論文以外のコンテンツ
雑誌名
東洋学論叢
号
25
発行年
2000-03
URL
http://id.nii.ac.jp/1060/00003197/
Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja
ISSNO385-9487
京浮孝瀦籟
第四格の意味と用法
助■。困再色田口ｎ口■固巨■
中世北インドのバクティ思想と
女性詩人ミーラーン・バーイー橋本泰元（肌）
穏宗の登場と社口的反■
ｌ『浄土慈悲案』に見る北宗禰の活動とその反轡Ｉ盟昌颪三鳥目ョ且『・宍回目百℃『鼻Ｐ『■冒択註（６）
所脱の観想図像
菅沼 清水 伊吹 晃 〆－， １７０ 、-〆 乞 グー、 137 、-〆 敦 一、 ｌ 凶一〆東洋大学文学部紀要第５３集
印度哲学科篇
ＸＸＶ
研究室報告
①本年度の本学役駿としては、滴水乞教授が新たに教務部 長に就任したほか、田村兇祐教授が引き続き大学院委日 長、ならびに評識貝・理瓢を担当した。 ②本年度も学科として新人生歓迎行邪を充実させることに 愈を注いだ。特に、ゼミ迎絡会趨の発案のもと、平成十一 年四月十一日に「フレッシュマンキャンプ・イン・ワンデ イ」と銘打って行われた新入生歓迎球技大会・カルタ大会 では岐高の盛り上がりを見せ、多くの参加者を得て、新入 生同士、あるいは新入生と上級生の交流を促すという点 で、大いに効果をあげることができた。 ③本年度も「ゼミ活性化対莱」として二氏をお招きして識 彼会を開他した。先ず、平成十一年七月二Ⅲには庭野平和 財団助成担当の茄谷忠閏氏による「アジア鍛阿に隈側する ＮＧＯ活動」と題する鋼演が、また、同月十五日にはイン ド国立ネルー大学助教授、サッチダーナンド・スィンハー 博士による「日常生活におけるヒンドゥー教」と題する講 演が行われた。いずれも実体験に裏づけされた内容で非常 に好評であった。また、十二月九日には、「韓国宗教思想の 変遷と現状」という題目で東京大学東洋文化研究所鋼師、 金漢披博ｔに鋼演をして繭いた。これまでゼミ活性化対簸 による鋼演がインド中心であったこともあって、多くの学 生に新鮮な印象を与えたようであった。 ④本年度から、印度学仏教学に関する「デジタル画像デー タ蓄積事業」を開始した。これは各教員の専門に関係する 画像を楳々なメディアからデジタル柵報として収集しよう とするもので、将来、授業などにおける活用か期待される。 ⑤伊吹教専任鋼師が平成十一年四月一日付をもって助教授 に昇任した。また、同助教授は平成十一年九月九Ⅲ、州谷 大学における日本印度学仏教学会銅五十回学術大会におい て学会賞を受賞した。 ⑥春原高信君の退任に伸ない、平成十一年五月一日付で堀 内綾子さんが事務助手に就任した。また、二年間にわたっ て事務助手を努めてくれた笠井文雄君が、大学院進学のた め、平成十二年三月一一一十一日付で退憲した。 ⑦本年度の靭猫校舎でのティーチング・アシスタントは、 大学院後期課程の松田敦之君と渡迎純子さんが扣当した。 ⑧本年皮の卒業論文・卒業制作の提出者は、Ｉ部が五十三 名、Ⅱ部が三十六名であった。本年度の優秀證文に対する 褒賞は、以下の通りである。田村芳朗奨学基金受賞者Ｉ 佐々木暁史（Ｉ部）、桑野麻美（Ｉ部）。肋学奨学基金受賞 者Ｉ笹沼志津可（Ｉ部）、板垣正埒（Ⅱ部）。校友会学生研 究奨励蕊金受賞者Ｉ今野道隆（Ｉ部）、池沢雅江（Ⅱ部）、 高橋むつき（大学院） ３１菅沼晃 八著替Ｖ 『維摩経をよむ』（ＮＨＫライブラリー皿、唄著、ＮＨＫ出版、 平成十一年六月二日、ライブラリー判、二八五頁） 『ブッダの悟り銅の物語』（単著、法蔵館、平成十一年十二月 十日、Ｂ５判、二五三頁） 八證文Ｖ 「第三格の意味と用法’ぬ苣○富三色百巨己且『圏『鼻：『昊色， 『目色訳註（５）」（蝋著、「東洋学鎗叢」第二四号〈「東洋大 学文学部紀要」節五二染（印度哲学科圃）〉、平成十一年三 月三十日、Ａ５判、一三七～一六○頁） 『共生」の現代的意義と仏教における「共生』の原班」（珈滞、 『仏教を中心とした共生の原理の総合的研究』（平成八～十 年度科学研究費補助金（雅盤研究（Ａ）（１））研究成果観 告書）、平成十一年三月、Ａ４判、三～一一一一頁） 「ヒンドゥー教のブッダ奴」（蝋著、「大法輪」（大法輸閣）四 月号、平成十一年四月一日、Ａ５判、二六～’二○頁） 「共生の原理としての非暴力（不殺生と（血蒋、「日本仏教学 会年報」第六四号、平成十一年五月二十五日、Ａ５判、一 五～二九頁）
平成十一年度業績（平成十一年一月～十二月）
「共生の原理としての仏教ｌ特に非暴力の可能性について考 える」（脳薪、「中央学術研究所紀婆」節二八号、平成十一 年十二月一日、Ａ５判、四八～六八頁） 八その他Ｖ 「仏典のことばｕ」（単著、「宝積」（宝脳比較示教・文化研究 所）一月号、平成十一年一月一日、Ａ５判、一八～二○頁） 「仏典のことば明」（単著、「宝積」（宝積比較宗教・文化研究 所）七月号、平成十一年七月一日、Ａ５判、一九～二一頁） 「梵天」「帝釈天」「四天王」「地天」の項（単著、『仏教の神々 小百科』、大法恰閣、平成十一年六月一日、Ａ５判、九三～ 一○一頁） 仏教史関係六項目（単著、『Ｑ＆Ａ〈仏教入門産、大法輪閣、 平成十一年八月一日、Ａ５判） 八学会活動Ｖ 所属学会ならびに役戟 日本印度学仏教学会理事／日本宗教学会評識員／日本仏教 学会／抑学研究会／日本近代仏救史研究会 学界における研究発表 「モンゴル仏教の現状」（東洋学研究所例会、平成十一年十二 月十一日、東洋大学） 八調査活動Ｖ 「仏教の生命倫理」（平成十一年度科学研究費による研究、研 究分担者〈研究代斐者》国際仏教大学院大学、今西順吉〉） 3２「インド・マハーラーシュトラ州における石窟寺院の調査」 （海外研究費による調査、平成十一年七月十八日～二十九 日、インドのマハーラーシュトラ州にて、カルリ、パージ ャー、ナーシク等の石刷寺院を捌査） 八教育活動Ｖ 学内扣当科目 学部野インド宗教史（朝霞、Ｉ部／白山、Ⅱ部） インド古典鋼洸①（朝価、１部） インド哲学演習（白山、乗入れ〈Ｉ部④、Ⅱ部②ご 大学院“印庇哲学油稗Ⅱ・印度祈学研究脂導Ｉ（前期） 印度哲学特殊研究Ⅱ。