自 立 す る 文 明 に ど う 対 処 す る か
ポス ト文 明に 向け て
染 谷 臣 道
目 次 は じめ に 一 文化 と は何 か 何の ため に １ 文化 の骨 格は 技術 ２ 技術 が文 化を 開花 させ た 二 プレ 文 明と は何 か １ プレ 文明 の構 造と 特性 ２ プレ 文明 の社 会に は権 力 はな かっ た 三 文明 を めぐ って １ 文明 とは 何か ２ 通俗 的文 明観 ３ ヨー ロッ パ 文明 中心 主義
﹂を 受 け入 れた 日本 人 ４ ヨー ロッ パ文 明の 大罪 ５ 文化 相対 主義 によ る文 明 中心 主義 批判
６ 文化 は変 化す るが
﹁ 発展
﹂は しな い ７ 発展 史観 の呪 縛か ら の解 放 ８ 文化 は多 様に 変化 す る 四 文 明の 構造 １ 立体 構造 をも つ文 明 ２ 矛盾 を解 消す る運 動 ３ 文明 のま すま す強 ま るダ イナ ミズ ム ４ 文明 は 社会
・政 治
・経 済・ 文化
︵狭
︶ の複 合 ５ 各領 域間 のチ ェッ ク アン ドバ ラン ス ６ 自立 的文 明が 二つ の 自然 に働 きか ける 五 文 明を 自立 させ た人 間 の欲 望 六 ポ スト 文明 を構 想す る
四七
は じ め に 人体 にた と えれ ば︑ 文 化は 技 術と い う骨 格 に支 え られ た 肉体 の 営為 と いう こ とに なろ う か︒ 樹 木に た とえ れ ば︑ 技 術は 根 と幹
︑ 文字 通 り根 幹 とな って 樹 木全 体 を支 え
︑葉 や 花や 実 を含 め た樹 木 全体 の 営為 が 文化 とい う こと に なろ う か︒ 技 術は 文 化の 基 礎で あ り中 核 であ る︒ 技 術 は文 化 全体 す な わ ち 社 会︑ 政 治
︑経 済︑
︵ 宗 教︑ 芸 術︑ 思 想︑ 学術
︑ 技術 等 を含 む
︶文 化
︵狭
︶ を支 え
︑開 花 させ た
︒技 術 は変 化し
︑ 古い 技 術の 上 に新 し い技 術 が積 み 重な る 累積 性
︑ま た 置き 換え ら れる と いう 置 換性
︑ ある い は他 の 技術 と 混ぜ 合 わさ れ ると いう 融 合性 な どが あ るか ら 時を 追 うご と に発 展 する
︒ そう し て発 展し た 技術 を 基礎 に 文化 も 厚み を 増し て きた
︒ そう し た厚 み はプ レ文 明 から 文 明へ と 変貌 し た文 化 の歴 史 に明 白 であ る
︒プ レ 文明 を潅 木 にた と えれ ば 文明 は 大樹 と いう こ とに な ろう か
︒文 明 を支 える 技 術は た くま し く莫 大 なエ ネ ルギ ー を必 要 とす る
︒問 題 はそ こに あ
１
︶
った
︒ 技術 は変 化 発展 性︑ 累 積性
︑ 置換 性
︑融 合 性な ど の特 性 をも っ てい る ため に
︑そ して ま た︑ 社 会︑ 政 治︑ 経 済︑ 文 化︵ 狭
︶と い った 文 明の あ らゆ る領 域 と関 わ って い るた め に︑ 進 歩の ス ピー ド は時 間 を追 う ごと に速 ま って き た︒ 現 代文 明 の急 速 な変 化 を見 れ
ば
︑そ の こと は 一目 瞭 然で あ る︒ 莫 大な エ ネル ギー を 使う の だか ら 当然 だ ろう
︒ 技術 は 文 化︵ 狭︶ の 一 領 域 に 過 ぎ な い︒ し か し 二 つ の 自 然 に
﹁働 きか け る﹂ と いう 本 源的 な 作為 性な い し能 動性 を もっ て い る た めに
︑ そし て 変化 発 展性
︑ 累積 性
︑置 換 性︑ 融合 性 をも っ てい る ため に
︑ま す ます 自 立性 を 高め て きた
︒ 二つ の自 然 とは
︑ 人間 自 身と 環 境を 指 す︒ 人 間︑ そ れは 自 ら作 っ た文 化に よ って 環 境か ら 自ら を 括り 出 し環 境 と別 れ を告 げ た生 き 物で あり
