ダ
ー
ウ
ィン
型
進
化
論
と
ホ
ワ
イ
ト
ヘ ッド
菱
木
政
晴
進
化 （ O 〈 07 」 什 一 〇 雷 ） と い う 概 念 を 広 い 意 味 に と れ ば、 生 物 の 種 の 進 化 だ け で な く、宇
宙 の 進 化 や 人 間社
会 の 進 化 を も含
む こ と に な る 。 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 、 宇 宙 論 と し て の哲
学体
系 に は 、 こ の広
い 意 味 の 進 化 論 が 浸 透 し て い る 。 す な わ ち 、 彼 の哲
学
体
系 の 最 も 基本
的 な カ テ ゴ リ ー の 一 つ で あ る 「 創 造 性 （ 臼 Φ銭
三 亳 ） 」 と い う 概 念 が、 そ れ を 端 的 に 語 っ て い る 。 ま た ホ ワ イ ト ヘ ッ ド自
身 も、 自 分 の 「 有 機体
の哲
学
」 は 進 化 論 的 で あ る 、 と た び た び 語 っ て い る 。 し か し 、 一 ・多
・ 創 造 性 と い う 彼 の 基 本 構 図 を 、 た だ ち に 「 進 化 論 」 と 呼 び う る か ど う か に は 異論
も あ る だ ろ う 。 そ う い っ た 異 論 が 生 じ る の は 、「 進 化 論 」 と い う 言 葉 の 定
義
に 、 い ろ い ろ な ず れ が あ る こ と か ら 起 こ っ て い る と 思 わ れ る 。 た と え ば 、 進 化 論 は狭
い 意 味 に と れ ば 、 生 物 進 化論
で あ り 、 さ ら に 狭 く と れ ば 、 生 物 進 化 の 原 因 を 「 自 然 淘 汰 」 と 見 な す ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 に な っ て し ま う 。 ダ ー ウ ィ ン 型進
化論
モ デ ル を 念 頭 に置
い て し ま う と 「 創 造 性 」 に 「 神 的 愛 （ 冖） 一 く 一 β Φ 閏 汀 O の ） 」 と い っ た宗
教 的 ・ 目 的 論 的 観 点 の濃
厚 な概
念 を 絡 ま せ る ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 立 場 は 、 進化
論 と は 異 質 な も の と い う こ と に な る 。 そ こ で 、本
論 考 で は 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 著 作 や 論 文 の直
接
的 な 解 釈 と い う方
法 は 採 ら ず 進 化 論 と い う も の を で き る だ け 包 括 的 に 論 じ る こ と に よ っ て 、 最 終 的 に ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の 立場
を浮
か び あ が ら せ る よ う に 運 ん で い こ う と 思 う 。 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山 学 報 し た が っ て 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド
哲
学 と 進 化論
の 問 題 を 論 じ る た め に は 、 ま ず 、 進 化 論 の 定義
か ら は じ め な け れ ば な ら な い よ う に 思 わ れ る 。 し か し、 広 義 の 進化
論
を 大 々 的 に 定 義 し て か か る と い う の は 、 あ ま り 有 効 な こ と と は 言 え な い 。定
義 と い っ て も 、 す で に 現 実 に 影 響力
を 持 ち 、 働 い て い る 、 ダ ー ウ ィ ン 型 の 生 物 進 化 論 に関
連 し た も の を とり
上 げ な い と 、 無 意 味 で あ ろ う 。 進 化 と い う こ と が 人 間 の 歴 史 に お い て自
覚 的 な 問 題 と な っ た の は 、 こ の 生 物 の 進化
と い う 領 域 が は じ ま り で あ る 。 ま た 、 こ の 分 野 で 宗 教 的観
念 と の 対 立 が 明 瞭 に な る こ と も 注 意 を 払 わ ね ば な ら な い 。 こ の対
立 は 、必
ず し も 根 元 的 な も の で は な い の で あ る が、 少 く と も、 こ の 分 野 で そ れ が 目 立 っ て い る か ら 、 そ の 理由
を 認 識 す る必
要 が あ る 。 そ の た め に は 、 ま ず 生 物 進 化 論 を 二 層 に 分 け て 考 え ね ば な ら な い 。生
物
進 化 と は 、動
植 物 は 、 は じ め か ら 現在
の よ う な 種 に 分 化 し て い た の で は な く、 単 純 な 原 始 形 態 か ら、 毀 階 的 に 複雑
多
様 に 分 化 し 変 化 発 達 し て き た の だ 、 と い う こ と で あ る 。 こ の 事実
の 実 証 、 す な わ ち 、 そ れ を、 考 古 学 ・ 地 質学
・化
石
生物
学 な ど の 助 け を 借 り て 証 明 し よ う と い う 試 み が 、 進 化 論 の第
一 層 で あ る 。 第 二 層 は 、 そ の 実 証 を ふ ま え て 、 進 化 の 過程
の 研 究 や 、 進 化 の 原 因 ・諸
法 則 を 論 証 し ょ う と す る こ と で あ る 。 し た が っ て 、 宗 教 的 観 念 が 進 化 論 に 対 立 す る と 言 っ て も 、 二 つ の 層 の 進 化 論 の ど こ に ど う対
立 す る の か を は っ き り さ せ な い と、 混 乱 を 生 じ る で あ ろ う 。 第 一 層 は 、 進 化 と い う こ と が あ る の か な い の か を 課 題 と し て おり
、 こ の 実 証 が 成 立 し た と し て も 、第
二 層 の 課 題 で あ る 進 化 の 原 因 と し て 推 論 さ れ た 一 つ の 理 論1
た と え ば 、 自 然 淘 汰 説ー
が 、 証 明 さ れ た こ と に は な ら な い 。 こ れ は、 き わ め て 当 然 な こ と で あ る が 、 し ば し ば こ の 二層
が 混 同 さ れ る と い う 現状
が あ る 。 た と え ば 、「 進 化 は 事 実 で あ る 。 な ぜ な ら、
自
然 淘 汰 と い う 客 観 的科
学 的 な 真 理 に よ っ て 証 明 さ れ て い る か ら で あ る 」 と い う よ う な 、 奇 妙 な 「 解説
」 が ま か り 通 っ て い た り す る 。ま た 反 対 に 、 キ リ ス ト 教 に お け る い わ ゆ る 「 特 殊 創 造 説 」 （ ω 刀
9
巴O
円 o畿
o コ ） は 、 進 化 そ れ 自体
を 否定
し て い る の だ か ら 、 進 化 を 事 実 と し た う え で そ の 原因
を 論 じ る 第 二 層 の 問 題 と は 、 本 来 か み合
う と こ ろ は な い 。 特殊
創 造 説 と は 、 動 植 物 が 造物
主 に よ っ て 現在
の 形 の ま ま に 各 々 別 々 に 種 ご と （ ω 唱 。 皀 巴 ） に 創 造 さ れ た 、 と す る 立場
で あ る 。 こ れ は 、 進 化 論 の台
頭 と と も に キ リ ス ト 教 の 側 に 起 こ っ た 進 化 論 に 対 す る 一 種 の 反動
で あ る 。 と こ ろ が 、 こ の 説 を遵
守 す る 人 び と は 、 進 化 論 の 第 一 層 よ り も第
二 層 に 関 心 を 示 す こ と が多
い 。 た と え ば 、 聖 書 を 字 義 ど お り 受 け い れ る こ と を 旗 印 と す る 「 根 本 主 義 （ 閃 ロ ロ爵
ヨ o 艮 o冨
