『源氏物語』宿木巻「草のもと」考
著者 櫛井,亜依
雑誌名 同志社国文学
号 92
ページ 39‑50
発行年 2020‑03‑20
権利 同志社大学国文学会
URL http://doi.org/10.14988/00027182
﹃ 源 氏 物 語 ﹄ 宿 木 巻 ﹁ 草 の も と
﹂ 考
櫛 井 亜 依
一︑ はじ めに
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻で は︑ 宇治 八の 宮邸 は﹁ 草の もと
﹂と 表現 さ れて いる
︒ 右大 殿に は急 ぎた ちて
︑八 月ば かり にと 聞こ えた まひ けり
︒二 条院 の対 の御 方に は︑ 聞き たま ふに
︑︵ 中略
︶な ほい とう き身 なめ れば
︑つ ひに は山 住み に還 るべ きな めり
︑と 思す にも
︑や がて 跡絶 えな まし より は︑ 山が つの 待ち 思は んも 人笑 へな りか し︑ かへ すが へす も︑ 宮の のた まひ おき しこ とに 違ひ て草 のも とを かれ にけ る心 軽さ を︑ 恥づ かし くも つら くも 思ひ 知り たま ふ︒
︵宿 木巻
︑五 巻︑ 三八 四頁①
)
﹁草 のも と﹂ に対 する 現代 諸注 釈書 の指 摘と して は︑ 主に 三点 に 集約 でき る︒ まず 一点 目は 草深 い邸 宅と いう 解釈 であ る︒ ここ では
﹁草
﹂と いう 表現 を草 が茂 って いる 状態 とし て捉 えて おり
︑﹃ 新潮 日 本古 典文 学集 成﹄ では
﹁草 深い 山荘 を②
﹂︑
﹃新 日本 古典 文学 大系
﹄で は﹁ 草深 い宇 治の 里③
﹂︑
﹃源 氏物 語の 鑑賞 と基 礎知 識﹄ では
﹁草 深い 宇治 の里④
﹂︑
﹃源 氏物 語注 釈﹄ では
﹁草 深い 人里 離れ た住 まい⑤
﹂と 解 釈し てお り︑ とく に﹃ 源氏 物語 評釈
﹄で は﹁ 手入 れの ゆき とど いて いな い荒 れは てた 邸の 意⑥
﹂と いう 荒廃 した 邸の 像を 積極 的に 読み 取 って いる
︒ 次に 二点 目は 和歌 的な 表現 であ ると いう こと であ る︒
﹃源 氏物 語 評釈
﹄で は﹁
﹁か れ﹂ るは 離れ るの 意に
︵草 が︶ 枯れ るの 意を ひび かす
︒草 の縁 語⑦
︒﹂
︑﹃ 源氏 物語 の鑑 賞と 基礎 知識
﹄で は﹁ 続く
﹁離 れ﹂ は﹁ 草が 枯れ る﹂ こと をか ける⑧
︒﹂ とい う注 釈が 付さ れて おり
﹁草
﹂の 縁語 であ る﹁ かる
﹂が 使用 され てい るこ と︑ この
﹁か る﹂ は﹁ 枯れ る﹂
﹁離 れる
﹂と いう 掛詞 であ るこ とが 指摘 され てい る︒
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
三九
つま り︑
﹁草 のも と﹂ は和 歌の 中で 用い られ た表 現で はな いも のの
︑ 和歌 的な 修辞 が踏 まえ られ てい ると 理解 され てい る︒ そし て三 点目 は桐 壺巻 にも
﹁草 のも と﹂ の用 例が 確認 でき ると い うこ とで ある
︒こ れは
﹃新 編日 本古 典文 学全 集⑨
﹄と
﹃源 氏物 語注 釈⑩
﹄が 指摘 して おり
︑古 注釈 にお いて も﹃ 花鳥 餘情
﹄か らす でに 注 目さ れて きた 点で ある⑪
︒そ もそ も︑ この
﹁草 のも と﹂ とい う表 現は
︑ 現存 する
﹃源 氏物 語﹄ 以前 の物 語や 和歌 に用 例が ない
︒﹃ 源氏 物語
﹄ 中に おい ても
︑こ の宿 木巻 の例 の他 には 桐壺 巻に 一例 を確 認す るこ とが でき るの みで ある
︒ もち ろん 宿木 巻の
﹁草 のも と﹂ が指 し示 す場 所を 宇治 八の 宮邸 と する こと は首 肯さ れる が︑
﹁草 のも と﹂ を実 際の 邸の 状態 を説 明し た表 現と 捉え て︑ 草深 い︑ ある いは 荒れ 果て た状 態で ある こと を自 明の こと のよ うに 説明 する こと には 違和 感が ある
︒次 に挙 げる のは
︑ 中の 君が 都に 移る こと が決 まっ て︑ 準備 が進 めら れて いる 場面 であ る︒ かし こに も︑ よき 若人
︑童 など 求め て︑ 人々 は心 ゆき 顔に いそ ぎ思 ひた れど
︑今 はと てこ の伏 見を 荒ら しは てむ も︑ いみ じく 心細 けれ ば︑ 嘆か れた まふ こと 尽き せぬ を︑ さり とて も︑ また
︑ せめ て心 ごは く︑ 絶え 籠り ても たけ かる まじ く︑
﹁浅 から ぬ仲 の契 りも 絶え はて ぬべ き御 住ま ひを
︑い かに 思し えた るぞ
﹂と
のみ 恨み 聞こ えた まふ も︑ すこ しは こと わり なれ ば︑ いか がす べか らむ と思 ひ乱 れた まへ り︒
︵早 蕨巻
︑五 巻︑ 三五 一頁
)
早蕨 巻で は︑ 都に 移る 準備 に余 念が ない 周囲 の様 子に 対し︑中 の君 の宇 治を 離れ がた く思 う姿 が描 かれ る︒ ここ では 自分 がい なく なっ た宇 治の 邸が 荒れ 果て てい くこ とを 想像 して 嘆い てい る中 の君 の姿 を描 いて いる
︒言 い換 えれ ば︑ 自分 がい なく なる から こそ
