智山學報 第39 020桜井 宗信「Anandagarbhaの灌頂論」

智 山学報第三十 九輯

Anandagarbha

の

_{灌 頂}

_論

桜 　

井

　

宗

　

信

論 文要旨 　本稿は， 瑜伽タ ン ト ラ階梯 を代表 する学僧

Anandagarbha

の主著

Tattva

’

loka

，　

Sarva

・ 吻 ro _勿 ¢ _を資料 とし て彼の設定 した灌頂次第の構 造を明らかに し， もっ てイン ド密教儀 礼の解 明の一助とする ことを 目的とする。

　

彼は灌頂に与か ることの出来る者を仏教徒に_限定し， 更VC受者が受持して い る戒に応じ て

2

種の _次第を_{設 け}る。 即ち 五戒の み を守 り世間的 な悉地の獲得を求め る者には 「弟子の 漢 頂 （論文 中で は

Bu

　ston に従い 明灌頂とい う術 語を用い る）」 を，〈五 _部族の三昧耶〉 など密教に特有の _戒を得た者に は更に 「阿闍梨灌頂 」を各々_{授 け}る とする。 ま た阿闍梨灌 頂と しては， 含ま れ る所作に広 略のある 「略 ・中 ・広 ・最 広」の

4

次 第を別立し てい る。 　　 序

1

．灌頂の受者 をめ ぐっ て

II

．灌頂 次第の_構成と内容 　（

i

） 明灌頂 　  　阿 闍梨灌頂 　　  　略次第 　　（

b

） 中次第 　　（c_{）広 次第} 　　（

d

） 最広次 第 皿

1

_．結　語 　　略 号， 及び参 照テ ク ス ト・文献 　　註 一

₁₅

一

Anandagarbha

の灌頂論 （桜井宗信 ）

序

　

Anandagarbha

は周知の通 り瑜伽タ ン トラ階

_梯

の 教 学上最 高の 権

_威

と 目 され る

_大学僧

で

_あ

_り， 同

階

梯の 儀 礼 を考 察する上で も彼の 著 作の 検

討

は 欠 くべ か ら ざる

手

続 きとい _える。

　

しか しながら，

筆

者が先に 同階 梯に配 され る

K7

妙δ∫α解

g7

励 妙 α

勿

漉

4

（以 下

KSP

）の _瓶

_灌

_頂に つ い て ま とめ た際に は， 同

灌頂

と

Anandagarbha

の 措 定 し た灌 頂 次

第

，

特

tl

＝　

Sarvavaj

’ rodaya _（以下

SV

_{） 所 説}の _それとが

_構

成上 に_異 　 　 　 （1_） な るとだ け

簡単

に

_述

べ て ，

詳

しい

論述

を

保

留 し た。

　

幸

い こ の

度

び機 会を頂

戴

し た の で， 彼 の主

著

と言い

得

る

S

γ 及び

r

真 実摂 経』 （

Sarvatatha

’

gatatattvasampgraha

， 以 下

ST

）に 対 す る 註 釈 書で あ る

Tattva

’

loka

_（以下

TA

_）の

2

_書

を

中

心 と しつ つ ，　

SV

に対 する

註釈書

で

あ

る

Yid

　

bshin

　

g

卵

nor 　

bu

（以

下

YN

）

_{な ど}

Bu

　ston _{の 諸 著 作を も参照 しな がら}

，

Anandagarbha

が どの よ うに灌 頂 次

第

の

_体系

を

組

み 立 て てい たの か出来 得る限 り明 らかに し， イ ン ド密 教儀 礼研 究の一

助

とし た い_。 そ して

併

せ て_， そ れ が

KSP

瓶灌

頂の そ れ と相違 し て い る ことを再 確 認して おきたい 。

1

　

灌 頂

の

_受

者

をめ

ぐ

っ て

　

灌 頂は師

資

面授に よ り法

資

に

_密教真

理 を

体得

せ しめる場である と同時に， 彼 に 対し密教々_{理 及}び各 種 実修へ の

_参

入 を許可

す

る加入

儀

礼で _も

_あ

る。 従 っ て当 然， 灌頂 の 授与 を許 され た弟子は， そ れぞれの 教 義な り

流派

な りの

護持

・ 興 隆 を計っ て

行

く後 継者 とし て の 役

割

を担っ て い る こ とにな る。 それで は

Ananda

・

garbha

は

自

らの _{教説 を ど}の よ うな

資格

を

持

っ た弟 子

達

に伝 授 し よ う と

考

え て い たの であろ うか。

　

周知の _{如 く} ，

ST

金剛

界品

では

曼荼

羅に 入 り灌頂 を授か る

弟

子の 器を

簡択

せ 　 　 　 （2） ず 総て の 有 情に そ れ を

許

可

す

る 旨を述べ _{て い る} 。 つ ま り同 品の 作 者に は， 灌 頂

受者

の

_資格

を制 限 する意 図がなか っ た と

推測

さ れ るの で

あ

る。

　

しか し，

Anandagarbha

は

S

γ

中

で 　 　 　 一 16 一

　 　　 　 　 智山_学報第三_十九輯

　　

五 戒を受

持

した

優婆

塞か， 沙 弥ま た は比丘 の 律

儀

を

受

持 した 阿闥

梨

灌 頂の 　 　 　 （3_） 　 　 適 者 と

述

べ ， 出

家在

家の 区別は 問わ ない もの の， 最 低 限五戒を守る

仏

教

徒

である こ とが 「阿

闍梨

灌 頂」 の _{受 者}と し て の

_資格

で

_あ

る とし て い る。

　

ま た こ の五戒の みを

受持

す れば阿

闍梨灌

頂 を

受

け られ る わ け で は な い 。 ＿　 　 　 ！　 　 　 　 （4）

Anandagarbha

は

vnjras

’ekharatantra _（以下

VS

_）の_{所 説}に則っ て く五部 族

　 　 　 t

の 三

昧

耶 〉や 〈十 四

波羅夷

法〉 とい _{う密 教 特 有}の _律

_儀

一 _彼は こ _{れ を}

SriPara

− 　 　 　 t　 　 　 〔5）

吻

4 の

_{碪 f肋} （以下

SPT

） 中で 「明

律

儀

（

rig　

palli

　_sdom 　

pa

_{）」 と呼ん でい る}一

　 　 　 （6_） を も受 持 しなけれ ぽ な らない とする。 従っ て金 剛界 品 「弟 子不簡択 段」 で は入 壇 灌 頂を許 可されて い た

者達

もこ こ で はその

_資格

を失うこ とに な り，

灌

頂の 一 切 が

禁

じられる。 その

点

に つ い て

SV

中で は次の よ うに 言わ れてい る。

　　

律

儀

を受 持せ し め なか っ た者に 対し て は 「今日汝は」 云 々 とは言 うべ きで

　　

な く， 阿闍 梨 とし て 印可し灌 頂 する こ と を もなすべ きで はない 。 入住 （

bjug

　 　 　 （7）

　　 pa

；

prave

≦a）の み を行わ し め よ。 下 線 部が次

第

中の _どこを

指

してい るのか， 「入住 」が どの よ うな次 第 な の か で 「律 儀を受 持せ し め なか っ た

者

」に授 けるこ との 出来 る内容が決 定 す る。 「「今 日汝は」云 々_{」 と}は

ST

§

220

「誓 誡」 の筈であ り， 灌 頂を授か る際に 必須と される 「

智

慧の 遍 入 （加持 護 念）」 の _{前 行}に _当たる こ こを経 ずに

_灌

_頂を 行 う こ 　 　 　   とは，

Bu

　stOI1 の 指 摘 通 り考え られ ない 。 従 っ て こ こ での 「入住」 は

Bu

　ston の言 うよ うに

曼荼羅

を

観見

し投

華得仏

して

_有縁

の

_尊格

を選ぶ， 言わば

結縁灌頂

に相 当する次 第 と理

解

すべ _きで

_あ

ろ う。

　