印度哲学研究指導Ｉ（後 期） 市民大学等 日珊鋼義「インドの祈学と旅牧人門」（平成十一年一月～十 二月、十回、束洋大学） その他 インド思想研究会顧問恥月一回の研究会にて”四ョご呂回 節一嫡節十歳を鋼鈍ノハⅡ六～八日、山中湖セミナーハ ウスにて夏期合宿 八社会活動Ｖ 庭野平和財団評護日ノ大法輪石原育英会理砺ノノ宝積比較示 教・文化研究所噸間 謝演「ブッダの悟りとヨーガ」（Ｈ本ヨーガ光囲会全国大会、 田村晃祐 八蒋祁Ｖ 『悟りを求める心』（単著、多間塾、平成十一年九月二十五日、 Ａ５判、三七画） 『宮本正尊博士の世界』（共著、中山香房、平成十一年六月二 七囚、Ａ４判、九二四瓦） 八論文Ｖ 「明治の仏教界（河ｎ．能海をめぐる明治の社会と宗教と（蝋 著、「東洋大学アジア・アフリカ文化研究所研究年報」第 三三号、平成十一年一一一月三十一日、Ｂ５判、一五一～一五 四頁） 「股潅の『守謹国界慮』下巻の一乗鵠争ｌ法宝の一乗思想を めぐって」（単著、「東洋の思想と宗教」第十六号、平成十 一年三月一．十五日、Ａ５判、一○一～一二三頁） 二乗思想と共生」（単著、『仏教を中心とした共生の原理の総 合的研究』（平成八～十年度科学研究質補助金（基盤研究 （Ａ）（１））研究成果報告密）、平成十一年二月、Ａ４判、 九七～一○四頁） 「仏のこころ」（単藩、「東洋大学交友会報」節二○○号、平成 十一年七月三十一日、Ｂ５判、四～七頁） 「日本仏教の流れ」川②③川（単蕃、雄誌「在家仏教」、平成 平成十一年十月十六日、京都） 3３
十一年九月・十月・十一月・十二月、Ｂ５判、絶叶二四口） 八その他Ｖ 「先学を語るｌ結城合間博士」（共著、「東方学」九七輯、平成 十一年一月二十九日、Ａ５判、一三五～一五七頁） 八学会活動Ｖ 所属学会ならびに役鞁 日本仏教学会理事／仏教思想学会理駆／早稲田大学東洋哲 学会理躯／日本印度学仏教学会評趨貝／日本宗教学会評議 員 八調査活動Ｖ 「空也・空海の追跡」（平成十年度文部省科学研究費による研 究、研究分担者、平成十一年二月二十七日～一一一月二日、高 知・徳島・兵庫県） 八教育活動Ｖ 学内担当科目 学部加日本仏敦史（白山、Ⅱ部） 仏教学演習（白山、乗入れ〈Ｉ部⑤、Ⅱ部③ご 大学院如仏教学特證Ⅲ（前期） 仏教学栖習Ⅱ。仏教学研究指導Ⅱ（前期） 仏教学特殊研究Ⅱ。仏教学研究指導Ｉ（後期） 学外担当科目 東洋哲学演習Ｉ（早稲田大学大学院）ノ東洋哲学研究指導 Ｉ（同）／日本思想史特殊研究（二松学舎大学大学院、梨 清水乞 八證文Ｖ 中諏義） 八社会活動Ｖ ＴＶ放送「仏教を生きる⑩⑪⑫」（「ＮＨＫこころの時代」、 平成十一年一月・二月・三月、ＮＨＫ第三チャンネル） 鋼減「悟りを求める心」（平成十一年三月二十七日、多川塾） 鋼波「さとりへの大直近」（平成十一年四月十三日、日本工業 クラブ） 誕演「仏のこころ」（東洋大学交友会交友大会、平成十一年五 月十五日、東洋大学スカイホーと 鋼掴「人生を見る眼」（在家仏教協会、平成十一年十月九日、 大手町ピル） 鋼演「無常を超える」（武蔵野女子大学日晒調演、平成十一年 十一月二十一日、武蔵野女子大学） 鋼賦「岐澄と徳三（天台宗埼玉教隠布教師会、平成十一年十 一月六日、川越再多院） 八大学・学部の管理・迎営Ｖ 大学院委貝長／学校法人東洋大学理事／学校法人東洋大学評 識貝／円了センター迎営委員／東洋学研究所所員／教学改革 プロジェクト委員／国際交流センター委貝／円了研究迎営委 員／交友会奨励賞・奨学金迎営委員 3４
森章司 八論文Ｖ 「爵恩菖す＆富の観想図像とラーガの継承」（単著、「東洋学 識讃」節二四号〈「東洋大学文学部紀要」第五二集（印度哲 学科爾）〉、平成十一年三月三十日、Ａ５判、九一一一～一三六 回） 「インド芸術にみられる『共生」の脱理」（剛著、『仏教を中心 とした共生の原理の縫合的研究』（平成八～十年度科学研 究費補助金（基盤研究（Ａ）（１））研究成果報告轡）、平成 十一年三月、Ａ４判、一五～二一頁） 八学会活動ｖ 所属学会ならびに役覆 日本印度学仏教学会評趨貝／密教図像学会評識日／日本仏 教学会 八教育活助Ｖ 学内担当科目 学部叱インド哲学演習（白山、乗入れ〈１部③、Ⅱ部①ご 大学院碑仏教学特箔Ⅱ・印度哲学研究指導Ⅱ（前期） 印度哲学特殊研究Ⅲ。印度哲学研究指導Ⅱ（後 期） 八大学・学部の管理・迎営Ｖ 教務部長 「『律蔵』における罪と繊悔ｌ原始仏教における酉忌三つ日二・ Ｑの圃愚・」（単著、「大倉山論集」節四三輯、平成十一年三月 三十一日、Ａ５判、三七～九八頁） 「入とものの共生」（単著、「仏教を中心とした共生の原理の総 合的研究』（平成八～十年胚科学研究費補助金（紙盤研究 （Ａ）（１））研究成果報告百）、平成十一年三月、Ａ４判、 一一三～’二八頁） 『原始聖典資料による釈尊伝の研究」の目的と方法讃」（単 著、「中央学術研究所紀要モノグラフ筋」第一号、平成十一 年七月十日、Ａ４判、一～八三頁） 「原始仏教時代の暦法について」（蝋著、「中央学術研究所紀要 モノグラフ側」第一号、平成十一年七月十日、Ａ４判、八 四～一○二頁） 「釈尊の出家・成逝・入滅年齢と誕生・出家・成近・入滅の 月・日」（蹴著、「中央学術研究所紀要モノグラフ間」第一 号、平成十一年七月十日、Ａ４判、一○三～一四七頁） 八その他ｖ 「仏教と科学Ｉアピダルマの世界」（単著、「月例諌話巣」（大 倉精神文化研究所）第十八集、平成十一年三月二十日、折 衝判、三一～五○頁） 「人の命・もののいのち」（蝋著、「大倉山駒演典」（大倉輔神 文化研究所）節七典、平成十一年三月二十五日、Ａ５判、 二五～一二八頁） ３５