︑こ の邸 宅が 荒れ 果て てい くこ とを 想像 して 嘆く ので あっ て︑ つま りは 現時 点で 荒れ 果て てい るわ けで はな いと 解釈 でき るだ ろう
︒ また
︑中 の君 が宇 治を 離れ る際 には
︑次 のよ うに 邸の 様子 が説 明 され る︒ みな かき 払ひ
︑よ ろづ とり した ため て︑ 御車 ども 寄せ て︑ 御前 の人 々︑ 四位 五位 いと 多か り︒
︵早 蕨巻
︑五 巻︑ 三六 二頁
)
ここ から は︑ 匂宮 とい う高 貴な 人物 の使 者を 迎え るた めに︑あ たり をき れい に掃 き清 め︑ 片付 けた こと がう かが える
︒こ のよ うな 片付 けに 関す る叙 述は
︑こ れよ り前 の総 角巻 でも 確認 する こと がで きる
︒ 匂宮 が紅 葉狩 りを 口実 に宇 治へ 訪れ た際
︑薫 から その 旨を 伝え 聞い た宇 治の 邸の 対応 は︑ 次の よう に説 明さ れて いた
︒ 御簾 かけ かへ
︑こ こか しこ かき 払ひ
︑岩 隠れ に積 もれ る紅 葉の 朽葉 すこ しは るけ
︑遣 水の 水草 払は せな どぞ した まふ
︒
︵総 角巻
︑五 巻︑ 二九 二頁
)
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四〇
この よう に︑ 八の 宮が 亡く なっ たか らと いっ て邸 が荒 れた とい う描 写も なく
︑ま た薫 や匂 宮の 来訪 も折 々に あっ たこ とか ら︑ 何か につ け︑ 邸は 手入 れさ れて いた こと が推 測さ れる
︒し たが って
︑中 の君 が都 に移 る前 から 邸は 荒れ 果て てお り︑ その よう な中 で暮 らし てい たと は考 えに くい とい うこ とな ので ある
︒ そし て実 際に 宇治 八の 宮邸 が荒 れ果 てて いる こと を中 の君 が知 っ たの は次 の場 面で ある
︒ 秋の 空は
︑い ます こし なが めの みま さり はべ る︒ つれ づれ の紛 らは しに もと 思ひ て︑ 先つ ころ
︑宇 治に もの して はべ りき
︒庭 も籬 もま こと にい とど 荒れ はて ては べり しに
︑た へが たき こと 多く なん
︒
︵宿 木巻
︑五 巻︑ 三九 五頁
)
これ は薫 が宇 治を 訪れ た際 に目 の当 たり にし たこ とを 中の 君に 語る 場面 であ り︑ この 薫の 発言 を通 して 中の 君は 初め て宇 治の 荒廃 ぶり を知 るこ とと なる︒つ まり
︑前 掲の 宿木 巻の
﹁草 のも と﹂ を草 が生 い茂 った 荒れ た邸 と解 釈す るな らば
︑薫 から 報告 を受 ける まで 想像 の中 の物 でし かな かっ た邸 のあ りさ まを 憶測 を表 わす 表現 も伴 わず に自 明の こと のよ うに 表現 して いる こと にな る︒ この よう なこ とか ら︑ 中の 君が 八の 宮邸 を草 深く 荒れ 果て た邸 と表 現し たと 理解 する 現代 諸注 釈書 の解 釈は 不自 然で ある と思 われ るの であ る︒ では
﹁草 のも と﹂ はど のよ うに 解釈 でき るの だろ うか
︒本 稿で は︑
﹁草 のも と﹂ が草 深く 荒廃 した 邸を 意味 する とい う現 代諸 注釈 の解 釈が 不自 然で ある とい う立 場か ら︑ 別の 解釈 の可 能性 につ いて 検討 して みた い︒ また
︑﹃ 源氏 物語
﹄が 初出 であ ると 捉え るな らば
︑ど のよ うな 論理 にお いて 生み 出さ れた 表現 であ るの か︑ 論じ たい
︒ 二︑ 桐壺 巻と 宿木 巻の
﹁草 のも と﹂ に関 する 類似 点と 相違 点 宿木 巻の
﹁草 のも と﹂ を解 釈す るた めに は︑
﹃源 氏物 語﹄ のも う 一つ の用 例も 検討 する 必要 があ るだ ろう
︒そ こで まず 桐壺 巻の 用例 を確 認し
︑宿 木巻 の用 例と 照ら し合 わせ て﹁ 草の もと
﹂と いう 表現 の特 徴を 捉え てみ たい
︒ 次に 挙げ るの は︑ 桐壺 巻で 靫負 命婦 が帝 の命 によ って 更衣 の母 の もと を訪 れた 際の 邸の あり 様に つい て描 いた 箇所 であ る︒ やも め住 みな れど
︑人 ひと りの 御か しづ きに
︑と かく つく ろひ 立て て︑ めや すき ほど にて 過ぐ した まひ つる
︑闇 にく れて 臥し しづ みた まへ るほ どに
︑草 も高 くな り︑ 野分 にい とど 荒れ たる 心地 して
︑月 影ば かり ぞ︑ 八重 葎に もさ はら ずさ し入 りた る︒
︵桐 壺巻
︑一 巻︑ 二七 頁
)
この 邸は 桐壺 更衣 の死 後︑ 充分 に手 入れ され るこ とな く︑ 草が 生い 茂っ てい る状 態で あっ た︒ そし てい よい よ命 婦が 邸か ら立 ち去 ろう﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四一
とい う場 面に おい て︑ 命婦 の心 内を 描く 中で
﹁草 のも と﹂ は用 いら れて いる
︒ 月は 入り 方の
︑空 清う 澄み わた れる に︑ 風い と涼 しく なり て︑ 草む らの 虫の 声々 もよ ほし 顔な るも
︑い と立 ちは なれ にく き草 のも とな り︒ 鈴虫 の声 のか ぎり を尽 くし ても 長き 夜あ かず ふる 涙か な えも 乗り やら ず︒
