち に 与 え て く れ ま し た 。 本 当 に 短 い 報 告 で す が 『 駒 大 祝 祷 文 化 講 演 集 一 四 』 に 「 中 国 仏 蹟 参 観 と 私 」 と 題 し て お 話 し た よ う に 、 中 国 仏 教 の 現 代 史 に 立 ち 会 っ た と い う 思 い を 強 く し て い ま す 。 と こ ろ で こ の よ う な 経 験 を 通 し て 私 は 、 中 国 の 禅 を 中 国 文 化 の 一 環 と し て と ら え る と い う こ と の 意 味 を 考 え る よ う に な り ま し た 。 そ の 考 え は 一 九 八 九 年 に 北 京 大 学 で 行 わ れ た 「 日 中 禅 学 研 究 会 」 で 明 清 代 の 仏 教 研 究 に つ い て 報 告 す る 役 目 を 与 え ら れ た 頃 か ら 一 層 強 ま り ま す 。 そ の 過 程 で 荒 木 見 悟 先 生 の 『 仏 教 と 儒 教 』 や 、 窪 徳 忠 ・ 西 順 蔵 両 先 生 に よ る 『 中 国 文 化 叢 書 ・ 宗 教 』 が 採 ら れ た 方 法 論 を 紹 介 す る 必 要 に 迫 ら れ 、 私 自 身 に お い て 確 信 さ れ る に い た り ま し た 。 の ち に 本 学 で 講 師 と し て 御 専 門 の 道 教 を 講 じ て 下 さ っ た 窪 先 生 か ら 、 そ の 最 晩 年 ま で ご 指 導 賜 っ た こ と は 望 外 の こ と で し た 。 御 承 知 の よ う に 荒 木 先 生 は 中 国 仏 教 を 考 え る た め の 方 法 論 と し て 「 本 来 性 と 現 実 性 」 の 間 の 緊 張 関 係 を 当 該 の 研 究 対 象 の 中 に 探 っ て い き 、 も っ て 思 想 の 比 較 を す る こ と に 意 味 が あ る と 提 案 さ れ ま し た 。 本 来 性 と 現 実 性 は 、 恣 意 的 に 言 葉 を 換 え る な ら そ れ は 聖 諦 と 俗 諦 、 理 想 と 現 実 、 建 前 と 本 音 な ど 、

「異類中行」私考（永井） 五 二 元 的 な 表 現 に 置 き 換 え ら れ る と 思 い ま す 。 要 は 中 国 の 仏 教 や 禅 を 考 え よ う と す る と き 、 当 該 の 人 物 が 二 つ の 間 の 関 係 を ど う 取 り 結 ん だ か と 言 う こ と に な り ま すし 、 こ の た び 本 機 会 を 与 え ら れ 、 タ イ ト ル を 考 え た と き 「 異 類 中 行 」 と し た の は 、　 　 極 め て 荒 っ ぽ い 問 題 設 定 を 許 し て 頂 く も の と し て 　 　 正 し く 「 聖 な る 世 界 」 を 体 得 し た 個 人 が 、 歴 史 や 土 地 と 不 可 分 の 「 俗 な る 世 界 」 と ど う 関 わ っ た か を 問 題 に し た い と 考 え た か ら で す 。「 俗 な る 世 界 ＝ 社 会 」 と 括 る こ と に い さ さ か 忸 怩 た る も の を 感 じ て 居 る の で す が 、 と も か く 読 み 替 え う る と し た 場 合 、「 仏 教 」 に 限 っ て 見 れ ば 、 ブ ッ ダ に 関 わ る 「 梵 天 勧 請 」 と さ れ る エ ピ ソ ー ド に ま で 遡 れ る の で は な い か と 思 い ま す 。 菩 提 樹 下 で の 瞑 想 の 結 果 、 ブ ッ ダ は 縁 起 ・ 空 の 真 理 を 明 ら か に さ れ た 。 し か し そ れ を 誰 が 理 解 し て く れ よ う か と 思 い 悩 み 、 一 旦 は 説 法 を 諦 め た 。 そ の 時 梵 天 が 現 れ ブ ッ ダ に 説 法 す る こ と を お 願 い し 、 そ れ を 容 れ た ブ ッ ダ は ベ ナ レ ス の 地 で 修 行 中 の 五 比 丘 を 思 い 起 こ し た 。 そ の 結 果 が 初 転 法 輪 と な っ た と い う の で す が 、 こ の こ と が 象 徴 す る よ う に 、 仏 教 教 団 で は 聖 な る 世 界 を ど う 運 ん で 俗 な る 世 界 に 及 ぼ す か と 言 う こ と が や は り 大 き な 命 題 と し て あ っ た と 言 う こ と が で き る と 思 い ま す 。 パ ー リ 語 経 典 を 翻 訳 さ れ た 中 村 元 先 生 、 片 山 一 良 先 生 の 成 果 を 拝 読 す る と そ の 感 を 一 層 強 く し ま す 。 教 員 学 生 の 隔 た り を こ え て 御 指 導 く だ さ っ た 佐 々 木 宏 幹 先 生 が 強 調 し て や ま な い 「 仏 か ら ほ と け ・ ホ ト ケ 」 の 世 界 で も あ り ま す 。 い ず れ に せ よ 自 と 他 が 相 容 れ る の た め に は 、 相 互 に か な り の 努 力 が 必 要 と い う 関 係 と い う こ と に な り ま し ょ う 。 さ て 異 類 中 行 で す が 、 そ も そ も 異 類 と は 『 諸 橋 大 漢 和 辞 典 』（ 七 ― 一 二 五 頁 ） に よ れ ば ① 人 種 ・ 政 教 等 を こ と に す る 種 族 。 ② 鬼 神 ・ 禽 獣 等 を い ふ 。 ③ 種 類 を 異 に す る 。 又 、 そ の も の 、 と 解 釈 さ れ て お り ま す 。 用 例 と し て よ く 知 ら れ る の は 南 泉 普 願 や 潙 山 霊 祐 に か か わ る エ ピ ソ ー ド で す 。 　 　  一 日 師 （ 南 泉 ） 示 衆 云 。 道 箇 如 如 早 是 変 也 。 今 時 師 僧 須 向 異 類 中 行 、 云 々 。  『 伝 灯 録 』 巻 八 　 南 泉 章 　 大 正 蔵 五 一 ― 二 五 七 c 　 　  師 （ 潙 山 ） 上 堂 示 衆 云 。 老 僧 百 年 後 向 山 下 作 一 頭 水 牛 。 左 脅 書 五 字 云 潙 山 僧 某 甲 。 此 時 喚 作 潙 山 僧 。 又 是 水 牯 牛 。 喚 作 水 牯 牛 。 又 云 潙 山 僧 。 喚 作 什 麼 即 得 。  『 伝 灯 録 』 巻 九 　 潙 山 章 　 大 正 蔵 五 一 ― 二 六 五 c 南 泉 異 類 中 行 を め ぐ っ て は 、 入 矢 義 高 監 修 『 景 徳 伝 灯 録 三 』（ 花 大 禅 文 化 研 究 所 、 一 九 九 三 年 ） に お い て 、 　 　  「如 如 」 を 言 い 立 て る 今 時 の 師 僧 は 必 ず 異 類 中 に 行 く こ と に な る 。 従 来 は 「 必 ず 異 類 中 に 行 か ね ば な ら な い 」 と 当 為 に 解 し て い た が 誤 り で あ る 。（ 中 略 ）『 祖 堂 集 』『 南 泉 語 要 』 で は 「 異 類 中 行 」 は 、 本 来 無 形 で 智 不 到 で あ る 真 理 （ 道 ） の 消 息 を 祖 仏 や 人 よ り も 、 あ れ こ れ の 情 量 が

