NII-Electronic Library Service
人
間
性
と
教
育
そ
の 一藤
井
龍
口
禾
N工工一Eleotronlo Llbrary Servloe
第
一節
、は
じめ
に
人間性と教育その一 （藤 井龍
和）智
山 学 報第
二十
七輯
に 記述
さ れ た 拙 稿 の 基 本 的 生 活 習 慣 を批
判 す れ ば 、仕
事 （ 〉 昏 Φ 即 能 動 的 創 造 性 ） を 挿 入 し て 十 の 基 本 的習
慣
と す べ き で あ り そ の 序 列 は 、 マ ズ ロ ー の 発 生 学 的 要 求 段階
説 を考
慮
し て 、次
の よ う に 並 べ か え ら る べ き で あ る 。 一植
物 的 生 の 習 慣 （ 飲食
、 排 泄 、睡 眠 ） 。 二 、
動
物
的 生 の 習 慣 （ 安 全 、 遊 び 、清
潔 、着
脱
衣 ） 。 三 、 人 間 的 生 の 習 慣 （学 習 −
受
動
的 理 解 性 、仕 事
i
能
動
的 生産
性 、 礼 節 ・ 節 度 ・ 礼儀
、服
従 ・ 耐 忍 ） 。 以 上 で あ る 。扨
て 、 以 下 の 事 を 論ず
る に 、 先ず
以 て 上 記 の 事 が 下 敷 き に 考慮
さ れ て い な け れ ば な ら な い 。お の し 次 に 、
自
然
の 概 念 であ
る が 、 こ れ は 、 自 ず か ら然
か あ る と こ ろ と い う ジ ネ ン の 意味
で 、 作 為 が 加 ら な い 性 状 や姿
を い う の で 、 教 育 の 場 合 、 ル ソ ー式
に 、自
然 の 儘 の 人 間 の 発 展伸
長 を ね ら い と す る 教 育 説 に 於 て は 、 又 、 別 の観
点
か ら 、 こ の 「 人 の 作 為 に よ ら ず に存
在
す る も の 」 や 、 「 少 し も 人為
の 加 ら な い 」人
間 の 性情
に 関 し て 、 一考
す る 必要
が あ り 、 こ の 論 文 に於
て は か く て特
記 し な い こ と を こ と わ っ て お か な け れ ば な ら な い 。 即 ち 又 、 教 育 の過
程 は 、 以 下 に述
ぺ る第
一 自 然 か ら第
二 自 然移
行 へ の 意 識 や行
動
の変
化
で あ る と し て も 、 習 慣 の くず
れ や マ ン ネ リ ズ ム が 介 入 す る か ら であ
る 。 即 ち 、我
々 の観
点
は 、 ル ソ ー の よ う な消
極
的 教 育 説 で は な く 、 早期
か ら の 訓練
を 良 し と す る 積 一 167 一智山 学報第三十 一輯 極 説 を と っ て い る か ら で あ る 。
第
二節
、人
間
性
と自
然
に つ い てー
ガ レ ン の 思 想ー
ガ レ ン （ Ω 巴 ΦP
閤 『＆
δ ゜・O
巴窪
o ° ・ お 学 b。 O 一 ） は 、 ペ ル ガ モ ン に 生 ま れ 、 ロ ー マ で 没 し た 医 師 で 、 生 理 学 理 論 に お け る 中 世 最 高 の 権威
者 で あ る 。 彼 は 、習
慣 （冨
ぴ凶 け ω ） と 人 性 （ 人 間 的 自 然 ロ 象 母 ） に つ い て 、 倫 理 学 上 一 つ の 立 場 を も ち 、 道 徳 哲 学 と 心 理 学 上 か ら 理 論 を 構 成 し た 。彼
は 、 霊 （ 。。 o 巳 闇 こ の 点 前 心 理 学 的 ） に 関 し て プ ラ ト ソ 的観
点 （ 後 述 の 洞 窟 の譬
喩 参 照 ） を 持 ち 、 そ れ は 、 プ ラ ト ン の 思 惟 に よ る 迷妄
か ら の 開 明 ま た は 開 眼 の 知 的 陶 冶 説 と 異 っ て 、 そ の 論 拠 を 、 動 物 と 人 間 の 子供
の 心 理 学 か ら 引 き 出 し た 。 ガ レ ン は 、 人 （ ぴ ρ 巨 p 匿 ） の 生 れ つ き の素
質 （ 〉 三 鋤 ぴq 臼 ヴ ン ト 的賦
与 資 性 ） は 、 誕 生 時 に セ ッ ト さ れ て お り 、 限界
は あ る が 、 教 育 に よ っ て変
容 （ 目 o 島一 な ） さ れ う る と い う観
点 を と る 。 こ の前
半 の 論 説 は 、 心 理 学 の 中 に 於 て 、 イ ギ リ ス の ロ ッ ク 的 経 験 主 義 的 に 、 「素
質 は 白 紙 （ 鐙 げ 巳 口 蠧 沼 ” 精 神 の 白 紙 状 態 、 経 験 や 印 象 が 未 だ 全 く 刻 ま れ て い な い2
甘 げ † 勺 鼠 ぴq ロ p ケq の 精 神 状 態 ） で あ る 」 と い う 後 天 的 習 得 説 もあ
る が 、 次 の 、 ア メ リ カ の 心 理療
法 家 、C
・ ロ ジ ャ ー ス の 説 と 同 類 で あ る 。 ロ ジ ャ ー ス は 、 人 間 の 本質
に つ い て 述 べ る 。 「 、 私 の 見 て き た 人 間 は、 そ の 基 本 的 な 本質
に お い て 、 根 本 的 に は敵
意 に み ち 、 反 社 会 的 で あ り 破 壊 的 で あ り 、 邪 悪 な も の で あ る 、 と い う よ う な表
現 で あ ら わ さ れ る よ う な も の で は な か っ た 。 」 し た が っ て 、 性 悪 説 で は な い 。 環 境 の大
人 の 条 件 が 、 要 求 の 歪 曲 を 呼 び 、 か か る 性 悪 面 を 示 す の で あ る 。 さ て 、 こ の 点 は い い が 、 次 に述
ぺ る 点 で あ 一 168 一NII-Electronic Library Service 人間性と教育その一 （藤井龍和） る 。 「
私
の 見 て き た 人 間 は 、 そ の 基 本 的 な 本 質 に お い て 、 い か な る 本性
を も も た な い 、 ど ん な こ と で も 書 き こ む こ と の で き る 白 紙 （ ＄ げ 巳 ゆ 冨 呂 石 板 ） の よ う な も の で も な か っ た し 、あ
る い は ど ん な 形 に で も つ く る こ と の で き る や わ ら か い パ テ （ ℃ 讐9
陶 磁 器 製 造 用 の 練 り 土 粘 土 ） の よ う な も の で も な か っ た 。 」 し た が っ て 、誰
も 、 民 族 祖 先 の 血 を持
っ て 生 れ て来
た よ う な 顔 を し 、 あ る 特 性 （ 眼 が堀
り が 深 く 、 黒 い 二 重 瞼 と か そ の 他 ） を持
ち 、 先 祖 の 面 影 を宿
し 、 そ し て 、 刻 み 込 ん だ り 、 消 し た り で き な い よ う な 、 あ る エ ゴ を持
っ て い た 、 と い う の で あ る 。 ま た 彼 は 述 べ る 。 「 私 の 見 てき
た人
間 は 、 本 質 的 に 完 全 な 人 間 で も な く 、 ま た社
会 に よ っ て 歪 め ら れ 、 堕落
さ せ ら れ た 人 間 で も な か っ た 。 」 と 。 正 に 、神
の 被 造物
と し て の 不 完 全 の 側 面 と 、 人 間 の 手 に渡
っ て 台 な し に ス ポ イ ル さ れ た 人 間 、 ル ソ ー の エ ミ ー ル の冒
頭 に の べ る よ う な 人 間 で も な く 、 両 親 の 懐 に 育 て ら れ た愛
息 子 愛 息 女 と い う 面 影 を も ち 、 あ る趣
向
の 生 態 的 生 き様
