舗撫 四 妥 協 と限界

〈研 究 ノ ー ト〉

政 治 的 義 務 の 限 界

R.ポ ラ ンの 政治 哲 学 二五

白 石 正 樹

目 次

舗撫

四 妥 協 と限界

は じめ に

レ ー モ ン ・ポ ラ ンが 政 治 体 系 の 名 の も と に理 解 す るの は、 諸 価 値 と、諸 価 値 が 着 想 を 与 え る公 的 諸 制 度 との 体 系 で あ って 、 か か る諸 制 度 は 、 それ 自体 で 閉 ざ され た所 与 の政 治 的 共 同体 の 只 中 で、 公 権 力 の使 用 と国 家 に お け る 市 民 た ち

u

の 諸 関 係 を 組 織 す るで あ ろ う。 ポ ラ ン は価 値 の語 を 最 も広 義 で用 い る で あ ろ う が 、 そ れ は 意 識 的 な 、 ま た は 多 少 と も無 意 識 的 な 、 熟 慮 され た 、 ま た は た ん に 体験 され た 、動 機(motivations)の 総 体 を示 す た め で あ る。 そ う した動 機 に応 じて 、 個 人 、 集 団 、 お よ び共 同 体 全 体 の 政 治 的行 為 に、 意 味 を 付 与 した り、 理 解 しや す い 仕 方 で解 釈 した りす る こ とが 可 能 とな る。 政 治 体 系 の 所 属 す る文 化 的 総 体 に す べ て 依 存 す る、 政 治 体 系 の諸 価 値 の あ い だ で は、 行 動 の諸 価 値 、 す な わ ち政 治 的 価 値 と道 徳 的 価 値 、 が 圧 倒 的 な 影 響 力 を もっ 。 そ れ らは公 衆 の 総 体 と、 そ れ を構 成 す る諸 個 人 また は諸 集 団 との あ い だ に存 在 す る関 係 を 、 か か る関 係 が公 権 力 の効 果 的 使 用 の 観 点 か ら組 織 さ れ る限 りで 導 く諸 価 値 、 な らび に、 諸 個 人 の 相 互 関 係 を、 か れ らの 関係 が か か る諸 価 値 に忠 実 な ま ま で あ る よ う な意 図 に 応 じて整 序 され る限 りで 導 く諸価 値 で あ る。 政 治 的価 値 は 、 道 徳 的 価 値 と同様 、 特 殊 な 価 値 で あ る。 そ れ ら は は っ き り して い て 、 十 分 に分 離 され

る。 しか し、 そ れ らが 政 治 的 共 同体 の 只 中 で 着 想 を与 え る、 包 括 的 な 行 動 や 作

z)

品 の推 敲 に お い て は、 道 徳 的 価 値 と政 治 的 価 値 は 弁 証 法 的 な 関 係 に入 る。 ち ょ う ど、 そ れ らが 、 合 併 す る の で な く、 そ れ らを つ ね に一 時 的 な 妥 協 の な か で 結 び つ け う る一 体 系 の なか で 、 そ れ らの 対 立 と相 互 的 超 出 を 生 き る よ う に、 で あ る。 新 しい 緊 張 は そ の 一 時 的 な 妥 協 を 、 よ り効 果 的 な新 しい成 功 を 求 め て 、 ま

ai

た は よ り一 貫 性 の あ る倫 理 的 意 図 を 求 め て 問 題 に す る。

つ ね に不 完全 で 一 時 的 な、 一 方 も他 方 もつ ね に不 十 分 な、 つ ね に脅 か され る、

こ の妥 協 の 総 体 が 、 政 治 的 共 同 体 の 只 中 で 存 在 す る よ うに な る とき、 また そ こ で 何 らか の 安 定 性 、 一 定 の 持 続 性 を獲 得 す る と き、 それ は 、 ひ とが そ こで 正 義 の 秩 序(1'ordredelajustice)と 呼 ぶ もの を構 成 す る。 一 人 民 の全 体 的 教 育 の 表 現 で あ る、 習俗 、 基 本 法 、 お よ び 憲 法 に沿 っ て 設 定 され た 妥 協 と して の歴 史 的秩 序 、 つ ま り実 際 に生 育 力 の あ る、 熟 慮 さ れ た 、 そ う した も の と して 制 度 化 さ れ た 秩 序 は 、 そ れ が 実 現 され る と き、 自 由 、 合 理 的 で 理 性 的 な考 察 、 未 来 を め ざ した 行 動 、 の 可 能 な 人 々 の 総 体 の 、 平 和 的 共 存 を保 証 す る。 政 治 的 共 同 体 の正 義 は、 た ん に諸 価 値 の あ いだ の正 当 化 の秩 序 、 一 つ の 道 徳 的 か つ 政 治 的 秩 序(unordre‑moral‑et‑politique)で はな い 。 それ は 自 由 な人 々 のた め の 実 践 的 な秩 序 、 す な わ ち、 か れ らが そ れ に信 を お き、 か つ そ れへ 義務 づ け られ 、 市 民 と して 、 そ れ を 引受 け擁 護 し、 か つ その 精 神 、 そ の意 味 に忠 実 に それ を保

の

ちつ つ 、 それ を 推進 しま た 変 化 させ るべ く参 加 す る、 そ う した 秩 序 で あ る。

政 治 的共 同体 の 只 中 に建 て られ る正 義 の秩 序 が どれ ほ ど不 完 全 で あ ろ う と も、

それ は そ れ で もな お 、 共 同体 の 基 本 的価 値 、 な らび に、 そ の 存 在 の様 式 、 そ の 固 有 の特 質 を伴 う共 同体 自体 を、 つ ま りす べ て の 人 に とっ て 、 ま た 各 人 に とっ て 、 一 定 の 諸 価 値 に した が っ た 存 在 条 件 と して の 共 同 体 を 、 偶 然 的 言 語 活 動 (langagecontingent)の な か に表 現 す る。 自 らの 仕 方 で 、 自 らの 歴 史 に お い て 、 そ れ が 偶 然 に伴 う あ らゆ る もの と と も に 、 この 共 同体 は 決 定 的 な 諸価 値 、 必 要 不 可 欠 な(sinequanon)諸 価 値 を 具現 す る。 も しか か る諸 価 値 が 至 高 の 、 聖 な る諸 価 値 と見 な され な くな る な らば 、 も し共 同 体 が 一 日常 生 活 で は忘 れ

る傾 向 の あ る用 語 、 だ が 重 大 な危 機 の た び に 瞬 く間 に悲 痛 な 力 を 回復 す る用 語 、 を再 び 用 い る と して 一 祖 国(patrie)で あ る こ とをや め るな らば 、 そ の と き政 治 的義 務 も ま た そ の 意 味 を 失 うで あ ろ う。 そ して 、 それ は 共 同 体 の終 わ りで あ

5)

ろ う。 ル ソー の定 式 に 従 え ば 、 法 律 と 自由 へ の愛 で あ る祖 国愛 は、 つ ね に 不 完 全 に具 現 され て い るが 、 至 高 の 、 聖 な る諸価 値 へ の 愛 で あ る。 それ は つ ね に不 完 全 な正 義 に対 す る、 つ ね に絶 対 的 な義 務 を生 じさ せ る。 そ れ は政 治 的 存 在 の 条 件 そ の もの で あ る。 それ は また 人 間 的 条 件 で あ る。

二 絶 対 的 政 治 的 義務

主 権 的 な 政 治 的権 威 が そ の使 命 を遂 行 す る た め に は、 政 治 的権 威 が 法律 の 枠 組 み の な か で 、 ま た 法 律 を用 い て 、 国家 の 利 益 、 お よび 各 人 の 市 民 的 、政 治 的 命 運 に つ い て 、 正 統 に も最 終 的 に判 断 す る力 と権 利 を意 の ま ま に使 え な けれ ば な らな い 。 それ は 、 か つ て 言 わ れ た よ う に、 正 義 の 剣 と戦 争 の 剣 を意 の ま ま に 使 う。 そ の主 権 は絶 対 的 で あ る。 な ぜ な ら、 政 治 的権 威 は公 益(bienpublic) を保 証 す るた め に 、 国 家 の生 死 を賭 け る権 利 と同様 に、 国 家 の メ ンバ ー た ち に 関 す る 生 死 の 権 利 を 所 有 す るか らで あ る。 国 家 の 主権 の 絶 対 的性 格 に 対 して 、 その 法 律 の 聖 な る性 格 に対 して 、 す べ て の 市 民 に お け る一 つ の 絶 対 的 で無 条 件

