日本靈異記と冥報記 : 支那の説話集と我國説話文學との關係についての覺書

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(1)Title. 日本靈異記と冥報記 : 支那の説話集と我國説話文學との關係についての覺書. Author(s). 小泉, 弘. Citation. 學藝 : 北海道學藝大學機關誌, 1(1): 82-87. Issue Date. 1949-12. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/3449. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) . ｒ′. ！ＶＯＩ．．１，Ｎｏ. ９７（）前掲（）. ＧＡＫＵＧＥ１. Ｄｅｃｅｍｂｅｒ１９４０，．. ・． ‐. ｉ観，１回ＬＡＣＯ０ｋ：Ｃｏｍｍｕｎｉ９３８ｔｙＢａｃｋｇｒＪｕｎｄｏｆＥｄｕｃａｔ．ｐ！３ヲ．. 側. 前掲 ” ）. 回前掲性）．／，鵬）波多野完治：子供の娯楽心理（児童心理昭和２４年７月 ←涜金子書房）、鯉ＨＳ．Ｄｉｅｈｌ：ＴｅｘｔＢｍｋ．ｏｆＨｅａｌｔｈｆｕＩＬｉｖｉｎｇ ‘ ．１９４ラ雌. ，. 前掲篭）. ．冥報記 ‐日本霊異記と－支郷の説話集と我図説話文学との関係についての覚書－小. 泉－. １. 弘. ｈＨｉｉＫｏｉｚｕｍｉ：Ｎｉｈｏｋ６ｉｋｄｅｒｏｓｉｉｐｐｏｎ‐Ｒｙ．・ｉａｎＮ１０ｎｔｈｅＲｅ脂ｔｂｉｈｄｔｉｖｅＬｉｏｎ，ｅｗｅｅｎＣｉｎｅｓｅａｎＪａｐａｎｅｓｅＮａｒｒａｔｔｅｒａｔｕｒｅ．，. １）従来の研究についての概観－｛４（）成立事情についての影響関係. ２｛）霊異記と冥報謝について. （３）雨書の説話の闘係につＶ・て. ◎ 結語. １．・従来の研究についての概観日本霊異記と冥報記との開係については、早く芳賀‐ 博士が、「考語今昔物語集」の序論に於て、－「斯くて平安朝り初、延暦年間には、宴報記、冥錠記拾遺等に牧められた訟話と同形式ののがき三、地名と人名とを日本に改めて、日本霊異記となって現れるまでになった」と云つて居られる－橋。．。１）に於てこれを承認されているふ川正氏も、「霊異記の研究」（．これに封じて岩淵発太郎氏は・「冥報記は、霊異記上巻の序にその名が見えているばかりでなく巻下の如法奉潟法花細火不焼織第十の像の終り・の方に、. ● 諒知河東練行尼所罵如法経之功葱頴、陳時王輿女績鰹発火難之力再示…． …. とあるのは、冥報記に見える河東練行尼の事をさすものであって霊異記の著者が唐臨の冥醐記、・しかし ‐冥識記や金剛般若集駿記中を見たと云ぅ事はぐ先づ間遠，のない事貰であろぅと思われる。、の説話が、賛際にどれ程霊異記中の論議ご影響を興ぇてるかは検討を要する問題であり結論と、しては芳賀博士の様に冥報記などめ説話をその地名と人名とを日本に改めたものが霊異記の訟、話だと、概括的に云えるかどうかが問題になる多くはそれ程密接な闇係があるとは思われない土。。と云って居られる． ◎. 片寄正義氏は、岩淵氏“指摘された霊異記下巻嬉十の巻長の記事の他むこ、その本文たろ牟婁沙蒲の論語と冥概言巳刀河東棟行尼の雨話を比較する事にょり、この二つの話が共に法花鰹書高の霊験調，ー，、であって、その思想的背景の全く一致する事談話刀形式方面・部分的盾烏の激からも一一鰹文、、書窟の場面、霊・強功徳の描高等－－酷似する所がありぐ思想．二形式．内容何れの方面からも相賞に類似性をもっものであって、結局「前言巳り芳賀博士り所論も多少云い過ぎている点もあり叉岩 ‐ 、淵氏の考えられる程霞ぃものとも考えられないように思ぅその中間位に考定‐ しては如何なもので。あろぅか」と云い、更に、ｒ，「この雨話は、雨書中最も開係の深い‐ものであり、この他のものについ，８２.