ヨ ） 」 の 傾向
を 持 つ 人 ぴ と は 、 特 殊 創 造 説 に 依 る の だ が 、 そ の 場 合 、 「 こ の （ 生物
） 世 界 の 原 因 は 、 （ 進 化 論 者 の い う よ う な ） 偶 然 で は な く 、神
の 意 志 に も と つ く も の で あ る 」 と い う よ う な主
張 で 進 化論
に 挑 戦 し よ う と し て い る 。 こ れ は 、 反 進 化 論 者 の多
く が 容 認 で き な い の は 、 進 化 の 事 実 そ の も の よ り も 、 む し ろ 、進
化 の 原 因 を神
の 意 志 と は 無 縁 な 偶 然 と み な す こ と で あ る こ と を物
語 っ て い る と 考 え ら れ る 。 も っ と 言 え ぱ 、 進 化 の 原 因 を神
の 意 志 に 帰 し 、神
中 心 の 目 的 論 に 適合
さ せ た 進 化 論 な ら ば 、 受 け容
れ る か も し れ な い の で あ る 。 に も か か わ ら ず 、 こ れ ら の 人 び と が、第
一 層 の問
題 で あ る 進 化 の 事 実 そ の も の の 否定
に向
う の は 、 な ぜ だ ろ う か 。 進 化 の原
因 を 偶 然 と 見 な す と い う 言 い方
は 、 不 正 確 で は あ る が 、 そ れ が ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 を 示 唆 し て い る こ と は 疑 い え な い 。 つ ま り 、 進 化 論 に 賛 成 す る 側 が、 進 化 と い う事
実
の 肯 定 と 進化
の 原 因 と し て推
論 さ れ た 一 つ の 学 説 の 肯 定 を 混 同 し た の と ち ょ う ど 同 じ よ う に 、 進 化 の 原 因 と し て 推 論 さ れ た 「 つ の 学 説 に 反対
の 立 場 を と る人
ぴ と が 、 自 分 た ち は 、 進 化 （ を 事 実 だ と 認 め る こ と ） そ の も の に 反対
し な け れ ば な ら な い 、 と い う 誤解
を し て い る わ け で あ る 。 二 層 の 進 化 論 は 双 方 か ら 混 同 さ れ て 議 論 は 混 乱 を 深 め て い く こ と に な る 。 こ の よ う な 混 同 が 生 じ る 理 由 は 、 学 と し て の 進 化 論 の 未 成 熟 に 帰 せ ら れ る で あ ろ う 。 進 化 が 事実
か ど う か と い う ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山 学 報 第 一 層 の 課 題 に （ 肯 定
的
に ） 応 え よ う と し た 人 び と は 、 ま た 同 時 に 、 そ の 原 因 に つ い て の 思 索 を 巡 ら せ た 人 び と で あ っ た 。 一 人 の 個 人 の 進 化 論 に 、 そ れ が 混 然 と し て い た 。 ま た 、第
一層
の 課 題 に 対 し て は 、 イ エ ス か ノ ー か の ど ち ら か の 答 し か な い が 、第
二 層 は 形 式 的 に は 無 限 の 答 の 可 能 性 を 持 つ 。 し か し 、実
際 に は 、 こ れ ま で ほ ん の 二 ・ 三 の 答 し か 提 出 さ れ て い な い 。 し か も 、 そ の な か で 、 圧 倒 的 に 信 頼 を獲
得 し て き た の は 、 ダ ー ウ ィ ン 型 の 「自
然 淘 汰 説 」 た だ 一 つ で あ る 。勢
い 、 進 化 を 事実
と し て 肯 定 す る こ と と 、 進 化 の 原因
と し て 提 出 さ れ た 一 つ の 学 説 で あ る 「 自 然 淘 汰 説 」 を 肯 定 す る こ と が 混 同 さ れ る こ と に な っ た の で あ る 。 し か し、 こ の 混 同 を き っ ぱ り 廃 絶 し な け れ ば 、 進 化 に 関 す る 議 論 は 妥当
な諸
前
提 を す べ て失
っ て し ま う こ と に な る だ ろ う 。 こ れ ま で 、 ダ ： ウ ィ ン 型 進 化 論 と い う 言 葉 が何
気
な く 使 わ れ て き た が 、 こ の あ た り で 、 こ れ を あ る 程 度 明確
に し て お く 必 要 が あ る だ ろ う 。 チ ャ ー ル ズ ・ ダ ー ウ ィ ン （ 〔 ） 『 帥 同 一 〇 uロ 凋 ○ げ Φ 門 什 H ） 鋤 円 ≦ 一 昌 μ QOO−
μ QQ 鮎 WMW ） は 、 主 著 『 種 の 起 源 』 そ の 他 で 、「
自
然
淘
汰 （ 昌 自Ω 一 二 困 釦 一 ω O 一 O 什 一 〇 昌 ） 」 を 進 化 の 原 因 と み な す進
化 論 を 提 唱 し た 。 よ り 正 確 に 言 え ぱ 、 い く つ か 考 え ら れ る 進化
の原
因 の 一 つ と し て 、自
然淘
汰 も あ げ た と 言 う べ き で あ る 。 し か し 、実
際
に ダ ー ウ ィ ン の 説 と し て 検討
さ れ た の は自
然 淘 汰 だ け で あ っ た 。 そ れ を要
約 し て 言 え ば 、 次 の よ う な こ と に な る 。 動植
物
は 、 常 に 子 孫 を 維 持 す る の に 必 要 で あ る 以 上 の 個体
数 を 生 産 す る と い う多
産
の 傾 向 を持
っ て い る 。 同 一 種 内 に お け る そ れ ら諸
個体
の個
体 差 に お い て 、 「 生 存 競 争 （ ω 母 ¢ σq αq 『 h 自 国 匿韓
Φ ロ 。 ） 」 上 、 わ ず か で も 有 利 な 個体
が 「 適者
生 存 （ ω 仁 署 一 く 巴 oh 筈 o 閃葺
。 ω け ） 」 し て 、 そ の 有利
な資
質
を 「 遺 伝 」 に よ っ て 子 孫 に 伝 え る 。 こ う し て 、 進 化 が 起 こ り 、 新 た な種
が 生 じ る 、 と い う も の で あ る 。 そ の 後 、 ダ ー ウ ィ ン が 考 え て い た よ う な 個体
差 は 、新
種 の 形 成 に は役
立 た な い こ と が 明 ら か に な っ た が 、 一 九 二 〇 年 代 ご ろ か ら実
験
遺 伝 学 に お い て 重 視 せ ら れ て き た突
然変
異 を 、 一 一こ の 説 に 織 り 込 ん で
改
良
す る こ と に よ っ て 、 ダ ー ウ ィ ン の 説 明 は 基本
的 に 成 立 す る と さ れ て き た 。 こ れ を 、 ネ ォ ． ダ ー ウ ィ ニ ズ ム と 呼 ぷ こ と も あ る が、 こ こ で は 、 こ れ を 含 め て 、 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化論
と 言 っ て お こ う 。 す な わ ち 、 同 一 種 内 の 諸 個体
間 の 直 接 ・ 間 接 の 競争
が 進 化 の 原 因 だ と す る 考 え方
で あ る 。 ド ク ト リ ン先
に 述 べ た よ う に 、 こ れ は 進 化 論 の 第 二 層 の 問 題 で あ っ て 、第
一 層 に つ い て の 説 明 を な す 一 つ の 学 説 に す ぎ な い 。 す な わ ち、 進 化 の 事 実 が 化石
学 な ど で実
証 さ れ た と し て も 、 自 然 淘 汰 が 進 化 の 原 因 で あ る と 証 明 さ れ た こ と に は な ら な い 、 と も う 一 度 念 を 押 し て お こ う 。 ま た 、突
然変
異 に よ る 個 体 差 や多
産
の 傾 向 な ど は 、 そ れ ぞ れ 事 実 と し て実
証 さ れ て い る が 、 そ れ が も と に な っ て競
争 と 適 者 生 存 を お こ す こ と を 推 論 す る こ と と は 、 次 元 が 異 な る 。 た と え ば 、 ヘ へ突