の

的 な政 治 的 義 務 が 対 応 す る。

た い そ う習 慣 的 に な った 混 同 を避 け るた め に、 ポ ラ ン は そ の よ うな権 威 は、

ち ょ う どひ とが あ る空 間 につ いて それ は無 限 で あ るが 限 界 が あ る とい う よ うに 、

「絶 対 的」 で あ る とい う。すなわち、それは絶対で あるが限界が ある(absolue, maislimitee)。 そ して、 ポ ラ ン は絶 対 的権 威 を恣 意 的権 威 と対 立 させ る。 ひ と が 恣 意 的 な も の と呼 ぶ で あ ろ う権 力 は、 法 律 な しで 、 それ に服 従 す る 人 々 の 同 意 を気 にか けず に 、純 粋 な そ の ま まの 暴 力 の 手 段 に よっ て 、 そ れ を保 持 す る人 々 の 情 念 、抑 制 の な い エ ゴ イ ズ ム 、 お よび 気 ま ぐれ の 恣 意 的 な 支 配 下 に行 使 され る もの で あ る。 そ れ は 勝 ち ほ こ った 戦 争 状 態 に比 較 しう る市 民 状 態 で あ っ て 、 その な か で 全 能 の勝 利 者 は 、彼 の 特 殊 な 欲 望 を もっ ぱ ら満 足 させ る た め に、 何 らの 平 和 の 規 則 に よっ て もそ れ を制 限 す る こ とを欲 せ ず に、 そ の 勢 力 を 享 受 す るで あ ろ う。 恣 意 的 権 力 を元 に して 確 立 され た政 治体 系 一 そ れ は ま さ し く専 制 的 諸 体 制 で あ る 一 は 、 ポ ラ ン の研 究 の枠 組 み の な か に入 らな い。 なぜ な ら、

それ らは 、 自分 自 身 を 義 務 づ け るた め に 必 要 な 自由 を も含 む 、 あ らゆ る 自 由 を 無 視 す るか らで あ る。 それ らは 恐 怖 に基 づ く隷 従 で 生 き る の で あ っ て 、服 従 を

何 らか の 自律 的 な 政 治 的義 務 の 上 に基 礎 づ け よ う と は しな い 。 定 義 か ら して、

そ の うえ 、 恣 意 的 な も の の 哲 学 的 理 論 は 存 在 し得 な いで あ ろ う。 そ の 突 然 性 が 与 え られ るや 、 ひ とは ほ とん ど それ を叙 述 す る こ とが で き な い 。

恣 意 的 な政 治 体 系 、 す な わ ち専 制 政 治(despotisme)が 一 度 、 議 論 の範 囲外 に置 か れ た ら、 ポ ラ ン は 、他 の す べ て の 政 治 体 系 にお い て 、 政 治 的義 務 は絶 対 的 で あ る と主 張 す る こ とが で き る、 と考 え る。 そ れ は政 治 体 系 それ 自体 の 枠 組 み の な か で 、 そ の 諸 価 値 、諸 制 度 、 お よび 諸 法 律 に関 して 絶 対 的 で あ る。 なぜ な ら、 そ う した政 治 体 制 の健 全 な働 きの 条 件 は この よ うな もの で あ るか ら。 ひ とが 無 条 件 に従 い え な い よ うな 法 律 は 、 法 律 で は な い だ ろ う し、 そ れ は司 法 的 権 威 も有 効性 も もた な い だ ろ う。 例 えば 、 も し良心 的兵 役 忌 避(1'objectionde conscience)が 法律 に よ って 認 め られ な い な らば、 それ は抑 圧 され 、 法 律 に し た が っ て 罰 せ られ ね ば な らな い 。 さ もな けれ ば 、 法 律 は そ れ を認 め つ つ 、 そ の 期 限 や 条 件 を規 定 しな けれ ば な らな い。 そ の とき、 法 律 は そ の効 果 とそ の一 般 性 を保 っ だ ろ う。 良 心 的兵 役 忌 避 に基 づ く もの で 、 真 正 で 正 統 な もの と認 め られ た 法 律 へ の例 外 は、 合 法 性 と一 般 性 を獲 得 す るだ ろ う。 良 心 的兵 役 忌 避 の 与 え られ た 事 例 の 有 効i生の承 認 は、 そ の とき もは や 推 定 さ れ た 忌 避 者 の 恣 意 に よ る の で は な く、 法 律 に よ る。 も しひ とが そ の こ と に よ っ て 、 一 度 同 意 され た ら、 そ れ は もは や 約 束 した 者 の決 定 に依 存 しな い とい うこ とを理 解 す るな らば 、

i)

ひ とは政 治 的義 務 は絶 対 の ま まで あ る、 と言 う こ とが で き る。

つ ね に恣 意 的 で な い政 治体 系 の 枠 組 み の な か で 、 市 民 た ち が も はや 絶 対 的 に 義 務 づ け られ な い 主 権 的権 威 は、 もは や その 任 務 、 そ の使 命 を遂 行 す るた め に 必 要 な諸 手 段 を 意 の ま ま に使 え な い で あ ろ う。 そ れ は効 果 と成 功 を、 す な わ ち 政 治 的権 威 の第 一 の 要 請 を 、 収 め え な い で あ ろ う。 主 権 的権 威 の 法 律 の 絶 対 的 性 格 、 そ れ に対 応 す る政 治 的 義 務 の絶 対 的 性 格 は 、 専 制 政 治 の しる しで あ る ど こ ろ か 、 自 由 の保 障 で あ り、 健 全 な政 治 体 制 の 、 また よ い 状 態 に あ る国 家 の、

基 準 で あ る。 法 律 が う ま く遵 守 され な い 、 慢 性 的 な 市 民 的 不 服 従 が 広 が っ て い る 国家 は 、 解 体 の 途 上 に あ る悪 い状 態 に あ る 国家 で あ る。

国家 にお け る 主権 的 権 威 は 、 本 質 的 に 、 必 然 的 に、 機 能 的 に無 条 件 の も ので あ る。 だ か ら、 ポ ラ ンに よれ ば、 「革 命 権 」(droitderevolution)の 観 念 は 、 用 語 に お け る矛 盾 で あ る。 国 家 の そ れ しか 法(権 利)は な く、 ま た何 らか の革

命 は 、 そ れ が 国 家 の 「正 義 」 に 抗 し て 主 張 さ れ る 一 つ の 「正 義 」 の 名 で な さ れ る と し て も 、 つ ね に 法(権 利)に 抗 し て な さ れ る の で あ る 。 そ れ ゆ え に 、 決 し

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て 適 用 さ れ な か った1793年 の フ ラ ン ス 憲 法 は例 外 で あ るが 、 いか な る主権 国 家 も そ の 法律 の な か に 、 不 服 従 の権 利(droitaladesobeissance)、 っ ま り ど ん な 口実 に お い て もあ る特 定 の 市 民 が 自分 自身 を無 条 件 で 自分 の 義 務 か ら解 放 す る権 利 、 を書 き 入 れ る こ とは で き な か った 。 も し一 市 民 が そ う した 資格 で 、 一 つ の 法律 に反 対 す る権 利 を 自分 に推 し測 る な らば、 彼 が 市 民 と して承 認 す る 国 家 の全 体 性 を 問題 に す る こ と な しに、 新 しい法 律 を制 定 す るた め に彼 が そ う せ ね ば な らな い の は 、 一 般 に受 入 れ られ た法 律 の枠 組 み の なか に お い て で あ る。

も し彼 が 、 密 か に 、 罰 を受 け な い こ とを 期 待 して で あ れ 、 ま た は あ る法 律 の 不 正 を明 白に し そ の変 更 に協 力 す るた め に 、 白 日 の 下 にで あ れ 、 法 律 に違 反 す る 決 心 を す る な らば 、 彼 は無 条 件 に、 法 律 が 予 想 す る よ う な、 そ の 刑 事 上 の 帰 結 を認 め ざ る を え な い 。 これ は 、 ひ とが法 律 へ の侵 害 を、 制 裁 共 同体 へ の 復 帰 と政 治 的 義 務 に 対 す る そ の 力 と効 能 の 返 還 との 、 究 極 的手 段 の無 意 識 的 追 求 と解 釈 し え た ほ ど まで に そ うな の で あ る。

繰 り返 す が 、 ポ ラ ン に よれ ば、 政 治 的義 務 は そ の 本 質 にお い て絶 対 的 で あ る。

な ぜ な ら、 か か る 義 務 は、 そ れ の み が市 民 た ち の 生 死 につ い て 最 終 的 に 判 断 し う る、 そ れ の み が 国 家 の 安 全 を 保 障 し、 した が っ て その 喪 失 の 危 険 を 冒 す にふ さわ しい 決 定 を最 終 的 に と りう る、 絶 対 的 な 主 権 的権 威 に対 して 義 務 づ け られ るか らで あ る。 そ う した 役 目の 行 使 は、 諸 個 人 に 対 して も、 全体 に対 して も、

い か な る種 類 の制 限 に も甘 ん じ る こ とは で き な い 。 政 治 的 に 義務 づ け られ る者 は、 留 保 な し に 、主 権 的 権 威 に 対 して絶 対 的 な服 従 、 絶 対 的 な 同 意 、 を 義 務 づ

s)

