Vol.55 , No.1(2006)032柳澤 正志「源信の仏性論 -従来説の再検討を通して-」

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恵 心 僧 都 源 信 の 仏 性 論 が ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ で 大 成 さ れ た こ と は 衆 目 の 一 致 す る と こ ろ で あ ろ う 。 源 信 の 仏 性 に 対 す る 思 索 は 多 岐 に 亙 っ て い る 。 先 行 研 究 を 概 観 す る に 、 思 索 の 一 部 の 抽 出 、 な い し は 鎌 倉 仏 教 各 宗 派 へ の 影 響 な ど が 多 く を 占 め て い る と 思 わ れ る 。 源 信 の 仏 性 論 を 一 言 に て 表 す こ と は 困 難 で あ る が 、 八 木 昊 恵 氏 並 び に 福 原 蓮 月 氏 は 源 信 の 仏 性 論 を ﹁信 心 仏 性 ﹂ と 規 定 さ れ た 。(1) こ れ は 親 鸞 の 仏 性 思 想 を 語 る 用 語 で あ り 、 そ こ に 源 信 の 影 響 の あ る こ と は 先 学 の 説 く と こ ろ で あ る 。 八 木 ・ 福 原 両 氏 の 論 拠 を お お ま か に 要 約 す る と 以 下 の よ う に な ろ う 。 ① ﹃ 往 生 要 集 ﹄ と ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ で 仏 性 と 衆 生 の 関 係 を 語 る 時 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 氷 と 水 の 喩 え を に よ っ て 仏 性 即 衆 生 ・ 衆 生 即 仏 性 を 説 い て い る 。 ② 両 書 で 同 じ く ﹁仏 性 為 因 ﹂ と い う ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 文 を 引 用 し て い る 。 し か し 、 こ れ が そ の ま ま 源 信 に 当 て 嵌 ま る か は 疑 問 の 生 じ る と こ ろ で あ る 。 以 下 源 信 の 仏 性 観 、 信 心 観 に つ い て 検 討 す る 。 で は 、 源 信 は 仏 性 に つ い て ど の よ う に 考 え て い た の で あ ろ う か 。 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 巻 上 で は 縁 事 の 誓 願 の 利 益 を 説 く 中 、 仏 性 に つ い て 次 の よ う に 説 い て い る 。 問 。 縁 事 誓 願 亦 有 勝 利 耶 。 答 。 雖 不 如 縁 理 、 此 亦 有 勝 利 。 何 以 知 者 、 上 品 下 生 業 、 云 但 発 無 上 道 心 、 不 云 解 第 一 義 。 故 知 、 唯 是 事 菩 提 心 。 若 不 爾 者 、 与 彼 中 生 業 応 無 別 ⋮ ⋮ 止 観 引 秘 密 蔵 経 已 云 、 初 菩 提 心 己 能 除 重 々 十 悪 。 況 第 二 ・ 第 三 ・ 第 四 菩 提 心 耶 、 云 云 。 所 言 初 者 、 是 三 蔵 教 縁 界 内 事 菩 提 心 也 。 何 況 深 信 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 。 ⋮ ⋮ 問 。 信 解 衆 生 本 有 仏 性 、 豈 非 縁 理 。 答 。 此 是 信 解 大 乗 至 極 道 理 。 非 必 第 一 義 空 相 応 観 慧 。(2) こ こ で は 縁 事 の 誓 願 の 利 益 は 縁 理 の そ れ に は 及 ば な い と し て い る 一 方 、 縁 事 の 初 発 心 に お い て 十 悪 を 除 く こ と が で き る と 説 き 、 ま し て や 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 を 深 く 信 じ る も の な ら な お さ ら で あ る と す る 。 そ し て 続 い て 、 仏 性 を 信 解 す る こ と は 縁 理 で は な い の か と 問 い 、 そ れ は 大 乗 至 極 の 道 理 を 信 解 す る こ と で あ っ て 空 理 相 応 の 観 慧 で は な い と 答 え る 。 重 要 な の は 、 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 一 号  平 成 十 八 年 十 二 月