然変
異 が （ 放 射 線 を 用 い た 実 験 室 や ） 自 然 界 で起
こ る こ と が実
証 さ れ て も、 そ れ に よ っ て 生 じ た 個体
差 が 、 競争
b
卦 仙 ひ 瀞 春 蛋 葎 し て 行 き 、 進 化 （ 新種
の 形 成 ） を 起 こ す、 つ ま り 、 競 争 が 進化
の 原 因 で あ る と 証 明 さ れ た の で は な い 。 進化
の事
実
の う ち に は 、 自 然淘
汰 だ け で は 説 明 で き な い 事 実も
い く つ か あ り 、 ダ ー ウ ィ ン自
身 そ れ を 認 め て い る 。 し かも
、自
然 淘 汰 で 一 応 は 説 明 で き る と 考 え ら れ る 進 化 現象
に つ い て も、 進 化 に 遅 速 の あ る こ と か ら、 微 細 な 個 体 差 が積
も っ て 漸 次 変 化 し て い く と 考 え る自
然 淘 汰説
に 重 大 な 疑 義 が 生 じ る 。 そ れ に も か か わ ら ず 、 進 化 を 事実
と 肯 定 す る こ と と 競 争 を 進 化 の 原 因 だ と み な す こ と が 混 同 さ れ て い る の は 、 他 に 有力
な 進 化 論 が 提 出 さ れ て い な い か ら で あ ろ う 。 た だ し、 生物
学
者 の な か に は 、 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の 神 髄 と も 言 う べ き 「 競 争 」 の 概 念 を著
し く 弱 め 、「 と に か く 進 化 が
事
実 と し て あ っ た の だ か ら、 な ん ら か の 競 争 が あ っ た と 認 め ざ る を 得 な い 」 と い う よ う な 本 末 顛 倒 の 議 論 を し て し ま う も の も あ る 。 こ う な る と 、 進 化 は 何故
、 ど の よ う に 起 こ る の か と い う、第
二 層 の 課 題 そ の も の が 消 え て し ま う 。 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山 学 報
進
化 論 第 二 層 の 問 題 は 、単
な る 実 証 の 問 題 で は な い 。 し た が っ て 、 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と い う ド ク ト リ ン に つ い て 、 そ の 本 質 規定
と い う か 、 宗 教 哲 学 的規
定
と い う か 、 つ ま り、 そ の 思 想背
景 を 探 っ て み る 必 要 が あ る 。 こ の 進 化 論 に は 、 二 つ の特
徴 が あ る 。 一 つ は 、 競 争 的 個 人 主 義 の 影 響 、 も う 一 つ は 、自
然 を 目 的 論的
に 見 る こ と を排
除 す る と い う 傾 向 で あ る 。 も ち ろ ん 、 二 つ の 特 徴 は密
接 に 絡 み合
っ て い る 。 競 争 的 個 人 主 義 は 、 ダ ー ウ ィ ン が 生 き た時
代 の 西 洋 社会
の 原 則 で あ り 、 こ れ に よ っ て中
世 的 身 分 秩 序 が 崩 れ 、 近代
的
な 市 民 社会
が 形 成 さ れ て い く 。 し た が っ て 、 競 争 を進
歩
の 要 件 と し て 積 極 的 に 肯 定 し て い く 思 想 傾 向 、 イ デ オ ロ ギ ー 運動
が あ っ て 、 そ れ が ダ ー ウ ィ ン に 影 響 し た こ と は 容 易 に 想 像 さ れ る こ と で あ り 、 ま た 逆 に ダ ー ウ ィ ン の 思 想 が 、 そ う い っ た社
会 思 想 に 拍 車 を か け る こ と に も な っ た の で あ る 。 中 世 社会
に お い て は 、 人 間 の 社会
の 秩 序 は 、 身 分 の 秩序
と し て 、自
然秩
序 と 変 わ ら な い も の と 考 え ら れ て い た 。 こ の 場 合 、自
然 秩 序 と は 、自
然 科 学 の 対 象 と な る 「 自 然 」 の 秩 序 と い う 意 味 だ け で な く 、「 当 然 な 」 秩 序 と い う 意
味
も 含 む 。 西洋
の キ リ ス ト 教 的 中 世 な ら ば 、 そ れ は 、 身 分 秩 序 も自
然 秩 序 も 「神
」 と い う 同 一 根 拠 の 上 に 成 立 す る 理性
的 で 当 然 な 秩序
と 考 え ら れ て い た 、 と 説 明 で き る だ ろ う 。 も ち ろ ん 、 中 国 や 日 本 な ど に お い て も 身 分 秩 序 が 当 然 な 秩 序 と考
え ら れ て い た の は 、自
然 秩 序 と 結 び つ け ら れ て の こ と で あ っ た 。 貴 族 の 子 が 貴 族 で あ り 、 平 民 の 子 が 平 民 で あ る こ と が 、 カ エ ル の 子 は カ エ ル で あ り 、 瓜 の つ る に 茄 子 は な ら ぬ と い う自
然 秩序
と 同 一 根 拠 の も と に 考 え ら れ て い た わ け で あ る 。 し か し 、中
世
末
期 に な る と 生 産 力 の増
加
に と も な い 、資
本 が 蓄 積 さ れ 、 新 し い 流 通 が生
じ、 激 し い 「 競 争 」 に よ っ て身
分 秩 序 が 次第
に崩
壊 し て く る 。 こ の時
、 人 び と は 、 身 分 の 秩 序 は 自 然 秩 序 と は 違 う の だ と い う 認 識 を 持 つ よ う に な る 。 そ れ は 、 む し ろ 人閭
の 意 志 に も と つ い て 構 成 し う る秩
序 で あ る こ と が 認識
さ れ る よ う に な る 。 も と よ り、そ こ ま で に は 長 い 道 の り が 必 要 で あ っ た わ け だ が 、 ま ず 第 一 に 身 分 秩 序 が
自
然 に よ る （9
冨
ε 話11
生 ま れ つ き の ） 秩 序 で な い 、 と 確 認 さ れ た こ と は 、 身 分 を は な れ た 人 間 の 自 然 の 状 態 ・ 地 位 （ざ
ヨ§
曾 馨 Φ oh 嵩 舞 霞 ） は ど の よ う な も の か と い う 問 を 生 む こ と に な っ た 。 ホ ッ ブ ズ 、 ロ ッ ク 、 ル ソ ー と い っ た 、 十 七 ・ 十 八 世 紀 の 天 才 た ち に よ っ て 、 入 間 の自
然 状 態 が 、 い ま だ い か な る 社会
的 関 係 を も も た な い自
己 充 足 的 な 個 人 の 個 々 ば ら ば ら な 状 態 と考
え ら れ た の は 「身
分 」 を 持 た な い 人 間 と い う こ と の 明 瞭 な 認 識 で あ る 。 わ れ わ れ 現代
人 に と っ て 、 主 人 と 家 来 の 関 係 が 時 代 と 場 所 に 制 約 さ れ た 一 定 の 社会
的 関 係 で あ っ て 、 そ れ が 永 劫 不 滅 で 当 然 な身
分 関 係 で あ る 必 要 が な い と い う こ と は 、 比較
的 明 瞭 で あ る よ う に 思 わ れ る 。 し か し 、中
世
人 に と っ て は 、 一 人 の 人 格 と そ の 人 の 社会
の 中 に お け る 役 割 が 分 離 さ れ て 意識
さ れ て い な い 。 わ れ わ れ に と っ て は 、 本 来 平 等 な 個 人 が、 な ん ら か の合
理 的 な 手 段 を 用 い て 割 り ふ り さ れ る べ き あ れ こ れ の 役 割 を 、 職 業 と し て 選 択 し、 そ の 役 割 に た ま た ま 就 い て い る こ と に な る が 、中
世
人 は 、本
来農
奴
で あ り 職 人 で あ り 貴 族 で あ っ た わ け で 、 そ う い っ た個
