密教文化 Vol. 1997 No. 197 001村上 保壽「古代律令国家と空海の距離 P1-28」

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は じ め に 空 海 は、 い わ ゆ る ﹁ 三 部 書 ﹂ を は じ あ と す る 撰 述 書 の 中 で、 世 界 の 実 相 を 三 密 喩 伽 の 境 位 に お い て 把 捉 し、 そ れ を 仏 智 に 還 元 す る 独 自 な 成 仏 思 想 を 展 開 し て い る。 も っ と も そ の 限 り で は、 空 海 の 成 仏 思 想 は、 釈 尊 以 来、 仏 教 の 基 本 と さ れ る 行 的 境 位 の 中 か ら 生 ま れ た も の で あ る と い え る。 そ れ で は、 三 密 喩 伽 を 原 理 と す る 成 仏 思 想 を 奈 良 末 期 か ら 平 安 初 期 の 古 代 律 令 国 家 体 制 の 中 に 位 置 さ せ る と き、 そ の 思 想 は い か な る 意 義 を 明 ら か に す る の で あ ろ う か。 そ れ と ( 1) い う の も、 律 令 国 家 が 官 僧 と し て の 出 家 者 の み を 承 認 し、 仏 教 の 役 割 を あ く ま で も 律 令 国 家 体 制 の 護 持 に 置 き、 僧 侶 を そ の 体 制 の 中 に 組 み 込 む と き、 後 に 見 る よ う に、 律 令 国 家 の 意 思 ( 僧 尼 令) は、 絶 対 的 自 由 と も い え る 行 的 境 位 を 必 ず し も 積 極 的 に 認 め る も の で は な か っ た か ら で あ る。 そ の 意 味 で、 三 密 喩 伽 を 原 理 と す る 空 海 の 視 野 と 態 度 が 歴 史 的 に は ど こ か ら 来 て い る か に つ い て、 興 味 深 い 関 心 を 向 け ざ る を 得 な い の で あ る。 仏 教 は、 そ も そ も 出 世 間 者 ・出 家 者 の 為 の 聖 な る 教 え で あ る。 し か し、 出 家 者 が 人 間 で あ る 限 り、 完 全 に 世 間 す な 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 わ ち 国 家 ・ 社 会 か ら 離 れ る こ と は で き な い。 そ れ で は、 出 家 者 の 出 家 と は 何 を 意 味 し て い る の で あ ろ う か。 そ の 一 つ の 理 解 と し て、 出 家 と は、 彼 ら が 一 切 の 俗 世 間 す な わ ち 家 庭 や 社 会 や 国 家 か ら 完 全 に 離 れ な け れ ば な ら な い 時 間 と 空 間 ・ 聖 な る 行 的 境 位 の 中 に そ の 身 心 を 置 く こ と で あ る と 捉 え る こ と が で き る。 す な わ ち、 出 家 者 と は、 禅 定 ・ 喩 伽 を そ の 存 在 の 原 理 と し て い る 宗 教 的 存 在 者 で あ る と 理 解 す る こ と が で き る の で あ る。 そ し て、 こ の 境 位 に お い て は じ め て、 出 家 者 は 社 会 や 国 家 ・ 公 や 官 の 外 に 立 ち、 一 切 の 世 間 的 な る も の す な わ ち 俗 な る 国 家 ・社 会 を 超 克 す る 者 と な る。 こ の と き の 彼 ら は、 公 私 の 相 対 性 を 越 え た 普 遍 の 理 念 (真 如 ・仏 性) を 生 き る 聖 な る 絶 対 的 存 在 者 で あ る。 こ の 限 り、 彼 ら は、 国 家 や 社 会 の さ ま ざ ま な 枠 組 か ら い か な る 制 約 も 受 け る こ と の な い 完 全 に 自 由 な、 そ の 意 味 で の 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 存 在 で あ り、 聖 な る 宗 教 者 で あ る。 仏 教 は こ の よ う な 聖 な る ﹁ 私 ﹂ の 存 在 者 一 人 一 人 に そ の 心 の あ り 方 ・ 菩 提 心 を 問 い つ あ て 行 く 教 え で あ る と い え よ う。 し か し、 他 方 に お い て、 と く に 大 乗 仏 教 で は 衆 生 利 済 を そ の 根 本 の 理 念 と し て い る。 こ の こ と は、 仏 教 が 必 然 的 に 世 間 い わ ば 国 家 や 社 会 と 深 く 関 わ ら ざ る を 得 な い こ と を 意 味 し て い る。 す な わ ち、 出 家 者 は 一 度 超 克 し た 俗 な る 枠 組 の 中 へ 再 び 回 帰 す る こ と が 求 あ ら れ て い る の で あ る。 し か し、 そ れ は 彼 ら に 聖 な る ﹁ 私 ﹂ の 存 在 を 自 己 否 定 し、 俗 な る 世 間 の 在 り 方 に 価 値 を 置 く べ き こ と を 要 求 す る。 そ の 限 り、 仏 教 と は、 相 容 れ る こ と の で き な い 二 つ の 理 念 を 同 時 に 内 包 し て い る 矛 盾 に 満 ち た 宗 教 で あ る と も い え る。 し た が っ て、 出 家 者 が 大 乗 の 精 神 に 忠 実 に な れ ば な る ほ ど、 世 間 ( 公) と 出 世 間 ( ﹁私 ﹂) と の 狭 間 で 矛 盾 に 満 ち た 道 を 歩 ま ざ る を 得 な い こ と は 確 か で あ る。 そ れ に つ い て、 一 般 に は、 出 家 者 自 身 の 宗 教 的 智 徳 の 高 さ が こ の 矛 盾 を 乗 り 越 え 止 揚 さ せ る も の と 理 解 さ れ て い る。 し か し、 出 家 者 が 国 家 や 社 会 の 枠 組 の 中 に 身 を 置 く 限 り、 果 た し て そ の よ う な 宗 教 的 智 徳 に よ っ て 矛 盾 が 超 克 で き る

も の で あ ろ う か。 社 会 の 中 に 身 を 置 く こ と は、 出 家 者 が 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 在 り 方 を 判 断 中 止 ( エ ポ ケ ー) し、 そ の 在 り 方 を 公 私 の 相 対 性 の 中 へ 解 消 さ せ る こ と を 意 味 し て い る か ら で あ る。 し か し、 そ れ は 出 家 者 の 智 徳 が 深 け れ ば 深 い ほ ど そ の 矛 盾 の 意 識 も 深 く な り、 彼 の 苦 悩 を よ り 一 層 強 め る こ と に な ろ う。 空 海 も ま た、 律 令 国 家 体 制 の 中 で 真 言 密 教 を 確 立 し 布 教 す る と き、 こ の 矛 盾 に 突 き 当 た っ た 筈 で あ る。 天 長 七 年 ( 八 三 〇) 撰 述 と 見 ら れ る ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹄ 第 四 住 心 の い わ ゆ る ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ は、 国 家 や 儒 教 に 対 す る 仏 教 弁 護 論 を 展 開 し て い る。 し か し、 そ の 論 述 に は か な り 強 引 と も 思 え る 弁 明 が と き に 展 開 さ れ て い る。 こ の こ と は、 空 海 が 世 間 と 出 世 間、 国 家 と 仏 教 の 狭 間 で 苦 悩 を 深 め た 一 人 で あ っ た こ と を 明 か し て い る。 そ う で あ る な ら ば、 空 海 に と っ て、 三 密 楡 伽 の 境 位 に 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 存 在 者 と し て 身 を 置 く こ と と 律 令 体 制 下 に 官 僧 と し て 身 を 置 く こ と と は、 い か な る 事 態 と し て 捉 え ら れ て い た の で あ ろ う か。 こ の 問 題 を 考 察 す る た め に は、 奈 良 末 期 か ら 平 安 初 期 に か け て の 時 代 状 況 の 中 で、 古 代 律 令 国 家 の 仏 教 政 策 と 空 海 の 仏 教 認 識 と の 違 い を 鮮 明 に さ せ な け れ ば な ら な い。 そ れ は、 空 海 と い う 真 言 行 者 を 理 解 す る 上 で、 さ ら に は 彼 以 後 の 日 本 仏 教 史 を 考 え る 上 で 重 要 な 問 題 で あ る と い え よ う。 一 僧 綱 の 辞 表 と 問 題 空 海 が 律 令 国 家 の 体 制 と 仏 教 の 関 係 を ど の よ う な 視 点 か ら 捉 え て い た か を 明 ら か に す る 主 な 撰 述 書 と し て、 先 の ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹄ ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ の 他 に ﹃ 性 霊 集 ﹄ を あ げ る こ と が で き る。 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ に お け る 国 家 と 仏 教 ・ ( 2) 王 法 と 仏 法 の 関 係 に つ い て は す で に 考 察 し た の で、 こ こ で は 論 究 し な い が、 こ の ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ は、 国 家 あ る い は 儒 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 教 的 原 理 か ら の 仏 教 批 判 に 対 す る 仏 教 擁 護 論 あ る い は 弁 護 論 の 性 格 を 明 確 に 持 っ て い る。 そ れ に 対 し て、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ の 願 文 や 表 白 文 な ど に は そ の よ う な 論 調 は ま っ た く 見 ら れ な い の が 特 徴 で あ る。 