︵桐 壺︑ 一巻
︑三 二頁⑫
)
この 桐壺 巻の﹁草 のも と﹂ につ いて 明確 に語 釈を 付し た現 代注 釈書 はな い︒ 唯一
﹃新 編全 集﹄ の頭 注で
︑﹁ 引き 歌が ある らし いが 未詳⑬
﹂ と指 摘さ れる のみ であ る︒ この 引き 歌の 可能 性は
﹃河 海抄⑭
﹄に すで に同 様の 指摘 があ り︑
﹃新 編全 集﹄ の注 はそ れを 踏襲 した もの であ ると 考え られ る︒ ここ から は︑ 和歌 的な 表現 であ るこ とは 示唆 しな がら も︑ 引き 歌と して 挙げ られ るほ ど表 現の 一致 する もの がな いと いう 状況 がう かが えよ う︒ いず れも
﹁草 のも と﹂ とい う表 現は 共通 して いる もの の︑ この 桐 壺巻 と宿 木巻 との 用例 に関 して
︑相 違点 を見 出す こと がで きる
︒第 一に 実際 に邸 に草 が生 い茂 って いる か否 かと いう 点で ある
︒桐 壺巻 では
︑靫 負命 婦の 眼前 には 草高 く茂 った 庭が 広が って いた こと がう かが える
︒一 方︑ 宿木 巻で は︑ すで に確 認し たよ うに
︑中 の君 はそ のよ うな 状態 の邸 を実 際に 見て
︑そ れを 表現 して いる わけ では なか
った
︒ま た第 二に 宿木 巻で は﹁ かる
﹂と いう 動詞 を伴 って いる のに 対し て︑ 桐壺 巻で は﹁ はな る﹂ とい う別 の表 現を 伴っ てい るこ とで ある
︒﹁ かる
﹂は 掛詞 とし て機 能す るが
︑﹁ はな る﹂ では 掛詞 には な らな い︒ 一方
︑﹁ 草の もと
﹂が 指す もの につ いて 類似 点を 見出 すこ とも でき る︒ それ はい ずれ の例 も人 が離 れる
︑あ るい は離 れよ うと して いる 場所 に対 して
﹁草 のも と﹂ が用 いら れて いる とい うこ とで ある で ︒ は︑ なぜ 離れ る対 象と して
﹁草 のも と﹂ とい う表 現が 用い られ るの か︒ これ につ いて は︑ 和歌 が関 係し てい るよ うに 思わ れる
︒先 に相 違点 とし て述 べた とお り桐 壺巻 の用 例は たし かに
﹁か る﹂ とい う表 現を 伴わ ない が︑ この 地の 文自 体は 靫負 命婦 が和 歌を 詠む に至 る心 情を 表わ した 特に 抒情 的な もの であ ると 解釈 でき る︒ この 桐壺 巻の
﹁草 のも と﹂ を含 む地 の文 は︑ 帝へ の報 告の ため に帰 参し よう とし てい た靫 負命 婦の 足を
﹁も よほ し顔 なる
﹂虫 の声 が止 め︑ 沸き 起こ った
﹁立 ちは なれ にく き草 のも とな り﹂ とい う心 情が 和歌 の詠 出へ とつ なが った こと を表 わす もの であ る︒ つま り︑ この 桐壺 巻の 用例 は︑ 実景 と重 なり つつ も︑ 和歌 の詠 出に 至る 心情 表現 とし て機 能し てい ると いえ る︒ 一方
︑宿 木巻 の用 例は 実景 では ない と考 えら れる が︑ こち らは 和歌 的な 修辞 法で ある 掛詞
﹁か る﹂ を伴 って いる
︒ これ らを 踏ま える なら ば︑ 桐壺 巻と 宿木 巻の 用例 はい ずれ も和 歌的
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四二
な論 理に 基づ いて 表現 され たも ので ある とい える ので はな いだ ろう か︒
三︑
﹁草
﹂と 掛詞
﹁か る﹂ 先に 述べ たよ うに
︑桐 壺巻 と宿 木巻 の用 例が とも に和 歌的 な論 理 に基 づい て表 わさ れた とす るな らば
︑そ れは どの よう なも のな のか
︒ ここ では
︑こ の表 現を 検討 する にあ たり
︑和 歌の 表現 史の 中で
﹁草
﹂と 掛詞
﹁か る﹂ によ って 何が 表さ れて きた のか につ いて 考察 して いき たい
︒ まず はこ れま で掛 詞﹁ かる
﹂が 先行 研究 では どの よう に論 じら れ てき たか につ いて 確認 する
︒時 枝誠 記氏 は︑ 掛詞 につ いて
﹁展 開さ れた 二の 想の 間に 感情 的に 見て 共通 なも のを 見出 せる ので ある
﹂と され たう えで
︑﹃ 古今 和歌 集﹄
﹁山 里は 冬ぞ さび しさ まさ りけ る人 め も草 もか れぬ と思 へば
﹂︵ 巻六
・冬 歌・ 三一 五︑ 源宗 于朝 臣⑮
︶を 挙 げ︑ 次の よう に論 じら れて いる
︒
︵前 略︶
﹁か る﹂ とい う語 は︑ 今日 考え られ てい る﹁ 離る
﹂﹁ 枯 る﹂ の対 立以 上に 小で あっ て︑
﹁水 かる
﹂﹁ 声か る﹂ と使 用せ ら れる 様に
︑物 の量 の減 少し て行 くこ とを 意味 する
︒若 しそ うで ある なら ば︑ この 懸詞 は僅 少の 対比 によ って 使用 され たも のと いう こと が出 来る⑯
︒
この よう に︑ 言葉 の音 声的 なつ なが りだ けで なく
︑感 情的 に見 て共 通す るも のが ある こと を見 出し
︑と くに 掛詞
﹁か る﹂ につ いて は︑ 草の 量と
︑訪 れる 人の 量が 減少 して 行く とい う重 なり を指 摘さ れた
︒ また