人 で は な か っ た 。 社 会 的 な 役 割 が、 生 ま れ つ き の 自 然 な （当
然 な ） 役 割 、 す な わ ち 身 分 と 考 え ら れ る と い う こ と は 、今
日 で も な お 残 っ て い る 。 身 分 秩 序 が自
然 な も の と 考 え ら れ て い る と い う こ と は 身分
が 身 分 と し て 自 覚 さ れ ず 、 当 然 な こ と と し て 、 そ れ が 人 間 の 平 等 と い う 観 念 と対
立 し て い る と い う こ と す ら 気 付 か れ な い と い う こ と で あ る 。 （神
の 前 で の 平 等 と か 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 と い う観
念 は 中 世 に も あ っ た 。 ） 現 代 に お い て も な お 、主
と し て 女 性 が家
庭内
労 働 （ 家 事 ・ 育 児 ） を 担 当 す る こ と が 当 然 （自
然 ） だ と い う 意識
が あ り、 そ れ を 端 的 に 示 す よ う に 、 主 婦 の家
庭 内 労 働 が 職 業 と し て自
立 し て い な い 。 こ の あ り よ う は 「 本 来 平 等 な 個 人 が 何 ら か の 合 理 的 な 手段
を 用 い て 割 り ふ り し た 役 割 」 と は と て も 言 え な い 。 言 わ ば身
分 秩 序 な の で あ る 。 し か も 、 そ の こ と を 自覚
し て い る 男 女 は け っ し て多
数 で は な い 。自
覚
さ れ な い と い う こ と が 、 身 分 秩 序 が 存 続 す る 重 要 な条
件 な の で あ る 。 わ れ われ
の自
覚
の 内 容 と ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山 学 報 し て 身 分
秩
序
と社
会
的 役割
が 分 離 さ れ る と い う こ と が 、 近代
的 な自
由
と 平 等 の 本質
を 形 成 し て い る 。 だ と す れ ば 、 ア イ デ ァ 社 会 的 関係
と 身 分 関 係 を 峻 別 し て 臼 然状
態 の 人 間 と い う 観 念 に た ど り つ い た こ と の 重 大 さ は 、 今 な お失
わ れ て は い な い 。 そ れ は 見 か け ほ ど 明 瞭 な こ と で は な い 。 い ま だ社
会
的 諸 関 係 を持
た な い 個 人 が 生 ま れ つ き （ 自 然 に ） そ な え て い る の は 、自
己 保存
の 欲 望 で あ る と い う 認 識 は 、十
七 ・ 十 八 世 紀 の社
会
思 想 家 た ち に ほ ぼ 一 貫 し て い る 。自
己 保 存 を 肯 定 し つ つ 、 い か に し て社
会 秩 序 を 成 立 さ せ る か と い う こ と が、 そ れ ら 思 想家
た ち の 課 題 で あ っ た 。 こ の 課 題 に 最初
に 体 系 的 な 答 を 出 し た の は ホ ッ ブ ズ で あ っ た 。 彼 は 、自
己 保 存 だ け を そ な え た 個 々 ば ら ば ら な 人 間 の 自 然状
態
は 、 必 然 的 に 「 万 人 の 万 人 に 対 す る 戦 い 」 の状
態 と な る と 考 え た 。 こ の 「 人 は 人 に対
し て 狼 と な る 」状
態 は 、 か え っ て 個 々 人 の 自 己 保 存 を さ ま た げ る危
険 な状
態 と な る わ け で あ る 。 そ こ で 、 理 性 を そ な え た 人 間 は 、 一 時 的 に自
己 保 存 権 を 「 あ る 権 威 」 に 委 譲 し て 、 そ の 権 威 が 各 人 の 自 己 保 存 を 保 全 す る こ と を 条件
と し て そ れ に 「 絶 対主
権
」 を 与 え る 。 絶 対 主 権 は 公 正 な 規則
を 各 人 に 課 し て （ 違 反 に 対 し て は 厳 罰 で の ぞ む こ と に し て ）自
己 保 存 と 社会
秩序
の安
定 に 折 り合
い を つ け よ う と い う こ と に な る 。 し か し 、 そ ん な 都合
の よ い 公 正 な 権威
が う ま く 存 在 し て く れ る か と 言 え ば 、 こ れ は や は り 心 も と な い 。 ホ ッ ブ ズ の 功積
は、 こ の 答 に あ る よ り は 、 む し ろ 問 題 の 適 切 な 提 出 と そ の 解 き方
に あ る 。 す な わ ち、 彼 は （ あ る 意 味 で は 後 行 の 思 想家
た ち よ り も ） は っ き り と、自
己 保 存 が 端 的 に 善 で あ る こ と を 宣 言 し 、 身 分 に 基 づ く 組 織 と そ れ に ま つ わ る 道 徳 ・ イ デ オ ロ ギi
・ 宗 教 感 情 を ご 破 算 に し た 。 彼 の 言 う 「 自 己 保存
」 は 、 現代
の わ れ わ れ が 用 い る 「 基 本 的 人 権 」 や 「 個 の 尊 厳 」「 個 性 の
尊
重 」 の も と に な っ た 概念
で あ る が 、 そ れ が 「 人 は 人 に 対 し て 狼 と な る 」 こ と に 連 関 を 持 つ と い う 指 摘 に あ ら わ れ て い る よ う に 、 き わ め て 明 白 で 、 現代
の ス ロ ー ガ ン よ り も か え っ て 誤解
の 余 地 が な い も の で あ る 。と こ ろ が 、 ホ ッ ブ ズ を う け つ い だ ロ ッ ク に な る と 、
自
然状
態 は 争 い の状
態 と は 考 え ら れ て い な い 。 そ れ は 、 個 々 ぱ ら ぱ ら に 自 律 し た 人 間 の 平 和 な状
態 と考
え ら れ て い る 。 ホ ッ ブ ズ が考
え る よ う な 戦 争 状 態 は 、 ロ ッ ク に お い て は自
然状
態 と 区 別 さ れ、自
己 保 存 の 権 利 の な か の 重要
な 要 素 で あ る 所 有権
の侵
害 か ら 起 る と さ れ て い る 。 ロ ッ ク は 自 然状
態 は 各 人 に自
己保
存 に 必 要 な富
を保
障
し て い る と 考 え た 。 そ れ は 所有
権
の基
礎
を 労 働 に 見 出 し た か ら で あ る 。 す な わ ち 、 労 働 は 固 定 し た 富 で は な く 、 富 を 増加
し て い くも
の で あ り、 人 間 は 労 働 力 を持
つ と い う こ と が自
由
．平
等 の自
然状
態 の 根 底 に お か れ て い る わ け で あ る 。 こ れ は 、 ロ ッ ク の 時代
が 、 イ ン グ ラ ン ド に 近代
産
業 が 興 起 す る 頃 で あ り 、 増 加 す る富
が彼
に 実 感 さ れ て い た こ と と 無 縁 で は な い 。 こ う し て 、 中 世 的身
分 社 会 か ら 解 放 さ れ る 人 間 の 自由
・平
等 は 、 競 争 を 原 動力
と す る 市場
の自
由
・ 平 等 と し て 実 ヘ へ 現 さ れ 、 イ デ オ ロ ギ ー 化 さ れ て い く 。 す な わ ち 、 生 産 を 高 め 生産
物
を自
由 に交
換 す る 自 由競
争
と 、 競 争 に 不 当 な 特権
の介
入 を 許 さ な い ス タ ー ト ・ ラ イ ン の 平 等 性 で あ る 。 経 済 領 域 で の自
由 競 争 は 自 己 保 存 権 の 放任
で あ る が 、 こ れ が 全 体 の社
会 の 調 和 的 発 展 と 矛 盾 を 持 た な い と い う の が、 ロ ッ ク か ら ほ ぼ 百 年 後 に 出 た ア ダ ム ・ ス ミ ス で あ っ た 。 競 争 を 肯定