八学会活動Ｖ 所属学会ならびに役職 日本印度学仏教学会理嚥／地域文化学公理鵬／Ｈ本宗教学 会／日本仏教学会／比較思想学会／仏教思想学会 学会における研究発表 『祁蔵』における出家鋸規定の形成過穐云Ⅲ水印度学仏教学 会第五十回学術大会、平成十一年九月九日、髄谷大学） 「経蔵の『法』『非法』と郁蔵の『法』「非法と（Ｈ本仏教学会、 平成十一年度学術大会、平成十一年十月十六日、駒沢女子 大学） 八調従活動Ｖ 「原始仏教聖典資料における遊行に関する渚記躯の実地検証 調査」（中央学術研究所委託研究、研究代我者、平成十一年 十一月十日～十二月四日、２昌凰己二国等の原始仏教躯典 に紀峨される各地にて遊行に側する猪躯項を淵資） 八教育活動ｖ 学内担当科目 学部輔仏教学概諭（朝霞１部ノ白山Ⅱ部） アピダルマ哲学（白山Ｉ部） 仏教学演刊（白山、乗入れ〈１部③、Ⅱ部①ご 大学院輔仏教学演習Ⅳ。仏教学研究指導Ｉ（前期） 仏教学特殊研究Ⅲ。仏教学研究指導Ⅱ（後期） 川崎恒定 八論文Ｖ 「仏教における心の教育」（単著、尾田幸雄・尾田綾子編「生 涯学習社会における心の教汀』今心の教行実践鋼座（余十 巻）』第五巻、日本図曾センター、平成十一年九月十五日〉、 Ｂ５判、一四八～一五七瓦） 「仏教における智慧について」（単軒、大正大学オープンカレ ッジ夏期公開鋼座（緑陰鯛座節４回）（平成十一年十二月．一・ 十一日、Ａ４判、一一～二二頁） 八その他Ｖ 「文学部・人文学部で人間を考える」（インタヴュー犯邪「私 大蛍雪」第四二号、平成十一年四月一一一十日、Ａ４判、六～ 七画） 八学会活動Ｖ 所属学会ならびに役職 日本西蔵学会委員／財団法人東方学会評謹貝／仏教思想学
会理事／日本印度学仏教学会理躯／日本示教学会理邪／比
較思想学会評謹ロノ日本倫班学会／日本思想史学会／人体 科学会／国際仏教学会 八教育活動Ｖ 学内担当科目 学部⑭宗教学概蛤（白山、乗入れ） 仏教思想強Ⅱ（白山、乗入れ） 3６橋本泰元 八著書Ｖ 『ぼくの庭にマンゴーは実るか」（監訳、段々社、平成十一年 チベット文献謝洸（白山、乗入れ） 仏教学演習（白山、乗入れ〈１部⑥、Ⅱ部④ご 大学院弛仏教学演習Ｉ・仏教学研究指導Ⅲ（前期） 仏教学特殊研究Ｉ・仏教学研究指導Ⅲ（後期） 八社会活動Ｖ 団法人東洋文匝「東洋学報」繕築委員／財団法人東方研究会 評趨貝／財団法人国際仏教交流センター評趨貝 蝉演「チベットの仏教と文化」（財団法人Ⅲ刀研究会・蛆方学 院公開識義、平成十一年五月三十一日、東京都千代田区外 神田） 鋤演「仏教の知迦を現代社会に活かすには云いわき市勝行院 暁天諭座、平成十一年七月二十九日、棡島此いわき市三脳 勝行院） 鋼波「仏教の知怠と現代」（真さ旅智山派総本山智槻院「暁天 鋼座」、平成十一年八几．一Ⅲ、京郁市ド京区智欄院） 識演「釈尊の教え」（東洋大学哲学堂祭記念誕演、平成十一年 十一月六日、中野区哲学堂） 八入学・学部の行剛・迎鴬Ｖ 東洋学研究所迎営委貝ノ印度哲学科節Ⅱ部主任 五月一日、Ａ５判、全三二四頁） 八論文ｖ 「中世ヒンドゥー教における『共生」の原理」（申著、『仏教を 中心とした共生の原理の総合的研究』（平成八～十年度科 学研究費補助金（雅盤研究（Ａ）（１））研究成果報併軒）、 平成十一年三月、Ａ４判、二一一一～五四頁） 「中世北インド民衆思想とカピール」（単著、「東洋学識鐙」第 一一四号〈「来洋大学文学部紀要」節五毛災〉、平成十一年え 月三十日、Ａ５判、六九～一○五頁） 八その他Ｖ 「クシティ・モーハン・セーン『ヒンドゥー教」解説」（巾務、平 成十一年九月二十日、鋼淡社現代新譜、一九七～二一五頁） ．．宛の切函『号の⑩○．同岱『｜垣巨一の『具已忌ヨヱの二三○。。←『旨。 Ｅ呂巨画碩困冒」：目“｛一・『こぎ．．（蝋著、ご○『（『且一・ 三国二・一。〈８・｝『言陣冒旨ご『ざ。ｌ屏圏肩・菖陣弓含ト苧 ：冒冒冒三菖言且。』ｑ§（直菖管畠鴎・三目Ｃ富『恥ｚ： 【濡一三．ご沼・Ａ５判、五六七～五七○頁） 八学会活動Ｖ 所属学会ならびに役穀 日本印度学仏教学会／日本南アジア学会／日本宗教学会／ Ⅲ本仏教学会 学会における研究発表 「クリシニナ・パクティにおける男性性ｌミーラーン・パー 3７
イーの場合」（日本南アジア学会第十二回学術大会、平成十 一年十月二日、東北大学） 八調査活助Ｖ 「インド・ネパールにおけるヒンドゥー教と仏教の習合状況 の調査」海外研究費による調査、平成十一年八月十九日～ 九月三日、インドのウッタル・プラデーシュ州及びネパー ルのカートゥマンドゥーにおいて仏跡やヒンドゥー教寺院 を調査） 八教育活動Ｖ 学内担当科目 学部ｗヒンドゥー敬概鋤（柳価、１部／白山、Ⅱ部） インド哲学演習②（朋碩、Ｉ部） インド哲学演習（白山、乗入れ〈１部⑤、Ⅱ部③ご ヒンディー文献鋼雄（白山、Ⅱ部） 学外抵当科目 ヒンディー語（インド葛調文化研究）１．Ⅱ（大正大学）ノ ヒンディー摺Ⅲ。Ⅳ（同）／人間探求Ｃ３Ｉｃ〈探凹レポー トｃ〉（同） 八社会活動ｖ 鋼師叫シルクロード文化研究所（平成十一年十二月三十一日 迄） 八大学・学部の管理・運営ｖ 文学部自己点検・自己評価委員／東洋学研究所研究所員 渡辺章悟 八著書Ｖ 『中央アジア出土の仏教梵語文献の研究』（皿著、平成八～十 年度科学研究質補助金（基盤研究（Ｃ）（１））研究成果報 告聾、平成十一年三月、Ａ４判、一～五九頁） 八鎗文Ｖ 「古代インドの倫理思想」「仏教の成立と展開」（蝋務、新保哲 圃著『東洋倫理思想史概説」、平成十一年五月七日、北樹出 版、二九～六六頁） ヨ金剛般若」の亜屈性Ｉギルギット写本と現存Ｑ冒滞校加 本との比較」（蝋著、阿部慈圃圏軒『金剛般若経の思想的研 究」、平成十一年十月二十九日、春秋社、五九～九一画） 「金剛般若の法敏句」（伽群、「印度学仏教学研究」第四八巻節 一号、平成十一年十二月二十日、Ａ５判、四六一～四六九 頁） 八その他ｖ 街評「羽矢辰夫箸『ゴータマ・ブッダ』瀞秋社」（巾薪、「月 刊寺門興隆」（興山社）十一月号、平成十一年十一月一 日、一○一～一○三頁） 八学会活動ｖ 所属学会ならびに役職 日本印度学仏教学会／日本佛教学会／日本宗教学会／仏教 思想学会／日本西蔵学会／国際仏教学会（ＩＡＢｓ） ３８