︑窪 田空 穂氏 は︑ 前掲 の﹃ 古今 和歌 集﹄ 三一 五番 歌の 解釈 の中 で︑ 次の よう に指 摘さ れて いる
︒ 山里 に住 んで いて の冬 の寂 しさ をい った もの であ る︒ その 寂し さを いう に︑ 都を 対照 とし て余 情的 にし てい ると ころ
︑﹁ 人め も草 も﹂ と︑ 一見 かけ 離れ たと 見え るも のを 同列 に置 いて
︑
﹁か れぬ
﹂を 掛詞 にし て︑ 自然 と人 間と に距 離を 認め ない 趣を 見せ てい ると ころ に︑ 当時 の風 が見 える とい える⑰
︒ 窪田 氏は
︑自 然と 人と のあ り方 を重 ねて 見る もの の見 方に
︑当 時の 特徴 があ ると 指摘 され てい る︒ 窪田 氏も 時枝 氏と 同様 に︑ 音声 的な 重な りだ けで はな い︑ 観念 的な イメ ージ の重 なり が当 時に はあ った と解 釈さ れて いる
︒ これ らの 先行 研究 を踏 まえ るな らば
︑掛 詞に は音 声的 な重 なり だ けで なく 物事 の捉 え方 や感 じ方 の重 なり を見 出す こと がで き︑ それ を捉 える こと が掛 詞を 含む 文脈 を捉 える こと につ なが ると いえ よう
︒ では これ らを 踏ま えて 掛詞
﹁か る﹂ が用 いら れた 和歌 の用 例を 確 認し
︑そ の表 現の 背景 に人 と草 とが どの よう に重 ねて 捉え られ てい るか を考 えて みた い︒ ただ し︑ 掛詞
﹁か る﹂ が使 用さ れる 場合
︑
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四三
﹁枯 れる
﹂対 象と なる もの とし て︑ 草以 外に も︑ 木や 具体 的な 植物 名︑ その 他様 々な もの が詠 まれ てい る︒ 本稿 は﹃ 源氏 物語
﹄の
﹁草 のも と﹂ とい う表 現の 分析 を目 的と して いる ため
︑こ こで は﹁ 草﹂ とい う語 に対 して 掛詞
﹁か る﹂ が用 いら れた
﹃源 氏物 語﹄ 以前
︑ま たは 同時 代の 和歌 の用 例に 絞っ て検 討す るこ とと する
︒
﹃源 氏物 語﹄ 以前
︑ま たは おお よそ 同時 代の 和歌 にお いて
︑﹁ 草﹂ と動 詞﹁ かる
﹂が とも に用 いら れる 和歌 は五 九例 確認 する こと がで きる⑱
︒そ の中 で︑ 人と 草と を重 ねて 捉え
︑そ れら に対 して 掛詞
﹁か る﹂ を用 いて いる と解 釈で きる 和歌 は︑ 五九 首の うち 三九 首に 及ぶ
︒ まず 確認 した いの は﹃ 業平 集﹄ の用 例で ある
︒ 秋は ぎを いろ どる 風は ふき ぬと もこ ころ はか れじ 草葉 なら ねば
︵﹃ 業平 集﹄ 一二
)
これ は用 例の 中で は古 い時 代の もの で︑﹁草 葉﹂ と人 の﹁ ここ ろ﹂ を対 比し てい る︒ 先に 触れ た先 行研 究の 指摘 とは 異な り︑ 草と 人と のあ り方 を同 じと する ので はな く︑ 人と 草と のあ り方 が同 じで ある こと を否 定す るた めに 掛詞
﹁か る﹂ が用 いら れて いる
︒一 方︑ 次に 挙げ る﹃ 論春 秋歌 合﹄ は先 の﹃ 古今 和歌 集﹄ 三一 五番 歌に 類す る用 例で ある
︒ みぎ
とよ ぬし くさ もき もお もひ もと もに かれ ゆき てし ぐれ にぬ るる ふゆ はま
され り
︵﹃ 論春 秋歌 合﹄ 一八
)
この 和歌 では︑草
︑木
︑思 いを 並列 に挙 げ︑ 枯れ る様 子と 思い が離 れて いく 様子 を重 ねて 表現 して いる
︒ この よう に︑
﹃古 今和 歌集
﹄三 一五 番歌 以外 にお いて も︑ 掛詞
﹁か る﹂ につ いて
︑時 枝氏 以来 の指 摘の よう に草 の量 と訪 れる 人︑ ある いは 人の 心︑ 思い の量 が減 ると いう 意味 が重 ねら れて いる こと がう かが える
︒﹃ 業平 集﹄ 以外 にも 人と 草と は異 なる とい うこ とを 敢え て指 摘す る例 もあ るも のの
︑こ の﹃ 業平 集﹄ 一二 番歌 が他 の歌 集や 物語 に所 収さ れる 場合 の方 が用 例数 とし ては 多い⑲
︒し たが って
﹁離 る﹂ と﹁ 枯る
﹂と いう 言葉 の音 を重 ねる 表現 にお いて は︑ 草の 有様 その もの に人 の心 の状 態を 重ね て表 わす こと が主 流で あっ たと いえ よう
︒ 一方
︑草 が枯 れる とい う状 況だ けで なく
︑茂 る状 態を 読ん だ和 歌 も確 認で きる
︒ 題し らず
凡河 内み つね かれ はて むの ちを ばし らで 夏草 の深 くも 人の おも ほゆ るか な
︵﹃ 古今 和歌 集﹄ 巻一 四・ 恋歌 四・ 六八 六
)
この 例は︑の ちに 関係 が途 絶え る状 態を
﹁枯 れは てむ
﹂と し︑ それ に対 して 現在 の深 い思 いや 人と の関 係を 夏の 草深 い様 子に 重ね て表 わし てい る︒ 枯れ ると きの 様だ けで なく
︑繁 茂の 様子 も人 の思 いと
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四四
重ね て詠 まれ てい るこ とが この 例か らう かが える ので ある
