密教研究 Vol. 1925 No. 16 006田邊 〓本「菩提心論及び大日経住心品疏に説かれたる菩提心義 P101-133」

菩

提

心

論

及

び

大

日

經

住

心

品

疏

に

説

か

れ

た

る

菩

提

心

義

田

 

邊

 

給

 

本

序 菩 提 心 論 も 大 日 經 住 心 品 疏 こ か 高 租 大 師 の 教 相 判 鐸 立 教 開 宗 に 如 何 に 有 力 に 働 い て ゐ る か は 十 住 心 論 及 び 賓 鎗 を 舞 讃 す れ ば 思 ひ 半 ば に 過 ぎ る も の が あ る ｡ 爾 書 が 大 師 に よ つ て 接 近 せ し め ら れ 統 一 せ ら れ か く て 眞 言 教 相 に 於 て 生 か さ れ た の は 千 餘 年 前 の 古 で あ つ た 。 爾 來 古 徳 學 信 は 皆 爾 書 に 依 つ て 心 絃 を 響 か せ 樂 み 給 ふ た 事 で あ ら う が 近 來 僅 か に 學 校 に 於 て 勿 論 講 義 せ ら れ ゐ る が 自 分 の 經 験 か ら 推 す に す で に 形 式 に な つ て 眞 實 文 義 が 生 き て 受 者 の 中 心 生 命 を 動 か す カ は 働 い て ゐ な い 様 に 思 ふ 一 部 分 の 文 句 を 弄 と で 反 つ て 、 知 ら ざ る も の を 知 れ り こ な す 誤 解 が 行 は れ て 好 く な い 様 に 思 は れ る 事 も あ る ｡ 爾 書 果 し て 死 せ る 古 典 だ ら う か 、 將 た 自 分 等 の 讀 書 力 の 貧 弱 に よ る 爲 だ ら う か ｡ 私 は 當 つ て 見 る ｡ 爾 書 共 に 眞 言 宗 の 菩 提 心 を 明 か し た も の で 一 は 不 室 、 一 は 善 無 畏 、 即 ち 金 胎 爾 部 の 菩 提 心 説 で あ 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ た る 菩 提 心 義   一 〇 一

菩 提 心 論 及 び 大 口 經 住 心 品 疏 に 説 か れ れ ろ 菩 提 心 義   一 〇 二 つ て わ が 大 師 は 爾 書 の 上 に 菩 提 心 説 を 建 立 し 給 ふ た の で あ る 。 大 師 の 慧 眼 に は 顯 教 無 量 の 經 典 が 映 じ た 事 で あ ら う 。 そ の 顯 教 の 諸 経 論 一 と し て 菩 提 心 を 説 か な い も の は な い 、 而 も 猶 そ れ 等 に 御 満 足 遊 ば さ れ す し て と の 二 書 に 依 つ て 御 満 足 遊 ば さ れ た の は そ の 菩 提 心 説 が 除 の も の に 優 る こ ご は る か な る が 爲 め で あ る ｡ 金 剛 頂 經 は 華 嚴 經 の 進 め る も の 大 日 経 は 法 華 樫 の 進 め る も の 何 れ も 頓 中 の 頓 教 で あ る か ら で あ る ｡ 先 づ 鐸 尊 が 成 道 せ ら れ た 事 は 菩 提 を 成 じ 給 ふ た 確 讃 で あ る ｡ そ れ 以 前 の 外 道 諸 派 の 入 師 も 又 佛 出 世 已 後 の 種 々 の 佛 教 信 侶 も 皆 一 様 に 菩 提 に 心 は 向 つ て 居 つ だ 筈 で あ る ｡ 幾 多 登 展 の 後 唐 土 に 渡 り 更 ら に 發 達 を 經 て 吾 國 に 來 り て 叉 繁 榮 を な し た 、 三 國 に 於 け る 佛 法 信 三 賓 の 發 展 は 一 に 菩 提 心 の 爲 め の 努 力 發 展 變 邉 で あ っ だ 。 從 つ て そ の 説 明 の 形 式 も 内 容 も 種 々 あ る が 要 す る に 吾 等 の 心 か ら 出 な い も の は な い 。 智 . 悲 、 定 こ い ひ 信 心 こ い ひ 皆 心 の 一 徳 で あ る ｡ だ か ら 大 日 經 に も こ の 経 は 勿 論 一 切 の 經 論 は 皆 諸 々 の 菩 薩 を し て 菩 提 心 清 浮 に そ の 心 を 識 ら し め と が 爲 め で あ る ｡ ご あ る ｡ か く し て 養 は れ た そ の 心 内 の 徳 た る 菩 提 心 は 、 僧 侶 の 身 の 上 に 現 は れ 所 作 に 現 は れ 住 居 に あ は ら れ 僧 侶 こ い ふ 一 定 の 生 活 様 式 と し て 今 日 に 及 と で 來 て ゐ る ｡ そ の 形 而 下 に 表 は れ る 菩 提 心 の 相 こ し て は 寺 院 僧 服 生 活 様 式 等 を 見 て そ の 特 長 を 知 る べ き で あ ら う 。 而 し て 清 浄 、 神 聖 、 精 進 、 恐 辱 、 慈 悲 、 功 徳 等 が 古 今 に 通 じ て 多 分 に こ れ 等 信 侶 階 級 に 見 出 さ れ る 様 に 思 ふ 。 そ し て 社 會 の 健 全 な 發 展 の 爲 め に 一 分

任 務 を 果 し て ゐ る や う で あ る ｡ さ て 自 分 は 標 題 の 如 く 雨 書 に 説 か れ た る 菩 提 心 義 を 了 解 し 比 較 し つ く み ご 味 は ひ 而 る 後 自 分 の 信 仰 哲 學 こ し て の 菩 提 心 義 を 築 き 上 げ る 積 り で あ る 。 最 初 に 極 め て 簡 單 に 菩 提 心 義 一 般 に 通 じ て 論 じ 次 に 菩 提 心 論 及 び 住 心 品 疏 の 大 意 を 極 め て 簡 結 に 摘 要 し 次 に 雨 書 を 比 較 評 論 し 最 後 に 余 の 菩 提 心 論 を 發 表 す る 順 序 で あ る 。 而 し て と れ を 以 て 総 論 と し て 第 一 編 に な し 第 二 編 は 別 論 こ し て 一 々 微 細 な 説 論 に 入 る 積 り で あ る 、 が こ れ は 雑 誌 に 發 表 す る や 否 や は 未 定 で あ る ｡ こ れ は 近 來 宥 快 抄 等 を 一 々 講 讃 す る 人 極 め て 稀 れ に し て 大 體 論 を 以 て 一 般 向 に の み 解 す る 風 行 は れ て 純 粋 專 門 的 な 風 は 用 ひ ら れ な い か ら で あ る 。 然 し 自 分 等 の 言 ふ ま で も な く か ゝ る 不 流 行 の 仕 事 に 當 り 微 に 入 り 細 を 穿 つ 論 議 を 明 ら か に す る 丈 け の 忍 耐 ご 修 養 ご を な す 用 意 も 是 非 必 要 だ こ 考 へ る 。 若 輩 未 熟 に し て 時 に 想 像 的 な 俘 字 も あ り 讃 み づ ら き 鮎 も あ ら と c 豫 め 御 寛 容 と 御 教 示 を 乞 ふ 次 第 で あ る 。 第 一 編   総   論 第 一 章   菩 提 心 に 就 い て 第 二 章   菩 提 心 論 の 大 意 第 三 章   大 日 經 住 心 品 疏 の 大 意 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ れ る 菩 提 心 義   一 〇 三

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 訊 か れ れ る 菩 提 心 義   一 〇 四 第 四 章   爾 書 比 較 詳 論 第 五 章 余   の   信 仰 第 一 章 讐 提 心 に 就 い て 菩 提 と は 言 ふ ま で も な く 梵 語 で あ つ て 謬 し て 覚 こ い ふ 。 課 語 を 使 用 せ す し て 梵 語 を 用 ひ る は 古 來 の 習 慣 で あ り そ れ に は } 秘 密 の 故 に 二 多 含 の 故 に 三 此 方 無 き が 故 四 古 に 順 す る が 故 に 五 生 善 の 故 に 等 の 理 由 を 示 し た 文 も あ る が 要 す る に そ の 字 の 含 む 義 理 即 ち 概 念 を 間 違 な く 表 は す 言 葉 が な い こ い ふ 事 に 蹄 す る の で あ る ｡ 羅 什 ・ 無 畏 ・ 不 空 ・ 一 行 等 の 諸 師 は 菩 提 を 道 こ も 繹 し 叉 覚 こ も 鐸 せ ら れ た が 玄 弊 三 藏 は 專 ら 覚 も の み 諜 せ ら れ た と い ふ ｡ 吾 等 に 親 し い 説 こ し て 即 身 成 佛 義 に 没 駄 胃 地 は 一 字 の 轉 な り 没 駄 を ば 覚 ご 名 け 胃 地 を ば 智 こ い ふ と の 丈 が あ る ｡ 宥 快 師 の 説 明 で は 覚 ご 智 ご は 義 相 渉 る け れ 共 嚴 密 に 言 へ ば 覚 は 人 に 約 し 智 は 法 に 約 し た も の で あ つ て 分 覚 満 覚 大 覚 等 ご 言 つ た 時 は 人 を 表 は し 四 智 五 智 等 言 つ た 時 は 法 を 表 は し た も の で 四 覚 五 覚 等 も は 言 は ぬ ご 決 し て あ る ｡ 今 菩 提 心 ご 言 ふ 場 合 細 密 に 菩 提 ご 心 も の 結 合 の 仕 方 を 吟 味 し て 菩 提 は 所 求 の 果 、 心 は 能 求 の 心 、 果 た る 所 求 の 菩 提 を 主 ご し て 能 求 の 心 を 随 從 せ し め る 意 味 に 解 し て 依 主 課 が 成 立 す る 。 即 ち 不 空 の ﹁ 菩 提 心 義 ﹂ に 求 レ 覚 之 心 名 二 菩 提 心 等 説 く は 依 主 諦 で あ る 。 そ の 他 相 違 鐸 持 業 諜 等 六 離 合 鐸 を 以 て 解 く