「金剛般若経の法滅句」（日本印度学仏教学会第五十回学術大 会、平成十一年九月十日、髄谷大学） 八調査活動Ｖ 〆】】（ヨＤＣ己、『の印⑩。『一声の盲冨『二四二Ｃ三座］シｍｍＣｎ旨屋ＣｐＣ『国巨。‐ 昌一の（⑫Ｅｓ⑦⑫（海外研究費による研究、学会参加、平成十 一年八月二十四日～二十八日、スイス・ローザンヌ大学） 八教育活動Ｖ 学内担当科目 学部如インド哲学演習①（朝霞、Ｉ部） インド哲学演習（白山、乗入れ〈Ｉ部⑥、Ⅱ部④ご 仏教思想洽Ｉ（白山、乗入れ） 仏教梵語鍬謎（白山乗入れ） 宗教学Ｂ（靭櫨、Ｉ部） Ａ社会活動Ｖ 肋間法人仏教伝逝協会英択大蔵総鶴拠委口金姿ロノ財団法人 束方研究会兼任研究ロ 鋼価「掻礼と十三仏信仰」（群鵬雌犬台求布教牧学研修会鋼 波、平成十一年八月二十三日、群蝿鼎伊芥保町） 八大学・学部箭理・迎営活動Ｖ 教養課程代遡委日／教繊課穏迎営委口会委ロノ文学部内カリ 「インドの法滅思想について」 学会における研究発表 年六月十九日、東洋大学） （東洋学研究所例会、平成十一 伊吹敦 八芸文Ｖ 「地論宗北道派の心識説について」（単著、「仏教学」第四○ 号、平成十一年一一一月二十日、Ａ５判、二三～五九頁） 「菩提連座の『樹伽経疏』について（下と（単著、「東洋学箇 製」第二四号令東洋大学文学部紀要」第五二集〉、平成十 一年三月三十日、Ａ５判、一～三三頁） 「抑思想より見たろ『共生』実現の根拠」（単著、『仏教を中心 とした共生の原理の総合的研究』（平成八～十年度科学研 究費補助金（基盤研究（Ａ）（１））研究成果報告轡）、平成 十一年三月、Ａ４判、九○～九六頁） 「初期禅宗における「金剛経上（、軒、阿部慈圃鶴『金剛般若 経の思想的研究』樺秋社、平成十一年十月二十九日、菊判、 三三三～三七八頁） 「悠可と懸僻」（巾蕃、「印肛学仏教学研究」節四八巻第一号、 平成十一年十二月二十冊、Ａ５判、一九六～二○二画） 八学会活動Ｖ 所風学会ならびに役戦 日本印度学仏教学会コンピュータ利川委瓜会委貝／仏教思 想学会幹邪／早稲田大学東洋哲学会会針監査／川本仏教学 （円了研究部門）／東洋学研究所研究所貝 キュラム検討委日会委員／井上円了記念学術センター研究貝 3９
学会における研究発我
「慧可と葱野」（日本印度学仏教学会第五○回学術大会、平成
十一年九月九日、髄谷大学） 八教育活動ｖ 学内担当科目 学部“中川仏敦史（棚価、１部ノロ山、Ⅱ部） 柳の思想と文化（ロ山、乗入れ） 仏教漢文識魏（白山、乗入れ） 仏教学演習（白山、乗入れ〈Ｉ部④、Ⅱ部②ご インド哲学波習⑤。仏教学演習⑤（白山、Ⅱ部、 再凪） 学外担当科目 来洋哲学油冴Ⅲ（早稲川人学） Ａ社会活動Ｖ 財団法人東方研究会兼任研究員 八大学・学部の管理・迎営Ｖ 情報樋器迎営委貝会委貝／白山情報機器連用委員会委且／文 学部内燗報機器関係小委貝会委ロノ文学部内入試小委Ⅲ会委 ロノ東洋学研究所研究所回 会／財団法人東方学会 渡辺章悟 インド哲学演習①朝倣 ①テーマ「ウパニシャッドを謎む」 ②メンバー赤坂史人（幹Ⅲ）他、．、年生五椚、四年唯一名 ③活動報告 本年度はチャーンドーグャ・ウパーーシャッド第二章と第六章 のサンスクリット原文を読んだ。初めに担当者がウパニシャッ ド全体の慨説と本ウパニシャッドの楠成及び解説を行い、第二 意は英択を補助資料にして、このウパニシャッドの思考方法に 価れることを試みた。特に伽期はサンスクリットのＣＤやカセ ットテープなどを利川して、火際にウパニシャッドの朗錠を聴 いてもらい、サンスクリットの雰囲剣に親しんでもらうことに した。 ゼミの進め方としては、あらかじめ分担を決めておき、毎回一人のゼミ生にレポートしてもらい、それを全貝で批判すると
いう方法を取ろうとしたが、他のゼミ生からの苑古はあまり見 られなかった。ただ、人数が少ないこともあって、一人が何度 も担当することになり、結果的に全貝が毎回予習することにな った。そのため、かえってよい結果をもたらし、最後には積極 的に他の関連する文献まで調査してくる学生も見られた。平成十一年度演習ゼミ活動報告
4０橋本蕊元 インド哲学演習②朝飼 ①テーマ「ヒンドゥー教思想人Ⅲ」 ②メンバー植村満志（胖邪）・藤脈将明（剛幹Ｗ）他、童 年生十七名、四年生一名 ③活動報告 昨年度に引き続き、ヒンドゥー教の中心思想であるバクティ （信愛・帰依）思想を、史上初めて明示された丙ガヴァッド・ ギーター』のなかに見ていくことを探題とした。 はじめに担当敬山が、『ギーター』の使川テクスト（ヒンディ １譜による注釈付きインド流布本）と和訳・参考聾などの紹 介・解説をした。次いでデーヴァナーガリー文字の習得、サン スクリット語辞典の引き方、文法書の参照の仕方など初等語学 の訓練を始め、文法注の解税のある第一意を除き節二章から文 法的謎解の作業を輪批形式で開始した。拠当牧口が受識生の積 極的で主体的な参加を促したのであるが、本科目が選択科、で 恒例となった叉合宿は、本年は豊丘セミナーハウスにて行っ た。二泊三日で、円年生は卒業論文（制作）の中間発表を行な い、その外のゼミ生にはナーガールジニナの『中證』を読んで もらった。