け られ る。

経 験 が 示 す と こ ろで は、 緊 急 の 場 合 や 致 命 的危 機 の 場 合 、 法律 はっ ね に政 治 行 動 を組 織 す る の に 十 分 で は な い、 とポ ラ ン は言 う。 全 体 の 失 敗 と死 を 招 か な い た め に 、 緊 急 の例 外 的 措 置 が 避 け られ な い も の とな る時 期 が 到 来 し う る。 そ れ は法 律 が 沈 黙 し、 ひ とが 専 門 用 語 で 「主 権 者 」 の 特 権 と呼 ぶ と ころ の もの が 、 また は 「国 家 理 性 」 の 名 に お い て ま さ し く独 裁 的 決 定 の 実 施 が 、 介 入 す る時 期 で あ る 。 現 行 の政 治 体 系 の適 用 を停 止 す る同 じ く例 外 的 な情 勢 に お い て さ え、

だ か ら とい っ て 市 民 た ち の 政 治 的 義 務 は 自動 的 に停 止 され る こ とは少 し もな い 。

そ うで な けれ ば 、 ひ とが そ れ を最 も必 要 とす る と き、 す な わ ち す べ て の 市 民 の 忠 誠 と絶 対 的献 身 を最 も必 要 とす る と き、 そ れ が た い そ う本 質 的 な役 割 を演 じ な い とい う こ とは 、 最 大 の 危 機 の な か に あ る こ と に な ろ う。 危 機 が持 続 し、 「国 家 理 性 」 が 例 外 的 措 置 を必 要 とす る 間 、 か か る措 置 の み が公 安 を保 障 しう る と 思 わ れ る間 、 ひ と は、 た とえ そ の 諸 制 度 の 幾 っ か の 働 き が停 止 す る と して も、

た とえ そ の 「正 義 」 の 秩 序 が 取 られ た例 外 的 措 置 に よ っ て 背 か れ る と して も、

政 治 体 系 は しか るべ き場 所 に と どま っ て い る、 と考 え る こ とが で き る。

しか し、 例 外 状 態 が問 題 を提 起 す る こ とは 明 らか で あ る。 一 は び こ る一 般 的 危 機 に お い て、 そ の 諸 制 度 の 効 果 と同様 に、 す べ て の 人 の 目か ら見 て 問題 に な る の は 、 共 同体 と その 共 通 利 益 の 意 味 、 また 政 治 体 系 の基 本 的 価 値 、 で あ るか ら 。 「国 家 理 性 」 の 名 に お い て 導 か れ る あ ら ゆ る 例 外 政 治(politique dlexception)は 、 体 制 の 危 機 をな す 。 しか し、 も し取 られ る措 置 が 明 らか に公 安 を め ざ す な らば 、 も しそ れ が 共 通 利 益 以 外 の他 の 動 機 を もた な い な ら ば、 も

しそ の 効 果 に比 例 して 例 外期 間 が 短 い な ら ば、 政 治 体 系 は補 強 され 、 その 通 常 の 諸 制 度 の 権 威 は保 護 され る。 政 治 的義 務 は無 傷 の ま まで 、 政 治 体 系 に与 え られ るか ら。 も し例 外 状 態 が 緊 急 、 危 機 、 お よび 公 安 以 外 の 他 の 動 機 に応 じる よ うな ら ば、 も し同 じ く諸 々 の 疑 念 が 可 能 で あ り広 が る な ら ば、 も し と りわ け 例 外 期 間 が 長 引 くな ら ば 、体 制 の 危 機 は 実 際 の もの とな り、 政 治 体 系 は問 題 に され 、 また 政 治 的 義 務 は解 消 す る。 そ れ は原 理 の 問 題 で あ る と同 様 に 、 事 実 の

 ロ 

問 題 で あ る。

事 情 は こ の通 りで あ る 、 とポ ラ ン は 言 う。 なぜ な ら、 政 治 的 義 務 は 、機 械 論 的 な強 制 の体 系 に属 す る の で な い か ら。 つ ま り、 そ れ は 世 論 の 一 事 実(unfait d'opinionpublique)な の で あ る。 そ の義 務 は 現 行 体 制 の 諸 原 理 を形 成 す る、

諸 価 値 の 体 系 に依 存 す る。 そ れ は、 か か る諸 価 値 と とも に 、 時 代 の 習俗 と文 化 に刻 まれ て い る 。 そ れ は か か る諸 価 値 に 対 して抱 か れ る信 念 の 強 さ 、 お よ び こ の 信 念 の 多 少 と も大 き な普 遍 性 に よ っ て 決 ま る。 か か る諸 価 値 の 聖 な る性 格 、

そ の 明 証 性 、 そ の 必 要 性 、 そ の 功 用 が 問 題 に さ れ る場 合 、 市 民 的 服 従 が信 念 や 同意 へ の訴 え に よ る よ りも強 制 に よっ て え られ る場 合 、 政 治 的義 務 は ぐ らつ く。

無 視 で きな い少 数 派 の 形 で 、 政 府 の政 策 に対 す る反 対 の み な らず 、 体 制 、 そ の 諸 価 値 、 その 諸 原 理 に 対 す る反 対 が発 達 す る場 合 も同 様 で あ る。 これ こそ ル ソー

が 、 一 般 意 志 の働 き と多 数 決 原 理 の 使 用 を、 社 会 契 約 へ の 同 意 の 最 初 の 全 員 一

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致 に基 づ か せ る と主 張 した と き、 言 お う と した こ とで あ る。

政 治 体 系 の メ ン バ ー た ち に よ って 同意 され た政 治 的 義 務 は 、健 全 な体 制 にお い て は絶 対 的 で な けれ ば な らな い。 だ が 、 それ は そ の 体 系 の基 本 的 諸 価 値 へ の 市 民 た ち の信 念 と結 びつ いて い る。この信 念 、この忠 誠 、この公 民 精 神(civisme) が そ の 強 度 と普 遍 性 を 失 うや 否 や 、 政 治 的 義 務 は脅 か され 、 そ れ と と も に政 治 体 制 全 体 も脅 か さ れ る。

三 自 由の 絶 対 的要 請

ポ ラ ンに よれ ば 、 正 義 の秩 序 にお い て 、 ま た した が っ て政 治 体 系 の総 体 にお い て 、 政 治 的 義 務 は そ も そ も事 物 の た だ 一 つ の 側 面 一 特 定 的 に政 治 的 な 要 素 しか 構 成 しな い 。 そ れ の み が 具 体 的 な一 つ の 総 体 の要 素 と して 、 それ は 一 方 的 で、 抽 象 的 で 、 それ だ けで は不 十 分 で あ る。 その 不 十 分 性 と不 完 全 性 に よ っ て 、 そ れ は特 に ど う し ょ う も な い ほ ど に、 行 動 の 価 値 の他 の グ ル ー プ、 す な わ ち道 徳 的 価 値 を 呼 び よせ る。

さ らに 、 こ の場 合 に は、 問題 に な っ て い る道 徳 的価 値 の、 特 殊 な歴 史 的 秩 序 は ど うで も よ い。 ポ ラ ン は 同 じ仕 方 で、 その 特 殊 性 と歴 史性 に お い て考 え られ た 政 治 体 系 で な く、 政 治 体 系 一 般 を、 した が っ て 、 どん な政 治 体 系 を も考 慮 に 入 れ て い た 。 だ か ら、 他 の道 徳 よ り もむ し ろ あ る一 定 の 道 徳 を 特 別 扱 い す る こ とは問 題 と な らな い 。 しか し、 体 験 さ れ た あ らゆ る道 徳1生の 、 ま た体 験 され た 習 俗 の あ ら ゆ る歴 史 的 総 体 の 、 根 源 に、 自由 の原 理 が 表 面 に 現 れ ず に存 続 す る の で あ り、 それ が個 人 的 存 在 の 原 理 、 また 道 徳 性 そ れ 自体 の原 理 で あ る。 道 徳 性 、 す な わ ち一 人 の 人 間 に 固 有 の 価 値 、確 信 、 体 験 され た 習俗 の 総 体 は 、 彼 の 自 由 と、彼 に与 え られ た もの との 弁 証 法 的 関 係 か ら生 じ る。 習俗 の総 体 に含 ま れ る政 治 的 義 務 そ れ 自体 の主 題 は、 自由 を原 則 とす る と ころ の 、 自分 に 対 す る あ の 拘 束(engagement)、 自分 自身 に よ るあ の 義務 、 を含 意 す る。 ポ ラ ンが こ こで 身 を 置 いた 枠 組 み で は、 政 治 的 義 務 の 理 論 は 自由 の 理 論 で あ る。 政 治 的 義

にヨ 

務 の 根 源 に あ る、 自由 の み が 、 その 限界 の 原 理 を提 供 し う る。

考 察 され た 道 徳 性 は 、 感1青的 基 調 の下 で の み現 わ れ 、 ま た 自由 は各 人 の 諸 情

念 や 性 格 を通 っ て 即 自 的一 形 式 の 下 で の み 示 さ れ る。 そ れ は 周 囲 の文 化 の 受 入 れ られ た 規 範 に よ って ま た伝 統 や 多 少 と も熟 慮 され た 慣 習 に よ っ て、 抑 制 され うる。 ひ とは明 白 に卑 屈 な道 徳1生とか か わ る こ と さ え あ り う る。 そ こで は服 従 の 情 念 が 明 々 白 々優 位 を 占 め、 そ こで は熟 慮 され た 自 由が 、 自 由 を 、 そ の 責任 、

