密教文化 Vol. 1998 No. 201 002米田 弘仁「『聾瞽指帰』の道教 P25-59」

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道

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米 田 弘 仁 緒 言 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ を 一 貫 す る 主 題 が ﹁ 忠 孝 ﹂ に あ る こ と は 言 う ま で も な い。 し か し な が ら こ の 主 題 を 念 頭 に お き つ つ こ の 書 を 読 み 進 め て ゆ く と、 あ る 疑 問 が 起 こ る。 す な わ ち、 空 海 は な ぜ 道 教 に 言 及 し な け れ ば な ら な か つ た の か、 と い う 疑 問 で あ る。 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ の 製 作 目 的 の 一 つ が 出 家 宣 言 に あ っ た こ と は 異 論 の な い と こ ろ で あ る。 そ れ は、 空 海 を し て 儒 教 の 忠 孝 道 徳 に 遵 守 せ し め、 出 家 へ の 想 い を 改 め さ せ よ う と し た 親 戚 知 人 に 対 す る 説 得 で も あ っ た。 し か し、 こ の よ う な 目 的 を も っ て ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ が 製 作 さ れ た の で あ れ ば、 そ れ は、 儒 教 の 忠 孝 を 論 ず る ﹁ 竈 毛 先 生 論 ﹂ と そ れ に 対 し て 仏 教 的 立 場 を 宣 明 す る ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ と の 二 篇 の み で そ の 目 的 を 果 た す こ と が で き た の で は な か ろ う か。 空 海 が、 彼 と 彼 の 親 戚 知 人 と に は 直 接 関 係 の な い、 少 な く と も 当 面 の 問 題 で あ る 忠 孝 論 議 と は 直 接 関 わ ら な ( 1) い 道 教 を 取 り 上 げ、 そ れ を ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 一 篇 と な し て 構 成 に 加 え た 理 由 は 何 だ っ た の で あ ろ う か。 ﹃ 聾 嘗 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 さ ら に 言 え ば、 そ の ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 扱 わ れ て い る 道 教 の 内 容 そ の も の に も 問 題 が あ る。 た と え ば、 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ で は ﹁ そ の 旨 は 姫 ・ 孔 の い ま だ 談 ぜ ざ る と こ ろ、 老 ・ 荘 の い ま だ 演 べ ざ る と こ ろ な り ﹂ と あ る よ う に、 儒 教 が 周 公 ・ 孔 子 に よ っ て 説 か れ た 教 え と す る の に 対 し て、 道 教 は 老 子 ・ 荘 子 に よ っ て 説 か れ た 教 え、 と し て 表 現 さ れ て い る。 だ か ら と い っ て そ の 道 教 を 論 ず る ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 内 容 が 老 荘 思 想 で あ る か と い う と そ う で も な く、 実 際 は ﹃ 抱 朴 子 ﹄ を 中 心 と す る 神 仙 道 の 思 想 が そ こ で は 展 開 さ れ て い る の で あ る。 空 海 が、 道 教 の こ と を 老 子 ・ 荘 子 の 演 べ る と こ ろ と 称 し な が ら 彼 ら の 思 想 に ば ほ と ん ど 触 れ よ う と せ ず、 神 仙 道 の 思 想 を 基 調 と し て 論 を 展 開 し た 理 由 は 何 だ っ た の で あ ろ う か。 そ し て、 空 海 は そ の 道 教 と い う 教 え を そ も そ も ど の よ う に 認 識 し て い た の で あ ろ う か。 本 稿 で は、 以 上 の よ う な 問 題 の 考 察 を 通 じ て、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ が 執 筆 さ れ た 延 暦 十 六 年 (七 九 七) 時 点 の、 二 十 四 歳 の 空 海 の 思 考 に 逼 り た い。 ( 2) な お、 本 稿 の 考 察 に 使 用 す る テ キ ス ト は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に 限 定 し、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 用 い な か っ た。 一 般 に は ﹃ 聾 瞥 指 ( 3) 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と を 併 用 す る こ と が 多 い よ う で あ る が、 大 同 元 年 ( 八 〇 六) の 帰 朝 以 降 の 改 作 と み な さ れ て い る ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と 改 作 さ れ る 以 前 の ﹃ 聾 警 指 帰 ﹄ と を 同 一 視 す る こ と は 極 力 避 け る べ き で あ ろ う。 な ぜ な ら ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ は、 現 存 す る わ が 国 の 文 献 に お い て、 道 教 を ま と ま っ た 形 で 論 じ た 最 初 の 書 物 で あ り、 な お か つ そ れ は 入 唐 す る 以 前 ( 4) の、 い わ ば 中 国 の 道 教 の 実 態 を 見 聞 す る 以 前 の 空 海 に よ っ て 書 か れ た 著 作 で あ る か ら で あ る。 す な わ ち ﹃ 聾 替 指 帰 ﹄ は、 当 時 の 日 本 に お い て、 ど れ く ら い 道 教 を 把 握 で き た の か、 当 時 の 日 本 人 は ど の よ う に 道 教 を 認 識 し て い た の か、 と い う こ と を 知 る 上 で 大 き な 手 掛 か り と な る 文 献 な の で あ る。 こ の こ と に 留 意 す る な ら ば、 日 本 に お け る 道 教 受 容 が ( 5) 大 き な 問 題 と し て 注 目 さ れ て い る 現 在、 厳 密 に は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と を 使 い 分 け て 研 究 す る こ と が 必 要 と

さ れ る の で あ る。 一、 道 教 の 概 説 道 教 に 関 す る 考 察 を 行 う た め に は、 ま ず、 そ の 道 教 の 沿 革 に つ い て 概 観 し て お か な け れ ば な ら な い。 と こ ろ が 一 口 に 道 教 と 言 っ て も そ の 言 葉 の 意 味 す る と こ ろ は 定 ま っ て お ら ず、 何 を も っ て 道 教 と す る か、 い つ の 時 代 か ら の も の を も っ て 正 式 な 道 教 と み な す か、 研 究 者 の 意 見 は 一 致 し て い な い。 道 教 と は、 老 荘 ・ 陰 陽 五 行 ・ 卜 笙 ・ 識 緯 ・ 民 間 信 仰 ・ 仏 教 儀 礼 な ど、 発 生 の 起 源 を 異 に す る さ ま ざ ま な 要 素 が 集 合 し た 教 え で あ り、 仏 教 や キ リ ス ト 教 の ご と く 特 定 の 教 主 ・ ( 6) 創 始 者 に よ っ て 創 唱 さ れ た も の で は な い た め、 そ の 教 え の 内 容 や 範 囲 は 時 代 や 人 に よ つ て 多 種 多 様 な の で あ る。 そ こ で 本 稿 で は、 劉 総 ( 四 六 六 ? -五 二 〇 ?) の ﹃ 滅 惑 論 ﹄ に 提 示 さ れ た ﹁ 上 は 老 子 を 標 す る も の、 次 は 神 仙 を 述 ぶ る も の、 下 は 張 陵 を 襲 ぐ も の ﹂ ( ﹃ 弘 明 集 ﹄ 巻 八) と い う 記 述 に し た が い、 ま ず は 劉 総 の 時 代 に 道 教 と み な さ れ て い た ( 7) 三 つ の 類 型 に つ い て 簡 単 に 説 明 し て お き た い。 第 一 に あ げ ら れ た 老 子 を 標 榜 す る も の と は、 老 購 ( 老 子) ・ 関 サ ・ 楊 朱 ・ 列 禦 憲 ・ 田 駐 ・ 慎 到 ・ 荘 周 ( 荘 子) な ど の、 い わ ゆ る 道 家 と 称 さ れ る 一 派 の こ と で あ る。 彼 ら の 思 想 は 無 為 自 然 の 道 を 基 盤 と す る 哲 学 で あ り、 ﹃ 老 子 ﹄ ﹃ 荘 子 ﹄ は そ の 代 表 的 文 献 で あ る。 ま た、 前 漢 初 期 に は 老 子 と 黄 帝 と が、 あ る い は ﹃ 老 子 ﹄ と ﹁ 黄 帝 書 ﹂ と が 結 び つ い た 黄 老 道 と 称 す る 道 家 の 一 派 が 隆 盛 を 極 め、 漢 帝 国 の 国 教 的 地 位 を 占 め る ま で に 至 っ た。 こ の 黄 老 道 の 読 行 は 漢 の 武 帝 に よ る 儒 教 の 国 教 化 に よ っ て 終 末 を 迎 え た が、 そ の 天 人 相 関 思 想 や 軍 事 思 想 は 董 仲 野 の 儒 学 や 張 角 の 太 平 道 に 大 き な 影 響 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 (8) を 与 え た と 言 わ れ る。 そ の 後、 三 国 時 代 に 入 る と、 王 弼 ・ 何 曼 ・ 郭 象 と い っ た 学 者 た ち に よ っ て 道 家 の 文 献 の 注 釈 書 が 生 み 出 さ れ、 あ る い は 竹 林 の 七 賢 で 有 名 な 清 談 と い う 時 代 思 潮 が 読 行 し た。 第 二 の 神 仙 を 述 べ る も の と は、 後 漢 末 か ら 東 晋 時 代 に か け て 左 慈 ・ 葛 玄 ・ 鄭 隠 へ と 継 承 さ れ、 そ し て ﹃ 抱 朴 子 ﹄ の 著 者 で あ る 葛 洪 ( 二 八 三 -三 四 三) に 至 っ て 大 成 さ れ た、 い わ ゆ る 神 仙 道 と 称 さ れ る 一 派 の こ と で あ る。 こ の 一 派 は、 神 仙 山 の 伝 説 に 由 来 す る 神 仙 思 想 に も と づ き、 胎 息 ・ 房 中 ・ 服 薬 と い っ た 養 生 術 に よ っ て 不 老 長 生 の 仙 人 と な る こ と を 目 的 と す る。 そ し て そ の 養 生 術 の 多 く は ﹃ 抱 朴 子 ﹄ に 集 成 さ れ て い る。 ま た、 ﹃ 抱 朴 子 ﹄ で は 儒 家 ・ 道 家 を 非 難 す ( 9) る 反 面、 そ の 思 想 や 哲 学 を 神 仙 思 想 の も と に 統 一 す る と い う 独 自 の 体 系 化 が な さ れ て お り、 そ の 統 一 理 念 に よ っ て 儒 教 道 徳 を 取 り 入 れ た 道 戒 や 老 子 を 神 格 化 し た 老 君 が 説 か れ て い る。 第 三 の 張 陵 を 襲 ぐ も の と は、 後 漢 末 か ら 三 国 時 代 に か け て 民 間 に 広 ま っ た 張 陵 ・ 張 衡 ・ 張 魯 に よ る 五 斗 米 道 の 読 れ を く む も の の こ と で あ る。 こ の 五 斗 米 道 に や や 先 行 し て 干 吉 ・ 張 角 に よ る 太 平 道 と 称 す る 集 団 も 存 在 し た が、 後 に 五 斗 米 道 に 吸 収 さ れ た。 こ の 集 団 の 教 え は、 ﹃ 老 子 道 徳 経 ﹄ ( ﹃ 老 子 ﹄) を 諦 し て 日 ご ろ の 行 為 を 反 省 す る 贈 罪 法 と、 護 符 や 霊 水、 あ る い は 祈 祷 に よ っ て 治 病 を 施 す と い う 民 間 信 仰 と で あ る。 五 斗 米 道 は 後 に 天 師 道 と 改 称 さ れ、 こ の 天 師 道 は 南 北 朝 の 分 裂 期 に お い て、 北 方 で は 北 魏 の 憲 謙 之 ( 三 六 五 -四 四 八) に 改 革 さ れ て 新 天 師 道 と な る 一 方、 南 方 で は 劉 宋 の 陸 修 静 ( 四 〇 六-四 四 七 七) や 梁 の 陶 弘 景 ( 四 五 六-五 三 六) の 上 清 派 と な っ た。 以 上 の ご と く 劉 総 は、 道 家 ・ 神 仙 道 ・ 天 師 道 と い う 道 教 の 三 つ の 類 型 を 提 示 し て い る が、 な か ん ず く 第 三 の 天 師 道 か ら 派 生 し た 新 天 師 道 や 上 清 派 は、 道 家 の 哲 学 と 神 仙 道 の 方 術 と を 摂 取 し て そ れ を 体 系 化 し、 思 想 ・ 儀 礼 ・ 教 団 組 織 な ど が 完 備 さ れ た 宗 教 教 団 で あ る。 し た が っ て、 近 年 で は こ れ ら を ﹁ 教 団 道 教 ﹂ あ る い は ﹁ 成 立 道 教 ﹂ と 称 し、 そ れ