む し ろ ﹃ 性 霊 集 ﹄ で は、 例 え ば 弘 仁 元 年 ( 八 一 〇) の ﹁ 国 家 の 奉 為 に 修 法 せ ん と 請 ふ 表 ﹂ (巻 第 四) で ﹃ 仁 王 経 ﹄ や ﹃ 守 護 国 界 主 経 ﹄ な ど の 念 諦 の 法 門 に 関 し て、 ﹁ 仏、 国 王 の 為 に 特 に 此 の 経 を 説 き た ま ふ。 国 を 護 り 家 を 護 り、 己 を 安 ん じ 他 を 安 ( 3) ん ず。 ﹂ と 述 べ、 あ る い は 弘 仁 十 二 年 ( 八 二 一) の ﹁ 四 恩 の 奉 為 に 二 部 の 大 曼 茶 羅 を 造 る 願 文 ﹂ ( 巻 第 七) で は ﹁ 伏 し て 願 ( 4) わ く は 斯 の 功 徳 を 廻 ら し て、 仏 恩 に 報 じ 奉 ら ん。 国 家 を 擁 護 し、 悉 地 を 剋 証 せ ん。 ﹂ と 述 べ て い る こ と か ら わ か る よ う に、 国 家 の 護 持 を 祈 願 す る 空 海 の 姿 勢 が 明 確 に 語 ら れ て い る。 そ の 意 味 で は、 空 海 は 仏 教 を 国 家 護 持 の 位 置 づ け か ら 捉 え て い た と す る こ と が で き る。 し か し、 空 海 が 仏 教 を そ の よ う な 要 請 の も と に 位 置 づ け て い た と し て も、 ま た 空 海 を 国 家 護 持 の 立 場 か ら 理 解 す る に し て も、 律 令 国 家 の 体 制 が 仏 教 に 要 求 し て い る 意 味 内 容 と 空 海 が 仏 教 の 理 念 と し て 考 え て い た こ と と が 果 た し て 同 じ も の で あ っ た か の ど う か は、 別 の 問 題 と し て 捉 え る 必 要 が あ る。 そ れ と い う の も、 願 文 や 書 簡 の 中 で の ﹁ 国 を 護 り、 国 恩 に 報 い た い ﹂ と い う 記 述 自 体 は、 こ の 思 想 の 有 し て い る 視 点 と 論 理 と を 明 ら か に し て い る わ け で は な い か ら で あ る。 し た が っ て、 空 海 の 護 国 思 想 を 理 解 す る 為 に は、 何 よ り も 律 令 国 家 と 空 海 の そ れ ぞ れ の 視 点 と 論 理 と を 明 確 に し た 上 で、 そ の 意 味 内 容 を 検 討 す る 必 要 が あ る。 す な わ ち、 国 家 護 持 の 語 や 理 念 を そ の 思 想 性 と 論 理 と を 抜 き に し て 理 解 す る こ と は 妥 当 で あ る と は い え な い。 そ れ 故 に、 語 句 だ け を 抽 出 し て 問 題 に す る の で は な く、 空 海 自 身 の 仏 教 観 や 僧 尼 観 と そ の 論 理 と を 踏 ま え た 上 で、 そ れ ら の 語 や 理 念 の 意 味 内 容 を 考 え て み る 必 要 が あ る。 そ こ で、 空 海 に お け る 国 家 と 仏 教 の 関 係 を 考 え る 上 で、 問 題 は、 律 令 体 制 の も と で の 国 家 仏 教 の あ り 方 と 空 海 自 身

の 仏 教 観 が そ の 志 向 性 や 性 格 に お い て 本 質 的 に 同 じ 内 容 の も の で あ っ た の か ど う か と い う こ と で あ る。 そ の 為 に は、 第 一 に、 律 令 国 家 が 要 求 す る 僧 尼 観 と 空 海 の そ れ と が 果 た し て 一 致 し て い る の か ど う か と い う こ と。 第 二 に、 律 令 国 家 の 論 理 と 空 海 の 論 理 と の 違 い を 明 確 に す る こ と で あ る。 こ の 二 つ の 問 題 点 を 明 ら か に し た 上 で、 空 海 が 律 令 国 家 と 仏 教 の 関 係 を ど の よ う に 捉 え て い た か を 考 え て み る 必 要 が あ る。 そ こ で、 こ の よ う な 問 題 を 考 察 す る た め の 手 が か り と し て、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 四 の 中 に あ る、 天 長 元 年 ( 八 二 五) 四 月 六 日 付 と 見 ら れ て い る ﹁ 少 僧 都 を 辞 す る 表 ﹂ を 取 り 上 げ た い。 何 故 な ら、 こ の 辞 表 は、 そ の 背 景 と し て 律 令 国 家 体 制 下 に お け る 僧 綱 と 僧 尼 観 を 明 ら か に す る だ け で な く、 こ の 辞 表 を 提 出 し た 事 実 そ の も の が 律 令 体 制 の 仏 教 ・ 国 家 仏 教 に 対 す る 空 海 の 距 離 感 ( ス タ ン ス) を 反 映 し て い る 結 果 に 他 な ら な い と 考 え ら れ る か ら で あ る。 空 海 は 辞 表 の 中 で そ の 理 由 を 次 の よ う に 述 べ て い る。 ま の あ た 沙 門 空 海 言 す。 去 ん じ 月 の 十 七 日 に 面 り 進 止 を 奉 っ て 空 海 を 少 僧 都 に 任 ず。 (略) 空 海 聞 く、 良 工 の 材 を 用 ふ る、 か 其 の 木 を 屈 せ ず し て 厘 を 構 ふ。 聖 君 の 人 を 使 ふ、 其 の 性 を 奪 は ず し て 所 を 得 し む。 ( 略) 空 海 弱 冠 よ り 知 命 に 及 い え と そ う ぶ ま で 山 藪 を 宅 と し、 禅 黙 を 心 と す。 人 事 を 経 ず、 煩 砕 に 耐 え ず。 然 る に 今、 斗 笛 の 才 を 以 て 謬 っ て 法 綱 に 処 り、 み だ や ぶ そ し 鉛 刀 の 質 を 以 て 切 り に 僧 統 に 居 ら ば、 必 ず 手 を 傷 る の 諦 り を 致 し て 遂 に 二 利 の 益 無 か ら ん。 豊 若 か ん や、 香 を 焼 め ぐ き 仏 を 念 じ て 形 を 一 室 に 老 い、 華 を 散 じ 経 を 講 じ て 心 を 三 密 に 運 ら し、 国 恩 を 枯 木 に 報 じ、 冒 地 を 死 灰 に 求 め ん ま つ り ご と な に し わ ざ ( 5) に は。 此 を 以 て 政 と せ ば、 其 れ 婁 を か 為 と せ ん。 す な わ ち、 空 海 は、 補 任 辞 退 の 理 由 と し て、 二 十 歳 頃 か ら 今 日 五 十 歳 ま で、 自 分 は 山 藪 を 家 と し 三 密 の 喩 伽 行 を 心 と し て 来 た 為 に、 世 事 に は 経 験 が な い こ と、 細 か い 行 政 的 な 仕 事 に は と て も 耐 え ら れ な い こ と を あ げ て い る。 そ し て、 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 仕 こ の よ う な 才 能 も 経 験 も な い 人 物 が 過 大 に 評 価 を 受 け て 僧 綱 の 任 務 に 就 い て も 自 利 利 他 の 行 も 出 来 ず、 結 局 は 誤 謬 を 犯 す こ と に な る と 述 べ て、 そ れ よ り も 香 を 焼 き 仏 を 念 じ て 老 い に ま か せ、 経 を 講 じ て 三 密 行 に 集 中 し、 国 の 恩 を 枯 木 の よ う な 老 い の 身 に な っ て 報 い た い。 死 に お い て 菩 提 を 求 め る こ と が 勝 れ た こ と で あ り、 そ れ が 私 の 目 標 で あ る と い う。 こ こ で 彼 は 才 能 の な い こ と を 述 べ て い る が、 こ の 理 由 は 明 ら か に 自 ら を 謙 遜 し て 言 っ て い る と し か 考 え ら れ な い。 し た が っ て、 実 質 的 な 理 由 と す る こ と は で き な い。 こ の 辞 表 の 思 想 的 核 心 は、 空 海 が 僧 綱 職 に 就 く こ と よ り も 三 密 行 を 第 一 義 と 考 え て い る こ と を は っ き り と 表 明 し て い る と こ ろ に あ る。 言 い 換 え る と、 空 海 は 国 家 の 僧 綱 と な る よ り も 三 密 行 者 す な わ ち 仏 教 の 普 遍 の 理 念 に 生 き る ﹁ 私 ﹂ の 出 家 者 で あ り た い と 述 べ て い る こ と で あ る。 も ち ろ ん、 こ の よ う な 視 野 と 態 度 は 空 海 だ け の も の で は な い。 そ も そ も、 釈 尊 が 修 行 中 の 仲 間 を 離 れ て、 一 人 菩 提 樹 の も と で 禅 定 に 入 り 成 道 し た と い う 話 か ら も わ か る よ う に、 仏 教 の 悟 り と は、 究 極 的 に は ど こ ま で も 出 家 者 個 人 が 永 遠 の 世 界 と 普 遍 の 理 念 を 悟 る こ と で あ る。 そ の 在 り 方 に 国 家 の 体 制 や 僧 綱 で あ る こ と は、 煩 悩 ・ 無 明 の 因 に こ そ な れ、 智 慧 ・ 明 の 分 位 で は な い。 そ も そ も 喩 伽 行 を 基 本 と す る 仏 教 は、 本 質 的 に 成 仏 を 目 指 す 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 宗 教 で あ る。 し か も、 こ の ﹁ 私 ﹂ は、 普 遍 的 理 念 (仏 ・真 如) と 一 体 化 し た ﹁ 私 ﹂ で あ る。 し た が っ て、 こ の よ う な ﹁ 私 ﹂ の 世 界 か ら す れ ば、 ﹁ 官 僧 ﹂ で あ る こ と は、 む し ろ ﹁ 俗 ﹂ な る こ と と し て 否 定 さ れ る べ き 在 り 方 で あ る。 そ の 意 味 で、 空 海 が 僧 綱 を 辞 退 し、 真 言 行 者 の 在 り 方 を 三 密 行 に 見 い 出 す と き、 彼 は 国 家 の 要 求 す る 仏 教 あ る い は 僧 尼 観 が、 仏 教 の 本 来 性 を 否 定 す る も の で あ る こ と を 感 じ 取 っ て い た こ と は 確 か で あ る。