(3) ー－？ご＼，－・．ｒ・、‐. ：－’. ２月 ‐ 昭和２４年１. 第１巻第１競ｉｉては、これ以下の開係し力謎…ぇられない。」とも云うて居られるのである。．. ・如何に●も岩淵氏の指摘さ．」－とあ－Ｅ・「諒矢るのは、こさて、鰹巽記下巻第十の説話末にｒ口河東練行Ｉｒ…・殆ど疑のなたもでる事はのし説話を念頭において記述あっれた通りであて、接着景戒が、冥乱記の、．. い所であると思う。. こ如く、各氏の所説に多少の相ニート而して、雨書説話間の全般的影響関係については、右に眺め束っナ－巳などの談話の地名人名を改饗して露異記が成った」とい、「それ程密速が認められ、或は．「冥雑言接な関係はない」と云い、叉「その中間位ではないか」と云ぅ。そＬて牟婁沙鋼の話と糠行尼α話が翼、とについてはこれ以下の関係ｔか考えられない」－・、「雨書中最も関係の深いもので、この他のものされているｏ. ．本稿は、斯の如き種々の見解のとられている雨者の関係について、更に調査検討を加え、些か私 ′ 見を述べんとするものであり、結論を先に云ぅならば、雨者は片寄氏の云われるより一段と密接な・関係にあり、中には芳賀博士の所論の如きものもあると云う事を云いたいのである。. 【. ：牧め‐ らる）：「日本悌教女化史の研究」ー１年３月繋、（後ー１づ「蔓丈」大正１註（：る般若験記とは何か」の新説摘要２ｉ「国語と国交学園第十二巻第八披、「日本難異記に見えず註（．：「今昔物語集の研究」上巻に攻めらる）３）「国語国交」‘第十一巻第六狭「冥報記Ｅついて」、′後ー・註（．. ２．. 霊異記と冥報記について. ′. ー日本幽現報善悪諺異記三巻は、平安初期諾梁薬師寺の沙門景戒の録すると，ころ、延喜四年の古潟，ー ‐ 本も存し、源順の倭名類票妙にも引用を見せている．東大寺認詞女にもその名が見え、篇憲の三賛給・ｒ巳にも十八傑の引用あり、扶桑略言、今昔、元亨綴書、・太子億（古今目録抄く玉林抄、金玉抄）等其．ｔもあり、季吟、契沖、員淵、宣長、覆臣寸言友、正明、他にも流博の足跡は辿られる。鎌倉の潟・弘賢、坂秋癖等の筆葛、研究も見られるのであるが、冥報記との開係にふれているものは、後に説く如く東大寺認詞女のみのようである。目序を見ると、ひるがえって、、霊異記上巻における景戒の‐. ‐ 巳昔僕地造冥報記大唐園作般若睦言、何唯韻乎他圃博鉄弗信恐乎白土奇事＼専起白鴎之不得窓腹居心思之不能駅然、故柳性側聞号日日本国現報善悪霊異記、作上中下三春以流雫葉、 … … ， ′ とありて、霊異記が冥報記や般若験記の先例にならつたものである事は明らかである。この冥報記・. ′ については、古く日本霊異記の校本並に考謎の労作を残した狩谷液費が、単に「鶴唐書経籍志云、冥・と唐朝永徽年間吏部筒書唐臨撰記二巻」法苑珠林云記女志同報記二巻唐臨撰、新唐書養 ‐ 、冥報、、・森立之ｒ． ′′ は満江全善しているだけで、雨書の説話の影響関係には何等ふれていない‘冥雑記について ● ー ● ｒ ‐ は同志にじく本による簡単な解説があり古志巻六に日本訪書三線山寺本によ三線山寺の細籍訪一、，、る錫守敬の煽題が見ぇる。高山寺本が相次いて覆製せ－られた際に、川田剛博士、逮ｉ藤湖南博士が夫舎々戯文を附して居り永山近彰氏も噂経閣叢列中の前田本複製本に簡単な解説を試みられている。 ● られていて、冥報記の作者、諸本、談話．／橋川、岩淵二片書各氏の前掲論文にも勝れた研究が凌表せ▲ － ′ ．も、のによる ′‐ との開係等はそれらに精しい。唯本稿に用いた冥報記は大正新修大誠纏所牧の・数、．今茸－べ事を附記して、．今はすて省略に従うこととする。／３．雨書の説話の闘係について. －. 「東大寺調詞文」の中に、「此国見地獄者紀固有女寺佃人子走其寺田之楢董作刀云叉冥報記霊異記云々」とある。とれは此の園時現に糊厭が存在すると云ぅ事を、冥朝記や霊異記の談話によって４）か，目幼時用網挿魚而現得悪死郭線」（傍議しようとＬたものであっ、て、霊異記では、上巻第十一の「８３. －・・.

