M. ハイデッガーにおける無神の思考と神学

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title M・ハイデッガーにおける無神の思考と神学

Author(s) 田中 愛次（Tanaka Aiji）

Citation キリスト教論藻，No.3：16-27

Issue Date 1968

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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Additional Information 松蔭女子学院大学・松蔭短期大学研究紀要第 10 号『キリス

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序 ハ イ デ ッ ガ ー と 神 学 一 九 五 三 年 以 降 、 ハ ノ ・デ ッ ガ ー の ﹁ 転 向 ( 烈 Φ 汀 o ) ﹂ の 問 題 が 哲 学 的 論 争 と し て と り あ げ ら れ た 頃 は 、 こ の ﹁ 転 向 ﹂ と 神 学 の 関 連 は 直 ち に 明 ら か に は な ら な か っ た 。 し か し 、 一 九 五 九 年 、 H ・ オ ッ ト (口 。 幽目 凶 島 0 5 が ﹁ 思 考 と 存 在 ﹂ と 題 す る 彼 の 研 究 論 文 に よ っ て 、 全 体 と し て の ハ イ デ ッ ガ ー 哲 学 は 、 R ・ ブ ル ト マ ン の 神 学 よ り も 、 一 層 K . バ ル ト の 神 学 に 適 合 し う る こ と を 後 期 ハ イ デ ッ ガ ー の 見 解 が 示 し て い る と 主 張 し た こ と と 、 他 方 、 ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 が 、 こ の 論 文 を 肯 定 的 に 評 価 し た こ と か ら 、 後 期 ハ イ デ ッ ガ ー の 神 学 に 対 す る 潜 在 的 可 能 性 が 明 ら か に さ れ た 。 さ ら に 同 年 、 マ ー ル プ ル ク 大 学 の 神 学 者 た ち の 会 合 に お い て は ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 の 指 導 の 下 に 、 ﹁ キ リ ス ト 教 信 仰 と 思 考 ﹂ の 主 題 で 共 同 研 究 が な さ れ 、 こ こ で 彼 は ﹁ 非 形 而 上 学 の 神 ﹂ に 対 し て は 、 門 戸 が 開 か れ て い る と 述 べ 、 こ の 会 合 で の 討 論 は ﹁ 新 約 聖 書 釈 義 と 組 織 神 学 ﹂ の 主 題 で 続 行 さ れ る べ き こ と を 提 案 し た 。 こ の 提 案 の 意 図 は 、 何 ら か の 神 学 が あ る ヘ ヘ ヘ へ と す れ ば 、 そ れ は 信 仰 自 体 の う ち か ら 出 て 来 た も の で あ っ て 、 し か も 、 そ れ は 信 仰 に つ い て の 非 思 弁 的 解 明 で な け れ ば な ら な い 。 し た が っ て 、 釈 義 的 神 学 に 加 う る に 組 織 神 学 が 必 要 で あ る と い う こ と が 問 題 と な っ た か ら で あ る 。 こ の 提 案 に し た が っ て 、 一 九 六 〇 年 の 会 合 で は 、 新 約 聖 書 と 組 織 神 学 に 関 す る 論 文 が 、 夫 々 H ・ ブ ラ ウ ン ( 口 o 吾 o 具 切 冨 ロ ロ ) と 、 H .

オ ッ ト と に よ っ て 発 表 さ れ た 。 さ ら に 同 年 、 G ・ エ ー ベ リ ン ク ( Ω 。 H 冨 二 国 げ 。 ぎ σq ) の 指 導 の 下 に な さ れ た ﹁ M ・ ハ イ デ ッ ガ ー の 哲 学 と 神 学 ﹂ と 題 す る 共 同 研 究 に は 、 ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 も 参 加 し た 。 以 上 が 最 近 の ド イ ツ に お け る 後 期 ハ イ デ ッ ① ガ ー に 関 す る 論 争 経 過 の 概 略 で あ る 。 か か る 状 況 を 考 慮 す れ ば 、 将 来 の ハ イ デ ッ ガ ー の 哲 学 と 神 学 と の 関 わ り 合 い を 理 解 す る た め に 、 過 去 の ハ イ デ ッ ガ ー の 哲 学 に 示 さ れ た ハ イ ヂ ッ ガ ー 自 身 の 神 学 に 関 す る 言 及 を 検 討 し て お く こ と は 、 極 め て 重 要 な 意 義 が あ る と 言 え よ う 。 も ち ろ ん 、 彼 の 哲 学 と 神 学 と の 関 連 と い う 課 題 は 、 M ・ ミ ュ ラ ー ( 言 賃 冒 自 一Φ じ の 言 う よ う に 極 め て 困 難 な 課 題 で あ る が 、 将 来 の よ り 徹 底 的 解 明 へ の 準 備 と し て こ の 論 文 の 様 な 概 括 的 な 考 察 も 許 さ れ る で あ ろ う 。 こ こ で は こ の 課 題 を 次 の 三 点 、 日 哲 学 と 神 学 の 区 別 、 口 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ と 神 学 の 神 、 回 無 神 の 思 考 と 神 学 的 思 考 、 と に ま と め て 論 究 す る 。 こ こ で 先 づ ハ イ デ ッ ガ ー の 神 学 へ の 関 心 を 、 過 去 の 彼 の 経 歴 か ら 概 観 す る こ と す る 。 M . ハ イ デ ッ ガ ー ( 竃 曾 け ぎ 寓 o 達 o σq αq 。 訂 H 。。 。。 Φ ∼ ) は カ ト リ ッ ク 教 徒 の 両 親 の 下 に 、 信 者 と し て 生 長 し 、 青 年 時 代 に は 修 道 院 生 活 に 関 心 を 示 し た 。 一 九 〇 九 年 、 フ ラ イ ブ ル グ 大 学 に 入 学 し た 頃 は 、 彼 は イ エ ズ ス 会 修 道 士 見 習 と し て 、 ﹁ 神 学 的 哲 学 的 講 義 ( チ o 巳 o αq 冨 o ず Φ 仁 口 匹 9 睡δ b 窪 ・・ 筈 ① < o = Φ ω 仁 口 σq o 昌 ) ﹂ を 聴 い て い た 。 し か し 、 そ の 頃 か ら 、 聖 書 の 言 と ス コ ラ 神 学 的 11 思 弁 的 思 考 と の 関 わ り 合 い に 問 題 を 感 じ 、 遂 に 哲 学 専 攻 の 決 心 を し た ら し い 。 T ・ ラ ン ガ ン ( ↓ げ o 日 器 ド 身 αQ 自 ) は 、 彼 が 青 年 時 代 の 初 期 に 、 教 会 を 離 れ た と 述 べ て い る が 、 こ の こ と を 直 ち に 彼 が 信 仰 を 捨 て た と 考 え る の は 誤 解 で あ ろ う 。 い ず れ に せ よ 、 ス コ ラ 学 の 伝 統 の う ち に 育 っ た 彼 が 神 学 に 対 す る 関 心 を 失 う こ と は な い 。 こ の 点 は 、 最 近 の 彼 の 動 向 か ら も 明 白 で あ る が 、 一 九 二 三 年 以 降 、 マ ー ル ブ ル ク 大 学 で の ブ ル ト マ ン と の 聖 書 や ル タ ー に 関 す る 共 同 研 究