す な わ ち、 国 家 に 仕 え る 官 僧 と は、 原 則 と し て、 天 皇 の 意 思 ( 権 力) を 実 現 す る た め の 存 在 で あ る。 彼 ら は、 そ の こ と に よ っ て は じ め て 公 的 に 社 会 と 民 衆 を 救 済 す る 者 と 見 な さ れ た の で あ る。 し か し、 こ こ で 空 海 は、 ﹁ 心 を 三 密 に め ぐ ら し、 国 恩 を 枯 木 に 報 じ ﹂ と 述 べ て い る よ う に、 明 確 に 三 密 行 を 通 し て の ﹁ 公 ﹂ を 考 え て い る。 こ の こ と は、 空 海 に お け る ﹁ 公 ﹂ の 意 味 内 容 が 決 し て 官 僧 的 在 り 方 に 求 あ ら れ て い た の で は な か っ た こ と を 示 し て い る。 す な わ ち、 空 海 の ﹁ 公 ﹂ と は、 そ の 密 教 思 想 か ら す れ ば、 三 密 喩 伽 の 境 位 に お い て 把 捉 さ れ た 如 来 の 智 慧 の 顕 れ、 仏 智 の 現 実 化 以 外 の 何 も の で も な か っ た。 し た が っ て、 こ の 言 葉 は、 空 海 が 仏 教 の ﹁ 公 ﹂ を 公 私 の 相 対 性 を 越 え た ﹁ 私 ﹂ の 実 践 と し て 捉 え て い た こ と、 そ の 実 践 智 が 三 密 行 を 通 し て は じ め て 行 者 の 前 に 開 示 さ れ る こ と を 明 か し て い る。 空 海 が 僧 綱 を 辞 退 し た 理 由 は、 ま さ に 三 密 の 境 位 に 明 か さ れ る か か る ﹁ 公 ﹂ の 意 味 を 把 捉 し て い た か ら に 他 な ら な い。 そ れ は、 僧 綱 職 に 就 く こ と で は な く、 具 体 的 に は 国 家 の 平 安 と 人 々 の 無 病 息 災 を 祈 願 す る 修 法 で あ り、 あ る い は ﹁ 綜 藝 種 智 院 ﹂ の 開 設 や ﹁ 満 濃 池 ﹂ の 修 築 な ど に 見 ら れ る 衆 生 利 済 の 活 動 で あ っ た。 と こ ろ で、 こ の 空 海 の 辞 表 が 認 め ら れ た か ど う か に つ い て 付 け 加 え て お く と、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 六 の ﹁ 天 長 皇 帝、 故 中 務 卿 親 王 の 為 に 田 及 び 道 場 の 支 具 を 捨 て て 橘 寺 に 入 る る 願 文 ﹂ の 中 で、 ﹁ 謹 ん で 天 長 四 年 九 月 の 日 を 以 て、 敬 っ て 薬 師 如 来 の 掲 磨 身 と 日 月 遍 照 両 大 士 の 掲 磨 身 と を 造 り、 金 文 の 蓮 華 法 曼 茶 羅 を 写 す。 兼 ね て 致 仕 の 僧 都 空 海、 少 僧 都 ( 6) 豊 安、 致 仕 の 律 師 施 平、 律 師 戴 栄、 泰 演、 玄 叡、 明 福 等 云 々 ﹂ と 記 し て い る。 こ の 願 文 が い つ 書 か れ た か は 不 明 で あ ( 7) る が、 ﹃ 東 寺 長 者 補 任 ﹄ に よ る と、 天 長 四 年 五 月 二 十 八 日 に 大 僧 都 に 任 じ ら れ て い る。 こ の 記 事 が 正 し け れ ば、 そ れ 以 前 に 書 か れ た こ と に な る。 そ れ は さ て 置 き、 こ こ で、 空 海 が ﹁ 致 仕 ﹂ と 記 し て い る 限 り、 辞 任 が 認 め ら れ た こ と に な る。 し か し、 問 題 は、 ﹃ 類 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 ( 8) ( 9) 聚 国 史 ﹄ な ど に 天 長 二 年 (八 二 五) 閏 七 月 十 九 日 と 天 長 四 年 五 月 二 十 六 日 に そ れ ぞ れ 少 僧 都 空 海 の 記 事 が あ る こ と で あ る。 そ の 限 り で は、 空 海 の 辞 任 は 許 さ れ な か っ た こ と に な る。 も っ と も、 弘 仁 十 四 年 (八 二 三) 十 月 十 三 日 の ﹁ 大 僧 都 (10) 空 海 法 師 ﹂ の 記 事 は 明 ら か に 間 違 い で あ る が、 こ れ ら の 記 事 が い ず れ も 時 間 を 置 い て 編 纂 さ れ て い る こ と を 考 え る と、 必 ず し も 正 確 と は い え な い。 さ ら に、 弘 仁 十 年 ( 八 一 九) 十 二 月 二 十 五 日 の 太 政 官 符 が 僧 綱 の 定 員 を 定 め て い る。 そ れ (11) に よ る と、 ﹁ 大 僧 都 一 人、 少 僧 都 一 人、 律 師 四 人 ﹂ と な っ て い る。 し た が っ て、 こ の 願 文 が 少 僧 都 豊 安 と 記 し て い る 限 り、 空 海 は 少 僧 都 で あ り 得 な い こ と に な る。 や は り、 こ の 願 文 の 中 で 本 人 が は っ き り 自 分 を ﹁ 致 仕 ﹂ の 僧 都 と 述 べ て い る こ と か ら す る と、 許 さ れ た と 見 て よ い。 さ て、 辞 表 が 承 認 さ れ た か ど う か は 別 に し て、 問 題 は、 先 の 辞 表 で 空 海 が は っ き り と 僧 綱 職 に 就 く こ と を 避 け よ う と し て い る 事 実 で あ る。 す な わ ち、 南 都 六 宗 以 外 か ら 初 あ て の 僧 綱 へ の 補 任 で あ り、 し た が っ て 僧 綱 職 に 就 く こ と が 真 言 密 教 の 確 立、 さ ら に は 布 教 強 化 の た め に も 絶 好 の 機 会 で あ っ た に も か か わ ら ず、 辞 退 を 表 明 し て い る 事 実 で あ る。 そ こ に、 空 海 の 仏 教 理 解 と 律 令 国 家 の 仏 教 把 握 と の 相 違 が 明 確 に 感 じ 取 ら れ る の で あ る。 も ち ろ ん、 こ の 時、 空 海 が 仏 教 の 思 想 性 ・ 成 仏 を 追 求 す る 三 密 行 の 仏 教 (密 教) と 律 令 体 制 の 護 持 を 目 的 と す る 律 令 仏 教 ・ 国 家 仏 教 と の 相 違 を 明 確 に 意 識 し て い た か ど う か は、 こ の 辞 表 だ け か ら で は 断 定 で き な い。 し か し、 少 な く と も こ の 時 の 空 海 に は、 国 家 の 機 関 で あ る 僧 綱 の あ り 方 ・ ﹁ 官 ﹂ と 三 密 行 を 主 体 と す る 真 言 行 者 の 在 り 方 ・ ﹁ 私 ﹂ と が 決 定 的 に 相 違 す る こ と が 意 識 さ れ て い た こ と は 間 違 い な い。 い わ ば、 国 家 護 持 の 装 置 と し て の 仏 教 と 成 仏 を 求 め る 出 家 者 の 仏 教 と の 違 い を 認 識 し て い た と い え る。 そ れ で は、 そ の 相 違 と は 何 か を 先 に 上 げ た 二 つ の 問 題 点 か ら 解 明 し て み た い。

二 律 令 国 家 の 僧 尼 観 空 海 が 辞 任 を 表 明 し た 僧 綱 と は、 い か な る 宗 政 上 の 存 在 で あ り、 そ の 職 務 は い か な る も の で あ っ た の で あ ろ う か。 ﹁ 僧 尼 鉾 は ・ そ れ に つ い て 次 の よ う に 規 定 し て い る。 ふ さ 凡 そ 僧 尼、 自 ら 還 俗 せ ら ば、 三 綱 に 其 の 貫 属 録 せ よ。 京 は 僧 綱 に 経 れ よ。 自 余 は 国 司 に 経 れ よ。 並 び に 省 に 申 し (3) て 除 き 付 け よ。 (14) こ こ か ら、 僧 綱 が 直 接 に は 京 内 の 僧 尼 を 監 督 し て い た こ と が わ か る。 国 師 は、 国 司 の も と で 地 方 の 僧 尼 を 掌 握 す る 立 場 に あ っ た。 し か し、 国 師 が そ の 職 務 の 執 行 に お い て、 僧 綱 の 指 示 を 承 け て い た こ と か ら す る と、 実 体 と し て は、 (15) 国 師 を 介 し て 僧 綱 が 全 国 の 僧 尼 を 統 制 し て い た こ と は 明 ら か で あ る。 そ し て、 天 平 十 六 年 (七 四 四) 九 月 三 十 日 の 詔 で ﹁ 僧 綱 が 意 の ま ま に 印 を 使 用 し て い る ﹂ こ と に つ い て、 今 後 は 印 を 大 臣 の 所 に 置 き、 太 政 官 の 指 図 を 待 つ よ う に 命 じ (16) て い る。 そ の 職 務 上 に お い て、 太 政 官 の 職 制 か ら 逸 脱 で き た こ と か ら す る と、 僧 綱 が 仏 教 統 制 の 行 政 機 関 で あ る と 同 (17) 時 に、 自 治 的 な 権 限 を 握 っ て い た こ と が わ か る。 づ し ゅ ま た、 ﹁ 僧 尼 令 ﹂ は、 僧 綱 の 補 任 を ﹁ 凡 そ 僧 綱 任 せ む こ と は、 謂 は く、 律 師 以 上 を い ふ。 必 ず 徳 行 あ り て、 能 く 徒 衆 ね が (18) を 伏 せ む、 道 俗 欽 ひ 仰 ぎ て、 法 務 に 綱 維 た ら む 者 を 用 い る べ し。 ﹂ と 規 定 し て、 衆 僧 か ら 推 薦 さ れ た 高 徳 の 僧 が こ の 任 に 当 た る べ き こ と を 規 定 し て い る。 す な わ ち、 僧 綱 は 衆 僧 の 推 薦 に よ っ て 補 任 さ れ て い た の で あ る。 そ の こ と が 僧 綱 を 自 治 的 な 機 関 に し て い る と も い え る。 し か し、 行 政 的 に は あ く ま で も 治 部 省 玄 蕃 寮 に 属 す る 国 家 の 機 関 で あ っ た。 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 そ の 為 に か 時 代 を 下 る と、 例 え ば 玄 肪 や 道 鏡 の 補 任 が 示 す よ う に、 時 の 権 力 者 が 僧 綱 の 補 任 に 介 入 す る こ と が あ っ た (19) よ う で あ る。 そ れ で は、 こ の よ う に 規 定 さ れ て い る 僧 綱 が 実 際 に は ど う で あ っ た か を ﹃ 続 日 本 紀 ﹄ や ﹃ 日 本 後 紀 ﹄ な ど の 記 事 か ら 見 て み た い。 律 令 体 制 初 期 の 養 老 二 年 (七 一 八) 冬 十 月 十 日 に 太 政 官 が 僧 綱 に 次 の よ う に 告 示 し て い る。 か ん か が ふ あ ら は こ 智 墾、 時 に 冠 り て 衆 に 推 譲 せ ら れ、 法 門 の 師 範 と あ る べ き は、 そ の 人 を 挙 げ て 高 徳 を 顕 表 す べ し。 