(10) 以 前 の 天 師 道 を ﹁ 民 衆 道 教 ﹂ あ る い は ﹁ 通 俗 道 教 ﹂ と 称 し て 使 い 分 け て い る。 本 稿 も そ れ に 準 じ て 新 天 師 道 や 上 清 派 を 教 団 道 教 と 称 し、 第 三 の 類 型 か ら 別 立 さ せ て 第 四 の 類 型 と す る。 本 稿 で は、 以 上 の 道 家 ・ 神 仙 道 ・ 天 師 道 ・ 教 団 道 教 と い う 四 つ の 類 型 を 道 教 と み な す こ と と す る け れ ど も、 そ れ は あ く ま で も 便 宜 上 の 把 握 で あ っ て、 今 日 の 学 界 に お い て 四 つ の す べ て が 道 教 と み な さ れ て い る わ け で は な い。 そ も そ も ﹁ 道 教 ﹂ と は、 ﹃ 墨 子 ﹄ 非 儒 篇 下 で は 儒 家 の 教 え を、 康 僧 鎧 訳 ﹃ 仏 説 無 量 寿 経 ﹄ で は 仏 教 を 意 味 す る 言 葉 と し て 用 (11) い ら れ て い る よ う に、 一 般 に 言 う と こ ろ の 儒 仏 二 教 に 対 す る 道 教 が 成 立 す る 以 前 か ら さ ま ざ ま な 概 念 で 用 い ら れ て き た 言 葉 で あ る。 し た が っ て 上 述 の 四 類 型 に 関 し て も、 四 つ す べ て を 道 教 と み な す 人 も あ れ ば、 教 団 道 教 の み を 道 教 と (12) み な す 人 も あ り、 ﹁ 道 教 ﹂ と い う 言 葉 を ど の よ う に 定 義 す る か に よ っ て そ の 範 囲 や 内 容 は 異 な っ て く る の で あ る。 た と え ば 宗 教 と 定 義 す る と、 哲 学 で あ る 道 家 の 思 想 は そ こ に 含 ま れ な い。 あ る い は 民 間 信 仰 と 定 義 す る と 道 家 ・ 神 仙 道 は そ こ に 含 ま れ な い、 と い っ た 具 合 に で あ る。 さ ら に は 道 教 を 宗 教 と 定 義 し た ば あ い、 そ の ﹁ 宗 教 ﹂ を ど の よ う に 定 義 す る か に よ っ て も 道 教 の 範 囲 が 異 な っ て く る こ と は 言 う ま で も な い。 道 教 と は さ ま ざ ま な 要 素 の 集 合 体 で あ り、 そ の う え そ れ ら の 要 素 の 各 々 は 密 接 に 関 連 し て い る た め に 概 念 規 定 を め ぐ る 議 論 は 絶 え な い の で あ る。 (13) し か し な が ら こ の よ う な 議 論 は、 道 教 を 中 国 思 想 の な か で 位 置 づ け る ば あ い に 必 要 と さ れ る も の で あ っ て、 本 稿 の ご と き 空 海 の 認 識 し て い た 道 教 の 解 明 を 目 的 と す る 研 究 に お い て 取 り 上 げ る べ き も の で は な い。 な ぜ な ら、 道 教 が 宗 教 で あ ろ う と な か ろ う と ﹃ 聾 替 指 帰 ﹄ に 儒 教 ・ 仏 教 に 対 す る 道 教 が 説 か れ て い る こ と に 違 い は な く、 そ れ が 空 海 の 認 識 し て い た 道 教 で あ る こ と に 変 わ り は な い か ら で あ る。 す で に 述 べ た よ う に ﹁ 道 教 ﹂ と い う 言 葉 は、 時 代 に よ っ て、 ﹃聾 替 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 人 に よ っ て、 立 場 に よ っ て、 そ の 意 味 す る と こ ろ は 異 な っ て い る の で あ る か ら、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 道 教 を 解 明 す る に は 空 海 以 前 に 道 教 と み な さ れ て き た も の を 想 定 し 類 別 し て お く こ と が 先 決 な の で あ る。 ゆ え に、 本 稿 で は 道 教 の 概 念 規 定 に 関 し て は ひ と ま ず 差 し 控 え、 ﹁ 道 教 ﹂ と い う 言 葉 を あ え て 広 義 的 に 用 い、 空 海 以 前 に 道 教 と み な さ れ て き た も の、 す な わ ち 上 述 の 四 類 型 す べ て に ﹁ 道 教 ﹂ と い う 呼 称 を 使 用 す る こ と を 許 さ れ た い。 二、 空 海 の 認 識 し て い た 道 教 筆 者 は 先 に ﹁ ﹃ 聾 替 指 帰 ﹄ に 儒 教 ・ 仏 教 に 対 す る 道 教 が 説 か れ て い る ﹂ と 述 べ た が、 実 は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に ﹁ 道 教 ﹂ と い う 語 は 見 い だ せ な い。 し か し、 こ の こ と は ﹁ 儒 教 ﹂ ﹁ 仏 教 ﹂ の 語 が 見 ら れ な い こ と と 同 じ で あ り、 さ し て 問 題 と は な ら な い。 ﹃ 聾 警 指 帰 ﹄ に 道 教 が 説 か れ て い る こ と を 改 め て 証 明 す る ま で も な い が、 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に ﹁ 今、 三 教 を と (14) 蔽 う て 十 韻 の 詩 を 以 て 汝 等 の 謡 誇 に 代 え ん ﹂ と 説 か れ た ﹁ 三 教 ﹂ の う ち の 一 つ が、 序 文 に ﹁ 虚 亡 士 を 訪 う て 道 に 入 る る の 旨 を 張 り ﹂ と 紹 介 さ れ て い る、 虚 亡 隠 士 が 主 張 す る と こ ろ の ﹁ 道 ﹂ の 教 え、 す な わ ち 道 教 で あ る こ と は 言 う ま で も な い。 問 題 は そ の 道 教 の 内 容 で あ る。 そ こ で、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に お い て 道 教 の こ と を 示 し て い る と 思 わ れ る 語 句、 す な わ ち そ の 概 念 を 端 的 に 表 現 し て い る と 思 わ れ る 語 句 の 用 例 を 列 挙 し、 そ れ ら を 上 述 し た 道 教 の 四 つ の 類 型 と 対 照 さ せ て、 空 海 の 認 識 し て い た 道 教 を 明 ら か に す る こ と を 試 み た い。 は じ め に、 道 教 の 概 念 を 表 現 し て い る と 思 わ れ る 語 句 の 用 例 を、 本 文 に 現 れ た 順 に 列 挙 す る。