︑ 文化 の 内側 に いる か ら 内 なる 自 然 と 表現 す る︒ そ れに 対し て 環境 は 文化 の 外に あ るか ら 外な る自 然 と表 現さ れ る︒ 本来
︑ 人間 も 環境 も とも に 自然 な ので あ り︑ 一 体だ っ たの だ が︑ 人間 が 文化 を 発明 し
︑環 境 と向 き 合う よ うに な った と き︑ 環 境か ら自 立 した
︒ 文化 は 自然 を 分断 し た︒ そ の文 化 は次 第 に厚 み を増 し︑ 人 間の 環 境か ら の独 立 性を 高 めた
︒ 現代 文 明は そ の究 極 であ ろう
︒ 文明 の 時代 を 迎え る よう に なる と
︑技 術 は社 会︑ 政 治︑ 経 済︑ 文 化︵ 狭
︶の あ らゆ る 領域 の 基礎 を 固め る 役割 を果 た し︑ 技 術自 身 の自 立 性だ け でな く
︑文 化 の自 立 性を も 実現 した
︒ ます ま す自 立 の度 を 強め て いる 文 化す な わち 文 明に そ れは 顕著 で ある
︒ しか し 時を 追 って
︑ つい に 文明 は その 生 みの 親 であ る二 つ の自 然 に対 し て横 暴 な振 る舞 い を始 め るよ うに な った
︵図 １ 参 照︶
︒文 明 は
四八
貧困 や 戦争
︑ さら に凶 悪 な犯 罪 や疾 病 など を 引き 起 こし
︑ 人間 を 苦し め てい る
︒近 年で は
︑環 境 への 働 き掛 け がま す ます 強 まり
︑ 深刻 な 環境 問 題を 引き 起 こし て いる
︒ これ ら は極 度 に発 達 した 技 術を 基 礎に し て築 き上 げ られ た 文明 の 所業 で ある
︒ 文明 を 生ん だ 両親
︵ 外な る 自然 と 内 なる 自然
︶は わが 子の 我 侭放 題 や 暴 力に 対 して な すす べを 知 らな い かの よ うに 見 える
︒ 文明 の 我侭 放
題 と暴 力 は治 ま りそ う にも な い︒ 文明 が この よ うな 経 過を た どる よ うに な った のは な ぜか
︒ 文明 そ のも の の根 元 に関 わ るこ の 問題 は
︑文 明 とは 異な っ た文 化 すな わ ちプ レ 文明 と の比 較 で初 め て明 ら かに な るで あろ う
︒ 技術 と いう も のは
︑ そも そ も人 間 が︑ 環 境に うま く 適応 す るた め に︑ 人 間と 環 境の 相 互関 係 を調 整 する 装 置と して 生 んだ も のだ っ た︒ 人 間と 環 境の 間 はう ま く調 整 され な けれ ばな ら ない
︒ 互い に 敵対 す るよ う な関 係 は不 自 然と い うべ き だろ う︒ し かし 現 実に は
︑ま す ます そ の不 自 然が あ たか も 自然 で ある かの よ うに 錯 覚さ せ る逆 転 が生 じ
︑人 間 の感 覚 は混 乱 して い る︒ 技術 は つい に 環境 を 破壊 す るよ う にな っ た︒ 他方
︑ 破壊 さ れて 悪 化し た 環境 は 人間 に 報復 す る︒ こ うし て 両者 は敵 対 関係 に 入っ た
︒両 者 を破 壊 する よ うな 技 術は 本 来の 調 整役 とし て の役 割 を越 え てし ま った よ うだ
︒ 技術 は 過剰 と なっ て しま った
︒ 技術 の 過剰 は 人間 同 士の 間 でも 進 んだ
︒ 社会 の調 整 は至 る とこ ろ で失 敗 し︑ 貧 困︑ 戦 争︑ 犯 罪︑ 疾 病︑ 自 殺を 引き 起 こし
︑ ます ま す深 刻 の度 を 強め て いる
︒ 二つ の 自然 の 間の 関 係︑ そ して 人 間と い う 内な る 自然 の間 の 関係
︵ 個人 間 なら び に人 間 集団 間 の関 係