又、 請 ひ て ま す ま す う く ひ す ひ と し る も う 益 倦 む こ と 無 く し て 踵 を 師 に 継 ぎ、 材、 後 進 の 領 袖 に 堪 ふ る 者 あ ら ば、 亦、 名 膓 を 録 し て 挙 げ て 之 を 牒 せ。 五 も う ご と 宗 の 学、 三 蔵 の 教 へ、 論 討 に 異 有 り て 辮 談 同 じ か ら ず。 自 ら 能 く 宗 義 に 該 達 せ る を 最 も 宗 師 と 称 す べ し。 宗 毎 に し る つ 挙 す る 人 を も 並 に 録 せ。 次 に 徳 根、 性 分 有 り、 業 も ま た 麓 細 あ り、 性 分 に 随 ひ て 皆 学 に 就 か し む べ し。 凡 そ 諸 の な か 僧 徒 は 浮 遊 せ し む る こ と 勿 れ。 或 は 衆 理 を 講 論 し て 諸 義 を 学 習 し、 或 は 経 文 を 唱 諦 し て 禅 行 を 修 道 し、 各、 業 を し る の り 分 ち て 皆 そ の 道 を 得、 そ の 智 徳 を 崇 表 し、 顕 ら か に 行 能 を 紀 さ し め よ。 ( 略) 法 師、 法 を そ し り、 還 り て 仏 教 を お と た が た や す か ろ 堕 す は、 是 れ 金 口 (仏 陀 の こ と) の 深 く 誠 む る 所 な り。 道 人、 道 に 違 ひ て 轍 く 皇 憲 を 軽 み す る も、 亦、 玉 條 の 重 く い さ そ む こ こ ろ 禁 む る 所 な り。 僧 綱、 静 堕 を 廻 ら し て、 能 く 清 議 に 叶 ふ べ し。 其 の 居、 精 舎 に 非 ず、 行、 練 邪 に 乖 き、 意 に 任 せ た や す あ ん く つ ぞ う く ん て 山 に 入 り、 轍 く 苓 窟 を 造 る は、 山 河 の 清 を 混 濁 し、 煙 霧 の 彩 を 雑 燃 す る な り。 又、 経 に 日 く、 日 に 乞 告 し て 市 え ざ ふ こ こ ろ お き ゆ う ぜ こ と か く 里 に 臓 雑 す。 情、 和 光 を 逐 ふ と 錐 も、 形、 窮 是 に 別 な る こ と 無 し と い ふ。 斯 の 如 き の 輩 は、 慎 み て 禁 喩 を 加 へ (20) よ と い ふ。 い わ ば、 聡 明 で 見 識 が 抜 き ん 出 て お り、 仏 門 の 師 範 と す べ き 人 物 を 推 挙 し て 高 徳 を 顕 彰 す べ き こ と、 教 え を 請 い 師 の 跡 を 継 い で 後 進 の 領 袖 と な る に 足 る 者 は 名 前 と 法 騰 を 記 録 し て 報 告 す る こ と、 五 宗 の 学 や 三 蔵 の 教 え を 悟 っ て い る

者 は 記 録 す る こ と、 そ し て す べ て の 僧 侶 は 軽 々 し く 移 動 さ せ て は な ら ぬ こ と、 教 義 を 学 習 し 経 文 を そ ら ん じ 仏 道 を 修 行 し 智 徳 を 高 め る こ と、 品 行 と 才 能 を 記 録 さ せ る こ と を 命 じ て い る。 さ ら に 仏 徒 が 道 を 踏 み 外 し 天 皇 の 定 め た 法 を 軽 ん ず る こ と は 令 の 規 定 が 固 く 禁 止 し て い る こ と。 そ し て、 僧 侶 が 寺 に 住 ま ず、 修 行 の 法 に 背 い て 気 ま ま に 山 に 入 り、 庵 や 岩 屋 を つ く る こ と は 清 浄 な 山 河 を 汚 濁 し 霧 や 霞 の 美 し さ を 人 間 の 汚 れ た 煙 で け が し て し ま う こ と。 こ の た ぐ い は 市 井 に 雑 居 し そ の 姿 は 窮 乏 し た 乞 食 と か わ り が な い。 こ の よ う な 輩 は 禁 制 せ よ、 と い う も の で あ る。 こ の 告 示 に は、 律 令 国 家 の 求 め る 僧 尼 観 が よ く 出 て い る。 そ の 要 旨 を ま と め る と、 第 一 に、 僧 侶 が 五 宗 ( 六 宗) 三 蔵 の 学 業 に 励 み 智 徳 を 高 め る べ き こ と、 第 二 に 律 令 を 守 る こ と、 第 三 に 僧 侶 は 移 動 せ ず 寺 に 住 す べ き こ と、 第 四 に 山 林 修 行 の 為 に 気 ま ま に 山 に 入 る こ と は 許 さ れ な い こ と、 第 五 に 市 井 に 居 住 す る こ と の 禁 止 で あ る。 こ の 規 制 の 内 容 は、 そ の 後 空 海 の 時 代 ま で 折 り に 触 れ て 詔 勅 や 奏 上 ・ 官 符 な ど の 形 で 何 度 も 出 さ れ て 行 く。 そ の 中 で、 光 仁 ・ 桓 武 朝 の 宝 亀 ・ 延 暦 年 間 に 出 さ れ る 禁 制 の 特 徴 は、 僧 侶 が 市 井 に 入 り 俗 人 と 交 わ る こ と に 関 す る も の と、 寺 院 や 檀 越 の 土 地 私 有 に 関 す る も の と に 集 中 し て い る。 た と え ば、 宝 亀 十 一 年 ( 七 八 ○) 正 月 二 十 日 の 詔 は、 次 の よ う に し ろ う こ と た が れ 述 べ ら れ て い る。 ﹁ 聞 く な ら く、 緬 侶 の 行 事、 俗 と 別 な ら ず。 上、 元 上 の 慈 教 に 違 い、 下、 有 国 の 道 憲 を 犯 せ り と。 ﹂ す な わ ち、 近 年 の 僧 侶 の 行 為 は 俗 人 と 変 わ ら ず、 上 は 仏 の 教 え に 違 い、 下 は 法 律 を 犯 し て い る と し て、 僧 綱 が 率 先 し て 行 い を 正 す こ と を 求 め て い る の で あ る。 さ ら に、 延 暦 年 間 に 入 る と、 例 え ば 延 暦 四 年 (七 八 五) 五 月 二 十 五 日 の 勅 は、 次 の よ う に 述 べ て い る。 そ む ひ そ か り ょ こ う 出 家 の 人 は 本 と 行 道 を 事 と す。 今、 衆 僧 を 見 る に、 多 く は 法 旨 に 乖 ひ て、 或 は 私 に 檀 越 を 定 め て 間 巷 に 出 入 し、 ふ か い そ も そ そ く じ ゃ く 或 は 仏 験 を 謳 称 し て 愚 民 を 註 誤 す。 唯 だ 比 丘 の 教 律 を 慎 ま ざ る の み に 非 ず。 抑 も 是 れ 所 司 の 捉 搦 を 勤 め ざ れ ば 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 し と (22) な り。 厳 禁 を 加 へ ず む ば 何 ぞ 纈 徒 を 整 へ む。 す な わ ち、 出 家 し た 人 は 仏 道 を 修 行 す る の が つ と め で あ る。 と こ ろ が、 今 多 く の 僧 を 見 る と、 仏 法 の 主 旨 に 背 き、 私 に 檀 越 を 定 め て 民 間 に 出 入 り し、 仏 の 霊 験 と 偽 っ て 愚 か な 民 を あ ざ む い て 誤 ら せ て い る と し て、 僧 侶 を 厳 し く 指 弾 し て い る。 そ し て、 延 暦 十 四 年 (七 九 五) 四 月 二 十 三 日 に も 僧 侶 が 私 に 檀 越 を 定 め 市 中 に 出 入 り し て い る こ と に つ い て、 (23) 重 ね て 僧 綱 に 正 す よ う に 命 じ て い る。 こ れ ら の 禁 制 か ら 読 み と れ る こ と は、 律 令 体 制 下 の 僧 尼 の 動 き が 寺 を 出 て 常 に 俗 世 間 へ と 向 か う 方 向 に あ っ た こ と を 示 し て い る。 そ れ は、 詔 勅 や 官 符 な ど が 決 め つ け て い る よ う に、 確 か に 実 際 に 仏 道 を 忘 れ た 僧 侶 の 腐 敗 ・ 濫 行 の 結 果 で あ る と も い え る。 し か し、 ﹁ 僧 尼 令 ﹂ が ﹁ 凡 そ 僧 尼、 寺 の 院 に 在 る に 非 ず し て、 別 に 道 場 を 立 て て、 衆 を 聚 め て (24) 教 化 し、 井 せ て 妄 り に 罪 福 を 説 く ﹂ こ と を 禁 じ て い る よ う に、 官 僧 は 民 間 へ の 布 教 を 禁 止 さ れ て い る。 こ の 事 情 を 考 え る と、 必 ず し も 腐 敗 濫 行 の 実 体 だ け を 明 か し て い る と は い え な い。 何 故 な ら、 む し ろ 僧 侶 の ﹁ 私 ﹂ と し て の あ り 方、 (25) い わ ば 本 来 の 出 世 間 的 活 動 が 山 林 修 行 や 民 衆 へ の 教 化 活 動 の 動 き と し て 表 れ て い る と 見 る こ と が で き る か ら で あ る。 僧 侶 が 俗 世 間 と 交 わ る 動 き は、 時 代 と 共 に 活 発 化 す る。 延 暦 二 年 ( 七 八 三) 十 二 月 六 日 の 条 は、 寺 院 の 土 地 私 有 に つ た こ う い そ も そ す な わ た が い て 記 し た 後 に、 ﹁ 只 だ 綱 維、 法 に 越 ゆ る に 非 ず、 抑 も 官 司 も 阿 容 す。 何 ぞ 其 れ 吏 た る の 道、 轍 ち 王 憲 に 違 ふ。 出 塵 ぞ く も う が の 輩、 更 に 俗 網 を 結 ば む。 ﹂ と 述 べ て、 三 綱 が 法 規 を 無 視 し て い る だ け で な く、 官 司 も へ つ ら っ て 容 認 し て い る こ と、 出 家 し た 筈 の 僧 侶 の 輩 が 再 び 俗 世 間 と 結 び つ こ う と し て い る こ と を 問 題 に し て い る。 先 の 延 暦 四 年 五 月 の 勅 が 市 井 に 出 入 す る 僧 侶 を 官 司 が 取 り 締 ま ら な い 職 務 怠 慢 を 答 め て い た が、 こ れ ら の 記 事 は い ず れ も 三 綱 を 含 め た 僧 侶 の 動 向 を 糾 弾 し て い る の で あ る。