これは仏教思想への誘いという意味ばかりでなく、 サンスクリットの譜学力向上に６人いに筒することができたと 思う。 荊水乞 インド哲学洩習白山（乗り入れ、Ｉ部③、Ⅱ部①） ①テーマ「インド美学と芸術思想」 ②メンバー東海林靖生（幹邪）佐鐘由紀子（副幹事）他、 四年生十二名、二年生十一名、二年生六名、大学院三名 ③活動報告 今年度は特に二年生の新加入者が多く、例年行なっている導 得なかった。 例年ながら一つの演習クラスの授業迎営の難しさを感じざるを 想・インド文化に対する関心の程度の実際は千差万別であり、 インド祈学に興味をもつ多くの受撫生の語学能力とインド思 のテープを聞いてもらった。 関するヴィデオを見てもらい、また『ギーター』の現代風朗涌 「マハーパーラタ」映画の『ギーター」の場面や、インド文化に ンド料理店で会食を行った。また、授業中にヒンディー語版 にインド映画を多くの希望者とともに銀座で鑑賞し、その後イ このほか、受識生の動機付けを狙って、今年度は、学年当初 生には語学学修のこつを学んでもらうことが出来たと思う。 してもらい、担当教員が識評を加える形で行った。熱心な受識 きた。この槍読は一回の授業で二人の分担者にレポートを用意 業に欠席勝ちになっていき、しだいに袷読の分担者が固定して あることも手伝ってか、この作業に興味を持たない受鋼生は授 ４１
菅沼兄 インド哲学洩習白山（乗り入れ、Ｉ部④、Ⅱ部②） 反省を促したい。同時に、参加荷の期伽不足を指摘しておく。 た。しかし、活発な発言はみられなかった。この点、参加者の 内容の要約を提出、このレポートを中心に全員が封鎖・討論し と英文各一超の論文を輔銃し、これを各人がレポートとして、 終った。この失敗を反省し、理論の理解を深めるために、和文 て蝿鐡を検証することを域みたが、これは無謀であり、失敗に 活動の中心となるべきである。この解説終了後、ビデオによっ に持っている美的体験をインド的肌点から検討することがゼミ ド的観点（理識）から検討を加えることにあるから、各自が既 を問わず、芸術作品に反必するのか、という哲学的問題をイン に接した時の人間の美的感動、つまり、人間はなぜ主題の醜美 人のための解説に雨点を職いた。このゼミの課題は美的な対象 ゼミを迎営する形式について反省すべき点が多かった。昨年 庇（平成十年度）は、笈術分野ごとに班を組織して、グループ 発表の形式を採ったが、グループとしての発表というに至ら ず、個人発戎となったため、吋論の時川かとれなかったので、 全体討議・討論の形式を採ったのであるが、発言者が限定さ れ、傍聴者が目立った。この点は次年度に工夫しなければなら ない。前期終了時にゼミコンパを行なった。ＯＢと０Ｇ名一名 の参加を得て、歓談することができた。 ①テーマ「インド思想の人間観」 ②メンバー助光明良（幹事）木村伊沙子（記録）他、四年 唯九名、三年生十三名、二年唯大名、人学院三名 ③活動報告 ｌ、このゼミの目的は二つあり、一つはサンスクリットをイ ンドの伝統的な方法で学び直し、サンスクリットによるインド の思汚方法を学ぶことであり、第三はサンスクリット文献を用 いて、インド古典中に示されている人間観を明らかにすること である。この目的のために、インド人向けのサンスクリット人 門轡⑫色目⑩【『衝’己豊訂ョ些醇を各班ごとに一軍づっ分担し、サ ンスクリット文の文法的説明、および、その内容についての発 巽を行なった。（１）Ａ班（ウパニシャッド班）杣⑦こ『こ‐百］四目 について発表。インドの伝統的なバラモンの家庭、学生期の 修行生活などについて、資料により研究苑没した。（２）Ｂ班 （叙事詩・法典班）》【■『巨斎の一『色三について訓読発表。 三四三普冨『具凹、国富恩ご且巴【四について、神話・宗教的な面か ら発表した。（３）ｃ班（文学班）如宍昌呂印：について鋼謎発 表。【蝕一昼勝也の作品の特色について発表した。（４）Ｄ班（仏 教班）軸国富恩ご冒国■巨富ゴについて鋼誌発表。仏伝資料・ 仏滅年代などについて発表した。 ２、平成十一年八月六日～八日、叉期合宿研修（インド思想 研究会・大学院ゼミと合同）を山中湖セミナーハウスで行なっ た。 4２
橋本繁元 インド哲学演習白山（乗り入れ、Ｉ部⑤、Ⅱ部③） ①テーマ「中世ヒンドゥー教思想研究」 ②メンバー市川正樹（幹Ⅲ）岩谷縫彦（Ⅲ幹邪）他、四年 生十三名、三年生十六名、二年生四名 ③活動報告 昨年度に引き続き、十世紀ころに現形が成血されたとする 『バーガヴァタ・プラーナ』において完成された民衆的なパク ティ思想と、それが北インドにおける中。近世の民衆的なパク ティ思想迎助のなかでどのように腱閲していったかを中心操趣 とした。 初めに、担当教貝が新入ゼミ生を中心に、使用テクスト（ィ 第一円叩午後四時～五時ゼミ四年生の卒沿中間発表 午後七時半～九時半ゼミＣ班発我 第二日坤午前九時～十一時 インド思想研究会とともに幻四ヨピロ目の織読 午後三時～五時半／午後七時半～九時半 大学院生、および大学院ＯＢの研究発表轄識 第三日如午前九時四十分解散 ３，月一回の卒鎗指導、中川発我を行なったが、今年度はⅢ 年生のゼミ出席がよくなく、充分な卒論指導ができなかったこ とが反省される。 ンド流布本で第十巻「ラーサの五章』と英訳、和訳、研究轡、 およびヒンドゥー教関係の耶典を中心とした参考文献の紹介・ 解説を行った。 このテクストの継続蛤読は、語学力増進を狙い主に三年生を 中心に一回一噸のペースで行った。概してプラーナ躯典の銃解 は言語的にも離しいので、これまでの反省に鑑み、今年度は担 当教員が分担者の予習のためにかなりの冠の予価知識を与えて おこなった。しかしながら、担当肴は例年のように佃らざるを 得ばかつた。 こうした作業に興味を持てない受鋼生のために、今年度は、 昨年度末に和訳・注付けを課凹としたヒンドゥー教女神に関す る英文研究轡の輪読も併せて行った。名蕃である□皀苣 【言い一§雷劃§。＆烏②§・ロの－亘三・三・一口目；一目の⑩． ＄ヨをおおよそ一段落ごとに分担させ、本文と原注の和訳お よび訳注を付けてレポートさせ、授業中に側当救、がこれを鋼 評した。この作業は、インド思想・文化に関する卒論あるいは 卒業制作で少なくとも外国語の文献を便凧して、邦語資料にば かり頗る安易な卒篭あるいは卒業製作を避けて欲しいと号える からである。この作業は、受鋼生に案外受け入れられたようで あった。 今年度は、卒業證文あるいは卒業制作の口上的な中間発浅が なかったのでゼミに相応しい授業が行えなかったため、オフィ ス・アワーに個別指導を行うことにした。 ４３