す る イ デ オ ロ ギ ー は 、 ス ミ ス に お い て ｝ っ の ピ ー ク を 迎 え る の で あ る 。 ス ミ ス は 、 ホ ッ ブ ズ や ロ ッ ク の フ ラ ン ス に お け る 後 継 者 で あ る ル ソ ー の 課 題 を 経 済 学 の 課 題 と し て 解 明 し た 思 想 家 で あ る 。 自 己 保 存 と 他 者 と の 連帯
の 調 整 の 問 題 に つ い て 、 ル ソ ー は （ 社会
状
態 よ り む し ろ ）自
然 状 態 の 人 間 に こ そ 憐 憫 （ 唱 旨 Φ ） の情
が そ な わ っ て い る こ と を 強 調 し た 。 ス ミ ス は 、 ル ソ ー の 憐 憫 を 翻 訳 す る時
、 ル ソ ー の 真 意 を と っ て こ れ を 共 感 （ ロα 団 ヨ ℃ P け げ 同 ） と し て い る 。 富 を 増加
さ せ る機
構 は 労 働 に よ る生
産 だ け で は な く 、交
換 と 資 本 の 蓄 積 と い う拡
大 再 生産
に あ る こ と を 、 ス ミ ス は す で に見
ぬ い て い た 。交
換 に 必要
な こ と は 対 手 の欲
求
に 共 感 す る こ と で ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山 学 報 あ る 。 す な わ ち 、 他 者 の 自 己 保 存 欲 と の 共 感 こ そ が 自 己 の
自
己 保 存欲
の 基 礎 と な る と い う 発 見 で あ っ た 。 し た が っ て 、自
由 競 争 が い か な る 特 権 に も は ば ま れ る こ と な く 円 滑 に 運 べ ぱ 、 お の ず か ら社
会
の 調 和 的 発 展 が達
成 さ れ る と い う こ と に な る 。 も ち ろ ん 、 そ の 後 の 初 期資
本
主 義社
会 は 、 そ れ と は 程 遠 い も の で あ り 、 市 場 の 自由
は 、 （ 富 を増
や す ） 能 力 や幸
運 に よ っ て 他 者 を支
配 し 、 新 た な 産 業 奴 隷 を 生 む自
由 と変
わ り は て た 。 ダ ー ウ ィ ン が受
け た 競 争 イ デ オ ロ ギ ー の影
響 と し て 、 見 逃 す こ と が で き な い の は 、 ス ミ ス 以降
の イ ギ リ ス 経済
学
の 流 れ を く む 、 マ ル サ ス で あ る 。 マ ル サ ス の 主著
『 人 口 論 』 が 出 版 さ れ た の は 一 七 九 八 年 で あ る が 、 ダ ー ウ ィ ン が こ れ を 読 ん だ の竺
八 三 八年
だ そ う で あ輸
・靄
マ ル サ ・ の 法 則 、蚕
糧 生 産 は 算 術 級 数 的 に し か 増 加 し な い が 、 人 ロ は幾
何
級
数
的 に 増 加 す る 」 は 、 結 論 と し て 、 こ の世
界 は 、 直 接 生 産 に 従 事 し な が ら ギ リ ギ リ の 生 存 を強
い ら れ る 大多
数 の人
び と と 、交
換 を う ま く や り の け て こ れ ら の 人 び と を 支 配 す る 少 数 の 人 び と と の 二 重 構 造 を と る の が 通常
だ と い う こ と に導
か れ る よ う憲
わ れ輸
・ ダ ー ウ ・ ン に と ・ て 、 ・ の 印 象 は 大 き か ・ た で あ ろ う 。 ダ ー ウ ィ ン の 進化
論 が 、同
一 種 内 で の 個体
差 に も と つ く競
争 を さ か ん に 強 調 す る の は 、 身 分制
度
か ら 切 り は な さ れ た 個 々 ば ら ば ら な 個 人 の競
争 を 強 調 し 肯 定 す る 時 代 思 潮 や イ デ オ ロ ギ ー の 影 響 に よ る こ と は 、 ほ ぼ ま ち が い な い だ ろ う 。実
際 は 、同
一 種 内 に 、 新 種 の 形 成 と い う よ う な 進 化 に関
係
が あ る ほ ど の 個体
差 が 、 恒常
的 に 存 在 し た の で は 、 種 の維
持
に と っ て危
険極
ま り な い 。 種 に と っ て は 、 ど の 個 体 が 滅 ん で ど の 個 体 が 生 き の び て も 影 響 が な い よ う に 個体
差
は大
き く な い ほ う が よ い 。 進 化 と い う よ う な生
物
の種
に と っ て の 一 大事
件
が 、 運 よ く 生 き 残 っ て く れ る 適 し た 個体
に か か っ て い る の は 不 安 で あ る 。 足 が 遅 い シ マ ウ マ が ラ イ オ ン に 食 べ ら れ て 、 足 が速
い シ マ ウ マ が い つ で も 逃 げ ら れ る と は か ぎ る ま い 。 風 下 か ら 忍 び 寄 る ラ イ オ ン に た ま た ま 近 い と こ ろ に い た シ マ ウ マ が 食 べ ら れ る の が普
通 だ ろう
。進
化 の 原 因 が個
体 間 の 競 争 に 帰 さ れ る の は 、中
立 で 純 粋 な 科 学 的 認識
（ そ の よ う な 認 識 が あ っ た と すれ ば の
話
で あ る が ） で は な い 。 当 時 の 社 会 観 の 反映
で あ る 。 だ と す れ ば 、 こ こ で社
会 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム に つ い て 一 言 し て お か ね ば な る ま い 。 社 会 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム と は 、 生 物 進 化 に関
す る ダ 〜 ウ ィ ン の 学 説、 す な わ ち、 生 物 進 化 の 原 因 は 同 一 種 内 の 諸 個体
間 の 生 存競
争 と 適 者 生 存 に よ る 自 然淘
汰 だ と す る 説 を客
観
的 な 科学
的 な 真 理 で あ る と し て 、 こ れ を 人 間 社 会 に 積 極 的 に 導 入 し 、 人 間社
会 の 個 人 の 淘 汰 に よ る社
会 進 歩 を 唱 え る 立 場 で あ る 。 し た が っ て 、 優 生 を 積 極 的 に 保 護 し 、 劣 等 者 を 排 除 す る と い う 人 間 の 人 為 淘 汰 を 原 理 的 に 認 め る こ と に な り、社
会 の 不 平 等 を 社会
進 歩 の 原 動 力 た る 競 争 の 必 然 的 結 果 と し て 容 認 す る と い う 恐 る べ き 思 想 に 展開
す る 可 能 性 を も っ て い る 。 い や 、一 九 三 〇
年
代
に お け る ド イ ツ の フ ァ シ ズ ム 、 す な わ ち 、 ヒ ト ラ ー の 国 家 社会
主 義 （ ナ チ ズ ム ） に お い て は 、 こ れ が 現 実 の も の と な っ た 。 ナ チ ス の 理 論 家 た ち に社
会 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の 影 響 を 見 出 す こ と は 、 比 較 的 容 易 な こ と の よ う に 思 わ れ る 。 西洋
近代
が中
世 的 身 分社
会
を脱
し て自
由 ． 平 等 を 宣 言 す る 際、 現実
的 に も 理論
的 に も そ れ の 根 拠 と な っ て い た の は 「 個 の尊
重 」 と 「競
争 」 で あ っ た 。 し か し 、 社 会 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム に お い て は 、 個 と 競 争 の強
調 が 、 近代
以 後 に 生 じ つ つ あ っ た新
た な不
平 等 と、 新 た な 奴 隷 （ プ ロ レ タ リ ア ー ト ）の
存
在
を 正 当 化 す る よ う に 働 い て し ま う 。 こ の場
合、 社会
ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の 祖 と 目 さ れ る ス ペ ン サ ー が 熱 烈 な 自 由 平 等 の 徒 で あ っ た と か、 ダ ー ウ ィ ン や ダ ー ウ ィ ン 説 の普