事 は 出 來 る が 實 詮 師 述 ﹁ 密 乗 菩 提 心 戒 義 ﹂ に は ﹁ 曾 て 師 に 聞 い た 事 が あ る 。 鹸 乗 の 菩 提 心 は 能 所 地 を 間 て た 依 主 鐸 で あ る が 、 自 乗 の 菩 提 心 は 心 自 謹 心 、 心 自 覚 心 こ い ふ 意 味 で あ つ て 持 業 諦 で あ る 云 云 ご 決 勘 せ ら れ て あ る 。 即 ち 菩 提 即 心 こ い ふ 意 味 で あ る 。 故 に 又 菩 提 を 解 せ ば 心 が 明 了 と な り 心 を 説 く に は 又 菩 提 の 義 を 明 か す 必 要 が あ る こ い ふ 事 に な る ｡ 其 心 に つ い て 普 通 自 宗 に 於 て は 質 多 干 栗 多 の 二 心 を 以 て 一 切 の 心 を 攝 す る 。 質 多 も は 慮 知 の 義 干 栗 多 は 威 中 の 義 、 而 し て 一 應 質 多 は 有 情 の 心 子 栗 多 は 非 情 の 心 こ い へ こ 有 情 に も 非 情 の 心 即 ち 無 分 別 の 心 叉 は 理 性 心 も い ふ を 具 し て ゐ る o こ れ を 第 九 識 こ も 云 ふ ｡ こ の 心 は 吾 々 各 自 の 心 に 通 す る は 勿 論 非 情 國 土 等 の 上 に も 澗 漫 し 古 今 に 通 じ て 不 變 に 存 在 す る 形 而 上 學 的 一 心 も も い ふ も の で あ る ｡ 哲 挙 的 に は 實 在 こ い ふ の で あ ら う か 宗 教 に 於 て は と れ を 人 格 的 に 神 と も 佛 と も い ふ の で あ る ｡ 即 ち 超 經 験 的 智 こ も い ふ べ き で あ る 。 そ の 心 を 求 む る 吾 等 の 經 験 的 心 、 そ れ が 菩 提 心 で あ る 。 が そ の 經 験 的 心 即 ち 本 來 超 經 瞼 的 一 心 で あ つ て 他 に 求 む る 必 要 な し と い ふ の が 心 自 覚 心 、 心 自 謹 心 と い ふ 意 味 で あ る ｡ 菩 提 心 は 一 心 の 本 性 萬 行 の 根 源 で あ つ て 顯 密 の 不 同 は あ る が 皆 菩 提 心 の 功 徳 を 讃 歎 し て あ る ｡ 不 空 の ﹁ 菩 提 心 義 ﹂ に は ﹁ 菩 提 の 心 は 成 佛 の 本 で あ る 。 發 起 の 相 は 衆 經 に あ る 大 事 の 因 縁 是 れ に 過 る は な い ﹂ ご 説 き 善 無 畏 三 藏 は 大 疏 に ﹁ 此 心 は 猶 し 瞳 旗 の 如 し 。 是 れ 衆 行 の 導 首 な り 。 猶 し 種 子 の 如 し 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ 六 ろ 菩 提 心 義   一 〇 五

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 ザ れ れ ろ 菩 提 心 義   一 〇 六 是 れ 萬 徳 の 根 本 な り と 説 い て あ る 。 今 菩 提 心 は 佛 教 行 者 の 目 標 で あ り 而 し て 又 出 登 貼 で あ る ｡ 出 登 し 陀 ご と ろ は 交 最 終 最 高 の 點 で あ つ て あ ら ゆ る 障 り を 除 い て そ の 大 海 の 如 き 覚 悟 の 境 に 至 つ た 者 が 眞 の 大 阿 闍 梨 で あ る ｡ 故 に 苛 く も 大 乗 佛 教 た る も の ゝ 中 に は 皆 菩 提 心 を 説 き 從 つ て 種 々 な る 説 き 方 を な す の が 見 ら れ る ｡ 法 相 の 大 乗 入 道 章 に は 菩 提 心 集 の 十 門 を 立 て ゝ 菩 提 心 の 相 を 明 か し 華 嚴 に は 清 涼 大 師 起 信 論 の 信 成 就 登 心 の 登 心 に 就 い て 直 心 深 心 大 悲 心 の 三 種 心 を 説 け る 説 相 を 本 據 こ し て 菩 提 心 體 を と の 三 種 も し て 明 か し て あ る 。 又 不 空 の 菩 提 心 義 に は 一 鐸 名 義 、 二 識 體 性 、 三 辮 一 異 、 四 明 相 成 、 五 述 行 願 の 五 門 分 別 を 以 て 菩 提 心 の 義 相 を 説 か れ て あ る が 古 來 と の 菩 提 心 義 は 顯 密 通 相 の 淺 略 の 一 邊 を 説 か れ だ も の で 同 師 の 菩 提 心 論 に 專 ら 秘 密 義 が 説 か れ て あ る も い ふ ｡ こ の 菩 提 心 論 に て は 勝 義 行 願 三 摩 地 の 三 門 を 以 て 菩 提 心 の 行 相 を 説 か れ た る 事 衆 知 の 事 で あ る ｡ と の 論 が 所 依 こ す る 金 剛 頂 經 に も 又 胎 藏 部 の 本 経 大 日 経 に も 從 つ て 善 無 畏 の 同 疏 に も 至 る こ こ ろ に 菩 提 心 の 義 相 さ て は 観 法 等 重 々 に 説 か れ て あ る ｡ さ れ ば こ れ 等 を 如 何 に 綜 合 比 較 す る か ご い ふ 事 が 考 へ ら れ る が 他 門 の 人 師 安 然 は 菩 提 心 に 就 て 四 重 秘 鐸 を し て ゐ ら れ る ｡ 要 を い へ ば 左 の 如 く で あ る 一 、 淺 略 鐸 、 起 信 論 に 薫 習 の 因 縁 を 以 て 始 覚 の 妄 心 が 生 死 の 苦 を 厭 ひ 浬 槃 を 樂 求 す る の を 菩 提 心 も い ふ と 明 か し 叉 菩 提 心 義 に 此 論 を 引 い て 妄 心 を 發 起 し て 菩 提 を 求 む る が 故 に 菩 提 心 ご 名 く と 言 つ

た も の 等 は 淺 略 の 鐸 で あ る 。 二 、 深 秘 鐸 、 金 剛 頂 経 の 一 切 有 情 に 悉 く 普 賢 の 大 菩 提 心 あ り と 説 け る も の 又 大 日 経 及 び 義 鐸 に 菩 提 心 を 一 向 志 求 一 切 智 々 ご 名 け 衆 生 の 自 心 の 實 相 は 即 ち 是 れ 菩 提 な り 無 量 の 功 徳 皆 悉 く 成 就 す 等 も 説 く の は 何 れ も 本 有 の 菩 提 心 を 凝 起 し て 自 心 の 菩 提 を 尋 求 す る 修 性 不 二 の 義 な る を 以 て 深 秘 の 菩 提 心 も な す 。 三 、 秘 中 秘 、 大 日 經 に 阿 字 を 以 て 地 輪 方 壇 こ な し て と れ を 菩 提 心 ご 名 く る が 如 く 、 叉 金 剛 頂 經 に 上 下 十 峰 の 五 智 金 剛 及 び 心 月 輪 を 菩 提 心 ご 名 く る が 如 き は 是 れ 秘 中 め 秘 密 鐸 で あ る 。 即 ち 色 心 一 膿 の 観 に 立 つ 方 便 だ か ら こ い ふ 〇 四 、 秘 々 中 深 秘 、 十 地 経 等 に 説 く 眞 如 の 不 反 随 緑 寂 照 不 二 の 道 理 を 以 て 諸 法 本 寂 な れ 共 而 も 妙 恵 を 登 し て 十 地 を 證 す る 等 を 秘 々 中 深 秘 の 菩 提 心 と な す 。 右 の 説 に 封 し て 宥 快 師 は こ れ 顯 綱 の 執 見 を 帯 ぶ る も の ゝ 説 で あ つ て 高 租 が 屡 々 顯 密 劃 辮 の 折 に 説 か れ π 如 く 眞 如 無 相 の 理 を 最 極 と し た も の で あ つ て 反 つ て 淺 略 で あ る ｡ 故 に 第 四 重 の 説 は 第 二 重 に 配 し 第 二 第 三 重 を 夫 々 第 三 第 四 重 に 繰 り 上 げ て 四 重 配 鐸 心 得 う べ き で あ る ご 示 さ れ て あ る 。 要 す る に 顯 密 二 教 或 は 深 く 或 は 淺 く 或 は 色 を 表 こ し 或 は 心 を 表 こ し て 菩 提 の 實 義 に 契 會 せ と こ し て 種 々 な る 解 説 が 爲 さ れ て ゐ る ｡ そ の 菩 提 た る や 衆 生 の 本 性 で あ り 萬 徳 圓 具 の 體 で あ る 事 、 こ の 秘 賓 を 覚 知 菩 提 か 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 訊 か れ た る 菩 提 心 義   一 〇 七

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ 歪 る 菩 提 心 義   一 〇 八 し て 全 用 の 方 便 に 至 ら し め る 爲 め の 心 垢 の 浄 除 の 方 法 、 確 執 打 破 の 方 便 に 於 て 異 見 か 生 起 し 巧 拙 淺 深 が あ る わ け で あ る ｡ 大 日 經 の 意 は 成 佛 の 體 を 分 ち て 自 謹 も 化 他 も な し 自 讃 を 菩 提 の 實 義 こ い ひ 化 他 を 成 佛 の 外 迹 こ い ふ 。 そ の 菩 提 の 實 義 を 説 い て 我 覚 本 不 生 等 ご 言 つ て あ る 。 本 不 生 ご は 本 來 法 爾 も し て 現 生 し な い 本 源 の 體 、 實 在 こ い ふ 意 昧 で あ つ て と れ を 叉 六 大 法 界 も も い ひ 色 心 二 法 が 融 會 し て 萬 法 悉 く が 法 身 の 體 大 で あ る も い ふ 意 味 で あ る ｡ こ の 眞 理 に 目 醒 め て 佛 我 一 如 、 自 他 一 膿 の 自 覚 の 上 に 萬 行 方 便 を 持 作 す る 事 が 自 宗 の 發 菩 従 心 で あ る 。 と れ が 叉 誓 心 決 定 と い ふ 意 味 も あ る わ け で あ る 。 疏 家 が 菩 提 心 を 説 い て 一 向 志 求 一 切 智 々 必 當 普 度 一 切 衆 生 も い ひ 上 求 下 化 の 二 利 を 以 て 菩 提 心 こ し て ゐ る の は 義 用 に 約 し た も の で 前 の 我 覚 本 不 生 の 観 に よ つ て 當 然 起 こ る 作 用 で あ る ｡ と れ 菩 提 心 論 所 明 の 一 切 衆 生 本 有 薩 唾 普 賢 の 身 心 の 観 の 上 の 勝 義 行 願 二 利 の 作 業 ご 全 く 契 同 す る も の で と れ 爾 部 不 二 の 菩 提 心 義 で あ る 。 此 の 外 に 遮 情 門 無 相 の 菩 提 心 を 大 日 經 及 び 同 疏 に 説 か れ て あ る ｡ 即 ち 大 日 経 に 秘 密 主 是 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 乃 至 彼 法 少 分 無 有 可 得 ご 説 き 疏 に 坐 二 諸 法 寂 滅 一 郎 是 菩 提 非 二 巳 成 今 成 當 成 無 二 法 可 ウ 観 不 二 從 レ 他 得 當 有 二 何 相 一乎 ｡ 此 菩 提 不 レ 可 二 説 以 示 ワ 人 云 云 も 言 へ る は 何 れ も 遮 情 門 の 菩 提 心 で あ る ｡ と の 外 に 大 師 三 昧 耶 戒 序 に 四 種 の 菩 提 心 (信 心 、 行 願 心 、 勝 義 心 、 三 摩 地 心 )を 説 か れ て あ る ｡ 即