一方，

Anandagarbha

は ま た 金 剛界 品 第

1

章に説かれた灌 頂 次 第を定 義 し て ，

TA

で _次の よ うに

_述

べ て い る。 　 　 　 （9）

　　

（a

_）

_律

_儀

_を

_受持

_する

_者

_と

_（

b

_）

_受持

せ ざる

者

とに

_共通

した

灌頂

である_。

Bu

　ston _は （

b

）_を “上述_の 「明律 儀_」は受 持 し な い が弟 子の_{灌 頂}を請願 しその _道 　 　 　   を

実

修する法を備えた弟 子” と解 釈 し， その よ うな

弟

子と

（

a

）

で 示 され る阿

闍梨

灌

頂の_{適 格}

者

とに 「共 通 した

灌頂

」 を 「明灌 頂 （rig　

pa

尊

i

　

dbah

　

bskur

_）」 と呼

ぶ。

筆

者 も便 宜上 これに

従

っ てい る。

Anandagarbha

の灌 頂論 （桜井宗信）

　

y

ヱ〉の _{紹 介す}る所に よれぽ， （

b

）を “ 五 戒さえ も受 持 しない _「弟子 不

簡

択段 」 　 　 　   で 記さて い る よ う な

者

” と理

解

する

仕

方

も

あっ た らしい 。 こ れに

従

えば 「入

住

」の 中に

_当該

の

_明灌頂

が

_含

ま

_れ

， そ

れ

を五

戒

不

受持者

に も授 け

得

る ことに な るQ しか しこの 理

解

は， 先に

見

た 「

誓

誠 」を律 儀 不 受 持者に

禁

じてい る

SV

の

記

述と整 合 し ない の で， やは り

Bu

　ston の

解釈通

り，　

Analldagarbha

は

律

儀の

受 持

を

基準

に して _{， 明灌 頂}の

受者

_及び阿 闍

梨灌

頂の

_受者

とい _う区

_分

_{を弟 子}

_達

の 間に設 け てい た と理

解

した い。

　

以上 の

_灌頂

の _{受者 と}

_灌頂

_次

_第

との _{関 係}を ま とめ ると下

記

の よ うに な ろ う。

驪

に

τ

灸

匿

瓣

彝

韓 繍

薹

姦

独 自

の

_律儀

を受

持

しな

　　　　　　　

い

_者］

　 　 　 　『 明灌 頂＋ _{阿闍 梨 灌 頂 ［総}て受 持 した

　　　　　　 者

］

ll

　

灌 頂

次 第

の

_{構 成}

と

内

容

　

1

で は，

Anandagarbha

が

受者

の

有

する

資格

に基づ き

灌頂

を大

き

く二

種

類に

分

けてい るこ とを

確

かめた。 そこ で

H

で は，

灌頂

が どの よ うな次

第

で

構

成され て い るのか を具

体的

に

見

て

行

くこ と とする_。 この 際

SV

， 丁互 を中心 に 彼の 自 薯を基 本 資料 とすることは言 うま で もないが， これら は記

述

の

省

略を

有

する た め 実 修の _{詳細な過程 を}

_再構成す

_るの に_充

_分

_{な資 料 とは言}い

_難

い _。

_故

に こ こで も

RS

_，　

YN

な ど

Bu

　ston の _所

説

_{を考 慮}に 入れながら

作業

を

進

め たい 。

　

（

i）

明

灌

頂

　

1

で 述べ _た よ うに， この

灌頂

は

世

間的 悉地の みを 目的 とする

弟子

， 及 び

阿闊

梨

に

適

し た 弟子が共に

_授

か るぺ

_き

_{もの で}

_あ

_る 。 先 ず 予め その 次

第

の

構

成 を ま と め て お くと ［表

1

］の ようになる。

　

最初

に

_灌

_頂を授 ける場 とし ての

_灌頂

_壇を

設

ける （

1

）。 こ れ は

地面

に

描

かれ 　 　 　

03

た

月輪

で

_あ

_り，

曼荼

羅の 「外 輪の

外側

或は

内側

で

東

門に面 する」 よ うに

描

かれ 　 　 　 一

18

一

智 山学報第三十九 輯 匚表

1

コ　明 灌 頂 次 第

123456

ア

89012345

灌頂壇の 設置 弟子を彼の_守護尊の_尊形とし て_観想 弟子 を印に よ り加持する 弟子の 姿を彼の守護尊の_{大 印}と して観想 しつ つ _{彼を 月輪上}に立 たせ る 諸資具を用いた弟子に対 する供養 吉慶讃の詠 唱 水灌頂 衣帯の _更衣 印 ・真言灌頂 宝 冠灌頂 繪 綵灌頂 金剛杵灌頂 尊主灌 頂 名灌頂 阿闍梨に対 する弟子の_供養 る。 し か し

Bu

　 ston に よれぽ単なる月輪で はな く， その 上に 蓮 華を描 き加 え 　 　 　   た もの とい う。

　

続

い て

sy

は ，

弟

子を

彼

の 守 護

尊

（投

華

で得た

尊

格 ）の三 昧 耶 印， 及び薩 堙

金剛

女

等

の 四

印

で加 持 する所 作 （

3

）を説 くが，

Bu

　ston はその

前

に “ 同三 昧耶 印を

結

び

_弟

子 を その _守

護尊

の

尊

_形と し て観 想 する” とい _う

1

_{項 （}

2

_）を

加

　 　 　   　 　 　＿　 　 　 ＿ えて い る。 これ は

TA

が金 剛 界 品 第

1

章

註で示 して い る明

灌

頂 （以 下 く

TA

　 　 　   ・

_（

₁

_）明

_灌頂

_〉

_）中

_に

_典

_{拠を見 出せ る の で補っ た} 。

　

次に弟 子を

讃歓

し

喜

ぱせ るべ _く

_資

_{具 を 用}い た

_供養

， 吉慶 讃の

詠

唱 を

行

い （

5

，

6

）， そ して狭 義の 灌頂 （

7

，

9

〜

14

）に入 る 。 こ れ ら の

内

の

幾

つ か は く

TA

〈

1

）明灌 頂〉 を見 れば分か る よ うに _，

ST

「引入一切

曼

荼羅広 大儀 軌」（§§

232

−

₂₃₄

_{）を承 けた もの で}

_あ

_る 。

SV

は こ こ で は

　

水

灌頂

を，

続

い て印灌 頂， 宝冠 ・ 繪

綵

・

金剛杵

・

尊

主 ・

名 匚

_の 諸］

灌

頂 を

授

　 　 　 　 劬 　 けてか ら と名

称

の み を列 挙 し，

内

容

紹介

を

略

してい る。 これは既に 阿闍

梨

が

修す

る 「親 　 　 　   近 次 第」 の 〈入心我〉

_項

に お い て ， それ らの

実

修

法

を

概

説 して い る か らで あろ 　 　 　 一

19

一

Anandagarbha

の湛頂論 （桜井宗信） う。 以下 〈入心 我〉項の

所

説の ほ か

TA

等

の そ れ を も考慮 しなが ら各

灌

頂を

検討

する_。

　

7

「水

（

udaka

_）灌頂

_」は

瓶

水 を

用

い る もの で，　

ST

§

232

を

典拠

と

す

る。 　 　 　   　 　 　＿

SV

〈入心我〉項は こ の

ST

の

記

す 所 と殆 ど同

文

で あ り， また 〈

TA

（

1

） 明

灌

頂

〉は 用い る

瓶

を 「

尊 勝瓶 （

rnam 　

_par

　_rgyal 　

babi

　

bum

　

_pa

_；vijayakala6a

_）

_」 　 　 　   　　 　 　 　　 　 　　 　 　 　　 　 　　 　   とする点 以

外

や は りこ_{れ と同}一 で

あ

る。 し か し

Bu

　 ston が示 す 仕

方

は

　（

1） 投華得仏

で

_定

まっ た

弟

子の守 護

尊

の

尊 瓶

よ り水 を汲み， 同 守

護尊

の

真言

　　　