(1) 矧 太 上 秘 録、 言 遡 凡 耳。 天 尊 隠 術、 如 何 妄 説。 ( 傍 線 筆 者、 以 下 同 じ) (2) 隠 日、 然 矣。 汝 等 恭 聴。 今 当 授 子 以 不 死 之 神 術、 説 汝 以 長 生 之 奇 密。 (3) 養 性 之 方、 久 存 之 術、 蕨 途 極 多。 (4) 樂 ・ 太 二 帝 之 徒、 此 乃 道 中 之 糟 糠、 好 仙 之 瓦 礫。 (5) 若 不 絶 此 讐、 長 生 久 存、 未 有 所 聞。 (6) 是 蓋 吾 所 聞 学 霊 宝 之 密 術 歎。 ( 以 上 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂) (7) 然 則 寂 蓼 非 想、 八 万 長 寿、 已 短 電 激。 放 暖 神 仙、 数 千 遠 命、 忽 同 雷 撃。 (8) 無 常 暴 風、 不 論 神 仙。 極 悪 猛 鬼 ・ 貴 賎 縛 纏、 不 能 以 財 贈、 不 得 以 勢 延。 (9) 其 旨 也 則 姫 孔 之 所 未 談、 老 庄 ( 老 荘、 筆 者 注) 之 未 演。 (10) 彼 神 仙 之 小 術、 俗 塵 之 微 風、 何 足 言 乎。 (11) 彼 周 孔 ・ 老 壮 (老 荘、 筆 者 注) 之 教、 何 其 偏 膚 哉。 (12) 作 心 漁 孔 教、 馳 憶 狩 老 風。 ( 以 上 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂) こ れ ら の 用 例 は、 空 海 が 道 教 の こ と を 示 す ば あ い に 用 い た 表 現 で あ り、 そ の 意 味 す る と こ ろ は み な 一 つ の 道 教 を 指 し て い る の で あ る が、 強 い て そ れ ら を 上 述 の 道 教 の 四 類 型 に 配 当 す る と、 次 の よ う に な る。 道 家 ⋮(9)(11)(12) 神 仙 道 ⋮(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8) 天 師 道 ⋮な し ﹃聾 暫 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 教 団 道 教 ⋮(1) ま ず、 一 見 し て 神 仙 道 に 配 当 さ れ る 用 例 の 多 い こ と が 目 立 っ て い る。(2) の ﹁ 不 死 之 神 術 ﹂ ﹁ 長 生 之 奇 密 ﹂、(3) ﹁ 養 性 之 方、 久 存 之 術 ﹂、(4) ﹁ 仙 ﹂、(5) ﹁ 長 生 久 存 ﹂、(6) ﹁ 霊 宝 之 密 術 ﹂、(7)(8) の ﹁ 神 仙 ﹂ と い っ た 語 句 は す べ て 神 仙 道 と そ の 方 術 と を 意 味 す る も の で あ る。 ま た、 こ れ ら の 用 例 の 多 く が ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に 集 中 し て 見 ら れ る と い う こ と は、 空 海 が 神 仙 道 を 中 心 と し て 道 教 を 論 じ て い る こ と を 示 し て い る と 同 時 に、 そ れ は、 彼 が ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 神 仙 道 の 不 老 長 生 と そ れ を 達 成 す る た め の 方 術 と を 強 調 し よ う と し て い る 姿 勢 と も 受 け 取 れ る。 な お、(3) ﹁ 養 性 之 方、 久 存 之 術 ﹂ と(5) ﹁ 長 生 久 存 ﹂ と は ﹃ 老 子 ﹄ 第 五 十 九 章 の ﹁ 長 生 久 視 之 道 ﹂ を 踏 ま え た も の で あ り、 道 家 の 一 派 で あ る 黄 老 道 と の 関 連 性 も 考 え ら れ な く は な い が、 ﹃ 聾 嘗 指 帰 ﹄ に は 黄 老 道 を 意 識 し た 明 文 が 見 ら れ な い こ と、 あ る い は 前 後 の 文 意 か ら す る と 道 術 的 な 意 味 あ い が 強 い こ と な ど か ら 神 仙 道 の 養 生 術 を 意 味 す る 語 句 と み な し て 大 過 な い。(3) と(5) と の 用 例 は、 修 辞 的 に ﹃ 老 子 ﹄ の 文 を 踏 ま え た に 過 ぎ な い と 思 わ れ る。 次 に、 道 家 に 配 当 さ れ る も の と し て(9)(11) の 用 例 が あ る。 そ こ に 見 ら れ る ﹁ 老 荘 ﹂ ﹁ 老 風 ﹂ の 語 は ﹁ 姫 孔 ﹂ ﹁ 周 孔 ﹂ ﹁ 孔 教 ﹂ の 語 と 対 に な っ て お り、 こ れ は、 儒 教 の 代 表 的 人 物 で あ る 周 公 ・ 孔 子 に 対 し て 道 家 の 代 表 的 人 物 で あ る 老 子 ・ 荘 子 を あ げ、 そ れ を も っ て 道 教 を 意 味 す る 語 と し た も の で あ る。 そ し て こ こ で 注 目 さ れ る の は、 こ れ ら の 用 例 が す べ て ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に お い て 見 ら れ る 表 現 で あ り、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て は 一 例 も 見 ら れ な い 表 現 で あ る、 と い う こ と で あ る。 こ れ を 言 い 換 え る な ら ば、 空 海 は、 仏 教 の 思 想 を 論 ず る な か で 道 教 の こ と を 称 す る ば あ い に は 主 に 道 家 的 に 表 現 し、 道 教 の 思 想 を 論 ず る な か で 道 教 の こ と を 称 す る ば あ い に は 先 の(2)(3)(4)(5) の 用 例 に 見 ら れ た ご と く 神 仙 道 的 に 表 現 し て い る、 と い う こ と に な る。 つ ま り、 空 海 は ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ と ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ と で は 表 現 上 の 語 句 を 使 い

分 け て い る の で あ る。 と こ ろ で、 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に お い て 老 子 ・ 荘 子 が 儒 教 の 周 公 ・ 孔 子 に 比 肩 す べ き 人 物 と し て あ げ ら れ て い る と い う (15) こ と は、 空 海 の 脳 裡 に お い て は 道 家 の 思 想 が 重 視 さ れ て い た で あ ろ う こ と を 暗 示 し て い る が、 そ れ に も か か わ ら ず ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 道 教 の こ と を 道 家 的 に 表 現 し た 用 例 が 見 ら れ な い の は 疑 問 で あ る。 も っ と も、 空 海 が ﹁ 虚 亡 (16) 隠 士 論 ﹂ に お い て 道 教 の 思 想 を 論 ず る 際 に 多 く 依 用 し て い る 文 献 は 神 仙 道 に 属 す る ﹃ 抱 朴 子 ﹄ で あ り、 そ の ﹃ 抱 朴 子 ﹄ に は 老 荘 思 想 を 摂 取 し た 思 想 が 説 か れ て い る 反 面、 そ の 老 荘 思 想 に 対 す る 非 難 も 説 か れ て い る と い う 矛 盾 が 認 め ら れ (17) る。 し た が っ て、 空 海 は そ の 矛 盾 を 回 避 す る た め に か か る 使 い 分 け を し た の で あ る か も し れ な い が、 そ れ だ け の 理 由 と は 思 わ れ な い 一 面 も 存 す る。 と い う の は、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ で は 道 教 の こ と を 道 家 的 に 表 現 し た 用 例 は 見 ら れ な く と も、 そ こ に は 道 家 の 文 献、 す な わ ち ﹃ 老 子 ﹄ ﹃ 荘 子 ﹄ ﹃ 列 子 ﹄ ﹃ 准 南 子 ﹄ な ど を 踏 衷 え た 文 章 が 多 数 認 め ら れ る か ら で あ る。 た だ し、 こ れ に 関 し て は 後 に 詳 述 す る が、 道 家 の 文 献 を 踏 ま え た 文 章 の 多 く は、 そ の 道 家 の 思 想 そ の も の が 述 べ ら れ た も の で は な く、 神 仙 道 の 思 想 を 論 ず る な か で 道 家 の 文 章 が 修 辞 的 に 踏 ま え ら れ て い る に 過 ぎ な い の で あ る。 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ と ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ と に お け る 表 現 上 の 語 句 の 使 い 分 け は、 ﹃ 抱 朴 子 ﹄ の 矛 盾 を 回 避 す る た め と い う よ り は む し ろ、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 道 家 の 思 想 に 直 接 言 及 で き な い 何 ら か の 理 由 か ら、 道 教 の こ と を 道 家 的 に 表 現 す る、 と い う こ と を あ え て 避 け て い る よ う に 思 わ れ る の で あ る。 こ と ば は る 最 後 に、 教 団 道 教 に 配 当 さ れ る(1) の 用 例 で あ る。 そ こ で は ﹁ 矧 ん や 太 上 の 秘 録 言 は 凡 耳 に 逸 か な り。 天 尊 の 隠 術 如 何 が 妄 り に 説 か ん ﹂ と あ り、 文 中 の ﹁ 太 上 ﹂ と は 老 子 が 神 格 化 さ れ た 太 上 老 君、 ﹁ 天 尊 ﹂ と は ﹃ 老 子 ﹄ の ﹁ 道 ﹂ が 神 格 化 さ れ た 元 始 天 尊、 ﹁ 隠 術 ﹂ と は 方 術、 ﹁ 秘 録 ﹂ と は 符 籔 ( 道 士 が 行 う 修 行 の 各 段 階 に お い て 授 か る 秘 文 の 免 状) ﹃聾 瞥 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 の こ と で あ る。 案 ず る に ﹃ 階 書 ﹄ 経 籍 志 ・ 道 経 の 条 で は、 万 物 の 根 源 体 で あ る 元 始 天 尊 が 諸 天 仙 の 上 品 な る も の、 す な わ ち 太 上 老 君 を は じ め と す る 神 々 に 秘 道 を 授 け た こ と や、 受 道 の 法 と し て の 符 鎮、 あ る い は 消 災 度 厄 の 法 と し て の (18) 方 術 に 関 す る 記 述 が 見 ら れ る こ と か ら、(1) の 用 例 は お そ ら く そ れ を 踏 ま え た も の と 思 わ れ る。 な お、 ﹃ 階 書 ﹄ 経 籍 志 の 文 は 陶 弘 景 と 憲 謙 之 と の 教 団 道 教 の 教 理 を 中 心 と し て 記 さ れ た も の で あ り、 そ れ を 踏 ま え た(1) の 用 例 は ま さ し く 教 団 道 教 に 配 当 さ れ る も の と 言 う こ と が で き る。 こ の よ う に、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に お い て 道 教 の こ と を 示 し て い る 語 句 の 用 例 を 上 述 の 四 類 型 に 配 当 す る と、 そ れ ら は 道 家 ・ 神 仙 道 ・ 教 団 道 教 に 相 当 す る も の で あ る こ と が 理 解 さ れ る。 た だ、 天 師 道 に 配 当 さ れ る 用 例 は 一 例 も 見 い だ せ な い が、 教 団 道 教 は 天 師 道 を 母 体 と す る も の で あ る か ら そ こ に 含 ま れ て い る と 考 え て よ い。 と す る と、 語 句 の 上 か ら 見 た 限 り、 空 海 の 認 識 し て い た 道 教 と は、 空 海 以 前 に 道 教 と み な さ れ て い た 四 類 型 す べ て に 亙 っ て お り、 そ れ は す な わ ち、 神 仙 道 の 方 術 と 天 師 道 の 民 間 信 仰 と を 包 摂 し、 そ れ を 道 家 の 哲 学 の も と に 体 系 化 し た 教 団 道 教 で あ っ た 可 能 性 が 高 い と 言 う こ と が で き る の で あ る。 以 上 の 考 察 に よ っ て、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に 見 ら れ る 用 例 が 道 教 の 四 類 型 す べ て に 亙 る も の で あ り、 そ こ か ら 窺 え る 空 海 の 認 識 し て い た 道 教 が 教 団 道 教 で あ っ た 可 能 性 の 高 い こ と が 確 認 さ れ た。 た だ し、 こ こ で 注 意 し て お か な く て は な ら な い こ と は、 上 掲 の 用 例 は あ く ま で も 空 海 の 認 識 レ ベ ル に お け る 道 教 が 表 現 上 の 語 句 と し て 現 れ た も の で あ っ て、 そ れ を そ の ま ま ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に 論 じ ら れ て い る と こ ろ の 道 教 の 思 想 と 同 じ も の と し て み な す こ と は で き な い、 と い う こ と で あ る。