ち 三 種 心 の 上 に 信 心 を 加 へ た も の だ が と れ は 大 疏 に 三 句 を 説 け る こ こ ろ に 於 て 菩 提 心 を 自 浄 信 心 と 説 か れ て あ る に 依 つ て 四 種 ご 立 て ら れ た も の で あ る ｡ 何 故 に 信 心 が 菩 提 心 か ご い ふ に 就 き て は 第 三 章 の 三 句 の 説 明 の ご と ろ に 於 て 明 か し て ゐ る 。 更 に 一 般 的 に 菩 提 心 も い ふ 事 に 就 い て は 色 々 な 解 鐸 を し て ゐ る の を 目 に す る 。 紀 平 正 美 著 ﹁ 行 の 哲 學 ﹂ の 序 に 於 て は 神 或 は 佛 、 實 在 、 全 態 、 或 は ア プ リ オ リ 、 其 他 名 稱 は 人 の 選 擇 に 任 す 。 荷 く も 人 が 人 だ る 限 り 個 別 的 な る 自 我 の 背 面 に 何 者 か の 存 在 を 意 識 し 其 を 捕 へ ん も 努 力 す べ し 。 斯 る 努 力 の 登 現 を 登 菩 提 ご 名 く ﹂ ご 極 め て 廣 い 一 般 的 の 解 鐸 を 下 し て ゐ る 。 そ し て 藝 術 や 宗 教 等 は 欧 洲 に 於 て は 早 く よ り 希 臓 羅 馬 等 に 開 け た 哲 學 の 一 面 で あ つ て 今 日 は 論 理 主 義 が 主 こ な つ て ゐ る 事 に つ い て 順 序 を 追 ふ て 論 じ て あ る 。 又 實 讃 論 の 哲 挙 者 等 は 人 間 の 智 識 の 發 達 を 分 つ て 紳 學 的 階 段 形 而 上 學 的 階 段 實 謹 學 的 階 段 等 ご 分 つ た こ い ふ 學 を 記 憶 し て ゐ る 。 而 し て 何 れ の 時 代 も 何 れ の 哲 學 者 も 皆 物 自 體 を 追 窮 し て ゐ る ｡ イ オ ニ ア 涙 の 物 質 、 エ ン ペ ド ク レ ス 、 ア ナ キ サ ゴ ラ ス の 元 素 等 い ふ よ り 下 つ て プ ラ ト ン の イ デ ア 、 ア リ ス ト ク レ ー ス の エ ン ク レ カ イ ァ 、 更 に 下 つ て カ ン ト の 物 自 膿 等 其 名 稱 は 色 々 異 つ て ゐ る が 皆 形 而 上 の 深 味 に 思 索 の 要 求 の 突 入 す る 結 果 の 産 物 で あ る ｡ こ う し た 要 求 は や が て 宗 教 的 要 求 で あ つ て 現 實 の 不 満 か ら し て よ り 高 き 世 界 を 求 め る 事 を 意 味 す る 。 プ ラ ト ン は こ の 宗 教 的 形 而 上 學 的 衝 動 を エ ロ ス 即 ち よ り 善 き 故 郷 を 喘 ぎ 求 め る 魂 の 郷 愁 も 言 つ た さ う で あ る 。 他 の 多 く の 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ 索 る 菩 提 心 義   一 ○ 九

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 晶 疏 に 説 か れ 索 る 菩 提 心 義   一 一 〇 哲 學 者 に 於 て も 其 形 而 上 學 説 は 宗 教 的 感 情 の 衝 動 に 根 ざ し て ゐ る こ い ふ 。 村 上 專 精 師 の ﹁ 自 信 録 ﹂ に は ﹁ 獨 り 鐸 迦 牟 尼 如 來 に 限 ら す 古 來 宗 教 の 開 組 を 以 て 名 あ る 人 、 よ し 一 宗 一 派 の 開 組 た る に あ ら ざ る も 有 徳 の 高 俗 を 以 て 敬 慕 す べ き 人 の 傳 記 を 披 閲 す る に 死 の 問 題 解 決 を 要 せ ざ る 人 あ る と な し ご 謂 つ て よ い 。 或 は 人 生 の 無 常 を 観 す ご い ひ 或 は 出 離 生 死 を 求 む ご い ひ 或 は 菩 提 を 求 む ご い ひ 或 は 解 脱 を 願 ふ も い ふ も の あ る は 耽 れ も 皆 死 の 解 決 に あ り ご 謂 つ て よ い の で あ る ｡ 随 つ て 彼 の 大 覚 こ い ひ 大 悟 こ い ひ 大 信 こ い ひ 又 は 安 心 と い ふ も の は 要 す る に 死 の 問 題 を 解 決 し 終 れ る 時 の 精 紳 的 状 態 を 言 明 せ と も す る の 術 語 で あ る ご 見 て よ い の で あ る ⋮ ⋮ 死 の 問 題 解 決 は 宗 教 の 根 本 義 で あ る 云 々 ﹂ ご 言 つ て あ る ｡ そ し て と れ は 人 生 の 最 も 根 本 慾 た る 生 命 慾 が 絶 封 的 に 満 足 す る 事 が 出 來 ぬ と い ふ も こ ろ よ り 當 然 死 の 問 題 を 考 ふ る に 至 り 生 死 を 通 じ て 存 績 す べ き 霊 魂 論 に 入 る 。 印 度 の 外 道 の 論 す る 我 は 霊 魂 の 異 名 で あ り 佛 教 鳳 無 我 論 な る 故 に 無 霊 魂 論 で あ る ｡ 然 ら ば 輪 廻 の 説 明 を 如 何 に す る か ご い ふ 事 に な り 一 方 に は 輪 廻 を 否 定 せ と こ す る 方 向 に 向 ひ と れ は 悟 り の 方 よ り 來 る 論 法 に し て 龍 樹 の 空 思 想 と 見 る べ き で あ り 今 一 つ の 主 義 は 我 は 認 め ぬ が 我 に 代 る も の と し て 心 を 持 ち 來 っ て 説 明 す る 無 著 世 親 の 説 で あ る ｡ 佛 教 の 心 の 説 明 は 極 め て 多 端 な る が 要 約 し て 云 は 掌 一 起 滅 的 常 識 心 二 、 相 封 的 恒 績 心 三 、 絶 封 的 恒 存 心 四 、 萬 有 的 総 該 心 に 攝 す る 事 が 出 來 る ｡ か く の 如 く 次 第 に 實 在 的 心 體 の 論 に 入 り 宗 教 ご 哲 學 こ の 關 係 を 論 じ 哲 學 の 實 在 は 佛 教 の 佛 で あ る こ い ふ に 至 り 吾

等 が 心 は 淺 き に 似 て 實 は 深 く 實 在 或 は 佛 を 具 し て ゐ る の だ か ら 意 志 を 働 ま し て こ れ を 活 用 し 自 力 を 以 て 奮 闘 し 他 力 は と れ を 絶 封 に 信 じ て 何 等 顧 み る な く 人 寓 を 霊 し て 死 を 忘 る ｡ と い ふ 風 な 解 鐸 で あ つ た 。 師 自 身 の 悟 り 、 而 し て 菩 提 心 だ る 死 の 解 鐸 は か ゝ る こ こ ろ に 蹄 し て ゐ た や う で あ る が 自 分 も 私 か に 響 鳴 す る も の で あ る 。 か く の 如 く 菩 提 心 を 解 す る に 人 々 に 依 つ て 異 り 時 代 に よ つ て 異 つ て ゐ る 。 故 に 現 代 に 於 け る そ の 解 鐸 は 又 自 ら 異 る も の で な け れ ば な ら ぬ 筈 で あ る ｡ が そ れ 等 は 更 に 後 章 に ゆ づ り 今 よ り 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ た る 菩 提 心 義 を 論 せ と と す る 。 第 二 章 菩 提 心 論 の 大 慧 宗 組 大 師 が 眞 言 宗 の 學 者 は 必 す 當 論 を 研 鎭 す べ き 事 を 弘 仁 進 官 の 眞 言 宗 三 學 録 に 於 て 決 し 給 ふ た そ の 本 意 は 二 教 論 に 漏 れ て ゐ る ｡ 即 ち 顯 密 二 教 の 差 別 淺 深 成 佛 の 渥 速 勝 劣 が 説 か れ て あ る か ら こ い ふ の で あ る ｡ 大 師 立 教 開 宗 し 給 ふ に あ た つ て 當 論 を 所 依 と せ ら れ た 事 は 先 に も 述 ベ し 如 く 當 諭 の 第 三 三 摩 地 段 の 文 の 如 き は 第 十 秘 密 荘 嚴 佳 心 を 説 か る ゝ に 際 し 全 文 引 用 し 給 ふ て あ る 。 大 師 の 慧 眼 に 最 上 の 債 値 あ り と 認 め ら れ た 書 、 從 つ て 大 師 の 佛 教 観 人 生 観 も 全 く 一 致 し た 内 容 を 持 つ 當 論 と そ は 是 非 末 徒 た る 者 熟 讃 玩 味 す べ き で あ る 。 と の 書 の 正 し き 題 名 は 金 剛 頂 喩 伽 中 發 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 心 論 。 又 名 喩 伽 総 持 教 門 修 持 菩 提 心 観 警 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 晶 疏 に 説 か れ 六 る 菩 提 心 義   一 一 一

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ 血 る 菩 提 心 義   一一 二 行 義 こ い ふ 二 題 目 が あ る 。 而 し て 古 來 龍 猛 菩 薩 造 不 空 三 藏 繹 こ い ふ 事 に 東 密 台 密 共 に 相 傳 し て ゐ る が 然 し 叉 智 證 大 師 等 の 頃 か ら 不 空 の 集 で あ る こ い ふ 一 義 も あ り 近 き 大 村 氏 の 密 教 發 達 史 等 は 不 空 の 徒 の 集 こ い ふ 事 に 決 定 し て ゐ る ｡ 史 的 に は む し ろ と の 方 に 確 證 あ る が 如 く で あ る 。 故 に 自 分 も 私 か に 不 空 の 徒 の 集 こ し て 論 の 首 め の 大 阿 闍 梨 は こ れ 又 不 空 、 而 し て 龍 猛 菩 薩 の 字 は 歴 史 的 固 有 名 詞 と 解 せ す 信 を 生 せ し め と 爲 め の 方 便 た る 抽 象 名 詞 位 に 解 し そ の 頭 の 深 く 廣 き 事 不 可 量 に し て 四 肢 を 働 か せ て 勇 猛 の 菩 提 心 を 持 つ て 救 世 の 事 業 の 盛 な る 事 又 驚 嘆 に 値 す る 程 の 大 導 師 と れ を 龍 猛 も 言 つ た も の と 極 め て 輕 く 決 し て 置 き 度 い 。 元 來 大 乗 経 論 に 歴 史 的 地 理 的 固 有 名 詞 を 求 む る に 甚 だ 稀 れ で あ つ て こ れ 等 を 超 越 し て ゐ る 傾 き が 濃 厚 で あ る 。 故 に あ ま り 詮 索 の 論 議 に 及 ば す 大 阿 闇 梨 を 讃 歎 し た 言 葉 こ し て は 如 何 だ ら う 。 顔 回 が 孔 子 を 歎 じ た 有 名 な 文 に 顔 淵 噌 然 こ し て 歎 じ て 曰 く 。 之 を 仰 げ ば 彌 々 高 く 之 を 鑛 れ ば 彌 々 堅 し 、 之 を 謄 る に 前 に 在 り 忽 焉 も し て 後 に あ り 、 夫 子 循 々 然 も し て 善 く 人 を 誘 む 我 を 博 む る に 文 を 以 て し 我 を 約 す る に 禮 を 以 て す 罷 ま と こ 欲 し て 能 は す 。 既 に 吾 才 を 竭 す ｡ ,立 て る こ こ ろ あ つ て 卓 爾 た る が 如 し 。 之 に 從 は と と 欲 す と 錐 も 由 な き の み 。 と 言 つ た 如 く 實 に 聖 人 ,或 は 大 導 師 は 吾 等 の 意 表 に 出 つ る 大 用 を 爲 し 給 ふ 故 に 龍 猛 等 の 語 は よ く 適 し て ゐ る 様 に 思 ふ 。 龍 猛 め 字 義 の 解 鐸 は 今 略 す る ｡ さ て 一 部 の 内 容 は よ く 題 目 に 含 ま る ゝ も の そ の 題 目 に 二 つ あ る 事 上 掲 の 如 し ｡ 即 ち 初 の 題 は 登 心