に 〔vajrabhisiica _〕を付 したそ れ を 唱 えなが ら， その水 を彼の 頭 頂に灌

　　　

ぐ。

　

（

2

）

尊

勝

瓶

よ り金剛

拳

を以っ て水 を汲み上 げ

〔

0

単 vajrabhi §

inca

〕

と 唱 えつ

　　　

つ

頭頂

に

灌 ぎ

， か つ

飲

ませ る。 の よ うに

2

段

階構

成 であ り， ま た

TA

が遍 調

伏

品第

1

章

註で示 して い る 明灌 　 　 　 ＿　　 　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　妨

頂 （

以下 〈

TA

（

皿

）

明

灌頂

〉

）

で の

_対応箇

所 ， 及び 一

切義

成

就品第 1 章

註で示 　 　 　 ＿　 　 　  

9

し てい る

明灌頂 （

以

下

く

TA

（

IV

）

明

灑頂

〉

）

での

対

応

箇

所 もこち らを

支持

して い るo

　 続

い て， 用

意 す

るこ とが 可

能

であれば

弟

子の 衣

帯

を

変

え る （

8

）

。 これ も

Bu

． 　 　 　 　   　 　 　＿　 　 　 ＿ ston の

_所説

で

_あ

_り

SV

， 〈

TA

（

1

）

明

灌頂

〉に は ない が， 〈

TA

（

皿）明

灌

頂〉 　 　 　 　 ＿　　 　 　　 　 　 　　 　 　　 　 　 　　 　 　　 　  

及

び く

TA

（

IV

） 明灌頂

〉

中

に

_典

拠を見 出せ る の で

_補

っ た。 　 　 　  

　

続

く

9

「

印

（mudra

_）灌頂

_{」 は}

_現存す

_る

SV

_梵

_文

_写本

に

_欠

けてい る。 しか し チペ ッ ト語訳に ‘

phyag

　rgyahi 　

dbah

　

bskur

　

ba

’ とあ _{り， ま た}

Bu

　ston の _{依 用} 　 　 　   　 　 　 ＿ した梵 文 写 本に も記 載があっ た と推 定 される。 更に下で見る よ うに 〈

T4

（

1

＞

明

灌

頂〉で _も

_述

べ _{られ てい る と}こ ろか ら，

筆者

もこれに

従

う。

　

こ の

_所作

は

ST

§

233

の冒頭に

あ

る 「印の鬘 を結ん でか ら」 を典 拠 としたも 　 　 　   の と推

定

され， こ こで

結

ぶ 印につ い て は

ST

　uttaratatra に規 定が ある。 そ れ ． に 従っ て 〈

TA

（

1

） 明

灌

頂 〉 も結誦する 印 言 を

弟

子の 守 護

尊

に よっ て変えて お り，

守護

尊が

如来

の場 合は金 剛 宝の 三昧 耶 印 を 〔

Vajraratnabhisi

　

ica〕：

な る

真

言と

共

に _{授 け}る。 ま た

薩

墟 が

守護

尊の場 合は我々 が 「金 剛 界 法 」におい て

修

　 　 　  

す

る 「五仏

灌

頂 」にほぼ

等

し く， 金 剛界

自

在母 〜

羯磨

金 剛女_の

印言

と

共

_に 五仏 　 　 　 　一

20

一

　 　 　 　　 　 　 智山学報第三_十九輯 　 　 　 白Φ を弟子 の頭の 周 囲に観 想 する観 法を修 する， とし て い る。

　

続 く

10

「宝 冠 （maku _‡a_{） 灌 頂」}は

ST

「入住一切

曼

茶 羅広 大 儀 軌 （sarva ・ mapdalaprave6avidhivistara _）」 に は記されて い ない _が， 同 「金剛

薩

唾 出生 段」 で 1 “ 金 剛

薩

唾が 一切 如

来

か ら 「転輪

者

」 とし て灌 頂される際に 「一切 諸

仏

身の 　 　 　   宝 冠 と繪

綵

に よる灌 頂 」を授か る” と記されてい る か ら， こ の 箇 所を典 拠 とし た もの と推 定 さ れ る。

SV

〈入 心我〉項は先に見た 〈印 言 と共に行 う五

仏

の

観

想

〉 を こ_れに当て てい るけ れ ども，

Bu

　ston に よれ ぼ宝 石 等で 出

来

た冠 （或は 描 か れ た代用

物

）を

実際

に弟 子の 頭に被せ るもの であ り， こ こで も

守護

尊に応 じた違い が

_あ

る とい _う。 即ち

如来

投

華者

に は 「金 剛宝 冠 」を，

薩

墟 投

華者

に は 　 　 　 　

33

「五部 族の宝 冠」 を それ ぞれ被せ るの である。 　 また

11

「繪綵 （

patta

） 灌頂」 も

10

と同様に， 「入住 一_{切曼 荼 羅 広 大 儀軌」 で} はな く上記 「金剛

薩

壥 出生 段」 中の 一

_節

に

_典拠

を

求

め

得

る。

SV

〈入 心我〉

項

　 　 　   　 　 　   は 「金 剛

界

法」で我々 の修 す 厂結 胄」に相応 する

_観

法を繪

綵

灌 頂に当て るが，

Bu

　ston は実物の 繪 綵 を弟 子に与 える所 作とする。

　

この よ

_う

に

10

，

11

の

内

容は

SV

〈入 心

我

〉

項

と

Bu

　ston とで全

く異

な っ て い る。 ま た

ST

「入住一釖 曼 荼

羅

広大

儀軌

」に 欠 けて い る た め であろ う。 〈

TA

（

1

），

（

皿），

（

W

）

明

灌頂

〉は

両灌頂

に

言及

しない 。 そ れに

対

し，

TA

が金剛 界 品

第

1

章註 で説 く阿 闍 梨灌 頂の広 次

_第

（以 下 〈

TA

（

1

）

広 次

第

〉 と呼 ぶ

）

では， 上 記

Bu

　ston の 紹 介 とよく 一

致

する宝冠 ・ 繪 綵

灌

頂が述べ られて_い る 。 そ こ で， こ ち らに基づ い て 明灌 頂 中の 両 灌頂が

Anandagarbha

よ り後

代

に

改

　 　 　 鋤 変された とも考 えられる。 し か し現 在 こ の点を明確に出来るだけの資 料がな く， ど ち らとも決め か ね る。

　

続い て

ST

_§

233

所

説

の _{偈 及}び

真

言 を 唱 え な が ら金 剛

杵

と鈴を弟 子に授 け 　 　 　   る。 こ の

内

の金 剛

杵授与

一_{我々 の 「以五鈷誦 偈并 明」に当たる}一_が

₁₂

_{「金 剛}

杵

（vajra _{）灌 頂」， 鈴 授 与}が

13

「尊主 （adhipati _{）灌 頂」}で _ある。　

ST

§

233

で は 　 　 　   「匚

弟

子］ 自身の

_嫖

_幟

_印

_（

svacihna _）」を与 える と

あ

り， ま た

57

〈入 心我〉項で 　 　 　 紛 　 　 　＿ は 「鈴 授与 」を欠 くが， 〈

TA

（

1

） 明灌 頂〉

等

で は 「

尊

主

灌

頂 」 と呼び これを 　 　 　 　   加 えて い る。

今

は これ に

従

うことと

す

る。 　 　 　 −

21

一

Anandagarbha

の灌 頂論 （桜井宗信 ） 　別 稿で述べ _{た よ うに， 上記 偈を 唱 え なが ら金 剛杵 を授 ける金 剛 杵 灌頂} ， 同

真

言 と共に鈴を

授

け る鈴 灌 頂 （別 名 「

_尊

主

灌頂

」）が， 明

灌

頂の 一_{項 目と し て}

8

世 紀中頃

に は

行

われてい た よ うで

_あ

る。

SV

の

明灌

頂でもそ の よ うな 偈 と 真言との

使

い

_分

_けを

要求

してい た か ど うか判 然 と しな い が， 恐 ら く 「

使

い分 け」 を せ ず に

ST

の指 示 通 り， 先

ず

「

慓幟

印」た る鈴

杵

を

授

けて か ら

偈

と 　 　 　   真言 を 唱 えた もの と思われる。 従 っ て金 剛杵 灌 頂と尊主灌頂と を 別 立 す る必要 　 　 　   は なか っ た筈で あるが， 金剛杵