︒ 四︑ 和歌 の中 で取 り上 げら れる 草の 部位 とそ の意 味 ここ では 引き 続き
﹃源 氏物 語﹄ 以前
︑あ るい は同 時代 の和 歌に つ いて
︑﹁ 草﹂ と掛 詞﹁ かる
﹂が 用い られ る用 例を 分析 し︑ とく に草 のど の部 位が 具体 的に 和歌 に取 り上 げら れて 詠ま れて いる かに 着目 して みた い︒ 掛詞
﹁か る﹂ が用 いら れる 際に 最も 多く 取り 上げ られ る草 の部 位 は︑ 葉で ある
︒先 述の 五九 例の うち
︑の べ一 二例 は﹁ 草葉
﹂︑ 二例 は﹁ かれ は﹂ と表 現さ れて いる⑳
︒そ のう ちの 一首 に︑ たと えば
﹃貫 之集
﹄が 挙げ られ る︒ 秋の のの うつ ろふ みれ ばつ れも なく かれ にし 人は 草葉 とぞ みる
︵﹃ 貫之 集﹄ 六〇 六
)
これ も草 が枯 れる こと と人 が離 れて いく こと を重 ねて 捉え てい るこ とが うか がえ る例 であ る︒ 加え てこ の用 例で は単 なる﹁草
﹂で はな く︑ 草の 葉の 部分 が枯 れる とい う表 現と なっ てい る︒ これ 以外 の例 も同 様の 表現 であ るこ とか ら︑ とく に葉 は枯 れる 部位 とし て認 識さ れて いる とい える
︒こ の﹁ 草葉
﹂と いう 表現 以外 にも
︑次 のよ うな 例も ある
︒ かみ のこ すけ もと のぬ しあ はれ にか たら ひな どす るに
︑に
はか にと しご ろの めこ ども もす てて
︑は ふし にな りし は︑ しば しひ ぜの くに にふ わの みた けに おこ なひ て︑ もろ こし にわ たり にし
︑い みじ うか なし とい へば よの つね なり
︑そ のめ こど もい まは とて
︑京 への ぼり なむ とす
︑み づか らは その 人の 心を くみ みる にも
︑又 あは れな り︑ 心を おも ふに も︑ わり なう いみ じ かれ ぬべ きく さの すゑ とも しら ずし てつ ゆの いの ちを なに にか けけ む
︵﹃ 檜垣 嫗集
﹄二 二
)
﹃檜 垣嫗 集﹄ の︑
﹁か れぬ べき
﹂と いう 表現 から は︑ 枯れ るも のと し て﹁ すゑ
﹂︑ つま り葉 先が 認識 され てい るこ とが うか がえ る︒ 一方
︑次 に挙 げる
﹃躬 恒集
﹄や
﹃古 今和 歌六 帖﹄ の例 を見 ると
︑ 掛詞
﹁か る﹂ の対 象と なる
﹁草
﹂に つい て︑ とく に﹁ 根﹂ が詠 まれ るも のが 確認 でき る︒ いま はは やか れは てな まし くさ のね のか はら でつ ひに はる をま つか な
︵西 本願 寺蔵
﹃躬 恒集
﹄三 六四
)
今は はや かれ はて なま し草 の根 のた えず もつ ひに 春に あふ かな︵書 陵部 蔵﹃ 躬恒 集﹄ 一八
)
いま はは やか れは てな まし 草の ねの もえ ても つひ に春 にあ へる かも︵﹃ 古今 和歌 六帖
﹄第 六・ 春草
・三 五四 六・ 凡河 内躬 恒
)
これ らは いず れも 躬恒 の詠 歌と して 所収 され てお り︑ 下の 句に 異同﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四五
があ るも のの
︑い ずれ も和 歌の 大意 とし ては
︑葉 が枯 れた とし ても 根が 残り
︑葉 の方 が枯 れて もそ こは 変わ らず
︑ま た春 にな るの を待 って いる とい う草 を表 現す るこ とを 通し て︑ また 会え るこ とを 期待 する とい うこ とを 表わ すも ので ある
︒﹃ 檜垣 嫗集
﹄や
﹃躬 恒集
﹄な どの 例に 着目 する と︑
﹁葉
﹂や
﹁す ゑ﹂ など 表現 にば らつ きが ある こと から とく に決 まっ た表 現形 式が ある わけ では ない よう であ るが
︑ 葉︵ すゑ
︶の 方は 枯れ るも のと して 認識 され てい るの に対 し︑ 根は 葉が 枯れ る季 節に なっ ても 変わ らず に残 ると 認識 され てい るも のと 推測 され る︒ この 葉︵ すゑ
︶と 根の 関係 は︑ 和歌 の表 現に おい ては 対と なる 概念 であ るよ うで ある
︒例 えば 次の 例を 確認 した い︒ 世の はか なさ の思 ひ知 られ はべ りし かば すゑ の露 もと の雫 や世 の中 のお くれ さき だつ ため しな るら ん
︵﹃ 遍照 集﹄ 一五
)
これ は掛 詞﹁ かる﹂の 用例 では ない が︑ 葉先 に宿 った 露を
﹁す ゑの 露﹂
︑植 物の 根元 の雫 を﹁ もと の雫
﹂と 対比 的に 表現 した もの であ る︒ この 和歌 は︑
﹃古 今和 歌六 帖﹄ や﹃ 和漢 朗詠 集﹄ にも 所収 され てお り︑ 草に 対す る﹁ すゑ
﹂と
﹁も と﹂ は﹃ 源氏 物語
﹄と 同時 代に おい て共 有な され た対 概念 であ った とい って よい だろ う︒ とく に︑ 根元 を表 わす 表現 とし て﹁ もと
﹂が 用い られ てい るこ とに ここ では 留意 して おき たい
︒
この よう に︑
﹁草
﹂と 掛詞
﹁か る﹂ の用 例か ら︑ 草が 茂る こと
・ 枯れ るこ とと
︑人 との 交流 やそ の思 いが 深ま るこ と・ 離れ るこ とと を重 ね見 ると いう 和歌 的な 捉え 方を 見出 すこ とが でき る︒ 草の 部位 では 葉︵ すゑ