そ の リス ク を、 放 棄 す る方 が よ く、 そ の 安 楽 や 安 全 を伴 う従 属 、 隷 従 に同 意 す る。 そ れ で もか まわ な い が 、 無 意 識 で あ れ 、 意 識 的 で あ れ 、 体 験 さ れ た 自 由が いつ も問題 で あ り、 そ の放 棄 に お い て まで も、 そ の 拒 絶 に お い て ま で も、 つ ね に 自 由 が い つ も問題 で あ る 。

奴 隷 は 動 物 、 荷 役 用 の動 物 、 で あ る と言 わ れ る。 も ち ろ ん 、 それ は 字 義 的 に 真 で は な い 。 ひ とは 彼 を荷 役 用 の動 物 と して 扱 う場 合 が あ る とい う こ とで あ る。

しか し、 荷 役 用 の 動 物 は 、 そ れ が ふ さわ しい調 教 を受 け た と き、 そ うで な い わ け に は い か な い 。 それ は 、 あ るが ま まの 動 物 で な い わ け に は い か な い 。 そ の反 対 に、 奴 隷 はつ ね に、 そ うで あ る こ とを 拒 絶 す る リス ク を取 り うる。 奴 隷 の資 格 で 、 彼 は お そ ら く各 瞬 間 に 自分 の 自由 を放 棄 す る こ とに 同 意 す る。 しか し、

彼 は つ ね に それ を 放 棄 す る こ とを拒 絶 し、 こ う して 、 決 して彼 に宿 る こ とをや め な か っ た 自 由 を 表 明 し う る。 この こ とが 言 お う とす る の は 次 の こ とで あ る。

す な わ ち 、 奴 隷 の 資 格 で 、彼 は、 自分 の 諸 価 値 よ りも 自分 の 生 命 を選 好 す る 限 り、 自 由 に そ の 自由 を放 棄 す る。 い わ ば、 彼 は 自由 に奴 隷 に な るの だ 。 しか し、

自分 の 生 命 よ り も 自分 の諸 価 値 を選 好 す る こ とに 決 め る奴 隷 はつ ね に 、 も はや 奴 隷 で あ る こ とは で き な い 。

人 間 を な す もの は、 自分 自身 で 判 断 す る こ の 力 、 最 終 的 に 自分 自 身 で 決 め る こ の力 で あ る。 そ して 、 この 力 、 あ らゆ る人 間存 在 の 下 に横 た わ る この 自 由 の 原 理 は 、 明 白 に 、 か っ 熟 慮 され た 仕 方 で 、 ま っ た く対 自 的 に な っ た 自制 心 の う ち に現 れ う る。 これ こ そ、 それ が 前 に生 きて い た 即 自の 深 さ が どれ ほ どで あ れ 、 それ が 生 ぜ しめ た 放 棄 の 力 が どれ ほ どで あれ 、大 人 の 人 間 を 特 徴 づ け る も ので あ る。 極 限 的 に 、 人 間 の本 性 は、 自 由 に 自分 の本 性 をつ くる力 、 自 由 に そ の道 徳 性 を な した り選 ん だ りす る力 の うち に あ る。 人 間 に とっ て 、 一 つ の 絶 対 、 こ

とに よ る と絶 対 か も知 れ な い もの とな るの は、 この 原 理 、 この 限 界 の 力 、 で あ 19)

る 。

彼 自 身 に と っ て 本 質 的 な 、 こ の 自 由 の 力 こ そ 、 自 分 自 身 の た め に 、 か つ 最 終

的 に 自分 自 身 で 、判 断 し決 定 す る力 で あ り、 また 、 最 初 は他 者 の現 前 に お い て 、 次 いで 他 の 人 々 との 政 治 的 共 同 体 の 生 活 にお い て 、 一 つ の絶 対 的 権 利 とな る も の で あ る。 なぜ な ら、 こ の 自由 の 力 は 、 あ ら ゆ る人 間 存 在 の 、 また 他 の あ ら ゆ る人 間 的権 利 の 、絶 対 的 条 件 で あ る か ら。 か か る権 利 を除 い て は、 人 間性 の 可 能 な存 在 の 生 活 は 、 根 本 的 に あ ら ゆ る人 間 的 意 味 を 失 う。

こ う して 、 無 条 件 的 で 絶 対 的 な政 治 的 義務 と、 自分 自身 に つ い て 最 終 的 に 自 分 自身 で判 断 し決 定 す る絶 対 的 権 利 とが 、 それ らの 弁 証 法 的 対 立 の基 本 的 例 に 基 づ いて 対 峙 す るの が分 か る。 なぜ な ら、 前 者 が な く、 また 後 者 が な い な らば 、 市 民 た ち も、 ま た共 同体 も、 可 能 で な い か ら。(ま た、 した が っ て 、 人 間 性 の可 能 な存 在 に とっ て 、 人 間 的 存 在 も可 能 で な い 。)

こ う した 弁 証 法 的 対 立 か ら、 自分 自身 につ い て最 終 的 に 自分 で 判 断 し決 定 す る絶 対 的 権 利 一 こ の 権 利 を、 ポ ラ ン は 「自 由 へ の 絶 対 的 権 利 」(ledroit

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absolualaliberte)と 呼 ぶ は 、 政 治 的 義 務 を 不 可 能 に す る 、 ま た は そ れ を 解 消 す る 、 と結 論 し て は な ら な い 。 ま っ た く そ の 反 対 で あ る 。 既 に 示 さ れ た よ う に 、 政 治 的 義 務 は 、 自 分 自 身 に よ っ て 義 務 づ け ら れ る 能 力 に 基 づ く、 自 由 に 同 意 さ れ た 義 務 で あ る 。 そ れ は 現 動 に お け る 自 由 な の で あ る 。 自 由 へ の 権 利 と政 治 的 義 務 と の 対 立 は 、 直 ち に 矛 盾 す る 実 存 的 表 現 に お け る 、 そ の 肯 定 と そ の 限 定 と に お け る 、 そ の 存 在 と そ の 制 限 と に お け る 、 自 由 と そ れ 自 体 と の 対 立 で あ る 。 そ の 各 々 は 、 他 方 と の そ の 弁 証 法 的 対 立 に お い て 、 両 方 と も 自 由 の 表 現 で あ る と い う理 由 に よ っ て し か 、 絶 対 的 で な い 。 そ れ ゆ え に 、 両 方 と も 無 条 件 で あ る こ と を 求 め る の で あ る 。

そ れ ら の 弁 証 法 の 問 題 、 お よ び そ れ ら の 相 互 的 制 限 の 問 題 に 近 づ く 前 に 、 ポ ラ ン は 「自 由 へ の 絶 対 的 権 利 」 か ら 、 た だ ち に 二 つ の 直 接 的 帰 結 を 引 き 出 そ う

とす る 。 そ の 第 一 の も の は 、 ポ ラ ン に よ れ ば 、 生 命 に 対 す る 権 利(droitala vie)の 不 可 譲 な(inalienable)性 格 で あ っ て 、 そ れ は 平 和 的 共 存 、 共 通 秩 序 、

へ の 参 加 の 必 要 不 可 欠 な(sinequanon)動 物 的 条 件 で あ る 。 何 人 も 、 ま た 公 権 力 さ え も 、 一 市 民 の 生 命 を 恣 意 的 に 処 分 し え な い 。 実 際 、 一 個 人 が そ の 生 命 を 、 法 律 の 、 例 え ば 刑 罰 法 規 の 、 適 用 に よ っ て 脅 か さ れ る 度 毎 に 、 彼 は あ ら ゆ る 手 段 に よ っ て そ れ を 防 衛 す る 絶 対 的 力 を 保 持 す る 。 彼 の 生 命 を 脅 か し な が ら 、 法 律 は 彼 に 不 服 従 へ の 権 利(droitaladesobeissance)を 開 示 す る 。 自 分 の