灌

頂と鈴 灌頂 を 区 別 す る 仕 方 を 知 っ て い た

Anandagarbha

が それに形 式を合わせ た結 果 とも考え られ る。

　

なお

授

ける金 剛

杵

・ 鈴に も弟 子_の

守護尊

に よ っ て違い が あり，

如来

の

場合

ば

「如 来金 剛

杵

， 同鈴」，

薩

唾の 場 合は 「本 初 金 剛

杵

（

dah

　

pohi

　rdo 　rje）， 同鈴」

で あるとい う。

　灌頂

の

_最後

が

14

「

_名

（nama _）

_灌頂

_」 である_。 これは 言 うまで _も な く，　

ST

§

234

に

_あ

る通 り

真

言を以っ て

各

々 の

守護尊

に

適

した

灌

頂

名 （

「金 剛

名

」）を

弟

子に

_授

ける もの で ある。 そして

最後

に， 阿闍 梨 と

弟

子 とは互 い に

供養

しあっ て （

15

）， 明

灌

頂は終 了 となる。

　

以上

見

て

来

た よ うに ，

Anandagarbha

の 説 く明

灌

頂は投

華得

仏で

定

まっ た弟

子

の

_{守護 尊}

と関連

付

け られてい る点に

_特

徴を持つ _。 こ _れに よ り

弟子

は

_彼

の

_守護

　 　 　   1

尊

との 一

_体

性 を体

_得

し， その 結 果 とし て各 種の悉地が成就 出来る と考え られた の であろ う。 　 （

ii

） 阿 閣梨灌頂

　弟

子が阿闍

梨

とし て の 律

_儀

を備 えて い _れば， 続い て こ の

灌

頂が授 けられる。 無 上瑜 伽タ ン トラ階

_梯

の儀 軌で _{も瓶 灌 頂}の 一_{支 分 と}して阿闍梨 灌 頂 とい _{う項 目} を 立て るもの _が

_存在す

るが， 同

階梯

の

灌頂

は

多

くの 場合

第

四

灌

頂を

最終

段

階

と するの で ， この _{灌 頂}は真の _{意 味}で の最 高の_{灌 頂}で は な い。 し か し瑜 伽 タ ソ トラ 階

梯

で は

文字

通 り， これ を授か っ た

弟

子が

密教真

理の

体得老

と して

法統

を

伝持

し

布教

を

行

うこ とで

_有情

を利 益

す

る

阿闍梨

となれる わけで

_あ

る。

　

こ の 段

_階

は 含まれ る所作の 広

_略

。

多

少に よ り

4

種

_の 次

第

， 即 ち

（

a

）

略 次

第

， （

b＞

　 　 　 − 22 一

智 山学報 第三十九輯 ［表

2

］ 阿 闍 梨 灌 頂 次 第

1

・

「

皿

1

_{名 称} ま た は 内 容 − り 6

3

4567890123

　 　 　 　 　 　

1

　

1

　

1

　

1

4 丁 賦 り A ◎

78

」 ■ 1 」 ■ 11 　 咽 ー ・ 　 −

L234

駄

aL

＆ 軌 α

t2a

生 翫

6

， 乳

a9

・

aL2

・

a45

・

a

乙 　 　 　 　 　 　 　 　 　

111

ー 」 1111 τ

122222222

L

幺

a4

ゑ

6

．

Z

＆

9aL2a

生 翫

a

　 　 　 　 　 　 　 　 　

1

　

1

　 ¶ ■ ． 　

1

　 1 ■ 　 亅 　 」 「 邑

780

σ ∩_U1 15 − − り 自

2

灌 頂壇の設置 弟子を金剛薩唾の_姿と して観想しつ つ _灌頂壇上に座らせ る 弟 子の体の各処に諸 尊を観想に よっ て布置 資具等に よ る弟子の供養 弟子の頭上に金剛薩捶の_尊像を安置 吉 慶 讃の詠 唱 水 灌頂 印灌頂 宝冠灌 頂 繪綵灌頂 金剛杵灌頂 尊主灌頂 名灌 頂 悉地 金剛禁戒授与 三 三_昧耶授与 弟子の供養 金籌加持 明鏡加持（1_） 1 振 鈴 射箭 明諺竟カロ持（2） 転法輪の _印可 真言乗の釈説 及び曼荼 羅 造 壇 の印 可 授記 戀 蘇息 秘密灌頂

1

：略次 第_に於け_る順序

H

：中次 第に於ける順序 皿 ：広次第に於 ける順序

中次第

，

（

c

）

広

次

第

，

（

d

）

最広次第

に 区

別

され るo こ の うち ε

V

が説い て い る の は

（

a

_）

〜

（

c

）

で

あ

り ， その

構

成を，

SV

自体

の

記述

と

Bu

　ston の

解

説を 参照 して ま と め たの _が

_匸

_表

2

_］である。 一方 （

d

）

は

TA

各章に紹 介されてい る。 一

₂₃

一

Anandagarbha

の_湛頂論 （桜井宗信）

　

Bu

　ston は

RS

，　

YN

で は

（

a

）

〜

_（

_{c）を扱い}

， （

d

）に 関し て は独 立の

儀軌

dBait

bskur

　

gsal

　

byed

（

_以下

BS

_{） を}

著

_{し て}い る。

　

ところで，

何故

この ように

複数

の 次

第

が

編

まれた の か に つ い て，

Ananda

・

garbha

は全 く触 れてい ない_。 しか し

Bu

　ston _は

YN

_の中で “

_受者

_の

_違

_{い に}

応 ず

る ため に次

第

に広

略

が設 げられた の で あ り，

機根

が

優

れて い る ため

戯

論 を

喜

ぼずかつ

_資産

に

_乏

しい

_者

_が

_受者

の

_場合

に は略

次第

が， その 条 件か ら

外

れ た

者

を

受者

とする場 合に は他の _次

_第

_がそ れぞれ

適

用さ れ る” とい _う

_簡

_{素 な儀 式}を よ 　 　 　

6

Φ り重んずる立場での _見

_解

_を示 してい る。

　

（a_{） 略}



_次

_第

　 　 　 　

6D

　

こ の 次 第は 明

_灌頂

で用い た

灌

頂 壇で

_引

_{き続 き行}わ れ る。 先 ず 弟 子をその壇 上 　 　 　

62

に 「

_吉祥

金 剛

薩

唾の 大

_印

の

_仕方

で

_座

_らせ る」

（

1

）。 こ こ で 言 う 「金 剛

薩

垣の 大 印の 仕

方

」 とは，

Bu

　ston の

解

説に よれ ば，

右手

で

金剛杵

を

左手

で

鈴

を握 り

結

　 　 　

6s

跏 趺 坐 するもの である。

　

なお彼は また， こ の

1

の 前に ， ‘‘ 阿闍

梨

は金 剛

薩

捶 の三

_昧

耶 印を

_結

びなが ら

弟

子 を 同

尊

の姿 と して

_観

想 し， 同

尊

及び 四

薩

墟 女の 真 言で彼の 四処を 加持 する ” 　 　 　 輌　　 　　　 　　　 　，　 　　　 　　　 　　　 　　   とい

_う所作

を

_加え

る。 こ の

仕方

は

SPT

中

に跡

付

けられる。

　

次に阿

閣梨

は 「

彼

（

弟子

）の

体

にお

け

る

所定

の

_諸

_処に， 三昧

耶

印 を もっ て

吉

　 　 　 鉤　 　 　　 　 　 　　 　 　　 　 　 　 ＿ 祥 金 剛 薩唾 等を布 置する 」（

2

）。

Bu

　ston は

TA

を典 拠 とし て この

布置観

の 　 　 　 6h や り

方

に広略

3

種がある こ _とを

_紹介

_してい る が， 何れ も

弟

子の 体の 各

処

に 月

輪

を 思い その 上に

_尊

格の 三昧耶 印を観 想 する， とい う点で共

通

し て い る。

　