、 ラ イ フ ス タ イ ル を 持 っ て い た 、 と い う の で あ る 。 こ れ ら の こ と か ら み て 、 人 間 の 誕 生 時 、 そ し て 幼年
の み ぎ り の 性状
は 、 中 枢 神 経系
で 、 し っ か り と 統 禦 さ れ た も の で は な く 、 そ の 本能
（ 生き
ゆ く 力 ） は 、 時 計 の振
り 子 の 様 に あ る バ イ ア ス （ げ 貯 。。 噛 発 展 の 余 地 ） を 残 し 、 い わ ば 、 ．善
に も 悪 に も な り う る無
的潜
在 力 を 陰蔽
し 持 っ た 両性
可 能 性 を 含蓄
し て い る 。 ガ レ ン に よ れ ば 、 そ の 性格
は 、 合 理 性 （ 同 ， け 一 〇 b 「 P 一 〇駐 O 仁 一 ） よ り も 、 不 合 理 性 （ 貯 窓 ユ8
巴 ゜・ o 巳 ） に 帰 せ ら る べ き有
へ の発
展 可 能 性 を 具 有 し て い る無
的 可塑
体 で あ る 。 そ し て 、 成 人 の 道 徳 的 諸 特 性 は 、 こ の振
り 子 の振
幅 が 一 定 化 し た り 、 あ る 一定
の 軌 道 を 円 周 す る よ う に な っ た よ う な あ り 方 で あ っ て 、 そ れ は 、 習 慣 に よ る 訓 練 馴化
と 、 教 育 効 果 （ ぴ 9。 び冨
ゆ 建 帥 三 昌 αq碧
山 o 儀 匡8
→ δ 昌 ） や 、 自 己 志 向 （ 。。 巴 h6 陛 冨 昌 畠 臨 o 昌ξ
≦ 凶 一 一 ） に よ っ て 定 型 へ と 形 成 さ れ た も の で あ る 。 誕 生 時 の 心身
の 状 態 は 、 遺 伝 子 に よ っ て 制 約 さ れ た 個 体 的 条 件 と 、 不 条 理 的 環境
変 動 条 件 があ
る 。 人 間 は 、 こ の 一169
一 N工工一Eleotronlo Llbrary智 山学報第三十一輯 二 条
件
中 に被
投 さ れ た る存
在 で あ る が 、 個 体 の自
発 的 同 化 順 応 （ 器 。。 一巳
聾
凶 く巴
碧
§
団 。 ロ ） と 依 他 性 （ 国奉
島
。ξ
） と 、 両親
が 課 す家
庭
の お き ま り （ 歇巨
ぞ 同 。 二 臨澪
） に よ る 習 慣 的馴
化 家 畜 化 （ 980 日 目 o留
→ ぞ Φ 匙 o ヨ ・。 什 一8
菖8
） に よ っ て 抜 苦 与 楽 化 さ れ慣
熟 （訂
げぼ
p。ぎ
昌熟
練 ） と 適 応 （ p ＆昜
佇 目 Φ 三 調 節 力 ） を増
大 せ し め 、更
な る 企 投 的 制 約 脱 皮 的自
発 的意
志
（ ゜。它
霽穹
8
昜註
＝ ） に よ っ て 自 立 や 自 律 へ と 独 立 し 、 自 己実
現 （ 自 己 に よ ろ し き あ り 方 ） を 達 成 す る 。 そ の 動 機 は 、 自 発 性 と 子 供 の 純真
さ （ 娼 昌 凶 亳 ） 、 十 才 で 神 童 と い わ れ る 無 垢 性 （ 二呂
o 一 冨 ゴ巴
く マ αq 言 霧 ゜・ ） に あ る 。 そ の 契機
は 、 教育
の 機 会 均等
、 訓 練 の 施 与 、 愛 情 の給
付 、 仕 事 へ の 動機
づ け に あ る 。 テ ム キ ン は 、 ガ レ ン の 言葉
を引
用 し て 、 こ の 人 間 の 動 物 と 異 る傾
性 （ α哲
o 三8
） を 、徳
と 呼 び 、 「 道 徳 的 な 徳 （ 人 間 的 ル ー ル 意 識 ） は 良 い 習 慣 の 娘 で あ る 」 と 言 っ て い る 。 又 ジ ョ ン ・ ブ ロ ッ ク 博 士 は 、 ガ レ ソ の 「 自 然 的 人 間 能 力 の創
造
性 」 と い う 、 ヒ ポ ク ラ テ ス 的 「 自 然 良 治 癒 力 」 と 類 比 の論
点 を解
説 し て 、 「身
体
（ ℃ξ
ω δ ） は 、自
然 （Z
簿 霞 ω ） の最
も 重 要 な 特徴
で あ る が 、 そ の 性 状 は 、 そ の機
能
的 働き
が 、 人 間 の 生 命 の 律 動 （ 同ξ
聾
ヨ ） に 則 っ て 習 慣 化 さ れ （ 習 得 ・ 慣 行 の達
人 と な り ） 秩序
づ け ら れ て 、 そ し て こ の観
点 に 有 用 に 作 用 す る 育 ち （保
育 ロ葺
旨 話 ） を 俟 っ て 成 熟 （ ヨ 象 母 9 臨8
） し 、 人 間 の属
性 （霽
o需
螽
窃 ） は 、新
組 織 づ け （ 冨 − oお
穹
一 霽ま
昌 ） ま た は 新 均 衡 化 （ 器8
巳 一 ま ニ ロ ヨ ） を繰
り 返 す こ と に よ っ て 、第
二 の 天 性 （ ω8
民
旨 彗自
Φ ） に な る 。 」 と述
べ て い る 。 ガ レ ソ の 著 述 の 英 訳 （O
巴 。 ⇒ o 昌 爵 昌 簿母
』3
。 ロ三
Φ ω ） に 、 「 人 性 は 、 習 と 慣 れ に よ っ て 変 容 し 、 そ の性
は 異 っ た 力 を 獲 得 す る 」 と あ る か ら 、 爾 来 、 「 習 慣 は 第 二 の 天 性 で あ る （ 団 暫 甑 駐 『岳
Φ 器8
巳
ロ 母 舞 Φ ） 。 」 と い わ れ る よ う に な っ た も の で あ ろ う 。 こ の現
代
的 ハ ル （ 国 三 厂 の 冨 匡 ho 零 日 昌茸
『 Φ o 亳 ） の解
釈 研 究 は 割 愛 す る 。 こ こ に 於 て 、 わ れ わ れ は 、 人 聞 の 性状
は 、 天 地 宇宙
の 生 命 力 を 律 動 的 に 内 包 す る 五 大 六 大 感得
所有
の 人 と し て の 自 然 （言
ヨ穹
口 彗 霞ー
人 間 性 げ q 塁 ⇔ 巳 亳 ） が あ る の で あ る が 、 そ の初
期 的 人性
は 、第
一 自 然 （ 箕巨
国 蔓 昌 讐 霞 o ） と 一 170 一NII-Electronic Library Service 人 間性と教 育その一 （藤井龍和 ） い わ れ て も よ い も の で あ り 、 そ の 氏 （
蠧
→ ロ 器 “素
質
） は 、 育 ち （2
二 葺 Φ “ 養 育 ） に よ っ て 、第
二 の自
然 （ ω8
民
p・q
ロ 舞自
Φ ） を生
成 し 、 遺伝
と 環 境 の 相 互作
用 、 心 身 の相
関 を 受 肉 化 （ Φ 昌 。 舞 昌塾
N 舞 δ 口 性 器 期 化 ） す る も の だ と い っ て よ い こ と が 許 さ れ て よ い 、 こ と が わ か る で あ ろ う 。 そ し て 、 教 育 の 目 標 と 作 用 も 、 は た ま た 宗 教 の 目 指 す と こ ろ も 、 こ の 方 向 性 の 上 に あ る 。 以 下 、 教育
心 理 学 的 、 宗 教 ま た は 仏 教 心 理 学 的 、 観 点 に 立 っ て 、 個 々 の 問 題 性 を見
て み た い 。 参 考文
献 一 〇 ロ。 ぽ 昌、 ω → 700 臨 翕 o ｛ 口 山 謀 冨 国 昌 ユZ
黛 ロ 叶 ρ 国 β o 団 巳 o ℃ 無 ロ o ｛ 勺 ず 昌 o ω o 唱 げ 団゜ ＜ o い ω 乞 ≦ 団 o 同 ぎ竃
国 o ヨ 已 o 旨Oo
ヨ・ 喝 ⇔ 旨 団 ゜ H り α ぎ ℃ ° 悼 Obo5 二、 日 Φ 目 田 員O
∴O
巴 Φ 巳 ω ヨ ” 園 置 o ⇔ 旨 山U
Φ o 訂 ロ Φ o ｛ 〉 一 ≦ Φ 経 09 。 一 ℃ ず 串 o °・ o ℃ ゲ ず 矯゜ H 臣 胆 o 辞Z