や 弁 証 法 神 学 や バ ル ト 神 学 へ の 関 心 か ら も 明 ら か で あ ろ う 。 さ ら に 、 彼 の 就 職 論 文 ﹃ ド ウ ン ス ・ ス コ ト ゥ ス の 範 疇 論 と 意 味 論 ﹄ に お い て 、 自 ら の 哲 学 を 、 ﹃ 生 け る 精 神 の 哲 学 、 す な わ ち 神 へ の 敬 慶 な 親 密 性 と 行 動 に 盗 れ た 愛 の 哲 学 ( 集 。 唱 庄 δ ゜・o 匂 窪 。 氏 窃 ho び o 口 島 αq 自 O 巴 の 冨 ゆ 騒 伍 ① H 鼠 沖 く 巳 一。 ロ ド 8 ぴ Φ " ② 匹 曾 く ￠ 話 穿 Φ ロ 侮 o ロ 0 9 ↓言 巳 αq 犀 9 ) ﹂ と 名 づ け て い る こ と か ら 考 え て も 、 彼 の 哲 学 自 体 が 神 と の 密 接 な 関 わ り 合 い を 持 ? ヘ ヘ ヘ へ こ と が 理 解 で き る 。 し か し 、 こ の こ と か ら 、 彼 の 哲 学 を 、 K ・ レ ヴ ィ ッ ト ( 困( O ﹁ 一 ][ 03 ≦ 簡叶 ゲ ) の 言 う よ う に ﹁ 無 神 の 神 学 ﹂ と 考 え る 誤 解 に 導 か れ て は な ら な い 。 し た が っ て 、 次 に ハ ノ ・デ ッ ガ ー 自 身 が 、 哲 学 と 神 学 と を 如 何 に 考 え て い る か 、 ま た 両 者 の 区 別 を 如 何 に 考 え て い る か を 考 察 す る 。 一 哲 学 と 神 学 こ こ で 、 先 づ 注 目 す べ き も の は 、 一 九 二 七 年 に 行 わ れ た 未 出 版 の 講 演 ﹁ 現 象 学 と 神 学 ﹂ に 示 さ れ て い る ハ イ デ ッ ガ ー の 見 解 で あ る 。 H ・ H ・ シ ュ ラ イ ( H山 ゜H 肖 ゜ ω o ゴ ﹃ Φ 畷 ) に よ れ ば 、 そ こ で 、 彼 は 、 哲 学 は 神 学 に な り 得 ず 、 神 学 は キ リ ス ト 教 に お け る 神 の 啓 示 か ら 発 し た 信 仰 内 容 を 問 題 に す る の に 対 し て 、 彼 の 哲 学 は 、 神 学 の 問 題 に す る 啓 示 信 仰 自 体 の 基 礎 を な す 、 前 キ リ ス ト 教 的 な 現 存 在 の 実 存 解 明 を 企 て る こ と に よ っ て 、 神 学 の 学 問 性 を 保 証 し 、 神 学 に 貢 献 す る と 述 べ た と い わ れ る 。 ま た シ ュ ラ イ は 、 ﹃ ハ イ デ ッ ガ ー は 、 哲 学 は 神 に 到 り 着 き 得 な い の だ と い う 見 解 を 採 っ て い る 。 哲 学 が 神 と 名 づ け る も の は 、 最 高 の 世 界 概 念 、 内 在 的 な も の で 、 キ リ ス ト 教 の 神 概 念 と は 全 く 別 の も の で あ る の だ か ら 。 神 は 宗 教 的 経 験 に 与 え ら れ た も の で 、 哲 学 に 与 え ら れ て い る の で は な い 。 ⋮ 哲 学 者 に 襲 い 来 る も の は 、 神 の 不 在 で あ り 、 し か し て そ れ が 神 ① の 現 在 の あ り 方 な の だ ﹂ と 述 べ て い る 。 以 上 の 説 明 か ら ハ イ デ ッ ガ ー は 神 学 と 哲 学 と を 厳 密 に 区 別 し よ う と し て い る こ と が わ か る 。 こ の こ と は 、 さ ら に 彼 の  、 形 而 上 学 入 門 ﹂ に お い て 、 一, キ リ ス ト 教 的 哲 学 ( 。 穿 画㎝ ニ ド ゲ o 勺 匿 ざ ω o ロ プ 凶o ) ﹂ を