続

い て

SV

本 文は，

弟

子の 「

頭

上に

吉祥

金剛

薩

堙の

尊 豫

を

安置

し」

（

3

）

水

灌頂

に

_移

る， と

記

す。 しか し

Bu

　ston は “ こ_れに

_先

立ち， も う 一

度弟

子の四

処

を

加持

し

資

具

等

に よっ て

弟

子 を

供

養 する。

更

に

3

か ら直 ぐに水 灌頂へ 移らず_， 　 　 　 β9

吉慶讃

の

詠

唱を も

行

う” と

大幅

に項 目を

増

や してい る。 弟 子供

養

並びに

吉慶讃

の

_詠

_唱の

_付

_加は， 中 ・ 広次

第

_の

4

と

6

を こ こ で も

適

用 す_るこ とを示 _{してい る} 。 また

3

の

_直前

で 「

弟

子の _{四処 加 持 」 を行 う}の は

T

π

遍調伏品第

1

章

註で説か れた阿闍

梨

灌 頂の 広 次

_第

の

_所

説に 一

_致

_する。 　 　 　 −

24

一

　 　 　 智 山学報第三十 九輯

　

SV

は こ の

_後

厂

_{水灌 頂}

を

授

け， 次の真 言 （金 剛

薩

堙の十七

字真

言 ）を

108

回 　 　 　 　   唱 え るべ _{し」 と記 し} ， その真 言を紹 介 し てい る。

項

目

名

しか

記

されてい ない水 灌

頂

であるが，

Bu

　ston に よれ ば そ こ で行われる所

作

は 中 ・ 広

次第中

で の水 灌 　 　 　 働　 　 　 　紛 頂の そ れ と共

_通

で

_あ

る。 そ こで先

ず

sy

が記 す 中 次 第 内での 水

灌

頂の 説 明を

見

る と次の よ うである。

　　

（

1）

初

めに

_満

_瓶

_（

_pttr4akumbha

_） を用い て金 剛

鉤尊等

の

_諸

心呪を唱 え なが

　　

ら

匚

灌頂

し］次にそ れ ら ［

諸尊コ

の _瓶を 用 い て ［灌 頂 し］， （

2

）更に

尊勝瓶

　 　 　 ｛a_）

　　

（

vijayakalaga _）か ら金 剛

拳

で 水 を汲み上 げて _［その 水で

_］灌

_頂 し ［ま た そ 　 　 　 （b）

　　

の _水を］飲ま しめてか ら （abhiSekam 　

p

  a阻

dattva

）_， （

3

）［残 _りの 各 ］

_瓶

　　

に よっ て も水 灌

頂

を

授

くべ しQ

（

1

）

は

_満瓶

と

_{尊瓶 （}

_下

_線（

a

_）

_）

_とを用い る灌 頂で _ある。 こ こで の 記

述

を字

義

通 り

受

け

取

れば初め諸

尊

の 満 瓶で， 次に

尊瓶

で

灌

頂す るよ うに 思 わ れ る。 し か し

Bu

ston は “初め に金剛鉤 尊の 満 窺で ， 次に同尊の 心呪 〔

Vajrai5kuga

　

OrP

　vajra −

bhi

_{爭洫 ca}〕を誦しな が らそ の

_尊瓶

で

_灌

_頂す る。

続

い て順に 金剛 塗 香 女， 金 剛

嬉

女

，

薩錘金剛女

，

金

剛

喜

〜 金 剛

薩

堙_の

7

尊

_の 満瓶 と

尊瓶

とで

灌頂す

る” と

規定

し て い る。 またそ の 際用い る瓶の 順 番は 兎も角， 登 場 す る

尊

格が総て 金 剛

薩

唾 と同部族で ある点に注

意

して お きたい 。

　

続 く段階

 

で は

_尊

勝瓶が用い _られる_。

yN

に よれ ば， 下

線（

b）

の 「

灌

頂 」は金 剛

拳

で

_汲

み

取

っ た水を

頭

頂に 撒

布

する所

作

で， これに よ り苦 と罪

障

と が

浄

化さ れる と い う。 また その 水 を

飲

ませ るの は， そ れが 楽 と

智

慧とを増大せ しめ るか 　 　 　 鱒 らだと言われる_。

　

以上 で金 剛

薩

墟 とその同 族の諸 尊に よ る灌頂を終わ り， 続い て金 剛宝 と同族 計

8

尊

， 金 剛

法

と同

族

8

尊

， 金 剛

業

と同

族

8

尊

， 及び五仏 とい う

4

グル ー_プ毎 　 　 　 勧 に この

_（

1

_）

，

（

2

）

と同

様

の 仕

方

を

繰

り返すの で

あ

っ て， その 点が

 

で表 現 されてい る。 つ ま りこ の

仕

方に従え ぱ，

尊瓶

と

満

瓶の 灌

頂

は 各々 金 剛 界

37尊

の

数

の

分

だ け

（

即ち

37

回 ） な され， また

尊

勝

瓶

を 用い た

 

の所

作

は

5

回

繰

り返 される こ と に なる。

　

この _{後 引}き

続

き， 阿 闍

梨

は金 剛薩 捶の 十七字真 言を

108

返 唱える。 これに “ 阿 　 　 　 一 25 一

Anandagarbha

の灌頂論 （桜井宗信）

闍梨

が

本初

金

剛杵 印

を

結

び

弟

子の頭に載せ る” とい _う所

_作

を加え る

Bu

　sto_{血 の} 　

69

仕 方を合わせ る と， 水灌 頂の 直

後

に 印と真 言と を同時に授 ける 明

灌

頂 中の

印灌

頂と

軌

を一に _する。 そ こ で 文 献上 の 裏付 けを欠 くもの の，

1 項

を 立 て

5

「印

灌

頂

」 とし た 。 なお ， この

Bu

　ston の

仕方

は 〈

TA

（

1

）広 次 第〉中に

跡付

け ら れる。

　

この _後に示 した

6

〜

13

の 一

_連

の _所

_作

は，

SV

が 「次に 一_{切の儀 軌 を順 次 行} っ 　 　   て か ら」 とい う

表現

で

_詳

しい

_説

_明を略した箇 所で _{あ り} ，

筆

者は

Bu

　 ston の

解

説に

_基

づい て

_補充

し た。

　

こ の うち

6

〜

10

_は 明

灌頂

中_の 同

名

_の そ れ と基 本 的_{に は} 変_{わ ら ない}が ，

8

「金 剛杵 灌 頂」 で用い られ る金剛杵が本 初 金 剛杵，

9

「尊主灌 頂」での 鈴が本 初 金 　 　 　   剛杵を

柄

とし た もの と される。 そ れらが金 剛薩唾 の 持

物

である点に 注 目し た い_。 　 　 　  

　

続

く

11

，

12

は

SV

〈入 心 我〉項で も

修

され るもの で ，　

Bu

　ston に よれぽ明

灌

頂の _{受者 と も共 通}であ り，

同受者

は

明灌頂

の

15

に

続

い て この

2

項へ 進む こ とに 　   　 　 　＿ な る。 とこ ろが 〈

TA

（

1

） 広 次

第

〉で は，　

SV

阿闍 梨灌 頂 広 次

第

の

25

に相

当

　 　 　   　 　 　＿ す る項 目の次に

12

，

11

の

順

で

置

か れて お り， その 設

定箇

所

th

：　

Anandagarbha

の 　 　 　  

著作

間で 一

_定

しない 。 こ こ で は

Bu

　 ston の

解釈

に

従

_っ て お く。

　

11

「悉地金 剛

禁戒

（siddhivajravrata _{） 授 与」}は

ST

§

315

の 所 説通 りに ，

誓

誡

の_偈及び_決

_定

_{要 誓 真 言}を唱 え なが ら金 剛

杵

を

授

け るもの で _ある。

　