生 命 、 自 分 の 自 由 を 脅 か さ れ て 、 彼 は 黙 秘 、 嘘 、 逃 亡 、 反 抗 に よ っ て そ れ ら を 防 衛 す る権 利 を も つ 。 法 律 が 彼 に そ う し た こ と を 許 し え な い と し て も 、 そ う な の で あ る 。 生 命 に 対 す る 権 利 の 不 可 譲 な 性 格 を 説 明 す る た め に 、 ひ と は と き に は そ れ が 聖 な る も の(sacre)で あ る と言 う。 こ の こ とが 言 お う と す る の は 、 そ れ は ど ん な 義 務 と も(共 通 の 尺 度 が な い た め に)通 約 で き ず 、 ど ん な 権 利 と も 通 約 で き ず 、 ま た は どん な 制 裁 と も通 約 で き な い 、 と い う こ と で あ る 。 だ か ら 、 事 情 が ど う で あ れ 、 そ の 権 利 は 尊 重 さ れ な け れ ば な ら な い 。 しか し、 政 治 的 義 務 の 特 性 は 、 絶 対 的 で あ っ て 、 市 民 た ち の 生 死 を 拘 束 す る の で な い か 、 と言 わ れ る だ ろ う 。 だ が 、 そ う で は な い 。 な ぜ な ら、 義 務 が 呼 び か け る の は 、 公 安 の 場 合 に お い て さ え 、 放 棄 で は な い か ら。 そ う で は な く、 義 務 が 呼 び か け る の は 、 一 方 に お い て、 共 同 体 の 全 体 へ の 同 意 さ れ た 参 加 で あ り、 他 方 に お い て 、 本 質 的 に 不 測 の(場 合 に よ っ て 起 り得 る)犠 牲 と な る、 原 則 的 な 犠 牲 で あ る。 一 こ の 犠 牲 は 、 そ れ が 最 悪 の 危 機 に お い て 、 一 定 の 確 率 で 与 え ら れ る リ ス ク 、 ま た 市 民 た ち の 限 ら れ た 割 合 で 被 る リ ス ク し か 構 成 し な い 場 合 に の み 、 意 味 を も つ 。 刑 罰 法 規 へ の 抵 抗 の 場 合 に は 、 ノ ー ト レ ヒ ト(Notrecht)、 つ ま り緊 急 の 苦 境 の 権 利(droitdenecessiteetdedetresse)が 問 題 で あ る こ と は 明 ら か で あ っ て 、 そ の 特 殊 な 私 的 な 行 使 は 、 国 家 の 健 康 も 、 政 治 体 系 の 完 全 さ も 、 巻 き 添 え

に す る こ と は な い 。

「自 由 へ の 絶 対 的 権 利 」 の 第 二 の 帰 結 は 、 ポ ラ ンに よれ ば 、 一 つ の 単 純 な トー トロ ジ ー に 帰 着 す る 。 す な わ ち 、 そ れ は こ の 権 利 の 不 可 譲 な(inalienable)性 格 で あ る 。 しか し な が ら 、 こ の トー ト ロ ジ ー が 明 白 に な る た め に は 、 長 い 期 間 が 必 要 だ っ た 。 す な わ ち 、 人 間 存 在 の 特 性 は 、 人 間 に な る こ と、 ま た 、 そ の 自 由 は 自 己 を 形 成 し 、 自 己 を 完 成 し、 自 己 を つ く る 力 に あ る こ と、 が 理 解 さ れ ね ば な ら な か っ た 。 こ の 自 由 の 力 は 、 己 を 与 え る こ と も 、 己 を 売 る こ と も で き な い 。 そ れ は 他 の い か な る 人 間 的 価 値 と も 共 通 の 尺 度 を 欠 い て い る 。 そ れ が 聖 な る も の で あ る と 言 う こ と は 、 生 命 が そ の 条 件 に し て そ の 手 段 で あ る に も か か わ らず 、 そ れ が 生 命 よ り も比 較 に な ら な い ほ ど聖 な る も の で あ る 、 と言 う こ とで あ る 。 他 の あ ら ゆ る 人 間 的 価 値 と の 関 連 で 、 も し 生 命 の 価 値 が 第 一 の 秩 序 の 無 限(uninfini)と し て 考 え られ る と す れ ば 、 自 由 の 価 値 は 第 二 の 秩 序 の 無 限 と し て 考 え ら れ ね ば な ら な い 。 こ の 「自 由 へ の 絶 対 的 権 利 」 は 、 そ の 差 異 に お い

て 、 そ の特 殊 性 に お い て 、 そ れ が は っ き り捉 え が た い も の と して 有 す る もの に お い て まで 、 そ れ 自体 を実 現 す る権 利 で あ る。 す な わ ち 、 そ れ は それ 自体 が 、 それ 自 身 の 最 も個 人 的 な もの の 最 初 の始 ま りで あ る権 利 、 そ れ 自体 が 、 そ れ 自 身 の 最 も純 粋 な もの に とっ て 、 それ 自身 の 固 有 の起 源 で あ る権 利 、 で あ る。 そ れ は各 人 の 、 「生 来 の 」 か っ 独 創 的 な 、 還 元 で き な い権 利 で あ り、 した が っ て 、 あ らゆ る順 応 主 義 とあ らゆ る均 質 化 を免 れ る権 利 で あ る。 人 間 の 特 性 は 、 それ に基 づ きそ れ に帰 着 し なが ら一 つ の 歴 史 に統 合 さ れ る こ とで な く、 そ れ に参 加 しそれ に つ け加 え そ れ を刷 新 し なが ら、 統 合 さ れ る こ とで あ る。 歴 史 は 、 差 異

の 構 成 の歴 史 で あ る。 それ は 自 由の 歴 史 で あ る。

ポ ラ ンの考 え で は 、 己 の 生 命 を 防衛 す る絶 対 的権 利 よ りさ らに、 「自 由へ の絶 対 的 権 利 」 は保 護 す る こ とが難 しい。 共 同 体 は、 そ の 政 治 体 系 が 何 で あ れ 、 つ ね に そ の 臣 民 た ち の 生 き残 りを 必 要 とす る。 しか る に、 共 同体 は、 か れ らの 個 人 的 自 由 また は か れ らの 差 異 を 必 要 と しな い 、 と大 い に主 張 す る こ とが あ る。

ひ とは した が っ て、 移 住 の権 利(ledroit合1'emigration)、 す な わ ち、 ひ とが それ に所 属 す る こ とを 決 め る政 治 体 系 を 選 択 す る権 利 、 を一 つ の 権 利 と して 、 また 「自由 へ の絶 対 的 権 利 」 の ミニ マ ム な 正 統 的 行使 と して 、 考 え な けれ ば な ら な い 。政 治 的 義 務 へ の この制 限 は 、 自分 自身 に よ って 自 由 に 課 され た 義 務 の その 性 格 を よ く示 して い る。 この 制 限 は 、 それ を厳 密 に政 治 体 系 と結 び つ け、

か つ 各 人 の 、 最 終 的 に 自分 自身 で 判 断 す る権 利 を 尊 重 す る。 この 決 定 は 最 終 的 で あ り、 「国 家 理 性 」 が 優 位 を 占 め る戦 争 の 時 期 を除 い て は、 共 同体 の 法 廷 の前 で いか な る正 当化 も要 求 しな い 。 各 人 は 自分 自身 に しか 依 存 せ ず 、 こ う して 一 つ の 絶 対 的 保 護(unesauvegardeabsolue)を 意 の ま ま に用 い る。 この 保 護 は 自 由 の象 徴 で あ り、 そ れ に対 して共 同体 の あ らゆ る きず なが 犠 牲 に さ れ う る。

か か る犠 牲 を な す者 は 、 全 面 的 な犠 牲 を な す こ とを 覚 悟 しな けれ ば な らな い。

しか しな が ら、 移 住 の 権 利 の正 統 性 を認 め た 共 同体 は、 そ の犠 牲 を 限定 す べ き で あ り、 そ して 、 そ れ が す べ て の 外 国人 に認 め た諸 権 利 を、 か つ て の 市 民 にお い て も尊 重 す べ き で あ ろ う。

ポ ラ ンは 「自 由 へ の 絶 対 的権 利 」、 「生 命 に対 す る絶 対 的権 利 」 とい う二 つ の 表 現 の な か で 、何 度 も 「権 利 」(droit)の 語 を用 い て き た。 ポ ラ ン は、 その 二 つ の 事 例 で は 、 権 利 の 語 を抽 象 的 で 仮 説 的 な 意 味 に お い て 理 解 しな けれ ば な ら な

い、 と注 意 を促 して い る。 な ぜ な ら、 も っ ぱ ら個 人 それ 自体 に対 す る論 理 的 な 要 請 、 す な わ ち 、 その 本 性 が 自 由 に 自分 の 本 性 を つ くる こ と に あ る存 在 と して の 人 間 の概 念 に含 意 され る よ う な、 自由 の 力 の行 使 の 要 請 、 が 問 題 で あ るか ら で あ る。 政 治 的 共 同 体 に統 合 され た 人 間 、 ひ と り実 際 的 で 具 体 的 な権 利 の 可 能

な政 治 的 存 在 、 が まだ 問 題 に な らな い 間 、 真 の諸 権 利 の 問題 は あ りえ な い で あ ろ う。 抽 象 的 な そ う した本 質 的 要 請 の各 々 は、 そ の う え一 面 的 で 、 そ の 原 理 に お い て他 の 各 々 と矛 盾 して い る。 こ う して 、 ひ と は、 自 由 か さ も な くば 死 を、

とい う二 者 択 一 を 主 張 しえ た 。 各 要 請 一 生 命 を 欠 い た 自由 、 自 由 の な い 人 間 的 生 命 一 は、 そ れ だ け で は 実 現 さ れ得 な い。 そ れ ら の調 停 お よ び妥 協 の レベ ル で 、 政 治 的共 同 体 の 秩 序 が 構 成 さ れ るの で あ り、 そ して 、 それ らは規 定 され 制 限 され るが 、 実 現 可 能 な諸 権 利 に変 え られ う るの で あ る。