Φ 鬢 く oH パ 軸Oo
ヨ
Φ 目d
ロ 尉 〈 Φ 磊 津 団 勹 同 Φ oロ ゜n り 同 り 『 GQ 鴇 唱。 HH − Hb ⊃ ° 三 、O
巴 Φ ロ ロ 。嘸 ”O
°O
巴 Φ 旨 ” ○ ロ 件 げ Φ 勺 ω ゜・ ご ロ ゜n 帥 昌 山 国 旨 o °。 o 宀 → ゲ o ω o ロ ど ＃ o 旨 白。 ♂8
山 ぴ 図 ℃ °芝
゜ ＝ 国 N 犀 ぎ ゜囗 ゜Oo
ぎ 目 び q °・ °O
匡 o “O
ぼ o ω3
言d
巳 く 雪 o。 詳 矯 勺 N Φ 器゜ HO Q◎ 鳩 サ H 卜⇒ Ol μ b⇔ α ゜ 四 、O
巴 Φ ロ8
匪 Φ 昌 麟。 言 同 巴 討 。 ロ 一 什醇
’三
曲
餌 昌 国 昌 σq房
ゴ ＃ 山磊
一 鱒ま
戸9
＞ 鴎 酔母
冒
ゲ 昌 しd
δ
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゜ ∪ ° ピ o ロ 山8
妻
自 一・ 周 ヨ ｝ 宀 o ぎ Φ ヨ ⇔ 旨 昌 ピ 円O
’O
帥 彗 げ H 貳 σQ 憎 ］ ≦ 器 ゜。 鋤 o ぴ 口 器 ＃ の 崑 黛 く 帥 H 餌q
巳 く 磊 蹄 団 ℃ 話 ゜。 o。ζ
07
一 い 一 尸 聞 儲 ロ自 → ℃ ユ ロ 言 伍 同 H ゜ 五 、 》 H 目 ω 自 o ロ σ’q≦
° 匡 ゜ 脯Ooo
幽 口 国 窪 → の ” ω ゴ 貳 鴇 円 菖 b °・ 堕 口 o ξ8
ω 言身
国 鶚 Φ 。 臨 く o ζ p 旨 住O
け ゆ 簿 零O
鐔 山 Φ ゜・ °≦
oo 争 げ 信 同 ざ2
Φ ≦ 団 oH 犀 ” ゆ 皿 畦 o 耽 q。 国 山 口 o 麟 臨 o 口 巴 ω 匡 ゜。 、 H 口 o こ H り 刈9
や O ？S
六 、村
山 正 治 編訳
「 人 間 論 ー ロ ジ ャ ー ス 全集
十 二 」岩
崎
学術
出 版 社 、 昭 四 二 （ 一 九 六 七 ） 、 五 一 頁 。第
二節
、教
育
の過
程
に
っ い て 一171
一 N工工一Eleotronio Library智山学報第三 十一輯 人 間 の 性
状
（ 昌 P け ロ 同 Φ ） は 、第
一 自 然 の状
態
か ら 、 正 に 、 ベ ル グ ソ ン 的 生 命 の 飛 躍 力 （ 鼈き
≦ → 巴 ） 、 ま た は 、 マ ス ロ ー 的 成 長 動機
（ σq8 ≦ 臣 ヨ o 菖 く Φ 。。 ） で も っ て 、第
二 の 天 性 （ 『 β ヨ穹
三 。 の ） を 獲得
し て 行 く 。 し か し 、教
育 の 目 標 と は 、 な い し は 、 教育
の志
向 す る 彼岸
と は 、漠
然
と 暗 示 さ れ る か 、 抽 象 的 に 述 べ ら れ る 位 で 、 例 え ば 、 ペ ス タ ロ ッ チ の 教 育 の 目 標 は 、 道 徳 人 を 造 出 す る こ と で あ る が そ れ が 明 確 に 述 べ ら れ た り 、 指 示 記述
さ れ る こ と は な か っ た 。 こ こ に 私 は 、 い く つ か の論
拠
に 基 づ い て 、 教 育 が 目指
し て い る も の を 、 い く つ か の系
（ ooHo ロ 甲亳
、 当 然 ・ 自 然 の 結果
） に 基 づ い て 整 理 列挙
し て み ょ う と 思 う 。 （ 一 ） 迷 妄 − 開 化系
（ 日毟
o 一 あ 舞 o 同 ご 崑 昜 一 〇 戸 畠 Φ ぎ 。・ 凶 o〒
曽 芝肆
三 昌 ぴ慟q 魯三
ε 巴 巳 お 窪 Φ 昌 ヨ 昌 →8Ho
一 冨 曼 ） 仏 教 に 於 て は 、 人 間 は 、 自 然 の状
態 に あ る と 迷 い ・ 無 明 に か ら ま り 六道
に 転 落 す る 。 法 の聴
聞 を 得 る こ と に よ っ て 六 道 輪廻
の 俗 世 の 縁 を 断 ち 切 り 、 法 縁 に沿
す る こ と に よ っ て 頓 悟 し 、 そ の 解 脱 が 得 ら れ る こ と 、 六 波羅
蜜
と 八 聖 道 修 行 を行
ず る こ と に よ っ て 人 間 向 上 の道
が あ る こ と を 説 く 。 こ の よ う に 、 無 明 に 始 り 、 知慧
に 至 る 発 心↓
修
行 ↓ 菩 提 （ 無 明 ・ 無 知 を 退 治 し た 悟 り ） ↓ 涅槃
（寂
静 ・ 浄 慮 ・ 平 和 ・福
） の 階梯
へ と 至 る の が 、仏
教
的 人 間 完成
へ の 道 程 で あ る 。 プ ラ ト ソ は 、 イ デ ア を 志 向 す る 向 学 心 に よ っ て文
明 へ 至 れ る こ と を 洞 窟 の譬
喩 で 示 し た 。 プ ラ ト ン は 、 「 あ た か も 盲者
の 眼 に 視覚
を植
え 込 む （ 播種
） 如 く 、魂
に 内 在 し な い 知 識 （ こ れ は 、 先 生 が 傍 に 居 な い と 勉 強 が で き な い 、 正答
が 出 な い 、 と か 、 又 、箔
が つ い て も す ぐ は げ る よ う な も の で あ る ） を植
え 込 む の が 教 育 で は な く 、寧
ろ 、 眼 を 暗 黒 よ り 光 明 へ と転
向 せ し め る 如 く 、 魂 に 内 在 せ る能
力 を 、 現 象 よ り 理 念 へ と転
向 せ し め る こ と が 教 育 で あ る （ 石 山脩
平 「 プ ラ ト ン 『 国 家 』 篇 、 五 〇 六−
五 〇 七 、 五 〇 九 頁 ） 。 」 と 説 い て い る 。 こ の 説 は 、 プ ラ ト ン の感
覚
的 イ デ ア か ら 理 念 的 イ デ ア へ の転
向 を 論 ず る イ デ ア 論 に関
係 し 、 一 般 的 に は 、 プ ラ ト ニ ッ ク ・ ラ ヴ 論 で も わ か る が 、 有 名 な の は 、 洞窟
の 譬 喩 で の べ る も の で あ る 。NII-Electronic Library Service 入 聞挫と教育その一 （藤井籠和） 図
1
．プラ ソ ト の 洞窟の譬 喩 （石 山脩 平に よる）教
育 の 本 質 と は 、 「 子 弟 に 内 在 せ る価
値
獲 得 可能
性 （ 素質
） を 認 め 、 そ れ を受
け 容 れ 、 そ の価
値
実 現 の希
求
（ 成 長動
機 ） に 訴 え 、文
化 的 思慕
を 喚起
し 、 そ の実
現
を助
成 す る 産婆
役
た る こ と 」 で あ る 。 洞窟
の 譬 喩 は 、教
育
さ れ た 者 と さ れ て い な い 老 の 性 質 の 差 違 を 明 ら か に す る も の で 、 図 中E
を 入 口 （ 登 竜門
） と し てA
を 終 勢 と す る 濁 窟 の 様式
を 使 用 し て 説 明 し て い る 。 図 中B
は 、 こ の 澗中
に 幼 時 か ら 幽閉
さ れ た る 囚 人達
（無
教 育者
） で あ る 。彼
ら は 、 首 と 脚 と を鎖
で縛
ら れ 、 鶴 方A
を見
る 以外
は 、後
を み る こ と が で き な い 。 洞窟
の 上方
蓬
か に 火 が燃
え て い て 、 そ の 光 が 、A
を 照 明 す る 。 火 と 囚 人 の 間 に 、火
の光
を 遮 ら な い 程 の 高 さ に壁
C
が あ り 、 そ の 蔭 に沿
っ て 通 路D
が 通 じ て い る 。 そ の 通 路 を 、 あ る 人 々 が 、 手 に 手 に製
作
物 や道
具 を携