「異類中行」私考（永井） 六 な い が 故 に 却 っ て よ り 親 し く 体 会 す る 存 在 と し て 異 類 の 行 履 を 理 想 化 し た も の 。 異 類 と は 一 般 に 鬼 神 ・ 禽 獣 の こ と で あ る が 、 南 泉 で は 具 体 的 に は 狸 奴 （ 猫 ） 白 牯 （ 水 牛 ） の こ と で あ る 。 但 し 、 本 則 で は 異 類 に 対 す る こ の よ う な 価 値 転 換 が ま だ 南 泉 に 起 こ っ て い な い と き の も の と 見 る 。  （ 同 書 、 一 一 一 頁 ） と 注 記 さ れ ま す 。 言 葉 、 公案 解 釈 の 問 題 は し ば ら く 措 き ま す 。 私 は 今 「 異 類 」 の 言 葉 を め ぐ っ て の 柳 田 聖 山 先 生 の 『 臨 済 録 』 に お け る 次 の 発 言 に 注 目 し た い と 思 い ま す 。 柳 田 先 生 は 臨 済 が 黄 檗 希 運 に 得 法 し て の ち 河 北 省 で 開 法 し た こ と を め ぐ っ て 次 の よ う に 述 べ ら れ て い ま す 。 　 　  （臨 済 が 河 北 で 開 法 す る 目 的 は ＝ 永 井 注 ） 南 泉 と 潙 山 に は じ ま る 「 異 類 中 行 」 の 実 践 で あ る 。 異 類 は 、 異 形 の 人 、 異 民 族 の こ と で あ る 。（ 中 略 ） 異 類 は 、 も ち ろ ん 人 間 と ち が う 、 動 物 の こ と を い う の だ が 、「 狸 奴 白 牯 」 と す る ま え に 、 異 民 族 の こ と で は な い か 。 中 華 意 識 の 強 い 、 こ の く に の 身 分 史 を よ む と 、 外 国 民 族 を 差 別 し 、 異 類 と す る こ と が 多 い 。  （ 中 公 ク ラ シ ッ ク ス 、 一 一 頁 ） 異 類 中 に 開 法 し た 臨 済 の 語 録 を 校 勘 刊 行 し た の は 円 覚 宗 演 で あ り 、 か れ は 雲 門 文 偃 の 語 録 も 校 勘 刊 行 し て い ま す 。 柳 田 先 生 が 言 わ れ る 臨 済 と 異 類 と の 関 係 は 、 雲 門 と 南 漢 と の 関 係 に も 通 じ ま す 。 現 行 の 『 雲 門 広 録 』 の 冒 頭 に 何 ら か の 改 変 の あ る こ と 、 言 う ま で も あ り ま せ ん 。 私 は 修 士 論 文 が 雲 門 で あ っ た こ と の 御 縁 で 唐 代 の 禅 僧 シ リ ー ズ で 『 雲 門 』 を 担 当 さ せ て い た だ き ま し た 。 該 本 刊 行 前 に 柳 田 先 生 は 御 逝 去 さ れ た た め 、 私 は そ の 追 悼 文 集 に 「「柳 田 先 生 、 雲 門 も 「 異 類 中 行 」 の 人 で は な か っ た で し ょ う か ？ 」（ 同 書 刊 行 会 ） を 寄 稿 さ せ て い た だ い た 由 縁 で す 。 確 認 の た め に 雲 門 に つ い て 申 す な ら 次 の よ う に な り ま す 。 雲 門 文 偃 は 、 先 祖 に い さ さ か 問 題 の あ る こ と が 想 像 さ れ る 嘉 興 の 名 門 張 氏 に 生 を 受 け 、 理 由 は 定 か で は あ り ま せ ん が 、 空 王 寺 志 澄 に つ い て 出 家 の 後 、 黄 檗 希 運 の 弟 子 の 睦 州 の 会 下 で 発 明 し 、 多 分 、 睦 州 が 母 親 へ の 孝 養 の た め に 寺 を 出 た た め 、 福 建 に 至 っ て 雪 峰 山 に 入 り 、 結 果 的 に は 義 存 に 嗣 法 す る こ と に な り ま す 。 た だ し 雪 峰 下 で の 文 偃 の 位 置 は 、 や は り 玄 沙 や 長 慶 と い っ た 子 飼 い の 弟 子 た ち と は 異 な っ て い た よ う に 思 わ れ ま す 。 実 力 は 十 分 だ が あ く ま で 客 分 、 と い う 扱 い だ っ た と 考 え る の は う が ち 過 ぎ で し ょ う か 。 の ち 多 分 、 文 偃 は 義 存 の 存 命 中 に 雪 峰 を 去 り 、 縁 を 求 め て 遊 行 の た び に 出 ま す 。 六 祖 の 肉 身 像 を 拝 す る た め だ っ た と 思 わ れ ま す が 、 広 東 に 入 り 、 イ ラ ン 系 の 異 民 族 と 言 わ れ る 劉 氏 に よ る 南 漢 の 帰 依 を 受 け て い た 霊 樹 如 敏 の 道 場 を 継 ぎ 、 や は り 南 漢 の 保 護 を 受 け て 、 雲 門 山 を 開 く こ と に な り ま す 。 霊 樹 は 睦 州 と 法 の い と こ に 当 た り ま す か ら 、 そ の ツ テ を 頼 っ た の か も し れ ま せ ん 。 雲

「異類中行」私考（永井） 七 門 は 、 禅 僧 と し て は 一 見 、 順 風 満 帆 の 人 生 を 送 っ た と 言 え そ う で す が 、 よ く よ く 考 え る と 文 偃 の 心 中 は か な り 複 雑 だ っ た の で は な い か と 想 像 し て い ま す 。 最 後 は 考 え 方 も 習 慣 も 異 な る 異 民 族 が 帰 依 者 と な り ま し た 。 何 に も ま し て 「 現 世 利 益 」 を 期 待 す る 南 漢 朝 と 雲 門 の 間 に 横 た わ る 溝 は 、 私 た ち の 想 像 以 上 に 大 き か っ た よ う に 思 い ま す 。 言 葉 が ど こ ま で 通 じ 、 雲 門 の 禅 が ど こ ま で 理 解 し て も ら え た の か 。 理 を 尽 く し た 長 い 説 法 よ り も 、「 寸 言 短 句 」 を も っ て 仏 法 を 表 現 せ ざ る を 得 な か っ た と 見 る の は 穿 ち す ぎ で し ょ う か 。 こ の よ う に 考 え て み ま す と 、 ブ ッ ダ の 梵 天 勧 請 に せ よ 、 大 乗 仏 教 が 固 有 に 持 つ 「 自 未 得 度 先 度 他 」 に せ よ 、 そ し て 臨 済 、 雲 門 、 さ ら に は 道 元 禅 師 に お け る 「 菩 提 薩 埵 四 摂 法 」 に せ よ ― そ れ ら は 「 教 化 」 と い う 言 葉 で 括 ら れ る の か も し れ ま せ ん が ― 正 し く 「 異 類 中 行 」 の 世 界 で あ り 、「 言 う は 易 く 」 の 世 界 と い う こ と に な り ま し ょ う 。 そ も そ も 中 国 に 仏 教 が 根 を 下 ろ す た め に 様 々 な 工 夫 が な さ れ た こ と は 周 知 の こ と で 、 変 文 、 俗 講 、 宝 巻 の 世 界 は も と よ り 、 道 俗 を 集 め て の 無 遮 大 会 な ど 、 オ ー ソ ド ッ ク ス な 仏 教 と は ま た 趣 を 異 に し た 教 化 の 営 み が 、 機 会 あ る た び に 行 わ れ た は ず で す 。 エ ー リ ク ・ チ ュ ル ヒ ャ ー 『 仏 教 の 中 国 伝 来 』 は 、 中 国 の 仏教を 「 縉 紳 仏教 」 と 評 し ま す 。 縉 紳 は 知 識 人 で あ り 、 要 す る に 「 仏 教 」 の エ ッ セ ン ス を 理 解 し え た の は 知 識 人 階 級 で あ り 、 歴 史 に 残 さ れ た 史 料 は 、 そ の 知 識 人 が 理 解 し た 結 果 の 仏 教 に 他 な ら な い と し ま す 。 そ し て 当 然 な が ら そ の よ う な 理 解 す ら も 、 幼 い 日 か ら す り 込 ま れ た 「 フ ィ ル タ ー ・ 民 族 固 有 の 文 化」 を 通 し た も の で あ る こ と は 否 定 で き な い で し ょ う 。 で は そ の 日 の 糧 す ら 事 欠 い た で あ ろ う 多 く の 庶 民 に 対 し て 、 禅 僧 は ど の よ う な 教 化 を な し た の で し ょ う か 。 柳 田 先 生 は 異 民 族 と し て 「 異 類 」 を 位 置 づ け ま し た が 、 私 は 異 類 の 含 意 は も っ と 広 く 中 国 社 会 の 大 多 数 で あ る 「 民 衆 」 も 含 め て 考 え る こ と が で き る と 思 っ て い ま す 。 異 類 と さ れ た 彼 ら が 、 仏 教 を ど の よ う に 受 け 止 め た の か 。 課 題 は 山 積 し 、 容 易 に 解 決 で き る と も 思 え ま せ ん が 、 今 ま で 以 上 に 、 仏 教 以 外 の 史 料 を 利 用 し て の 研 究 が 進 め ら れ る 必 要 の あ る こ と は 疑 い あ り ま せ ん 。 ち な み に 北 宋 開 封 の 盛 況 ぶ り を 伝 え る 孟 元 老 『 東 京 夢 華 録 』 巻 四 は 、 開 封 の 街 角 に 立 つ 僧 侶 ・ 道 士 に つ い て 述 べ て い ま す 。 彼 ら は さ ま ざ ま な 職 人 た ち と と も に 「 お 斎 」 に 呼 ば れ る こ と を 期 待 し て 立 っ て い ま す 。 お 斎 に 呼 ば れ る 前 提 は 何 ら か の 儀 礼 で し ょ う 。 大 枠 で 申 す な ら 現 世 利 益 、 追 善 な ど が 予 想 さ れ ま す 。 そ し て 歴 史 に 名 を 残 す 高 僧 よ り も 、 民 衆 に 親 し か っ た の は こ の よ う な 、 ほ と ん ど 道 士 と 区 別 の つ か な い よ う な 僧 侶 だ っ た こ と は 想 像 に 難 く あ り ま せ ん 。 流 浪 の 果 て 、 転 が り 込 む よ う に 都 に や っ て き た 私 度 僧 で あ っ た か も し れ ま せ