も ち ろ ん、 こ れ ら の 記 事 が 僧 侶 の 腐 敗 濫 行 の 実 体 を 明 確 に 表 し て い る こ と は 明 ら か で あ る が、 問 題 は、 こ の 事 実 が 決 し て 私 度 の 問 題 で は な く、 明 ら か に 三 綱 や 官 司 を 巻 き 込 ん だ 官 僧 の 活 動 と し て 目 立 っ た こ と で あ る。 す な わ ち、 官 僧 自 体 の ﹁ 官 ﹂ に 対 立 す る 私 的 活 動 が 度 重 な る 禁 止 令 に も か か わ ら ず、 寺 院 の 土 地 私 有 の 進 行 に よ っ て 経 済 的 基 盤 を か た め た 大 寺 院 を 背 景 に、 律 令 体 制 を 崩 壊 さ せ る 動 き と し て 広 く 起 こ っ て い る こ と を 示 す 重 要 な 事 象 と し て 捉 え る 必 要 が あ る。 空 海 の 青 年 期 は、 こ の よ う な 時 代 の 私 的 動 向 の ま っ た だ 中 に あ っ た の で あ る。 そ し て、 か か る 律 令 体 制 を 崩 す 僧 侶 の 根 本 的 な 動 き の 一 つ が、 山 林 修 行 と 私 寺 (道 場) の 建 立 に 代 表 さ れ る 出 世 間 的 私 の 活 動 に 他 な ら な い。 そ こ で、 山 林 修 行 に つ い て 見 る と、 国 家 は、 ﹁ 僧 尼 令 ﹂ が 規 定 す る よ う に、 僧 尼 が 寺 を 離 れ (28) て 俗 と 交 わ ら ず に 山 林 に 入 る こ と を 許 可 制 に し て い る。 こ の こ と は、 国 家 も 仏 道 修 行 の 基 本 形 態 と し て 山 林 修 行 を 認 め ざ る を 得 な か っ た こ と を 意 味 し て い る。 も っ と も、 道 鏡 の 時 期 (天 平 宝 字 八 年 ・七 六 四 年) に、 僧 綱 を 介 し て ﹁ 朝 廷 に (29) 逆 ら う 一 味 が 山 林 の 寺 院 に お い て 読 経 や 悔 過 を 行 う ﹂ こ と を 禁 じ て い る。 し か し、 宝 亀 元 年 (七 七 〇) 十 月 二 十 八 日 に、 (30) 僧 綱 の 言 上 を 認 め て 山 林 修 行 の 禁 止 を 解 い て い る。 あ る い は、 延 暦 十 一 年 (七 九 二) 正 月 十 五 日 の 伝 灯 大 法 師 位 施 暁 の (31) 奏 上 が ﹁ 夫 れ 沙 門 僧 侶 は 三 界 の 旅 人、 国 を 離 れ 家 を 離 れ、 山 林 に 住 し 道 を 求 め ﹂ と 述 べ て い る よ う に、 山 林 修 行 は 僧 侶 本 来 の 在 り 方 と し て 認 識 さ れ て い た。 こ れ ら の こ と か ら も、 律 令 国 家 が 山 林 修 行 を 僧 侶 (官 僧) の 基 本 的 な 姿 と 認 め ざ る を 得 な か っ た こ と が わ か る。 そ れ ば か り か、 天 平 宝 字 二 年 ( 七 五 八) に 天 下 諸 国 に 隠 れ て 浄 行 に 励 む 隠 者 で 十 年 以 (33) 上 経 た も の を 得 度 さ せ て い る よ う に、 山 林 修 行 僧 の 存 在 を 積 極 的 に 認 あ て さ え い る。 し か し、 こ の こ と が、 結 果 と し て、 律 令 体 制 を 崩 す 契 機 と な り、 僧 侶 の 私 的 活 動 を 生 み 出 す こ と に な っ た こ と は 明 ら か で あ る。 何 故 な ら、 山 林 修 行 は、 僧 侶 ( 官 僧) に 自 己 が 本 来 的 に 出 世 間 者 で あ る こ と を 自 覚 さ せ、 律 令 体 制 か ら の 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 自 由 を 意 識 さ せ、 僧 侶 の 本 来 的 で 聖 な る ﹁ 私 ﹂ の 在 り 方 を 追 求 さ せ る 契 機 と な り 得 た か ら で あ る。 そ れ 故 に、 国 家 は、 出 家 者 本 来 の 山 林 で の 修 行 形 態 を 認 め る こ と が、 官 僧 の 存 在 を 否 定 す る ﹁ 私 ﹂ の 自 覚 を 生 み 出 す こ と に 気 づ い て い た 筈 で あ る。 先 に 引 用 し た 養 老 二 年 の 太 政 官 告 示 が ﹁ 寺 に 住 ま ず、 修 行 の 法 に 背 い て 気 ま ま に 山 に 入 る ﹂ こ と を 禁 じ て い る こ と や 道 鏡 が 反 対 派 を 弾 圧 す る 為 に 山 林 修 行 を 禁 止 し た こ と な ど か ら し て、 そ の こ と を 認 識 し て い た と 考 え ら れ る か ら で あ る。 し か し、 山 林 修 行 と 戒 律 を 遵 守 し て い る 高 徳 の 僧 侶 す な わ ち 浄 行 僧 の 存 在 が 律 令 体 制 の 宗 教 的 支 柱 と し て 必 要 で あ る 限 り、 山 林 修 行 を 認 め ざ る を 得 な か っ た。 こ こ に 律 令 国 家 自 体 が 矛 盾 し た 契 機 を 内 包 し て い た こ と が わ か る。 そ の 結 果、 私 的 浄 行 僧 の 増 加 と、 官 度 と 私 度 の 区 別 か ら 自 由 な 仏 教 本 来 の ﹁私 ﹂ 的 出 家 者 を 生 み 出 す こ と に な る。 僧 綱 職 よ り も 三 密 行 を 第 一 義 と す る 空 海 の 発 言 は、 彼 が こ の よ う な 意 識 を 持 っ た ﹁ 私 ﹂ 的 修 行 者 で あ っ た こ と を 伺 わ せ る。 そ し て、 私 寺 (道 場) に つ い て も、 ﹁ 僧 尼 令 ﹂ は 許 可 な く 私 に 営 む こ と を 禁 じ て い る。 し か し、 現 状 は、 例 え ば 空 海 ひ そ か ぬ の 時 代 で い え ば、 延 暦 二 年 (七 八 三) 六 月 十 日 に ﹁ 私 に 寺 を 営 む こ と を 禁 ず る ﹂ 旨 の 勅 を 出 さ ざ る を え な い 状 況 で あ っ た。 そ れ は、 次 に 考 察 す る 土 地 の 私 有 化 の 進 行 と 共 に も は や 押 し と ど め る こ と の で き な い 動 き で あ っ た。 そ れ で は、 律 令 体 制 は 僧 侶 を 国 家 の 中 に ど の よ う に 組 み 込 も う と し た の で あ ろ う か。 あ る い は、 そ の 役 割 を ど の よ ・ う に 把 握 し て い た の で あ ろ う か。 こ の こ と を 理 解 す る 上 で、 僧 尼 と 仏 教 が 古 代 天 皇 政 治 と 密 接 な 関 係 に あ っ た こ と を ま つ り ご と 考 え る 必 要 が あ る。 そ も そ も 天 皇 の 治 世 は、 儒 教 的 原 理 に も と つ い て 天 下 と 人 民 を 治 め 政 す る と こ ろ に あ る。 例 え ば、 聖 武 天 皇 は 神 亀 二 年 (七 二 五) 九 月 二 十 二 日 の 詔 で 次 の よ う に 述 べ て い る。 わ れ い に し え か ん う き み 朕、 聞 か く。 古 の 先 哲 王、 簑 宇 (天 下) に 君 と し て 臨 み、 両 儀 (天 地) に 順 ひ て 亭 毒 (万 物 を 生 成 し 養 う こ と) し、 四 序

あ う つ お さ こ う ち に 叶 ひ て 斉 成 す。 (略) 故 に 能 く 茂 を 騰 げ、 英 を 飛 し て、 欝 と し て 称 首 と な す。 (略) 昔、 股 宗、 徳 を 脩 め て 雅 雅 わ ざ わ ひ け い わ く や す み い か せ い こ う の 冤 を 消 し。 宋 景、 仁 を 行 ひ て 焚 惑 (火 星) の 異 を 弼 め た り き。 遥 か に 前 軌 を 謄 る に、 寧 に ぞ 誠 憧 を 忘 れ む や。 あ は 所 司 を し て 三 千 人 を 出 家 入 道 せ し め、 井 せ て 左 右 京 と 大 倭 国 の 部 内 の 諸 寺、 今 月 廿 三 日 よ り 始 め て、 一 七 転 読 せ よ ね が め し む べ し。 此 の 冥 福 に 愚 り て、 翼 は く は 災 異 を 除 か む こ と を。 す な わ ち、 昔 の 賢 明 な 王 は、 君 主 と し て 天 下 に 臨 ん だ 時、 天 地 が 万 物 を 生 成 し 養 う よ う に 人 民 を 養 い、 四 季 の 秩 序 に 従 っ て 平 等 に 治 め た。 そ れ 故 に 徳 を あ げ 名 声 を 馳 せ、 多 く の 人 々 か ら 君 主 の 筆 頭 に あ げ ら れ た の で あ る。 昔、 股 の 高 宗 は 徳 を 修 め て、 異 変 の 知 ら せ た 災 い を 消 し、 宋 の 景 公 は 仁 政 を 行 っ て、 兵 乱 の き ざ し を と ど め た。 遥 か に 前 人 の 行 い の 跡 を み る と、 ど う し て 恐 れ か し こ む 心 を 忘 れ て な ろ う か。 そ こ で 所 司 に 命 じ て 三 千 人 を 出 家 入 道 さ せ、 同 時 に 左 右 両 京 お よ び 大 和 国 の 管 内 の 諸 寺 に、 今 月 の 二 十 三 日 か ら 七 日 間 の 間 経 典 を 転 読 さ せ て、 こ の 奥 深 い 善 行 の 功 徳 で 願 わ く は 災 異 を 除 き た い と い う。 こ こ に は、 徳 に よ っ て 仁 政 を 敷 き 人 民 を 撫 育 す る 天 皇 (天 子) の 考 え が よ く 示 さ れ て い る。 そ れ を 確 か に す る も の が ﹃ 金 光 明 経 ﹄ や ﹃ 最 勝 王 経 ﹄ な ど の 護 国 経 典 の 転 読 に よ る 善 行 の 功 徳 で あ っ た。 あ る い は、 空 海 の 時 代 で は、 光 仁 天 皇 も ま た 同 様 に、 宝 亀 四 年 (七 七 三) 四 月 十 七 日 の 勅 に お い て、 ﹁ 朕、 四 海 に 君 と し て 臨 み、 兆 民 を 子 と し 育 む。 徳 を そ ん あ わ れ や あ ま ね い た が 崇 び て 喰 を 忘 れ、 刑 を 仙 び て 寝 を 廃 む。 而 れ ど も、 徳 化 未 だ 治 か ら ず。 災 異 し ば し ば 錬 る。 ﹂ と 述 べ て い る。 こ れ ら の 勅 か ら わ か る よ う に、 天 皇 と は、 君 主 と し て 天 下 に 臨 み、 親 が 子 に 対 す る よ う に 人 民 を 養 い 育 て、 徳 に よ っ て 天 下 を 治 め る 存 在 で あ っ た。 そ の 治 世 の 根 本 は、 武 力 で は な く 徳 化 と 仁 政、 い わ ば、 儒 教 的 聖 人 の 道 に よ っ て 人 民 を 教 化 し 天 下 を 治 め る と こ ろ に あ っ た の で あ る。 