自 由 の 絶 対 的要 請 の 内 的 矛 盾 につ い て 真 で あ る こ とは、 個 人 の 存 在 に刻 まれ た 自 由 の 絶 対 的要 請 を、 無 条 件 的 で 絶 対 的 な政 治 的 義 務 に 対 立 させ る矛 盾 につ いて 、 な お さ ら(afortiori)真 で あ る、 とポ ラ ンは い う。 ひ とは あ ま りに しば しば忘 れ るが 、 一 方 に お け る絶 対 的政 治 的 義 務 、他 方 に お け る 自 由 の 絶 対 的要 請 は、 それ ら自体 が 抽 象 的で 一 面 的 な要 素 で しか な い。 一 ひ と り具 体 的で 実 際 的 な仕 方 で 存 在 す る一 っ の全 体 、 す な わ ち政 治 的 共 同 体 の な か に、 そ れ に よ っ て 生 ず る市 民 の政 治 的 存 在 か ら分 離 され た 、 固有 の 存 在 の 不 可 能 な、 抽 象 的で 一 面 的 な 要 素 で しか な い。政 治的義務 と ともに 自由の要請 を(す なわち、義務 の 形 で の 自 由 と と も に権 利 の 形 で の 自由 を)考 慮 に入 れ な い あ らゆ る論 法 は、

抽 象 的 で む な しい 一 面 的 な 思 弁 の な か に 閉 じ こ も って い て 、 政 治 や 道 徳 の こ と は何 も分 か らな い の で あ る 。 所 与 の歴 史 的 状 況 に お い て、 あ ら ゆ る 人 間 に、 ま た あ らゆ る共 同体 に、 提 起 され る政 治 的 存 在 の 問題 は、 実 際 的 、 効 果 的 、 具 体

I6)

的 な 、 調停 と妥 協 の 問 題 で あ る。

四 妥 協 と限 界

ポ ラ ン は、 問 題 を劇 的 に物 語 るべ きで は な い し、 絶 対 的政 治 的 義 務 と 「自 由 へ の絶 対 的 権 利 」 との 問 の 妥 協 の 存 在 が 、 健 全 な 政 治 的共 同 体 の 正 常 な 状 況 を な す とい う こ とを 忘 れ る べ きで は な い とい う。 そ の よ うな 共 同 体 が 存 在 す る と

き、 そ れ は 、 これ ら二 つ の絶 対 の 共 存 、 調 停 、 に 対 す る一 つ の 歴 史 的解 決 を提 供 して い る。 そ の諸 制 度 は 、 人 民 主 権 の イ デ オ ロ ギ ー が 認 め られ るか 否 か にか か わ らず 、 実 際 は最 大 多 数 に よ って 同意 され た、 一 定 の 政 治 体 系 の適 用 を 実 現 して い るの で あ る 。 設 定 さ れ た 秩 序 は 、 支 配 的 な諸 価 値 に一 致 した 、 実 際 に道 徳 的 な 、 また 効 果 的 に 政 治 的 な 秩 序 で あ るが 、 そ れ は一 般 的 と見 な さ れ う る一 つ の 意 志 に よ っ て 、 公 的 か つ共 通 的 と見 な され う る利 益 を め ざ して 、 望 まれ た 秩 序 で あ る。

ま た 、構 成 さ れ た 政 治 的 共 同 体 は、 政 治 的 義 務 の 影 響 を受 けて 、 制 度 、 行 動 な らび に 人 々 の永 続 的 鋳 型 た る模 範 を な す 、 不 動 の 、 決 定 的 な秩 序 に 閉 じ こ も る とき に しか 生 き延 び な い、 と想 像 すべ きで は な い 。 政 治 的 義務 は一 つ の 生 き て い る理 念 、 現 動 に お け る 自由 の た め の 一 つ の義 務 で あ る。 そ れ は、 必 然 的 決 定 に堕 落 し な け れ ば 、 順 応 主 義 お よ び硬 直 化 を排 除 す る。 そ れ は、 相 互 に、 自 ら を教 育 す る市 民 た ち と、 文 化 そ の 只 中 にか れ らが 生 れ 、 そ の な か にか れ らが 組 み込 まれ る諸 制 度 を 変 え る、 形 成 、 教 育 の な か で遂 行 され る。 この 弁 証 法 にお い て 、保 存 が 変 化 と結 び つ き、所 与 へ の 同化(assimilation)が 、 所 与 へ の 適 合(adaptation)と 結 び つ く。 伝 統 の維 持 は、 そ の改 革 と切 り離 せ な い 。 政 治 的 義 務 は 、 歴 史 の な か に効 果 的保 守 主 義 、 す な わ ち 改 革 的 保 守 主 義 を

is)

引 き起 す 。

変 化 す る世 界 の な か で 、 政 治 的 共 同体 は 己 を 変 え な が ら しか 己 を保 存 しな い 。 しか し、 そ れ は 己 を 保 存 しつ つ 、 ま た 己 を保 存 す るた め に の み 、 崩 壊 しな い よ う に 己 を 変 え る。 政 治 的 義 務 の 規 則 は、 この よ うな 変 化 が 改 革 に よ っ て 、 す な わ ち法 律 に よ っ て 法 律 の 枠 組 み の な か で 、 そ して反 抗 や 革 命 に よ らず に 、 す な わ ち法 律 を 切 断 す る暴 力 に よ らず に 、行 わ れ る こ とで あ る。

しか し、 同化 と適 合 の 、 また 保 存(conservation)と 超 出(depassement) の 、 この 二 重 の 過 程 が 無 効 に な り うる多 くの情 勢 が あ り うる。 一 伝 統 の諸 価 値

と両 立 しな い新 しい 政 治 的 価 値 が 、 抑 え られ な い確 信 を 引 き起 こ し う る。 新 し い 倫 理 的価 値 が 、 政 治 的 価 値 や その 実 践 的 必 要 性 に 対 す る 同 意 され た 妥協 を再 び 問 題 に し う る。 一 般 に受 入 れ られ た政 治 制 度 が 硬 化 して、 あ ら ゆ る刷 新 を拒 絶 し、 育成 的 で 改造 的 な教 育 の 、 低 俗 的 で 隷 従 的 な 調 教 へ の 堕 落 を導 くこ とが あ る。 権 力 の 座 に あ る人 々 は 、 その 権 力 に居 座 り、権 力 行 使 が 引 き起 こす 危 険

の あ る腐 敗 を被 り、 そ して 、 か れ らの特 殊 的 で恣 意 的 な意 志 を、 諸 制 度 と人 々 との立 憲 主 義 的働 き に よ る共 通 利 益 の追 求 か ら現 わ れ る一 般 意 志 に、 置 き換 え

lA)

る こ とが あ る。

共 同体 の 政 治 生 活 に お い て 増 大 す る緊 張 が 、諸 制 度 の働 き、 平 和 裡 の 共 通 利 益 の追 求 、 安 全 お よ び効 率 を 問 題 に し、 か つ 、公 的 秩 序 を 脅 か す ほ ど十 分 な数 の 市 民 た ち に とっ て 耐 えが た い もの に思 わ れ る と き、 絶 対 的政 治 的義 務 と、 「自 由へ の 絶 対 的権 利 」 との 問 に は衝 突 が あ る。 政 治 的 義 務 と 自由 の 諸 権 利 は聖 な る もの で あ る こ と をや め 、 尊 重 され るの をや め る。

ポ ラ ン に よれ ば、その 問題 は一 つ の普 遍 的 な解 決 法 を 求 め る もので は な い。一 政 治 的 問題 、 か れ らの 共 存 を 保 証 しか れ らの 自由 を尊 重 す る一 秩 序 に お け る、

諸 自 由 の 共 存 の 問題 に対 して は、 所 与 の 特 殊 な歴 史 的 状 況 に お い て の み 発 明 さ れ 同意 され うる 、 歴 史 的解 決 法 しか な い 。 歴 史 的 に規 定 され た 一 定 の 共 同 体 に 対 して の み 、 よ い 解 決(す な わ ち、 可能 な る最 も悪 くな い 解 決)が あ る。 それ

は事 情 と妥 協 の 事柄 で あ る 。

そ の代 わ りに 、 ひ とが 正 義 の 用 語 で 、 す な わ ち 、 秩 序 と 自由 の 結 合 した 用 語 で 、 また 諸 個 人 に 対 して は政 治 的 義 務 とか れ らの 自 由へ の権 利 との調 停 され た 用 語 で 、 政 治 的 問題 を提 起 す る瞬 間 か ら、 ひ とは す くな くと も最 も悪 くな い解 決 を規 定 し うる 。 ポ ラ ン は 実 際 、 絶 対 的 政 治 的義 務 と、 自由 へ の 絶 対 的 要 請 と の 弁 証 法 は、 可 能 な る最 も悪 くな い調 停 、 歴 史 的 妥 協 、 の形 で の 、 そ の 二 つ の 総 合 を含 意 して い る こ とを 示 した 。 そ の 歴 史 的 妥協 は、 また 不 完 全 で あ る と し て も、 各 人 に とっ て 能 力 を 十 分 に発 揮 し、 自 由 に 自分 を つ くる力 を保 証 す る と 同時 に 、 所 与 の 瞬 間 に、 可 能 な 限 り政 治 行 動 の有 効 性 を保 証 す る。 そ れ が どん な に不 完 全 で あ ろ う も、 そ の 妥 協 は 、政 治 的 解 決 の 必 要 な形 式 を な して い る。