及 に 功 積 の あ っ た ダ ー ウ ィ ン の ブ ル ド ツ グ と称
さ れ た バ ク ス レ ー が 奴 隷 制 を 嫌 悪 し て い た な ど と 言 っ て み て も は じ ま ら な い 。 現在
の 日 本 や ア メ リ カ に お い 、 、 、 、 、 て 、 選 別 と国
家 組 織 の 目 的 の た め の 不 適 者 排除
の実
際 の 運 用 と し て社
会
ダ ー ウ ィ ニ ズ ム が 生 き て い る か ら で あ る 。 不 適者
劣 等 者 の 排 除 が 「 人 道 的 」 な こ と と し て ま か り 通 っ て い る の で あ る 。 社会
ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の 誤 り は 、 一 つ に は 、 ナ チ ズ ム の よ う な 露 骨 な 狂 暴 を 弟 子 に し う る よ う な 思 想 だ と い う こ と に あ る 。 こ れ は あ る 程 度 直 感 的 な 心 情 に お い て も 拒 否 で き る 誤 り で あ る か も し れ な い 。 し か し、 ナ チ ズ ム の 誤 り さ ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山 学 報 え も 容
易
に 見 ぬ け な い時
点 が あ る よ う に 、 ま し て 露 骨 な 排 除 で は な く 、社
会 の 調和
的 進 歩 と か 公 共 の 福 祉 と い っ た 美 辞 を も っ て あ ら わ れ た 場合
に は 、 無 意 識 の う ち に 受 け 容 れ ら れ か ね な い 。 し た が っ て 、社
会
ダ ー ウ ィ ニ ズ ム が た と え ナ チ ズ ム の よ う な狂
暴 を 生 ま な か っ た と し て も、 そ の こ と に か か わ ら ず、 こ の 主 義 が原
理 的 に 誤 ま り を 犯 し て い る 点 を は っ き り示
し て お か ね ば な ら な い 。 社会
ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の （ 第 二 の ） 決 定 的 な 誤 り は 、 生物
進 化 に お け る ヘ ヘ ヘ ダ ー ウ ィ ン の 説 を科
学
的 真 理 だ と 強 弁 し た こ と で あ る 。 す で に 述 べ た よ う に 、 ダ ー ウ ィ ン が 個 体 の 競 争 を 進化
の 原 因 と し て 推 論 し た の は 、 ダ ー ウ ィ ン の 時代
の 人 間社
会 の イ デ オ ロ ギ ー の 反 映 で あ る 。 言 わ ぱ、 ダ ー ウ ィ ン は人
間
社
会
の イ デ ォ ロ ギ ー の驪
鏃
を 通 し て生
物
社
会 を 解 釈 し た の で あ る 。 そ の 解 釈 が か な ら ず し も 正 し く な い こ と は 、 た と え ば 今 西 錦 司 の よ う な き わ め て ユ ニ ー ク な 反 ダ ー ウ ィ ン 的 進 化 論者
（ 後 述 す る ） を も つ わ れ わ れ に は 容 易 に う な づ け る 。 し た が っ て 、 弱肉
強 食 は自
然 界 の 掟 で あ っ て 、 入 間 も そ れ に よ っ て 進 化 す る と か 、 反 対 に 人 間 だ け は こ の 掟 か ら 自 由 に な る 理 想 を持
た ね ば な ら な い と 主 張 す る の は 、 弱 肉 強 食 が 生 物社
会
の 進 化 の 原 因 で あ る こ と を 無 批 判 に 承 認 し て い る 点 で 、 共 に本
未
顛倒
と 言 わ ね ば な ら な い 。 同 一 種 内 の 弱肉
強 食 は 、 人間
社
会 の 、 し か も 、 あ る 一定
の時
期 に 特 有 な 現 象 で あ る に す ぎ な い 。 生 物 社会
一 般 に お い て は 、 同 一 種 内 の 競 争 な ど と い う も の は 、 ほ と ん ど存
在
し な い し、 あ る に は あ っ て も ほ と ん ど 進 化 に は 無 縁 な 現 象 と し て あ る に す ぎ な い 。 人 間社
会
の 一 定 の 時 期 に し か 通 用 し な い こ と を 、 生 物社
会
に 投影
し て そ れ を再
び 人 間 社会
の 競 争 の合
理 化 に使
お う と す る の が 、 社会
ダ ！ ウ ィ ニ ズ ム の 本 質 で あ っ て 、 こ れ に は ま っ た く根
拠
が な い 。 ス ベ ン サ ー は 、 ダ ー ウ ィ ン よ り 十 才 年 下 で あ る か ら 、 ス ペ ン サ ー が ダ ー ウ ィ ン 説 を と り い れ た よ う に 思 わ れ る か ヘ ヘ へ も し れ な い 。 ま た社
会
ダ ー ウ ィ ニ ズ ム が ダ ー ウ ィ ン （ の 説 を真
理 と し て こ れ ） を根
拠
と す る 以 上 、 そ う で な け れ ばな ら な い だ ろ う 。 し か し 、 大 器 晩 成 型 の ダ ー ウ ィ ン に 対 し て
若
年
か ら 著 作 の 多 か っ た ス ペ ン サ ー は 、 実 は （ ダ ー ウ ィ ン の自
然 淘 汰 説 の 最 重 要 な項
で あ る ）「 適 者 生
存
」 と い う 語 と概
念 の 発 明 者 で あ る 。 『 種 の 起 源 』 は 原 注 で こ れ を は っ き り表
明
し て い る の で あ る 。 さ て 、 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 の 本 質 規定
は 二 つ あ っ た 。 第 一 の競
争
的 個 人 主 義 に つ い て は 、 西 洋 近代
の 政 治 思 想 ．社
会
思 想 の 一瞥
と い う 形 で 以 上 の よ う に ま と め ら れ た 。 す な わ ち 、 競 争 的 個 人主
義 は 、 一方
で は 中 世 的 身 分社
会 か ら の自
由 ・ 平 等 へ の 解放
の 原動
力 と な り、他
方 、 そ れ が 、資
本 主 義 社会
に お け る 新 た な 不平
等
の 合 理 化 と し て 働 く よ う な （ 社 会 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の ご と き ） 思 想 を 生 み 出 す と い う こ と で あ っ た 。次
は 、 も う 一 つ の 本質
規 定 、自
然 に 対 す る 目 的 論 的 な 見 方 の 排 除 と い う こ と に論
点 を移
動
さ せ よ う 。 す で に み た よ う に 、 近 代 は （ 生 産 力 の 発 展 に とも
な う 競 争 に ょ る ） 身 分 の 崩 壊 に お い て 、 身 分 秩序
と自
然 秩 序 を 分 離 し て見
る 目 を獲
得 し て き た 。 中 世 に お い て は 、 身 分 秩 序 を含
ん で い た 「自
然 」 が、 現在
わ れ わ れ が 「 自 然 科学
」 と か 「自
然 保 護 」 と 言 う 時 に 使 う 「自
然 」 だ け を残
し て 分離
さ れ た の で あ る 。 身 分 秩 序 を 自 然 秩 序 と み な す と い う こ と は 、 同 時 に自
然 秩 序 を身
分 秩序
の よ う な観
点 か ら 見 る こ と で も あ る 。 目 的 の 目 的 た る 神 を頂
点 と し て 、 天 使 、人
間
、動
植物
、 無 機物
と い う階
層 は、下
へ い く ほ ど 材料
（質
料
） と し て の 度 合 が 濃 く な る 。 こ れ が、 領主
を 頂 点 と し て 、 貴族
、 平 民 、 農 奴 と い っ た 身 分 秩 序 の観
点 か ら 見 ら れ る わ け で あ る 。 日本