し か し、 そ の 為 に は、 天 皇 の 仁 徳 の 政 治 を 支 え 補 弼 す る 者 が 必 要 で 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 そ う や く あ る。 そ れ が 仏 教 で あ り 僧 侶 た ち で あ っ た。 宝 亀 四 年 (七 七 三) 十 二 月 二 十 五 日 条 の ﹁ 福 田 を 増 益 す る こ と は、 釈 教 の よ こ く そ も と 弘 済 に 愚 り、 国 詐 を 光 隆 す る こ と は、 大 悲 の 神 功 に 資 る。 ﹂、 す な わ ち 人 間 の 幸 せ を 増 大 さ せ る の は 仏 教 の 深 い 救 い に あ り、 国 家 の 繁 栄 は 仏 菩 薩 の 功 力 に よ る と い う 天 皇 の 言 葉 は、 こ の こ と を よ く 表 し て い る。 こ こ に は、 仏 道 を 修 行 し 戒 律 を 持 す る 高 徳 浄 行 の 僧 侶 の 存 在 は、 天 皇 の 仁 徳 の 政 治 を 助 け、 さ ら に そ れ を 輝 か せ る も の と な る と い う 思 考 が 根 本 に あ る。 三 千 人 を 出 家 入 道 さ せ た 聖 武 天 皇 の 行 為 は、 ま さ に そ の 象 徴 的 な 行 為 と い え よ う。 そ れ 故 に、 僧 侶 は 智 徳 の 勝 れ た 出 家 者 で な け れ ば な ら な い の は 当 然 で あ る。 そ こ に 詔 勅 や 官 符 な ど が 僧 尼 に 戒 律 の 遵 守 を さ か ん に 命 じ て い る 理 由 が あ る。 た と え ば、 宝 亀 三 年 (七 七 二) 三 月 六 日 の 勅 は、 内 道 場 の 十 禅 師 に 任 命 す る (38) 理 由 の 第 一 に ﹁ 戒 律 を 持 す る ﹂ こ と を 挙 げ、 次 に ﹁ 看 病 行 ﹂ を 挙 げ て い る ほ ど で あ る。 (39) し か し、 延 暦 十 七 年 (七 九 八) 四 月 十 五 日 の 太 政 官 符 が ﹁ 沙 門 の 行 は 戒 律 の 護 持 な り ﹂ と 糺 し て も、 依 然 と し て 僧 尼 の 破 戒 は や ま な い。 弘 仁 三 年 ( 八 一 二) 四 月 十 六 日 の 勅 は、 僧 尼 に お い て 男 女 の 別 が 乱 れ て い る こ と を 厳 し く 糺 す こ と (40) を 命 じ て い る。 し か し、 ﹁ 僧 綱 顔 面、 捉 搦 を 加 え ず。 官 司 寛 容、 糺 正 の 心 な し。 ﹂ と 述 べ て い る が、 こ の 言 葉 に は 戒 律 が 遵 守 さ れ て い な い こ と に 対 す る 苛 立 ち が 感 じ ら れ る。 こ の よ う に、 詔 勅 な ど は 僧 尼 に 戒 律 の 遵 守 を 何 度 も 命 じ て い る。 こ の こ と は、 律 令 国 家 が 官 僧 の 存 在 根 拠 を 戒 律 に 見 い 出 し て い た こ と を 示 し て い る と 見 て よ い。 何 故 な ら、 民 衆 の 師 表 た る 僧 尼 が 誰 の 目 に も 明 ら か に そ の 智 徳 を 顕 す こ と が で き る の は、 山 林 に 隠 遁 し た 喩 伽 行 で は な く、 戒 律 を 守 っ て い る か ど う か に あ っ た か ら で あ る。 僧 侶 は、 天 皇 の 治 国 平 天 下 の 政 治 を 支 え る 者 と し て、 道 徳 的 宗 教 的 役 割 を 果 た す こ と を そ の 責 務 と し て い た の で あ る。 そ れ 故 に、 僧 尼 の 破 戒 濫 行 は、 仁 徳 を 原 理 と す る 天 皇 の 治 世 を 崩 し、 律 令 体 制 そ の も の を 崩 壊 さ せ る こ と に な る。

戒 律 の 遵 守 を 求 め る 思 考 に は、 僧 尼 が 天 皇 の 儒 教 的 治 世 を 道 徳 的 宗 教 的 に 支 え る も の と す る 僧 尼 観 の あ っ た こ と は 明 ら か で あ る。 し た が っ て、 か か る 僧 尼 は、 決 し て 個 人 の 悟 り の 心 (菩 提 心) す な わ ち ﹁ 私 ﹂ の 宗 教 性 を 問 題 と す る べ き 出 家 者 で あ る 必 要 は ど こ に も な い。 ど こ ま で も そ の 戒 行 ( 浄 行) す な わ ち 宗 教 的 道 徳 性 に よ っ て 天 皇 の 徳 と 仁 愛 を 支 え、 民 衆 を 教 化 す る 存 在 と し て 期 待 さ れ て い た の で あ る。 (41) か く し て、 官 僧 と し て の 僧 尼 の 役 割 は、 国 家 の 行 政 的 構 成 員 と し て 宗 教 的 国 家 護 持 の 担 い 手 で あ っ た。 彼 ら は、 天 皇 の 仁 徳 を 原 理 と す る 儒 教 的 政 治 す な わ ち 治 国 平 天 下 の 天 皇 統 治 を 支 え る 者 と し て の み、 三 学 ( 諦 経 と 戒 行) に 励 む ご (42) と が 期 待 さ れ て い た の で あ る。 し た が っ て、 彼 ら の 在 る べ き あ り 方 は、 天 皇 の 儒 教 的 徳 化 の 政 治 を 敷 術 化 し て い く こ と で あ る。 そ れ は、 必 ず し も 仏 教 の 精 神 で あ る 大 乗 的 慈 悲 の 実 践 と 成 仏 へ の 指 向 で は な か っ た。 そ の 意 味 で は、 律 令 が 規 定 す る 僧 侶 は、 政 治 的 存 在 と し て の あ り 方 の 中 で 規 定 さ れ て い た こ と は 明 ら か で あ る。 す な わ ち、 律 令 体 制 は、 出 家 者 の ﹁ 私 ﹂ の 菩 提 心 そ の も の を 問 題 に し、 悟 り の 道 を 目 指 す 求 道 者 を 要 求 し て い る の で は な い。 あ る べ き 僧 侶 は、 ど こ ま で も 国 家 の 精 神 的 装 置 で あ っ て、 ﹁ 私 ﹂ と し て の 存 在 で は な か っ た。 官 司 と し て の 僧 侶 で あ っ て も、 決 し て 出 家 者 と し て の 僧 侶 で は な か っ た の で あ る。 し た が っ て、 ﹁ 僧 尼 令 ﹂ が 規 定 す る よ う に、 官 度 以 外 の 僧 尼 の 存 在 が 許 さ れ な い の は 当 然 で あ る。 養 老 四 年 ( 七 二 〇) 正 月 四 日、 私 度 僧 の 取 り 締 ま り の 実 効 を あ げ る 為 (43) に、 は じ め て 僧 尼 に 公 験 ( 公 認 証 明 書) を 授 け て い る。 私 度 僧 の 存 在 は、 確 実 に 律 令 国 家 の 宗 教 的 道 徳 的 枠 組 を 崩 す か ら で あ る。 (44) 僧 綱 は、 か か る 国 家 の 仏 教 統 制 の た め の 機 関 と し て 位 置 づ け ら れ て い る。 し た が っ て、 僧 綱 の 果 た す べ き 職 務 は、 僧 尼 が 戒 律 を 遵 守 し、 官 僧 と し て ふ さ わ し い 者 と な る よ う に 指 導 教 化 す る と こ ろ に あ っ た の で あ る。 い わ ば、 僧 綱 は 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 儒 教 的 政 治 理 念 を 宗 教 的 に 貫 徹 す る た め の 機 関 で あ っ て、 決 し て 仏 教 の 普 遍 的 理 念 で あ る 悟 り へ の 求 道 者 を 保 護 し、 国 家 の 体 制 か ら 僧 尼 を 守 る 機 関 で は な か っ た。 む し ろ、 僧 綱 は、 そ の 職 務 上、 世 間 ・ 国 家 か ら 自 由 で あ る 僧 尼 の 存 在 を 禁 制 し、 結 果 的 に、 一 人 一 人 の 僧 尼 が 求 道 者 の 道 を 歩 む こ と を 閉 ざ そ う と す る 役 割 を 担 っ て い た と い え る。 空 海 は こ の よ う な 僧 綱 の 役 割 と 職 務 を 知 っ て い た と い え よ う。 そ れ 故 に、 三 密 行 を 続 け た い と す る 彼 に と っ て、 僧 綱 補 任 は、 成 仏 を 目 的 と す る 仏 教 と 僧 侶 の 在 り 方 を 全 的 に 規 制 す る 役 割 を 担 う こ と に 他 な ら な か っ た の で あ る。 そ れ に 対 し て、 私 度 僧 は、 明 ら か に そ の よ う な 道 徳 的 宗 教 的 位 置 づ け か ら 離 れ て い る。 す な わ ち、 彼 ら の 中 に は、 ﹁ 私 ﹂ 的 出 家 者 と し て、 仏 教 本 来 の 道 を 歩 く こ と の で き る、 自 由 で 聖 な る 求 道 者 と し て 登 場 す る 者 が 存 在 し 得 た の で あ る。 そ の 限 り で の 彼 ら は、 戒 律 の 遵 守 に よ る ﹁ 官 ﹂ 的 教 化 者 で は な く、 喩 伽 行 に お い て 悟 り を 求 め る 聖 な る 修 行 者 で あ っ た。 そ こ に、 私 度 僧 に つ な が る 空 海 の 視 線 が あ る。 三 密 行 を 強 調 す る こ と は、 こ の ﹁ 私 ﹂ の 地 平 に 立 つ こ と で あ る。 辞 表 は 明 ら か に そ の こ と を 語 っ て い る。 そ れ 故 に、 三 密 行 者 と し て 存 在 す る 限 り、 空 海 は 出 家 者 の 本 来 性 の 喪 失 に つ な が る 国 家 の 道 徳 的 宗 教 的 教 化 者 と な る こ と を で き れ ば 避 け た か っ た こ と は 確 か で あ る。 三 律 令 体 制 と ﹁ 私 ﹂ の 地 平 律 令 体 制 を 崩 し て い く 私 的 動 き の 社 会 経 済 的 基 盤 は、 王 臣 家 や 寺 家 な ど に よ る 土 地 の 私 有 化 に あ っ た。 こ の 動 き に つ い て、 例 え ば、 慶 雲 三 年 ( 七 〇 六) 三 月 十 四 日 の 詔 は、 ﹁ こ の 頃、 王 公 諸 臣、 多 く 山 沢 を 占 め て、 耕 種 を 事 と せ ず。 と ん り ん し ば く さ ひ と す な は お 競 ひ て 貧 禁 を 懐 ひ て、 空 し く 地 の 利 を 妨 ぐ。 若 し 百 姓 の 柴 草 を 採 る 者 あ れ ば、 価 ち 其 の 器 を 奪 ひ て 大 き に 辛 苦 せ し む。 ﹂