︶と 根も と︵ もと
︶は 対を なす もの とし て捉 えら れて おり
︑掛 詞﹁ かる
﹂が 詠ま れる 和歌 の中 では 枯れ るも のと して 葉
︵す ゑ︶ が︑ 葉が 枯れ ても 残る もの とし て根
︵も と︶ が対 比的 に認 識さ れて いる こと がう かが える
︒ど の部 位を 和歌 で取 り上 げる かで そこ に重 ねら れる 人と のつ なが りや 思い も様 々に 表現 され るこ とと なる ので ある 五 ︒
︑﹃ 源氏 物語
﹄の
﹁草 のも と﹂ の検 討 本章 では
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻の
﹁草 のも と﹂ につ いて
︑こ れま で の分 析を 踏ま えて 解釈 を試 みた い︒ この よう な掛 詞﹁ かる
﹂に よっ て表 現さ れる 草と 人と の関 係を 踏 まえ てみ ると
︑本 稿冒 頭で 挙げ た現 代諸 注釈 書の 解釈 とは 異な る解 釈が 可能 であ ると 思わ れる
︒も ちろ ん︑ たと えば 蓬生 巻の 常陸 宮邸 のよ うな 雑草 が生 い茂 って いる とい う描 写は
︑人 足が 遠の いた あり さま を表 わし てい ると いえ よう
︒し かし
︑掛 詞﹁ かる
﹂が 用い られ てい るこ とに 着目 する なら ば︑ むし ろ草 の繁 茂の 様は 人と のつ なが りや 思い が深 い状 態で ある こと を表 現す るも のと 捉え られ る︒ つま
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四六
り︑ 草の 繁茂 の様 を表 現し てい ても
︑実 景と して 捉え るか
︑和 歌に おい て共 有さ れて きた 人と 草と を重 ねみ る表 現と 捉え るか によ って
︑ 別の 解釈 が可 能と なる とい える だろ う︒ また
︑﹃ 源氏 物語
﹄の
﹁草 のも と﹂ の﹁ もと
﹂は
︑す でに 考察 し た和 歌の 用例 を踏 まえ ると
︑漠 然と 草そ のも のを 表わ した もの では なく
︑草 の根 もと をと くに 意味 して いる とい える ので はな いだ ろう か︒ つま り︑
﹁草 のも と﹂ は︑ 枯れ やす い葉
︵す ゑ︶ の部 分で はな く︑ 枯れ ずに 残る 草の 根も との 部分
︵も と︶ をと くに 指し た表 現で あり
︑そ の﹁ 草の もと
﹂に
︑人 に対 する 根強 い思 いを 重ね て表 現し てい ると いう こと であ る︒ 桐壺 巻で は︑
﹁草 むら の虫 の声 々も よほ し顔 なる も︑ いと 立ち は なれ にく き草 のも とな り﹂ と︑ 虫の 声の あり かで ある 場所 を説 明す る際 には
﹁草 むら
﹂と 表現 され てい た︒ しか しそ の直 後の
︑立 ち去 りが たい 心情 を表 わす 際に は﹁ 草の もと
﹂と 表現 が改 めら れて いる
︒ この こと に着 目す ると
︑こ の﹁ 草の もと
﹂は 単に 実景 を表 わし てい るだ けで はな く︑ 葉先 が枯 れて も最 後ま で残 る︑ 枯れ にく い草 の根 もと に重 ねて
︑と もに 嘆き を共 有す る更 衣の 母が いる 場所 に対 する 離れ にく さを 表わ して いる と解 釈で きる
︒つ まり
︑﹁ 草の もと
﹂は
︑ 草と 人と を重 ねて 捉え る和 歌的 な表 現で あり
︑人 に対 する 思い の強 さを
︑そ の人 にゆ かり のあ る場 所か らの 離れ がた さと して 表現 した
もの であ ると いえ よう
︒ また 本稿 の目 的で ある 宿木 巻の 用例 につ いて も実 景を 表わ した も ので はな く︑ 和歌 的な 心情 表現 とし て解 釈し てみ たい
︒夕 霧の 六の 君と 匂宮 との 婚儀 を耳 にし た中 の君 が煩 悶す る場 面に おい ては
︑
﹁つ ひに は山 住み に還 るべ きな り﹂ と︑ まず 宇治 のこ とが
﹁山 住み
﹂︑ 宇治 の人 々は
﹁山 がつ
﹂と 表現 され てい た︒ この よう に︑ 匂宮 に相 手に され ず結 果と して 宇治 に戻 ると いう 不本 意な 出戻 りを 考え るこ の場 面で は︑ 宇治 につ いて
﹁山
﹂に まつ わる 表現 が繰 り返 され てい る︒ とく に﹁ 山が つ﹂ につ いて は︑ 宇治 に住 まう 者を 低く みた 言い 方で ある とい えよ う︒ 一方
︑中 の君 はこ の直 後︑
﹁宮 のの たま ひお きし こと に違 ひて
﹂と 父八 の宮 の遺 言に 背い たこ とを 後悔 する 中で
︑ 宇治 の邸 のこ とを
﹁草 のも と﹂ と表 現し てい た︒ 同じ 宇治 を表 わす のに
﹁山
﹂に まつ わる 表現 から
﹁草 のも と﹂ に表 現が 変わ った のは
︑ 宇治 の﹁ 山が つ﹂ から 父宮 へ︑ 思い 浮か べる 人物 が変 わっ たこ とと 連動 して いる と推 測さ れる
︒こ の﹁ 草の もと をか れに ける
﹂に つい て︑ これ も和 歌的 な表 現と して 解釈 する と︑ 草の 根も との すっ かり 枯れ てし まっ た状 態に 重ね て︑ 父宮 の遺 言が 込め られ た宇 治か ら離 れて しま った こと を表 現し てい ると いえ る︒ 単な る﹁ 草﹂ では なく