や 中 国 の よ う な 儒 教 ． 仏 教 の 文 化 圏 に お い て も、 領主
を 大 木 に み た て 、 家 臣 を そ の下
草 に た と え 、 大 木 は 下 草 の 忠 義 を 肥 料 と し て 成 長 し 、 下 草 に 慈 悲深
く 露 を 施 し 、 風 雨 か ら 保 護 す る、 と い う よ う な 通 俗 イ デ オ ロ ギ ー が 僧 侶 の 民 衆 教 化 の 中 な ど で さ か ん に 語 ら れ て い た 。 身 分関
係 が自
然 な関
係
で は な い と い う 発 見 は 、 こ う い っ た自
然観
に 対 し て も 変 更 を せ ま っ た 。自
然 は 、 も は や 、 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山
学
報 忠義
と か 慈 悲 と か 愛 と い っ た 倫 理 ・ 道徳
・ あ る い は 宗 教感
情
と い っ た も の と は 無 縁 な も の と み な さ れ る 。自
然 の 秩序
・ 規 則 性 と い っ た も の は 、 善 悪 の 価 値 観 と き り は な さ れ て 見 ら れ る 。中
世 的 価 値観
と き り は な し て み る た め に は 、事
物
の 関係
性
秩序
性 を 目 的 論 的 に前
提 す る こ と を 一度
御 破 算 に し て 、事
物
を 個 々 ぱ ら ぱ ら に し て そ れ ぞ れ の本
性 を見
出 す と い う方
法 を と ら ね ば な ら な い 。 個 々 ぱ ら ぱ ら な個
物
の 観 察 が 、 す べ て の 考察
の前
提 と な ら な け れ ば な ら な い 。 （ こ こ か ら 近 代 原 子 論 が 成 立 し て い く わ け で あ る 。 ） こ う し て 、科
学
の前
進 は 中 世 的 な 価 値 観 ・ 目 的 論 の 排 除 と と も に 進 行 し て い く と み な さ れ る に い た る 。 そ れ は、 っ い に は 、 目 的 論 的 な 課 題 を い か に 無 視 し え た か が 、科
学 の 発 展 の 度 合 と 同 一 視 さ れ る と い う よ う な極
論 の 傾 向 を も た ら す よ う に な っ た 。 ダ ー ウ ィ ン 以前
に 進 化 論 を と な え た ラ マ ル ク は、 動 植物
の 器 管 は 使 用 す れ ば す る ほ ど 発 達 し 、 し な け れ ば 退 化 す る 、 こ れ が く り か え さ れ て 進 化 が お こ る と い う 、 い わ ゆ る 「 用 不 用 の 説 」 を 提 出 し た 。 ダ ー ウ ィ ン 以後
、 こ れ が し り ぞ け ら れ た の は 、 ラ マ ル ク 説 が 、生
物
が 意 志 と か 合 目的
的行
為
に よ っ て 望 ん だ 方向
へ進
化 し て い く と み な す こ と に な る と い う 意 味 で 「 目 的論
的 見 方 」 を し て い る と い う こ と だ っ た 。 目 的 論 的 見 方 は純
粋
な 科 学 で は な い と い う わ け で あ る 。 し か し 、 中 世 身 分 秩 序 を 支 え る 価 値観
・ 目 的論
1
そ れ は 、 支 配 ・ 被 支 配 と い う 社 会 的 関係
を 慈 悲 や 忠 あ ヘ へ義
・献
身 と い っ た そ れ な り に自
然 な 情 緒 で 説 明 し 合 理 化 し て し ま う イ デ オ ロ ギ ー で も あ っ た わ け で あ る がー
を 排 ヘ コ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 除 す る こ と と 、 あ ら ゆ る 目 的 論 を 排 除 す る こ と は ま っ た く 異 な る 。 ま し て や、 目 的 論 的 課 題 に つ い て の す べ て の 考察
（ 批 判 的 考 察 を 含 む ） を 排 除 す る こ と は で き な い 。 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と い え ど も、 す で に 検 討 し て き た よ う に 、 ヘ ヘ ヘ へ あ ら ゆ る 目 的 論 を 排 除 し た 純 粋 中 立 科学
で は な い 。 （実
は 、 そ う い っ た 純 粋 中 立 は 現 実 の 科学
に は 存 在 し な い 。 ） そ れ は 、 身 分 上 下 関 係 に も と つ く 調 和 の 目 的 論 と は 異 な る （ ス タ ー ト ・ ラ イ ン 平 等 の ）競
争
重 視 の イ デ オ ロ ギ ー が 反映
し た も の で あ る 。 し か も そ の イ デ オ ロ ギ ー は 、社
会 ダ ！ ウ ィ ニ ズ ム の 一 方 向 に 端 的 に 見 ら れ る ご と く 、 新 た な 差別
と 抑 圧 を合
理 化 す る 機 能 も 備 え て い る の で あ る 。 自 ら が 無 意 識 の う ち に も っ た 目 的 論 が 恐 る べ き 効 果 を も つ こ と が あ る 。 と い う よ り、 む し ろ 目 的 論 と い う も の の 自 覚 的、 批 判 的 考察
の 欠 如 が 、 予期
せ ぬ 結 果 を 生 み 、 し か も そ の 結 果 を 自 覚 的 ・ 批 判 的 に と り 扱 う 方 法 を も 失 わ し め て い る と 言 う べ き で あ ろ う 。今
日 、科
学
技
術 の 発 展 が も た ら し た さ ま ざ ま な 幣 害 を 云 々 す る 時 、 突 如 と し て 宗 教 や 倫 理 が 登 場 す る こ と が （ 核兵
器 の 問 題 や 、 生 命 科学
の 問 題 に お い て ） あ る が 、 あ ま り 効 果 は 期 待 で き な い 。 宗 教 や 倫 理 が な お 中 世 を 自 覚 的 に 克 服 せ ず 、 科学
が自
ら の 近 代 を自
覚
的 に と ら き っ て い な い ま ま向
か い合
う こ と が 多 い か ら で あ る 。 ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 に あ ら わ れ る 目 的 論 の 排 除 は 、 正 確 に 言 え ば 、生
物
の 内 在 的 な 目 的 論 的 傾向
の 排 除 で あ る 。 つ ま り、 生 物 に は 主体
的 に み ず か ら の 環境
及 び み ず か ら を 形 成 す る 契機
は ほ と ん ど な く 、 も っ ぱ ら 他 の 要 因 に ょ っ ヘ ヘ ヘ フ ア ン ダ メ ン ク リ ス ト て 淘 汰 さ れ る の み で あ る 。生
物
自
身 が 主 体 的 に 進 化 す る こ と は な い 。 そ の 意 味 で は 、 根本
主 義 者 が 「 世 界 の 原 因 は 偶 然 で は な く 、神
の 意 志 だ 」 と し て ダ ー ウ ィ ニ ス ト に対
決
す る の は 、 そ れ な り に 的 を え て い る 。 生 物 が主
体 的 に 進 化 の 方向
を 選 択 せ ず、個
体 差 間 の 競 争 と 淘 汰 と い う 種 の 存 続 に と っ て危
険 き わ ま り な い 仕 方 で 進 化 す る と い う よ う な こ と が 可 能 だ ろ う か 。 こ の 、 ダ ー ウ ィ ン 説 に 対 す る 根 本 的 疑 問 を 提 出 し、 そ れ に 対 す る 一 つ の 解 答 を 与 え た の が、 「 棲 み 分 け 理 論 」 の今
西 錦 司 で あ る 。 今 西 理 論 に よ れ ば 、 進 化 の 原 因 と し て は 、 競 争 は な ん ら 必 要 が な い 。 ジ ヤ ン グ ル た と え ば 、森
林
で 樹 上 生 活 を し て い た ゴ リ ラ の 一 群 が 、 そ の 森 林 で支
え ら れ る 食料