「異類中行」私考（永井） 八 ん 。 い っ ぽ う 国 家 の 安 寧 、 聖 寿 の 無 窮 を 祈 る こ と を 中 心 の 役 割 と す る 大 刹 相 国 寺 の 周 り に は 商 店 や 酒 屋 、 芝 居 小 屋 な ど が 並 ぶ 盛 り 場 で あ っ た こ と も 記 録 さ れ て い ま す 。 時 代 は 遡 り ま す が 『 魏 書 釈 老 志 』 や 『 洛 陽 伽 藍 記 』 が 伝 え る 世 界 も 、 仏 教 教 義 よ り も 伽 藍 や 仏 像 の 壮 大 さ や 祭 り に 熱 狂 す る 人 々 が 中 心 と な っ て い る こ と に も 気 づ き ま す 。 記 録 者 た ち は 多 く の 場 合 、 目 に 見 え る 世 界 に 重 点 を 置 い て 仏 教 を 理 解 し 書 き 残 し た と 言 え ま し ょ う 。 教 団 の 外 に あ る 人 々 に と っ て 深 遠 な 教 義 や 高 僧 の 生 き 方 よ り も 、 表 面 に 現 れ 理 解 し や す い 部 分 に 筆 が 進 む の は 当 然 で し ょ う し 、 そ れ が 限 界 で あ っ た と も 言 え ま す 。 話 を 宋 代 に 移 し ま す 。 い っ た い 宋 と い う 時 代 は 、 中 央 集 権 、 つ ま り 皇 帝 と そ れ を 補 佐 す る 士 大 夫 が 実 権 を 握 り 、 彼 ら が 政 治 は も ち ろ ん 社 会 全 体 を 取 り 仕 切 る こ と に な り ま す 。 慧 遠 の 「 沙 門 不 敬 王 者 論 」 の 世 界 は 過 去 の も の と な り 、 出 家 で あ る 僧 侶 も 寺 院 も 国 家 の 監 督 下 に 入 り ま す 。 先 の 相 国 寺 は も ち ろ ん 、 南 宋 臨 安 を 中 心 と す る 「 五 山 」 は そ の 象 徴 的 な 存 在 で す 。 こ こ 一 〇 年 ほ ど 大 学 院 の 授 業 で 有 志 の 方 々 と と も に 『 宋 会 要 』 の 訓 註 を 試 み 、 『 慶 元 条 法 事 類 』 な ど も 併 用 し つ つ 、 学 部 の 『 論 集 』 に そ の 成 果 を 問 う て き ま し た が 、 飴 と 鞭 を 使 い 分 け つ つ 、 宋 朝 の 宗 教 政 策 が 行 わ れ て き た こ と が 分 り ま す 。 か く し て 叢 林 と し て は 修 行 が 中 心 で し ょ う が 、 そ れ に 加 え て 国 家 安 寧 の た め の さ ま ざ ま な 祈 祷 も 行 わ れ る よ う に な り ま し た 。 当 然 そ こ に は 社 会 と の 関 係 が 成 立 し 、 社 会 的 価 値 観 が 入 り 込 む 可 能 性 が あ る こ と を 否 定 で き ま せ ん 。 こ こ で は 一 例 と し て 「 葬 送 儀 礼 」 の 確 立 を あ げ て お き た い と 思 い ま す 。 す で に 拙 著 で 指 摘 し た よ う に 、 宋 代 に 入 る と 在 家 信 者 の 葬 送 の 際 の 法 語 （ 下 火 や 掩 土 な ど ） が 禅 僧 の 語 録 に 出 る よ う に な り ま す 。 こ の 場 合 、 被 葬 者 が 日 頃 か ら 「 仏 教 信 者 」 で あ っ た と い う こ と が 一 応 の 条 件 で あ る こ と は 言 う ま で も あ り ま せ ん 。 い ず れ に せ よ そ れ 以 前 の 禅 宗 で は 禁 止 や 薄 葬 の 言 葉 が 頻 発 す る 葬 送 儀 礼 で す 。 儒 教 の 厚 葬 を 思 い 起 こ さ せ る よ う な 盛 大 な 葬 儀 は 「 仏 制 」 で は な い と 言 い 残 す 仏 僧 ・ 禅 僧 は 少 な く あ り ま せ ん 。 こ の よ う な 葬 送 儀 礼 で す が 、 宋 代 に な る と 禅 僧 の 語 録 に 記 録 さ れ る よ う に な り ま す 。 周 知 の よ う に 、 出 家 者 の た め の 儀 礼 は 以 後 に と り あ げ る 一 一 〇 三 年 成 立 の 長 蘆 宗 賾 『 禅 苑 清 規 』 の 亡 僧 、 尊 宿 葬 法 に お い て 整 備 さ れ 、 そ れ は 現 代 曹 洞 宗 の 儀 礼 に も 大 き な 影 響 を 与 え ま す 。 私 は 「 作 務 」 の 導 入 と 同 じ よ う に 「 葬 送 儀 礼 」 の 導 入 は 清 規 の 歴 史 を 考 え る 上 で 画 期 的 な も の と 考 え て い ま す 。 ち な み に 宋 代 で は 『 禅 苑 清 規 』 だ け で な く 、『 無 常 経 』 に 付 載 さ れ る 「 臨 終 方 訣 」 の 存 在 も あ り ま す が 、 影 響 力 の 違 い は 歴 然 で す 。

「異類中行」私考（永井） 九 と こ ろ で 雲 門 ― 香 林 ― 智 門 ― 雪 竇 ― 天 衣 ― 長 蘆 応 夫 と 次 第 す る 宗 賾 に つ い て 、 従 来 は 河 北 省 真 定 府 洪 済 禅 院 に 出 世 し 、 の ち 江 蘇 省 の 長 蘆 寺 に 入 っ た 。『 禅 苑 清 規 』 の 編 者 と し て 知 ら れ る も の の 、 基 本 的 に は 禅 浄 一 致 思 想 の 人 で あ る 、 と い う 位 置 づ け だ っ た よ う に 思 い ま す 。 し か し 近 年 に な っ て 『 禅 苑 清 規 』 の ほ か に 二 つ の 資 料 が 椎 名 宏 雄 先 生 に よ っ て 発 見 紹 介 さ れ ま し た 。 　 　 一 一 〇 四 年 成 立 　  『慈 覚 大 師 勧 化 集 』（ 黒 水 城 ・ カ ラ ホ ト 文 献 と し て 新 出 ） 　 　 一 一 〇 九 年 成 立 　 『 慈 覚 賾 和 尚 語 録 』（ 駒 大 図 書 館 ） こ れ ら の 内 容 を 踏 ま え つ つ 。 椎 名 先 生 は そ の 生 没 年 を 一 〇 四 〇 〜 一 一 〇 九 と し 、 林 徳 立 氏 は 一 〇 五 六 〜 ？ と さ れ ま す 。 生 没 年 に つ い て 論 じ る 暇 は あ り ま せ ん の で 割 愛 し 、 今 は 宗 賾 の 『 勧 化 集 』 に 注 目 し た い と 思 い ま す 。 い っ た い 『 勧 化 集 』 の 内 容 と し て は 、『 禅 苑 清 規 』「 勧 檀 信 」 や 『 楽 邦 文 類 』 と 重 複 す る も の も あ り 、 ま た 宗 賾 の 禅 と 教 化 活 動 を め ぐ っ て は す で に 椎 名 先 生 の 成 果 が あ り ま す が 、 当 面 の 課 題 に 必 要 な 部 分 に か ぎ っ て 整 理 し て み る と 次 の よ う に な り ま す 。 　 　 ①  在 家 菩 薩 修 行 儀 → 葷 酒 を 断 つ 。 知 識 に 親 近 。 五 戒 を 持 っ た 後 、 菩 薩 戒 。 大 乗 経 典 を 読 誦 　 　 ②  事 親 仏 事 → 病 気 療 養 中 の 親 の 介 護 。 食 事 や 衣 服 。 加 え て 帰 依 三 宝 、 発 菩 提 心 を 勧 め る 　 　 ③  豪 門 仏 事 → 富 裕 者 へ の 勧 め 。 形 あ る も の は 夢 幻 。 衆 生 済 度 の 心 　 　 ④ 軍 門 仏 事 → 軍 人 は 報 国 と 父 母 孝 養 　 　 ⑤ 鄽 中 仏 事 → 庶 民 の 普 段 の 心 得 。 仏 道 修 行 と 慈 悲 行 　 　 ⑥ 公 門 仏 事 → 下 級 官 吏 へ の 一 〇 箇 条 の 説 示 こ れ ら の 中 で 注 目 し て お き た い の は 、 後 述 す る 顔 丙 と の 関 係 か ら み て 「 公 門 」 に 対 す る 説 示 で す 。