拒 否 す る 際 に 、 ﹁ キ リ ス ト 教 的 に 経 験 さ れ た 世 界 、 つ ま り 信 仰 を 考 え つ つ 問 う こ と に よ っ て 定 め る 研 究 ( ① 言 o 昏 。 鳥 。 民 { 部 oq 。 巳 o U 自 o ゴ β。 筈 o 剛ε ロ αq 自 自 o ゲ ユ ゜・島 o ゲ 。 塊 仁。 腎 。 昌 o ロ 妻 o ぎ 阜 げ ゜ 匹 窃 O 冨 ロ び o 霧 ) が あ る 。 そ れ が す な わ ち 神 学 で あ る ﹂ と 述 べ る 。 こ れ は ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 、 明 ら か に 神 学 の 独 自 性 を 認 め て い る こ と を 示 し て い る 。 他 方 、 ﹁ 哲 学 は 、 根 本 的 に キ リ ス ト 教 的 な 信 仰 に と っ て は 愚 な こ と で あ る ( 国 蓬 o °・ o O 窪 。 巨 仙 o 日 昌 の 胃 β 農 一凶 筈 o 冨 画ω ニ ド ゴ o 口 O 冨 ロ げ 自 o 宣 o ② ↓ o 島 。 h一 ) ﹂ と い う 言 明 に お い て 一 層 明 ら か に な る 。 こ の 言 明 は 、 そ れ 以 前 に 出 版 さ れ た ﹁ 形 而 上 学 と は 何 か ﹂ の な か で 、 キ リ ス ト 教 神 学 が 、 ギ リ シ ヤ 哲 学 を 自 ら の も の に す る こ と が 、 自 ら の 利 益 に な る か 否 か 、 あ る い は 有 害 か は 、 神 学 者 自 ら が 、 使 徒 パ ウ ロ の 言 葉 ( ﹁ コ リ ン ト 人 へ の 第 一 の 手 紙 ﹂ 一 ・ 二 〇 ) を 熟 考 す る こ と に よ っ て 、 キ リ ス ト 教 的 な も の の 経 験 か ら 決 定 す る 事 柄 で あ る と 述 べ 、 パ ウ ロ の 言 う ﹁ こ の 世 の 知 慧 ﹂ は 、 ま さ に ギ リ シ ヤ 人 の 求 め る も の で あ り 、 ﹃ ア リ ス ト テ レ ス は も 浄 唱 貸 ζ q 憩 § (本 来 的 哲 学 ) を 、 は っ き り 噌 膚 足 息 選 ( 求 め ら れ る ) も の と さ え 言 っ て い る 。 キ リ ス ト 教 神 学 は 、 こ の 使 徒 の 言 葉 に つ い て 、 そ の 言 葉 に 従 っ て 哲 学 を 愚 な る も の と 真 剣 に 考 え る こ と を 、 な お も 決 断 す る か 否 ③ か ﹂ と い う 彼 の 神 学 者 に 対 し て 提 出 し た 問 い に 対 す る 、 ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 の 解 答 で あ る と 考 え ら れ る 。 し か も 、 こ の ﹁ 愚 な る 哲 学 ﹂ こ そ 、 哲 学 者 で あ る ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 の 哲 学 な の で あ る 。 彼 に と っ て ﹁ 哲 学 す る と は 、 ﹁ な ぜ 一 体 、 存 在 者 が あ る の か 、 そ し て 、 む し ろ 無 が あ る の で は な い の か 予 ﹂ と 問 う こ と で あ り ⋮ こ の よ う な こ と が 生 起 す る ( 咀 o °。。 ぴ 警 o 印 ) と こ ろ 、 そ こ に 哲 学 が あ る ﹂ か ら で あ る 。 こ の 問 い の 中 で 真 に 問 わ れ て い る こ と が 、 信 仰 に と っ て 愚 な こ と で あ る と い う の は 、 聖 書 が 神 の 啓 示 で あ り 、 真 理 で あ る と 信 じ て い る 人 に は 、 既 に そ の 答 え が 与 え ら れ て い る か ら で あ る 。 し た が っ て 、 こ の よ う な 信 仰 の 地 盤 に 立 っ て い る 人 は 、 ﹁ た と え そ れ が ど ん な 結 果 を ひ き 起 こ そ う と も 、 信 仰 者 と し て の 自 分 自 身 を 断 ヘ ヘ ヘ へ 念 す る ( 薗 気 αQ o ぴ o 目 ) の で な い 限 り 、 こ の 間 を 本 来 的 に 問 う こ と が で き な い ﹂ の だ と ハ イ デ ッ ガ ー は 言 う 。 し か も こ の 愚

④ な 問 い を 問 う と い う 出 来 事 の う ち に 、 彼 の 哲 学 が 成 立 す る の で あ る 。 以 上 の 考 察 に よ っ て 、 ハ イ デ ッ ガ ー は 、 哲 学 と 神 学 を 厳 密 に 区 別 し て い る こ と が 認 め ら れ る と 思 う 。 し た が っ て 、 ハ イ デ ッ ガ ー の 立 場 か ら す れ ば 、 レ ヴ ィ ッ ト の ﹁ 無 神 の 神 学 ﹂ と い う 表 現 は 、 明 ら か に 誤 解 と 言 わ ね ば な ら な い 。 も し 、 ハ イ デ ッ ガ ー の 哲 学 に 、 キ リ ス ト 教 の 影 響 が 顕 著 で あ る と い う 理 由 か ら 、 か よ う な 表 現 に 同 意 す る も の が あ る と す れ ば 、 ﹁ 近 代 形 而 上 学 ー デ カ ル ト 以 来 カ ン ト ま で 、 カ ン ト を 越 え て ド イ ッ 観 念 論 の そ れ も キ リ ス ト 教 的 根 本 観 念 な し に は 考 え ら れ 得 ⑤ な い ﹂ と し て 、 も ち ろ ん 自 己 の 哲 学 も 同 様 で あ る こ と を 認 め る で あ ろ う 。 し か し 、 さ ら に 、 そ の こ と に よ っ て 、 彼 の 哲 学 を ﹁ キ リ ス ト 教 的 哲 学 ﹂ と 呼 ぶ な ら ば 、 そ れ は 、 ﹁ 木 製 の 鉄 の 如 き も の ( 巴 ロ ゴ 窪 N 。 昌 。 °。 固 ㎝ 自 ) ﹂ で あ り 、 誤 解 で あ る と ハ イ デ ッ ガ ー は 主 張 す る で あ ろ う 。 次 に 、 か よ う な ハ イ デ ッ ガ ー の 立 場 は 、 ﹁ 転 向 ﹂ 以 前 の 彼 の 主 著 ﹁ 存 在 と 時 間 ﹂ に お い て も 、 一 貫 し て い る 点 を 注 意 ヘ へ せ ね ば な ら な い 。 そ こ で 、 彼 は 次 の 如 く 述 べ る 。 ﹃ 神 学 は 神 へ 関 わ る 人 間 の 存 在 を 、 一 層 根 源 的 な 、 し か も 信 仰 そ れ 自 体 の 意 味 か ら 指 図 を 受 け る と と も に 、 ど こ ま で も 信 仰 の 内 部 に 踏 み 留 ま る よ う な 仕 方 で 、 解 釈 す る こ と を 求 あ て い る 。 神 ヘ ヘ へ 学 は ル タ ー の 次 の 如 き 洞 察 を 、 再 び 徐 々 に 理 解 し 始 め て い る 。 す な わ ち 、 神 学 の 教 義 学 的 体 系 は 或 る 一 つ の ﹁ 基 礎 ( 局 ロ 巳 卿 ヨ 。 韓 ) ﹂ に も と つ い て い る が 、 そ の 基 礎 は 、 根 本 的 に は 信 仰 し つ つ 問 う と い う こ と か ら 生 じ て 来 た も の で は な く 、 し か も 、 そ の 基 礎 の 上 に 成 り 立 つ 概 念 規 定 全 体 ば 、 神 学 的 な 問 題 領 域 に 不 十 分 で あ る の み で は な く 、 そ れ を 蔽 い か く ⑥ し 、 歪 め て し ま う と い う 洞 察 で あ る ﹂ こ の ハ イ デ ッ ガ ー の 神 学 に 対 す る 見 解 の う ち に は 、 従 来 の ヵ ト リ ッ ク 神 学 へ の 批 判 の み な ら ず 、 ル タ ー の 洞 察 を 忘 れ た プ ロ テ ス タ ン ト 神 学 へ の 鋭 い 批 判 が 含 ま れ て い る 。 し か も こ の ハ イ デ ッ ガ ー の 神 学 に 関 す る 見 解 は 、 バ ル ト の 神 学 と い ち じ る し い 一 致 を 示 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 こ こ で 重 要 な 論 点 は 、 H 神 学 は 信 仰 そ れ