で は 足 り な い ほ ど 個 体 数 が増
加
し た と か 、 他 種 と の 競 合 に よ っ て 生 活 条 件 が 変 わ っ た と い っ た 原 因 で 、自
発 的 に 群 を 分 か ち 、新
天 地 を 求 め る グ ル ー プ が 平 和 的 に 故 郷 の 森林
を 捨 て て 旅 立 つ こ と が あ る 。 こ の グ ル ー プ が 別 の 森 林 を 発 見 し て そ こ に 棲 み つ く こ と ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山
学
報 サ バ ン ナ も棲
み 分 け で あ る が 、 森 林 が 発 見 さ れ ず 草 原 に棲
ま ね ば な ら な い 事 態 が 生 じ て そ こ に 棲 み つ く場
合
が あ る か も し れ な い 。 こ れ が 、進
化 に 関 係 す る棲
み 分 け で あ る 。 草 原 で は 森 林 の 環 境 と 何 も か も 異 な る 。 人 間 の よ う に 服 を 着 脱 す る と か 、 料 理法
を 工夫
す る と い っ た 文 化 的 変 換 は ほ と ん ど 不 可能
な 生 物 は 、 こ こ で自
ら の体
制 を 変 え ね ば な ら な い 。 そ の変
化 の 度 合 が 、 も は や 新 種 の 形 成 と い う ほ ど 大 き け れ ば 、 こ れ が 進化
で あ る 。 種 と し て 新 種 に 体制
変 え を す る の で あ る か ら 、 グ ル ー プ は 皆 い っ し ょ に 一 気 に変
わ ら ね ば な ら な い 。 考 え て み れ ば、 海申
に 生 じ た 単 細 胞 生 物 の 一群
が 陸 上 に 棲 み 分 け る こ と か ら 、 進 化 の 大 ド ラ マ が は じ ま り 、棲
み 分 け の 密度
を 濃 く し て い く こ と が 進 化 で あ っ た と 言 っ て よ い 。1
今 西 理 論 に よ れ ば 、 進 化 は こ の よ う に 説 明 さ れ る だ ろ う 。 こ の 時、 ダ ー ウ ィ ニ ス ト は 、 ま ず 群 の 分割
の 時 点 で 個 体 間 の 競 争 を 想 定 す る だ ろ う 。 ま た、移
住 し た グ ル ー プ の中
で 移 住 し た 環境
と の 適 応 で も 競 争 を 考 え る だ ろ う 。 し か し 、 そ う し た 仮 定 は 、 種 の 存続
と い う 観 点 か ら は 、 す べ て し り ぞ け た 方 が よ い 。棲
み 分 け 理論
は 進 化 の 原 因 の 説 明 と し て 、自
然淘
汰 説 よ り 納 得 の い く も の の よ う に 思 わ れ る 。 た だ し 、 そ の 実 証 的 証 明 は 十 分 成 さ れ て い る わ け で は な い 。 （ 証 明 さ れ て い な い と い う こ と で は自
然 淘 汰 説 も 同様
で あ る 。 ） し か し 、 生物
が 「自
発 的 に 」 群 を 分 か つ と か 、「
皆
い っ し ょ に 一 気 に 」 変 わ る と い う こ と は 、 い か に し て 可能
な の で あ ろ う か 。今
西 は こ れ に 対 し て 「 変 わ る べ く し て変
わ る 」 と い う こ の 人 ら し い 説 明 を し て い る が 、 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド の宇
宙 論 は 、 こ れ を う ま く 説 明 で き る 力 が あ る と 思 わ れ る の で あ る 。 ホ ワ イ ト ヘ ッ ド は 『 観 念 の 冒 険 』 の 第H
部 で 、自
然 の 法 則 に つ い て の 考 え 方 を 四 つ に わ け て 論 じ て い る 。 こ の 中 で 、 法 則 を宇
宙 に 内 在 す る も の と す る 説 と、 何 ら か の 超 越 的 な も の か ら 宇 宙 に 賦 課 さ れ た と み る 説 と い う 二 者択
一 的 な 形而
上学
的 立場
を と る 二 つ の 説 を と り あ げ て い る 。 も し 、自
然
法 則 の 賦 課 説 を 採 用 す る と す れ ば 、 法則
は 不 変の も の で あ り 、 か り に 宇
宙
や 生 物 の 世 界 が 進 化 す る こ と を 認 め た と し て も 、 固 定 し た 永 遠 の法
則 に 従 っ て 進化
す る と 考 え な け れ ば な ら な い 。 と こ ろ が 、 内在
説 を と る な ら ば 、 法 則 は自
然 を 構 成 し て い る 諸 事 物 の性
格 の結
果 で あ る か ら 、 事物
が変
化 す る に つ れ て 、 法 則 も変
化 す る 。 も し 人 が 、 絶 対 的 超 越 的 な 存 在 者 を 認 め る な ら ば 、極
端 な 賦 課 説 に 立 つ ほ か は な く 、 目 的論
的世
界 と い っ て も 、 目 的 は 絶対
的
に外
な る 超越
者 か ら 賦 課 さ れ た も の と 考 え ね ば な ら な い だ ろ う 。 こ の 立 場 は、 も と よ り 進化
を 説 明 し に く い の で あ っ て 、 根 本 主 義 を 想 起 す れ ば わ か る よ う に 、狂
信 化 す れ ば 進 化 そ の も の を 否 定 す る契
機 を は ら ん で い る 。 生物
の進
化 の （ 第 一 層 の ） 問 題 だ け で な く、 定 常宇
宙 論 か 進 化 宇 宙 論 か と い う 理 論 物 理 学 で の論
争 も 、 ほ ぼ後
者
に決
し た現
状
に お い て 、進
化 そ の も の を 否 定 す る 立場
は 根 拠 を失
っ て い る 。 し か し な が ら 、 も し 逆 に 極 端 な 内 在 説 を と る な ら ば 、 な ぜ 進 化 で は な く て 退 化 が 起 こ ら な い か 、 つ ま り 、 な ぜ宇
カ オ ス 宙 が 法 則 な き 混 沌 へ と 着実
に 後 戻 り し て い か な い か と い う 理 由 を 提 供 で き な い 。 た と え ば、 生物
進 化 の 問 題 に関
し て 言 え ぱ 、中
世
代
の 終 り に大
型 爬 虫 類 が 絶滅
し 、 そ の抜
け た 生 態 系 を 埋 め る よ う に し て 、 陸 海 空 に あ っ と い う 間 に 哺 乳 類 が 適 応分
散
し て い っ た と い う こ と が あ る 。 つ ま り 、 棲 み 分 け （ 進 化 ） の 密 度 を あ っ と い う 間 に 高 め て い く わ け で あ る 。 こ の場
合 、 そ れ 以前
に は 実 現 さ れ て い な か っ た 高 度 の 秩 序 を 後 の も の が実
現 し て い く わ け で あ る か ら 、 宇 宙 に単
に 内在
し て い る も の の 結 果 と し て し か 法 則 を考
え な い場
合
は 、 こ う い う こ と が ど う し て 可 能 な の か 説 明 が つ か な い 。 （ こ の よ う な 比較
的 短 期 間 の大
進
化 は 「自
然 淘 汰 」 で は 、 も ち ろ ん 説 明 が つ か な い 。先
に 述 べ た と う り で あ る 。 ） し た が っ て 、 進 化 と い う事
実
は 、 目 的 論 的 世 界 観 、 す な わ ち 、 こ の 世 界 に 何 ら か の 形 で の 理 想 ・ 目 的 の 影 響 を 安 ヘ ヘ へ定
的 に 供 給 し消
滅 し な い な に か を 、 ま っ た く 排 除 し て し ま っ て は 説明
が つ か な い事
実 な の で あ る 。 と こ ろ が、 ま た ダ ー ウ ィ ン 型 進 化 論 と ホ ワ イ ト ヘ ッ ド西 山 学 報 同 時 に 、 そ う い う 目 的 ・ 理 想 が 絶