(4) . ．・. ・．，‐ －－ＧＡＫＵＧ回ｒ. ＩＶｏｌ．．１，Ｎｏ. ，. ・. Ｄｅ・ｃｅｍｂｅｒ，１９４９. 、. ・」をさすものであろうし、冥報記では下巻幕八の説話をさす三中巻第十の「常鳥卵煮食以現得悪死報総，．冥報記と比較する時、両者の間には頗る密接な開係」ものと思う。而して右の内霊異記の中巻の話をが認められ、るのであって、暫く両書の原文について考究を進める事とするｑ霊異記の話は、和泉園和泉郡下痛脚村、有一中男。姓名未詳也。天年邪見、不信因果、常求鳥卵煮食総業。天平勝．自国尺杜。即副共往。縄至郡部 ‐ 質六年甲午春三月・不知兵士束皆中男言、圃司召也。見兵士腰、． ′ オキ，－内於山直里、押入奏畠。畠一町余、奏圭二尺許。眼見瀞火、暖足無闇一走廻畠内而叫英日、－熱哉ｌ」々々。時有富村人、入山拾薪、見於走轄捲叫之人目山下束、執之雨引、．短不所ｊ。猫掻追捉、乃然病叫言・痛足契云々。山人間云、何故然従雛之外牽之而出ご－僻地而臥、．獣然不日。良久蘇起、部所書．故叫走週Ｑ見万者皆術火ｔー」、無‐ 也答日、．有一兵士、召我洛東、押入糟火、焼足如責、四ｒ時内臓鍋其骨在唯運之一日而，死也誠知、地獄現在、窓言因果。不可山人聞之・養袴見時、環。、・差ラｑ・質命重死・如鳥之慈己兇而食他兄。無慈悲者、難入如烏棄蓮葉樫云・ ● 、二呉、難復人獣噂卑、′. －. ．. ●. 無異云々。善悪因果経云、今身焼煮鶏子春、死堕灰河地獄者其斯謂之英。 ′ とあり一冥報記に於ては、. ・. ．．・．. ， ‐. 馨選挙警書養豪勢裏蚕島きぞ『露墨墨餐精春量晶装お馨蟹鰻蓋浅：さ書、雇受．道有一小城四面▼ 且、此，見忽見、日、不須也、因引見、出村門、村南奮是桑田、耕詑未下種、，是．、１八度間演前へ因引至域北門兄門棋、丹素甚麗、見怪日、何時有此、使者＝令兄可之、使勿言、．、、. ′門忽閉不見一人唯是空城地皆熱灰碑火．深髭授牒兇忽呼，絹、，叉走・叫、走赴萄門、垂至而，、、、、 ′ 東西北門亦皆如是未往則開既至便聞時村人出田男女大小皆見此見在耕田中ロイ慶弔、、、、、、、、、馨四方馳走皆相謂日此兇狂耶且束如此遊載不息至日食時採桑者皆婦兇父問日見、、、、、、、．便住城灰慾不見 →馨大呼其名逸見見走在村南走戯喚不肯束父出村桑人答日吾兇不、、 ‐ 、、、、、、見父而副、貌泣不言之、観其足、牛胆己上、血肉煤蛇、其膝己下、洪間如炎、抱ｉ審議寮、桝肉如故膝下途罵枯骨、隣里聞之、其観其走遼、足跡通刊了無天火、於是亘人、男女大小・皆持戒糠行。ちある．改饗の跡は勿論みられるけれども、共に殺生による現報の恐ろしさを強調したものであり、 ●’ ● 部分的横高に於ても、火に苦しむ新′ ，、鰹薄のやけどの状況を始め、傍線を施した部分の如き嫁、時にその類似性を否定ぅ。．