に 約 し 後 者 は 修 行 を 表 は し て 題 こ な し た も の で あ る 。 先 づ 初 め に 就 い て 金 剛 頂 喩 伽 と は 所 依 の 本 経 こ の 経 の 中 の 登 菩 提 心 の 相 を 明 か す 故 に 金 剛 頂 喩 伽 中 登 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 心 論 こ い つ た の で あ る

阿

褥

多

羅

三

貌

三

菩

提

心

も

は

諜

し

て

無

上

正

等

正

覚

心

こ

い

ふ

｡

無

上

覚

三

摩

地

の

菩

提

心

、

正

等

覚

-行 願 の 菩 提 心 、 正 覚 勝 義 の 菩 提 心 、 一 往 内 容 を 題 目 に 割 り 當 つ れ ば 右 の 如 く で あ る が 要 す る に 眞 言 宗 濁 特 に し て 最 上 の 菩 提 心 を 登 す 事 に 就 い て 論 せ ら れ た も の た る 事 を 表 は し て ゐ る 。 而 し て 登 心 こ い ふ と こ は 因 に あ つ て も 亦 果 後 に あ つ て も 常 に あ る べ き も の で 登 心 し て こ そ 一 切 の 萬 行 が 生 つ る な る が 今 の 三 種 菩 提 心 も 因 よ り 果 に 至 る ま で 時 こ し て 忘 る べ か ら ざ る 教 で あ る ｡ 故 に 若 輩 も 雌 も 一 度 大 菩 提 心 を 登 こ し た 以 上 絶 え す 三 種 菩 提 心 の 精 神 を 以 で 登 心 精 進 し 努 め て 倦 ま な い 熊 度 を 取 ら ね ば な ら な い ｡ 老 僧 な ら ば 三 密 圓 熟 し て 所 謂 醍 醐 の 妙 味 を 呈 す る に 至 る な ら と も 而 も 登 心 し て 妙 へ に 根 宜 に 契 ひ 巧 み に 化 他 の 妙 用 を 行 す べ き で あ る 。 故 に 登 心 に 約 し た 題 及 び 修 行 に 約 し た そ れ も を 挙 げ て 證 果 方 便 等 を 条 ね あ ら は し て ゐ る の で あ る ｡ 内 容 を 大 観 す る に 大 き に 四 段 に 分 れ る だ ら う ｡ 一 、 先 づ 大 阿 闍 梨 云 々 こ し て 、 す べ て 師 の 傳 授 し 給 ふ 説 な る 事 を 標 す る に 始 つ て 、 凡 そ 何 事 に 於 て も 發 心 す る 事 が 最 初 だ に よ つ て 菩 提 を 求 め と と す る 者 は 先 づ 菩 提 心 を 登 す べ し ｡ そ の 菩 提 心 た る や 所 謂 無 上 正 等 正 覚 な る 故 に 下 根 下 智 に し て 氣 塊 狭 少 優 柔 怠 惰 な る 者 で あ つ て は 駄 目 だ か ら 須 く 上 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ た ろ 菩 提 心 義  一 一 三

菩 提 心 論 及 び 大 日 経 住 心 品 疏 に 説 か れ 雲 る 菩 提 心 義   一 一 四 根 上 智 の 人 勇 猛 精 進 の 求 道 者 で な け れ ば な ら ぬ 、 か ゝ る 者 は 二 乗 の 如 き 利 己 的 観 法 や 非 理 を 信 す る 外 道 の 如 き 教 法 に 満 足 し な い 事 勿 論 だ か ら 宜 し く 眞 言 最 上 の 大 日 の 佛 果 を 求 め よ ｡ 叉 普 門 大 日 に あ ら ざ れ ば そ の 一 徳 た る 喩 伽 の 中 の 一 菩 薩 を 得 と も 志 す も 好 い 。 兎 に 角 志 を 最 高 最 妙 の 圓 満 覚 者 に 置 く 事 が 第 一 歩 で あ る 。 而 し て 志 が 立 た ば そ の 菩 提 心 の 行 相 を 知 ら ね ば な ら ぬ が そ の 行 相 は 勝 義 行 願 三 摩 地 の 三 門 に 分 別 す る 事 が 出 來 る の で 諸 佛 諸 菩 薩 皆 因 よ り 果 に 至 る ま で と の 三 種 菩 提 心 を 戒 こ し て 暫 く も 忘 る ゝ 事 な く か く て 成 佛 に 至 る の で あ る ｡ こ の 三 門 の 中 特 に 第 三 三 摩 地 の 法 は 秘 密 頓 語 の 方 便 で あ つ て こ れ は 眞 言 法 の 中 に 於 て の み 説 き 他 に は 説 か れ な い 甚 深 の 法 門 で あ る ｡ 二 、 次 に そ の 行 願 と い ふ は 字 の 如 く 願 を 起 し て 行 を 決 行 す る 事 で あ る が 、 そ の 願 た る や 名 聞 を 得 と こ 欲 し 叉 小 さ き 自 己 的 の 願 で は な く 四 弘 誓 願 の 如 き 清 浄 に し て 且 つ 無 我 な る 大 願 で あ る ｡ 深 く 廣 き 綜 合 智 に 依 つ て 人 心 の 本 源 を 極 め 功 徳 の 最 高 を 目 指 し て 先 づ 最 高 慣 値 を 顯 得 し と れ を 以 て 一 切 衆 生 に も 及 ぼ し 共 に 眞 言 佛 果 の 妙 味 を 味 は う こ す る 大 願 で あ る ｡ 大 願 が 立 つ と 共 に 大 行 を 起 す ｡ 六 度 の 行 も か 十 波 羅 密 の 如 き が と れ で あ つ て た ゞ 願 を 想 念 す る 許 り で な く 實 践 躬 行 し て 圓 滑 な 活 動 を 樂 し む 拳 で あ る ｡ 十 方 の 有 情 を 観 す る 事 己 身 の 如 し と い ふ か ら 一 切 の 人 々 乃 至 一 切 の 生 物 に 封 し て 中 心 温 情 を 以 て 一 體 も な り 統 一 の 中 心 鮎 を 自 己 に 置 く が そ の 愛 の 周 園 は 無 邊 際 に 及 ぼ さ ね ば な ら ぬ ｡ 元 來 人 は 経 験 の 狭 廣 智 識 の 淺 深 品 性 の 高 下 は あ る が 然 し そ の 各 々 の 心 の 最 深 の も こ ろ で は 一 様 に 通

じ 無 限 に 遍 す る 心 が あ る 。 そ と に 共 同 の 目 的 た る 神 佛 や 眞 理 等 が あ る の だ が 、 た や 色 々 の 顛 倒 妄 想 等 に よ つ て 覆 は れ て ゐ る ま で ゞ あ る か ら そ の 殼 皮 を 破 つ て 一 様 に 佛 果 を 證 せ し め 決 し て 他 の 淺 薄 な 教 法 に 依 つ て 濟 度 し な い 。 か く の 如 き 考 へ よ り 無 相 の 法 施 を 施 し て や ゝ 高 等 な る 衆 生 を 利 盆 す る 事 が 行 願 の 一 で あ つ て こ れ を 利 盆 行 と 呼 と で ゐ る 。 更 に 無 相 の 精 神 的 智 賓 に 目 覚 め す 徒 ら に 世 間 の 有 相 財 物 等 に 專 ら 眼 を 注 ぐ 一 段 低 級 な 衆 生 に 封 し て は 其 魂 の 中 に 眠 る 佛 性 を 尊 敬 し て 決 し て 輕 慢 せ す 大 悲 門 を 開 い て 大 い に 拯 救 せ ね ば な ら ぬ 。 衆 生 の 願 に 隨 つ て 之 れ を 給 付 せ よ ｡ 乃 至 身 命 を も 優 惜 せ ざ れ 、 そ れ を し て 安 樂 せ し め 悦 樂 せ し め よ ご あ つ て 人 の 最 も 奪 重 す る 生 命 欲 を 儀 牲 に し て も 猶 且 つ 救 ふ て や れ こ の 心 得 で あ る 。 か く し て 漸 く 親 近 し て 來 る に 随 つ て 次 第 に 高 き ご と ろ へ 教 導 す ベ く 最 下 等 の 機 根 に 封 し て は 強 ひ て 度 す べ か ら す 眞 言 行 者 方 便 し て 引 進 せ よ と 教 へ ら れ て ゐ て と れ を 安 樂 行 ご 呼 ん で ゐ る ｡ 大 阿 闍 梨 の 慈 悲 の 廣 大 な る 事 驚 異 も す べ き で あ る 。 三 、 勝 義 、 先 き の 行 願 に 於 て は 慈 悲 の 廣 大 な る 事 細 微 な る 一 物 を も 漏 さ ぬ 底 の 大 綱 を 張 る べ き 事 を 教 へ ら れ た 。 今 勝 義 こ い ふ の は 深 般 若 心 も も い ひ 諸 法 の 第 一 義 諦 に 徹 し 所 謂 實 在 の 眞 景 を 覚 悟 し と れ を 應 用 す る 事 を 教 へ ら れ て あ る ｡ 即 ち 外 道 小 乗 か ら 大 乗 に 至 り 大 乗 に 於 て も 権 大 乗 か ら 實 大 乗 に 至 る 一 切 佛 法 の 要 諦 を 大 観 し 綜 合 し て そ れ 等 が 猶 無 自 性 に し て 依 止 す べ か ら ざ る 事 を 教 へ ら れ た 鞍 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ た る 菩 提 心 義   一 一 五