︶が とも に 健や か で良 好 な状 態 へと 回 復で き るよ う に努 め なけ れ ばな らな い
︒そ の ため
四九
に文 明 はコ ン トロ ール さ れな け れば な らな い
︒し か し現 代 文明 の 傍若 無 人ぶ り に手 を焼 い てい る 人類 を 見る に つけ
︑ ほと ん ど絶 望 的な 感 さえ あ る︒ それ な らば 文 明に
﹁ 自浄 能 力﹂ を 期待 す るか
︒ それ が でき な いと すれ ば
︑二 つ の自 然 が協 力 して こ れに 当 たる し かな い
︒そ れ は人 間の 側 の主 導 で行 わ なけ れ ばな ら ない
︒ 原理 的 には で きる は ずで ある
︒ どう し たら そ れを 実 現で き るだ ろ うか
︒ 本稿 では
︑ 文化 とい う 言葉 を 広狭 二 つの 意 味で 使 う︒ そ して 広 義の 文 化に は 文明 とプ レ 文明 そ して ポ スト 文 明を 含 む︒ 狭 義の 文 化は 宗 教︑ 思 想︑ 芸術
︑ 学術
︑ 技術 な どの 観 念を 含 む︒ そ の観 念 には 現 実に 関 わる 観念 と 理念 の 両方 が ある
︒ ここ で いう 理 念が し ばし ば
﹁文 明
﹂の 言葉 で 語ら れ てき た もの で ある
︒ 以下 では ま ず広 義の 文 化に つ いて 述 べ︑ プ レ文 明 と文 明 につ い て説 明 し︑ 文 明の 構造 と その 問 題点 を 明ら か にす る
︒そ し て文 明 の限 界 を越 え るポ スト 文 明を 構 想す る
︒ 一
文 化 と は 何 か
何 の た め に 文化
︵広 義
︶と は何 か
︒そ れ は︑ 文 化人 類 学が 伝 統的 に 用い て きた 意 味で の 文化 であ る
︒今 か ら一 四
〇年 前
︑イ ギ リス の 人類 学 者タ イ ラー は次 の よう に文 化 を定 義 した
︒﹁ 文化 ま たは 文 明 と は
知 識︑ 信 仰︑ 芸 術︑ 法
︑道 徳
︑慣 習 その 他 人間 が社 会 の成 員 とし て 獲 得 し た 可 能 性 と 習 慣 を 含 む 複 合 的 全 体 で あ る﹂︵T ylor,E.,1871:1
︒︶ この 定 義は 文 化人 類 学 で い う 文 化の 定 義 の 礎 と な り︑ 今 日で も しば し ば言 及 され て いる
︒ 彼は
︑ 文化 を社 会 の成 員 とし て の人 間 が獲 得 した 知 識や 信 仰な ど を合 わ せた 全体 と 表現 し
︑社 会 的に 継 承さ れ ると い う後 天 性と 人 工物 の 全体 であ る こと を 示し た
︒タ イ ラー は 文化 と 文明 を 併記 し
︑彼 に とっ て︑ ま た︑ 当 時の イ ギリ ス では 両 者の 間 には 違 いは な かっ た かの よう に 見え る
︒ この よ うな 文 化概 念 は表 現 に違 い があ る もの の︑ 基 本的 に 今日 で も継 承 され て いる
︒ たと え ばア メ リカ の 人類 学者 ク ロー バ ーと ク ラ ッ ク ホ ーン は 彼 ら の 著 書Culture
で
︑数 あ る 定 義 を 検 討 し た うえ
︑﹁ 文 化と はシ ン ボル に よっ て獲 得 され 伝承 さ れた 外 面 的 お よび 内 面的 な
︑行 為 の︑ お よび 行 為の た めの
︑パ タ ーン か ら成 り 立つ
︒ それ は それ ぞ れの 集 団に 特 異な 行 動を 生み
︑ 人工 物 にも 表 現さ れ る︒ 文 化の 核 は伝 統 的︵ つ まり 歴 史に 由来 し
︑選 択 され た
︶観 念
︑と く に深 く しみ 込 んだ 価 値︵ 観
︶か ら成 る
︒文 化 体系 は
︑行 為 の 結果 と
︑行 為 を 条 件 づ け る 要 因 で あ る﹂ と 定 義 し た
（Kroeber,A.L.&Kluckhohn,C.:357）
︒
五〇