する事は出来まいと思・・ることとする。更に次の如き例も指摘しうる。長いけれども再び原文を掲げ. 霊異記下巻、癌潟法花細建願人断肉暗穴額願力得全命縁第十三－美作図英多郡部内、有官取銭之山、帝兵ｉ卓阿陪天皇御代＼其園可召獲役夫十人、令八銭－ｕ入穴堀牧－・・－－－鍛、時山穴口忽…崩塞、動役夫鷺恐従穴続出、九人僅出、一人有後出、彼穴ロ塞合留、園司上下 ′. 忠之断歴而死、故同１長之、妻子奥愁、圃総額音嫌、高翌追篇幅力而遅七日己誌千時濁居穴裏念－・我命全給吾先日願奉潟法花大乗、而未嘉断、穴而側帳之、自生長時、至千今，、我必奉果、居千闇．. Ｔ廓稲鮫蘇ヌコ渉踊百溺愛妻盤僕食以輿之語罰日、際妻，．無過此哀、彼穴戸隙、指刺許開、日光被至、故有、泥汝復異愁故我、、供我飲震、雇、高五丈許穴開通鹿方二尺像、、、. 、取我手云、山人側聞如蚊書、印聞髄之、取葛繋石、下底而試、底人取引、明知人也、結葛鴬縄綿葛人. －．ナルコトテ. 鴬龍、以四葛縄縫、四角機立穴門、漸下穴底、底人案龍以機牽土、持迭親家、親属見之哀喜無比園司問云、汝作何善、答日如上、国司聞之大悲、・引率知識、相助造法花樫、供養己畢、〔下略）８４.

(5) . ． ’，・′ ・ ‐ ′. 第１巻第１，歌、. 学－. 昭和２４年１２月. 聾. に. 夏報記、上巻第八の話 ’. ・も束鎚末、郡下人共入西山探銀銅、出穴未畢而穴扇、有一人在後、鴬石塞門不得出、而無傷損、，，，，・涜冨発一無鹿求目念無出理其父聞子己墜乃心念悌屍終共穴崩虞寿小穴不合、微 ‐ 、、、、此人．父持飯大家叉貧愛、無以追篇、乃持麓飯一鉢、．往詣借寺、諸一人務・票憎多逐豊厚、莫肯鴬食、－一ニ￥因別芸寒ず範其ヰ碇状申、忽於小穴明麗、見｝沙門、従穴事奥、．乞篇呪願、．，．（中略）… 食言，ー入来、特－鉢飯、以授此人食誌便不復凱、．唯端坐正念饗十余年、養女皇帝即位、於西山造涼殿、. ・輿婦・父母驚喜、（下略）・匠工除此鯛石、乃見穴中人、筒活出之 ●いさ・かの傷もな・為くれた成人か・ｔｉの落盤にあたり、逃げ今、この雨話を比較してみても、「腕‐ ・く穴の中たとぢこめられて了つた。本人の信心並に家人の迫稲供養の報いにより、穴の中に、僅かの・隣から一沙綱が現われ、鉢に盛った飯が輿ぇられ、穴の中の人は無事生命を保っていたき後、Ｊｕに. ′. 入った人によって救い出された。」と云う話の運び方は頗る似る所が多い。共に信悌による奇異謹であり、蔽逸遊描寛の面（傍線の部）からも、深い関係は認め・られ、敢て片寄氏の指摘したものに劣．５（）叉、霊異記上巻Ｄ「憶持法花経得現報示奇異表縁第十八係」の、〔丹治比・るものとは思われない。