え 、 光 を 掲 げ つ つ 通 過 す る 。 あ る い は 語 り 、 あ る い は黙
し て 。 そ の 物 の 影 がA
に 映 じ 、 そ の 語 る声
がA
に 反 響 す る 。 囚 人 達 は 、 そ の 映像
・ 反響
を 真 の姿
・真
の声
と 考 え る 。 こ れ が 無 教 育者
の 状態
で あ る 。 彼 ら の 中 の誰
か が解
放 さ れ て 上 方 に引
き 出 さ れ 、原
物
を見
せ ら れ て も 、 眩 惑 し て 、 先 に冤
た 映 像 を む し ろ真
な るも
の と 愚 う 。 さ ら に 、 太 陽 の光
に 当 る と 、 益 々 眩 惑 し て 、 先 に 示 さ れ た 朦物
さ え も見
え な く な る 。 し か し 、 次第
に 慣 れ て 、 日 月 星辰
が見
え る よ う に な り 、 原 物 も 映像
も 、 太陽
に よ っ て 存在
し 認識
し う る こ と を 知 る 。 し か し な が ら 、 こ の 体得
を洞
窟 に持
ち帰
っ て 、憐
む べ き 同僚
た る 囚 人 に告
げ て も 、 彼 ら は嘲
笑 し 迫 害 す る の で あ る 。 プ ラ ト ン は 、 こ の譬
喩 を 以 て 、 認 識 の発
達 段階
に 照 応 せ し め た の であ
る 。洞
中 の 火 は 、感
覚
界 に お け る太
陽 で あ り 、 思 惟界
に お け る善
の 理 念 で あ る 。感
覚 界 よ り 患権
界
に進
み 、 一173
一 N工工一Eleotronlo Llbrary智山学報第三十一輯 遂 に 善 の 理
念
に 至 る の が 、 プ ラ ト ン の イ デ ア 論 で あ り 、映
像
よ り 錯 誤 を 経 て 原 物認
識 に 至 り 、 光 （ 知 恵 ） の お 蔭 の 認 識 に 至 る の が 、 教 育 さ れ た 者 の 通 路 で あ る 。 こ の よ う に 、 人 間 は 、 感 覚 界 で は 誤 り が あ る か ら 、 教育
さ る べ き こ と が望
ま し い 動 物 で あ り 、陶
冶 可 能 性 と し て の 思 慕 ・ 憧憬
（ ω Φ 『 昌 oα 口 O げ 什 ） を 持 つ 者 で あ り 、 教 育 可 能 な 動 物 （費
8
窪 Φ 四 巳 目 亀 の ） で あ る 。 前 出 の 囚 人 は 衆 生 で あ り 、 陶 冶 可 能 性 と し て の 仏 性 （ 求援
本 能 、 9。窮
亀
ロ 性 ） を 持 つ も の で あ る 。 か く 、受
け 入 れ体
制 を 有 す る 素 質 が 、 教 育 の 仕 事 を 可能
に し 、 さ ら に被
教 育 者 の 自 己 実 現 を も 可能
に す る の で あ る 。 し か し 、 そ れ は 、 土 地 の 柔軟
な 人 生 の 初 期 （未
成 年 期 ） 、 人 間 自 然 の 朝 の 間 の 早 期 学 習 が よ い 。 そ う す れ ば 、 ス フ ィ ン ク ス の 謎 の如
く 、 二 本 足 で 活 躍 す る 昼 の 間 に 、 自 立 的 成 人 期 が 来 る 昼 間 も 、朦
朧 と ま ど ろ み の 世 界 に居
る こ と が な く 、 独 立 独 歩 自 尊 で あ り う る 。 人 間 は 、 素 質 の 柔 軟 な 人 生 の 初期
に お け る 善 い 人 間 的刺
戟
を 受 け た条
件 づ け に よ っ て 、 良 好 な 神 経 の働
き が 、 ミ エ リ ン 化 す る 。 子 の養
育 に 手 を 抜 き 、 悪 し き 条 件 づ け を す る と 、 そ れ を矯
正 す る こ と は 大 変 な こ と に な る 。 幼 時 か ら の 条 件 づ け が 、 皆 、 脳 に 記 憶 さ れ 、 記 録 さ れ 、 歪 ん だ 命令
系
統
を 形 成 も し 、後
年 の人
間 の タ イ プ を 形 成 す る 。 善 い躾
、 善 導 こ そ 、 善 美 の パ ー ソ ナ リ テ ィ を 形 成 す る 基 で あ る 。 か く て 、幼
児 教 育 の 重要
性 は 、 幼 年 期 の 体 験 が後
年 の パ ー ソ ナ リ テ ィ の タ イ プ を 作 る と い っ た フ ロ イ ド の 過 去分
析
以 来 、 衆知
の わ れ わ れ の 認 識 で あ る 。 良 い 言 語 的 訓 練 と 体 得 的 習 慣 が 人 間 を 作 る 。 第 一自
然 の 迷 い か ら来
る 悪 し き 性 質 は、善
導
に よ っ て減
少 す る 。 保 育 者 の怠
け た 導 き は 、 悪 性 を 固 定 化 し 、 一度
つ い た癖
直 し に は 、 数 倍 も の 抵抗
を 伴 う 。 人 間 の第
一 自 然 は 、善
性 に も 悪 性 に も 固 定化
す る 幅 広 い 仏 性 を持
っ て い る の であ
る 。 鉄 は 熱 い う ち に打
た な け れ ば な ら な い 。 元 来 、第
一 自 然 は 、 こ の 系 の 論拠
か ら す る と 、曇
っ た 珠 な の で 、 磨 か な け れ ば 、光
を 発 す る こ と が な い の で あ る 。 昭憲
皇 太后
御 歌 、 「 金 剛 石 の 歌 」 は 、 そ の こ と を 述 べ 、向
学 心 を喚
起 し 、螢
雪 の 功 を賞
讃
し て い る 。NII-Electronic Library Service 人間性 と教 育その一 （藤井龍和） 金 剛 石 の 歌 ま こ と た 恵 ま め ぐ み が た ま ぞ 一 、 金 剛 石 も
磨
かず
ば 、珠
の 光 は 添 わ ざ ら ん人 も 学 び て
後
に こ そ真
の 徳 は 現 わ る れ時
計
の 針 の 絶 問 な く廻 ひ か は げ わ ざ る が 如 く 時 の
間
の日 掛 げ
惜
し み て 励 み な ば如
何 な る 業 か な ら ざ ら ん う つ わ さ ま ざ ま 二 、 水 は 器 に 従 い てそ の 様 々 に な り ぬ な り
人 は 交 わ る
友
に よ り良
き に悪
しき
に 移 る な り お の れ ま さ え ら も ろ と も こ ま 己 に 勝 る よ き友
を選 び 求 め て 諸 共 に 心 の 駒 に
鞭
打 ち て学 び の 道 に 進 め か し ア メ リ カ の 教
育
学 者 デ ュ ー イ （ ∪ Φ 亳 Φ ざ H° μ Q。 O ー ） は 、 興 味 を 、 受 動 的 興味
と 能 動 的 興味
と に分
け 、 前者
は 、 「 あ る 対 象 に 心 を惹
か れ て そ の 中 に 没 入 し て我
を 忘 れ る 忘 我 の 状態
」 の 場 合 で 、 後 者 は 、 「 あ る対
象 に 心 を 惹 か れ て そ の 中 に 没 入 し て （ 没 我 ） 、 そ こ に 我 を 見 出す
（覚
我 ） 」 場 合 だ と し 、 教 育 上 重 要 に し て 必要
な の は 、後
者 の 能 動 的 （ OO 試 く Φ ） な 興 味 で あ る と し て い る 。 ま た 、 文 化 教 育 学 者 シ ユ プ ラ ン ガ ー （ ω 嘆 m 昌 俸q Φ さ 団 ゜ H 。。 。。 b。 山 O 。。 ） は 、 教 育 の 形式
に は 三 つ あ り 、 三 つ の層
に 於 て な さ れ る と い うUH
臨 ω o 謀 。 窪 Φ曇
び Φ o 誌 o を 提 出 し て い る 。第
一 層 は 、国
8
αqo （養
護
ま た は保