「 公 門 」 と は 胥 吏 で し ょ う 。 科 挙 を 通 過 し て 士 大 夫 ・ 高 級 官 僚 に な る こ と は 国 政 に も 参 与 で き る 立 場 に 立 つ こ と で あ る と と も に 、 儒 教 思 想 を 基 本 と す る 超 一 流 の 文 化 人 で あ る こ と を 国 家 が 保 証 し た こ と に ほ か な り ま せ ん 。 し か し 胥 吏 は 現 地 採 用 の 下 級 官 僚 で す 。 俸 給 ら し い も の は な い も の の 、 現 場 に あ っ て 役 所 の 実 務 を 担 う と さ れ ま す 。 俸 給 が な い な ら ど う や っ て 自 身 や 一 族 の 生 活 を 担 保 す る か 、 答 え は 言 う ま で も な い で し ょ う 。 民 衆 に と っ て 良 く も 悪 く も 一 番 身 近 な 公 権 力 だ け に 、 一 挙 手 一 投 足 、 そ の 身 の 処 し 方 に 注 意 を 払 い な さ い と い う の は 宗 賾 な ら ず と も 誰 も が 言 い た い と こ ろ で し ょ う 。 も っ と も 皮 肉 混 じ り に 言 う な ら 、 そ れ だ け 公 門 の 生 活 に 目 の 余 る も の が あ っ た か ら で し ょ う 。 い ま 「 公 門 仏 事 」 の 詳 し い 内 容 は 【 資 料 】 に ゆ ず り ま す が 、 略 し て 見 れ ば ① 公 門 の 仕 事 も 仏 事 で あ る こ と を 確 認 し て 、 求 道 の 心 を 持 つ べ き 事 。 ② 忠 君 報 国 の 心 を 忘 れ て は な ら

「異類中行」私考（永井） 一〇 な い 。 ③ 父 母 に 孝 養 を 尽 く せ 。 ④ 審 判 は で き る だ け 迅 速 に 行 え 。 ⑤ 罪 人 に は 温 情 を 施 せ 。 ⑥ 罰 則 は 軽 く せ よ 。 ⑦ 軽 い 罰 則 か ら 当 て は め よ 。 ⑧ 三 宝 を 護 持 せ よ 。 ⑨ 求 道 の 妨 げ に な る こ と を 避 け よ 。 ⑩ 縁 あ る ま ま に 修 行 せ よ 。 い さ さ か 矛 先 が 緩 や か な よ う に 思 え る の は 、 寧 宗 か ら 慈 覚 大 師 号 を 下 賜 さ れ る ほ ど の 宗 賾 の 意 識 の 根 底 に 、 あ る 意 味 で の 限 界 や 遠 慮 が あ っ た と 言 っ た ら 言 い 過 ぎ で し ょ う か 。 と も あ れ こ の よ う な 宗 賾 の 社 会 に 対 す る 眼 差 し を 、 よ り 展 開 さ せ た の が 顔 丙 で し た 。 如 如 居 士 と 称 し た 顔 丙 に つ い て 、 私 は 仏 教 学 部 に 奉 職 し た 最 初 の 仏 教 学 会 の 席 に お い て 論 じ ま し た 。 ま ず そ の 伝 記 を 見 れ ば 顔 丙 は 福 建 省 順 昌 の 人 。 周 礼 を 学 ん で 郷 試 を 受 け ま す が 、 感 ず る と こ ろ が あ り 、 の ち 仏 教 を 志 ざ し 、 大 慧 （ 一 〇 八 九 〜 一 一 六 三 ） の 弟 子 の 可 庵 慧 然 に つ い て 得 法 。 数 十 年 隠 棲 の の ち 、 建 寧 府 や 福 州 、 邵 武 県 な ど を 遊 歴 。 子 供 が あ り 、 居 士 で あ り な が ら 時 に は 請 わ れ て 上 堂 し 、 葬 送 も 司 る 。 嘉 定 五 年 （ 一 二 一 二 ） 六 月 一 五 日 示 寂 。 ち な み に ほ ぼ 同 時 代 に 生 き た 朱 子 は 一 一 三 〇 〜 一 二 〇 〇 の 人 で 、 任 官 は し た も の の 政 治 的 に は 必 ず し も 高 位 高 官 に な っ た わ け で は な く 、 顔 丙 と の 思 想 的 関 係 の 有 無 な ど に つ い て も す べ て 今 後 の 課 題 で す 。 顔 丙 の 禅 を 一 口 で 言 う な ら 三 教 一 致 や 禅 浄 一 致 を 否 定 せ ず 、「 現 実 社 会 」 に 目 を 向 け て ― そ れ は す で に 『 大 慧 書 』 な ど を 通 し て 知 り う る 、 大 慧 と 高 級 官 僚 と の 交 渉 に よ っ て 歴 然 と す る 大 慧 派 の 禅 の 特 徴 と も 言 え る の で す が ― 有 用 な こ と は 何 で も 行 う と い っ た 、 所 謂 「 純 禅 」 の イ メ ー ジ と は ほ ど 遠 い 生 き 方 を と っ た と こ ろ に あ る と 思 い ま す 。 前 川 亨 先 生 が 顔 丙 を 大 慧 派 の 禅 者 の 一 人 と し て 位 置 づ け つ つ も 、 禅 宗 の 性 格 の 転 回 点 と 評 し 禅 語 録 の 終 焉 と も 言 わ れ る の は 示 唆 的 で す 。 『 血 盆 経 』 に せ よ 『 金 剛 経 科 儀 』 に せ よ 『 香 山 宝 巻 』 に せ よ 、 こ の 時 代 の 人 な ら 誰 も が 知 り つ つ も 口 に 出 さ な か っ た 世 界 に 、 普 通 に 言 及 し た こ と は 、 顔 丙 が オ ー ソ ド ッ ク ス な 禅 僧 と は 全 く 異 な っ た 立 ち 位 置 に あ っ た こ と を 意 味 し て い る と 思 い ま す 。 と こ ろ で 顔 丙 に も 、 宗 賾 と 同 じ よ う に 職 業 別 に 修 行 方 法 を 説 く 「 方 便 修 行 」 の 教 え が あ る こ と は 拙 著 で 指 摘 い た し ま し た 。 梗 概 を 示 せ ば 次 の よ う に な り ま す 。 　 　  ① 士 大 夫 に は 坐 禅 し て 見 性 成 仏 す る こ と と も に 諸 悪 莫 作 修 善 奉 行 の 心 が け る こ と を 、 ② 在 家 人 に は 斎 戒 ・ 念 仏 す る こ と を 、 ③ 武 士 に は 勇 猛 精 進 し て 坐 禅 す る こ と を 、 ④ 公 門 に は 離 職 し て 諸 悪 莫 作 修 善 奉 行 し 念 仏 看 経 す る こ と を 、 ⑤ 医 者 に は 陰 徳 を 積 む こ と を 、 ⑥ 工 巧 技 術 者 は 念 仏 を 、 ⑦ 辛 苦 人 は 見 性 し 念 仏 あ る い は 斎 戒 し て 念 仏 を 、 ⑧ 婦 女 人 は 斎 戒 を 、 ⑨ 老 人 は 念 仏 を 、 ⑩ 少 年 は 見 性 成 仏 す る こ と を 、 ⑪ 屠 者 は 懺 悔 し 離 職 す る こ と を 、 ⑫ 娼 門 に は 懺 悔 を 勧 め る の で あ る 。

「異類中行」私考（永井） 一一 あ る 部 分 の 人 た ち に は 坐 禅 を 説 き 、 あ る 部 分 の 人 た ち に は 斎 戒 、 念 仏 、 時 に は 離 職 、 そ し て 懺 悔 、 善 行 と 内 容 は さ ま ざ ま で す 。 文 章 化 す れ ば 固 定 的 な 修 行 法 と 捉 え ら れ る か も し れ ま せ ん が 、 実 際 の 現 場 で は 相 手 し だ い で 融 通 無 碍 に 説 か れ た は ず で あ り ま す 。 取 り あ げ ら れ た 職 業 は 宗 賾 の 数 を 上 ま わ っ て い ま す し 、 今 日 的 に は 人 権 問 題 に 関 わ る よ う な 表 現 が あ り 取 り 扱 い に は 慎 重 で な く て は な り ま せ ん が 、 と も か く さ ま ざ ま な 問 題 を 含 み つ つ 展 開 し て い っ た 封 建 社 会 の 歴 史 が 赤 躶 々 に 映 し 出 さ れ て い る と 思 い ま す 。 こ の 場 で は 今 日 に お け る 人 権 的 視 座 か ら の 発 言 は こ れ 以 上 は 申 し ま せ ん が 、 言 え る こ と は 、 顔 丙 が 「 縉 紳 仏 教 」 の 立 場 に 止 ま る こ と な く 、 社 会 全 体 に 対 し て 「 仏 教 」 の 可 能 性 を 見 出 そ う と し た の で は な い か ― そ れ が す べ て 可 能 で あ っ た か は 別 に し て も ― と い う こ と で す 。 