源 信 の 仏 性 論 (栁 澤 ) 仏 性 を 大 乗 至 極 の 道 理 と 説 き 、 信 解 は あ く ま で 縁 事 と 考 え て い る 点 で あ ろ う 。 同 様 に ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 巻 上 で も 仏 性 を 理 と 説 く 。 今 反 質 云 、 汝 若 煩 悩 即 菩 提 故 、 欣 起 煩 悩 悪 業 、 亦 応 生 死 即 涅 槃 故 欣 受 生 死 猛 苦 。 何 故 於 刹 那 苦 果 猶 厭 難 堪 、 於 永 劫 苦 因 欣 自 恣 作 。 是 故 当 知 、 煩 悩 菩 提 体 雖 是 一 、 時 用 異 故 染 浄 不 同 。 如 水 与 氷 、 亦 如 種 果 、 其 体 是 一 、 随 時 用 異 。 由 此 修 道 者 顕 本 有 仏 性 。 不 修 道 者 終 無 顕 理 。(3) 水 と 氷 の 喩 と 種 子 と 果 実 の 喩 で 生 死 即 涅 槃 、 煩 悩 即 菩 提 を 説 く 。 こ こ で も 本 有 仏 性 を 理 と し 、 そ の 理 を 顕 現 す る た め に 修 道 を 必 要 と す る と 説 く 。 こ う し た 思 想 は 未 再 治 本 ﹃ 六 即 義 私 記 ﹄ に も 見 ら れ る 。 六 即 に つ い て 解 説 す る 中 、 ﹁謂 六 故 明 事 、 即 故 明 理 。 是 故 、 以 有 理 仏 性 故 、 有 名 字 乃 至 究 竟 。 有 発 心 修 行 故 理 仏 性 顕 是 。 ﹂(4) と 、 理 仏 性 が 六 即 に 通 底 し て い る こ と に よ り 、 名 字 即 以 降 が あ る と す る 。 ま た 、 理 仏 性 が 顕 れ る の は 発 心 修 行 に よ る と 、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ と 同 様 の 記 述 が 見 ら れ る 。 ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ 巻 下 で は 理 仏 性 ・ 行 仏 性 に つ い て 次 の よ う に 述 べ る 。 衆 生 本 有 仏 性 、 平 等 無 異 。 若 理 性 遍 、 行 性 不 定 。 比 丘 応 言 、 我 身 中 仏 性 、 一 有 、 一 不 定 。 若 二 具 者 、 成 仏 無 疑 。 若 唯 一 者 、 定 不 成 仏 。 豈 可 総 言 定 有 仏 性 、 更 約 闡 提 説 成 ・ 不 成 。(5) 衆 生 の 本 有 仏 性 は 平 等 無 異 で あ り 、 理 仏 性 に 偏 る こ と は な く 、 行 仏 性 が 不 定 で あ る こ と も な い の で あ る 。 以 上 を 勘 案 す る に 、 本 有 仏 性 と は 大 乗 至 極 の 道 理 で あ る 。 し か し 、 理 の み が 強 調 さ れ る の で は な く 、 理 仏 性 と 行 仏 性 の 併 存 が 原 則 で あ る こ と が 見 て 取 れ る 。 さ て 、 一 方 の 信 心 に つ い て で あ る が 、 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ で は 、 ﹁如 是 無 量 生 死 之 中 、 得 人 身 甚 難 。 従 得 人 身 、 具 諸 根 亦 難 。 従 具 諸 根 、 遇 仏 教 亦 難 。 従 遇 仏 教 、 生 信 心 亦 難 。 ﹂(6) と 、 人 身 の 得 難 き こ と と 、 仏 教 に 遇 い 難 い こ と 、 そ し て 信 心 の 生 じ 難 い こ と を 説 い て い る 。 ま た ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 巻 下 で は ﹃ 安 楽 集 ﹄ か ら の 引 用 を 用 い て 、 信 心 の 移 ろ い 易 い こ と を 次 の よ う に 説 く 。 問 。 若 凡 下 輩 亦 得 往 生 、 云 何 近 代 、 於 彼 国 土 求 者 千 万 、 得 無 一 二 。 答 。 綽 和 尚 云 、 信 心 不 深 、 若 存 若 亡 故 。 信 心 不 一 、 不 決 定 故 。 信 心 不 相 続 、 余 念 間 故 。 此 三 不 相 応 者 、 不 能 往 生。 若 具 三 心 不 往 生 者 、 無 有 是 処。(7) 信 心 と は 深 い も の で は な く 、 存 在 し た り 亡 ん だ り す る も の で あ り 、 不 定 の も の で あ る と い う 。 そ の 信 心 の 基 体 た る 衆 生 の 心 に つ い て ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 巻 中 で 次 の よ う に 考 察 す る 。 三 者 応 念 、 今 我 惑 心 具 足 八 万 四 千 塵 労 門 、 彼 弥 陀 仏 具 足 八 万 四 千 波 羅 蜜 門 、 本 来 空 寂 一 体 無 擬 。 貧 欲 即 是 道 。 恚 ・ 癡 亦 如 是 。 如 水 与 氷 、 性 非 異 処 。 故 経 云 、 煩 悩 菩 提 体 無 二 、 生 死 涅 槃 非 異 処 。 我 今 未 有 智 火 分 。 故 不 能 解 煩 悩 氷 成 功 徳 水 。

