﹁ 正 法 眼 蔵 ﹂ の 読 み 方 に つ い て ( 東 )
﹃正
法
眼
蔵﹄
の
読
み
方
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つ
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て
東
隆
眞
道 元 禅 師 の 撰 述 ﹁ 正 法 眼 蔵 ﹂ ( 以 下、 眼 蔵 と 略 称 す ) 九 十 余 巻 は、 古 来、 難 読 難 解 の 書 と い わ れ る。 ﹁ 正 法 眼 蔵 弁 註 ﹂ を 著 わ し た、 江 戸 期 の 宗 学 者、 天 桂 伝 尊 和 尚 ( 一 六 四 八 -一 七 三 五 ) は、 ﹁ 百 千 万 返 熟 読 せ ば、 何 の 通 ぜ ざ る こ と か 之 れ 有 ら ん ﹂ と 述 べ、 ﹁ 仏 教 の 日 本 的 展 開 ﹂ を 書 い た 故 佐 藤 得 二 氏 は、 ﹁ 内 容 は 全 く チ ン プ ン カ ン で、 ど う 読 ん で も 意 味 の 通 る も の と は 受 取 れ ぬ。 所 々 普 通 の 文 章 に 出 合 ふ け れ ど も、 大 部 分 は 木 に 竹 を 接 い だ や う で、 失 礼 な が ら 正 気 で 書 い た 物 と は 受 取 れ な い。 校 正 の 粗 漏 か と も 思 つ ﹂ (﹁ 道 元 と 現 代 学 生 ﹂ 一 四 三 頁 ) た と 述 べ て い る。 宗 門 で、 眼 蔵 家 と し て 名 の 高 か つ た 故 丘 宗 潭、 あ る い は、 宗 外 の 久 松 真 一、 岡 潔 ら の ひ と び と に と つ て は、 眼 蔵 は 必 ら ず し も 難 読 ・ 難 解 の 書 で は な い よ う で あ る が、 こ う し た こ と は、 異 例 に 属 す る の で あ つ て、 眼 蔵 に 立 ち 向 う ほ と ん ど の 人 に は、 読 む こ と す ら 容 易 で は な い の が、 正 直 な と こ ろ で あ ろ う。 い わ ん や、 そ の 意 味 を 理 解 し、 そ の 真 意 を 体 得 す る こ と は、 至 難 の こ と と い つ て よ か ろ う。 眼 蔵 は、 な ぜ、 む つ か し い の か。 こ の こ と に つ い て、 私 は、 二 つ の 理 由 を あ げ て み た い。 一 つ は、 道 元 禅 師 の 卓 絶 し た 宗 教 性 の 豊 か さ、 比 倫 な き 宗 教 体 験 の 高 さ、 深 さ で あ り、 い ま 一 つ は、 そ の よ う な 道 元 禅 師 の 仏 法 の 世 界 を の べ た 眼 蔵 固 有 の 文 章 に よ る も の で あ ろ う。 す な わ ち、 道 元 禅 師 は、 日 本 仏 教 史 の う え で、 空 前 絶 後 と も い う べ き 宗 教 的 天 分 に 恵 ま れ、 こ の 天 分 が 正 師 の 正 法 に よ る 正 伝 の 仏 法 と な り、 こ の 仏 法 が、 文 字 ・ 言 語 と し て 眼 蔵 と い う 破 格 の 展 開 を 示 し た か ら で あ ろ う。 眼 蔵 は、 道 元 禅 師 と 同 じ 世 界 に 住 む 人 に あ つ て こ そ、 は じ め て、 い わ ゆ る 呵 々 大 笑 の 時 節 と な る で あ ろ う。 眼 蔵 が 一 読 し て 明 快 で な い の は、 す く な く と も 私 自 身 が、 そ の 宗 教 性、 そ の 宗 教 体 験、 そ の 内 容 表 現 に お い て、 は る か 機 根 と 法 縁 に 恵 ま れ ぬ ゆ え で あ ろ う か。 然 し、 眼 蔵 が、 こ の よ う に 難 読 ・ 難 解 で あ る に も か か わ ら-318-ず、 言 わ く 言 い 難 い 魅 力 を も つ て、 こ の 私 を と ら え て は な さ な い の も、 ま た 事 実 で あ る。 で は、 ど の よ う に、 眼 蔵 を 読 め ば よ い か。 い つ た い、 眼 蔵 と は な に か、 そ の 眼 蔵 を 読 む と は ど う い う こ と か。 私 は、、 そ う し た こ と に つ い て、 こ れ ま で 本 格 的 に 論 じ ら れ た 例 を、 ほ と ん ど 知 ら な い 者 で あ る。 