一 それ は政 治 的 義 務 に、 自 由 に、 政 治 的必 要 に、 倫 理 的 要 請 に、 それ ぞれ 大 き な分 け 前 を与 え ね ば な らな い か ら。 こ う した 妥 協 が 必 然 的 に 不 完 全 で あ る こ と や 、 そ れ が 必 然 的 な 制 限 を伴 う こ とを認 め よ う と しな い あ らゆ る解 決 法 は、 あ ま りに 多 くを捧 げ るか 、 ま た は あ ま りに 少 し しか 捧 げ な い の で 、 一 つ の 総 合 、 効 果 的 な総 合 、 を な す こ とが で き な い だ ろ う。 それ は、 政 治 的 な もの と同 じ く、

19)

倫 理 的 な も の の 、 失 敗 と荒 廃 に しか 導 か な い だ ろ う。

20)

ひ と は 、 だ か ら 、 美 し い 魂(lesbellestimes)を ま じ め に 受 取 ら な い だ ろ

う。 か れ らは 、 その 手 段 にお い て と同様 、 その 目的 に お いて 十 分 に倫 理 的 な 政 治 を 実践 す る こ とが 必 要 で あ り可 能 で あ る と宣 言 し、 ま た ひ とが 義 務 も制 裁 も な い 、 強 制 も犠 牲 も な い政 治 をす る こ と を求 め 、 また 公 的 力(警 察 力)の 純 粋 に倫 理 的 な使 用 しか 許 そ う と しな い。 か れ ら は果 て しな く政 府 を批 判 し、 す べ て の 人 に 教 訓 を与 え 、 自 らに 立 派 な役 割 を与 え う るで あ ろ う。 か れ らは その とき批 評 家 と して の み 振 舞 い 、 決 して行 動 の 人 な い し政 治 家 と して 振 舞 わ な い か ら、 そ れ で も構 わ な い。 か れ ら は手 段 な しで 目的 を望 む の で あ り、 か れ らの 理 論 は 、 実 の と こ ろ、 政 治 的実 践 の 諸 条 件 を ば か に して い るの で あ る 。 か れ ら の 非 現 実 的 傾 向 は 、 た ん に空 虚 で む な しい 感 傷 性 に 属 して お り、 幻 想 や 言 葉 の 巧 み さ を越 え る もの で な い。 か れ らの最 大 の 成 功 は 、 行 動 一 か れ らの行 動 や 他 の 人 々 の 行 動 さ え も 一 を そ の 固 有 の 混 乱 の な か に沈 め、 解 消 す る こ とで あ

る。

ひ とは そ れ 以 上 に 、 あ らゆ る政 治 的考 慮 を排 除 して 、 純 粋 に 倫 理 的原 理 か ら 共 同体 の問 題 を解 くこ とを望 む よ うな諸 解 決 を保 持 す る こ とはで き な い だ ろ う。

それ に 、 抽 象 的 で想 像 的 な孤 独 の な か に 生 き る人 間 に対 して で な い と した ら、

政 治 を 欠 い た 倫 理 は な い。 政 治 的 な もの を拒 絶 し、 あ ら ゆ る人 間 共 同体 に とっ て の そ の い か ん と も し難 い必 然 性 を否 定 す る こ とは 、 世 俗 的 な も の を 拒 絶 し、

地 上 に 生 き る こ とを 諦 め、 そ して 、 自分 自身 の た め に神 秘 的 な 孤 独 に 閉 じ こ も り、 一 方 的 に精 神 的 な 純 粋 さ 一 情 けな い精 神 分 裂 症(schizophrenie)か 賞

 り

賛 す べ き 聖 性 に 対 して す べ て を 捧 げ る の を 受 入 れ る こ と で あ る 。

そ れ に 、 政 治 に 反 対 す る 倫 理 の か か る 一 方 的 な 出 現 は 、 い か な る 名 称 で 起 る の か 。 ひ とが そ う言 う よ う に 、 「道 徳 的 意 識 」(consciencemorale)の 名 に お

とわ

い て で あ ろ うか 。 道 徳 的 意 識 へ の 訴 え は 、 それ が 誠 実 で あ る な ら、 っ ね に 尊 重 す べ き で あ る。 しか し、 そ れ は 、 た とえ そ れ が 誠 実 で あ っ て も、 普 遍 的 に認 め られ た一 宗 教 が な い と き に は 、 っ ね に受 入 れ られ な い 。 なぜ な ら、 そ う した 基 礎 が な い と き に は 、 道 徳 的 意 識 は存 在 しな い とさ れ るか ら。 あ る い は 、 道 徳 的 意 識 は 、 そ れ が よ り普 遍 的 な もの と して 示 され るだ け に、 ま す ます 脈 絡 が な く 混 乱 しは っ き り しな い 世 論 の 偏 見 を元 に して、 ひ とが 自分 に都 合 の い い よ うに 、 恣 意 的 に こ し らえ る普 遍 的 な 人 間 意 識 の 観 念 を呼 び 起 こ す。 あ る い は また 、 道 徳 的 意 識 は 最 も抗 しが た い個 人 的 確 信 を 表 明 す るが 、 それ は 一 つ の確 信 、 す な

わ ち主 観 的 感 情 、 魂 の 一 つ の 状 態 、 以 外 の 何 もの で も な い 。 それ は基 準 も な く 証 拠 もな い 。 ひ と は 当然 の こ となが ら、 それ が最 終 的 に は 自分 自身 で 判 断 す る とい う、 各 人 の不 可 譲 の 自 由 の 表 明 で あ る と言 うだ ろ う。 しか し、 た しか に あ らゆ る人 間 に お い て 本 質 的 な この 自 由 は 、 そ の 善用 の 内 的基 準 を そ な えて い な い。 そ の 有 限性 に お け る 、 人 間 的 自 由 は 、 最 良 の もの の た め の 自 由 で あ る の と

23)

同 じ く、 最 悪 の もの の た め の 自 由で もあ るか ら。

そ れ とは逆 に 、 倫 理 を 欠 い た 政 治 か ら引 き起 こ され る で あ ろ う諸 解 決 に関 し て い え ば 、 そ う した 解 決 は 、 他 の 方 向 に お い て で あ るが 、 政 治 を欠 い た 倫 理 に 劣 らず 、 一 方 的 で 抽 象 的 で あ り長 期 的 に は無 効 で あ ろ う。 あ ら ゆ る調 停 、 あ ら ゆ る妥 協 を排 除 しつ つ 、 そ う した 解 決 は 自 由 の あ ら ゆ る 力 を 恣 意 的 な 行 使 に帰 し、 ま た共 存 を暴 力 の ゲ ー ム、 恐1布の相 互 性 に 、 す なわ ち、 目 的 も未 来 もな い 、 生 き残 り以 外 の他 の 意 図 を も た な い戦 争 に 、帰 して し ま う。 「最 も強 い者 も、 つ

u)

ね に主 人 で あ るほ ど、 決 して 十 分 に強 い わ けで はな い。」 一体 、 誰 が 自 由 を欠 い た 秩 序 に満 足 す るだ ろ うか 。 とい うの も、 それ は偶 然 の 秩 序 、 人 間 の欲 望 に とっ て も人 間 の 理 性 に とっ て も最 も納 得 の いか な い 秩 序 、 意 味 を奪 わ れ た 「秩 序 」

な のだ か ら。人 間 的 な意 味 と秩 序 は 、諸 自由 の 相 互 間 で の、 それ らの 総体 で の 、 調 停 か ら生 まれ る。 自 由 の 恣 意 へ の還 元 、 お よび それ か ら生 じ る疲 労 困 懲 が 、

それ らの 破 綻 を 引 き起 こす 。

ポ ラ ン に よれ ば 、 政 治 的 義 務 の 限 界 の 問 題 は、 独 裁 体 制 に お い て も、 全 体 主 義 的体 制 に お い て も、 提 起 され る こ と さ え な い。 それ は、 そ う した政 治 体 系 の なか で は 、 権 力 の 座 に あ る 人 々 の た め に 提 起 さ れ な い。 なぜ な ら、 か れ ら は厳 密 に言 っ て 、 政 治 的 義 務 の存 在 を信 じて さ え い な い か ら。 あ る い は、 か れ らは 服 従 を得 る た め に 、 強 制 や 恐 怖 しか 信 用 しな い し、 あ らゆ るイ デ オ ロ ギ ー 的正 当 化 を 意 に介 さ な い 。 か れ ら に は、 か れ らの 荒 々 しい 力 で 十 分 で あ る。 あ る い は ま た 、 か れ らは 、 か れ らの もの で あ り続 け るそ の 事 実 上 の 諸 手 段 を 、 つ い に 明 瞭 に な っ た そ の 科 学 的 な表 現 と して現 わ れ る社 会 的 総 体 に 内 在 す る諸 決 定 因 に よ っ て 説 明 す る。 こ の場 合 に も、 先 の 場 合 の よ う に、 か れ ら は政 治 的 義 務 を