願 仏 哀 愍 我 、 如 其 所 得 法 、 定 慧 力 荘 厳 、 以 此 令 解 脱 。 如 是 念 已 、 挙 声 念 仏 而 請 救 護 。 如 止 観 云 、 如 人 引 重 、 自 力 不 前 、 仮 傍 救 助 則 蒙 軽 挙 。 行 人 亦 爾 。 心 弱 不 能 排 障 、 称 名 請 護 、 悪 縁 不 能 壊 。 若 惑 覆 心 不 令 欲 修 通 別 対 治 。 須 知 其 意 。 常 為 心 師 不 師 於 心 。(8) 源 信 は 煩 悩 即 菩 提 ・ 生 死 即 涅 槃 の 理 を 説 く と 同 時 に 、 人 心 は 惑 い に 覆 わ れ た 弱 い 存 在 で あ る こ と を 指 摘 し 、 そ こ に 阿 弥 陀 仏 の 名 を 称 え る こ と で 加 護 を 請 う 必 要 性 を 説 く の で あ る 。 一 方 、 ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ で は 信 心 と 一 闡 提 と の 関 わ り に つ い て 説 か れ る 場 面 が し ば し ば 見 受 け ら れ る 。 次 の 引 用 は 信 心 の 有 無 と 一 闡 提 に つ い て 説 く と こ ろ で あ る 。 問 。 涅 槃 第 九 云 、 除 一 闡 提 、 其 余 衆 生 、 聞 此 経 已 、 悉 皆 能 作 菩 提 因 縁 。 法 声 光 明 入 毛 孔 者 、 必 定 当 得 阿 耨 菩 提 。 既 入 毛 孔 、 為 菩 提 因 。 何 論 信 心 有 無 別 耶 。 答 。 衆 生 以 心 為 主 。 一 切 事 随 心 転 。 故 無 信 者 、 身 不 容 受 声 光 。 或 入 信 心 、 名 入 毛 孔 。 如 是 等 例 非 一 。 或 除 一 闡 提 等 文 、 正 顕 闡 提 心 分 無 益 。 法 声 光 明 等 文 、 傍 不 遮 闡 提 身 分 有 益 耳 。(9) 引 用 し た ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 文 に 対 し て 、 信 心 の 有 無 の 別 を 論 じ て い る 。 源 信 は 、 衆 生 は 心 を 主 と す る の で あ り 、 一 切 の 事 象 は 心 の 転 変 に 随 っ て 起 こ る と す る 。 故 に 無 信 の 者 は 仏 の 声 や 光 を 目 の 当 た り に し て も 受 容 し な い の で あ り 、 信 心 の あ る も の は 毛 孔 よ り 受 け 入 れ る の で あ る 。 難 解 な の は 、 続 く 文 で ﹁ 或 除 一 闡 提 等 文 、 正 顕 闡 提 心 分 無 益 。 法 声 光 明 等 文 、 傍 不 遮 闡 提 身 分 有 益 耳 ﹂ と あ る 点 で あ る 。 こ れ を 信 ・ 不 信 と い う 観 点 よ り 読 み 解 く と 、 一 闡 提 は 仏 を 目 の 当 た り に し て 法 を 聞 い て も 、 そ の 心 を 益 す る こ と は な い 。 何 故 な ら 無 信 で あ る か ら で あ る 。 一 方 、 物 理 的 に 仏 の 声 を 聞 き 、 仏 心 の 光 明 を 受 け る と い う 身 体 的 利 益 は 受 け る こ と が で き る 、 と い う の で あ ろ う 。 一 闡 提 で も 仏 の 利 益 を 受 け ら れ る の か 否 か と い う 問 題 が 残 る と こ ろ で あ る 。 こ の 信 心 は 源 信 の 一 闡 提 観 を 考 え る 上 で 重 要 な 意 味 を 持 つ 。 ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ 巻 中 で は 以 下 の よ う に そ の 関 係 性 を 説 く 。 言 除 一 闡 提 等 者 、 於 仏 法 中 、 以 信 得 入 。 如 涅 槃 二 十 二 云 、 是 菩 提 因 。 雖 復 無 量 、 若 説 信 心 、 則 已 摂 尽 。 一 闡 提 名 信 不 具 足 。 余 諸 難 処 、 不 名 不 具 。 故 除 闡 提 。(10) 源 信 は 一 闡 提 を 信 不 具 足 と 名 づ け る と し て い る 。 す な わ ち 、 一 闡 提 は 仏 性 の 無 い も の を い う の で は な く 信 心 の な い も の を い う 、 と す る の で あ る 。 ま た 、 一 闡 提 の 仏 性 の 有 無 を 論 じ て ﹁明 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 者 、 非 是 少 分 。 若 猶 堅 執 少 分 一 切 、 非 唯 違 経 、 亦 信 不 具 。 何 因 楽 作 一 闡 提 耶 。 ﹂(11) と も 述 べ 、 一 切 悉 有 仏 性 を 信 じ な い も の が 一 闡 提 で あ る と 説 く 。 源 信 に と っ て 、 信 心 が 菩 提 へ の 分 岐 点 と な る と い っ て も 過 言 で は な い の で あ ろ う 。 こ の こ と は ﹃ 往 生 要 集 ﹄ 巻 中 か ら も み て と れ る 。 源 信 の 仏 性 論 (栁 澤 )