12

「三三

昧

耶 （

trisamaya

_{）授 与 」}は

_弟

子に金 剛

薩

堙の 三

密

を加

持

する段 階 と 　 　 　  

考

え られ

　　

（

1） 真実

とし て の 金 剛

_杵

の執 持 　 　 （

2

） 法 として の_鈴の _振鈴

　　  

三

昧

耶 とし て の _{大 印}の_{加 持} の

3

段

階

よ りな る。

（

1）

は

筆

者の言 う 「金 剛 薩堙

偶

」を唱え な が ら

金

剛杵を握 ら せ るもの であ り，

 

は同 じく 「有 清

浄

偈」 を唱え な が ら

振

鈴させ る もの ，

 

は 　 　 　 ρ

9

3

偈 （その _内の

1

つ が 「印三 昧 耶 偈」）を 唱 え その 意 義 を 念 ぜ し め る こ とで 「三 昧 耶 としての _{大 印}を加

持

する」 もの である_。 　 　 　 ノ

　

こ の

3

_項を灌頂 次第 中に 組み 込 む仕 方は 起源 を

SriParama

’

dyatantra

_（

_以 　 　 　 一 26 一

　 　 　 　　 　 　 智山_学報第三_十九輯 　 　 ！　 　 　 鋤 　 　 　＿ 下

SP

）

第

2

品に ま で遡る こ _とが出来るが， 特に

今述

べ た

Anandagarbha

の示 　 　 　 ノ すそ れは

SP

の _{所 説}に全 く

従

っ てい る。 一方無 上 瑜

伽階梯

の

瓶灌頂

に ほぼ定

型

化

し た形で登 場 する 三 三

_昧

耶

授与

に は

_改変

が加え られて お り，

 

，

 

項で これ と異な る。

　

SV

に 略された項 目中最 後の

13

「弟 子の _供養」は， 例の 如 く五供

物

と八供

養

　 　 　 83 女

尊

に よ り

弟

子を阿閣

梨

が供

養

す るもの で ある。

　 続 く

14

〜

16

も

阿闍梨灌頂

_の

中

・

広

大

次第

と共

通

で

あ

る た_め ，

5y

は こ こ で も

　　　

弟

子を 百 八

名讃

で讃 歓 し五偈に よ り印可 （anujfia _）を

_授

けて か ら，

称

讃

　　　

（udgata ） と

授

記 （vyakarapa ） とに よ り 匚そ れ ら］一切の 弟 子を記 別 す 　 　 　 べ _し 。 と

項

目

名

を

列

挙す るに 止め てい る。

実修

の

際

に は

何

れ も，

SV

が

後

の 広次

第

で 説い てい る所を適 用 する こ _とにな るの である。

　

14

は

S7

に は 「印可 」 と しか記さ れてい ない （上 記 引用文の 下線 部 参照 ） が，

Bu

　ston の

解説

に

基

づ き 「

真

言

乗

の

釈

説 及び

曼荼羅

造 壇の

印

可」 とした。 これは

2

段 階 よ り

構

成され， 先

ず

弟 子 を

ST

金

剛

界品所説

の百八

名讃

を唱え て讃 歎 する。 次に， 金 剛 薩唾 〜 虚 空蔵 菩 薩に四大 品説 示を勧 請 する文 言 とし て

ST

_流

_通分

で _説かれてい る 「五 偈」 を説 き聞かせ て _， こ の

_後

は

弟

子が

真

言理

趣

の _{釈 説} と

曼

荼 羅

造

壇 とを

自

由に

_行

え ることを

知

らせ るの で ある_。 　 　 　 ＄

9

　 　 　 帥

　

次

tlc

　

S

　

V

の _{広 次}

_第

に説かれ た

通

りに

15

「

_授

記」，

16

「

称

讃 」を行 うの で

あ

り， 　 　 　 ！　 　 　

OD

これ ら

も

ま た ・∫

P

第

2

品

に

跡付

けるこ とが 出来 る 。

5y

は これ らの

後

に 「

秘

密

灌頂

（

guhyabhi

§eka ）」 を続 け 「

_蘇

息

（

a

ξvasa _）」に

_触

_れない _Q これ を承

け

た

も

　 　 　   の で

_あ

ろ うが “

略

次

第

は 「

蘇 息

」 を欠 く” とい う解 釈 もある。 し か し

筆者

は 　 　 　

e3

Bu

　ston の 見解に 従っ て， 広 次第 と 同様に そ れ が こ こ で 行われる と解 釈 し，

17

隴

」 とした。 ．れ も

6

睇

2

品所 説の

驫

弟子に 説 き聞か せ て ，

nVh

・ ．一 切の _苦

_執

を離 れた と称 揚 し 「歓 喜を起 こ させ る」と共に ， そ れ 以

降

も守 護 しな け れ ぱ な らない _密教

行

_者 とし て の心

得

の 一

_端

を

今

一

度教

示する もの である。

　

なお

14

〜

17

は 以

前

に

指摘

した通 り

殆

どの

灌頂

次

第

に

組

み込 まれて い る もの で ，

KSP

の

_瓶灌

_頂

_中

に _もよ

_く

一

_致

した

表現

を

見

出せ る_。

_従

っ て これ らの 内容の 詳 　 　 　 一

27

一

Anandagarbha

の _湛頂論 （桜井宗信） 細 は同瓶 灌 頂を扱 っ た 別 稿に譲 りこれ以上 は触れ ない 。

　

略次

第

の

_最後

_が

18

_「

_秘密灌頂

」 である。 これにつ い て

SV

は次の よ うに言 う ：

　　　

続

い て ［行われるべ _き次

_第

_{と し て}

_コ

_{秘密 灌 頂が}

_あ

_る 。 阿

闍梨灌

頂に ふ さ 　 　 　 （a_）

　　　

わ しい _者を引入 し て ，

（

1

）曼 荼 羅 匚の真実の_総て ］

　

  一切尊 格の _{真 実}の

　　　 総

て

_（

3）

_阿闍梨

の

_［

_{行 う}べ _き］

_羯磨

_{の総てを教}

_授

_すべ _し 。 それの み で， 　 　 　 （b）

_co

　　　

［件の _者は］

秘

密 灌頂 を授か っ た

者 （

guhyAbhisekerpabhiSiktah

） とな る。

　　　

以上が 略次

第

で ある。 　 　 （c_） こ こ で は単に

_（

1

）

〜

（

3

）

の 教 授 とい う項 目名を挙

げ

る _の み で ， そ の具

体

的 内容に は 　 　 　 ＿　 　 　   触れてい な い 。 し か し

TA

及び それに基づい た

RS

，　

YN

は詳し く紹 介 し て い る。 　 　 　 ノ　 　 　 ！　 　 　 鱒 　そ れ らの概 略は次の ようである。 先 ず （

1

）は， 論 拠 として

SP

及び

ys

を依用 しなが ら，

曼

荼羅を

構

成する

諸資

具が単な る

宮

殿の 内

外

装 品に とどまらず 各々

仏教

々 _理上 の

_概

_念の _{象 徴}で ある， とい うこ とを述べ よ うとして い る。 （2）では 金 剛 界

曼荼

羅の _各

_{尊 格}

の

_有

する

性格

が， これ ま た 「

菩提

心 」 や 「十

波

羅 蜜」 とい 　 　 　 t っ た概 念 と関 連付 けた形で ま とめ られて お り， 内 容的に は

y5

の 所説 と 一

_致

する点が多い 。 また

（

3

）

は 自防

護

結

界

に 始ま り

曼荼

羅

造壇

に 到る まで の ， 阿

閣梨

　 　 　 （1co）

自

らが

_修

する

_儀軌

を意

味

し て い る。 と こ ろ で

Bu

　ston

依

用の

梵蔵

本に は，

現

行 諸

本

に はない _{秘 密 灌 頂}に

付随

する所 作が

記

されて い た ようで

_あ

る。 と言 うの も

YN

が下線 部 （a

_）

の _代わ りに

　　　 律

儀を備えて阿 闍梨 と し て の_{灌 頂}を授か るの に相 応 しい _者を， 薩墟 金剛

　　　