自 体 の 意 味 か ら 指 図 を 受 け 、 し か も 、 ど こ ま で も 信 仰 の う ち に 踏 み 留 ま る よ う な 、 根 源 的 な 解 釈 を 求 め て い る と い う 点 と 、 口 従 来 の 神 学 の 教 義 学 体 系 が 、 根 本 的 に は 、 信 仰 し つ つ 問 う と い う 神 学 的 思 考 か ら 生 じ た の で は な い ﹁ 基 礎 ﹂ に 依 存 し て い る と い う 点 で あ る 。 要 す る に 日 は 神 学 的 思 考 の 独 自 性 の 問 題 で あ り 、 ω は 従 来 の 神 学 の よ っ て 立 つ ﹁ 基 礎 ﹂ 及 び そ の 概 念 規 定 全 体 の 問 題 で あ る 。 次 に 先 づ こ の 第 口 の 点 か ら 論 究 す る 。 二 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ と 神 学 こ の 第 口 点 、 す な わ ち 神 学 の ﹁ 基 礎 ﹂ 及 び そ の う え に 立 つ 概 念 規 定 全 体 の 問 題 は 、 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 形 而 上 学 の 克 服 ﹂ と 関 連 し て 、 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ に 対 す る 彼 の 見 解 を 明 ら か に す る と き 、 そ の 重 要 性 が 理 解 出 来 る で あ ろ う 。 ハ イ デ ッ ガ ー は 、 ﹁ 同 一 性 と 差 異 性 ﹂ の な か で 、 ギ リ シ ヤ 的 、 西 洋 的 形 而 上 学 は 、 根 本 的 に は 、 存 在 -神 ー 論 ( O 巳 o -日 ぴ 8 -ヒ O σq 涛 ) で あ る と 述 べ 、 ま た 他 の 著 作 で 、 ア リ ス ト テ レ ス が 第 一 哲 学 と 呼 ん だ こ の ﹁ 存 在 -神 -論 ﹂ の 神 学 ( 臼 ① ① 弓 げ Φ 巳 o σq 幽 Φ ) を ﹃ 一 層 精 確 に は 、 神 -学 ( 島 o 弓 ゲ 巴 巳 o σq 凶Φ ) と 名 づ け る べ き で あ ろ う ﹂ と 述 べ て 、 形 而 上 学 、 す な わ ち 哲 学 の ﹁ 神 -学 ﹂ と 、 キ リ ス ト 教 的 な 信 仰 の 神 学 か ら 区 別 し て い る の で あ る 。 さ ら に ハ イ デ ッ ガ ー は 、 自 体 原 因 ( O 砦 器 ロ 巳 ) と し て の 哲 学 の 神 は 、 信 仰 の 神 で は な く ﹁ か か る 神 に 対 し て 人 間 は 祈 る こ と も 、 ま た 犠 牲 を 供 す る こ と も で き な い 。 自 体 原 因 の 前 に 人 間 は 畏 怖 の 念 か ら 膝 ま ず く こ と も で き ず 、 ま た か か る 神 の 前 で 音 楽 を 奏 し た り 踊 っ た り す る こ と も で き ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ な い ﹂ と 言 う 。 さ ら に ﹁ か く て は 哲 学 の 神 す な わ ち 自 体 原 因 と し て の 神 を 放 棄 し な け れ ば な ら な い 神 -無 き 思 考 の 方 が 、 神 ら し い 神 に 多 分 近 接 し て い る で あ ろ う 。 こ の こ と は こ こ で は た だ 次 の こ と を 意 味 す る 、 即 ち か か る 神 な き 思 考 の 方 が 、② 存 在 -神 -論 を 承 認 し よ う と す る 思 考 よ り も 、 神 に 対 し て 一 層 自 由 な 立 場 で あ る と い う こ と を ﹂ と ハ イ デ ッ カ ー は 言 う 。 こ こ で 彼 は 、 ﹁ 無 神 の 思 考 ﹂ と い う 時 、 そ の 神 は 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ で あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 し た が っ て 、 ハ イ デ