そ し て そ れ は 「 機 根 」 の 言 葉 で 片 づ け ら れ な い 、 封 建 社 会 の 厳 し い 現 実 を 見 て い た 結 果 と 考 え る べ き か と 思 い ま す 。 皇 帝 を 頂 点 と す る 官 僚 が 統 治 す る 封 建 社 会 が 当 然 視 さ れ た 時 代 、 体 制 の 転 換 を 考 え る こ と な ど 、 顔 丙 は も ち ろ ん 、 大 多 数 の 人 々 に と っ て 思 い も よ ら な か っ た と 思 わ れ ま す 。 そ れ に し て も 「 そ の 立 場 に お い て 精 一 杯 生 き る こ と が 大 事 」 と 説 く の み で 、 そ れ を 無 批 判 に 評 価 し た と し た ら 、 大 慧 が 批 難 し て や ま な い 、「 活 作 略 を 欠 い た 黙 照 邪 禅 」 に 陥 り か ね ま せ ん 。 と こ ろ で 見 て き た よ う な 顔 丙 の 説 示 と 、 年 齢 的 に は い さ さ か 先 輩 に あ た る 浄 土 教 の 居 士 王 日 休 （ ？ 〜 一 一 七 三 ） が 、 さ ま ざ ま な 職 業 の 人 に 対 し て 、 終 始 「 念 仏 」 を 勧 め る の と は 異 な り ま す 。 王 日 休 の 対 象 と な る 職 業 は 以 下 の よ う で す 。 　 　  士 人 ・ 有 官 君 子 ・ 在 公 門 者 ・ 医 者 ・ 僧 ・ 参 禅 者 ・ 富 者 ・ 貪 吝 者 ・ 孝 子 ・ 骨 肉 恩 愛 者 ・ 婦 人 ・ 僕 妾 ・ 農 者 ・ 養 蚕 者 ・ 商 売 ・ 工 商 ・ 多 屯 蹇 者 ・ 骨 肉 怨 憎 者 ・ 漁 者 ・ 網 飛 禽 者 ・ 為 厨 子 者 ・ 作 福 者 ・ 誦 経 者 ・ 貴 人 ・ 大 聡 明 者 ・ 売 酒 者 ・ 開 食 店 者 ・ 屠 者 ・ 在 風 塵 者 ・ 罪 悪 人 ・ 病 苦 者 ・ 疾 悪 為 神 者 ・ 軍 中 人 ・ 悪 口 者 ・ 童 男 ・ 室 女 ・ 八 八 口 児 （ オ ウ ム ） 「 念 仏 」 は あ ら ゆ る 職 業 ・ 万 人 に 共 通 す る 仏 道 修 行 と 王 日 休 は 考 え ま し た 。 挙 げ た 職 業 の 多 さ は 、 世 の 中 の す べ て の 職 業 と 言 い え な い に し て も 、 で き る だ け 網 羅 し よ う と し て い る こ と は 疑 い あ り ま せ ん 。 そ れ は 「 念 仏 」 の 絶 対 性 と 可 能 性 を 信 じ た か ら で あ り 、 そ れ は 王 日 休 だ け で は な い 、 念 仏 者 な ら 誰 に も 共 通 す る も の で あ っ た と 想 わ れ ま す 。 右 の よ う な 主 張 は 時 代 背 景 か ら し て も 必 要 な こ と で し た 。 そ こ に は 五 世 紀 、 廬 山 の 慧 遠 に は じ ま る 阿 弥 陀 仏 を 対 象 と す る 白 蓮 社 の 運 動 を 承 け て の 白 蓮 菜 、 天 台 系 の 清 遠 に は じ ま る と さ れ る 白 雲 菜 な ど の 「 結 社 」 の 存 在 が あ り ま す 。 先 人 が 指 摘 す る よ う に 中 国 浄 土 教 信 仰 は 、 阿 弥 陀 信 仰 と 勢 力 を 分 か つ 弥 勒 信 仰 と 複 雑 に 絡 ま っ て 、 民 衆 起 義 の 運 動 の 「 紐 帯 」 と

「異類中行」私考（永井） 一二 な っ て 歴 史 を 作 っ て き ま し た 。 そ れ は 常 に 権 力 に と っ て の 危 険 性 を は ら ん だ も の で し た 。 か く し て 権 力 側 か ら の チ ェ ッ ク は 厳 し さ を 増 し ま す 。 普 度 に よ る 『 廬 山 蓮 宗 宝 鑑 』 の 成 立 は 元 代 で す が 、 そ れ は あ る 意 味 で 真 っ 当 な 浄 土 信 仰 と 危 険 視 さ れ る 浄 土 信 仰 と を 弁 別 し た 結 果 だ っ た と 思 わ れ ま す 。 い ず れ に せ よ 白 蓮 教 に 限 ら ず 元 明 代 に 大 き な う ね り を 見 せ 、 つ い に は 権 力 を 転 覆 さ せ る ほ ど の 力 を 持 つ 「 帮 」 や 「 会 」 に 代 表 さ れ る よ う な 秘 密 結 社 の 存 在 も 含 め な い と 、 中 国 の 仏 教 、 広 く は 民 衆 に と っ て の 宗 教 を 語 る こ と は で き な い と 、 今 は 考 え て い ま す 。 彼 ら は 自 ら の 職 業 と 関 係 の 深 い 仏 菩 薩 や 祖 師 、 そ し て 道 教 神 な ど を 「 行 業 神 」 と し 、 共 通 の 信 仰 と し ま し た 。 そ の 信 仰 が 、 時 に 相 互 扶 助 、 時 に 反 権 力 と な る 強 固 な 結 び つ き の 成 立 に 、 大 き な 役 割 を 果 た し ま し た 。 近 年 、 そ れ ら を め ぐ っ て の 優 れ た 研 究 成 果 が 少 な か ら ず 公 に さ れ て い ま す 。 し か し 解 明 す べ き 事 柄 が 許 多 あ る こ と は 自 明 で す 。 関 心 を 寄 せ ら れ る 皆 様 の 研 究 成 果 を 期 待 さ せ て い た だ き ま す 。 話 を 当 面 の 課 題 と す る 顔 丙 に 戻 し ま す 。 顔 丙 の 「 方 便 修 行 」 を 見 る と 、 説 示 の 中 核 と な っ て い る も の が 、 坐 禅 を 通 し て の 見 性 成 仏 よ り も 、 む し ろ 斎 戒 を 持 っ て 善 行 を 行 え と い っ た 、 あ る 意 味 、 誰 に 対 し て も 普 通 に 説 か れ る 倫 理 の 強 調 で あ り 、 そ れ が 仏 教 的 な 立 場 か ら な さ れ た こ と が 分 か り ま す 。 倫 理 の 強 調 は 、 す で に 仏 教 伝 来 当 初 か ら 行 わ れ 、 五 戒 と 五 常 を 同 一 と 受 け 止 め る 例 は 、『 魏 書 釈 老 志 』 や 『 顔 氏 家 訓 』、 さ ら に 北 宋 の 仏 日 契 嵩 『 輔 教 編 』 な ど に も 見 ら れ 、 孝 を 説 く 儒 教 に も 、 神 仙 道 を 説 く 道 教 に も 共 通 し ま す 。 そ れ は 個 々 人 の 生 活 は も と よ り 、 社 会 の 安 定 を 重 要 課 題 と す る 体 制 側 に と っ て も 都 合 が い い わ け で す か ら 、 表 だ っ て 反 対 す る 人 は な い わ け で す 。 言 う ま で も な く 仏 教 に お け る 三 学 の 第 一 は 「 戒 」 で す 。 入 涅 槃 直 前 の ブ ッ ダ が 遺 し た の も 波 羅 提 木 叉 の 尊 重 で あ る こ と は 周 知 の 通 り で す 。『 遺 教 経 』 で は 「 当 に 知 る べ し 、 此 は 則 ち 是 れ 汝 等 が 大 師 な り 。 若 し 我 、 世 に 住 す る と も 此 に 異 な る こ と な け ん 」 と さ れ ま す 。 ち な み に 道 元 禅 師 『 正 法 眼 蔵 』 の 最 後 も 『 遺 教 経 』 を 承 け て の 「 八 大 人 覚 」 で す 。 そ れ に し て も 守 る べ き 戒 律 の 内 容 は 、 基 本 的 に は 通 底 す る に し て も 、 条 数 や 厳 格 さ に お い て 出 家 在 家 で は 異 な る こ と は ご 存 知 の 通 り で す 。 私 は 戒 律 が 専 門 で は あ り ま せ ん の で 、 戒 を め ぐ っ て の お 話 し は 先 達 の 成 果 を 承 け た 梗 概 に 過 ぎ ま せ ん が 、 そ れ は 次 の よ う に な り ま し ょ う 。 い っ た い 道 宣 や 元 照 の 功 も あ っ て 中 国 仏 教 界 で 大 き な 影 響 力 を 持 っ た 『 四 分 律 』 に よ れ ば 、 比 丘 は 二 五 〇 戒 、 比 丘 尼 は 三 四 八 戒 を 守 る べ き と さ れ 、 そ れ は 「 仏 制 」 と し て 修 行 者 の 修 行 を 守 る 上 で 「 円 満 具 足 し た 戒 」、 「 具 足 戒 」 と 位 置 づ け ら