こ の こ と は、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 虚 亡 隠 士 の 主 張 が 要 約 さ れ た 次 の 一 文 か ら 窺 う こ と が で き る。 隠 が 日 く、 然 り、 汝 等 恭 し ん で 聴 け。 今 当 に 子 に 授 く る に 不 死 の 神 術 を 以 て し、 汝 に 説 く に 長 生 の 奇 密 を 以 て す べ し。 汝 を し て 婬 蜥 の 短 齢 も て 亀 鶴 と 相 競 い、 破 騙 の 驚 足 も て 応 竜 と 駿 を 斉 し く し、 三 曜 に 並 ん で 以 て 終 始 し、 八 仙 と 共 に し て 相 い 対 し、 朝 に は 三 撰 の 銀 台 に 遊 ん で 終 日 に 優 遊 し、 暮 に は 五 岳 の 金 閾 を 経 て 達 夜 に 迫 遥 す る を 得 し め ん。 ( 原 漢 文、 以 下 の 引 用 文 も 同 じ) ( 19) 文 中、 ﹁ 達 夜 に 迫 遥 す る ﹂ と い う ﹃ 荘 子 ﹄ 迫 遥 遊 篇 の 文 を 踏 ま え た 語 句 が 見 ら れ る が、 そ れ は 文 章 修 飾 の た め の 修 辞 的 な 表 現 で あ る。 し た が っ て、 こ の 一 文 の 内 容 自 体 は、 ま っ た く 不 老 長 生 の 仙 人 と な る こ と を 目 的 と す る 神 仙 道 の 思 想 と い う こ と が で き る。 つ ま り、 空 海 が ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 実 際 に 論 じ て い る 道 教 の 思 想 と は 神 仙 道 で あ り、 そ の 神 仙 道 と は 彼 が 認 識 し て い た と 推 定 さ れ る 道 教、 す な わ ち 教 団 道 教 を 構 成 す る 一 部 に 過 ぎ な い の で あ る。 一 方、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に 見 ら れ る 道 家 の 思 想 に 関 わ る 用 例 と し て は、 ﹁ 光 を 和 ら げ 狂 を 示 す ﹂ ﹁ 壮 鵬 ( 荘 鵬、 筆 者 注) ゆ か み の 鉢 を 察 ﹂ な ど が あ り、 前 者 は ﹃ 老 子 ﹄ 第 四 章 の ﹁ 其 の 光 を 和 ら げ、 其 の 塵 に 同 じ く す ﹂、 後 者 は ﹃ 荘 子 ﹄ 迫 遥 遊 篇 (20) に 説 か れ て い る 大 鵬 を 踏 ま え た 表 現 で あ る が、 前 者 は 虚 亡 隠 士 の 様 相 を 説 明 す る な か で 説 か れ て い る も の で あ り、 後 者 は 神 仙 術 に よ る 昇 天 を 説 く な か で 用 い ら れ て い る 表 現 で あ る。 つ ま り、 こ れ ら の 文 は 修 辞 と し て 道 家 の 文 献 の 語 句 が 踏 ま え ら れ た も の に 過 ぎ ず、 そ の 道 家 の 思 想 自 体 が 述 べ ら れ た も の で は な い の で あ る。 さ ら に、 ﹁ 夫 れ、 大 釣 は 陶 頸 し て 彼 此 の 心 無 く、 洪 鎗 は 鎗 鋳 し て 憎 愛 の 執 を 離 る ﹂ と い う 文 な ど は ﹃ 荘 子 ﹄ の 斉 物 説 を 髪 髭 し て い る が、 こ れ も ﹃ 抱 朴 子 ﹄ 塞 難 篇 の ﹁ 天 道 無 為 に し て 物 の 自 然 に 任 ず。 親 し く も 無 く 疎 く も 無 く、 彼 も 無 く 此 れ も 無 し。 ( 中 略) 讐 と え ば 猶 お 金 石 の 炉 冶 に 消 か さ れ、 瓦 器 の 陶 竈 に 藪 ら る る が ご と し ﹂ と い う 文 を 踏 ま え た も の で あ り、 ﹃ 抱 朴 子 ﹄ に 摂 ﹃聾 嘗 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 取 さ れ た 道 家 思 想 を 転 用 し た に 過 ぎ な い。 ま た、 道 家 の 思 想 そ の も の が 説 か れ て い る も の と し て は、 ﹁ 倭 伯 と し て 慾 無 く、 寂 莫 と し て 想 い 無 し ﹂ と い う 一 文 が あ る け れ ど も、 こ の よ う な ﹁ 無 慾 ﹂ ﹁ 無 想 ﹂ と い っ た 無 の 思 想 は、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の ほ ぼ 全 体 を 占 め て い る 神 仙 道 の 思 想 に 比 べ、 量 的 に は わ ず か な も の で あ り、 一 篇 の 趣 旨 か ら し て も そ の 思 想 は そ れ ほ ど 強 調 さ れ て い な い。 い ず れ に し て も 道 家 の 思 想 は ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ で は 積 極 的 に 説 か れ て い な い の で あ る。 教 団 道 教 の 思 想 に 関 し て も、 こ れ と 同 じ こ と が 言 え る。 た と え ば ﹁ 東 王 ・ 西 母 何 ぞ 怪 し む に 足 ら ん や ﹂ ( ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂) と い う よ う に、 主 に 教 団 道 教 に お い て 崇 拝 の 対 象 と さ れ て い る 神 の 名 が こ こ で は 見 ら れ る も の の、 こ の 文 は 天 仙 の 境 地 を 称 賛 す る な か に あ る も の で あ つ て、 教 団 道 教 に お け る 神 学 の 思 想 が 述 べ ら れ た も の で は な い。 し た が っ て、 こ れ は 文 章 修 飾 の た め に 神 の 名 を あ げ た に 過 ぎ ず、 道 家 の 例 と 同 様、 こ こ に お い て も そ の 思 想 は 積 極 的 に 説 か れ て い な い の で あ る。 以 上 の こ と を ま と め る と、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に 見 ら れ る 道 教 の こ と を 意 味 す る 語 句 の 用 例 は 道 家 ・ 神 仙 道 ・ 天 師 道 ・ 教 団 道 教 の 四 類 型 に 亙 っ て い る が、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 実 際 に 論 じ ら れ て い る 道 教 の 思 想 は 神 仙 道 の も の に 限 ら れ て い る、 と い う こ と で あ る。 つ ま り、 空 海 の 認 識 レ ベ ル に お け る 道 教 と は、 道 教 の 四 類 型 を 包 括 す る 教 団 道 教 で あ っ た に も か か わ ら ず、 彼 が そ の 思 想 を 実 際 に 論 ず る ば あ い は、 そ こ か ら 神 仙 道 の 思 想 の み を 取 り 上 げ、 そ れ に 限 定 し て い る の で あ る。 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 内 容 が 多 分 に ﹃ 抱 朴 子 ﹄ に 依 拠 し て い る の も そ の た め と 思 わ れ る。 と す る と、 空 海 に は、 神 仙 道 の 思 想 を 中 心 に 道 教 を 論 じ な け れ ば な ら な い、 あ る い は 彼 自 身 が 認 識 し て い た 教 団 道 教 の 思 想 ( 道 家 の 思 想 も そ こ に 含 ま れ る) を そ の ま ま 論 ず る こ と の で き な い 何 ら か の 理 由 が あ っ た と 思 わ れ る の で あ る が、 こ の こ と に つ い て は 空 海 が 道 教 を 取 り 上 げ た 理 由 を 考 察 し て ゆ く な か で 触 れ る こ と に し た い。

三、 道 教 を 取 り 上 げ た 理 由 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ で は 仮 名 乞 児 の 人 物 描 写 と 彼 の 回 想 シ ー ン と か ら 幕 は 開 か れ る。 こ こ で は 空 海 の 親 戚 知 人 が モ デ ル と 思 わ れ る ﹁ 或 人 ﹂ と 空 海 扮 す る 仮 名 乞 児 と の 忠 孝 問 答 が 繰 り 広 げ ら れ て い る。 ﹁ 或 人 ﹂ は 仮 名 乞 児 に 対 し て 言 う、 ﹁ 親 を 養 い 主 君 に 仕 え る こ と、 す な わ ち 忠 孝 を 実 践 す る こ と は 人 間 と し て 最 も す ぐ れ た 行 為 で あ る。 親 を 捨 て 主 君 に 仕 え ず に 出 家 す る こ と は そ れ に 反 す る 行 為 で あ る か ら 早 く そ の 想 い を 改 あ る べ き で あ る ﹂ と。 こ れ に 対 し て 仮 名 乞 児 は 反 論 す る、 ﹁ 人 間 の 力 に は 限 界 が あ る。 親 や 主 君 の 機 嫌 を 伺 い、 い た ず ら に 力 を 尽 く し て 仕 え る こ と よ り も、 正 し き 仏 教 の 教 え を 信 奉 し、 陰 な が ら 国 家 や 両 親 の た め に 祈 り、 そ の 功 徳 を あ ま ね く ゆ き わ た ら せ る こ と、 そ れ こ そ 真 の 忠 孝、 大 忠 大 孝 で は な い か ﹂ と。 以 上 が 忠 孝 問 答 の 梗 概 で あ る。 儒 教 道 徳 の 忠 孝 を 行 う よ り も、 出 家 し て 仏 教 的 忠 孝 の 実 践、 す な わ ち 祈 り に よ つ て 無 限 の 功 徳 力 を ゆ き わ た ら せ る こ と の 方 が す ぐ れ て い る こ と を 力 説 す る こ の く だ り は、 忠 孝 を 主 題 と す る ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の な か で も、 作 者 空 海 の 主 張 が 最 も 強 く 現 れ た 部 分 と 思 わ れ る。 と こ ろ が ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 説 か れ た 道 教 は、 こ の 忠 孝 問 答 に お い て 何 ら そ の 関 連 性 を 示 し て い な い。 こ の 部 分 を 見 る 限 り で は ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 役 割 は 窺 い え な い の で あ る。 な ぜ 空 海 は 忠 孝 論 議 に 直 接 か か わ り の な い 道 教 に 言 及 し な け れ ば な ら な か っ た の で あ ろ う か。 ( 21) こ の 疑 問 に 対 し て、 当 時 の 官 吏 登 庸 試 験 で あ っ た 一 対 策 ﹂ に そ の 答 え を 見 い だ そ う と す る 説 が あ る。 対 策 と は、 献 策、 あ る い は 文 章 得 業 試 と も 称 さ れ、 大 学 寮 の 一 科 で あ る 紀 伝 道 に お い て、 文 章 得 業 生 だ け が 受 け る こ と の で き た 最 ﹃聾 嘗 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 (22) 高 の 登 庸 試 験 の こ と で あ る。 空 海 在 世 当 時 の 対 策 の 全 貌 は 窺 い え な い が、 わ ず か に 残 さ れ た ﹃ 経 国 集 ﹄ 巻 二 十 に 収 録 (23) さ れ て い る も の の な か に は、 儒 教 と 老 荘 ・ 仏 教 と の 同 異 を 論 じ た も の や、 儒 教 と 老 荘 と の 精 鹿 の 判 別 を 論 じ た も の が あ る ゆ え、 空 海 は こ の 対 策 を 意 識 し て 三 教 論 の 構 想 を 準 備 し て い た、 と す る の で あ る。 確 か に ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ が 四 六 騨 麗 体 で 書 か れ て い る と い う こ と や、 あ る い は そ の 序 文 に お い て 文 学 論 が 論 じ ら れ て い (24) る と い う こ と は、 格 調 高 い 文 章 が 求 め ら れ た 対 策 文 を 意 識 し た も の と 思 わ れ な い こ と も な い。 し か し な が ら 空 海 が 儒 ・ 道 ・ 仏 の 三 教 を、 殊 に 道 教 を 取 り 上 げ た 原 因 を 官 吏 登 庸 試 験 の 対 策 に 見 い だ そ う と す る 見 解 は、 上 述 の 忠 孝 問 答 か ら 窺 え る 製 作 目 的、 す な わ ち 出 家 宣 言 と い う 目 的 を 等 閑 視 し て い る よ う に も 思 わ れ る。 ﹃ 聾 嘗 指 帰 ﹄ を 対 策 に 結 び つ け (25) て 考 え る 見 解 に は 興 味 深 い も の が あ る け れ ど も 不 明 瞭 な 点 も 少 な く な い た め、 こ の こ と に つ い て は 今 後 の 課 題 と し て お き た い。 で は、 製 作 目 的 を 儒 教 道 徳 に 対 す る 出 家 宣 言 と み な し た ば あ い、 道 教 を 論 ず る ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ 全 体 に お い て ど の よ う な 役 割 を 果 た し て い る の で あ ろ う か。 と こ ろ が、 残 念 な が ら 筆 者 は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 文 章 の な か に、 こ の 疑 問 に 対 す る 答 え と し て 徴 し え る も の を 見 い だ す こ と は で き な か っ た。 少 な く と も 空 海 が こ の こ と に つ い て 意 識 的 に 述 べ た 明 文 は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に は 存 し な い と 思 わ れ る。 と す る と 空 海 は、 語 る に は 及 ば な い 当 時 の 日 本 人 の 通 念 と し て あ っ た 何 ら か の こ と を 前 提 と し て、 そ こ に 道 教 を 取 り 上 げ な け れ ば な ら な い 必 要 性、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 一 篇 を 立 て な け れ ば な ら な い 必 要 性 を 見 い だ し た の で は な か ろ う か。 こ の こ と を 日 本 に お け る 道 教 受 容 と い う 観 点 か ら 考 察 し て み た い。