ッ ガ ー を 無 神 論 者 よ ば わ り す る の は 誤 り で あ っ て 、 む し ろ 彼 は 無 ﹁ 神 ﹂ 論 者 な の で あ る 。 こ の 点 は 、 ﹁ ニ ー チ ェ の 言 葉 ゜ ﹁ 神 は 死 せ り ﹂ ﹂ に お け る 彼 の 所 論 か ら 明 ら か で あ る 。 ﹁ 神 の 死 を 告 げ る ニ ー チ ェ の 言 葉 は 、 キ リ ス ト 教 の 神 を 指 し て い る 。 し か し な が ら 、 そ れ に お と ら ず 確 か な こ と は 、 ⋮ 神 と キ リ ス ト 教 の 神 と い う 名 前 は ニ ー チ ェ の 思 索 に と っ て は 、 超 感 性 的 世 界 一 般 の 呼 称 と し て 用 い ら れ て い る ﹂ さ ら に ﹁ こ の 意 味 で の キ リ ス ト 教 と 新 約 聖 書 的 信 仰 の キ リ ス ト 者 的 生 活 と は 同 一 の も の で は な い 。 非 キ リ ス ト 者 的 生 活 も キ リ ス ト 教 を 肯 定 し 、 そ し て こ れ を 権 力 の 要 因 と し て 用 い る こ と が あ り 、 そ し て そ の 逆 に 、 キ リ ス ト 者 の 生 活 は 必 ず し も キ リ ス ト 教 を 必 要 と し な い 。 故 に キ リ ス ト 教 と の 対 決 は 、 決 し て 無 ゜条 件 に キ リ ス ト 者 的 な る も の の 攻 撃 で は な い 。 そ の こ と は 、 神 学 に 対 す る 批 判 が 決 し て そ れ だ け で 、 そ の 神 学 の 解 釈 し よ う と し た ③ 信 仰 に 対 す る 批 判 と は な ら な い の と 同 様 で あ る ﹂ 。 要 す る に 、 二 ー チ ェ が 死 を 宣 告 し た 神 は 、 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ だ っ た の で あ る 。 ま た ハ イ デ ッ ガ ー が 、 こ こ で ﹁ キ リ ス ト 教 (O ぴ ﹃ hoo けO 口 けロ ヨ ) ﹂ と 言 う の は 、 ﹁ キ リ ス ト 者 の 信 仰 生 活 ( O 穿 幽ω 臣 。 蒔 Φ ε ﹂ で は な く 、 形 而 上 学 的 な ﹁ 一 つ の 世 界 観 ( ① 言 。 ノく 色 冨 口 ゜・ 島 碧 ロ 昌 σq ) ﹂ に 堕 し た キ リ ス ト 教 を 意 味 す る の で あ る 。 し た が っ て 、 こ こ で 、 ハ イ デ ッ ガ ー は 、 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ と 、 信 仰 の 神 と を 混 同 し 、 同 一 視 す る よ う な 神 学 を も 批 判 し て い る の で あ る 。 信 仰 の 神 を 、 ﹁ 最 高 の 価 値 ﹂ へ と 引 き 上 げ る 、 い わ ゆ る 形 而 上 学 的 思 考 に 支 配 さ れ た 神 学 者 は 、 こ の よ う な 思 考 が 、 信 仰 の 神 学 に 侵 入 し て も 、 そ れ が 信 仰 か ら み て 漬 神 の 極 み で あ る こ と を つ い に さ と る こ と が な い と 、 ハ イ デ ッ ガ ー は 言 う 。 こ の ﹁ 諸 価 値 ﹂ に 反 対 す る 彼 の 思 考 は ﹁ ひ と が ﹁ 価 値 ﹂ と し て 解 す る も の を す べ て 無 価 値 で あ る と 主 張 す る の で は な い 。 む し ろ ﹁ 価 値 ﹂ と し て 何 か が 特 長 づ け ら れ る こ と に よ っ て 、 そ の よ う に 価 値 づ け ら れ た も の が 、 そ の 尊 厳 を 奪 わ れ る と い う こ と を 、 終 局 的 に 見 通 す こ と が 、 肝 心 で あ る ﹂ 。 す な わ ち 、 人 間 が 価 値 と し て あ る も の を 評 価 す る こ と に よ っ て 、 そ の よ う に 価 値 づ け ら れ た も の (例 え ば 神 ) が 、 た だ 人 間 の 価 値 評 価 の た め の 対 象 と し て だ け 許 容 さ れ る と い う こ と