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軽 蔑 す るか 、 あ るい は、 か れ らは そ れ を正 当 化 の イ デオ ロ ギ ー と して 利用 す る。

だか ら、 お分 か りの よ うに、 よい解 決 、 あ るい は む しろ最 も悪 くな い解 決 一 自 由 な 人 々 の間 に お け る もっ とも不 完全 で な い秩 序 一 は 、 そ う した 人 々 の相

互 間 の 、 一 つ の秩 序 の なか で の 調 停 、 か れ ら の政 治 的 義 務 とか れ らの権 利 との 弁 証 法 的 対 応 、 を想 定 す る。 そ れ は、 成 長 し自 由 に 存 在 し、 他 の 人 々 と共 存 す る、 人 間 能 力 の共 通 の 基 礎 に も とつ い て 、 ま た、 正 しい と称 され る一 秩 序 、 よ り一 貫 性 が あ り、 よ りよ く相 互 的 で 、 よ り明 瞭 で 、 よ り誠 実 で あ るだ け ます ま す 理 に か な って い る、 とわ れ わ れ が 称 す る一 秩 序 に 従 っ て な され る。 政 治 的 義 務 の 限 界 、 また 自由 な 人 々 の 権 利 の 限界 は、 一 つ の 共 通 の 基 礎 を もつ 。 そ れ は 、

他 者 と と も に 自 由 に 成 長 し、 他 の 人 々 と 自由 に共 存 す る、 人 間 の 本 質 的 能 力 、

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す な わ ち 自 由で あ る。

困 難 な 点 は、 政 治 的 共 同体 の メ ンバ ー た ち が 、 自 らが 服 従 す る体 制 の性 質 を 認 識 す るた め に、 つ ね に頻 繁 に 、 確 実 な 諸 々 の し る し を意 の ま ま に使 え な い こ とで あ る、 とポ ラ ンは 指 摘 す る。 妥 協 に基 づ く所 与 の 歴 史 的 状 況 に お い て 、 あ る方 策 の 、 共 通 利 益 の 遂 行 との 合 致 、 権 力 の 決 定 の 、 諸 自 由 の 尊 重 や 保 護 へ の 影 響 、 危 機 に お け る統 治 的 特 権 の 使 用 また は濫 用 、 教 育 の、 調 教 と隷 従 へ の 権 威 的 変 形 、 同化 と適 合 の 過 程 の硬 直 化 、 を評 価 す る こ とは しば しば 困難 で あ る。

こ う した 評 価 は 、体 制 それ 自体 に、 政 治 体 系 の性 質 にか か わ り、 調 停 しえ な い 紛 争 を 引 き起 こす不 一 致 と、体 制 の 内部 で の 、 憲 法 の 枠 組 み の 中 で の 、政 治 的 事 柄 の 方 向 づ け と指 導 にか か わ る不 一 致 と を、 区 別 しな けれ ば な らな い だ け に 一 層 困難 で あ る。 この 後 者 の紛 争 は正 常 で健 全 で あ る。 そ れ は政 府 に 対 す る反 対 、 政 府 そ れ 自体 に と って と同 様 、 国家 の 存 在 に と って も必 要 な 反 対 を 引 き起 こす 。 そ の 性 質 が どん な もの で あれ 、 そ う した紛 争 は諸 価 値 の 紛 争 で あ る。 そ う した もの と して 、 そ れ は あ ら ゆ る科 学 的 で 普 遍 的 な 規 則 を 免 れ て お り、 いか ん と も し難 い信 条(credo)に 属 して い る 。

いか な る基 準 に も とつ いて 、 ひ とは、 一 っ の 義務 が そ の 限 界(limite)ま た は その 限 度(terme)を 見 出 して い る こ と、 また 、 現行 の一 政 治 体 系 が 、 それ へ と ひ とが 自 ら を義 務 づ けた 体 系 に も はや 対 応 しな い こ と、 を誠 実 に確 証 し よ う と す る の だ ろ うか 。 ポ ラ ン に よれ ば、 義 務 に対 す る限 界 の 確 定 は 一 つ の決 定 的 な 段 階 を な して い る。 一 政 治 的 義務 が 絶 対 的 で 聖 な る もの で な くな るや 否 や 、 個 人 と国 家 の 問 に は も はや 偽 りの きず な(pseudo‑liens)し か 存 在 しな い。 各 市 民 は真 の 市 民 で あ る こ とをや め る。 なぜ な ら、 彼 は 恐 怖 に よ るの で な けれ ば、

共 同体 の メ ンバ ー で あ る の を や め る か ら。彼 は そ れ 以 後 は暴 力 の 状 況 の な か に

おか れ る。 彼 に と って 、 権 利 は義 務 と同 時 に消 滅 した 。 彼 は す で に受 動 的 抵 抗 (resistancepassive)の 状 態 に あ り、 か つ 能 動 的 抵 抗 、 反 抗(larevolte)は 潜 在 的 状 態 で あ る。 そ の始 動 は好 ま しい 情 勢 に の み 依 存 す る。 だ か ら、 ポ ラ ン

は次 の よ う に想 定 しな け れ ば な らな い とい う。 真 の 市 民 は 、 公 益 に も 自分 自身 の 利 益 に も気 づ か い 、 自分 の 諸 価 値 と政 治 行 動 の 諸 必 要 とを 十 分 意 識 して 、 合 理 的 で 理 性 的 な 、 明 瞭 な仕 方 で 決 心 し う る、 堅 固 さ と調 停 との 心 構 え が で き て い る、 自覚 的 な誠 実 な市 民 で あ る。 ひ と は悪 党 に 対 して も、 出 世 す るた め に何 事 も辞 さな い野 心 家 に対 して も、 熟 慮 され た 理 に か な っ た基 準 を立 て よ う と考 え る こ とはで き な い 。 市 民 の 政 治 的徳 は 、 実 際、 良 識 の あ る、 有 意 義 な 選 択 の

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条 件 で あ る。

誠 実 な 理 にか な った 仕 方 で こ う した決 定 を動 機 づ け る た め に、 政 治 的 に有 徳 な市 民 は 、 諸 々 の 動 機 や 基 準 を考 慮 に 入 れ な け れ ばな らな い だ ろ う、 とポ ラ ン は言 う。 それ らを 、 次 の よ うな 三 つ の グル ー プ に 分 類 す る こ とが で き よ う。

第 一 に、 当然 、 憲 法 の尊 重 、 統 治 者 た ちの 、 国 家 の 法 律 へ の 服 従 、 また 公 益 の 一 定 の 規 定 との 関 連 で 、 か れ らの主 権 者 の 代 表 の 監 視 へ の 服 従 、 とい っ た領 域 に属 す る公 法 の 古 典 的基 準 が 提 示 され る。

もち ろん 、 ポ ラ ン に よ れ ば 、 政 治 的 義 務 が 既 成 の 体 制 に 反 して 作 用 す る分 か りや す い 場 合 が あ る。 そ れ は 、 外 国 の 勢 力 に よ る 自分 自 身 の 国 の 占領 に対 して な さ れ る抵 抗 の場 合 で あ っ て 、 外 国 の 勢 力 が 、 外 国 の 武 力 に よ っ て の み 生 き長 らえ る 名 義 だ け の政 府(gouvernementdepaille)を 維 持 す るか設 立 す る と き に さ え そ うで あ る。 ひ とは ドイ ッ軍 に よ っ て 占領 され た ヨー ロ ッパ 諸 国 の こ とを思 い 出 す 。 そ れ は ま た 、 独 裁 体 制 に 対 して な され る抵 抗 の 、 よ り一 般 的 な 場 合 で あ っ て、 そ こで は 恣 意 や 例 外 が 法 律 よ り優 位 に立 ち 、 権 利 が 権 力 者 た ち の 気 ま ぐれ と と も に変 わ り、 恐 怖 が た ん に悪 人 の み な らず 、 す べ て の 人 の 服 従 の 原 理 で あ り、 また 強 制 が政 治 的 義 務 に 取 っ て代 わ る。 反 抗 は そ の と き、 原 理 の 、 また権 利 の 、 問 題 で な く、 情 勢 、 計 算 、 力 関 係 の 問 題 で あ る。

しか し、 次 の こ とを十 分 に認 め な け れ ば な らな い 。 す な わ ち、 最 も しば しば 、 国 家 の 「正 義 」 や基 本 法 に よ って 立 て られ た 公 的 秩 序 が 問題 に な る と き、 それ

らは解 釈 の 対 象 で あ り、 つ ね に開 か れ た 、 ま た意 見 が 確 定 で き な い諸 集 団 に よ る、 議 論 の 対 象 で あ る。 共 通 利 益 の評 価 はつ ね に 不 確 実 で あ る。 紛 争 は、 合 理