女 の三 昧耶 印 と samaya 　

Harp

［と い _う真_言］_と共に_{入 住}せ し め た _{な ら} ，

　　　 諸尊

の

_智慧相続

を遍入せ し め る と

_観

じ 　 　 　 （10D とい _う

_引

_用

_文

を掲

げ

“ これ らは

既

に

_実修済

み だか _らこの

_通

りの

_所作

を

行

う必

要

　 　 　 （10Z） が ある か ど うか

考

えて み る必

要

が

あ

る” とい _う

_{趣 旨}

の コ メ ン _トを

付

_{し て} い る か らで ある。

Bu

　ston は考 察の

結

果これ もその ま ま行 っ た

方

が よい と判断 し た の 　 　 　 （103） で あろ うか 。

RS

で は その ま ま採 用されてい る。

　

所 作を

付

さ ない

_伝

承 と

付

すそ れの

_何

れがナ リジナル なのか は

俄

かに判 断 しか 　 　 　 一 28 一

　 　 　 　　 　 　 智山_学報第三_十九輯 ね る が ， 若 し前 者が そ うで あ る な ら， 下線部（

b

）は “ 所作は行わ な くと も

（

1）

〜

（

3

） を伝 授 するだけで _{秘 密灌 頂修 了}と な し得る” との 意 味に理解 出来， 文 旨が 明瞭 と なる。 　 なお こ の _{下線 部 （}

b

_）の規 定は， 丁且 に よれぽ 「世 尊 持金 剛が おっ しゃ っ た」 こ 　 　 　 （lo4） とで ある とい う。 これ は当

該

の

解釈

が聖

典中

に

典拠

を

有す

るこ とを

述

べ てい る と も受け取られ るが， 今の ところ こ の よ うな 記述を 経 典 等 で確 認出来ない 。

　

阿 閣梨 灌 頂で 「曼 荼 羅の _{真 実}」 や 「

尊

格の _真

_実

」 を説示するこ とは _{定 型化} し， 　 　 　 （lo5）

K51

） や無上瑜 伽 階梯の _それでも説か れるが ，極め て 形 式化 ・ 略 式 化さ れて お 　 　 　 （106） り， こ こ で 持つ 程の 重 要 性は 失われてい る。 なお

Bu

　 ston に よれぽ， 中 ・ 広 　 　 　 （1の 次

第

で

行

われ る秘 密 灌 頂もこれ と同一 内容である。 　 （

b

） 中 　 次　 第 　 　 　 （10S）

　

こ の _{次 第}は

SV

自体の記 す とこ _{ろ で は} ，

［

表

2

コで示 した通 り略 次

第

と

3

点 で異 な っ て い る。 即ち， 専 用の灌 頂 壇を設 ける点 （

1

）， 多 くの 荘 厳 具等を用 　 　 　 （109） い て_弟子 を供 養す る点 （

4

）， 吉 慶 讃を

詠

唱 し て

弟

子を

讃歎

する点 （

6

）で

あ

る。

　

こ こで言 う

灌

頂

壇

は ，

灌

頂の

所作

を

始

め るの に

先

立 っ て造られ るもの で，

（

1）

地面に描か れ た

曼

荼 羅 状の 区 画，

 

その 上に置かれ た

椅

子 （

pithiks

）か らなる 。

　先

ず

（

1）

に つ い て

SV

は 「根本

曼

荼 羅か ら

2

肘 （

40cm

程 度）ほ ど

離

れ 」 た 場 所に 「［根本曼 荼 羅の ］ 入 口 に面す る」 よ うに 「

5

種の 色粉」 を使っ て 「内

輪

の _{半 分}の _{大 き}さで _{， 四角}で _{あ り， 西 門}を備 えて い る円輪」 を描 き， 次に 「そ の 中 央に 八葉 蓮 華」 を， 更に 「その 上に赤 色の 光 明鬘を放つ 五鈷

杵

」を描 く。 そ 　 　 　 （110） してそ れ を 「

華等

に よっ て供

養

」する とい う。

Bu

　ston に よれぽ 「八

葉

蓮 華」 　 　 　 （11正） は _{雑 色}の そ れ， ま た 「五鈷

杵

」 の 色は

光

明

鬘

と同 じ

赤

である。 　 　 　 （II2）

　

更に （

2

）に 関する

8V

の 記

_述

を

YN

を

参

照し て紹 介すれ ば， 次の よ うに な ろ う。 　 　 　 （11s）

　　

獅 子座か ［弟子の _{部 族}に

_適

した］

椅

子 の ど ち らか ［を選び ，その 上に ］ 　 　 （111）

　　

月輪 ［を描い てか ら

］布 帛

で

_覆

い ， 金 剛夜 叉

［

の 真言で］ 念 誦し ［辟 除 結

　　界す

る。

］

　 　 　 −

29

一

Anandagarbha

の灌 頂論 （桜井 宗信） 　 　 　 （115）

　

この

_後

_，

_椅子

に

_弟子

を

座

らせ て

_最後

迄の

_諸

所

作

が行 わ れる の で ある。 な お

4

，

6

に つ い て は

SV

の テ ク ス ト_及び

_和

訳

稿

に

_紹

介 されてい る通 りで _{あ り}，　

Bu

ston の _所説を参 照 し て も付 け加 えるべ _き点は特に な い の で ， こ こ で は言 及 を 　 　 （116） 省 略 する。

　（

c

_{） 広　次　第}

　

これ は

SV

の

_扱

う最

後

の

_灌

_{頂 次}

_第

で あ り， 所 作が中次 第 よ りも更に

6

項

目

増

や されてい る。 この うち

17

〜

21

の

5

つ は ，

YN

に よれぽ総 じて “ 弟 子が任 　 　 　 （】1T）

意

に

_自利

を

為

す こ とに

_対

して

_印

可を

与

え る ため の_所

_作

” _とされる。 　 　 　 （11X）

　

17

「金籌 加持」 は

18

_及び

22

と並ん で，

r

大 日経』具縁 品にまで遡れ る伝

統

的 所

作

で ある_。

YN

はその 性 格を 「法の 相を吟味 する金 剛 眼を生 起」する次第 と 　 　 　 　 （119） ま とめ て お り， 「金

籌

偈」 を唱えなが ら金籌を使 っ て 弟子の 眼を加

持

す る もの 　 　 　 （120） で ある。 日本

密

教の

灌頂

次

第

に

於

け る 「以金

箆

払両 眼 」に 対応 す る が， これと，

SV

_及び

RS

，　

YN

の

紹

介 する

所 作

の

細

目 とを 比

較

す る と，

後

者 が真言 を用い る観 想を設 定 して い るの に前者は そ れを 欠い て い るな ど， 完 全に 一 致 し て は い ない 。 　 　 　 （121）

　

18

「明

鏡加持（

1

）

」 は

弟

子に

鏡

を

見

せ なが ら 「

明鏡偈

」を

説

示

す

る

も

の で， こ 　 　 　 （1皿） ち らは， 日

本密教

で の 「

授鏡令見

」に ほぼ 一

_致す

_る 。 　 　 　 　 （！23）　 　 　 ＿

　

19

「振 鈴」 で は， 先

ず

阿 閣

梨

が鈴を

A

阜字

所

変

と観 じて か ら “一 切

法

が

虚空

と

等

し く

真如

で あ り， そ れ と瑜伽 し て い る瑜 伽 行 者 もまた真 如である ” とい う

意

の 偶と

A

_単

とを唱 えて ， 弟 子にその鈴を授 ける。 次に弟 子が同偈を唱 えな が ら

振

鈴する。 こ の

偈

は 「

如

来の 三 三

昧

耶」第

2 番

目の 「

法

」 を

表 す

と し て ， ノ　 　 　 （124）

SP

_{が 説}い て い る もの で ある。 　 　 　 （125）

　