で あ る 。 し た が っ て 、 ハ イ デ ッ ガ ー に と っ て は 、 神 が 全 く ﹁ 最 高 の 価 値 ﹂ と し て 告 げ ら れ る な ら ば 、 こ れ は ﹁ 神 の 本 質 の ④ 格 下 げ (① 言 ① 団 。 冨 げ ・ ① 訂 目 鵬 畠 。 °・ ≦ ① ゜・・ ロ ゜。 O 。 § の ) ﹂ に 外 な ら な い 。 神 学 は 、 こ の よ う な 存 在 者 の 主 観 化 を 目 的 と す る よ う な 、 形 而 ⊥ 学 的 思 考 か ら 生 じ た ﹁ 基 礎 ﹂ や 諸 概 念 に 依 存 す る 限 り 、 い つ ま で も 、 自 ら の 自 由 を 獲 得 す る こ と が 出 来 な い の で あ る 。 こ こ で 、 そ れ で は 一 体 、 主 観 化 す る よ う な 、 形 而 上 学 的 思 考 以 外 に 思 考 と 名 づ け る べ き も の が あ る の か 。 こ こ に 彼 の ﹁ 無 神 の 思 考 ﹂ 乃 至 は ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ の 重 要 性 が 浮 ぴ あ が っ て 来 る 。 三 無 神 の 思 考 と 神 学 的 思 考 こ こ で 、 無 神 の 思 考 を 考 察 す る に さ い し て 、 上 述 の ﹃ 存 在 と 時 間 ﹂ に お け る ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 の 神 学 に 関 す る 第 日 の 論 点 、 す な わ ち 、 神 学 は 信 仰 は そ れ 自 体 の 意 味 か ら 指 図 を 受 け 、 し か も 、 ど こ ま で も 信 仰 の う ち に 踏 み 留 ま る よ う な 、 根 源 的 な 解 釈 を 求 め て い る と い う 点 に 注 目 せ ね ば な ら な い 。 こ れ は 明 ら か に 神 学 自 体 か ら の 独 自 の 思 考 へ の 要 求 で あ り 、 ハ イ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ デ ッ ガ ー 自 身 も 、 ﹃ 形 而 上 学 入 門 ﹂ に お い て 、 ﹁ 信 仰 を 考 え つ つ 問 う こ と に よ っ て 究 め る 研 究 ﹂ と し て の 神 学 的 思 考 の 存 在 を 認 め て い る の で あ る 。 し か も 、 こ の 神 学 の 独 自 な 思 考 と 極 め て 密 接 な 対 応 関 係 が あ る の が 、 彼 の 形 而 上 学 的 思 考 を し り ぞ け る 前 述 の ﹁ 無 神 の 思 考 ﹂ あ る い は ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ で あ る こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 、 、 ① ハ イ デ ッ ガ ー が ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ と 名 づ け る 思 考 ば 、 そ の 本 質 に お い て ﹃ 存 在 か ら 語 り か け ら れ て い る ﹂ 思 考 で あ っ て ﹁ 存 在 ﹂ を 対 象 化 し 、 客 観 化 す る 思 考 で は な い 。 か か る 主 観 -客 観 図 式 に よ る ﹁ 思 考 ﹂ は 、 ハ イ デ ッ ガ ー に よ れ ば 、 真 の 根 源 的 な 思 考 で は な く 、 そ れ は た だ 主 観 と し て の 人 間 が 、 客 観 化 さ れ 、 対 象 化 さ れ た 存 在 す る も の の 尺 度 の 中 心 と な っ た ② 思 考 で あ っ て 、 科 学 的 思 考 、 形 而 上 学 的 思 考 は 、 み な か か る 意 味 で の 思 考 に 外 な ら な い の で あ る 。 こ れ に 対 し て 、 ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ は 、 如 何 な る 表 象 を も し り ぞ け て 、 た だ ﹁ 存 在 の 声 ﹂ に 聴 き 従 う 思 考 で あ る 。 こ れ は 明 ら か に 、 K ・ バ ル ト の 主

張 す る 神 学 的 思 考 に 対 応 し て い る 思 考 と 言 い う る で あ ろ う 。 こ の 神 学 的 思 考 と 、 彼 の 主 張 す る 思 考 と の 問 題 は 、 序 に 述 べ た 一 九 五 九 年 の ﹁ キ リ ス ト 教 と 思 考 ﹂ と 題 す る 共 同 研 究 に お い て 、 ハ イ デ ッ ガ ー 自 身 に よ っ て 提 出 さ れ た 。 そ こ で 彼 は 二 つ の 問 を 示 し た 。 日 ﹁ 科 学 ( 学 問 ) は 思 考 し な い ﹂ と い う と き 、 こ の ﹁ 思 考 ﹂ は 何 を 意 味 し て い る か 、 口 信 仰 が 思 考 す る と 言 う と き 、 そ の 思 考 と は 如 何 な る こ と か 、 と い う 二 間 で あ る 。 こ れ に 対 し て 、 H ・ オ ッ ト は 、 次 の 年 に 、 ﹁ 組 織 神 学 と は 何 か ﹂ と 題 す る 論 文 を 発 表 し 、 そ こ で ハ イ デ ッ カ ー の 上 述 の 二 間 に つ い て 、 自 己 の 見 解 を 述 べ た 。 ま つ 、 第 日 の 問 い は 、 ハ イ デ ヅ ガ ー の ﹁ 存 在 忘 却 ﹂ の 主 張 と 関 連 し て い る の で あ り 、 こ の 問 い に よ っ て ハ イ デ ッ ガ ー は 、 主 観 ー 客 観 図 式 に よ る 形 而 上 学 的 ﹁ 思 考 ﹂ を 拒 否 す る こ と を 主 張 し 、 神 学 的 思 考 が あ る と す れ ば 、 そ れ ば 非 思 弁 的 思 考 で な く て は な ら ぬ こ と を 示 し て い る と 理 解 す る 。 さ ら に 第 口 の 問 い に 対 し て は 未 だ 神 学 の 立 場 か ら の 答 え が 示 さ れ て い な い と し て 、 こ の 論 文 で オ ッ ト 自 身 が 、 そ の 解 答 を 試 み た の で あ る 。 オ ッ ト に よ れ ば 、 神 学 的 思 考 は 、 信 仰 自 体 の 働 き に 外 な ら ず 、 信 仰 は 、 か か る 働 き の う ち に あ っ て 、 信 仰 自 体 が 、 本 質 的 に 思 考 の 明 晰 性 に お い て 存 在 す る と い う 理 解 を 言 明 す る と 述 べ 、 ハ イ デ ッ ガ ー の 問 い は 、 か か る 神 学 的 思 考 の 可 能 性 を 示 す も の と 解 す る 。 し か し 、 ブ ル ト マ ン は 、 ﹃ 神 学 は 、 信 仰 を 客 観 化 す こ と に よ っ て の み 、 そ れ に つ い て 語 り う る 。 し か し 、 そ の 場 合 、 神 学 は 、 た だ 信 仰 の 実 存 的 決 断 に よ っ て の み 、 こ の 客 観 化 を 超 越 (諺 口 守 。 ぴ 巨 αq ) す る こ と が で き る こ と を 自 ら 知 る ﹂ と 主 張 す る 。 も ち ろ ん オ ッ ト 自 身 も 神 学 と 信 仰 の 区 別 は 認 め る の で あ る が 、 同 時 に 両 者 の 弁 証 法 的 同 一 性 を 主 張 す る の で あ る 。 オ ッ ト に と っ て は 、 主 観 -客 観 的 思 考 は 、 形 而 上 学 や 科 学 の ﹁ 思 考 ﹂ で あ っ て 、 本 質 的 に 思 考 し て い る の で は な い 。 神 学 の 領 域 で の ﹁ 形 而 上 学 の 克 服 ﹂ と い う こ と は 、 ど の よ う な 思 考 を も 、 本 来 的 な 根 本 的 客 観 化 と 定 義 す る こ と に よ っ て は 生 ず る こ と は な い 。 し た が っ て 、 そ れ は 、 か か る 客 観 化 す る 思 考 か ら 信 仰 の 実 存 自 体 の 出 来 事 と し て の 行 為 を 区 別 す る こ と に よ っ て は 、 決 し て 生 じ 得 な い の で あ る 。 む し ろ 、 そ れ