(26) 道 教 は 仏 教 と は 違 い、 国 家 的 事 業 と し て も た ら さ れ た も の で は な い た め、 公 伝 と 称 さ れ る べ き も の が な い の は 当 然 で あ る。 道 教 の 日 本 伝 来 を 最 も さ か の ぼ ら せ て 見 る の は、 ﹃ 三 国 志 ﹂ の ﹃ 魏 志 ﹄ 東 夷 伝 ・ 倭 人 の 条 に 見 ら れ る 卑 弥 呼 ( 27) ( 28) の ﹁ 鬼 道 ﹂ を 張 魯 の 五 斗 米 道 と み な す 説 で あ る が、 こ の 見 解 に は 異 論 も あ り 定 説 と は な っ て い な い。 さ ま ざ ま な 異 説 (29) が あ る な か で、 道 教 の 伝 来 と み な し て ほ ぼ 間 違 い な い と さ れ る の は ﹃ 日 本 書 紀 ﹂ 推 古 十 年 (六 〇 二) の 次 の 記 事 で あ る。 た て ま つ 冬 十 月、 百 済 の 僧 観 勒 来 る。 価 て 暦 の 本 お よ び 天 文 地 理 の 書、 井 び に 遁 甲 方 術 の 書 を 貢 る。 是 の 時、 書 生 三 四 人 を 選 び、 以 て 観 勒 に 学 習 せ し む。 陽 胡 史 祖 玉 陳 は 暦 法 を 習 い、 大 友 村 主 高 聡 は 天 文 遁 甲 を 学 び、 山 背 臣 日 立 は 方 術 を 学 ぶ。 皆 な 学 び て 以 て 業 と 成 す。 も ち ろ ん こ れ が 道 教 の 初 伝 と は 思 わ れ な い が、 正 史 に 記 載 さ れ た 道 教 に 関 す る 最 初 の 記 録 と し て 重 視 さ れ て い る も の で あ る。 こ こ で 注 目 し た い の は、 道 教 に 関 す る 書 物 ( ﹁ 遁 甲 方 術 書 ﹂) が 僧 侶 の 観 勒 に よ っ て も た ら さ れ て い る こ と で あ り、 さ ら に は そ の 観 勒 か ら 日 本 人 が 道 教 の 教 え を 授 か っ た と い う 事 実 で あ る。 つ ま り、 日 本 の 道 教 に は、 道 士 に よ っ て で は な く 僧 侶 に よ っ て 伝 え ら れ た も の が あ る の で あ る。 も っ と も 中 国 に お い て、 仏 教 は 早 く か ら 道 教 的 要 素 を (30) 取 り 入 れ て お り、 殊 に 雑 密 経 典 で は そ の 傾 向 が 顕 著 で あ る。 中 国 仏 教 と 雑 密 と を 大 量 に 輸 入 し た 日 本 の 仏 教 に 道 教 の 思 想 が 含 ま れ て い る こ と は 言 う ま で も な く、 こ の こ と か ら し て も 道 教 は 仏 教 を 媒 介 と し て 日 本 に 伝 え ら れ た 部 分 の 大 (31) き い こ と が 理 解 さ れ る の で あ る。 そ し て こ の よ う な 伝 来 の 状 況 は、 道 士 や 道 観 が 伝 え ら れ な か っ た こ と と 相 侯 っ て、 (32) 日 本 人 の 多 く が 道 教 と 仏 教 と を 混 同 し て 認 識 し て し ま う 結 果 を 生 じ た の で あ る。 た と え ば 役 小 角 の 説 話 と し て 有 名 な ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ 巻 上 ・ 第 二 十 八 話 に は 次 の よ う な 記 述 が あ る。 ﹃聾 嘗 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 か か 役 の 優 婆 塞 は、 ( 中 略) 仰 ぎ て 三 宝 を 信 じ、 之 れ を 以 て 業 と 為 す。 毎 に 庶 わ く、 五 色 の 雲 に 桂 り て 仲 虚 の 外 に 飛 ゆ え び、 仙 宮 の 賓 に 携 わ り て 億 載 の 庭 に 遊 び、 蘂 蓋 の 苑 に 臥 伏 し て 養 性 の 気 を 吸 轍 せ ん と。 所 以 に 晩 年 四 十 余 歳 を 以 き く あ て 更 に 巌 窟 に 居 り、 葛 を 被 て 松 を 餌 い、 清 水 の 泉 を 沐 み て 欲 界 の 垢 を 濯 ぎ、 孔 雀 の 呪 法 を 修 習 し て 奇 異 の 験 術 を や ど 証 得 し、 鬼 神 を 駈 使 し て 之 れ を 得 る こ と 自 在 な り。 ( 中 略) 大 宝 元 年 歳 の 辛 丑 に 次 る 正 月 を 以 て 天 朝 の 辺 に 近 づ き、 遂 に 仙 と 作 り て 天 に 飛 ぶ。 こ こ で は 役 小 角 は 優 婆 塞 で あ り、 三 宝 を 信 じ て そ れ を 生 業 と す る 仏 教 者 と し て 記 さ れ て い る が、 そ れ に 続 く 記 述 は 極 め て 道 教 的 で あ る。 大 宝 元 年 ( 七 〇 一) に 都 に 現 れ て 昇 天 し た こ と は 彼 が 天 仙 と な っ た こ と を 意 味 し、 彼 の 修 行 法 (33) (34) で あ っ た 松 の 服 用 は ﹃ 抱 朴 子 ﹄ 仙 薬 篇 な ど に 見 え、 仙 人 が 鬼 神 を 使 役 で き る こ と も ﹃ 抱 朴 子 ﹄ の 至 る 所 に 散 見 さ れ る。 (35) も っ と も こ の 説 話 に 先 行 す る ﹃ 続 日 本 紀 ﹄ 文 武 天 皇 三 年 ( 六 九 九) 五 月 二 十 四 日 の 条 に 見 ら れ る 役 小 角 配 読 の 記 事 に か ら く に の む ら じ ひ ろ た り お い て は、 仏 教 的 潤 色 は ま だ 加 え ら れ て お ら ず、 そ こ に 記 さ れ て い る 小 角 の 弟 子 の 韓 国 連 広 足 は ﹃ 令 集 解 ﹄ 引 く と こ ろ の ﹃ 古 記 ﹄ に ﹁ 道 術 符 禁 と は、 謂 く 道 士 法 な り。 今 の 辛 国 連 の 行 い 是 れ な り ﹂ ( 僧 尼 令 卜 相 吉 凶 条) と 記 さ れ た (36) (37) ﹁ 辛 国 連 ﹂ と 同 一 人 物 と み な さ れ て い る。 し た が つ て そ の 師 に あ た る 小 角 の 呪 術 も 道 術 で あ っ た 可 能 性 が 高 く、 こ の 部 分 に 関 し て は ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ の 説 話 は 実 像 に も と つ い て い る と 言 え る が、 仏 教 的 人 物 と し て 描 写 さ れ て い る 点 に 関 し て は 当 時 の 道 ・ 仏 混 清 の 仏 教 観 を 反 映 し た 潤 色 と 言 え よ う。 要 す る に、 道 教 の 存 在 を 知 ら な い 日 本 人 に と っ て は、 神 仙 思 想 も 道 術 も 仏 教 の も の で あ り、 超 人 的 な 能 力 を 具 え た 人 物 は 僧 侶 で あ ろ う が 仙 人 で あ ろ う が 同 じ よ う に 崇 拝 ・ 畏 怖 の 対 象 と さ れ て き た の で あ る。 な お、 僧 尼 令 ト 相 吉 凶 条 の ﹁ 凡 そ 僧 尼 吉 凶 を ト 相 し、 及 び 小 道 巫 術 も て 病 を 療 す る 者 は 皆 な 還 俗 す。 其 れ 仏 法 に 依 り て 呪 を 持 し 疾 を 救 う は