波辺章悟 インド哲学演習白山（乗り入れ、１部⑥、Ⅱ部④） ①テーマ「般消・中観研究」 ②メンバー上原希望（枠靭）他、泗年生六名、三年生六名、 二年生一名、大学院二名 一③活動報杵 昨年度に続いて『八千噸般悲経』第一瀬を鋤碇した。今年皮 からの新ゼミ生のために肢初に初期大乗仏教、及び「般若経」 全体の概説を何回か行ない、つづいてサンスクリットを中心に 『八千噸般芯経』をゼミ生が分担してレポートしていった。毎年 の邪であるが、ほとんど扣当者と分担考との圃疑応涛に終始 し、他のゼミ生からの積極的な発言がみられなかった。ゼミと しては何らかの方法を新たに導入する必要を感じている。 ゼミ生の人数が少ないこともあり、「年化を中心として何回 か発我の槻公があったために、原文で碁えてゆくための川練に はなったと思う。 恒例となった其合宿は、本年度は豊丘セミナーハウスにて行 った。二泊三日の中で、四年生は卒業鎗文（制作）の中間発表 を行ない、その外のゼミ生にはナーガールジニナの『中猫」を 錐んでもらった。これは仏教思想への誘いという愈味ばかりで はなく、サンスクリットの譜学力向上に大いに資することがで きたと思う。 森章司 仏教学演習白山（乗り入れ、Ｉ部③、Ⅱ部①） ①テーマ「原始仏教研究」 ②メンバー川島亮平（前期幹事）・瀬川卓也（後期幹事） 他、四年生九名、三年生十二名、二年生六名 ③活動報告 森の隙始仏教概鋭の後、共同研究と個人研究発表を二本の柱 として進めた。 共同研究はディベート形式によって進めた。第１回目のテー マは「原始仏敬では苦行を否定したか、尚定したか」。節２回目 のテーマは「仏救（原始仏教）は優しい宗教か、厳しい宗教か」 で、これを「３の昌一：一日冒葱の教えにしたがって生きようとす ると、われわれには為しえないほどの過亜なものを要求されて いるか、どうか」と読み替えた。 節１回月のディベートは、従来通り学生がレフェリーとなっ て進めたが、銅２回目は森が司会進行役を勤めてみた。これは 司会役が自然とディベートの方向を決定づけてしまうような傾 向ともなるので、やはり従来通り、学生の中から司会進行役を 立て、向山に対麹してもらったほうがよいということになっ た。しかし反面では、司会進行役はある意味では、ディペート をする当事者よりも十分に当該躯項に関する知識をもって、デ ィベートをリードすることも必要であり、これを次回からのレ フェリー役に要求することになった。 4４
伊吹敦 仏教学演習白山（乗り入れ、Ｉ部④、Ⅱ部②） ①テーマ「禅思想史研究」 ｜②メンバー林秀奈（幹邪）他、例年唯八名、乳年生五名 木ゼミは、中国仏教の中でも、岐も中凶的な性桁を多分に持 つ「禅」を中心に、その思想の特質や成立、変化をたどってゆ くことを目的とするものである。 本年度は、いわゆる「チベットの示総」の賂礎資料である「噸 悟大乗正理決』を鋼銃した。柳思想の特質が、インド伽との対 雪を通して明らかになることを期待したためである。 なお、今後やりたいテーマとして、ディベートにはなじまな い「原始仏教における『悪（悪人）』とは何か」という形のテー マも浮上してきているので、来年度はディベートの外に、ｎ曲 村錨形式も採り入れることになった。 個人研究発表は、叉休みの合宿（山中湖セミナーハウス）と 後期の同頭において、四年生は「卒業論文」「卒業制作」の中間 報告、三年次生以下は「自由研究」（「卒業論文」「卒業制作」を 視野に入れた上での）の発表を行ない、指導した。昨年度の本 棚でも報倍したように、当ゼミでは「卒業識文」よりも「卒業 制作」として、「資料集」を作るよう指導している。このために は原資科をきちんと読み込まざるをえなくなるので、質は下手 な「論文」より格段に上がっている。 確かに文献同体は極めて興味深いものであり、その愈味では 学生猪君の関心を葱くことができたと信ずるが、反面、問題点 も多く発生した。その最も根本的な原因は、テキスト自体があ まりに雌解に過ぎ、学生が充分な理解を御ることかできなかっ たということにある。この文献は、漢文でありながら、異境の チベットで編梁されたため、柵造・文章とも極めて稚拙であ り、これを読みこなすことは、誰にとっても容易なことではな い。このような特殊な文献を学部生に探したことについては、 やや峰琳に過ぎたかと反有している。 ただ、そのような問題があったにも関わらず、熱心に勉強し、 立派な資料を作成してきてくれた学生が幾人も見られたこと は、私としても非常に心強く、また蛸しかった。しかし、一方 で、全く意欲を示さない学生がいたのも邪突であり、今後の迎 営上の課題といえる。 また、ゼミ活動のもう一つの柱である卒鎗指導については、 授業中での研究成果の発表はなるべくさし控え、研究室での個 別脂導で対応しようと努めた。授業時川内での卒蛸脂導には余 りに制約が多いし、そちらに時間を裂かれてテキストの読解が 進まなくなることを恐れたためである。ただ、一部に全く指導 を受けようとせず、しかも籾忽な論文を提出したものがいたと いう現災があり、指導力法の仰考をせまられているようにも思 われた。 ４５