育 ） の 段 階 で あ り 、第
二層
は 、 群 ぴ巴
剛 臥 奠 ロ （ 文 化 伝 達 ） の 段階
で あ り 、第
三 層 は 、 霞 ≦爵
8
（ 覚 醒 ） の 段 階 で あ る 。彼
に よ れ ば 、 「 覚醒
」 と は 、 内 な る精
神
が 目 覚 め る こ と で あ り 、 そ れ は 、 こ ち ら か ら 必然
的 に 到 来す
る こ と で は な く 、何
ら か の 永 遠 な る も の （ け げ Φ O け 目一 P9 一 ） と の関
り に於
て 、 偶 然 的 な る も の の 様 に 、 自 ら 、 お のず
か ら 到来
す る （ げ Φ8
ヨ ぎ σQ ） の で あ る 。 ま た 、 岡本
道 雄 は 、 シ ュ プ ラ ン ガ ー の こ の 「 覚醒
」 の 問 題 を採
り 上 げ 、ー
人 間 は善
へ の 可能
性 だ け を 持 つ も の で は な く 、 同 時 に 悪 へ の 可能
性
を も 持 つ こ と を述
べ た 。 そ れ 故 、 近 代 教 育 学 に お け る 「陶
冶 可 能 性 」 や 成 長 可 能 性 は 、 同 時 に悪
へ の 可能
性 を も た ら す も の で あ る か も 知 れ な い 。 そ し て 、 近代
の 教 育 は 、 「養
護 」 や 「 伝達
」 と い う 形 式 を 用 い て 、 連 続 的 に教
育
を な し て 来 た が 、 こ の よ う な 形式
を 通 し て の 教 育 は 、悪
の 可能
性 に 対 し て無
防 備 で あ り 、 そ れ 故 、悪
を 抑 制 す る た め に は 、 永 遠 な る も の と の 関 わ り に お け る精
神 の 目 ざ め に お い て 、 自 己 の悪
へ の深
い 一175
一 N工工一Eleotronlo Llbrary智 山学報 第三十一輯 洞
察
と 、自
己 反 省 と を 可 能 に す る よ う な 「 非 連 続 な 」覚
醒 と い う 教 育 形式
が 導 入 さ れ ね ぽ な ら な い で あ ろ う 。1
と い う こ と を 述 べ て い る 。 （ 今 こ の 出 所 は 不 明 ） ソ ク ラ テ ス の 「無
知 の 知 」 も 、 か か る 一 連 の 諸 説 と 同 様 に 、覚
我 、覚
醒 と い う 非 連 続的
精 神 の 転 回 ま た は 転 換 （ OO ］ ρ ＜ O 同 ω 一 〇 ⇒ ） を契
機 と し て い る の で あ り 、 こ の高
次 段 階 へ の 飛 躍 は 、 禅 家 の い う 「 直 指 人 心 、 見 性 成 仏 」 の 趣 き が あ る と 考 え ら れ る 。 事 実 、 ド イ ッ 語 の 国 目 謹 Φ葺
毒
αq は 、 宗 教 的 覚 醒、 信 仰 的発
心 の 始発
的 動 機 づ け の 意 味 を 持 っ て い る の で あ る 。 参 考 文 献 石 山脩
平 著 「 古 代 ギ リ シ ャ 教 育 史 」 日 本 図 書 、 昭 五 三 （ 一 九 七 八 ） 。 五 〇 七 − 五 〇 九 頁 。 （ 二 ） 無 （ 能 ） カー
有 能 性 系 （ ゲ ぢ 一 ω ω P ω ρ 診8
ヨ 唱 冨 嵩身
− 筈 田 亳 層 。 O 旨需
8
昌8
。 O 同 o 一 一 ⇔蔓
） 極 論 を 以 て 述 べ る な ら ば 、 低 級 な 動 物 は仔
の 数 は多
く 、在
胎 日数
は 短 い 。 高級
な 動 物 は 仔 の 数 は少
く 、 在 胎 日数
は 、 モ ル モ ッ ト で も ウ シ で も 長 い 。 し か し 、 人 間 の 場 合 、 大 脳 化 に よ り 、 在 胎 日 数 は 、 一 年 な い し は 一年
半 縮少
し 、 胎 児 性 生 物 と し て 早 産 し て今
日 あ る、 と 大胆
に 論 じ て よ い 。 か か る 人 間 早 産 説 の こ と を 言 っ た の が ボ ル ト マ ソ であ
る 。 人 間 は 、 誕 生時
、 二 、 三 の 反 射 が あ る 位 で 、 全 く 非 社 会 的 （ 霧 ooΣ
） で あ り 、 全 く無
力
（ ぎ 菩 崇 亳 ） であ
り、 自 分 で食
物 を 摂取
す る こ と が で き な い 。 し か し 、他
の 動 物 は 、 殆 ん ど 、 単 独 生 活 能 力 （ 本 能 ） を 持 ち 、牛
の 仔 は、 生 後 二 十分
も す る と 、 バ タ バ タ と 立 ち 、 母 乳 を 飲 み 、 一 日 も す る と あ た り を 駆 け 巡 る こ と が で き 、牛
の 仔 は 、産
毛 が あ っ て 違 う で あ ろ う が 、 牛 の 種 の 性 質 を 示 現 す る 。 し か し 、 人 間 の特
徴 は、 （ 一 ） 大 脳 化 、 （ 二 ） 裸 と 二 足直
立 歩 行 、 （ 三 ） こ と ぽ の 所有
と い わ れ て い る が （詳
説
は 割 愛 す る ） 、 第 一 の 大 脳 は 、 生 時 殆 ど 完 全 に な っ て 生 れ て 来 る 。 第 二 に つ い て は 、 襁 褓 と 産 衣 を着
用 し て も ら い 、 一 176 一NII-Electronic Library Service 人 間性と教育その一 （藤井龍和） 七 ケ 月 頃 か ら か 、 匍 匐 を 始 め 、 大 体 一 年 一 ケ 月 か ら 歩 行 を 開 始 し 、 一 年 半 で 約 九 〇 ％ の 者 が 二 足 直 立
歩
行 が 可能
と な る 。 第 三 に し て は 、 約 一年
半 で 話 語 （ 文 字 言 語 は 六 才 以 降 ） が 可 能 と な る 。 こ れ を 以 て 、 ポ ル ト マ ソ 以 来 、 人 間 の 生 の 第 一年
は 、 胎 外 性 胎 児 期 生 物 の 時 期 だ と い わ れ た 。 そ れ が 、 ギ リ シ ャ で 言 わ れ た 善 美 の ア レ テ 所有
の 八 頭 身 （ 有 能 な 人間
⇔ げ 『 ヨ譽
） に な る の は 、 抜 苦 与 楽 の 両 親 の 慈愛
を 受 け、 訓 練 と 教 育 を受
け 、社
会
化 ・文
化
化 の作
用 に よ り 、 技 術 （ →昏
澪
） を 所有
す る に 至 る か ら で あ る 。 ギ リ シ ャ の 古諺
に 、 「 人 は エ ト ス の 乳 を 飲 ん で 育 つ 」 と い う 格 言 が あ る が 、 そ の 上 に 、適
時 期 訓 練 ・適
時 期試
行練
習 、 早期
学 習 （ 鉄 は熱
い う ち に 打 つ ） 、 初期
的 社会
学 習 時 代 の 良 性 の 人 間 的刺
戟
（ ス キ ン シ ッ プ と 、身
辺 自 立 や 、自
然 な 親子
分
離 ） を 俟 っ て 、 無 力 で あ っ た嬰
児 は 、 力 を 所 有 す る に 至 る 。 か く て 、 三 才 で 自 他 性 別 を 知 り 、 五 才 で走
投 跳 が よ く で き る 。 幼 時 期 （ 六 才 ま で ） は 、 ま だ 、 ”感
じ る h臣
σq ” の 情 育 の時
代
の遊
童 であ
る が 、 五才
以後
、 十 分 に 、 ”憶
え た り 日 Φ 日 o旨
Φ 〃 ” 考 え た り8
富
置 厂 で ぎ る 知育
の 下 地 た る 理 解 が 出 来 て い る 。 以後
、 十 才 で 、 言 語 が 定着
し （ 母 国語
） 、 十 五 才 で 記 憶 力 が ピ ー ク に な り 、 十 五 才 以 後 は 、身