「異類中行」私考（永井） 一三 れ ま し た 。 所 謂 の 「 小 乗 戒 」 で す 。 の ち 大 乗 仏 教 の 興 起 は 『 梵 網 経 』 な ど で 説 か れ る 十 重 四 十 八 軽 戒 （ 菩 薩 戒 ） の 成 立 を 惹 起 し ま す 。 大 乗 仏 教 を 受 け 容 れ た 中 国 仏 教 で は 、 出 家 し よ う と す る 者 は 、 沙 弥 戒 受 戒 に は じ ま り 、 成 人 後 の 戒 壇 で の 具 足 戒 受 戒 、 引 き 続 い て の 大 乗 戒 の 受 戒 が 必 要 と な り ま す 。 こ の 間 、 国 家 に よ る 「 試 経 得 度 」 も 受 け な く て は な り ま せ ん 。 正 式 に 出 家 が 認 め ら れ れ ば 「 徴 兵 ・ 課 税 」 が 免 除 さ れ る の が 建 て 前 で す 。 と も あ れ 「 大 小 兼 受 」、 大 乗 戒 と 小 乗 戒 を と も に 守 る ― 厳 密 か ど う か は 分 か り ま せ ん が ― と こ ろ に 中 国 仏 教 の 戒 律 護 持 の 特 色 が あ り ま す 。 こ の 大 乗 戒 は 日 本 に お い て さ ら に 「 円 頓 戒 」 と し て 展 開 し ま す 。 道 元 禅 師 の 「 教 授 戒 文 」『 梵 網 経 略 抄 』 に 淵 源 を 持 つ 我 が 曹 洞 宗 の な ど も 、 こ の 十 重 禁 戒 の 範 疇 で 捉 え る こ と が で き る と 思 い ま す 。 一 方 、 在 家 の 信 者 が 守 る べ き 戒 は 、 ヤ サ の 父 の 「 三 帰 戒 」 に よ る 仏 教 教 団 帰 投 は と も か く 、 後 に は 「 五 戒 」 を 六 斎 日 （ 八 日 、 一 四 日 、 一 五 日 、 二 三 日 、 二 九 日 、 三 〇 日 ）、 さ ら に 三 長 斎 月 （ 一 月 、 五 月 、 九 月 ） に 八 斎 戒 （ 五 戒 ＋ 不 塗 飾 香 鬘 歌 舞 観 聴 、 不 眠 厳 麗 高 床 、 不 食 非 時 食 ） を 守 る こ と が 求 め ら れ て い ま す 。 本 来 な ら 「 八 斎 戒 」 は 厳 密 に 守 ら れ る べ き な の で す が 、 た と え ば 『 優 婆 塞 戒 経 』 で は 五 戒 す べ て を 守 る 満 分 受 の ほ か に 、 一 分 受 、 少 分 受 、 多 分 受 な ど も 許 さ れ て い ま す し 、 四 世 紀 の 郗 超 は 「 奉 法 要 」 に お い て 、 三 帰 五 戒 十 善 を 守 る べ き こ と と 、 そ し て 持 戒 に は 功 徳 が あ る こ と を 主 張 し て い ま す 。 ま た 五 世 紀 の 梁 武 帝 は 「 断 酒 肉 文 」 を 撰 述 し て 仏 教 徒 の 証 と し て の 「 酒 肉 五 辛 の 禁 止 」 を 主 張 し ま す 　 　 そ れ は 『 梵 網 経 』 に も 共 通 し ま す が 　 　 。 イ ン ド で は 「 浄 肉 」 と し て 条 件 さ え 合 致 す れ ば 許 さ れ た 肉 食 で す が 、 中 国 で は 扱 い が 異 な り 、 そ れ は つ い に 現 代 に ま で 及 び ま す 。 多 分 、 顔 丙 が 斎 戒 の 護 持 を 主 張 し た と し て も 、 そ れ は か な り 融 通 が 利 く も の だ っ た よ う に 想 像 で き ま す 。 ご 存 知 の よ う に 「 百 丈 清 規 」 の 成 立 は 、 戒 律 史 上 画 期 的 な も の と さ れ ま す 。 洪 州 宗 が 主 張 す る 基 本 的 な ― 著 衣 喫 飯 屙 屎 送 尿 を 離 れ て 仏 法 は な い と い う ― 姿 勢 か ら す れ ば 、 戒 律 は 自 由 な 生 き ざ ま を 妨 げ る 壁 に ほ か な り ま せ ん か ら 、「 博 約 折 中 」 し て 「 宜 し き に 随 う 」 こ と は 、 戒 律 と 禅 思 想 の 折 り 合 い を 模 索 し た 結 果 と 言 え ま し ょ う 。「 仏 制 」 と ど う 向 き 合 う か は 、 時 空 を 超 え て 禅 者 の み な ら ず す べ て の 仏 教 者 に と っ て も 常 に 問 わ れ る 「 命 題 」 で あ る と 言 え ま し ょ う 。 た だ 当 時 の 民 衆 に と っ て 親 し み 易 か っ た の が 、 宏 大 な 伽 藍 に 居 住 し て 貴 顕 と 交 わ る 名 僧 高 僧 よ り も 、 身 近 な 市 井 に あ っ て 権 威 に 関 係 な く 自 由 奔 放 に 生 き る 人 で あ っ た と は 容 易 に 推 察 で き ま す 。 翻 っ て 顔 丙 が 斎 戒 を 強 調 し た か ら と い っ て 「 坐 禅 」 を 軽 視 し た わ け で な い こ と は 、「 坐 禅 儀 」 の 撰 述 の あ る こ と が 証 左 と な り ま す し 、 そ れ が 本 邦 に 伝 来 し て い る こ と 、 納 冨 常 天 先

「異類中行」私考（永井） 一四 生 や 石 井 修 道 先 生 の 成 果 に よ っ て 明 ら か で す 。 ま た そ れ が 「 語 録 」 の 早 い 部 分 に 収 録 さ れ て い る こ と は 、 当 時 の 人 々 の 顔 丙 評 価 を 物 語 っ て い る よ う に 思 い ま す 。 た だ 本 邦 で は 椎 名 先 生 紹 介 に な る 顔 丙 の 二 種 の 語 録 が 流 通 し た 形 跡 は 全 く な い よ う で す 。 ｢ 坐 禅 ｣ を 尊 ぶ 側 か ら す れ ば 大 慧 系 の 禅 と し て 尊 重 せ ざ る を 得 な い に し て も 、 顔 丙 禅 の 全 体 に 対 し て は 是 々 非 々 で 対 応 せ ざ る を 得 な か っ た と 想 像 で き ま す 。 い ず れ に し て も 顔 丙 に か ぎ ら ず 、 中 国 で は 禅 者 だ か ら と い っ て 必 ず し も 「 坐 禅 」 一 辺 倒 の 教 化 を 行 っ た わ け で は な い こ と は 自 明 で す 。 教 化 活 動 が 、「 仏 教 」 と そ れ 以 外 の さ ま ざ ま な 価 値 観 を 混 在 さ せ つ つ 行 わ れ て き た こ と を 否 定 で き ま せ ん 。 顔 丙 に お い て 一 例 を 挙 げ る な ら 早 く ス ワ ミ エ 氏 が 注 目 さ れ た 『 血 盆 経 』 利 用 の 事 実 も 、 性 差 別 と い う 観 点 か ら す れ ば 、 今 日 的 に は 絶 対 許 さ れ る も の で は あ り ま せ ん が 、 歴 史 の 中 で は 、 そ し て 近 年 に 至 る ま で 何 の 不 思 議 も な い 「 普 通 の こ と と 」 と 認 識 さ れ て き た 事 実 の あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い と 思 っ て い ま す 。『 血 盆 経 』 に つ い て は し ば ら く 措 く も の と し 、 顔 丙 禅 の 別 の 特 徴 に つ い て も 触 れ て おき た い と 思 い ま す 。 『 三 教 大 全 語 録 』 誥 牒 門 に 「 生 七 誥 」 の 一 段 が あ り ま す 。 　 　 「 生 七 牒 」 　 　  念 ず る に 某 、 生 れ て 聖 世 に 居 し 、 忝 な く も 人 倫 に 処 す 。 乾 坤 を 荷 な う 覆 載 の 恩 も て 、 賢 聖 扶 持 の 力 を 謝 し 、 身 は 是 れ 幻 な る こ と を 知 り て 、 世 は 堅 き に 匪 ざ る こ と を 覚 る 。 此 の 時 、 予 め 修 持 せ ざ れ ば 、 異 日 、 何 を 将 て 憑 拠 と せ ん や 。 幸 に 我 が 仏 、 三 乗 方 便 の 門 を 開 き 、 宜 し く 善 人 の 与 に 、 十 殿 に 預 修 の 果 を 結 ば し む る に 逢 う 。 