(38) 禁 限 に 在 ら ず ﹂ と い う 記 述 や 養 老 元 年 ( 七 一 七) 以 来 数 度 に 亙 っ て 発 せ ら れ た 呪 術 活 動 を 禁 止 す る 詔 勅 な ど に は、 道 (39) 教 的 呪 術 を 排 し 仏 教 的 呪 術 を 容 認 す る と い つ た 区 別 が 見 ら れ る が、 そ の 区 別 が は た し て ど れ く ら い の 人 々 に 正 し く 認 識 さ れ て い た か は 疑 わ し い。 た と え そ の よ う な 認 識 が あ っ た と し て も そ れ は ご く わ ず か な 知 識 人 た ち に 限 ら れ て い た と 思 わ れ る。 そ も そ も 呪 術 活 動 禁 止 の 詔 勅 が 再 三 発 せ ら れ て い る こ と 自 体、 人 々 の 多 く が 道 教 的 呪 術 と 仏 教 的 呪 術 と を 区 別 で き な か っ た こ と を 物 語 っ て い る。 こ の よ う に、 当 時 の 日 本 人 に 認 識 さ れ て い た 仏 教 と は、 ま さ に 道 ・ 仏 混 清 の 仏 教 で あ り、 道 教 に 至 っ て は 知 ら れ て い な か っ た だ け で な く、 む し ろ そ れ は 仏 教 の も の と し て み な さ れ る 傾 向 に あ っ た。 と す る と、 空 海 が 道 教 を 取 り 上 げ た 理 由 は こ こ に 見 い だ す こ と が で き る の で は な か ろ う か。 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ 全 体 に お け る ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 役 割 は、 当 時 の 日 本 人 に は 知 ら れ て い な か っ た 道 教 と い う 教 え が 存 在 す る こ と を 読 み 手 に 印 象 づ け る と こ ろ に あ る、 と 言 え る。 す な わ ち 空 海 は、 仏 教 の も の と し て 誤 認 さ れ て い た 神 仙 思 想 や 方 術 が 正 し く は 道 教 の も の で あ る こ と を ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 明 示 し、 真 の 仏 教 思 想 が そ の よ う な 現 世 利 益 に 等 し い 不 老 長 生 を 目 的 と す る も の と は 次 元 の 異 な る 教 え で あ る こ と を ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に 示 し て、 お の れ の 志 す 出 家 の 正 当 性 を 主 張 し た も の と 思 わ れ る。 つ ま り、 空 海 に と っ て 仏 教 と は、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ に 限 っ て 言 え ば、 現 世 を 超 越 し た さ と り の 世 界 と そ こ に 至 る た め の 修 行 法 と が 教 え の 本 道 で あ っ て、 現 世 利 益 は あ く ま で も 二 義 的 な も の で あ っ た。 こ の こ と は、 経 典 読 諦 に よ る 功 徳 と い っ た 現 世 利 益、 あ る い は 陀 羅 尼 の 念 諦 な ど の 呪 術 が ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に は 全 く 説 か れ て い な い こ と か ら 確 認 で き る。 い わ ば 空 海 は、 親 戚 知 人 た ち に 出 家 を 認 め て も ら う た め に も 不 純 な 要 素 を 除 い た 仏 教 本 来 の 思 想 を ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に お い て 強 調 し な け れ ば な ら な か っ た の で あ り、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ は そ の 純 化 さ れ た 仏 ﹃聾 嘗 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 教 を 際 立 た せ る 効 果 を ね ら っ て 構 成 の 一 つ に 加 え ら れ た も の と 考 え ら れ る の で あ る。 (40) ま た、 空 海 が ﹃ 聾 替 指 帰 ﹄ を 執 筆 し た 時 点 で 密 教 を 知 っ て い た か 否 か 意 見 の 分 か れ る と こ ろ で あ る が、 か り に 知 っ て い た と し て も そ れ を 説 く 余 地 が な か っ た で あ ろ う こ と は、 か か る 彼 の 仏 教 に 対 す る 志 向 性 か ら 見 て 想 像 す る に 難 く な い。 な ぜ な ら、 た と え 憶 持 不 忘 を 目 的 と す る 求 聞 持 法 で あ れ、 現 世 利 益 的 ・ 呪 術 的 な 要 素 を 孕 む 密 教 は、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 道 教 と 抵 触 す る 可 能 性 が 存 す る か ら で あ る。 空 海 が こ の 当 時 す で に 密 教 を 知 っ て い た と す れ ば、 あ え て 説 か な か っ た 可 能 性 が 高 い と 思 わ れ る。 こ の こ と は、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て 道 家 の 哲 学 と そ れ を 内 包 す る 教 団 道 教 の 思 想 と が 説 か れ て い な い こ と と 平 行 し て お り、 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ の 仏 教 を 際 立 た せ る た め に は、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ で は 不 老 長 生 を 第 一 の 目 的 と す る 神 仙 道 に 焦 点 を 絞 り、 仏 教 の 思 想 に 抵 触 す る 道 家 の 哲 学 や 教 団 道 教 の 思 想 に 触 れ る こ と は な る べ く 避 け な け れ ば な ら な か っ た の で あ る。 空 海 が 道 教 の こ と を、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て は 道 家 的 に 表 現 し て い な い こ と や、 あ る い は 彼 の 認 識 し て い た 道 教 が 教 団 道 教 で あ っ た に も か か わ ら ず、 そ の 思 想 を ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ に お い て は 積 極 的 に 論 じ て い な い 理 由 は こ こ に 見 い だ さ れ る の で あ る。 そ の う え、 当 時 の 日 本 に お い て は、 た と え ば 山 上 憶 良 の (41) ﹁ 沈 痢 自 哀 文 ﹂ に 代 表 さ れ る ご と く、 神 仙 思 想 が よ く 受 け 入 れ ら れ て い た の で あ る か ら、 そ の よ う な 思 潮 が ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 道 教 に 少 な か ら ず 反 映 し た で あ ろ う こ と も 考 え ら れ る。 四、 山 林 修 行 の 釈 明 で は、 な ぜ 出 家 を 認 め さ せ る た め に は 現 世 利 益 を 排 除 し た、 さ と り を 目 的 と す る 仏 教 を ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に お い て 強

調 し な け れ ば な ら な か っ た か と い う と、 そ れ は 空 海 が 私 度 僧 と な っ て い た か ら で は な か っ た か。 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ の 冒 頭 で は、 次 の よ う な 空 海 自 身 の 投 影 で あ る 仮 名 乞 児 の 人 物 像 が 記 さ れ て い る。 お と う な べ 漆 髪 剃 り 阻 し て 頭 は 銅 の 盆 に 似 た り。 粉 艶 都 て 失 せ て 面 は 瓦 の 塙 か と 疑 う。 容 色 は 頼 頼 と し て 体 形 は 叢 爾 た り。 長 き 脚 は 骨 竪 っ て 池 の 辺 の 鷺 の 若 く、 縮 ま れ る 頸 は 筋 連 な っ て 泥 の 中 の 亀 に 似 た り。 (中 略) 茅 座 常 に 提 げ た る こ と、 市 の 辺 の 乞 人 す ら 頬 を 押 さ え て 傭 し て 差 じ、 縄 淋 縄 負 す る こ と、 獄 の 傍 ら の 盗 士 す ら 膝 を 抱 え て 仰 い で 嘆 く。 (中 略) 偶 た ま 市 に 入 れ ば、 則 ち 瓦 礫 雨 の ご と く に 集 ま り、 若 し 津 を 過 ぎ れ ば、 則 ち 馬 尿 も て 投 ぜ ら る。 髪 を 剃 り 落 と し、 身 体 は 痩 せ 衰 え、 ム シ ロ を 抱 え て 床 几 を 背 負 っ た 彼 の 私 度 僧 姿 は、 乞 食 や 獄 中 の 盗 人 で さ え も 見 れ ば 哀 れ む 姿 で あ り、 と き に 人 里 を 通 り か か っ て は 石 つ ぶ て や 馬 糞 を 投 げ つ け ら れ る こ と す ら あ っ た。 彼 の 出 家 が 反 対 さ れ た の は、 官 吏 と な っ て ﹁ 家 産 澆 滴 し て 培 屋 は 傾 く に 向 か い、 二 兄 重 ね て 逝 き て 数 行 は 決 瀾 せ り。 九 族 倶 (42) に 匿 し く し て 一 心 は 渥 援 た り ﹂ ( ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂) と い う 窮 地 に お か れ た 郷 里 の 一 族 を 救 わ な け れ ば な ら な い 事 情 も あ っ た で あ ろ う が、 彼 の 私 度 僧 姿 を 見 た 親 戚 知 人 た ち が、 彼 の 山 林 修 行 を 仏 教 の 修 行 と し て 認 め て い な か っ た と い う こ と も 十 分 関 係 し て い た と 思 わ れ る。 な ぜ な ら、 出 家 反 対 者 の 一 人 で あ る ﹁ 或 人 ﹂ が、 仮 名 乞 児 を ﹁ 徒 ら に 乞 再 の 中 に 倫 み、 空 し く 逃 役 の 輩 に 雑 わ る ﹂ ( ﹁ 同 上 ﹂) と 非 難 し て い る よ う に、 私 度 僧 た ち の 生 活 を ﹁ 乞 再 ﹂ ﹁ 逃 役 ﹂ と 称 し て 仏 道 修 行 と は み な し て い な い か ら で あ る。 も っ と も こ の よ う な 私 度 僧 蔑 視 は、 ﹁ 見 れ ば 乞 者 有 り。 鉢 嚢 も て 肘 に 懸 け、 酒 に 酔 い 路 に 臥 せ り。 姓 名 未 だ 詳 ら か な ら ず。 伎 戯 の 人 有 り、 髪 を 剃 り 縄 を 懸 け て 以 て 袈 裟 と 為 す ﹂ と い う 仮 名 乞 児 と 同 じ よ う な 姿 を し た 私 度 僧 の 多 く ﹃聾 啓 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 が、 ﹁ 我 学 ぶ 所 無 く、 唯 だ 般 若 陀 羅 尼 を 諦 持 し て 食 を 乞 い 命 を 活 か す の み ﹂ ( 前 文 と も に ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ 巻 中 ・ 第 十 五 話) と い う よ う に、 陀 羅 尼 を 売 り 物 に 乞 食 同 様 の 生 活 を し て い た こ と か ら し て 無 理 も な い こ と で あ っ た。 ま た、 租 (43) い つ わ い 税 や 径 役 か ら 逃 れ る た め に 私 度 僧 と な っ た も の も 多 く、 な か に は ﹁ 山 林 に 停 住 し、 詳 り て 仏 法 と 道 い、 自 ら 教 化 を 作 し て 伝 習 授 業 し、 書 符 を 封 印 し、 薬 を 合 わ せ て 毒 を 造 る ﹂ ( ﹃ 続 日 本 紀 ﹄ 神 亀 六 年 ︹七 二 九 ︺ 四 月 三 日 条) と い っ た 山 林 に 停 住 し、 道 術 に よ っ て 人 々 を 惑 わ す も の や、 ﹁ 容 を 沙 弥 に 仮 る と い え ど も 心 を 賊 盗 に 繋 ぐ ﹂ ( ﹃ 日 本 霊 異 記 ﹄ 巻 上 ・ 第 二 十 七 話) と い っ た 盗 み を は た ら く も の さ え あ つ た の で あ る。 (44) も ち ろ ん、 山 林 修 行 者 の な か に は 自 然 智 宗 の ご と き 浄 行 僧 の 集 団 も あ り、 私 度 僧 の な か に は 敬 度 な 信 仰 を 捧 げ る も (45) (46) の も あ っ た が、 私 度 僧 の 多 く は、 一 般 に は 良 い 印 象 を も た れ て い な か っ た よ う で あ る。 そ し て、 空 海 も 私 度 僧 と な っ た が た め に、 周 囲 の 人 達 か ら 異 端 的 な 山 林 修 行 者 の 一 人 と し て み な さ れ て い た の で は な か ろ う か。 し た が っ て、 空 海 が 親 戚 知 人 た ち に 出 家 を 認 め さ せ る た め に は、 お の れ の 山 林 修 行 生 活 が 清 廉 な も の で あ り、 お の れ の 信 奉 す る と こ ろ の 仏 教 が さ と り を 目 的 と す る 正 し き 教 え で あ る こ と を 釈 明 す る 必 要 が あ っ た の で あ る。 そ の こ と が よ く 窺 え る 二、 三 の 例 を あ げ て み た い。 上 掲 の 仮 名 乞 児 の 人 物 描 写 に 次 い で 空 海 は、 阿 毘 私 度 を 常 に 膠 漆 の 執 友 と 為 し、 光 明 の 婆 塞 を 時 に 得 心 の 檀 主 と 為 す。 或 る と き は 金 巌 に 登 り、 而 し て 雪 に 逢 っ て 攻 填 た り。 或 る と き は 石 峯 に 跨 が り、 而 し て 狼 を 絶 っ て 轄 輌 た り。 と 述 べ、 ﹁ 乞 再 ﹂ ﹁ 逃 役 ﹂ と の 非 難 を も 顧 み ず、 私 度 僧 や 優 婆 塞 に 交 わ っ て 吉 野 の 金 峯 山 や 伊 予 の 石 鎚 山 に お い て 山 林 修 行 を 行 っ て い た こ と を 包 み 隠 さ ず 打 ち 明 け る。 そ こ で 彼 は、 お の れ の 私 度 僧 と し て の 山 林 修 行 生 活 が 決 し て 非 難 さ