体 の 成熟
が 並行
し て思
春
期 に 入 る 。 か く て 、 五年
毎 の 分 節 （ O σq ヨ Φ 旨 け P → O 口 ） が あ る と い わ れ る 。 人 間 の第
一 自然
の 事 態 は 、 無 力 性 に 投 錨 し て い る か ら 、 依他
的 （き
穹年
◎
で 、 ア ニ ミ ズ ム 的 思考
の 原 理 に支
配 さ れ て い る 。 し か し 、動
物
の 本能
（ 生 き ゆ く 力 ）程
固 定 化 し て い ず、 又 、 不 可 逆性
で は な く 、 そ の素
質 は 可 塑 的 で 、刷
り 込 み に対
し て も 可成
り 可 逆 的 であ
る か ら 、更
な る 発 展 の余
地 を 残 し て い る と い え る 。 そ れ は 、 記 憶 ・聴
覚 （ 耳学
問 ） の 座 の側
頭 葉 と （ そ れ は 、 失 敗 の 記 憶 も 混在
す る が ） 、 工 夫 し 考 え 、意
欲 を も っ た 創 造 可 能 の座
の 前 頭 葉 が 、 人 間 の 場 合 、特
に 発達
し て い る か ら で あ る 。 そ れ に 比 し 、動
物
で は、 こ れ ら の 座 の 発達
が 悪 く 、 同 パ タ ー ソ の 反 復強
迫 で し か な い 。 そ の点
、 人 閭 は 、 「 誤 ち を 繰 り 返 さ な い 決 意 」 も 意 志 決 定す
る こ と が で き る の であ
る 。 か く し て 人 間 の 歴史
は 、 二 足 直 立歩
行 で 暇 と な っ た 手 の操
作
（ 目き
首 巳畧
o ロ ） が 原 動 力 と な っ て 、道
具 や機
械 、 一177
一 N工工一Eleotronlo Llbrary智山 学 報第三 十一輯 技 術 や 言 語 を 発 明 し て 、 脳 を
活
性 化 さ し 、 文 明 社 会 を 築 き 上 げ た の で あ る 。 手 は 、大
脳 の能
力 を 現実
化 せ し め 、 ま た 、 大 脳 の統
禦 の 下 に 、 大 脳 の 心 的 機能
の 発 達 と尖
鋭 化 を も促
進
せ し め た 。 ま た 、 口 は 、 栄養
摂 取 の 洗 錬 化 と相
互 伝 達 手 段 た る 言 語 を も た ら し 、 か く て 、 文 に よ っ て 化 せ ら れ た る 明 へ の 質 的 転 換 を 為 さ し め た 。 か く て 、 こ と ば の 介 入 は 、 先 人 の 成 就 し た 次 の 段階
か ら 、 後 人 を し て 次 の 段 階 へ前
進 を 可 能 な ら し め 、 バ ベ ル の 塔 に 言 わ れ る よ う に 、 人 種 の分
化 、 民 族 の 生 成 を も た ら し た 。 一 匹 の猿
の 体 験 は 単 独 の も の で 、 伝 承 す る こ と は な い 。 ム レ と し て の 生 態 様 式 が 繰 り 返 さ れ る だ け で あ る 。 他 の 猿 が 同 様 な 体 験 を し て 初 め て 、 集 団 の体
験 と な る 。 九 州 の 幸島
の 芋洗
い 猿 は 、 か く て 、 芋 洗 い 文 化 を 獲得
し た 。 し か し 、 そ れ は 、 単 純 な も の で あ っ た 。 は じ め こ と ば新
約 聖 書 の ヨ ハ ネ 伝 福 音 書 の 序 言 「 神 の 言 の 受 肉 」 の 冒 頭 の 句 に 、 「 太 初 に 言 あ り 、 言 は 神 と 共 に あ り 、 言 は神
よ ろ ず な り き 。 こ の 言 は 太 初 に 神 と 共 に あ り 、 万 の 物 こ れ に よ り て 成 り 、 成 り た る 物 に 一 つ と し て こ れ に よ ら で 成 り た る は な し 。 こ れ に 生 命 あ り、 こ の 生 命 は 人 の光
な り き 。光
は 暗 黒 に照
る 、 し か し 暗 黒 は こ れ を悟
ら ざ り き 。 」 と い う の が あ る 。ー
蜀
昏 o げ Φ αq 冒 ぎ αq ≦ 鷂 夢 Φ芝
o践
u 鋤 口 α ま≦
oa ≦ 9 °・ 笥 洋 げOo9
ゆ 旨 良爵
Φ≦
o議
毛 霧Oo9
日冨
の p 巨 Φ ≦ 器 ぎ葺
Φ げ Φ σq ぎ ぎ σq 鬢 一普
OoF
＞ ＝ 穿 ぎ αQ 。・ ≦ 興 日銭
o 什訂
o 信 σq ゲ 霞 ヨ … 餌 ロ 匹 ≦ 蹄 プ o暮
窪 目 毒 帥 ゜・ 昌 o 叶 印 昌 団 爵 冒 σq 日巴
鴎 箕 げ o子
げ 昌 言巴
゜ 貯 ぽ 目 毛 霧 一 竃2
譽
匹 芸 一 一 出 Φ 耄 霧 チ Φ 一 ぼ ぎ o 宀 ヨ魯
6 ＞ 昌 庫 ひ Φ ＝ σQ 葺 ゜。 匪幕
爵 ぼ →ぽ
蟄
爵器
゜・ °・ 甲き
山 爵 住 爰 パ澪
゜・ ω碧
寉 Φ プ窪
匹a
沖 づ9
． （ o ｛ ° 日 『 ΦZ
Φ ≦ 目 窃 富 言 Φ 葺ー
汁 ゲ ΦOo
聲 巴88
巳 ぎ σq → o ］ − o ゲ 昌 ゜9
鋤 讐 角 一 ゜ 〉 日 Φ 誌8
昌 ω 畠 口量
巳 く o 誘 o ぎ 9 印 窪 冒冨
ロ ゜ 器Oo
一 一 〇 ρ 風 巴 く 奠 ゜。 δ 口国
一 ぎ ぴQ ‘ 巴 国 α 三 〇 ”6
零
゜ 新 約 米 日対
訳 聖 書 、 日 本 聖 書 協 会 刊 、 東 京 、昭
三 二 、NII-Electronic Library Service 人間性と教育 その一 （藤井龍和） 国 際 ギ デ オ γ
協
会協
力 、 二 六 九 頁 。 ） 言 の 葉 の構
音 の分
化 と 文 字 の 発 明 と 標 準 化 は 、 か く し て 動物
に は 本能
が あ る が 、 人 間 に は 理 性 （ H慧
8
巴ξ
） が あ る と い うO
お Φ〒
O
訂
蓉
冨 巳 ξ （ ギ リ シ ャ ー キ リ ス ト 教 精 神 ） と な っ た 。未
開 か ら 文 明 （審
昌 霞 o磊
↓
。ヨ
巨
螢 鼠 o ロ ） へ の 経 緯 も 、 無 力 か ら有
能 へ の 飛 躍も
、 こ の 言 の葉
の 所 有 ・所
持 を 契機
と し て い る こ と が 伺 わ れ る 。 正 に 、 「 個 体 発 生 は 、 人 間 発 生 を 繰 り 返 す 」 か の よ う で あ る 。 中 国古
代
人 は 、 口 か ら 出 る は 心 な り と 考 え 、 「 言 は 心 の声
な り 」 と 記 し （ 揚 子法
言 の 問 神 篇 ） 、 曇 は 、 「 出 」 の 意 で あ る と い う 。 ヨ ハ ネ伝
福
音 書 に 、 「 こ れ に 生 命 あ り 」 と い う よ う に 、 言 は 生命
の 証 で あ り 、島
崎 藤 村 も い え る よ う に 、 人 生 を も 代 表 す る （ 冨胃
Φ の 茸 p 萬 く o ）吽
（8
磊
Φ ρ 信撃
8
） の 意 を有
す る と考
え ら れ る 。 藤 村 は 、 若 菜集
序文
に お い て 、 「 生命
は 力 な り 、 力 は声
な り 、声
は 言 葉 な り 、新
ら し き 言葉
は す な わ ち新
ら し き 生 涯 な り 。 」 と 喝 破 し た 。 正 に 、 人 間 は 、 「 ロ ゴ ス 的 動物
」 な の で あ る 。 参 考 文献
一 、 ア ド ル フ ・ ボ ル ト マ ン 著 、 高木
正 孝 訳 「 人 間 は ど こ ま で動
物 か 」 岩 波 新 書昭 三 六 （ 一 九 六 一 ） 二 、 宮
城
音
弥 他 監 修 「 人 間 の 生 活 」現
代文