は 、 思 考 と い う も の を 、 形 而 上 学 や 科 学 の 意 味 で の 主 観 主 義 的 な 、 客 観 化 す る ﹁ 思 考 ﹂ と は 違 っ た も の と し て 、 す な わ ち 経 験 的 思 考 と し て 理 解 す る こ と に よ っ て 生 じ る 。 こ れ と 同 じ こ と が 言 葉 に つ い て も 言 い う る の で あ っ て 、 客 観 化 す る 言 明 は も ち ろ ん あ る が 、 と い っ て 、 何 事 か に つ い て の い か な る 言 明 も み な 、 ア ・ プ リ オ リ に 、 客 観 化 さ れ た 言 明 だ と は 言 い え な い 。 客 観 化 で き な い 表 現 で あ る 言 明 も ま た 存 在 す る こ と を オ ッ ト は 強 調 す る 。 し た が っ て 彼 は 、 ブ ル ト マ ン に 対 し て 、 ③ 客 観 化 す る 思 考 と は 異 っ た 神 学 的 思 考 の 存 在 を 主 張 し て い る の で あ る 。 い ず れ に し て も 、 オ ッ ト の 見 解 の 方 が 、 ブ ル ト マ ヘ ヘ ン の そ れ よ り も 、 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ に 対 応 す る も の で あ る こ と は 否 定 で き な い で あ ろ う 。 し か し 、 こ こ で 注 意 す べ き 点 は 、 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ は 、 あ く ま で 哲 学 的 思 考 で あ っ て 、 神 学 的 思 考 で は な い 。 な ぜ な ら 、 こ の ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ は 、 ﹁ 有 神 論 的 で も 、 無 神 論 的 で も あ る わ け が な い 。 と い っ て こ の こ と は 、 無 関 心 な 態 度 に 根 差 す る の で ④ は な く て 、 限 界 の 尊 重 (﹀ 。 窪 ロ ロ σq 伍 魯 O 話 目 N 自 ) か ら 生 ず る の で あ る ﹂ 。 し た が っ て 、 こ の 思 考 は 自 己 限 定 の 思 考 で あ っ て 、 へ ー ゲ ル の 求 め た よ う な 絶 対 知 の 形 態 に お い て 知 恵 そ の も の に 、 も は や な り え な い 有 限 的 思 考 な の で あ る 。 し か へ し 、 こ の 思 考 は 、 神 に 対 し て 無 関 心 主 義 を 主 張 す る の で は な く 、 か え っ て 神 ら し い 神 に よ り 近 く あ ろ う と す る ﹁ 無 神 の 思 考 ﹂ な の で あ る 。 こ の 場 合 、 ハ イ デ ッ ガ ー の ﹁ 無 神 の 思 考 ﹂ と 神 学 的 思 考 と の 関 係 は 如 何 な る も の で あ る か 。 こ の こ と は 、 一 九 六 〇 年 、 オ ッ ト が 上 述 の 論 文 を 発 表 し た と き 、 彼 が ﹁ 比 例 的 類 比 ( 諺 昌 匹 o oq 訂 勺 8 0 0 ﹁ 亘 o 富 一諏 豊 ゜・) ﹂ の 考 え 方 を 提 起 し た こ と に よ っ て 、 一 層 明 ら か と な っ た 。 す な わ ち 、 存 在 の 思 考 に お い て 、 存 在 が 思 考 に 対 し て 語 り か け る 関 係 は 、 神 学 的 思 考 に お い て 、 神 が そ の 言 を 通 し て 、 こ の 思 考 に 対 し て 語 り か け る 関 係 と 、 比 例 的 類 比 の 関 係 に お い て 、 対 応 し て い る と い う こ と で あ る 。 こ れ は 、 明 ら か に 、 哲 学 的 思 考 と し て の 存 在 の 思 考 と 、 神 学 の 思 考 と の 間 の 厳 密 な 区 別 を 前 提 し た う え で 、 両 者