－持経者が、八才以前から法花経を詞持していたが、廿余才になっても橋経文中の唯一字だけは憶の－：よると＼これは先身持する事が出来なかった。観音によって悔遇し、たまたま見た夢の知らせる所Ｔ. －. 早部の獲ぬｉ子であった時、法花経の一文を燈で焼いた鴬であると云うので、先の親である液の家に至－出来なかっり、音の因縁を語って堂内をさがし、経と水瓶とを得た。見ればど．ぅしても詞する事の・力て武は法花樫を諭「－銚州の崖彦して第七巻巻末に至た一文は燈に焼失しいた。」と云う話は、ノ、ると、恒に忘失して能く記憶する事が出来なかった．或る時、旗の途次一邑にき′しかふった際に、，、、・・」－．・り、自分が先身此の邑中に於て、人の婦であった時住んでいた家を後見し、－訪れてその家，の堂に升，壁をぽいて纏麺竜得た。中に後発寝と金森とが入っていたｄ経の第七巻の末尾の一徹ま火のために焼失して居った。，」と云う冥報記中巻第一の話と全く構想が同じである。・′ ルじの他にも、同一形式◎類似の内容思想をもった説話と・して左の如きを指摘する事が出来る。 ● ’ と霊異記ヒ巻第七の「贋塩令放生得現報縁」（共に館の報恩護）．ィ、冥報記上巻第十一（歳恭）－口、冥報記中巻第十三（鰍長）と轍異記下巻第四の、「調持方鹿大乗沈海不鰯縁」（共に経典奉持の・報により海に入つて沈まざる話）. ●. ，. ＼. ・. ・、. ＼（共に悪因・ｌ檎用子物作牛役之示異表線」・（下士線父）と霊異記上巻第十のｒノ、冥報記下巻第十一－、 ′ ・・．により死して牛ど生れた畜生受身調）、● ・、第十八（李山麓）等の蘇生調は、二国異，筒、冥報記に見られる中巻第五（孫質）－、、第十六（郡師醇）６（）思う記の鰍生調、冥界謹と－関係なしとは云い難いと，。. で ‐. １と叫びながら腹 ‐ ）幼時より網を以て魚を捕るを業とせる漁夫が、家の内の桑林の中を「炎火身に迫る－註後這いのたたうち廻っていテ：が、その着たろ袴は燐汀ていたと云：。寺の蔵師の呪により免ずる事が出来ず. ・ ‐. う話０，．５）片寄氏が、最も深Ｖ・開係にあろとされろ雨話は次の如くでおろｏ・註（ー ○霊異記下ノト．. 牟婁沙瀬者榎本氏也、自度無名、紀伊図牟婁郡人、故字競牟婁沙踊音、居住安諦郡之荒田村・荊．除屡髪者袈裟、即俗牧家、警造産業、嚢願如法清浄奉寡法花桜一部、事自書葛、毎大小便利洗浴浄身，、目就書，を塗擦支宮．不安外庭、置於住室之翼階、時々讃之、柿謎葛蓬以還運六箇月、乃繕蔦畢、供養之後、入ぢ｛景雲三年歳次巳酉夏五月廿三日丁酉午時、褒火惣家皆悉暁波、唯彼納纏之営、有於盛瀞火之中、都無断・焼損、開営見之、細色慨然文字苑然、八方人覗閣之無不奇異、－」… ０報記上ノ四８５. . . . . . Ｌｊ. .