化 人 類学
講 座第
一巻
、 昭 三 五 （ 一 九 六 〇 ）一 五
ー
二 七 頁 （ 人 間 と し て の 特 微 ） 。 三 、 木 下 順 治 編 「 新 約 聖 書 」 世 界古
典
文 学 全 集第
五 巻 、筑
摩書
房 、 四 〇 三 頁 。 四 、 加藤
常
賢
著 「 漢 字 の 起 源 」角
川書
店
、 昭 五 二 （ 一 九 七 七 ） 一 179 一 N工工一Eleotronlo Llbrary智山学報第三十一輯 五 、
宇
井 伯 寿 著 「 仏 教 汎 論 」 岩 波 書 店昭 四 一 （ 一 九 六 六 ） （ 三 ） 粗 野 ー 高 尚 性 （
鼠
5
。。 四 く 四 αq1
話 宀 膨巴
” 。 巳 け 才 馨 ユ 。 霞 o ＝ 穹 図 ） 人 間 が 野 生 の 儘 で 生 き 、 動 物 の 本 能 を 身 に つ け る と 、 非常
に 粗 野 で 乱 暴 で あ る こ と は 、 「 狼 少 女 」 の 実 例 や 、 「 ア ヴ ェ ロ ン の 野 生 児 」 の 記 録 で 、 あ り う る 動 物 化 が 考 え ら れ る 。文
明 社 会 の人
間 で あ っ て も 、 欲 求 不 満 が 解 決 さ れ ず 、緊
張 が 続 き 、 自 己 統 制 が き か な く な る と 、 攻 撃的
（ 聾 σq σqH Φ ω oロ 一 く Φ ） に な り 、 退 行 を起
こ し て 第 一 自 然 に 於 け る 衝 動 性 、 感 覚 運 動 的 知能
が露
呈 さ れ る こ と、 そ の 力 の 方 が優
性 に な る こ と が 知 ら れ て い る 。 か く 考 え る と 、 人 間 の 第 二 自 然 は 、教
養 と い う 衣 を着
た狼
で あ る か も知
れ な い 。 狼 少 女 は 、 で は 、 ど の よ う な 非 人 間 性 を 示 し た か 。彼
女 は 、 夜 行 性 で あ り 、 狼 の様
な 遠 吠 え を し 、 生 肉 を 犬 食 い し 、 四 つ 足 で 移 動 し 、 こ と ぽ も な く 、 衣 服 を 着 用 す る こ と を 嫌 い 、 人 間 に対
し 防 衛 反 応 を 示 し 、 親密
性 を 欠 い た 。 し か し 、 ア マ ラ と は 意 が 通 じ 、 抱 き 合 っ て寝
た の で あ る 。 し か し 、姉
の 娘少
女 カ マ ラ は 、 訓 練 を 課 せ ら れ 、 人 間 の 文 化 生 活 に 同 化 す る こ と に よ り 、 人 間 の 脳 力 を 回 復 し 、 死 ぬ 三 年 前 （ 十 四 才 頃 ） に 、 や っ と 衣 服 を着
用 し 、 ヨ チ ヨ チ 歩 き が で き 、話
語 も 四 十 五 語 習 得 し 、弱
脱 動 物 化 を 達 成 し た の で あ る 。 ア ヴ ェ ロ ン の 野 生 児 は 、 乱 暴 で 愛 情 を 解 せ ず 、精
薄
の 診 断 が 下 さ れ た が 、 一 つ に は 、 適 時 を 失 し た 十 一 〜 二 才 に 人 間界
に 入 っ た こ と に よ る 。 カ マ ラ の捕
獲 さ れ た年
令
は 、 推 定 七 、 八 才 であ
る が 、 一 つ に は 、 女 性 の 生 活 力 の 強 さ が 、 人 問 化 再 適 応 に 助 力 し て い る こ と が 考 え ら れ る 。 人 間 は 人 の 間 に お い て 、 初 期 か ら 、 人 間 的 刺戟
（ 愛 情 あ る 言 葉 や 抱 擁 、 人 間 的 取 り 扱 い ） を 受 け た 社 会 的 学 習 を 受 け慣
れ て い な い と 、 上 記 第 一 自 然 の 本 能 が 顕 現 す る こ と が 考 え ら れ う る の で あ る 。 正 に 、 自 然 界 、動
物 界 は 、 ダ ー ウ ィ ン の進
化 論 を尖
鋭 化 し た 「 弱 肉 強食
、 優 勝劣
敗
」 の 格 言 で 、 極 論 す る こ と が 出来
る の で あ る 。 そ し て 又 、 人NII-Electronic Library Service 人 間性と教育 その一 （藤井龍和）
間
社 会 の 「 健 全 な精
神 は 、 健 全 な 社 会 の 出 現 を俟
っ て 出 現 す る 」 の で あ る 。 人 間 の 歴 史 が 、争
の 歴 史 で 見 ら れ 易 い の も 、 人 間 の 教養
な き 動物
性 に 根 拠 が あ る 。 初 期 的 社 会 的 学 習 （ ボ ウ ル ビ イ の 愛情
の 研 究 ） 、 ス キ ソ シ ッ プ の 必 要 性 （ ハ ー ロ ー の 若猿
の実
験 ） 、 愛 情 や 勇 気 や 向 上 心 の 学習
の 必 要 性 は 、 ア ヴ ェ ロ ン の 野 生 児等
か ら 伺 わ れ る し 、 信 頼 と尊
敬 に つ い て は 、 マ ズ ロ ー の 要 求 段 階 説 や エ リ ク ソ ン の 発達
説 か ら裏
付 け ら れ得
、 か く し て 、 人 間 は 、 間 人 間 （ N乱
鼻
穹
ー ヨ Φ 冨些
＝島
Φ H ω Φ ぼ ） で な け れ ば な ら な い こ と が 結 論 ず け ら れ う る 。 そ し て 、社
会
の 枠 組 を 逸 脱 し な い 社会
的 人 間 （ ア リ ス ト テ レ ス 的 社 会 的 動物
） が 求 め ら れ 、 か か る 人 間 が社
会 の 一 成 員 と し て 成 人 す る こ と が 期待
さ れ て い る 。 又 、 野 生 の ゴ リ ラ を 動物
園
に 入 れ る と 、 彼 は 仔 を 育 て 上 げ る こ と が 可 能 で あ る が 、 動 物園
で 生 れ た 仔 は 、 そ の 仔 を産
ん で も物
体 並 に 取 り扱
い 、 そ の 仔 を 育 成 す る こ と は 出来
な い だ ろ う と い わ れ 、 動物
に於
て も 、 社 会 的 学 習 （ ム レ の 学 習 ） の 必 要 性 が い わ れ る 。 人 間 に於
て も 、 生 れ て ベ ビ ー ベ ッ ド で 、 次 い で 保 育 所 に 入 れ ら れ 、 学童
と な っ て 個 室 を与
え ら れ 、 学 生 と な っ て寮
や ア パ ー ト 住 い を し 、自
分
の 好 む 方 向 へ 尖鋭
化 し た 過 保 護 な 人 間 が 、 人 間 関 係 学 習 を し な か っ た 結 果 が 、 コ イ ン ロ ッ カ ー嬰
児
殺 し や 学校
暴 力 と な る と い わ れ 、 無 学 年 的 学 習 の 今 日 的 欠如
が 指摘
さ れ て い る 。 無 単 年 的 学 習 と は 、 異 世代
間 の交
流 的 切 磋 縁磨
、 激 励 等刺
戟
づ け 、精
神
交
流 的 触 れ 合 い （ け 同 簿 凵 Po ロ QO 一 同 O 昌 鋤 一 〇 〇 昌 け 国 O → ） を い う の で あ る 。 又 、新
教 育 運 動 の ス ロ ー ガ ソ の 一 つ で あ っ た 、 国際
協 調 ・ 人 類愛
教 育 の 重視
の観
点
も 見逃
が し に す る こ と は で き な い 。 わ れ わ れ は 、 異 文化
や 外 国 語 を 理 解 す る こ と に よ っ て 、 よ り よ く 自 国 を 知 り、 よ り よ い愛
国 心 、 郷 土 愛 を 育 く む の で あ る 。参
考 文 献 一181
一 N工工一Eleotronlo Llbrary智山学報第三十一輯 一 、 シ ン グ
著
「狼