﹁草 のも と﹂ と表 現さ れる こと によ って
︑本 来葉 の部 分が 枯れ ても 最後 まで 残る はず の根 もと まで 枯れ てし まっ たと いう よう な︑ 中の
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四七
君の 感じ てい る取 り返 しの つか ない 断絶 を表 わす 心情 表現 とな りえ たの であ る︒ 六︑ まと め 以上
︑﹃ 源氏 物語
﹄で 用い られ た﹁ 草の もと
﹂と いう 表現 につ い て︑ 和歌 の表 現に 注目 しな がら 検討 して きた
︒﹃ 源氏 物語
﹄中 のい ずれ の例 も︑ ある 邸を 離れ ると いう 文脈 に用 いら れ︑ なお かつ 和歌 に関 わる 表現 であ ると 想定 され るこ とか ら︑
﹁草
﹂と 掛詞
﹁か る﹂ を用 いた
﹃源 氏物 語﹄ 以前 や同 時代 の和 歌に つい て分 析を 行っ た︒ これ らの 用例 から は︑ 掛詞 とし ての 音の 重な りに 加え て︑ 草の 栄枯 と︑ 人と の関 係や 人へ の思 いが 深ま り途 絶え てい く様 を重 ねて 捉え てい るこ とが うか がえ る︒ また とく に﹁ 草﹂ に対 して は︑ 枯れ やす い葉
︵す ゑ︶ に対 し︑ 葉が 枯れ ても 残る のが 根で ある とい う部 位に つい ての 認識 があ るこ とも 確認 する こと がで きる
︒つ まり
︑人 との つな がり を表 わす ため の比 喩と して 草の 像を 詠む とい う方 法が 和歌 では 共有 され てい たと 考え られ る︒ これ らを 踏ま えて
﹃源 氏物 語﹄ の﹁ 草の もと
﹂に つい て︑ 草と 人 との つな がり を重 ね見 る和 歌的 な表 現と して みる なら ば︑ 人に 対す る強 い思 いを
︑葉 先が 枯れ ても 最後 まで 残る 草の 根も とに 重ね て表 現し たも ので ある とい えよ う︒ 宿木 巻の
﹁草 のも と﹂ は︑ 遺言 に背
き八 の宮 の思 いを 絶つ 行動 をし たこ と︑ つま り自 ら宇 治を 離れ てし まっ たこ とを
︑本 来草 の中 でも 枯れ にく い根 もと の部 分ま です っか り枯 れ果 てた 草の 状態 に重 ねて 表現 し︑ 中の 君の 感じ た取 り返 しの つか ない 断絶 を表 わし てい るも のと 考え られ る︒ 桐壺 巻の
﹁草 のも と﹂ は実 景的 な側 面も ある もの の︑ 宿木 巻の
﹁草 のも と﹂ は︑ 八の 宮邸 を見 るこ とも でき ない 中の 君の 状況 を踏 まえ るな らば
︑草 深い 邸と いう 実景 を反 映し た表 現と して では なく
︑心 情表 現と して の意 味合 いが 強い
︒ 引き 歌な どの 顕在 的な 和歌 的表 現に 対し て︑
﹁草 のも と﹂ は同 時 代に 共有 され てい た和 歌的 な発 想や 物事 の捉 え方 を反 映さ せた 潜在 的な 和歌 的表 現と いえ るだ ろう
︒﹁ 草の もと
﹂が
﹃源 氏物 語﹄ で作 られ た表 現だ とす るな らば
︑そ のよ うに して 和歌 の中 で人 々が 共有 して きた イメ ージ を用 い︑ 人へ の思 いを
︑場 所へ の思 いに 結び 付け て人 物の 心情 の機 微を 描く とこ ろに
︑﹃ 源氏 物語
﹄の 表現 の方 法の 一端 をみ るこ とが でき るの では ない だろ うか
︒ 注
①
﹃源 氏物 語﹄ 本文 はす べて 新編 日本 古典 文学 全集
︵小 学館
︶に より 巻 名頁 数等 を示 し︑ 一部 表記 を私 に改 めた
︒な お︑
﹁草 のも とを
﹂の 本文 異同 とし ては 御物 本に のみ
﹁草 のも とに
﹂と なっ てい るこ とが 確認 され る︒ これ につ いて の検 討は 別稿 に譲 り︑ ひと まず
﹁草 のも とを
﹂と いう
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四八
本文 につ いて 考察 を進 める こと とす る︒
② 石田 穣二
︑清 水好 子﹃ 新潮 日本 古典 集成
源氏 物語
﹄七 巻︑ 新潮 社︑ 一九 八三 年一 一月
︑一 六一 頁︒
③ 柳井 滋︑ 室伏 信助
︑大 朝雄 二︑ 鈴木 日出 男︑ 藤井 貞和
︑今 西祐 一郎
﹃新 日本 古典 文学 大系
源氏 物語
﹄五 巻︑ 岩波 書店
︑一 九九 七年 三月
︑ 三五 頁︒
④ 鈴木 一雄 監修
︑原 岡文 子編 集﹃ 源氏 物語 の鑑 賞と 基礎 知識
宿木
︵前 半︶
﹄︑ 至文 堂︑ 二〇
〇五 年六 月︑ 五七 頁︒
⑤ 梅野 きみ 子︑ 岡本 美和 子︑ 嘉藤 久美 子︑ 佐藤 厚子
﹃源 氏物 語注 釈﹄ 第 一〇 巻︑ 風間 書房
︑二
〇一 四年 一〇 月︑ 八二 頁︒
⑥ 玉上 琢彌
﹃源 氏物 語評 釈﹄ 第一 一巻
︑角 川書 店︑ 一九 六八 年三 月︑ 一
〇九 頁︒
⑦ 注⑥ に同 じ︒
⑧ 注④ に同 じ︒
⑨ 阿部 秋生
︑秋 山虔
︑今 井源 衛︑ 鈴木 日出 男﹃ 新編 日本 古典 文学 全集 源氏 物語
﹄五 巻︑ 小学 館︑ 一九 九七 年七 月︑ 三八 四頁