特 に 生 前 の 福 寿 を 長 ぜ し む る の み な ら ず 、 又 た 将 て 身 後 の 津 梁 と 為 る べ し 。 慧 僧 、 最 上 乗 の 経 を 課 誦 し 、 是 夜 に 無 遮 の 法 会 を 修 設 せ よ 、 預 め 某 年 某 月 に 於 い て 、 謹 し み て 捨 金 し 某 院 に 谷 入 し 、 云 云 。 そ も そ も 「 生 七 」 に は 、「 生 き て い る 人 が 、 毎 月 二 回 （ 一 五 日 と 三 〇 日 ） 自 分 の 死 後 の た め に 、 予 め 善 （ 然 灯 、 懸 幡 、 請 僧 、 転 経 ） を 修 行 す る 」 こ と と 、「 亡 者 が 死 後 七 日 ご と に 地 獄 の 十 王 殿 に お い て 審 判 さ れ る た め 、 現 世 の 家 族 が さ ま ざ ま な 功 徳 の 行 を 行 う 」 と い う 二 つ の 意 味 が あ る と さ れ ま す 。 ま た こ れ は 後 に 見 る 『 敦 煌 本 十 王 経 』 の 内 容 に も 関 わ る の で す が 、 生 き て い る う ち に 善 を 行 う な ら 、 七 分 の 功 徳 は す べ て 当 人 の も の （ 預 修 斎 ）、 死 後 、 親 し い 者 が 営 む な ら （ 追 善 供 養 ）、 一 分 が 死 者 の も の 、 六 分 は 営 者 の も の と な る と さ れ ま す 。 そ の は じ ま り は 南 北 朝 の 時 代 と 言 わ れ て お り 、 時 代 と 共 に 盛 ん と な っ た こ と が 推 測 で き ま す 。 追 善 供 養 の 範 疇 で 捉 え る べ き 盂 蘭 盆 会 の は じ ま り も こ の 時 代 で あ り ま す 。 ち な み に 『 北 史 』 胡 国 珍 伝 で は 、 中 陰 の 間 、 千 僧 斎 が 営 ま れ 、 百 日 忌 に は 万 人 斎 が 、 さ ら に 二 七 人 の 度 僧 が な さ れ た と 言 い 、『 旧

「異類中行」私考（永井） 一五 唐 書 』 姚 崇 伝 で は 、 本 意 で は な い が 俗 情 に し た が っ て 中 陰 の 間 に は 簡 素 を 条 件 と し て 僧 斎 を 行 っ て よ い と 言 っ て い ま す 。 で は い っ た い 顔 丙 に よ る 「 生 七 」 の 依 用 を ど う 評 価 し た ら よ い の で し ょ う か 。 言 う ま で も な く 、 こ こ で 言 う 「 十 殿 」 と は 「 十 王 信 仰 」 を 前 提 に し て い ま す 。『 十 王 経 』 を め ぐ っ て 先 達 の 研 究 は 枚 挙 に 暇 あ り ま せ ん が 、 そ れ ら を 承 け て 整 理 す れ ば 次 の よ う に な り ま す 。 そ も そ も 現 在 、『 十 王 経 』 に つ い て は 二 種 あ る こ と が 知 ら れ 、 と も に 成 都 大 聖 慈 寺 の 沙 門 蔵 川 述 と さ れ ま す 。 一 つ は 『 仏 説 地 蔵 菩 薩 発 心 因 縁 十 王 経 』 と 呼 ば れ る も の で 『 続 蔵 経 』 に 収 録 さ れ ま す 。『 地 蔵 十 王 経 』 と 略 称 し て お き ま す が 、 こ の テ キ ス ト は 日 本 撰 述 説 が 有 力 で す か ら こ こ で は 論 じ ま せ ん 。 二 つ め の Aは 『 仏 説 預 修 十 王 生 七 経 』 で 、『 続 蔵 経 』 の ほ か 『 大 正 蔵 ・ 図 像 部 』 に 収 録 さ れ 、 ま た フ ラ ン ス 国 家 図 書 館 に 敦 煌 本 が 収 蔵 さ れ て い ま す 。『 預 修 十 王 経 』 と 略 称 し て お き ま し ょ う 。 Bは 『 仏 説 閻 羅 王 受 記 令 四 衆 逆 脩 生 七 斎 功 徳 往 生 浄 土 経 』 で 、 大 英 博 物 館 や 北 京 大 図 書 館 に 収 蔵 さ れ て お り ま す 。『 敦 煌 宝 蔵 』 で 覧 る こ と が で き ま す 十 王 信 仰 に つ い て 確 認 し て お く な ら 、 死 者 の 霊 は 没 後 七 日 ご と に 生 前 の 所 業 の 善 悪 に つ い て 諸 王 の 審 判 を 受 け る と い う も の で 、 そ れ ぞ れ の 諸 王 は 第 一 秦 広 王 （ 本 地 は 不 動 明 王 ）、 第 二 初 江 王 （ 釈 迦 如 来 ）、 第 三 宋 帝 王 （ 文 殊 菩 薩 ）、 第 四 五 官 王 （ 普 賢 菩 薩 ）、 第 五 閻 魔 王 （ 地 蔵 菩 薩 ）、 第 六 変 成 王 （ 弥 勒 菩 薩 ）、 第 七 太 山 王 （ 薬 師 如 来 ）、 第 八 平 等 王 （ 観 音 菩 薩 ）、 第 九 都 市 王 （ 阿 閦 如 来 ）、 第 十 五 道 転 輪 王 （ 阿 弥 陀 如 来 ） と さ れ ま す 。 こ の う ち い く つ か の 王 に つ い て は そ の 出 自 ま で も が 指 摘 さ れ て い ま す 。 た と え ば 五 官 王 に つ い て は 『 提 謂 経 』、 平 等 王 に つ い て は 『 華 厳 感 応 伝 』、 太 山 王 に つ い て は 『 訳 経 図 紀 』 に 記 述 が あ る こ と が 指 摘 さ れ て い ま す （ 仏 祖 統 紀 三 三 ）。 十 王 信 仰 の 底 辺 に あ る の は 、 言 う ま で も な く 死 後 の 世 界 に 対 す る 強 い 関 心 で す 。 孔 子 の 「 鬼 神 は 敬 し て 之 を 遠 ざ く 」（ 雍 也 ）、 「 祭 る に は 在 ま す が 如 く し 」（ 八 佾 ） な ど は 、 孔 子 に と っ て 死 後 の 世 界 が 埒 外 で あ っ た こ と を 意 味 し て い た と さ れ ま す 。 し か し 一 方 で は 「 父 在 ま せ ば 其 の 志 を 観 、 父 没 す れ ば 其 の 行 を 観 る 。 三 年 、 父 の 道 を 改 む る こ と な き は 孝 と 謂 い つ べ し 」（ 学 而 ） な ど と 言 う の で す か ら 、「 死 ん だ ら お し ま い 」 だ っ た わ け で は 決 し て あ り ま せ ん 。「 陽 貨 」 に お け る 宰 我 の 問 に 答 え て の 「 予 の 不 仁 な る や 、 子 の 生 ま れ て 三 年 、 然 る 後 、 父 母 の 懐 を 免 る 。 夫 れ 三 年 の 喪 は 天 下 の 通 喪 な り 。 予 や 其 の 父 母 に 三 年 の 愛 有 る か と 」 の 発 言 が 「 三 年 の 喪 」 の 理 論 的 な 根 拠 と な っ た こ と 、 そ し て そ れ が 「 大 祥 忌 ・ 三 回 忌 」 と な る こ と は ご 存 知 の と お り で す 。

「異類中行」私考（永井） 一六 先 達 の 研 究 を 踏 ま え る な ら 、 あ る 時 代 ま で の 中 国 人 は 死 後 の 世 界 を 考 え た と き 、 そ れ は 現 世 か ら の 連 続 と 理 解 し た と 言 わ れ ま す 。 秦 の 始 皇 帝 に か か わ る 西 安 郊 外 の 兵 馬 俑 や 湖 南 省 の 馬 王 堆 漢 墓 の 存 在 は そ れ を 証 し て い る よ う に 思 い ま す 。 言 及 が な け れ ば 自 由 な 想 像 が 許 さ れ ま す 、 そ し て そ れ は 拡 大 の 方 向 に 向 か い ま す 。 仏 教 は そ の 考 え 方 の 中 心 に 「 因 果 」 を 置 き ま す が 、 そ れ が 歴 史 の 流 れ の な か で 、 実 体 化 し 一 人 歩 き し た 事 実 を 見 逃 す こ と は で き ま せ ん 。 む し ろ 大 半 の 人 々 理 解 は 、 教 理 上 の 理 解 で は な く 、 通 俗 的 な 因 果 理 解 で あ っ た と 考 え て よ い で し ょ う 。 南 北 朝 に お け る 仏 教 界 を 二 分 し た 「 神 滅 神 不 滅 」 の 論 争 の 結 末 を み れ ば 自 明 で し ょ う 。 