源 信 の 仏 性 論 (栁 澤 ) 問 。 既 知 、 修 行 総 有 四 相 。 其 修 行 時 、 用 心 云 何 。 答 。 観 経 云 、 若 有 衆 生 願 生 彼 国 者 、 発 三 種 心 即 便 往 生 。 一 至 誠 心 。 二 深 心 。 三 回 向 発 願 心 。 善 導 禅 師 云 、 一 至 誠 心 。 謂 礼 拝 ・ 讃 歎 ・ 念 観 三 業 必 須 真 実 故 。 二 深 心 。 謂 信 知 自 身 是 具 足 煩 悩 凡 夫 、 善 根 薄 少 、 流 転 三 界 未 出 火 宅 、 今 信 知 弥 陀 本 弘 誓 願 、 及 称 名 號 下 至 十 声 一 声 等 、 定 得 往 生 。 乃 至 一 念 、 無 有 疑 心 。 三 回 向 発 願 心 。 謂 所 作 一 切 善 根 、 悉 皆 回 向 願 往 生 故 。 具 此 三 心 必 得 往 生 。 若 少 一 心 即 不 得 生 。 略 抄 之 。 経 文 雖 在 上 品 上 生 、 如 禅 師 釈 者 、 理 通 九 品 。 余 師 釈 不 能 具 。 鼓 音 声 経 云 、 若 能 深 信 無 狐 疑 者 、 必 得 往 生 阿 弥 陀 仏 国 。 涅 槃 経 云 、 阿 耨 菩 提 、 信 心 為 因 。 是 菩 提 因 雖 復 無 量 、 若 説 信 心 則 已 摂 尽 。 明 知 、 修 道 以 信 為 首 。(12) こ こ で は 四 修 を 行 ず る 時 の 用 心 に つ い て 論 じ て い る 。 源 信 は ﹃ 観 経 ﹄ の 三 心 、 ﹃鼓 音 声 経 ﹄ の 深 信 無 狐 疑 の 者 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 信 心 為 因 を 援 用 し て 、 ﹁ 道 を 修 す る に 信 を 以 て 首 と 為 す ﹂ と 答 え て い る 。 特 に ﹃ 観 経 ﹄ の 三 心 で は 善 導 ﹃ 往 生 礼 讃 偈 ﹄ を 引 用 し て い る 。 こ こ で は 深 心 が 強 調 さ れ て 説 か れ て い て 、 ﹁ 一 念 も 疑 心 あ る こ と な し ﹂ と あ る 。 こ の 一 言 に こ そ 源 信 の 意 図 が 見 い 出 せ る の で は な か ろ う か 。 こ の よ う に 源 信 は 信 心 を 重 視 し 、 修 行 の 用 心 の 要 と し た 。 生 じ 難 く 、 移 ろ い 易 い 信 心 で は あ る 。 し か し 、 仏 道 修 行 を 考 え た 時 、 信 心 を 持 っ て 仏 の 加 護 を 侍 む こ と に よ り 、 菩 提 へ の 道 が 開 け る と 考 え た の で は な か ろ う か 。 