に 育 て ら れ た 子i
カ マ ラ と ア マ ラ の 養 育 日 記l
」福
村 出 版 、 昭 五 二 （ 一 九 七 七 ） 、 そ の 他 福村
出 版 の 野生
児
の 記 録集
全 巻 。 一 、H
・F
・ ハ ー ロ ゥ 著 、 浜 田 寿 美男
訳 「愛
の な り た ち 」 ミ ネ ル ヴ ァ書
房 昭 五 三 （ 一 九 七 八 ） 一 、 梅 本堯
夫 ・ 麻 生 誠 編 著 「 発 達 と環
境 」 教 育 学講
座 第 三 巻 、 学 習 研 究 社 、 昭 五 五 （ 一 九 八 〇 ） （ 四 ）未
熟 − 成 熟 系 （巨
日 舞 舞 洋で
巳 o →舞
津 団 。 08 一 『昌
） 低 能 な ニ ワ ト リ は 、 括 弧 型 金 網 の 中 の エ サ の見
え る 視 野 範 囲 内 で 、 し き り に コ ツ コ ツ と 言 っ て 猪 突 猛進
し て 、 容易
に 後 退 す る こ と は な い 。 犬 に な る と 、 そ こ ら を ウ ロ ウ ロ し て 、 や っ と偶
然 金 綱 の 外 に 出 て エ サ に あ り つ く 、 も っ と 高 等 な 脳 の 所 有 者 チ ン パ ン ジ ー は 、 か か る 欲求
不 満 事態
で は 、後
退 し た り 迂 回 す る 。 し か し 、 人 間 で 、 欲 求 不 満事
態 で 、 破 壊 行 動 や 暴 力 的 短 絡 攻撃
反 応 を 顕 現す
る の は 、 ニ ワ ト リ 的 低能
化 、 退行
現 象 と 言 わ ざ る を 得 な い 。 フ ロ イ ド 的 自 然 人 の 未 熟 性 は 、 性 や 暴 力 に ヒ ス テ リ ー 的 に 反 復強
迫 す る 本 能 的 （ 第 一自
然的
） タ ナ ト ス的
る つ ぼ の 人 、 井 の 中 の 蛙 の 人 、 深 淵 な る 地 獄 に陥
落
し た カ ン ダ タ 的 人 、 頽 落 存 在 （ 〈 o 臨曁
o巳
Φ ω ω 貯 ） で あ る 。 愛 欲 の と り こ に つ か れ た 人 は 、 六 道 輪 廻 を 脱す
る こ と が で き な い 因 縁 に 鎖 を つ な が れ た 人 で あ る 。 こ の よ う な 世 俗 に 生 き る 人 （O
Φ ω 。 げ 窪 ） が 、 人 間 （ 日 効 戸ζ
Φ 紹 。 匡8
げ 犀魯
） と し て あ り う る の は 、知
を 磨 く こ と に よ っ て 、 愛 も あ る 本 当 の 人 間 性 を 所 持 し て そ う い う 格 位 に存
在
し う る 。 特 に愛
（ 鋒 h o 菖 o 旨 ） は 、真
実
に 相 手 を 人 格 と し て 対等
に 愛 し う る 者 に の み 、 結 婚 が 許 さ れ う る 。 こ う し て 、 「 ど う し て 一 人 前 の 人 に な れ ま す か 」 と 問 わ れ た フ ロ イ ト は 、 「 愛 す る こ と と 働 く こ と ＝ Φ げ穹
ロ邑
⇔ 学 び Φ 圃 富 嵩 」 を 以 て し て だ と 答 え た 。 フ ロ イ ト 的未
熟
な 人 間 と は 、 口 唇 期 や 肛 門期
や 男 根 期 に リ ビ ド ー が 固着
し た 、 所 謂 前 性 器 期的
人 間 で あ る 。 そ し て 、 性 器 的 人 間 を 以 て 一 人前
と す る の で あ る が 、 そ の内
容 は 、 前 記 言 葉 以 外 に 明 言 特 定 す る こ と が な か っ た 。NII-Electronic Library Service 人 間 性 と教育その一 （藤 井龍和 ） こ の 成
熟
し た 人 に つ い て は 、 し か し な が ら 、G
・W
・ ナ ル ポ ー ト の 成熟
の 規 準 が あ る 。 そ の観
点 を 深 め 分析
し て考
量 の 資 と す る た め に 、 次 に そ れ を 列挙
し て み よ う 。 四 の 圏 、 パ ー ソ ナ リ テ ィ 成 熟 の 規 準G
．W
・ ナ ル ポ ー ト は 、 パ ー ソ ナ リ テ ィ 成熟
の 規 準 と し て 六 つ を 挙 げ る 。 こ の 規 準 に 合 致 し て い れ ぽ 、 成 人 性 （巴
三 臣 oo 餌 ） を 身 に つ け た 、幼
稚 で な い 、第
二 自 然 所 有 の 一 人前
の 大 人 と い う こ と が で き る の で あ る 。 拡 大性
（賃
窓
蕊 凶 げ 旨 畠 ） … 広 く寛
く拡
大
さ れ た自
己 意 識 ・寛
容
の 心 を持
っ て い る こ と 。 成 人 は 、 広 く実
際的
心 理 的 生活
空 間 （甥
饗
『 o ・。 o 鼠 巴 一 一 ｛ 巷 餌 。 ） を 持 ち 、 そ の 中 で 活 躍 し 活 動 し 意 識 し て い る 。 そ の 点 、井
の 中 の 蛙 大海
知 ら ず で は な く 、 自 己中
心 的 で 防 衛的
で な く 、自
我
が 開 か れ 、 広 い 世 間 を 見 て い る 。 そ し て 、 心 理 的精
神的
に も積
極 的 に そ れ ら に 自 我 関与
し 、 自 分 の も の （ ω mqo 冒 く2
〈 。 目 。葺
） と し て い る 。 か く て 、 広 い 大 所 高 所 の視
野 見 地 に 立 っ て 物 事 の 判 断 を 行 い 、 人 間 性 も 偏 屈 で な く 豊 か で 、 抱 擁 力 と寛
容 の態
度 も と り う る こ と が で き る 。 親 和 性 （碧
8
冨 9 び 瞳 亳 ） …他
人 を 排 除 せず
暖 か く 受 け 入 れ 、 そ の 間 に親
密 な 人 間 関 係 を つ く る こ と が で き る 。 他 人 を 排 斥 し た り 、拒
否
す る こ と が な い の であ
る 。 所 謂 、仲
良 く す る こ と が で き 、他
の 人 々 、 家 族 な ど 、 上 下 左 右 の 身 近 か な 人 々 に と ど ま ら ず 、 異邦
人 を も 温 か く 迎 え 入 れ 、 親 切 に 思 う や さ し さ 、親
和 的 感 情 移 入 で き る い た わ り や 配慮
の 心 が 、 秩序
立 っ て お 膳 立 て さ れ る と こ ろ に 、 一隅
に て も あ れ 、 人 々 の 仕 合 わ せ が あ る 。 そ こ に は 、 非 情 物 に 対 し ても
意
を 交流
さ せ る 人 の情
と し て の な さ け 、 憐欄
や 同情
や 共感
性
を 持 ち 、 間 （ 距 離 隻 ω 富 昌8
） と 節 度 を も っ た 関 係 に お い て 人 の 情 に通
暁 し て い る 、 所 謂優
し い 心 の 持 主 で あ る姿
が描
き 出 し う る 。安
定性
（罸
竃
ξ
） … 情 緒 ・態
度
が 安 定 し て い て 、 狂暴
性 ・破
壊 性 ・ ヒ ス テ リ ッ ク や テ 冒 や 残虐
に 走 ら ず 、暗
示 や 煽 動 や 中傷
に負
け な い で 不動
であ
り 得 、 ま た 、 自分
自身
の 欠 陥 や落
度 、 弱 点 も よ く 承知
し た 自 己 受容
と 欲 求 不 満 を 適当
に 昇華
し う る内
的 適 応 が あ り 、 自 暴 自棄
（ や け ） や 自 己 嫌悪
に陥
入 らず
、 何 ら か の自
恃
があ
り ふ よ く 自 分 の 一183
一 N工工一Eleotronlo Llbrary智山学報第三十一輯 過 不 足 を 認 識 し て い て 自 己 調