と 述 べ て、 王 臣 家 が 農 民 の 土 地 利 用 を 妨 害 し、 給 さ れ た 以 上 の 土 地 を 占 有 す る こ と を 禁 止 し て い る。 こ の 動 き は 寺 家 (46) に お い て も 同 様 で あ る。 和 銅 六 年 (七 一 三) 十 月 八 日 の 条 は、 諸 寺 が 多 く の 田 や 野 原 を 占 有 し て い る こ と を 記 し て い る。 こ れ ら の 動 き は 度 重 な る 禁 止 に も か か わ ら ず 着 実 に 進 行 す る。 空 海 の 時 代 で あ る 延 暦 に 入 っ て も 事 情 は 変 わ ら な い。 例 え ば、 延 暦 三 年 (七 八 四) 十 二 月 十 三 日 の 詔 に も 次 の よ う に あ る。 つ ぶ さ 山 川 藪 沢 の 利、 公 私 之 れ を 共 に す る こ と、 具 に 令 文 あ り。 聞 く な ら く、 此 の ご ろ、 或 は 王 臣 の 家 及 び 諸 司 寺 家、 (47) 井 せ て 山 林 を 包 み、 独 り 其 の 利 を 専 ら に す と。 是 に し て 禁 ぜ ず む ば、 百 姓 何 ぞ 済 は む。 要 す る に、 王 臣 家 や 諸 々 の 役 所 ・ 寺 院 が 山 林 を 囲 っ て 占 有 し、 利 益 を 独 占 し て い る こ と に つ い て、 こ こ で こ れ を 禁 止 し な け れ ば ど う し て 民 を 救 え よ う か と い わ ざ る を 得 な い 状 況 で あ っ た。 し か し、 そ れ に も か か わ ら ず、 王 臣 家 や 寺 院 の 土 地 私 有 の 動 き は、 確 実 に 律 令 体 制 を 根 本 か ら 崩 し て 行 く も の と な っ た。 そ の 結 果、 農 民 か ら 土 地 を 奪 い、 貧 富 の 差 を 増 大 さ せ、 必 然 的 に 課 税 逃 れ の 人 々 を 土 地 か ら 逃 亡 あ る い は 浮 浪 さ せ る こ と に な っ た の で あ る。 こ の よ う な 社 会 経 済 的 動 き を 踏 ま え て、 こ の 時 代 の 山 林 修 行 者 や 私 度 僧 の ﹁ 私 ﹂ 的 活 動 を 考 え る 必 要 が あ る。 先 に 触 れ た が、 私 度 僧 と い っ て も、 そ の 形 態 は さ ま ざ ま で あ る。 養 老 元 年 (七 一 七) 五 月 十 七 日 の 詔 が、 ﹁ 率 土 の 百 姓、 四 (48) 方 に 浮 浪 し て 課 役 を 規 避 し、 遂 に 王 臣 に 仕 へ て、 或 は 資 人 を 望 み、 或 は 得 度 を 求 む。 ﹂ と 述 べ て い る よ う に、 課 役 を 逃 れ る 為 に 僧 侶 (官 僧) を 求 あ る 者 が 相 当 数 い た こ と が わ か る。 当 然、 私 度 僧 と な っ た 者 は も っ と 多 く い た と 考 え ら れ る。 そ の 中 に は、 時 に 小 僧 行 基 の よ う な 社 会 事 業 家 に 従 う 私 度 僧 が 登 場 し、 そ し て、 お そ ら く 空 海 の よ う に 山 林 修 行 の 浄 行 僧 の 中 に 身 を 投 じ て 行 っ た 者 も い た で あ ろ う。 こ の よ う な 自 由 な 私 的 出 家 者 の 集 団 は、 律 令 体 制 の 無 視 で き な い 社 会 的 一 大 勢 力 を 形 成 し て い た の で あ る。 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 延 暦 年 間 の 青 年 時 代、 空 海 が こ の よ う な 私 的 出 家 者 で あ っ た こ と は、 彼 の そ の 後 の 意 識 と 視 野 を 形 成 す る 上 で、 大 き な 意 味 を 持 っ て い る。 す な わ ち、 大 学 を 中 退 し、 入 唐 ま で の 謎 に 包 ま れ た 時 期 に 空 海 の 密 教 的 ﹁ 私 ﹂ の 視 野 と 態 度 が 形 成 さ れ た と 見 る こ と が で き る か ら で あ る。 そ れ は、 彼 が そ れ ま で と は ま っ た く 異 な っ た 環 境 の 中 に 身 を 置 き、 仏 教 を 考 え た 期 間 で あ っ た か ら で あ る。 す な わ ち、 ﹁ 弱 冠 よ り 知 命 ま で 山 藪 を 宅 と し ﹂ と 振 り 返 っ て い る こ と か ら す る と、 山 林 修 行 の 私 度 僧 で あ っ た と 思 わ れ る 十 年 間 に、 空 海 は 律 令 国 家 体 制 か ら 自 由 な ﹁ 私 ﹂ の 境 地 に 身 を 置 い て 仏 教 を 捉 え る こ と が で き た の で は な か っ た だ ろ う か。 そ れ と い う の も、 少 な く と も 年 分 度 者 を 三 十 五 歳 と し た 延 暦 十 七 年 (七 九 八) 四 月 か ら 延 暦 二 十 年 ( 八 〇 一) 四 月 の 三 (49) 力 年 間 を 除 い て、 空 海 が こ の 時 期 に 公 験 を 得 て 官 僧 に な る こ と は で き た 筈 で あ る。 何 故 な ら、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 記 述 か ら し て、 空 海 が 相 当 の 知 識 を 持 っ て い た こ と が わ か る。 そ の 豊 富 な 知 識 は、 奈 良 や 地 方 の 諸 大 寺 で 経 論 漢 籍 を 学 習 し (50) て い た こ と を 裏 付 け て い る。 そ の 為 に は、 ﹁ 僧 尼 令 ﹂ の 規 定 か ら し て、 寺 内 で 学 習 す る こ と は、 そ れ ら の 大 寺 の 三 綱 な ど の 私 的 な 保 護 が な け れ ば 不 可 能 で あ る。 そ し て、 ﹃ 続 日 本 紀 ﹄ に 記 載 さ れ て い る 度 者 の 総 数 は、 大 宝 二 年 ( 七 〇 二) か ら 宝 亀 九 年 (七 七 八) の 間 に 二 万 一 千 八 百 十 人 に の ぼ る。 年 平 均 で 二 百 八 十 七 人 で あ る。 ﹃ 日 本 後 紀 ﹄ の 記 事 で は、 空 海 が 唐 か ら 帰 国 し た 大 同 元 年 (八 〇 六) 六 月 と 十 二 月 に そ れ ぞ れ ﹁ 先 帝 の 奉 為 に 僧 百 五 十 人、 尼 五 十 人 ﹂ を 度 し て い (51) (52) る。 こ の こ と は、 律 令 国 家 が 積 極 的 に 私 度 僧 に 公 験 を 与 え た こ と を 示 し て い る。 し た が っ て、 こ の 時 期、 三 綱 を 通 し て 公 験 を 得 る こ と は 容 易 で あ っ た 筈 で あ る。 し か し、 そ れ に も か か わ ら ず、 空 海 は 入 唐 の 機 会 を 得 て 初 め て 官 僧 の 資 格 を 得 て い る。 こ れ ら の 事 情 か ら す る と、 空 海 は 意 識 的 に 官 僧 を 避 け て 私 度 僧 を 貫 い た と 考 え る し か な い。 空 海 は、 律 令 体 制 の も

と で 官 僧 が あ ま り に も 規 制 さ れ た 存 在 で あ る こ と を 認 識 し て い た と い え る。 そ し て、 こ の 時 期、 国 家 が 僧 綱 な ど を 介 し て 自 由 な 山 林 修 行 や 浄 行 を 規 制 す る こ と を 体 験 的 に 知 る こ と に な っ た の で は な い だ ろ う か。 そ れ で は、 こ の よ う な 空 海 の ﹁ 私 ﹂ 的 視 野 と 態 度 を 生 み 出 し た 契 機 は、 何 で あ っ た ろ う か。 そ れ は、 空 海 が 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 出 家 者 と し て 仏 教 を 学 ん だ 可 能 性 が あ る と い う 事 実 で あ る。 こ の こ と は、 官 僧 が 天 皇 の 仁 徳 を 支 え る た め の 存 在 で あ っ た の に 対 し て、 そ の よ う な 規 制 か ら ま っ た く 対 蹟 的 な 仏 教 の 本 来 性 を 守 り 押 し 進 め る こ と が で き た こ と を 示 し て い る。 し た が っ て、 空 海 の 大 学 中 退 も、 こ の ﹁ 私 ﹂ 的 観 点 か ら 捉 え る な ら ば、 単 に 大 学 教 育 の 無 意 味 さ を 悟 っ た か ら と い う の で は な く、 仏 教 的 ﹁ 私 ﹂ の 地 平 か ら 見 て、 律 令 体 制 下 で の ﹁ 官 ﹂ 的 あ り 方 自 体 に 無 意 味 さ を 悟 っ た か ら と 見 る こ と が で き る。 す な わ ち、 空 海 は 時 代 の 様 々 な 自 由 な 私 的 動 き の 中 に、 ﹁ 官 ﹂ を 越 え た 仏 教 の 本 来 性 を 見 た が 故 に、 大 学 を 中 退 し 山 林 修 行 者 の 中 に 身 を 投 じ て 行 っ た と い え よ う。 空 海 の 真 言 密 教 の 世 界 が 三 密 喩 伽 の ﹁ 私 ﹂ の 地 平 か ら 構 想 さ れ て い る こ と を 考 え る と き、 彼 の 意 識 の 中 に 聖 な る ﹁ 私 ﹂ の 世 界 が 開 か れ て い た こ と を 予 想 せ ざ る を 得 な い か ら で あ る。 そ の ﹁ 私 ﹂ の 地 平 が な け れ ば、 お そ ら く 密 教 へ の 関 心 を 生 む こ と は な か っ た し、 三 密 喩 伽 行 を 原 理 と す る 真 言 密 教 の 思 想 も 出 て こ な か っ た で あ ろ う。 そ の よ う な 観 点 か ら 空 海 の 辞 表 を 読 む と き、 彼 が 僧 侶 の 本 来 性 を 国 家 や 社 会 の ﹁ 公 ﹂ の 立 場 か ら 距 離 を 置 い て 見 て い た こ と が わ か る。 彼 に と っ て、 僧 侶 は 成 仏 を 目 指 す べ き 行 者 で あ っ て、 決 し て 官 司 で は な か っ た。 ま た、 そ の 智 と 徳 で も っ て 民 衆 を 救 済 す る に し て も、 そ も そ も 僧 侶 の 智 と 徳 は 民 衆 を 国 家 の 統 治 の 中 に 組 み 入 れ る た め の も の で は な か っ た の で あ る。 