川崎信定 仏教学洩習⑥白山（Ｉ部。Ⅱ部相互乗り入れ） ①テーマ「唯識思想の艦礎的原典の鋼銃研究」「唯識三十頌』 ③活動報告 生一三名、→二年生七名、大学院一名 ②メンバー関哲之（幹邪）・荒川優子（刷幹聯）他、四年 ①テーマ「鎌倉仏教の研究ｌ道元の研究」 仏教学演習白山（乗り入れ、－部⑤、Ⅱ部③） 田村晃祐 最初に沮沁の生涯について、人末前・未剛学中・州国後の二 期に分けて調査報告し、発我してもらった。ついで、漢文を学 ぶという趣旨も含めて『普勧坐禅磯』を黙読することとし、細 分して学生猪君に洸解・現代文・香き下し。譜釈などを含め、 発表してもらい、その内容について質疑応答し、必要に応じて 教員がコメントを加えた。次いで『学適用心築』を同様にして 紬解し、史に『正法眼蔵』の「弁適話」に入ったが、これは未 完に終った。 後期は主として卒鎗の中間発表を行った。四年生が二十二人 に上り、史に総合コースの学生や中衝の学生も加わって中川発 表を行ったため、多くの時間を費やした。 なお、二年後に定年を控えているため、今年は二年生のゼミ 加入者を弊典しなかった。 八－部Ｖ 朝嗣側鐵科目 インド宗教史
平成十一年度開鱗科目
の一年。 めでのめり込む人が多く、一締によく遊び、興剣に考えた充突 中心に開催。年二回のコンパと花火大会。なにをやるにもまじ スで一拍一壬日をかけて卒論の執筆内容の経過報告と討識術導を ョンをした。叉の合宿は八月二十五・六日に豊丘セミナーハウ ー配付して、授業中にテーマを決めて思想内容のディスカッシ 番制。当澱はローマ字テキストとレジュメ翻訳を授業前にコピ に五班に分けて、毎回各班がサンスクリット原文を拠当する姶 十頚』を取り上げた。上級生から下級生までが均等に入るよう した唯識思想の代表的な諭窃で、三十の馴文からなる『唯識三 度は四世紀ごろにヴァスパンドウ（ご厨巨富且冨阯親）が著わ 後の卒論研究の蕪盤を作ることを目的としたゼミナール。今年 銃を通じて、テキスト批判・文献取り扱いの雄本を養成し、今 大乗仏教の煎婆教理の一つである唯識思想の岻礎的原典の識 ③活動報告 樅十粉、三年生七名、二年生一名、大学院：名 ②メンバー品川妙（幹邪）荒田久美子（副幹Ⅲ）他、四年 菅沼兇 4６仏教学概論 森章司 サンスクリット文献鋤洸①。②（サンスクリット譜への誘い） 渡暹郁子 インド古典訓読（説話劇で国ニョ凶’鼠百百を読む）菅沼兇 ヒンドゥー教概挽 橋本製元 中国仏敦史 伊吹教 日本仏敦史 蓑翰顕皿 インド哲学油召①（ウパニシャッドを銃む）渡辺章悟 インド哲学演習②（ヒンドゥー教思想人門）橋本泰元 仏教学演習①（良週著「観心覚夢妙』を読む）蓑翰顕通 仏教学演習②（インド伝奇文学「塊鬼二十五詔」脱典研究） 島田茂樹 白山開鋼科目 ヒンディー文献鋼謎 宮本久鍵 アピダルマ哲学今阿児達磨仮舎捨』諏義）森迩司 卒業論文（制作） 八Ⅱ部Ｖ インド宗教史 菅沼兇 仏教学概論 森取司 アピダルマ価学（倶舎蛤を中心とした部派仏教の思想） 田中敦照 サンスクリット文献翻銃 波遜郁子 八相互乗入れ科目Ｖ インド哲学演習（Ｉ部③、Ⅱ部①）（インド美学と芸術思想） 荊水乞 インド哲学演習（Ｉ部④、Ⅱ部②）（インド思想の人剛奴） 菅沼兇 インド哲学演習（Ｉ部⑤、Ⅱ部③）（中世ヒンドゥー教 思想研究） 橋本奉兀 インド哲学校習（Ｉ部⑥、Ⅱ部④）（般謄・中皿研究） 仏教学演習（Ｉ部③、Ⅱ部①）（原始仏教研究）森章司 仏教学校晋（１部④、Ⅱ部②）（抑思想研究） 伊吹教 仏教学演習（Ｉ部⑤、Ⅱ部③）（礎倉仏教の研究ｌ道元） 田村兇祐 仏教学波刊（Ｉ部⑥、Ⅱ部④）（唯識思想の賠礎的原典 インド古典識読 波遜郁子 ヒンドゥー教概睨 橋本巽元 中国仏敦史 伊吹教 日本仏教史 川村兇祐 ヒンディー文献鋤挑 橋本泰元 インド哲学演習⑤／仏教学演習⑤（中国仏教研究）（再履） 伊吹教 卒業鏑文（制作） 渡辺章悟 4７
の識読研究） 川崎信定 パーリ文献鋼読 石上和敬 仏教梵譜識銃（仏教梵語仏典人Ⅲ） 渡辺蹴悟 チベット文献調誌 川崎信定 仏教漢文辨読 伊吹敦 外川譜文献鋼鑑 村行山照 インド文化篭Ｉ（インド細密画を中心に） 島田茂樹 インド文化箔Ⅱ 石川寛 仏教思想論Ｉ（中皿思想概挽） 波辺章悟 仏教思想篭Ⅱ 川崎信定 仏教思想鎗Ⅲ 金子芳夫 インド文学 上村勝彦 インド・仏教図像学（密教図像文献鋼読） 島田茂樹 インド現代思想 宮本久義 バラモン教哲学 宮本久義 ヨーガとその思想（ヨーガーその実践を通して）悉賜裕之 浄土教の思想と文化 五十嵐明宝 密教の思想と文化 興柴弘宗 柳の思想と文化 伊吹教 法華経の思想と文化 小松邦彰 躯厳経の思想と文化 小島岱山 大乗起信論辨義 金子芳夫 宗教学概鐙 川崎信定 八大学院Ｖ 博士前期課程 印度哲学特諭（パーリ仏教研究） 森祖道 印腫価学波野Ｉ（五台山系の硴厳思想のⅢ本的腿閲） 小島岱山 印度哲学波習Ⅱ・印度哲学研究指導１（サンスクリッ ト古典文法学（く風百日ｇ）の研究） 廿沼兇 仏教学特議Ⅱ・印度哲学研究指導Ⅱ（不空馴索神変真 言経の梵文写本 滴水乞 仏救学特猫Ⅲ（親鷺『教行信姫」の研究） 田村兇祐 仏教学持論Ⅳ『唯俶三十頚」を読む） 横山紘一 仏教学演習Ｉ・仏教学研究指導Ⅲ（インド後期大乗仏 教論典原典研究） 川崎信疋 仏教学波習Ⅱ。仏教学研究指導Ⅱ（智顕『摩珂止観』の研究） 田村兇祐 仏教学波野Ⅳ。仏教学研究指導Ｉ（「抑蔵」の研究） 森翫司 博士後期課程 印度哲学特殊研究Ｉ（五台山系の娘厳思想の日本的展開） 小島岱山 印度哲学特殊研究Ⅱ。印度哲学研究指導Ｉ（インド哲 比較宗教学 司馬拝英 4８