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ た る 菩 提 心 義   一 一 六 の が 勝 義 中 相 説 の 鐸 段 こ い ひ 更 に 深 く 諸 法 の 無 自 性 を 知 る の が 旨 陳 の 鐸 段 で あ る ｡ 即 ち 旨 陳 の 鐸 段 に 於 て は 先 ,づ 染 法 の 生 起 は 自 心 の 實 相 を 知 ら ざ る か ら 妄 想 顛 倒 を 生 す る の で か く て 煩 悩 業 苦 を 感 す る の だ が 、 若 し 自 心 の 實 相 は 常 に 自 ら 嚴 浄 に し て 諸 佛 諸 菩 薩 も こ ゝ を 離 れ て は 存 し 給 は ぬ 事 を 充 分 覚 悟 す れ ば 妄 想 止 と で 種 々 の 染 法 が 滅 す る 故 に 無 自 性 で あ る 。 又 浄 法 を 中 心 ご し て 考 ふ れ ば 諸 佛 の 慈 悲 は 眞 よ り 用 を 起 し て 衆 生 を 救 攝 し 給 ふ 。 病 に 應 じ て 藥 を 輿 へ 給 ふ 、 か く て 生 死 の 苦 海 を 安 樂 に 渡 る 教 法 を 授 け て 衆 生 を し て 彼 岸 に 達 せ し む れ ば 最 早 や そ の 教 法 は 無 用 な る 故 に 捨 つ べ く か く て こ ゝ に も 無 自 性 の 義 が あ る 、 向 上 下 轉 何 れ の 門 に も 法 の 無 自 性 が あ る 。 か く て 外 界 の 一 切 の 教 法 皆 無 自 性 空 な る 事 を 悟 り 自 心 の 源 底 に 達 し 虚 察 の 如 き 虚 心 但 壊 に な り 外 の 一 切 の も の に 呑 ま る ゝ 事 な く 反 つ て こ れ 等 を 包 容 し か く て と そ 妄 心 若 し 起 ら ば 知 つ て 隨 ふ 事 な か れ 妄 若 し 止 む 時 に は 心 源 空 寂 な り こ い ふ 心 境 が 得 ら れ る 。 而 し て 萬 徳 斯 に 具 し 妙 用 無 窮 で あ る 。 此 の 心 を 具 す る も の が 能 く 法 輪 を 轉 じ て 自 他 共 に 利 す る の で あ る 。 故 に 多 く の 諸 経 に は 皆 智 慧 が か ゝ る 境 に 達 す る 事 を 教 へ そ れ 以 後 は 大 悲 を 主 こ し 十 地 も 建 立 す る も い ふ と こ を 明 か し て あ る ｡ か く し て 華 嚴 經 無 量 壽 観 經 、 浬 槃 経 大 日 經 を 引 證 し て あ る ｡ と れ ま で を 九 棟 住 心 に 配 鐸 し て 微 細 に 論 す れ ば 相 當 妙 味 の 存 す る こ ご な る が そ れ 等 は 別 論 に 於 け る 仕 事 こ す る 。 猶 大 疏 の 心 績 生 、 三 劫 段 六 無 畏 の 説 段 等 も と の 菩 提 心 の 進 展 に つ き 委 細 に 示 さ れ て ゐ る 故 に 比 較 し て 論 す る 事 は 後 章 に ゆ つ る 。

四 、 三 摩 地 段 、 三 摩 地 ご は 鐸 し て 平 等 護 念 こ い ふ ｡ 即 ち 佛 の 芳 か ら は 一 切 衆 生 は 皆 如 來 藏 を 具 し 本 有 の 薩 唾 な れ 共 三 毒 妄 想 の 爲 に 顛 倒 し て ゐ る ｡ と の 本 具 の 佛 徳 を 顯 現 せ し め ん こ し て 佛 も 衆 生 も 平 等 に 又 一 切 衆 生 平 等 に 愛 護 念 住 し 玉 ふ て ゐ る 。 そ の 観 法 が 説 か れ て ゐ る か ら 平 等 護 念 を 明 か す 段 こ い ふ べ き で あ る ｡ 叉 こ の 施 設 を 裏 面 か ら 見 れ ば 一 切 衆 生 の 本 具 の 佛 徳 を 具 す る 事 を 如 來 の 教 示 に 依 つ て 知 っ た か ら 佛 と 自 身 と 平 等 な る 事 を 信 念 し 護 法 す る 事 が 説 か れ て ゐ る の で と の 二 様 の 意 味 に 平 等 護 念 こ い ふ 意 義 を 解 す べ き で あ る 。 從 つ て 叉 内 容 も 最 初 從 果 向 因 即 ち 所 求 の 菩 提 た る 大 日 の 三 昧 、 四 佛 の 三 昧 、 下 つ て 三 十 七 尊 の 出 生 等 が 説 か れ て ゐ る 。 と れ 理 想 で あ る 。 金 剛 界 目 指 す 果 徳 で あ る ｡ と れ か ら 次 第 に 衆 生 の 本 心 を 説 く 事 に 下 つ て 來 て ゐ る か ら 從 果 向 因 で あ る 。 次 に 阿 字 観 に 依 つ て 心 中 の 分 明 を 観 じ 本 不 生 に 到 達 し 叉 月 輪 襯 に 依 つ て 地 前 地 上 究 覧 の 觀 成 に 至 る ま で を 、 叉 眞 言 最 上 の 頓 成 の 方 便 こ し て 三 密 修 行 五 相 成 身 観 等 が 説 か れ て あ る か ら 從 因 至 果 の 説 相 で あ る 。 そ の 後 に 問 答 決 疑 や 所 修 の 功 徳 等 が あ つ て 結 文 こ し て 若 し 人 佛 慧 を 求 め て 菩 提 心 に 通 達 す れ ば 父 母 所 生 の 身 に 大 覚 の 位 を 證 す ご い ふ 一 頚 を 以 て 頓 教 の 法 門 を 讃 じ て 終 つ て ゐ る 。 要 す る に 當 段 は 雨 部 大 經 の 骨 目 た る 頓 成 の 観 法 を 極 め て 簡 結 に 引 用 し て 實 際 に 大 菩 提 を 獲 得 す る 方 法 を 明 か さ れ て あ る ｡ 即 ち 阿 字 観 三 密 観 は 胎 藏 大 日 經 の 方 か ら 月 輪 観 三 十 七 尊 の 出 生 及 び 五 相 成 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ れ る 菩 提 心 義   一 一 七

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ れ る 菩 提 心 義   一 一 八 身 觀 は 金 界 金 剛 頂 經 の 骨 目 を 挙 げ た も の で あ る ｡ 故 に 古 來 の 相 傳 に 當 段 は 事 相 門 に 於 て 傳 授 す べ き も の こ し て あ る の で 議 論 に 満 足 の 出 來 な い 正 直 な 熱 心 な 行 者 は 當 段 を し と み り 味 ふ ベ き で あ る ｡ 第 三 章 大 日 經 住 心 品 疏 の 大 意 大 日 經 は 古 來 の 相 傳 で は 自 性 本 地 法 身 が 延 促 自 在 の 圓 明 日 に 遍 十 方 の 自 心 殿 に 於 て 説 か れ た も の で こ の 理 法 身 は 顯 教 で い ふ 眞 如 無 相 寂 滅 の 法 身 で は な く て 色 身 を 具 し 説 法 も す る 大 日 如 來 だ こ い ふ の が 自 宗 の 特 長 で あ る Q こ の 大 日 法 身 が 説 か れ た の を 金 剛 薩 唾 が 授 持 し 又 從 つ て 結 集 し て 南 天 の 鐡 塔 に 藏 め て 時 を 待 ち 人 を 待 ち 龍 猛 菩 薩 の 出 つ る に 及 び て 始 め て 南 天 鐵 塔 を 開 き 爾 部 の 大 経 を 授 か り か く て 人 間 世 界 に 出 で 龍 智 に 授 け 金 剛 智 ご 善 無 畏 ご が 龍 智 に 就 い て 受 け 次 に 不 空 恵 果 弘 法 ご 相 承 し た ｡ 而 し て 善 無 畏 は 一 行 に 授 け た 事 は 勿 論 で あ る が 、 一 行 輝 師 は 割 合 に 早 く 世 を 去 ら れ た の で 不 空 が 爾 部 を 傅 授 し 給 ふ だ の で あ る ｡ こ い ふ の で あ る が 大 村 氏 密 教 發 達 史 に 依 つ た な ら ば と の 大 經 が 如 何 に し て 製 作 さ れ る に 至 つ た か ご い ふ 事 が 登 達 史 的 に 説 か れ て あ る 。 さ て 善 無 畏 三 藏 は 梵 本 で は 三 千 餘 頚 の 本 経 を 持 し て 唐 の 玄 宗 の 開 元 四 年 に 長 安 に 達 し 十 二 年 に 沙 門 一 行 の 爲 め に 鐸 し て 六 軸 三 十 一 品 こ し た 。 そ の 中 か ら 供 養 儀 式 を 抜 粋 し て 別 に 供 養 法 一 巻 五 品 こ し だ の で 都 合 七 巻 三 十 六 品 あ る わ け で あ る ｡ そ の 第 一 の 序 論 も も 云 ふ ベ き が 住 心 品 で あ つ て そ の 住 心 品 を 善 無 畏 三 藏 が 説 か れ 一 行 阿 闍 梨 が 記 さ れ た の が 住 心 品 疏 三 巻 で あ る 。 具 縁 品 以 下 の 三 十 品 の 疏 も あ つ て こ れ を 奥 の 疏 こ い ふ

に 封 し 今 の 住 心 品 疏 を ロ ノ 疏 と い ひ ロ 疏 の み は 教 相 に 於 て 談 す る 習 は し で あ る の で 從 つ て そ の 疏 の 鋤 鐸 も 亦 古 來 澤 山 あ る 、 先 き の 菩 提 心 論 は 集 義 論 で あ る が 今 の 疏 は 鐸 義 論 で 大 體 の 説 相 が 大 い に 異 つ て ゐ る ｡ 大 い に 今 の 疏 の 文 を 分 つ て 見 る に 、 一 、 題 鐸 二 、 序 三 、 金 手 の 疑 門 四 、 如 來 の 答 説 、 如 來 の 答 説 の 中 が 大 き に 三 句 の 略 説 ご 九 句 の 廣 説 も に な る ｡ 三 句 略 説 の 中 三 句 並 べ 明 か し 浄 菩 提 心 観 が 説 か れ て ゐ る 。 九 句 の 廣 説 に 於 て は 九 問 を 發 起 し だ に 封 し 六 段 の 答 説 が 當 品 に 於 て 説 か れ て ゐ る が 以 下 經 の 終 ま で と の 九 問 に 答 せ ら れ た も の で あ る 〇 六 段 ご は 伺 心 績 生 、 心 生 、 心 相 、 修 行 の 四 間 に 封 す る 略 説 、 心 績 生 心 相 ( 六 十 心 ) 心 相 ( 三 劫 ) 心 殊 異 (十 地 ) 心 相 ( 六 無 畏 ) 修 行 ( 十 縁 生 句 )以 下 順 次 極 め て 大 観 的 に 述 べ て 見 や う ｡ 先 づ 豫 め 疏 家 が 、 本 経 を 解 す る 解 鐸 に 終 始 一 貫 し た 態 度 が 到 る 虜 に 見 わ て ゐ る が そ れ に 就 い て 一 言 し て 置 か ね ば な ら ぬ 。 そ れ は 矢 張 疏 家 の 先 入 主 こ な つ て ゐ る 智 度 論 の 主 義 で あ つ て 龍 樹 の 覚 り 、 從 つ て 疏 家 の 覚 り か ら 來 る 一 定 の 観 じ 方 で あ る 。 即 ち 一 往 世 俗 の 因 果 關 係 を そ の ま ゝ 認 め る ｡ と れ 俗 有 の 方 面 で あ る 。 そ の 次 に は 必 す 、 こ れ を 空 じ て 了 ふ 眞 空 の 態 度 で あ る ｡ 而 し て 更 に 爾 者 何 れ を も 存 し て そ こ に 捉 は れ ぬ 中 道 義 を 立 て ゝ ゐ る 事 で あ る 、 と れ に よ つ て 外 道 の 有 に も 捉 は れ す 二 衆 の 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 ザ れ れ る 菩 提 心 義  一 一 九