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 こ の 時 の 空 海 の 在 る べ き 仏 教 と 僧 侶 の 姿 は、 真 言 密 教 で あ り、 真 言 行 者 で あ っ た。 そ れ は、 ど こ ま で も 三 密 喩 伽 行 を 通 し て、 如 来 の 智 に 目 覚 め、 そ の 智 を 実 現 し、 そ の 智 に よ っ て 一 切 衆 生 を 救 済 す べ き 修 行 者 で あ っ た。 本 来 の 僧 侶 は、 行 者 と い う 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 存 在 者 で あ っ て、 決 し て 国 家 の 統 制 の も と に そ の 道 徳 的 教 化 を 担 う 宗 教 的 官 司 で は な か っ た の で あ る。 空 海 は 私 度 の 時 期、 こ の よ う に 国 家 と 仏 教 の ﹁ 官 ﹂ と ﹁ 私 ﹂ の 相 違 を 実 感 と し て 把 握 し て い た と い え よ う。 と こ ろ で、 そ の 根 本 の 相 違 は、 国 家 と 仏 教 の 論 理 に あ る。 空 海 は こ の 論 理 の 違 い を 十 分 に 認 識 し て い た と 思 わ れ る。 律 令 国 家 の 論 理 を 一 言 で い う と、 そ れ は 天 皇 の 意 思 ( 権 力) を 行 使 す る ﹁ 支 配 の 論 理 ﹂ 以 外 の 何 も の で も な い。 し か も そ れ は、 天 皇 に よ る 天 下 の 統 治 を 宗 教 的 道 徳 的 に 価 値 化 す る 論 理 で あ る。 先 に 見 た よ う に、 天 皇 は 天 子 と し て 徳 と 仁 愛 で も っ て 人 民 を 撫 育 し 治 め る。 ﹁ 支 配 の 論 理 ﹂ は、 そ れ を 正 当 化 し そ の 統 治 を 貫 徹 す る 根 拠 と な っ て い る。 と こ ろ が、 こ の 論 理 は 支 配 者 の 道 徳 性 を 支 え る た め の 宗 教 的 基 礎 付 け を 必 要 と し て い る。 そ れ が、 僧 尼 の 徳 行 で あ り、 そ の 為 に こ そ、 国 家 は 僧 尼 に 戒 律 の 遵 守 を 厳 し く 求 め て い る の で あ る。 律 令 体 制 下 の 官 僧 は、 こ の ﹁ 支 配 の 論 理 ﹂ に よ っ て そ の 存 在 を 規 定 さ れ て い た と い え よ う。 そ れ に 対 し て、 出 家 者 が 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 存 在 者 で あ る と は、 彼 ら が こ の よ う な ﹁ 支 配 の 論 理 ﹂ か ら 本 質 的 に 自 由 で あ る こ と を 意 味 し て い る。 仮 に、 彼 ら が こ の 論 理 を 持 っ た と し た ら、 そ れ は 出 家 の 否 定 で あ り、 自 殺 行 為 に ほ か な ら な い。 そ れ で は、 世 間 に 開 か れ た ﹁ 私 ﹂ の 存 在 者 の 論 理 と は い か な る も の で あ ろ う か。 大 乗 仏 教 の 理 念 の 一 つ に 利 他 が あ る。 利 他 は 大 乗 の 存 在 理 由 で あ る。 こ の 利 他 の 実 践 を 目 的 と す る ﹁ 利 済 の 論 理 ﹂ こ そ が、 社 会 的 地 平 に 開 か れ た 出 家 者 の 持 つ べ き 論 理 で あ る。 こ の 論 理 は、 統 治 者 の 仁 徳 を 直 接 支 え る も の で は な い。 あ く ま で も 公 私 の 相 対 性 を 越 え た

聖 な る ﹁ 私 ﹂ の 行 為 を 開 示 す る 論 理 で あ っ て、 天 皇 の 治 世 を 道 徳 的 に 支 え 正 当 化 す る た め の 論 理 で な い こ と は 明 ら か で あ る。 本 質 的 に は 悟 り ・成 仏 を 目 的 と す る 仏 智 の 論 理 で あ り、 同 時 に、 そ の 智 の 実 践 に お い て、 出 家 者 を 公 的 存 在 と す る 唯 一 の 正 当 な 論 理 で あ る。 空 海 の 活 動 は、 先 に 触 れ た よ う に、 国 家 の 平 安 と 人 々 の 無 病 息 災 の 為 の 修 法 や ﹁ 綜 藝 種 智 院 ﹂ の 開 設 や ﹁ 満 濃 池 ﹂ の 修 築 が 示 し て い る よ う に、 こ の ﹁ 利 済 の 論 理 ﹂ で 貫 か れ て い る。 そ の 意 味 で、 空 海 が 僧 綱 を 辞 退 し た こ と は、 ﹁ 支 配 の 論 理 ﹂ で は な く ﹁ 利 済 の 論 理 ﹂ を 貫 こ う と し た 為 で あ る と も い え る。 こ の よ う に 両 者 の 論 理 の 違 い を 理 解 す る な ら ば、 空 海 の 国 家 護 持 の 理 念 が い か な る 意 味 内 容 を 持 っ て い た か が 容 易 に 理 解 で き よ う。 律 令 体 制 下 の 僧 侶 が 国 家 護 持 を 一 つ の 任 務 と し て い た こ と は、 天 平 宝 字 三 年 (七 五 九) 六 月 二 十 二 日 条 で、 少 僧 都 慈 (53) 訓 が ﹁ 護 国 ( の 法) を 修 行 す る は 僧 尼 の 道 な り ﹂ と 奏 上 し て い る こ と か ら も 明 ら か で あ る。 し か し、 官 僧 の 行 う べ き 護 国 の 論 理 は、 あ く ま で も 天 皇 の 治 世 を 支 え る ﹁ 支 配 の 論 理 ﹂ に 貫 か れ て い る こ と は、 彼 ら の ﹁ 官 ﹂ と し て の 位 置 づ け か ら し て 当 然 の 成 り 行 き で あ っ た。 し た が っ て、 僧 綱 が 国 を 護 る と は、 天 皇 の 玉 躰 と 統 治 す る 国 体 の 護 持 を 意 味 し て い た こ と は 明 ら か で あ る。 そ れ に 対 し て、 仏 教 の ﹁ 利 済 の 論 理 ﹂ か ら す れ ば、 護 国 と は そ の よ う な 玉 躰 と 国 体 の 護 持 を 直 接 意 味 す る も の で は な か っ た。 空 海 が ﹃ 仁 王 経 開 題 ﹄ で、 ﹁ 有 情 世 間 及 び 器 世 間 を 合 し て 名 づ け て 国 と な す。 般 若 は よ く こ の 世 間 を 護 り さ い は ら (54) て 寅 を 撰 ひ 福 を 招 く、 故 に 護 国 と 名 つ く。 ﹂ と 述 べ て い る よ う に、 そ れ は、 天 皇 だ け で な く、 国 土 や 人 々 を 含 め た こ の 世 全 体 を 指 し て い る か ら で あ る。 す な わ ち、 ﹁ 利 済 の 論 理 ﹂ と は、 国 体 と い う 理 念 ( 形 式) か ら 発 想 さ れ る の で は な く、 現 実 の 人 々 の 福 祉 と 無 病 息 災 を 祈 願 し ・ 実 現 し ・ 護 る 視 点 か ら 捉 え ら れ る べ き も の で あ る。 そ れ が 聖 な る ﹁ 私 ﹂ の 古 代 律 令 国 家 と 空 海 の 距 離

密 教 文 化 存 在 者 が 護 国 の 法 を 修 行 す る 内 実 で あ る。 そ れ 故 に、 空 海 は、 僧 尼 の 腐 敗 濫 行 を 理 由 に し た 儒 教 倫 理 か ら の 僧 尼 批 判 と、 官 司 は 日 夜 働 い て い る が、 僧 侶 は た だ 座 っ て 請 経 し て い る だ け で は な い か と い う 非 難 に 対 し て、 こ の ﹁ 利 済 の 論 (55) 理 ﹂ に も と つ い て、 王 法 を 越 え た 仏 法 の 絶 対 性 を 確 信 し、 僧 侶 も ま た 仏 法 に よ っ て 国 家 を 護 っ て い る と す る 弁 護 論 を ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ で 展 開 し 得 た の で あ る。 そ の 意 味 で、 は じ め に 触 れ た よ う に、 空 海 は 間 違 い な く 国 家 護 持 を 主 張 し て い る。 し か し、 問 題 は そ の 論 理 と 意 味 内 容 に あ る こ と が わ か る。 ﹁ 十 四 問 答 段 ﹂ が 明 か す よ う に、 そ れ は ど こ ま で も ﹁ 利 済 の 論 理 ﹂ に も と つ い た 発 言 で あ っ て、 聖 な る 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 地 平 つ ま り 如 来 の ﹁ 智 ﹂ の 地 平 か ら 把 捉 さ れ た 護 国 の 思 想 で あ っ た の で あ る。 し か し、 そ れ が 古 代 王 権 国 家 内 で の 発 言 で あ る 限 り、 当 然、 空 海 は 絶 対 的 ﹁ 私 ﹂ の 存 在 者 で あ り 続 け る こ と の 困 難 さ を 知 っ て い た 筈 で あ る。 ﹁ 支 配 の 論 理 ﹂ と ど こ か で 妥 協 せ ざ る を 得 な い こ と は 十 分 に 認 識 し て い た よ う で あ る。 そ れ が、 弘 仁 十 四 年 (八 二 三) 正 月 に 東 寺 を 賜 り、 天 皇 と 国 家 (国 体) 護 持 の 寺 と し、 天 長 四 年 (八 二 七) に 大 僧 都 を 受 け た 理 由 で あ っ た。 お わ り に 空 海 の 密 教 思 想 は、 三 密 喩 伽 の 境 位 か ら 構 想 さ れ て い る。 三 密 喩 伽 の 本 質 が 世 界 の 実 相 と 如 来 の 智 慧 を 開 示 す る 絶 対 の 境 位 で あ る 限 り、 そ の 境 位 に お い て は、 出 家 者 は 公 私 の 相 対 性 を 越 え た、 そ の 意 味 で は 絶 対 の 自 由 に 根 ざ し た ﹁ 私 ﹂ の 存 在 で あ る。 か か る ﹁ 私 ﹂ の 存 在 者 に と っ て、 古 代 律 令 体 制 の 仏 教 ・国 家 仏 教 は、 天 皇 の 仁 徳 の 政 治 を 支 え る 宗 教 的 道 徳 的 役 割 を 担 っ て い る 限 り、 明 ら か に 仏 教 と 出 家 者 の 本 来 性 を 否 定 す る 性 格 を 持 っ て い る。 空 海 は、 律 令 仏