れ る よ う な も の で は な い 清 ら か な も の で あ る こ と を 次 に 述 べ て ゆ く の で あ る。 霜 を 払 い 疏 を 食 ら う こ と 遥 か に 汲 ( 仮、 筆 者 注) の 行 い に 同 じ く、 雪 を 掃 い 肱 を 枕 と す る こ と 還 っ て 孔 の 誠 む か し め に 等 し。 (中 略) 三 楽 の 隻 も 此 れ に 比 す れ ば 悦 ず る こ と 有 り。 四 皓 の 老 も 之 れ に 対 え ば 儒 に あ ら ず。 形 は 咲 う べ き に 似 た れ ど も、 志 し は 已 に 奪 わ れ ず。 粗 末 な 食 事 を す る こ と は 子 思 ( ﹁ 仮 ﹂) に 同 じ く、 肘 を 枕 と し て 寝 る こ と は か え っ て 孔 子 の 教 え を 守 っ て い る か の ご と く で あ る。 こ の よ う な 質 素 な 生 活 は 清 廉 の 隠 者 と 言 わ れ る 栄 啓 期 ( ﹁三 楽 の 隻 ﹂) や 東 園 公 ・ 綺 里 季 ・ 夏 黄 公 ・ 角 里 先 生 ( ﹁ 四 皓 の 老 ﹂) に 比 べ て も ひ け は 取 ら な い も の で あ っ た。 人 か ら 笑 わ れ 蔑 ま れ る 姿 を し て は い て も、 彼 の 内 に 秘 め た 求 道 者 と し て の 志 し に は 不 動 の も の が あ っ た の で あ る。 こ こ に お の れ の 山 林 修 行 生 活 が 決 し て ﹁ 乞 巧 ﹂ や ﹁ 逃 役 ﹂ の ご と き も の で は な い こ と を 釈 明 し よ う す る 空 海 の 態 度 が 窺 え る。 ま た、 彼 は お の れ の 信 奉 す る と こ ろ の 教 え が 異 端 の も の で は な い、 正 当 な さ と り を 目 的 と す る 仏 教 で あ る こ と を 釈 明 し な く て は な ら な か っ た。 ﹁ 生 死 海 の 賦 ﹂ で は、 仏 教 の 修 行 法 に つ い て 次 の よ う に 述 べ ら れ て い る。 と も つ な ふ ね ふ な よ そ お い ほ ば し ら た ほ 誠 に 須 ら く、 六 度 の 筏 締 を 漂 津 に 解 き、 八 正 の 航 樟 を 愛 浜 に 蟻 し、 精 進 の 橦 を 樹 て、 静 慮 の 騙 を 挙 げ、 ふ せ 群 賊 を 拒 ぐ に 忍 鎧 を 以 て し、 衆 敵 を 威 す に 智 剣 を 以 て し、 七 覚 の 馬 を 策 っ て 亟 や か に 沈 倫 を 超 え、 四 念 の 車 に 駕 し て 高 く 舘 塵 を 越 ゆ べ し。 こ こ に 見 ら れ る 修 行 法 は、 六 波 羅 蜜 行 ・ 八 正 道 ・ 七 覚 支 ・ 四 念 住 と い っ た 仏 教 に お い て は 基 本 的 な も の で あ る が、 い ず れ も さ と り を 目 的 と す る 実 践 方 法 で あ る こ と が 共 通 し て い る。 こ の 修 行 法 の 実 践 に よ っ て 獲 得 さ れ る さ と り の 境 地 に つ い て は、 ﹃ 聾 替 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 生 滅 を 超 え て 改 め ず、 増 減 を 越 え て 衰 え ず。 万 劫 を 喩 え て 円 寂 な り。 三 際 に 亙 っ て 無 為 な ら ん。 豊 に 皇 い な ら ず や、 亦 た 唐 し か ら ず や。 ( 中 略) 天 魔 ・ 外 道 百 非 を 騎 せ ど も 殿 る 仮 に 非 ず。 声 聞 ・ 辟 支 万 是 を 飛 ば せ ど も 是 す る 所 に 非 ず。 と い う 言 語 を 絶 し 相 対 的 認 識 を 超 越 し た 絶 対 の 境 地 で あ る こ と が 述 べ ら れ て い る。 要 す る に 空 海 は、 仏 教 の 究 極 的 な 目 標 が、 俗 世 を 離 れ た、 哲 学 的 に も 高 度 な 世 界 に あ る こ と を 示 す こ と に よ っ て、 お の れ の 信 奉 す る 教 え こ そ 仏 教 の 本 道 で あ る こ と を 主 張 し た の で あ る。 こ れ も 私 度 僧 と な っ た が た め に 招 い て し ま っ た 誤 解 に 対 す る 釈 明 と 言 え よ う。 こ れ ま で に 論 じ て き た こ と は、 次 の よ う に ま と め る こ と が で き る。 空 海 は、 私 度 僧 と な っ て 山 林 修 行 を 行 っ て い た た あ に、 親 戚 知 人 た ち の 誤 解 を 招 い て し ま っ た。 そ の 誤 解 と は、 第 一 に は 山 林 修 行 で の 生 活 が 乞 再 ・ 逃 役 の ご と き 不 順 な も の と み な さ れ た こ と、 第 二 に は 彼 の 信 奉 す る 教 え が 異 端 の も の と み な さ れ た こ と、 と い う 二 点 に あ っ た。 彼 は、 お の れ の 出 家 を 認 め て も ら う た め に、 山 林 修 行 で の 生 活 が 清 廉 で あ っ た こ と、 お の れ の 信 奉 す る 教 え が 仏 教 の 本 道 と も 言 う べ き 正 当 な る も の で あ る こ と を ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に お い て 釈 明 し た の で あ る。 な お、 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に 説 か れ て い る 仏 教 の 修 行 法 の な か に、 経 典 読 諦 や 密 教 的 な 修 法 な ど の 現 世 利 益 的 ・ 呪 術 的 な 実 践 方 法 が 説 か れ て い な い の は ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 道 教 に 抵 触 す る こ と を 避 け た か ら で あ る。 空 海 は、 儒 教 と 道 教 と は 現 世 に お け る 安 楽 の 獲 得 を 目 的 と す る も の、 仏 教 は 現 世 を 超 越 し た さ と り の 獲 得 を 目 的 と す る も の、 と い う よ う に 判 別 し て、 仏 教 に 含 ま れ て い る 現 世 利 益 的 な 要 素 を あ え て 切 り 捨 て て さ と り を 目 的 と す る も の だ け に 焦 点 を 絞 っ た も の と 思 わ れ る。 そ れ と 平 行 し て、 ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ の 道 教 に 哲 学 的 な 道 家 と 教 団 道 教 と の 思 想 が 説 か れ て