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ れ る 菩 提 心 義一 二〇 偏 空 に も 溺 れ す 大 乗 眞 空 の 中 道 義 を 充 分 に 發 揮 し て ゐ る 。 と れ が わ か つ て ゐ な け れ ば 當 疏 の 眞 意 は 終 ひ に 了 解 出 來 ぬ と こ に な る 。 と れ に 就 い て は 後 章 に 少 々 詳 し く 論 じ て 見 る 事 に す る ｡ 一 、 題 繹   題 額 は 内 容 を 最 も 簡 結 に 最 初 に 標 す る も の で あ つ て こ ゝ に 出 發 し て こ ﹀ に 歸 す る 最 も 大 切 な 注 目 す べ き 箇 處 で あ る ｡ 今 の 題 鐸 も は 大 毘 慮 遮 那 成 佛 紳 變 加 持 経 入 眞 言 門 住 心 品 も い ふ 二 句 十 九 字 の 鐸 で あ る ｡ 簡 單 に 其 意 味 を 言 ふ と 大 日 如 來 の 自 證 覚 悟 の 境 界 の 樂 し み を 共 に 衆 生 に も 與 え や う こ す る 佛 の 大 慈 悲 か ら 不 思 議 神 力 を 以 て 説 か れ た 経 、 そ の 中 に は 三 十 一 品 に 分 れ て ゐ る が そ の 最 初 の 序 論 こ し て 衆 生 の 自 心 が 法 爾 の 菩 提 心 の 體 で あ つ て 因 よ り 果 に 至 る ま で こ の 心 に 依 る こ い ふ 事 を 明 か し て あ る 品 も い ふ 意 味 で あ る 。 だ か ら 極 め て 低 級 な 外 道 非 理 の 心 か ら 十 地 佛 果 に 至 る ま で の 心 相 が 明 か さ れ て ゐ る の で あ る が 中 心 と な る も の は 初 地 無 相 の 浮 菩 提 心 、 阿 字 本 不 生 こ い ふ と こ で あ る 。 さ て そ の 大 日 如 來 ご は 如 何 な る 佛 な る か ご い ふ に 大 日 の 大 は 梵 語 の 摩 詞 に し て こ れ に は 大 ・多 .勝 の 三 義 あ り 。 故 に 太 陽 よ り も 大 且 多 且 勝 な る サ ム シ ン グ が 大 日 如 來 で あ る ｡ 太 陽 は 光 明 遍 照 で あ り 温 熟 を 以 て 萬 物 を 成 育 ぜ し め 古 今 に 通 じ て 不 鍵 で あ る が 更 に と の 太 陽 よ り 偉 大 な る 神 格 者 を 大 日 如 來 こ い ふ の で あ る 。 故 に こ の 神 格 者 の 智 恵 も 情 も 亦 意 志 も 無 上 最 高 で あ つ て そ の 意 中 は 吾 等 の 知 の 及 ふ べ き に あ ら す 呪 や 言 語 を 以 て 述 ぶ べ き で な い 。 さ り こ てこ の 大 日 如 來 は

慈 悲 深 き が 故 に 神 力 加 持 を 以 て 無 量 の 身 を 示 現 し 所 宜 聞 の 法 を 説 き 種 々 の 観 照 門 を 示 し 給 ふ 。 即 ち 三 密 の 妙 用 を 以 て 吾 等 八 生 の 蹄 路 に 迷 ふ て ゐ る 者 に 光 明 も カ と を 與 え 給 ふ ｡ 然 し そ の 説 法 も 衆 生 の 機 感 に 依 つ て 初 め て 認 め ら れ る の で あ つ て 縁 謝 す れ ば 即 ち 滅 し 機 興 す れ ば 即 ち 生 す 事 に 即 し て 眞 終 瀧 あ る 事 な し と い ふ 程 の 説 法 で あ る 。 縁 無 き 衆 生 は 度 し 難 し で あ る と の 説 法 た る や 普 遍 に し て 常 恒 で あ る が そ れ を 取 り 敢 へ す 七 軸 三 十 六 品 に し た の か 大 日 経 で そ の 中 第 一 品 が 入 眞 言 門 住 心 品 で あ る 眞 言 門 こ い ふ の は 三 密 門 を 略 し た の で 身 口 意 の 作 業 か ら 佛 知 見 に 入 つ て 自 心 に 菩 提 を 發 し 、 即 心 に 萬 行 を 具 し 、 心 の 正 等 覚 を 見 心 の 大 捏 槃 を 誰 し 、 心 の 方 便 を 發 起 し 、 心 の 佛 國 を 嚴 浄 す る 因 よ り 果 に 至 る ま で 無 所 住 を 以 て 而 も 其 心 に 住 す ご い ふ 意 味 が 説 か れ て あ る の で 経 の 大 意 を 統 論 す る も の だ こ い は れ て ゐ る ｡ 實 際 に 吾 々 は 佛 の 身 相 を 具 し 佛 の 心 を 以 て 心 こ し そ の 言 葉 を 言 葉 こ す る 事 が 出 來 れ は 勿 論 佛 で あ る が 、 そ の 三 密 が わ か ら な い が 爲 め に 凡 夫 こ し て 苦 し ま ね ば な ら ぬ の で あ る ｡ が 思 ふ に 佛 の 三 密 は 悉 く 同 じ く 第 一 實 際 妙 極 の 境 に 至 り 身 は 語 に 等 し く 語 は 心 に 等 し く 猶 し 大 海 の 潮 の 一 切 所 に 遍 じ て 同 一 鍼 味 な る が 如 し 所 謂 如 來 解 脱 味 な り こ い ふ か ら 全 人 格 が 完 全 に 統 一 せ ら れ 、 所 謂 一 の 誠 に 結 晶 し て ゐ て 終 始 難 多 の 事 象 に 應 じ て 勇 猛 に 突 破 す る の が 佛 の 態 度 で あ ら ね ば な ら ぬ こ う し だ 緊 張 し た 態 度 か ら 出 る 言 葉 は そ の 人 の 眞 相 で あ る か ら よ ぐ て も 悪 く て も そ れ は 本 人 の 創 作 で あ り そ れ は 味 ふ に 堪 ゆ る 言 葉 で あ り 人 生 に 一 つ の 力 こ し て 生 き て ゐ る も の で あ る ご 思 ふ ｡ 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ 六 る 菩 提 心 義  一二 一

菩 提 心 論 及 び 大 日 経 住 心 品 疏 に 説 か れ 索 る 菩 提 心 義  一 二 二 さ て 太 陽 よ り 偉 大 な る 大 日 如 來 が 説 か れ た も い ふ 當 經 は 登 達 史 に 依 る ご 那 蘭 陀 寺 に 於 て 達 磨 鞠 多 が 作 成 し た も の で あ ら う こ い ふ 事 に な つ て ゐ て 矢 張 り 人 間 で あ つ た 事 が 發 か れ て ゐ る ｡ 勿 論 大 日 如 來 は 人 間 で 好 い 、 心 王 の 大 日 心 敷 の 菩 薩 こ い ふ か ら 選 繹 に 選 擇 を 重 ね て 最 後 に 主 意 を 占 む る 眞 實 自 己 の 理 想 意 識 の 中 心 こ れ が 大 日 で あ り 第 九 識 心 王 こ も 百 は れ 普 遍 的 實 在 で あ り 、 そ れ を 分 解 し て 分 ち 得 た 一 徳 の 最 極 が 菩 薩 で あ る ご 思 ふ ｡ 吾 等 が 中 に あ つ て は 意 識 の 組 織 外 に あ つ て は 國 家 的 組 織 が 嚴 然 ご 存 す る 。 そ の 組 織 の 中 心 勢 力 が 王 の 名 に 償 す る も の で あ る 。 か ゝ る 意 味 の 大 日 、 即 ち 發 達 史 の 示 す ご と ろ に 依 れ ば 達 磨 鞠 多 の 説 か れ た 経 典 を 善 無 畏 三 藏 が 圓 熟 し た 解 鐸 力 を 以 て 巧 み に 鐸 せ ら れ た の が 今 の 疏 で あ る 。 そ の 第 一 も し て 衆 生 の 自 心 品 は 即 ち 一 切 智 々 な り 、 實 の 如 く 知 る を 一 切 智 者 こ す ご い ふ の で 先 づ 銘 々 の 持 っ て ゐ る 心 、 と の 賓 に 目 を 覚 ま し 磨 き を 加 ね 樂 し む 事 を す べ き が 説 か れ て あ る ｡ 二 、 序 文   序 分 が 大 き に 分 れ て 通 序 別 序 と な つ て ゐ る 。 通 序 に 於 て は 教 主 、 住 庭 、 會 衆 等 が 紳 秘 ら し く 面 白 く 説 か れ 別 序 に 於 て は 瑞 相 の 三 身 を 現 じ て 不 思 議 の 無 書 荘 嚴 藏 を 示 し て 憤 々 俳 々 も し て 大 疑 問 を 起 さ し め 登 問 の 機 を 與 ね る 様 に 説 か れ て ゐ る 。 さ て 教 主 も 住 處 も 會 衆 も 皆 歴 史 や 地 理 の 固 有 名 詞 に は 何 等 の 關 係 も な く 空 よ り 拈 り 出 し た 荘 嚴 で あ つ て 一 心 法 界 に 加 工 し た 阿 闍 梨 の 妙 方 便 で あ る ｡ だ か ら 歴 史 や 地 理 に 拘 泥 せ す 永 久 に 八 心 の 奥 底

に 横 は る 不 思 議 の 佛 國 を 見 せ ら れ る わ け で と れ に 依 つ て 信 を 起 す 方 便 と な る の で あ る ｡ 先 づ 教 主 は 大 日 本 地 法 身 で あ つ て 薄 伽 梵 毘 盧 遮 那 こ い ひ 普 通 鐸 し て 大 日 世 尊 と 奪 稽 せ ら れ る 。 と の 本 地 法 身 が 遍 法 界 の 加 持 力 を 以 て 加 持 住 處 こ し て 受 用 す る も の が 如 來 で と れ 第 九 識 心 王 こ も 云 は れ 廣 大 金 剛 法 界 宮 こ も い は れ る ｡ 無 邊 際 に し て 不 可 敷 量 、 堅 固 不 愛 無 雑 無 垢 の 實 相 智 體 で あ つ て と れ 如 來 の 身 で あ る 。 而 し て 叉 吾 等 の 一 心 で あ る ｡ 教 主 は や が て 住 處 も な つ た ｡ 即 ち 菩 提 心 を 起 し て よ り は 信 解 地 で あ り 金 剛 遊 戯 を 樂 し む 故 に 大 縷 閣 賓 王 中 の 獅 子 座 に 坐 し て 勇 猛 の 菩 提 心 を 以 て 自 在 に 跳 躍 進 趣 す る と れ 菩 薩 位 で あ つ て 如 來 は と の 菩 薩 位 を も 攝 す る 故 に 又 こ の 住 腱 荘 嚴 や 獅 子 座 は 如 來 の 身 で あ り と れ 又 吾 れ 等 が 一 心 で あ る 。 こ の 所 に は 無 量 の 執 金 剛 が 一 切 集 會 し て 同 一 實 際 に 歸 入 し て ゐ る ｡ こ れ 又 如 來 の 身 で あ り 功 徳 で あ り 差 別 智 印 で あ る ｡ そ の 中 十 九 執 金 剛 が 挙 げ ら れ て ゐ る が 夫 々 に 無 量 の 眷 属 が あ る か ら 無 量 々 々 で あ る 。 そ の 十 九 執 金 剛 は 自 證 の 徳 、 化 他 の 徳 を 開 い て 見 た も の で あ つ て 先 づ 菩 提 心 の 體 を 表 は す 虚 空 無 垢 執 金 剛 か ら 始 ま り 佛 の 身 口 意 三 密 速 疾 隠 微 な る に も 久 達 了 解 せ る 金 剛 手 秘 密 主 の 第 十 九 番 目 に い た る ま で が 挙 げ ら れ て ゐ る 。 と れ が 内 春 属 と い ひ 佛 の 功 徳 差 別 智 即 で あ る 。 更 に 定 慧 を 具 ぬ 慈 悲 を 具 し 一 善 知 識 の 身 を 受 け て 法 王 を 補 佐 し て 衆 生 を 攝 化 す る 菩 薩 が 大 眷 属 こ し て 叉 無 量 に 園 続 し て ゐ る 。 そ の 中 稱 首 こ し て 普 賢 菩 薩 慈 氏 菩 薩 妙 吉 鮮 菩 薩 除 蓋 障 菩 薩 の 四 菩 薩 が 示 さ れ て ゐ る が こ れ 叉 自 證 化 他 々 々 々 々 ご 分 つ べ き て 、 字 義 を 味 は へ ば そ の 本 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ だ る 菩 提 心 義   一 二 三