︒
⑩ 注⑤ に同 じ︒
⑪
﹃花 鳥餘 情﹄
︵伊 井春 樹編
﹃源 氏物 語古 注集 成 松本 本花 鳥餘 情﹄ 桜楓 社︑ 一九 七八 年︑ 三〇 七頁
︶に は﹁ 草の もと はよ もき かも との すみ かを あら す心 なり 此詞 は桐 壺の 巻に もあ り﹂ とあ り︑ 雑草 の生 えた 荒れ た邸 であ ると いう 旨の 指摘 もあ る︒
﹃孟 津抄
﹄︵ 野村 精一 編﹃ 源氏 物語 古注 集 成 孟津 抄下 巻﹄ 桜楓 社︑ 一九 八二 年︑ 一六 三頁
︶と
﹃岷 江入 楚﹄
︵中 田武 司編
﹃源 氏物 語古 注集 成 岷江 入楚
第四 巻﹄ 一九 八三 年︑ 桜楓 社︑ 三三 五頁
︶も
﹃花 鳥餘 情﹄ と同 様の 注を 付す
︒ま た﹃ 細流 抄﹄
︵伊 井春 樹﹃ 源氏 物語 古注 集成
内閣 文庫 本細 流抄
﹄桜 楓社
︑一 九八
〇年
︑三 八 九頁
︶に は﹁ 故郷 のや とり をい へり 桐壺 巻に 此詞 あり
﹂と いう 注が 付さ
れて いる
︒
⑫
﹁草 のも と﹂ の本 文異 同と して 国冬 本の み﹁ とこ ろの さま
﹂と なっ て いる こと が確 認で きる が︑ 本稿 では これ につ いて は論 じな いこ とと する
︒
⑬ 阿部 秋生
︑秋 山虔
︑今 井源 衛︑ 鈴木 日出 男﹃ 新編 日本 古典 文学 全集 源氏 物語
﹄一 巻︑ 小学 館︑ 一九 九四 年三 月︑ 三一 頁︒
⑭ 玉上 琢彌
﹃紫 明抄
河海 抄﹄ 角川 書店
︑一 九六 八年
︑二
〇〇 頁︒
﹃河 海抄
﹄に は﹁ 古哥 詞未 勘 蓬か もと 同風 情歟
﹂と ある
︒
⑮ これ 以降 の和 歌の 引用 はす べて
﹃新 編国 歌大 観﹄ ＤＶ Ｄ︱ Ｒ︵ 角川 学 芸出 版︶ によ り巻
︑歌 番号 等を 挙げ た︒ ただ し物 語中 の和 歌の 場合 は︑
﹃新 編国 歌大 観﹄ 記載 の歌 番号 のあ とに
︑﹃ 新編 全集
﹄に 基づ く段 を
︵
︶内 に記 載し た︒
⑯ 時枝 誠記
﹁第 二篇 第六 章 国語 美論
﹂﹃ 国語 学原 論︵ 下︶
﹄︑ 岩波 文庫
︑ 二〇
〇七 年︑ 二六 七頁
︵初 出は
﹃国 語学 原論
﹄岩 波書 店︑ 一九 四一 年︶
︒
⑰ 窪田 空穂
﹃古 今和 歌集 評釈
上巻
﹄︑ 東京 堂出 版︑ 一九 六〇 年︑ 四九 六頁
︒
⑱ 和歌 の用 例検 索に は﹃ 新編 国歌 大観
﹄Ｄ ＶＤ︱
Ｒを 用い た︒ また 本稿 での 考察 の対 象と して は︑ 時代 順に 検索 結果 を表 示し た際 の︑
﹃源 氏物 語﹄ と同 時代 の歌 人の 家集 であ る﹃ 伊勢 大輔 集﹄ まで とし
︑そ れに 続き 表示 され た﹃ 四条 宮下 野集
﹄以 降の 検索 結果 は含 めな いこ とと した
︒ま た︑ この 三九 首に つい ては
︑本 稿の 中で 引用 した 和歌 およ び後 の注
⑲⑳ で挙 げた 和歌 以外 に以 下の もの を含 む︒
﹃古 今和 歌集
﹄巻 六・ 冬歌
・三 三八
︑書 陵部 蔵﹃ 躬恒 集﹄ 二九 二︑ 三一 九︑
﹃宗 于集
﹄一 五︑
﹃陽 成院 一 親王 姫君 達歌 合﹄ 六︑
﹃九 条右 大臣 集﹄ 三九
︑﹃ 古今 和歌 六帖
﹄第 二・ 九 八三
︑第 六・ 三五 六九
︑三 五七
〇︑ 三五 七一
︑﹃ 如意 法集
﹄一 六︑
﹃好 忠 集﹄ 三二
〇︑
﹃馬 内侍 集﹄ 三五
︑﹃ 和漢 朗詠 集﹄ 巻下
・五 六四
︑﹃ 和泉 式 部集
﹄七 一三
︑﹃ 相模 集﹄ 五五 八︑
﹃三 十六 人撰
﹄九 七︑
﹃定 頼集
﹄︵ 出光
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
四九
美術 館蔵 本︶ 六六
︑︵ 尊経 閣文 庫蔵 本︶ 三九
〇︒
⑲
﹃後 撰和 歌集
﹄巻 第四
・夏
・二 二四
︑﹃ 古今 和歌 六帖
﹄第 一・ 四一 六︑
﹃大 和物 語﹄ 二六 六︵ 一六
〇段
︶に
﹃業 平集
﹄一 二と 同じ 和歌 が確 認で きる
︒ま た﹃ 延喜 御集
﹄三 も﹁ 霜さ やぐ のべ のく さば にあ らね ども かど か人 めの かれ まさ るら む﹂ とあ り︑ 草と は違 うも のと しつ つも 人目 へと 発想 がつ なが ると ころ が着 目さ れる
︒
⑳
﹁草 葉﹂ の用 例は
﹃業 平集
﹄一 二︑
﹃是 貞親 王家 歌合
﹄三 三︑
﹃貫 之集
﹄ 六〇 六︑
﹃延 喜御 集﹄ 三︑
﹃後 撰和 歌集
﹄巻 第四
・夏
・二 二四
︑﹃ 古今 和 歌六 帖﹄ 第一
・四 一六
︑第 二・ 一一 四四
︑﹃ 斎宮 女御 集﹄ 一五
〇︑
﹃平 中 物語
﹄四 一︵ 九段
︶︑ 四二
︵九 段︶
︑﹃ 大和 物語
﹄二 六六
︵一 六〇 段︶
︑
﹃好 忠集
﹄二 九六
︑﹁ かれ は﹂ の用 例は
﹃伊 勢大 輔集
﹄︵ 東海 大学 蔵本
︶ 六一
︑︵ 彰考 館蔵 本︶ 一四 九に 確認 でき る︒ なお
︑こ の中 には 同じ 和歌 が他 の歌 集や 物語 に所 収さ れて いる もの も含 む︒
︹付 記︺ 本稿 は︑ 二〇 一九 年度 古代 文学 研究 会大 会に おけ る口 頭発 表に 基 づく もの です
︒ご 教示 くだ さい まし た方 々に
︑心 から 謝意 を申 し上 げま す︒
﹃源 氏物 語﹄ 宿木 巻﹁ 草の もと
﹂考
五〇