い な い こ と も、 こ れ ら の 無 の 哲 学 が ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ に 示 し た 仏 教 の さ と り に 抵 触 す る こ と を 避 け た た め で あ る。 彼 は そ の さ と り を 目 的 と す る 仏 教 を 際 立 た せ る こ と を ね ら っ て、 道 教 を 論 ず る ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ を 構 成 に 加 え、 そ こ で は 現 世 利 益 的 傾 向 の 強 い、 不 老 長 生 を 目 的 と す る 神 仙 道 を 中 心 に 据 え た も の と 思 わ れ る。 五、 道 教 の 存 在 を 知 る こ と が で き た 理 由 現 存 す る 日 本 の 文 献 に お い て、 初 め て ま と ま っ た 形 で 道 教 を 論 じ た 書 物 が 空 海 の ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ で あ る こ と は よ く 知 (47) ら れ て い る が、 彼 が な ぜ 道 教 の 存 在 を 知 る こ と が で き た の か、 と い う こ と は あ ま り 研 究 さ れ て い な い よ う で あ る。 そ こ で、 こ の こ と に つ い て 少 し 触 れ て み た い。 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ が 執 筆 さ れ た の は 延 暦 十 六 年 ( 七 九 七)、 す な わ ち 入 唐 す る 以 前 の こ と で あ る か ら、 彼 の 道 教 に 関 す る 知 識 が 中 国 に お け る 実 地 の 見 聞 に よ る も の で あ る は ず は な く、 そ の 多 く は ﹃ 抱 朴 子 ﹄ を は じ め、 上 述 し た ﹃ 階 書 ﹄ 経 籍 志、 あ る い は ﹃ 弘 明 集 ﹄ ﹃ 広 弘 明 集 ﹄ ﹃ 弁 証 論 ﹄ な ど の 書 物 を 通 じ て 得 た と こ ろ の も の で あ る こ と は 間 違 い な い。 と こ ろ で、 こ れ ら の 書 物 を 読 ん で い た の が 空 海 だ け で な か っ た こ と は 言 う ま で も な く、 多 く の 知 識 人 た ち も 当 然 目 (48) を 通 し て い た は ず で あ ろ う が、 彼 ら の 道 教 理 解 が 空 海 の そ れ に 比 べ て 数 段 見 劣 り が 感 じ ら れ る こ と は 否 め な い。 こ の よ う な 理 解 の 差 は、 空 海 が 三 教 す べ て に 対 し て 造 詣 が 深 か っ た と い う こ と も あ っ た で あ ろ う が、 や は り、 彼 が 仏 教 の 思 想 に 通 暁 し て い た と い う こ と が、 道 教 を 認 識 す る こ と に つ な が っ た も の と 思 わ れ る。 す で に 述 べ た よ う に、 儒 教 と 道 教 と は 現 世 に お け る 安 楽 の 獲 得 を 目 的 と す る も の、 仏 教 は 現 世 を 超 越 し た さ と り の ﹃聾 瞥 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 獲 得 を 目 的 と す る も の、 と い う 区 別 を 空 海 は し て い た の で あ る が、 換 言 す れ ば、 そ れ は 中 国 思 想 と イ ン ド 思 想 と に 区 別 し た の で あ る。 両 思 想 が 雑 然 と 混 在 す る 中 国 仏 教 を 輸 入 し た 日 本 に お い て、 彼 が こ の よ う な 区 別 を つ け る こ と が で き た の は、 両 思 想 の 基 盤 と な る 世 界 観 の 違 い に 気 づ い た か ら で は な か ろ う か。 そ の こ と が 窺 え る の は、 儒 教 ・ 道 教 ・ 仏 教 の 代 弁 者 で あ る 竈 毛 先 生 ・ 虚 亡 隠 士 ・ 仮 名 乞 児 の 三 人 が、 ま さ に 正 説 と 言 う べ き 内 容 を 主 張 す る と き に、 必 ず 世 界 観 の 話 題 か ら 口 火 を 切 っ て い る、 と い う と こ ろ で あ る。 す な わ ち、 竈 毛 先 生 が 語 る ﹁ 霜 か に 惟 ん み れ ば、 清 濁 剖 判 し て 最 霊 権 輿 せ り。 並 び に 二 儀 に 稟 け て 同 じ く 五 体 を 具 え た り ﹂、 虚 亡 隠 士 が 語 る ﹁ 夫 れ、 大 釣 は 陶 頸 し て 彼 此 の 心 無 く、 洪 鐘 は 鋸 鋳 し て 憎 愛 の 執 を 離 る ﹂、 仮 名 乞 児 が 語 る ﹁ 三 界 に は 家 は 無 し、 六 趣 は 不 定 な り。 或 る と き は 天 堂 を 国 と 為 し、 或 る と き は 地 獄 を 家 と 為 す ﹂ と い う の が そ う で あ る。 こ の 三 者 の 世 界 観 に お い て、 仮 名 乞 児 の も の だ け が 前 二 者 の も の と は 明 ら か に 異 な っ て お り、 そ れ は 現 世 以 外 に も 存 在 す る 世 界 が あ る こ と を 認 め て い る 点 で あ る。 中 国 人 の 世 界 観 が 天 と 地 と に 囲 ま れ た 空 間、 す な わ ち 現 世 だ け の 存 在 を 認 め る 世 間 的 世 界 観 で あ る の に 対 し て、 イ ン ド 人 の 世 界 観 は 現 世 以 外 に も 地 獄 や 天 上、 あ る い は 仏 界 な ど の 世 界 の 存 在 を 認 め る 出 世 間 的 世 界 観 で あ る と い う 大 き な 違 い が あ る。 儒 道 二 教 と 仏 教 と の 思 想 の 根 本 的 な 違 い は こ こ に あ る の で あ っ て、 前 者 が 現 世 の 範 囲 内 に 安 楽 を 求 (49) め よ う と す る の に 対 し、 後 者 は 現 世 を 厭 い、 そ れ 以 外 の 世 界 に 安 楽 を 求 め よ う と す る、 と い う 点 で 全 く 異 な っ て い る の で あ る。 つ ま り、 儒 教 の 忠 孝 道 徳 が 家 族 ・ 社 会 の 秩 序 安 定 を 目 的 と し、 道 教 の 神 仙 思 想 が 不 老 長 生 を 目 的 と す る の は 中 国 人 の 世 間 的 世 界 観 が 前 提 と な っ て い る か ら で あ り、 仏 教 の 出 家 主 義 が 現 世 を 厭 い そ こ か ら の 解 脱 を 目 的 と す る の は イ ン ド 人 の 出 世 間 的 世 界 観 が 前 提 と な っ て い る か ら な の で あ る。 空 海 が、 当 時 の 日 本 で は 仏 教 の ご と き も の と し

て 誤 認 さ れ て い た 道 教 を、 本 来 の 仏 教 思 想 と は 異 質 で あ る こ と を 見 抜 く こ と が で き た の は、 道 教 の 目 的 が 現 世 の 範 囲 内 に あ り、 そ れ は、 イ ン ド 的 世 界 観 に も と つ く も の で は な い こ と に 気 づ い た か ら と 思 わ れ る。 さ ら に、 こ の よ う な 世 界 観 の 違 い が ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ で は 巧 み に 表 現 さ れ て い る。 す な わ ち、 仮 名 乞 児 が 六 趣 の 世 界 を 提 示 し た 後、 ﹁ 隠 士 大 い に 怪 し ん で 曰 く、 何 を か 地 獄 ・ 天 堂 と 謂 う や ﹂ と あ る よ う に、 虚 亡 隠 士 が 現 世 以 外 の 地 獄 ・ 天 堂 と い っ た 世 界 の 存 在 に 対 し て 強 い 誘 り の 声 を 発 し て い る と こ ろ で あ る。 こ れ は、 中 国 的 世 界 観 を 有 す る 人 物 が イ ン ド 的 世 界 観 に 邊 遁 し た と き の 不 審 と 驚 き と を 想 定 し、 そ れ を 虚 亡 隠 士 の こ の 一 声 を も っ て 表 現 し た も の と 思 わ れ る の で あ る。 あ る い は、 空 海 に は、 書 物 か ら の 知 識 だ け で な く、 実 際 に 道 教 に 触 れ る 機 会 も あ っ た で あ ろ う こ と が 想 像 さ れ る。 そ れ は、 先 に 掲 げ た ﹃ 続 日 本 紀 ﹄ 神 亀 六 年 ( 七 二 九) 四 月 三 日 の 条 に 見 ら れ た ご と く、 私 度 僧 の な か に は 道 術 を 扱 う 者 が あ り、 空 海 は 山 林 修 行 に お い て そ の よ う な 者 と 出 会 っ て い た 可 能 性 が な い と も 限 ら な い か ら で あ る。 ま た、 先 に は 空 海 が 清 貧 な 山 林 修 行 生 活 を 釈 明 し た こ と に つ い て 論 じ た が、 実 際 の と こ ろ、 そ の 山 林 修 行 に お い て 道 術 を 用 い た こ と も あ っ た の で は な か ろ う か と 思 わ れ る と こ ろ も あ る。 と い う の は、 危 険 な 山 林 で の 修 行 に お い て、 毒 蛇 や 毒 虫、 あ る い は 悪 鬼 か ら 身 を 守 る た あ に、 萬 歩 と 称 す る 歩 行 術 や 六 甲 秘 祝 の 呪 文 な ど が 入 山 の 心 得 と し て 用 い ら れ て い た 可 能 性 も あ る か ら で あ る。 (50) へ ん ば い こ れ ら の 呪 術 は ﹃ 抱 朴 子 ﹄ に 説 か れ て い る も の で あ る が、 日 本 に お い て は、 禺 歩 は 反 閑 と し て、 六 甲 秘 祝 の 呪 文 は (51) 九 字 呪 と し て、 修 験 道 を は じ め 真 言 ・ 天 台 の 両 密 教、 あ る い は 民 間 呪 術 の な か に 入 っ て い る。 こ れ ら の 呪 術 が 空 海 の ﹃聾 嘗 指 帰 ﹄ の 道 教

密 教 文 化 時 代 の 山 林 修 行 者 や 私 度 僧 に 実 際 に 用 い ら れ て い た か は 定 か で な い が、 も し、 そ の 当 時 か ら の も の で あ っ た な ら ば、 空 海 が ﹃ 抱 朴 子 ﹄ を 旙 い た と き に は 敏 感 に 反 応 し、 私 度 僧 た ち の 用 い る 呪 術 が ま さ に 道 教 で あ る こ と を 改 め て 認 識 し た で あ ろ う こ と が 想 像 さ れ る。 こ の こ と は、 筆 者 の 単 な る 推 測 に 過 ぎ な い け れ ど も、 一 つ の 試 案 と し て 提 示 し て お く こ と と す る。 結 語 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 舞 台 裏 で は、 空 海 の 出 家 を め ぐ っ て、 現 実 社 会 に お け る 秩 序 の 安 定 を 目 的 と す る 儒 教 の 忠 孝 道 徳 と、 現 世 か ら の 解 脱 を 目 的 と す る 仏 教 の 出 家 主 義 と が 激 し く 衝 突 し て い る。 と こ ろ が ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に は、 こ の 儒 仏 二 教 の 対 立 が 説 か れ る 一 方 で、 一 見 そ れ と は 無 関 係 と も 思 わ れ る 道 教 が 取 り 上 げ ら れ て い る。 し か し、 そ れ が 無 関 係 に 見 え る の は、 わ れ わ れ 現 代 人 が、 す で に 道 教 と い う 教 え の 存 在 を 知 っ て お り、 そ れ が 仏 教 と は 異 な る も の で あ る こ と を 当 然 の ご と く 知 っ て い る か ら な の で あ る。 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ が 撰 述 さ れ た 平 安 初 期 と い う 時 代 で は、 道 教 は 人 々 に ほ と ん ど 知 ら れ て お ら ず、 そ れ は む し ろ 仏 教 の も の と し て 誤 認 さ れ て い た。 そ こ で 空 海 は、 道 教 は 現 世 に お け る 安 楽 の 獲 得 を 目 的 と す る も の、 仏 教 は 現 世 を 超 越 し た さ と り の 獲 得 を 目 的 と す る も の、 と い う よ う に 判 別 し て、 日 本 の 受 容 し た 道 仏 混 清 の 中 国 仏 教 か ら 現 世 利 益 的 要 素 を 除 き、 イ ン ド 的 世 界 観 ( 現 世 以 外 に も 存 在 す る 世 界 を 認 め る) に も と つ く 仏 教 思 想 ( 現 世 を 厭 い、 そ こ か ら の 解 脱 を 目 的 と す る) を 取 り 出 す、 と い う 一 種 の 教 相 判 釈 を 行 っ た の で あ る。