そ し て 、 こ の 信 心 を 重 視 す る 姿 勢 は 終 始 一 貫 変 わ る こ と な く 、 晩 年 に 一 闡 提 を 考 え る 時 に も 貫 か れ た も の で あ っ た と 言 え る で あ ろ う 。 さ て 、 信 心 は 修 行 時 の 用 心 に お い て 重 要 な 位 置 を 占 め る に も 関 わ ら ず 、 発 し 難 く 保 ち 難 い も の だ と 源 信 は 考 え て い た 。 そ う な る と 、 菩 提 へ の 道 は 険 し い も の で あ る と 想 定 さ れ る 。 仏 性 と の 関 わ り で 考 え る と 、 ﹁見 仏 性 ﹂ と い う こ と が 、 一 つ の 鍵 と な る 。 天 台 教 学 で 考 え る と 、 ﹃ 摩 訶 止 観 ﹄ 巻 一 下 で 六 即 を 説 く 中 、 分 真 即 に つ い て 、 ﹁分 真 即 者 、 因 相 似 観 力 入 銅 輪 位 。 初 破 無 明 見 仏 性 、 開 宝 蔵 顕 真 如 、 名 発 心 住 。 乃 至 等 覚 、 無 明 微 薄 智 慧 転 著 ﹂(13) と あ る 。 こ れ に よ る と 、 仏 性 を 見 る こ と が で き る の は 分 身 即 以 上 、 つ ま り 初 住 以 上 と い う こ と に な る 。 ま た 、 無 明 を 破 し て 仏 性 を 見 る と い う の で あ る か ら 、 容 易 く 見 る こ と は で き な い 。 一 方 、 ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ 巻 中 に は ﹃ 涅 槃 経 ﹄ か ら 次 の よ う に 引 用 す る 。 又 第 二 十 七 云 、 一 切 衆 生 、 具 足 三 定 。 謂 上 中 下 。 上 者 謂 仏 性 也 。 以 是 故 言 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 。 ⋮ ⋮ 下 定 者 、 十 地 中 心 数 定 也 。 是 故 言 一 切 衆 生 悉 具 下 定 。 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 、 煩 悩 覆 故 、 不 能 得 見 。 十 住 菩 薩 、 雖 見 一 乗 、 不 知 如 来 是 常 住 法 。 以 是 故 言 十 住 菩 薩 、 雖 見 仏 性 、 而 不 明 了 。(14) ﹃ 涅 槃 経 ﹄ で は 十 住 の 菩 薩 は 不 明 了 な が ら も 仏 性 を 見 る こ と が で き る と 説 く 。 こ れ に つ い て ﹃ 涅 槃 経 ﹄ 巻 二 十 五 に は ﹁善 男 子 。 如 汝 所 問 、 十 住 菩 薩 以 何 眼 故 、 雖 見 仏 性 而 不 了 了 。 諸 仏 世 尊 、 以 何 眼 故 、 見 於 仏 性 而 得 了 了 。