(6) . ＧＡＫＵＧ鳶１. ＩｌＶＯ．］，，Ｎｏ. Ｄｅｃｅｍｂｅｒ，‐ｒ９４９. ．訪工害者一人敷借酬直．特篇浄室令篤此纏ー起「浴－河東有練行尼、常師法花糎、－－燃香薫衣、泌・、、、、、八年於葛経之室、璽壁通外、加ー竹筒、令潟纏人毎欲出息靴遣含竹筒吐気壁外、．葛鰹一巻、乃畢供養．，、 . . ‐. . . . 厳重、霊其恭敬、龍門信法端、常葉大衆、講法花経、以此尼纏本精定▼ 遣入請之、尼固辞不興、法端責譲之、尼不得己、乃目返付、法端等間讃、唯見黄紙了無女字、更開余巻、皆悉如此、法端等漸催、即送・香水洗函、沫浴頂戴、遊繊行風格七日七夜、不暫休息、既而開嵐・文字如故・員・．尼還尼、，悲泣受、以親二年法端向臨説、. ６）霊異記に見える蘇生調としてー註（１、上巻ては第五；第冊、中巻ては第五、第七、第十六、第舟、下巻のろｏ ‐ 第九、第，廿二、第廿三、第廿六、第批五等があ‐. 四、成立事情についての影響闇係．巳序文の冒頭に、「夫含気有生、無不有識、有識而有行、ィ鑓行善悪而受其報、如農夫唐臨は冥雑言－之播植、随所植而牧之、此蓋物之常理、固無所可疑」と因果悪報を説き、績いて、正善達其本源島比見・知雨無見、．下悪闇其路跡、迷而不返、皆縄言也、中品之人未能自達、随稼動見、逐見生疑…・，と．ったの …．」して、富時の人がこの因果思想を信じなくな衆人不信因果者説見難多、同謂善悪無報，．，を歎いている。景戒も上巻の序冒頭で、内経外書の億束を説き、績いて、「撃外之者誹於悌法、譲内之者軽外典、愚痩之類壊於迷報、匪信於罪調、深智之儀親於内外｛信悪因巣、」－と云い、「熟蹴世. 人也、才好都行糧利養、貧財物、過磁石於拳鍛山以嘘鍛……或賃寺物生檀償債、或誹法僧親身被災、・で、善あげ或殉道積行而現得駿、或深信修善以生儒紘」と常時の非行を歎き、現報・生報の質例を， ′ ・・一キー．、悪の報は影の形に従うようなものであると説いている。猿轡て、「匪呈善悪之状何以直於曲執而定表リヒ、匪示因果之朝何由改於悪心而修善道乎」と云って、．般者験記、，冥報記の例に倣つて側聞するを著したと云っている。冥報記では、，前逸の記事に次いで、善悪の報所を注ｔ、此魔に霊異記三巻－・は儒書にも説き、牒氏の説教は一つとｔて因果に非らざるなく、その報には現報（我身に善悪を行．・．ｏ・＝・＼，って我身に報を受くるもの）、生報（我身に善悪を行って来世に諸道に生れるもの）後報（我が身に」善 ‐ ●．と云悪の梁を行い、後々生或は五生十生の後、報を受くるもの）－の三あり、「於此三報擬一切法」・態で、因果をう。然るに、今の俗士は多く因になれて果を忘れ、′耳を疑いて目を信んずと云った状．・ ● ・・．・● 信じていない。そこで、槻世旨窓駿記、．宣戦記、冥詳記等の風旨を慕って聞く所を録ｔベニ此の記を鴬したと云うのである。. 雨書の開係は、単に霊異記の序に冥報‐ 両書成立の事情をその序について見る時上の如くであり・、．・．１ー，・られる。因果を説き、富時の非行を歎き－記の書名を見せているだけに止らないものがある様に考え先例に倣って億聞する所を集録すと云う態度を始め、唐臨が唐観に階唐時代の談話を集めたのに勘．ｔ、景戒は平安初期に奈良朝を中心としてその前後の談話を集録している言「徴明善悪、勧戒洛東、責、使聞者深心感病」（冥報記）と云えば「劫邪入正、諸悪莫作、諸善奉行」（霊異記）と云う。内客一・の全般についてみても、共に因果悪報調・・法花霊験調・造寺造悌・細文書烏・讃詞の功徳・蘇生調動物報恩調等が多く、両者共多分に因果膝報、教訓主義的思想が張調せられている。. ゞ金剛般若経集戦記・諸纏要集・顔氏家訓其の他の‐文献と共に、冥報記が霊異記の成立並にその説．話内容に大きく影響を輿えている事は疑のない所であろうと思う。五、. ・。。 ●. 結. ：、. 、．－. ）霊異記上に眺め束つた如く、冥報記と霊異記との闘係は皿霊異記の序に冥報記の名が見え４２灘序文によつて窺われ下巻第十の談話末に引用の記事が冥報記によるものであるばかりでなく、ー. 狛新歩る成立事橋の影響開係、｛・指摘した如き雨書の談話内容の比較、等から、従来云われているょ８６ ″／.