佃 ⑤ 問 の 対 応 関 係 を 考 え て い る こ と を 示 し て い る 。 こ の 対 応 関 係 に つ い て は 、 今 後 の ハ ノ ーデ ッ ガ ー と 神 学 者 と の 対 話 に よ っ て 、 さ ら に 詳 細 に 展 開 さ れ る こ と が 期 待 さ れ る 。 結 語 以 上 で 、 不 充 分 な が ら 、 ハ イ デ ッ ガ ー に お け る 哲 学 と 神 学 の 問 題 に 対 す る 考 察 を 了 え る の で あ る が 、 そ こ で 明 ら か に な っ た こ と ば 、 先 づ ハ イ デ ッ ガ ー に お い て は 、 哲 学 は 神 学 か ら 厳 密 に 区 別 さ れ て い る こ と で あ る 。 し た が っ て 、 彼 の 主 張 す る ﹁ 無 神 の 思 考 ﹂ 乃 至 ﹁ 存 在 の 思 考 ﹂ は あ く ま で 、 哲 学 の 領 域 に お け る 思 考 で あ っ て 、 神 学 的 思 考 を 意 味 し な い 。 し か し 、 両 者 間 に は 極 め て 密 接 な 対 応 関 係 が あ る こ と も 明 ら か に な っ た 。 さ ら に 、 彼 の 哲 学 は 、 神 学 が そ の 独 自 性 を 見 失 い 、 形 而 上 学 的 思 考 に 堕 す る こ と に よ っ て 、 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ と 信 仰 の 神 と を 混 同 す る 危 険 を 警 告 し 、 神 学 独 自 の 思 考 の 可 能 性 を 暗 示 す る 。 こ の 神 学 へ の 貢 献 と い う こ と の う ち に 、 ハ イ デ ッ ガ ー の 哲 学 の 究 極 的 意 図 が あ る と 言 っ て も 、 決 し て 過 言 で は な い と 思 わ れ る 。 註 序 ① J ・ M ・ ロ ビ ン ソ ン 、 J ・ B ・ コ ッ プ 共 編 ﹃ 後 期 ハ イ デ ッ ガ ー と 神 学 ﹂ (国 ら ゜ 9 竃 . カ 〇 三 話 8 1 旨 ゜bσ ゜O o げ ダ ↓ げ Φ い 讐 雪 コ 。 匡 oσq oq o 弓 ② ① ② 目 匹 ↓ ゴ 8 δ oq 団 川 Z 。 毛 網 自 ぎ H O $ ) 、 五 -七 頁 参 照 。 高 坂 正 顕 、 ﹃ キ エ ル ケ ゴ オ ル か ら サ ル ト ル へ ﹂ 、 弘 文 堂 、 昭 和 二 四 年 、 一 八 〇 ー 一 八 二 頁 参 照 。 一 哲 学 と 神 学 渡 辺 二 郎 、 ﹁ ハ イ デ ッ ガ ー の 実 存 思 想 ﹄ 、 動 草 書 房 、 一 九 六 二 年 、 五 五 八 -五 五 九 頁 参 照 。 M ・ ハ イ デ ッ ガ ー 、 ﹃ 形 而 上 学 入 門 ﹂ ( 寓 ゜ = ① 匡 畠 σq 。 ひ 国 言 ﹁ o 穿 ロ ロ 蜘 言 畠 一 〇 竃 。 訂 や ゲ 岩 一F ↓ 口 三 目 究 昌 " H ㊤ ㎝ 。。 ) 、 五 -六 頁 ( 理 想 社 、 川 原 訳 一 四 ー 一 六 頁 ) 参 照 。

③ ⑥ ⑤ ④ ① ④ ③ ② ⑤ ④ ③ ② ① M . ハ イ デ ッ ガ ー 、 ﹃ 形 而 上 学 と は 何 か ﹂ (呂 ゜ 口 。 崔 。 αq oq 。 ﹂ 零 舘 聾 竃 。 訂 旨 器 幹 ざ 閃 話 昌 謀 日 3 一〇 お ) 、 理 想 社 (増 訂 版 ) 大 江 訳 二 七 頁 。 上 掲 書 、 ﹁ 形 而 上 学 入 門 ﹂ 六 頁 (川 原 訳 一 五 ー = ハ 頁 ) 。 川 戸 好 武 教 授 、 ﹁ ハ イ デ ッ ガ ー の カ ン ト 解 釈 ﹂ ( ﹁ キ リ ス ト 教 学 ﹂ 、 一 九 六 六 年 、 第 八 号 、 五 頁 ) 参 照 。 M . ハ イ デ ッ ガ ー ﹁ 存 在 と 時 間 ﹂ (嵐 ゜ = 。 匡 。 αq αq 。 罰 Qo 臥 昌 § ら N ① 貫 弓 口 σ 冒 oq 。 P Hま 。。 ) 一 〇 頁 ( 理 想 社 、 細 谷 、 亀 井 、 船 橋 共 訳 、 ( 上 巻 ) 二 八 頁 、 河 出 書 房 、 辻 村 訳 二 五 -二 六 頁 ) 。 二 形 而 上 学 の ﹁ 神 ﹂ と 神 学 M . ハ イ デ ッ ガ ー 、 ﹃ 林 道 ﹂ (寓 ゜ 口 。 崔 藷 ゜q 。 び 出 o 冒 類 。 oq P 聞 茜 口 謀 自 8 H O ㎝ O ) 、 (理 想 社 、 ﹃ ニ ー チ ェ の 言 葉 ・ ﹁ 神 は 死 せ り ﹂ 、 へ ー ゲ ル ﹁ 経 験 概 念 ﹂ ﹂ 、 細 谷 訳 一 七 八 ー 一 七 九 頁 ) 。 M ・ ハ イ デ ッ ガ ー ﹁ 同 一 性 と 差 異 性 ﹄ 9 { ° = 。崔 o 器 。 さ 記 昌 葺 馨 巨 畠 U 崖 。 器 口 辞 国 巳 嵩 ロ 鴨 目 樋 HO 昭 ) (理 想 社 、 大 江 訳 七 五 頁 ) 。 上 掲 書 、 ﹁ 林 道 ﹂ ( 理 想 社 、 細 谷 訳 = バ ー 一 七 頁 ) 。 M . ハ イ デ ッ ガ ー 、 ﹁ ヒ ュ ー マ ニ ズ ム に つ い て ﹂ (崔 ゜ 国 o 崔 o oq αQ o さ O げ 跨 山 o ロ = ロ 目 僧 ロ 凶゜。 日 口 潮 聞 旨 口 ぼ 角 ♂ H O鳶 ) 一二 四 -三 五 頁 (角 川 文 庫 、 桑 木 訳 五 三 頁 ) 。 ,、 三 無 神 の 思 考 と 神 学 的 思 考 上 掲 書 、 ﹁ ヒ ュ ー マ ニ ズ ム に つ い て ﹄ 四 六 頁 (桑 木 訳 七 一 頁 ) 。 上 掲 書 ﹁ 林 道 ﹄ ( 理 想 社 、 ﹁ 世 界 像 の 時 代 ﹄ 、 桑 木 訳 二 一ニ ー 三 七 頁 及 び 六 七 頁 ) 参 照 。 上 掲 書 、 ﹃ 後 期 ハ イ デ ッ ガ ー と 神 学 ﹂ 七 七 1 = 一 頁 。 上 掲 書 、 ﹃ ヒ ュ ー マ ニ ズ ム に つ い て ﹄ 三 七 頁 (桑 木 訳 五 六 ー 五 七 頁 ) 。 上 掲 書 ﹁ 後 期 ハ ノ ・ヂ ッ ガ ー と 神 学 ﹂ 四 三 頁 参 照 。