八Ｉ部ｖ 今揮亜典茅子元の思想についての考察 松阪亮「原始仏教における『行」と『通』についてｌ園‐ 一一冒忌と昌色、恩の用例を通して」 谷村祐子インド・アラビアにおけるズンチャタント ラ』の比校研究 橋本郷夫「新仏教」徒の戦争観 品川妙古代インド思想にみる「夢」について’三い８’ 『竜。「自己一目勺三一Ｃい：亘を手がかりに 入谷兜郷家教団の社会柳造における位侃 上腕希捌十地経における火践的修行Ⅲ
平成十一年度卒業鎗文
学・仏教学の諸問題） 菅沼兇 印度哲学特殊研究Ⅲ・印度哲学研究指導Ⅱ（仏像の原 像を求めて） 荊水乞 仏教学特殊研究Ｉ・仏教学研究指導Ⅲ（仏教と他派と の思想交流） 川崎信定 仏教学特殊研究Ⅱ。仏教学研究指導Ｉ（天台の修行論） 田村兄祐 仏教学特殊研究Ⅲ。仏教学研究指導Ⅱ（律蔵資料による 釈尊伝の研究） 森章司 岡野阻子末那識の勘きＩ安慧釈を中心に 荻野友紀子マンダラと古代インドの宇宙思想 桑野麻美仏教声明の本質を探るための一考察Ｉ真言声明 を中心に 小山里奈パガヴァッドギーターにおける解脱への道 禍田智子仏教とターミナル・ケア 三留奈奈ムガール絵画の中の服飾、装身具 望月香代子『観無風寿経」における十三の観想について 外川殿子「サティーの肖像」Ｉ『旨】８口◎ぬ『各三の⑫。『 ⑫畠翻訳 小林生麻「禅の四句」を中心とした標語の研究 今野道降諸律薬極度の比較研究 渡遜映子戯曲「チャトゥール・パーーーー」の女性描写に みるの副恩国の楓出方法 高橋誠司『正法眼蔵』における生死皿 塩川和生「中論」第二十五章の研究 本田真美山嘩利支天についての一考察 松本健一郎死体における脳化社会の考察 村越価二『抑茶録」にみる禅思想 池田阻子唯繊三十噸における顕の存在性について 新井栄子井上円了の妖怪学の展開 外鮒柵ヒンドゥー教の宇宙皿－現代宇宙強との比皎に おいて 4９山岸由美忠 荒木佑子 小野田璃卿 中村健太郎 二村字美 内藤純 小林亜希子 梅原成真 今井明信 藤田高志 熊谷朋子 平野重樹 岩松武樹 細矢栄子 佐藤伸弦 上原渦 齋藤大 赤松剛志 笹沼志沌可 岡田博彰 茶道の宗教性についての考察 適純における「念佛」思想の特徴 五郎心観ｌ金剛界大星茶羅五仏。十六大菩薗 の尊容ｌの写本 「活仏」について インドの近代化と性－デーヴァダースィーの変 容 「似舎塗」にみられる軽風部思想 明恵の考えた「菩提心」 チベット絵画「タンカ」におけるチベット人宗 教観念 インド音楽の旋律と音階を考える 日本神話における英雄の比皎Ｉスサノオ・オホ 日遮と予言 日常生活においての「行」 インドにおける無償鍵研教育の発展と探題 良寛の悟境 立川流の思想と本尊 『カーマ・スートラ」における愛と性技 然燈仏について 救済論・アンベードカルの仏教解釈 草木成仏思想の日本的展開 クリシュナムルティの研究 八Ⅱ部Ｖ 丸山明日飛 辻井幾脚 竹田長寿 日野原敬 安倍里都呑 田辺宏史 佐顛安弘 川島亮平 小林副 星野隅子 大西久美子 篠原和彦 江川単一 佐々木暁史 仏教の食の戒律 「天台本党思想」の内容と思想史的意義Ｉ「三十 四滴珊聾』に焦点をあてて 心の現象学におけるヴィシニヌ神ｌその魂の象 徴としてのトリックスター像ｌアヴァターラ思 想を中心に主に十化身についての考察 般若理趣経（密教に観られる現世利益） 聖徳太子の仏教思想についての一考察’十七条 感法における思想 奈良から平安へ時代の過渡期に活晒した空海と その著衙『即身成仏義』の研究 ジッドゥー・クリシニナムールティの自我観念 二人の改心王 ヴァッラバの救済箔における抑制の恵図 五字文殊像－図像抄をもとに 、目昌⑰臣〕國邑舌の総合研究 『夢中問答』による夢窓疎石理解 リンガ崇拝の原理 ヴィーラシャイヴァ派に見る中世の思惣融合と 琉厳宗智像における「無風」の唯識證 クニヌシ・ヤマトタケル ５０
小林美幸 関衙之 佐藤智恵 杏掛猛 稲留貴之 佐久間弘紀 未虎錦 開米和孝 鈴木結孑 伊東述郎 佐藤幸太郎 近蔵悠紀 村上京子 早見雅子 佐藤煙 大原圭子 深津杏子 「独り」についての研究 ヴェーダーンタ哲学における解脱の問題ｌ瞭・ １百『囚の己己目の曾困言い『『を中心にして 心身一如の立場を考えるｌ現代の臨床心理学・ ヨーガを通じて 古代インドにおける賦卯の観念 釈尊在枇時代における仏教と外教との関わりに ついて ご己四三超□における梵我一如の思剋についてｌ 竺昌目の思想を中心にして 夏目漱石文学における仏教語 マヌ法典における女性の財産梅 ターミナル・ケア、ゼハーラについて プリハット・サンヒターにおける剥象占い 腺始仏教における身体飢 鋭一切有部の時間造をもとに時間を考える 岐澄の山家学生式の研究 「剣抑一如」剣術家の心法と禅 ガンダーラ地方及びアフガニスタンの仏教造形 美術 一一ルヴァーナヘの近－束西の交錆する瑚をめぐ って 手塚治虫に見る科学と人間 大学院修士論文 鈴木健一 高木信明 猛田雅史 南川弘樹 池澤雅江 二見順文 板垣正寿 根岸賀寿代 町田牧志 田中太一郎 星野智光 林亜祁美 田中洋平 塩沢佳世 千田善久 荒田久美子 存覚の伝道思想・和語著作からの一考察 『法苑珠林感応縁』の研究ｌ民衆仏教研究質料 として シ『冒自目ゴー臣の。己ョ四ｍ四二ｍ三研究 『中辺分別識』柤品の研究虚妄分別と空性の ー・ヨーガの考察 ントリズムの身体論ｌチャクラとクンダリーー 『シャット・チャクラ・ニルーパナ』にみるタ インドにおける「ストゥーパ」思想とその周辺 美、あるいは光と影が知らしめる６の 無仏像時代の仏陀奴について 仏教経典と「四」についての一番察 ヒンドゥー教におけるガンガーの意義 転法槍経の比皎対照研究 『不動智神妙雌』を通してｌ沢庵のとらえた心 有時の時間論 神革命 『幽興亜細亜の緒間趣』に於ける大川周明の輔 日蓮の本尊観 秘密集会タントラを基盤とした人間存在 ５１