(7) . ′ 」 ′. 第１巻. 璽 ●. 蝉. 第１歌. ２４１２，昭和年月. りも一段と密接な開係にみるものである事は明かであろうと思う。・・・. ．・。ノ. ・、。・．．. ，. ‐. ．い. 談話の叙述に富っては、「卵を盗んで焼・て食べたのが、「鳥の卵を求めて煮て食・ぅ」に、「桑 . 〆、. 田」が「夢島、」「腹の焼け欄れた男が療養の結果もとの如く，なった」のに港１して「一日を運て死之山十に、助けた人が「石を求めて山に入「す」となって居り＼更に「入西山採銀銅！，が右官取鍛. された太がそ，に山に入った人」であり、「穴の中に残‐ にの中で十余年を経た」と云ういる。，一の樹ｔて、髭ヲ期記では間もなく（七日を経た頃）救い出されて１て改愛して、その信悪性、賢しかしこれらは何れも支廓的要素Ｄ日本化－－我園の賛歌に適する様，在性を高めんとしたものと解する事が出来るのである。現に戴異記の中には岩淵氏が云われている－７（）のように、芳賀博士の所説を裏書するに足る楢柴島の話の如き．が存在するである。斯うした賛歌かった匠工」であったのに謝して、「葛を取. ば、上に掲げた霊異記上巻第十八、，. 一〆. フニのロさは、芳賀博士がミハ. 、. ．. 「. ‐. その他のものはそれ以下の関係１じか考えられないものではなく＼まして岩淵氏の云われる如く関係 ′ ・の薄いもので、て及び＼思想・形式・寂逸ずも勿論ない。冥報記の影響は、霊異記の序文や、内容の説話二の各方面に言っていて、中には芳賀博士の云われる如きものも指摘しうるのである。. ・. ▼. ．景戒は、卿か側聞する所を注して霊異記を作ったと云っているけれども、中には支那説話集（般・〆－ ● 若駿記、諸経要集、顔氏家訓その他との開係にはふれなかったけれど）の話を改憂増補して成った－－．取は霊異記の中混入してり談話も云われている如くすべて巷間されたものばかりではら採居、にか．、ー思うないと云うことに意すべきであぅと注る。．・るｏ即ち霊異記中巻第甘四の楢柴島の話と、金剛般２：於て、岩淵氏が指摘してし註蛸、註｛）に示した論文ー若葉験記巻上救護篇第三章の徳玄の話とーも・或は芳賀博士の言われている様な闘係にあるものと云えろかも知れないが…… と云っていろのてあろｏ．. ノ. ・. ‐・． ‐. ‐. 車級複式教育、の研，究・. 田所. 哲. ｌＴｅ［ｉｈｅＥｄｕｃａ［ｄｏｋｏｏｎｏｆ０ｎｅＲ０ｏｍＳｃｈｏｏＳＰｔａｒｏＴａｒｕｄｙｏｆｔｏ：ＡＳｔ． ‐ ノ ‐ ． ‐ 、．，．. 軍級複式教育の本然の姿. ′ ｒ、Ｊ．、. 太・邸・響．. 二・一ｙ. 軍級複式教育は簡素な村落で・人家稀薄な地方に行われるから、撃校教育の最も原始的な姿であえるザ此黙から先ず生徒達相互の素朴る。寺小屋式撃校教育であり叉家庭教育の延長であるとも云、させるように導くことである。即ち家庭な信頼生を呼び起して、家庭圏粟の心情の本然の姿を求めｔ集にある兄弟姉妹の如く年令や智識の差異あるものをめ両親が説法する如く同時に教える場面を持つ庭に特色がある。更に他人同志であ・るから年令や性格や心意や能力や性別などもあって技に持. ，. 活するひつ複雑性は就曾的な機構をも具備する鰍が特徴である。此特徴を生徒に，玩味せしめ、薮に生－・には如何にあるべきかを補導し、彼展せしめて体得せしめることである。要するに家庭的圏藁性か ‐ ら諺舎的交際性を如何に誘導すべきかを補導することである。その日その日、叉多級畢校と異り校長は受持の日数も時間数も多く且つ内外の仕事に忙殺されて、．・待遇問題の考慮をも必要・′ を暮す庭に特色があることを忘れてはならない。（厚生の特に必要でありとする所以が弦にある） ÷ そｔて助数がいても鱈営する仕事の部分は多級摩核のように多く無いか８７，：・・▼.

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