か く し て 南 宋 の 朱 子 は 、 庶 民 に い た る ま で 誰 も が 「 因 果 応 報 の 道 理 に 絡 め 取 ら れ て し ま っ た 」 と 慨 嘆 す る こ と に な り ま す が 、 と も あ れ 庶 民 的 な 感 覚 か ら す れ ば 「 来 世 の あ り よ う 」 を 考 え る 上 で 、 十 王 信 仰 の 成 立 と 展 開 は さ ほ ど 不 思 議 な こ と で は な い よ う に 思 い ま す 。 い ず れ に し て も 唐 の 代 宗 以 後 の 撰 述 と さ れ 、 顔 丙 の 生 き た 宋 代 に 盛 行 す る と さ れ る 『 十 王 経 』 は 、 基 本 的 に は 死 者 へ の 想 い を 固 有 の も の と し つ つ 、 儒 仏 道 三 教 融 合 の 結 果 と し て 位 置 づ け う る と 思 い ま す 。 も ち ろ ん 顔 丙 が 無 前 提 で 十 王 信 仰 を 信 じ た と は 思 え ま せ ん 。 む し ろ 禅 者 顔 丙 の 『 十 王 経 』 依 用 は 、 自 ら の 生 き 方 に 重 点 を 置 い た も の で あ っ た よ う に 思 い ま す 。 た と え ば 「 預 修 斎 疏 」 に は 次 の よ う に あ り ま す 。 　 　  果 を 種 ゆ れ ば 須 く 得 果 を 得 べ し 。 但 だ 弁 肯 心 も て 、 今 生 に 修 し 来 れ ば 、 来 生 、 当 に 作 仏 を 得 べ し 。 只 だ 這 の 預 修 の 福 徳 、 莫 大 な る 因 縁 と 謂 い つ べ し 。 昨 宵 、 無 遮 の 水 陸 法 筵 を 建 て 、 今 日 、 平 等 に 人 天 に 献 ず 。 都 て の 供 、 上 は 十 方 三 世 の 諸 仏 に 及 び 、 下 は 四 世 六 道 の 有 情 に 周 ね し し。 咸 な 慈 悲 を 望 め ば 、 普 く 垂 れ て 摂 受 せ し む 。 伏 し て 願 わ く は 老 々 幼 々 、 功 徳 の 園 林 を 荘 厳 し 、 世 々 生 々 、 菩 提 の 花 果 を 成 就 せ ん こ と を 。 こ こ で 重 要 な の は 、「 今 生 に 修 し 来 れ ば 、 来 生 、 当 に 作 仏 を 得 べ し 」 で し ょ う 。 こ れ は B大 英 博 物 館 所 蔵 の 『 仏 説 閻 羅 王 受 記 令 四 衆 逆 脩 生 七 斎 功 徳 往 生 浄 土 経 』（ S ・ 5 5 4 4 ） の 次 の 記 述 と 関 係 が あ る と 思 い ま す 。 　 　  若 し 是 れ 生 在 の 日 に 、 此 の 斎 を 作 す は 、 予 脩 生 七 斎 を 為 す と 名 づ く 。 七 分 の 功 徳 、 尽 く 皆 な 之 を 得 べ し 。 若 し 亡 没 し て 已 後 、 男 女 六 親 眷 属 、 為 に 斎 を 作 す 者 は 七 分 の 功 徳 の 、 亡 き 人 は 唯 だ 一 分 を 得 、 六 分 は 生 人 、 将 ち 去 れ り 。 自 ら 種 え 自 ら 得 る 、 他 人 の 之 に 与 り 関 わ る に 非 ず 。 こ の 一 文 と 続 蔵 本 A『 預 修 十 王 経 』 は 、 名 前 も 似 て い て 一 見 同 内 容 を 述 べ て い る よ う に 思 わ れ ま す が 、 必 ず し も そ う で は あ り ま せ ん 。 続 蔵 本 の 全 体 を 掲 げ る 余 裕 は あ り ま せ ん が 、 た と え ば 同 じ よ う に 生 七 の 供 養 を 述 べ る 段 で は 次 の よ う に 述

「異類中行」私考（永井） 一七 べ て い ま す 。 　 　  若 し 善 男 子 善 女 人 、 比 丘 比 丘 尼 、 優 婆 塞 優 婆 夷 有 り て 、 生 七 斎 を 預 修 せ ん と す る 者 、 每 月 二 時 に 三 宝 を 供 養 し 、 十 王 を 祈 設 し 、 修 名 納 状 し て 奏 上 六 曹 に 奏 上 せ よ 。 善 業 の 童 子 、 天 曹 地 府 の 官 等 に 奏 上 す れ ば 、 記 は 名 案 に 在 り 。 命 を 捨 つ る と き 頓 に 三 悪 道 を 超 え 、 此 の 身 、 長 く 阿 鼻 に 入 る を 免 る べ し 。 身 到 る の 日 、 便 ち 配 し て 快 楽 の 処 に 生 ま る る を 得 べ し 。 中 陰 四 十 九 日 に 住 ま ら ず 、 男 女 の 追 救 を 待 た ず 。 命 、 十 王 に 過 る と き 、 若 し 一 斎 を 闕 け ば 、 一 王 に 滞 在 し て 、 留 連 、 苦 を 受 け 、 出 生 す る を 得 ず 、 遅 滞 す る こ と 一 年 た り 。 是 の 故 に 汝 に 勧 む 。 此 の 要 事 を 作 さ ん と す れ ば 、 往 生 の 報 を 祈 る べ し 。 「 生 前 の 善 業 が 没 後 の 安 穏 を 保 証 す る 、 も し 善 業 を 欠 け ば そ の 報 い は 必 ず あ る 」 と 言 う の で す 。 続 蔵 本 を 、 素 朴 な 形 を 遺 す と 思 わ れ る 敦 煌 本 の 発 展 形 と 見 る か 否 か は 、 今 後 の 研 究 を 待 た な く て は な り ま せ ん が 、 と も あ れ 生 前 の 善 業 を 強 調 す る 顔 丙 の 立 場 は 、 敦 煌 本 に 近 い と 見 て よ い よ う に 思 い ま す 。 顔 丙 は 葬 儀 の 法 語 を 唱 え 、 追 善 の 供 養 も 行 っ て い ま す か ら 、 普 通 の 感 覚 と し て の 「 死 後 の 世 界 」 へ の 知 識 は 持 っ て い た は ず で すし 、 民 衆 の 考 え 方 も 熟 知し て い た よ う に 思 い ま す 。 し か し 顔 丙 が 大 慧 の 法 孫 と し て 「 末 期 の 安 穏 に 期 待 を 寄 せ よ 」 と 説 い た と は 思 え ま せ ん 。 し か し 同 時 に 顔 丙 は 自 ら は 丁 寧 な 追 善 供 養 も 行 っ て い ま す 。『 三 教 大 全 語 録 』「 薦 母 小 祥 」 で は 　 　  仏 有 り て 往 生 の 路 を 示 す 。 爰 に 舎 処 に 清 下 し て 、 高 僧 に 命 じ て 連 朝 、 宝 軸 真 詮 を 演 べ し め 、 夜 を 徹 し て 沙 灯 法 会 を 建 て 、 一 音 に 楽 奏 せ よ 。 五 分 の 香 、 濃 や か に し て 、 高 ら か に 最 上 宗 乗 を 宣 べ 、 大 い に 無 生 の 法 教 を 演 ぶ 。 幡 を 五 色 に 懸 け 、 万 劫 の 余 □ を 払 除 す 。 灯 旗 は 七 層 に し て 三 塗 の 苦 を 燭 破 す 。 斎 に 趣 き 香 を 厳 り 、 果 を 積 み て 仙 源 に 献 れ ば 、 上 、 第 九 殿 に 酬 い 冥 王 は 普 く 答 う べ し 。 尽 十 方 の 諸 仏 、 祈 る 所 は 上 善 も て 懿 魂 に 敬 薦 し 、 慧 刀 も て 業 縁 を 割 断 し 、 法 水 も て 洗 い て 罪 垢 を 除 く べ し 。 好 く 王 母 に 陪 り 、 紅 桃 園 裏 を 閑 遊 す る に 任 せ 、 親 し く 観 音 に 見 え る こ と 、 紫 竹 林 の 中 間 な る べ し 。 正 法 は 仍 お 福 利 を 求 め 、 兼 ね て 母 親 の 某 氏 に 薦 め て 、 同 じ く 般 若 の 舟 に 乗 り 、 斉 し く 波 羅 彼 岸 に 到 ら ん こ と を 。 次 い で 孝 眷 の 咸 な 休 し 、 余 も 休 す る を 祈 る 。 と 言 う の で す か ら 、 結 論 は 追 善 と 求 道 の 融 合 を 言 う に し て も 、 前 提 と し て 丁 寧 な 行 法 を 行 う べ き こ と を 否 定 し て い ま せ ん 。 右 以 外 の 顔 丙 の 言 葉 、「 中 元 薦 亡 牒 」「 弥 陀 生 日 斎 疏 」「 菩 薩 教 人 念 仏 」「 灯 疏 」 に つ い て は 【 資 料 】 を 参 照 し て い た だ け れ ば と 思 い ま す 。 挙 げ た 例 は わ ず か で す が 顔 丙 の 語 録 に は 「 仏 事 」 に か か わ る 言 葉 が 頻 出 し ま す 。