善 男 子 。 慧 眼 見 故 不 得 明 了 。 仏 眼 見 故 故 得 明 了 。 ﹂(15) と い う 記 述 が 見 ら れ 、 十 住 の 菩 薩 が 仏 性 を 明 了 に 見 ら れ な い の は 慧 眼 で 見 る か ら と す る 。 湛 然 ﹃ 法 華 玄 義 釈 籤 ﹄ 巻 五 で は 次 の よ う に 解 釈 す る 。 言 慧 眼 見 故 而 不 了 了 者 、 此 是 別 教 十 住 慧 眼 之 位 。 全 未 見 性 名 為 不 了 。 又 若 約 実 道 即 是 相 似 見 性 、 亦 得 名 為 見 不 了 了 。(16) 湛 然 よ れ ば 、 ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 十 住 は 別 教 の 十 住 で あ る 。 こ れ を 円 教 の 六 即 に 当 て は め れ ば 相 似 即 と な る 。 い ず れ に せ よ 、 相 当 の 修 行 を 経 な け れ ば 仏 性 を 見 る こ と は で き な い 。 以 上 、 信 心 仏 性 へ の 疑 問 に 端 を 発 し 、 源 信 の 仏 性 観 ・ 信 心 観 に つ い て 検 討 し て み た 。 源 信 が 信 心 を そ の 仏 道 探 求 の 要 と し て い る こ と は 、 一 闡 提 に つ い て の 言 及 よ り 見 て 取 れ た 。 源 信 に と っ て 、 一 闡 提 と は 無 信 の 者 で あ る 。 一 闡 提 に も 仏 性 は あ る と い う の が 一 切 衆 生 悉 有 仏 性 の 意 味 で あ る と 源 信 は 考 え る 。 そ の 時 、 信 心 を 仏 性 と 同 義 と す る と 矛 盾 が 生 じ る 。 源 信 は ﹁修 道 以 信 為 首 ﹂ と い う 。 信 心 は 修 道 の 入 口 で あ り 菩 提 へ 向 か う 要 で も あ る 。 同 時 に 、 そ れ は 衆 生 の 心 に 起 因 す る 、 生 じ 難 く 、 弱 い も の で も あ る 。 そ う し た 認 識 の 下 、 阿 弥 陀 仏 の 加 護 を 請 い な が ら 、 信 心 を 因 と し て 修 行 し 、 仏 性 の 開 見 を 求 め 菩 提 に 向 か う と い う 姿 勢 が 、 源 信 の 立 場 で あ ろ う と 考 え る の で あ る 。 1 八 木 昊 恵 ﹃ 恵 心 教 学 の 基 礎 的 研 究 ﹄ 第 二 部 第 二 篇 第 三 章 、 福 原 蓮 月 ﹁往 生 要 集 に お け る 仏 性 説 の 一 考 察 ﹂ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 二 一 ︱ 二 ( 一 九 七 二 ・ 一 二 ) 参 照 。 2 大 正 八 四 ・ 五 二 頁 上 。 3 大 正 八 四 ・ 四 九 頁 中 下 。 4 青 蓮 院 蔵 本 、 六 丁 左 ∼ 七 丁 右 。 5 大 正 七 四 ・ 三 六 四 頁 上 。 6 大 正 八 四 ・ 三 九 頁 下 。 7 大 正 八 四 ・ 八 一 頁 中 。 8 大 正 八 四 ・ 六 五 頁 上 。 9 大 正 七 四 ・ 三 五 五 頁 上 。 10 大 正 七 四 ・ 三 五 五 頁 上 。 11 ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ 巻 中 、 大 正 七 四 ・ 三 四 三 頁 下 。 12 大 正 八 四 ・ 五 八 頁 上 中 。 13 大 正 四 六 ・ 一 〇 頁 中 下 。 14 大 正 七 四 ・ 三 四 四 頁 上 。 15 大 正 一 二 ・ 七 七 二 頁 中 。 ま た ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ 巻 下 ( 大 正 七 四 ・ 三 五 九 頁 中 ) に は 、 ﹁此 顕 仏 性 有 見 不 見 。 非 顕 衆 生 有 具 不 具 。 故 上 文 云 。 須 陀 亘 人 、 斯 陀 含 人 、 断 少 煩 悩 仏 性 如 乳 。 阿 那 含 人 仏 性 如 酪 。 阿 羅 漢 人 、 猶 如 生 蘇 。 従 辟 支 仏 至 十 住 菩 薩 、 猶 如 熟 蘇 。 如 来 仏 性 、 猶 如 醍 醐 。 ﹂ と い う 記 述 も 見 ら れ 、 十 住 の 菩 薩 の 見 る 仏 性 は 熟 蘇 味 の 如 し と さ れ る 。 16 大 正 三 三 ・ 八 四 九 頁 中 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 源 信 、 仏 性 、 信 心 、 一 闡 提 、 信 心 仏 性 (早 稲 田 大 学 大 学 院 ) 源 信 の 仏 性 論 (栁 澤 )