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ た る 菩 提 心 義   一 二 四 誓 が 解 る ｡ こ れ 佛 身 の 四 徳 で あ つ て 塵 沙 の 衆 徳 を 統 ベ て ゐ る も の で あ る 。 か く の 如 く 皆 一 心 の 功 徳 を 以 て 一 心 を 彩 色 し た 不 思 議 の 加 持 世 界 に 於 て は 時 聞 も 亦 如 來 加 持 日 で あ つ て 一 刹 那 と も 感 じ 永 劫 と も 思 は れ る 超 越 的 圓 明 日 で あ る 。 こ ゝ に 於 て 説 か れ る 法 門 は 身 ロ 意 平 等 句 の 法 門 で あ つ て 佛 の 三 密 各 々 に 平 等 に し て 且 叉 行 者 の 三 密 こ も 平 等 で あ り 能 入 の 者 も な く 所 入 の 所 も な く 佛 も な く 衆 生 も な き 本 來 法 爾 こ し て 法 身 の 金 剛 智 體 で あ る も い ふ 事 を 説 く も の で あ つ て 平 等 の 法 門 こ そ 此 經 の 大 意 で あ る と 通 序 を 結 と で ゐ る 。 次 に 別 序 で あ る が 上 來 は 自 性 身 の 説 法 で あ つ た が 以 下 受 用 身 、 愛 化 身 、 等 流 身 の 説 法 を 明 か す ｡ 上 に 挙 げ た 内 大 二 眷 属 の 菩 薩 金 剛 等 の 大 衆 に 不 思 議 の 無 壷 荘 嚴 藏 を 見 せ て 感 動 し て 置 い て 法 を 説 か ば 信 樂 倍 増 し て 深 く 語 義 に 入 る か ら で あ る ｡ 即 ち 身 口 意 三 中 等 門 か ら 無 瀧 の 威 儀 音 聲 本 尊 を 現 じ て 主 伜 無 虚 の 藏 海 を 現 す る ｡ 然 し か ゝ る 荘 厳 は 隠 顯 去 來 の 相 を 壊 せ す し て 阿 字 門 不 生 の 理 を 出 な い ｡ 即 ち 本 來 空 生 で あ る ｡ ( 受 用 身 ) 叉 と の 遍 法 界 の 法 身 は 應 身 佛 こ し て 一 切 時 一 切 庭 に 叉 無 霊 の 三 密 を 以 て 眞 言 最 實 の 道 を 説 き 群 生 を 教 化 し 其 心 を 軌 匠 し 佛 道 に 至 ら し め る 。 (憂 化 身 説 ) 又 等 流 身 こ し て 一 切 庭 に 無 限 に 示 現 し て 如 來 の 清 浄 智 見 即 ち 阿 字 不 生 無 相 の 菩 提 心 の 實 相 印 を 説 く 等 流 身 其 性 種 類 萬 差 な る 中 執 金 剛 、 普 賢 、 蓮 華 手 の 三 聖 者 を 挙 げ て ゐ る ｡ 執 金 剛 は 金 剛 智 慧 門 降 伏 の 方 便 に 封 し 、 普 賢 は 如 々 法 身 門 寂 災 の 方 便 に 封 し 観 音 は 蓮 華 三 昧 門 増 盆 の 方 便 に 對 す る も の に し

て と の 三 點 に 依 つ て 無 量 不 思 議 一 切 の 妙 用 を 攝 し て ゐ る ｡ ( 等 流 身 説 ) さ て 眞 言 行 者 は 如 法 に 修 行 せ ば 上 の 無 蓋 荘 嚴 界 會 の 現 前 を 見 不 浄 虚 妄 の 三 業 を 断 じ て 虚 室 無 垢 の 大 菩 提 心 に 達 し と れ よ り 十 地 を 昇 進 し て 佛 地 に 至 り 大 日 如 來 に 同 す る 事 が 出 來 三 密 を 以 て 身 土 を 荘 嚴 し と ゝ に 萬 徳 開 敷 の 菩 提 樹 王 を 成 す 。 然 し と れ 又 四 不 生 を 以 て 観 す れ ば 大 室 生 無 自 性 で あ る ｡ こ の 瑞 相 を 見 て 金 手 は 如 來 が 將 に 遍 一 切 乗 自 心 成 佛 の 教 を 演 ベ 給 は ん こ す も い ふ 事 を 知 る が 故 に 次 の 疑 門 が 生 起 す る の で あ る ｡ 三 、 金 手 の 疑 問   上 に 述 べ た 不 思 議 紳 通 の 世 界 は 悉 く 成 佛 の 外 迹 で あ つ て 猶 如 來 自 謹 の 智 は 八 に 説 き 明 さ れ な い も の だ が 佛 の 三 密 た る 金 手 は さ す が に 機 敏 に 推 察 を め ぐ ら し こ の 紳 通 加 持 の 無 瀧 荘 嚴 藏 を 眺 め て 更 に そ の 宗 本 た る 契 實 の 境 、 自 謹 の 境 界 は 果 し て 如 何 な る な ら と か を 察 し 、 そ の 一 切 智 々 は 如 何 に し て 得 玉 ふ た か ご 尋 ね ま す 。 然 し 次 に も 文 が 出 て ゐ る が 如 く 是 の 如 き 自 證 の 境 は 説 者 も 無 言 観 者 も 無 見 、 正 し く 體 験 す る 者 の み そ の 眞 相 を 感 づ る の で 手 中 の 奄 摩 勒 果 を 他 人 に 轉 授 す べ き 様 な も の で な い ご 言 つ て あ る が 實 際 左 様 で あ ら う 。 そ の 自 覚 か ら 出 つ る 一 切 の 方 便 即 ち 無 量 の 乗 を 安 立 し 無 量 の 身 を 現 じ 無 量 の 言 音 を 以 て 説 法 す る が 而 も そ れ 等 は 悉 く 如 來 の 解 脱 味 を 出 な い ｡ そ の 方 便 は 如 何 に し て 得 ま し た か ご 尋 れ る 、 以 上 は 直 に 果 徳 を 尋 ね て ゐ る の だ が 一 面 か ら 見 る ご 胎 歳 四 重 曼 茶 羅 を 現 す る 事 で あ つ て 薩 婆 君 平 等 の 心 地 に 諸 佛 菩 薩 乃 至 二 乗 八 部 等 の 四 重 法 界 圓 壇 を 書 作 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 就 か れ れ ろ 菩 提 心 義   一 二 五

菩 提 心 論 及 び 大 日 脛 住 心 品 疏 に 説 か れ 血 ろ 菩 提 心 義   一 二六 す る 事 に な つ て ゐ る ｡ 更 に こ の 一 切 智 々 た る 菩 提 樹 王 (木 に 喩 へ ら れ だ 菩 提 の 果 徳 ) が 生 熟 す る に 要 し た 縁 た る 地 水 火 風 空 の 五 つ の 功 徳 の 譬 喩 を 列 ね て ゐ る ｡ 吾 れ 等 に も つ て こ の 五 つ の も の が 如 何 に 有 難 く 尊 い 意 義 を 有 す る も の か は 本 文 を 見 て 反 省 し て 見 る と 好 い 。 そ し て 菩 提 心 の 功 徳 が 又 か ゝ る も の で あ る べ き 筈 で か く て こ そ 崇 拝 に 値 す る も の だ と 思 ふ 。 修 養 に 資 す る て こ ろ 少 く な い 文 字 が 澤 山 あ る ｡ こ れ は 叉 ア バ ラ カ キ ヤ 劃 す τ ﹃ π の 五 字 門 の 義 が 明 か さ れ た の だ こ も 見 て ゐ る ｡ か く て 大 會 衆 の 生 解 の 機 を 發 起 し て 置 い て 是 く の 如 き 智 悪 は 何 を 以 て か 因 こ し 云 何 な る を か 根 と し 云 何 な る を か 究 竟 こ す る や と 三 句 を 發 問 し ま す ｡ こ れ を 以 て 金 手 疑 問 の 一 段 落 で あ る が ち や と も 大 日 如 來 の 意 中 を 了 々 に 照 明 解 了 し て 登 問 す る ｡ そ れ は 正 に 如 來 が 説 き 給 は と こ す る 洪 門 の 骨 目 を 尋 ね て ゐ る 。 少 し の 隙 も な く 大 海 の 波 浪 、 一 波 打 て ば 一 波 と れ に 應 す る が 如 く 能 所 共 に 第 一 實 際 妙 極 の 境 に 至 つ て ゐ る 。 と れ 所 謂 説 聴 瑠 璃 で か く て こ そ 説 法 も 眞 の 説 法 、 教 育 も 眞 の 教 育 で あ る ｡ 孔 子 と 顔 回 の 如 く 共 に 盆 を 受 け 共 に 進 む も の で あ る ｡ 餘 談 に 互 る が 孔 子 と 顔 淵 も が 匡 と い ふ と と ろ で 何 か 危 儉 に 迫 つ た 時 孔 子 は 先 き に 逃 れ て 離 れ 離 れ に な つ て 心 配 し な が ら 或 場 所 へ 先 き に 行 つ て 待 つ て ゐ た こ こ ろ が 顔 回 が 後 か ら や つ て 來 た 。 孔 子 は 胸 を お ご ら せ な が ら 顔 回 を 見 る や ﹁ オ ー よ く や つ て 來 た 、 お 前 が あ の 人 々 も 圏 つ て 死 と で 了 ひ は し な か つ 陀 か ご 思 つ て 心 配 し て ゐ た ﹂ ﹁ ハ イ 御 師 匠 様