続 く

20

「

射箭

」 の _次

第

につ い て ，

SV

は

　　

次に 「一切

如

来 よ， お

慶

び給え 」 と言 っ て， 四方に

4

本の

矢

を

射

るべ し。

　　

また上

方

と下

方

に も一 本

ず

つ

Hob

と言い なが ら

散ず

べ _し。 と所 作の みを略 記 して い る。 そ れに対 し

YN

は次の ように

解

説を加 えて い る。

　　

「

微

細な

法界

とい _う

_的

を

射抜

くこ の

_矢

に よ り， 一_切

_如来

_よ ，

無我

の

法

に

随

　 　 　 　一

30

一

　 　 　 　　 　 　 智山学報第三_{十 九輯}

　　

著

する こ とで お慶び給え 」 と ［阿 闍

梨

は弟子に］ 言 っ て か ら，

Hoh

と唱 　 　 　 （126）

　　

え ながら ［

弟

子に］ 弓矢を授 け… … こ れに よ り先 ず，

SV

引用

文

の 下

線部

は，

矢

を

射

る

弟

子が言 う言

葉

で は な く，

弓

矢を

授

けな が ら

阿闍梨

が

_弟

子に対し て言 うもの だ とい _うこ とが

_分

か り， 「一 切 如

来

」が弟 子に

_{対 す}

る

呼称

で あるこ _とも

_知

_られる_。

_更

に，

用

い られる

矢

が

如

来

とな っ た

後

も無我 法に著 すべ き弟子 の心 を

象

徴 し て い る と言 え ようし， そ れ を

射

る仕

種

を行 うの は _彼がその _法に 「随

著

」 して い る こ と を 示すた め である， とも考え られ る。 こ こで言 う 「法へ の 随著」 は前後の 内 容 か ら推察 して ， 入 浬

槃

を望ま

ず有

情

利

益を

計

るこ と を

意 味

し て い る_。

_従

っ て下

線部

も，

法無我

に と らわれるこ と な く

有情利

益を

計

りそ れに よっ て 自ら歓

喜

せ よ， とい う

弟

子に

対

する阿

闍梨

の

_勧

誡の 言葉 と理解 出来 よ う。 　 　 　 （127）

　

21

「明鏡 加持 （

2

）」 で は

18

と同様に

鏡

が用い _られ る。 阿 闍梨はそ れ を弟 子に 見 せ つ つ ，

汝

の 心

中

に 一_刧

_如

_{来の 主である金 剛 薩垣が住し て お られ る} ， と

1

偈を 以っ て教

誠

するの で

あ

る。 そ の

後

に

SV

は

　

また 匚阿闍

梨

は］「こ の一切

_如来

の 主は

菩提

心で ある， と

知

れ （avagaccha ）」 　 と も言うべ _し 。 とい

_{う 1}

文 を

_付

すが， これに つ い て

Bu

　 ston は 彼が依 用 した

梵

文 写 本に基づ き， 違 う

読

み を採 用 し て い る。 即ち そ こ に は， 下

線部

に

相当

する

箇

所が 「遍

満

　 　 　 （128）

し て い る か ら （

kun

　

tu

　

bgro

　

babi

　

phyir

_）」とあ

っ た とい うの で ある。 これに ど

の よ うな

梵

原語が_{対 応}す るの か定か では ない が， ‘

avagamat ’ _{な ど} ‘

avaVgam ’

の _{派 生}

_語

（

_或

は ‘

aVgam

’ の そ れ ）の ablative 　case で ある可 能 性が

強

い _。 そ し

てそ の _場

_合

，

見在梵

文写 本の

読

み とは異なっ て，

弟

子の 心

中

に

如来

が

住

して い る 理 由を示 し た 語となる。 テ クス トとし て は ど ち らも可 能で あ り，いず れを オ リ ジナ ル とすべ _きか こ こ で は決め か ね る。 なお今の とこ ろ，

19

〜

21

の典 拠 と な る よ うな記 述は _{諸経 典 中}に _{同定 出来}て い ない 。 　 　 　 （t29）　　　　　　（130）

　

続

く

22

「

_転

法輪の 印可 」は， 顕

密

両教に 共 通な法を説 くこ とへ の 印可 と され， 　 　 　 （131） 日本

密

教に おける 「以

輪置受者

跏上， 授

与商怯

」に

相 当す

る

所作

で

あ

る。 即ち， 弟 子の _{両 足}の _間に法 輪を

置

き， ま た

右

手に法

螺

貝 を 持 た せ た 上 で 「法

輪

法

螺

　 　 　 一 31 一

Anandagarbha

の灌頂 論 （桜井宗 信）

偈

」に よっ て

勧誠

を

与

える とい うもの で

あ

る。 し か し

51

γ が こ こ で用い てい る 同偈 と， 我々が用い てい る 『大 日経』或は 『略出念

誦経

』 所 出のそ れとで は， 　 　 　 （13z）

第

1

偈の

_第

1

，

第

2

パ ー ダで相違 が ある。 ま た 「法の文 字を

備

えた金剛の

輪

と

語

」 と

SV

本文

に

_あ

るの で，

各

々 の

種子

が

刻

まれ た

法輪

と

法螺

貝が

使

われてい たの か もしれない _。 　 なお

Bu

　ston に よれば， 灌 頂を実修 する際に は ， 弟 子の左 手に

ST

の 経 巻 　 　 　 （！33） を持た ぜ ， 法

螺

貝 を吹 く

格好

をする

代

わ りに 同

経

の

冒頭

を

音読

させ る とい う。

　

こ の

_後

は略 ・

中

次

第

と共 通で， 授

記

以

降秘密灌

頂に 到る まで が順に

行

われて ， 広次

第

の 成 満と な るの である。

　

以上

SV

所 説の

3

_種の _阿闍

_梨

_{灌 頂}を見て来たが， 明灌頂が受 者を彼の 守 護 尊 と して

_灌頂

_する もの で

_あ

っ た の に

対

し，

守護尊

の

如何

に

関

係な く

彼

を

金

剛

薩

墟 として

_灌頂す

る

点

が この

_次第

の

_特徴

である。 こ の こ とは

先

に

見

た

略次第

の

1

，

3

，

5

の

内

容に端 的に示さ れ てお り， ま た同

6

〜

₉

_で

_授

_{けられ る}

_諸法具

_が

_総

_て 金剛

薩

堙に相応 し いそれであっ た点に も看て取れ る。

　

これは，

sy

が 「金 剛

界大曼荼

羅の

儀軌

」で

あ

る こ とか ら

考

える と，　

ST

§

42

が

金

剛

薩

堙を

金

剛

界品

の 「

_{転輪者 （}

cakravart 量n

_）

_{」 と}

_位置付

_けてい るこ と を承 け， “一 切 如

来

が普

賢菩薩

を 金剛

界

品の

_転輪者

た る金剛

薩

垣 とし て灌 頂 し た よ うに， 阿闍 梨 とな る弟 子を 〈転 輪

者

た る金 剛

薩

垣 〉 と し て印可する ” とい _う

意

図の

_表

わ れで

_あ

ろ う。

　

（

d

） 最 広 次

第

　

先に も触れ た よ うに こ の _次第は

SV

に記載が な く， 〈

TA

（

1

） 広 次

第

〉 とそれを典拠と し た

B5

に述べ _{ら れてい る} 。 その 主 な

構

成 は ［表

3

コに ま とめ た通 りで

_あ

_り， 灌 頂 壇を

曼

荼 羅の 東 西南 北に 一 _{つ ずつ 設 け} ， その

各

々 に おい て 　 　 　 （134） 前 項で _見た広 次 第 中の

2

〜

22

に対 応 する所

作

を行う ， とい う

極

め て大 規 模 な も の である。 な お

［

表

3

］

1

〜

5

に

付

した標

題

は

B3

に基づ い た もの で

Ananda

・

garbha

がこ う呼んで い た わ けで はない _。 　 　 　 −

32

一