Journal of Indian and Buddhist Studies Vol. 55, No.3, March 2007 (171)

tury. He lectured on the Shikan girei written by Chanjan. Etatsu recorded the content of the lecture and summarized it in the work Shikan girei inoku-ma sho.

In this book, Shogen criticized various opinions about Shikan, meditation theories of the Chinese Tendai sect. A distinguishing characteristic of his claim is that his theory about Shikan is mixed with a doctrine of esoteric Buddhism of Japanese Tendai sect.

32. Genshin's Idea of the Buddha-nature

YANAGISAWA Masashi

It is hard to speak briefly about Genshin's Idea about the Buddha-nature. Koe Yagi and Rengetu Fukuhara argued his doctrine as the same as

Shinjin-bussho信 心 仏 性. This term is used to express Shinran's doctrine of the Bud一

dha-nature, and many scholars pointed out the influence from Genshin on this subject. But I am not in a position to agree with Yagi and Fukuhara's opinion.

Genshin thought that Icchantika have insufficient faith but do have the Buddha-nature. If piety is the same as the Buddha-nature, there is a contra-diction in his doctrine. He regarded piety as a most important key for train-ing. Genshin thought that through training, beings will see the Buddha-na-ture and become spiritually enlightened.

33.The Kamakura Period Manuscript of the Banzhouzan般 舟 讃in the

Kongoji-Temple金 剛 寺

MINAMI Hironobu

The Amano-san Kongoji-Temple has the only existing one page

manu-script of Shandao's(善 導613-681)famous commentary Banzhouzan. We can

determine the age of the manuscript as being copied at least during the

Ka-makura period from the existence of guiding marks for rendering Chinese

into Japanese Kanbun. And we can understand that it is a manuscript of a

different type from its style and the difference of its characters(慊 恨/悔 恨),

thus realizing the limits of philological studies. This manuscript gives us an