が 被 在 る に ご う し て 私 が 先 き だ つ て 死 す る 様 な 事 を し ま し や う か ﹂ と 言 つ た 様 な 事 が 論 語 に あ つ た が 恩 義 あ る 師 匠 を 思 ふ 弟 子 の 眞 情 、 と の 弟 子 を 愛 す る 師 匠 の 慈 悲 、 支 那 に 於 け る 儒 教 の 事 な が ら 我 等 に 深 き 感 動 を 與 ね る も の で は あ り ま せ ぬ か ｡ 四 、 如 来 答 説 (1) 三 句 及 び 菩 提 心 の 略 説 。 菩 提 心 を 因 と し 大 悲 を 根 こ し 方 便 を 究 竟 こ す と い ふ 簡 箪 な 文 が 有 名 な 三 句 の 丈 に し て 佛 法 廣 し ご 錐 も 悉 く と の 三 句 に 振 す る 事 が 出 來 る 。 住 心 品 の 題 鐸 に 於 て 自 心 に 菩 提 を 登 し 即 心 に 萬 行 を 具 し 乃 至 心 の 佛 國 を 嚴 浄 す る と 云 つ た 五 轉 は 三 句 を 開 い た も の で あ り 後 に 來 る 九 句 の 廣 説 そ の 文 相 廣 し ご 錐 も 皆 浄 菩 提 心 (因 ) に 至 る ま で の 諸 々 の 心 相 を 明 か し 又 其 後 の 十 地 を 明 し 又 其 菩 提 心 に 達 す る 修 行 の 句 を 明 か し た も の で あ つ て 一 切 と の 三 句 を 出 な い ｡ 佛 教 の 大 海 は 信 を 以 て 能 入 こ す ご い へ る が 如 く 白 浄 信 心 た る 菩 提 心 が 佛 法 の 入 門 で あ り 大 慈 大 悲 の 萬 行 が そ の 中 間 を な し 化 他 の 萬 行 究 極 し て 復 た 増 す べ か ら す 醍 醐 の 妙 果 三 密 の 源 な り こ い ふ 心 境 の 圓 熟 が 最 極 の 理 想 で あ る 。 と れ を 世 俗 の 現 象 に 譬 ふ れ ば 種 子 が 大 地 に 落 さ れ る 。 大 陽 が 光 り も 温 度 ご を 迭 り 大 地 が 温 め 潤 ほ し 五 風 十 雨 の 氣 候 と 虚 空 の 包 容 等 の 線 に よ つ て 次 第 に 枝 葉 を 張 り 根 牙 も 伸 ば す 。 最 極 成 熟 と し て 花 咲 き 實 る 。 と れ で 木 と し て 一 段 落 の 目 的 を 達 す る も の で あ る 。 因 根 究 竟 は と の 現 象 を 三 段 に 見 た も の で あ る ｡ 今 一 つ 入 事 に ご つ た 痛 切 な 例 は 菩 提 心 を 眞 金 の 一 塊 が 與 わ ら 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 晶 疏 に 説 か れ 、た る 菩 提 心 い義  一 二 七

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ れ る 菩 提 心 義   一 二 八 れ た も の 、 大 悲 は と の 金 塊 を 自 在 に 錬 冶 し 又 細 工 の 方 法 を 習 ふ が 如 き も の 、 方 便 は 巧 藝 成 就 し て 造 作 す る こ こ ろ あ れ ば 意 の ま ゝ に 得 意 の 品 を 作 成 す る 様 な も の で こ の と こ ろ は 各 人 吾 々 の 體 験 修 養 に 依 る も の で こ の 妙 味 は 人 に 授 け る 事 が 出 來 な い こ い ふ 三 段 に も 適 當 す る ｡ と ゝ で 菩 提 心 が 白 浄 信 心 だ も い ふ の は 如 何 な る 意 味 か と い ふ に 、 吾 々 は 皆 心 を 持 つ て ゐ る 。 そ の 心 は 諸 法 萬 物 ご 相 俟 つ て 存 す る も の で そ の 諸 法 の 實 相 從 つ て 一 面 當 經 の 言 ふ 心 の 實 相 を 具 し て ゐ る た v そ れ を 観 す る 事 を 知 ら ぬ が 持 つ て ゐ る G 丁 度 大 賓 藏 を 所 有 し て ゐ る 様 な も の だ 。 こ れ を 信 じ な け れ ば ざ う も 致 方 の な い も の で あ る が 大 寳 藏 を 所 有 し て ゐ る 事 を 教 わ ら れ π 以 上 そ の 本 來 固 有 の 賓 の 在 所 を 探 ぐ る 事 に 着 手 す べ き で そ れ は 他 に あ る に あ ら す 自 心 に あ る も い ふ の で 最 初 こ の と こ ろ の み は ぐ、 う し て も 信 に 依 ら ね ば な ら の か ら 菩 提 心 は 白 浄 信 心 だ こ い ふ の で あ る ｡ 疏 家 は こ の 三 句 の 解 鐸 に 於 て も 矢 張 り 二 面 か ら 観 察 し て ゐ る の で 所 謂 世 俗 の 現 象 も し て 因 果 の 當 相 を 眺 め 更 に 當 相 を 壊 せ す 眞 空 に 歸 し て ゐ る 。 か く て こ そ 眞 の 因 果 の 義 が 成 す る の で 普 通 の 因 果 を 固 執 す る と 凡 夫 外 道 の 見 こ 何 等 異 る こ こ ろ は な い わ け で あ る ｡ さ て 次 に そ の 浄 菩 提 心 ご は 何 ぞ や こ い ふ に 浄 虚 空 を 以 て 譬 へ る ほ か 道 が な い の で 先 に 十 九 執 金 剛 の 最 初 虚 空 無 垢 執 金 剛 は 菩 提 心 の 體 だ こ あ つ た が 如 く 吾 等 の 頭 上 に 何 時 も 展 開 し て ゐ る 大 虚 空 、 そ れ が 最 も こ の 無 相 の 菩 提 心 を 表 は す に 適 し た 例 だ と い ふ ｡ 虚 空 が 一 切 露 に 遍 じ て 畢 寛 浄 な る が 故 に

一 切 の 相 を 離 れ 動 す る 事 も な く 分 別 も な く 變 易 す べ か ら す 破 壊 す べ か ら す か ゝ る 義 が 今 の 菩 提 心 も 少 分 相 似 し て ゐ る が 然 又 無 相 の 菩 提 心 中 に は 無 量 無 邊 秘 密 甚 深 の 事 が あ る の で 眞 空 に し て 妙 有 不 思 議 中 道 の 観 解 が 今 の 菩 提 心 で あ る ｡ 萬 像 空 に 依 れ ざ も 空 は 所 依 な き が 如 く 是 の 如 く 萬 法 皆 浮 心 に 依 れ こ も 浄 心 は 適 さ に 所 依 な し と い ふ 説 明 で あ る 。 (2) 浄 菩 提 心 観 、 上 に 述 ぶ る と と ろ に 依 っ て 所 求 の 一 切 智 々 は 即 ち 自 心 な る 事 を 知 つ た が 然 ら ば 誰 を か 能 求 と し 誰 を か 所 求 と し ( 因 )誰 れ を か 所 覚 こ し 誰 れ を か 能 覚 者 と せ ん ｡ ( 根 ) 誰 れ か 能 く と の 心 を 發 起 し て 妙 果 に 至 ら し め る 者 ぞ ( 果 ) こ い ふ 三 問 が 起 つ て 來 る 。 之 は 求 む る も の と 求 め ら れ る も の こ が 一 體 な り こ す る と と ろ よ り 起 る 當 然 の 歸 結 で あ る が 然 ら ば と て 能 所 求 の 因 縁 が な く し て 成 佛 す る 事 が 出 來 る こ い ふ な ら ば 一 切 衆 生 は 自 然 に 戒 佛 す べ き で あ る が 果 し て 如 何 に 観 る も の ぞ ご 問 ふ ｡ こ れ に 封 し て 経 に 簡 單 に 自 心 に 菩 提 及 び 一 切 智 を 尋 求 す 、 何 を 以 て の 故 に 本 性 清 浄 な る が 故 に ご 答 え て あ る 。 そ の 意 味 を 疏 家 は 敷 演 し て 衆 生 の 自 心 の 實 相 は 即 ち 是 れ 菩 提 で あ る 。 有 佛 に も 無 佛 に も 常 に 自 ら 嚴 浄 な り ご 雖 も 然 も 實 の 如 く 自 ら 知 ら ざ る が 故 に 即 ち と れ 無 明 で あ る 。 と の 根 本 無 明 が す べ て に 及 と で 來 て 差 別 相 を 認 め そ れ に 愛 著 す る 等 の 煩 悩 を 生 じ 煩 悩 に 依 つ て 業 を 作 り 業 に よ つ て 六 道 に 輪 廻 し 種 々 の 苦 樂 を 受 け る 。 蚕 は た ゞ 勝 手 に 自 ら 糸 を 出 し て 繭 を 作 つ て 反 つ て 焼 養 の 苦 を 受 け る 様 な も の で あ る 。 三 界 は 唯 一 心 な り 。 故 に 行 者 煩 悩 業 苦 の 實 相 を 觀 す る 事 は 心 の 實 相 を 見 る こ と 菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ た る 菩 提 心 義   一 二 九

菩 提 心 論 及 び 大 日 經 住 心 品 疏 に 説 か れ 索 る 菩 提 心 義  一三 〇 だ ｡ 心 の 實 相 こ い ふ が 即 ち 無 相 の 菩 提 だ 。 亦 一 切 智 々 こ も 名 け る 。 法 爾 門 よ り す れ ば 因 縁 を 離 れ て 本 來 戒 佛 で あ る が 隨 縁 よ り 見 れ ば や は り 因 縁 な く し て 成 佛 す る 事 は 出 來 な い ｡ だ か ら 以 下 に 詳 し く 浄 菩 提 心 観 が 述 べ ら れ て あ る 、 簡 單 に 浮 菩 提 心 観 を 云 へ ば 心 の 不 生 不 滅 不 可 得 を 悟 る 事 で あ る 。 先 づ 主 観 客 観 に 分 ち 主 槻 は 眼 耳 鼻 舌 身 意 の 六 根 に 分 ち 一 々 に 心 を 求 め る 皆 心 に あ ら す ｡ 然 し 叉 心 に あ ら ざ る に も あ ら す ｡ 次 に 六 境 を 観 す る も 同 様 で あ る 。 合 す る 場 合 も 亦 同 様 で 心 で あ り 又 と れ が 心 の す ベ て も な い 。 と ゝ に 於 て 心 の 實 相 は 不 生 不 滅 不 可 得 で あ る 。 眞 空 に し て 妙 有 、 不 可 得 中 道 義 で あ る ご 悟 る ｡ 元 來 と の 観 じ 方 は 外 道 及 び 小 乗 の 我 を 観 す る 方 法 に 準 じ た も の で あ る 。 叉 一 心 か ら 煩 悩 業 苦 に 輔 す る 縁 起 の 説 明 は 業 感 縁 起 が 主 ご な り 眞 如 縁 起 を 加 味 し た 様 な も の で あ る 。 故 に 以 下 外 道 の 我 観 二 乗 の 析 空 観 等 を 一 々 挙 け て 悉 く 破 し て ゐ る ｡ 而 し て 虚 空 無 垢 の 今 の 菩 提 心 を 解 し て 虚 空 は 畢 覧 浄 な る が 故 に 一 切 の 色 像 能 く 之 を 染 汚 す る 者 な き が 如 く 浄 菩 提 心 性 も 一 切 の 分 別 能 く 之 を 染 汚 す る も の な く 一 切 の 相 を 離 れ て ゐ る o 即 ち 心 ご 虚 空 界 も 菩 提 も の 三 種 は 無 二 な り o 同 一 相 に し て 三 名 が あ る ｡ と の 一 法 界 心 は 因 縁 畢 竟 じ て 不 生 な り も 錐 も 而 も 亦 因 縁 の 實 相 を も 壌 せ な い ｡ 即 ち 阿 字 本 不 生 の 故 に 三 句 能 所 の 異 な く 畢 竟 平 等 で あ る ｡ が 差 別 相 不 壊 の 故 に 菩 提 心 を 因 と し 大 悲 を 根 本 も し 方 便 波 羅 密 満 足 す る 事 を 得 即 ち と れ 究 寛 不 思 議 の