ま た、 い ま の 私 は、 眼 蔵 全 篇 を 自 信 を も つ て 読 み き る 能 力 を そ な え て い な い こ と を 率 直 に 告 白 し な け れ ば な ら な い。 従 つ て、 あ る い は、 た ん に 私 ひ と り の 課 題 か も 知 れ な い が、 こ の こ と に さ き だ つ て、 そ れ で は、 こ れ ま で、 ひ と び と は、 ど の よ う に 眼 蔵 を 読 ん で き た の か。 ふ つ う、 眼 蔵 は、 註 釈 書 や 解 説 書 あ る い は 現 代 訳 に よ つ て 読 む の は 一 般 に 行 わ れ る 方 法 で あ る が、 そ の ほ か の 眼 蔵 の 読 み 方 に つ い て、 貧 し い 視 野 か ら、 と り あ え ず、 形 式 的 に、 整 理 し て お き た い と お も う。 そ れ は、 お お よ そ 次 の 通 り に な ろ う。 第 一 は、 自 受 用 三 昧 ・ 端 坐 に お い て 読 む 読 み 方 で あ る。 坐 禅 に 徹 す る こ と が 読 む こ と で あ る。 自 受 用 三 昧 ・ 端 坐 し て 眼 蔵 を 読 み、 眼 蔵 を 読 ん で 自 受 用 三 昧 ・ 端 坐 す る。 た と え、 眼 蔵 を 読 ま な く と も、 読 め な く と も、 正 身 端 坐 の と こ ろ、 身 体 的 に、 体 験 的 に、 具 体 的 に、 直 感 的 に 読 む。 い ま 読 ん で わ か る わ か ら な い と い う こ と で は な く、 生 々 世 々 に わ た つ て、 眼 蔵 に 親 し む、 読 ん で 読 ん で 親 し む。 こ れ は、 い わ ば、 宗 門 の 叢 林 に お け る 伝 統 的 な 代 表 的 な 読 み 方 で あ る。 第 二 は、 眼 蔵 を 眼 蔵 に よ つ て 理 解 し よ う と す る 読 み 方 (岸 沢 惟 安 ) で あ る。 眼 蔵 の 諸 注 釈 の 癖 に と ら わ れ な い で、 直 か に 眼 蔵 の 語 に あ た つ て、 そ の 語 を、 眼 蔵 の ほ か の 個 所 の 語 に 求 め て 照 合 し つ つ 読 ん で ゆ く 方 法 で あ る。 第 三 億、 眼 蔵 の 中 心 思 想 と い う か、 宗 意 の 真 義 を 洞 察 し て、 こ の 基 準 の も と に、 眼 蔵 全 巻 の 内 容 を 体 系 的 に 見 わ た し て 読 ん で ゆ く ( 小 川 弘 貫 ) の で あ る。 第 四 は、 眼 蔵 の 文 章 構 造 を 分 析 し て、 眼 蔵 独 自 の 語 法 に 従 つ て、 そ の 説 く と こ ろ を 理 解 し よ う と す る 読 み 方 で あ る。 眼 蔵 独 自 の 語 法 と は、 た と え ば、 四 句 分 別 ( 保 坂 玉 泉 )、 対 偶 法 ( 永 久 岳 水 )、 弁 証 法 的 な 論 理 の 発 展 ( 池 辺 実 )、 文 字 言 語 の 通 念、 約 束 を 破 つ た 表 現 (榑 林 皓 堂 ) な ど が 挙 げ ら れ て い る。 第 五 は、 眼 蔵 に お け る お び た だ し い 引 用 経 典 ・ 祖 録 の と り あ つ か い 方 を 手 が か り と し て、 そ こ に み ら れ る 眼 蔵 独 特 の 内 容 を 味 わ う 読 み 方 ( 鏡 島 元 隆 ) で あ る。 眼 蔵 の な か め 古 語 が、 道 元 禅 師 に よ つ て、 ど の よ う に 新 語 と な つ て い る か、 引 用 さ れ て い る 言 葉 の 元 来 の 意 味 と、 そ れ に 対 す る 道 元 禅 師 自 身 の 創 造 的 意 味 と を 択 び 分 け て 読 む の で あ る。 第 六 は、 眼 蔵 の 異 本 を 蒐 集 し、 そ れ ち 異 本 を 校 勘 し、 更 に、 そ の 出 典 ・ 史 実 を 探 索 し て、 そ う す る こ と に よ つ て、 眼 蔵 の 原 ﹁ 正 法 眼 蔵 ﹂ の 読 み 方 に う い て ( 東 )
-319-﹁ 正 法 眼 蔵 ﹂ の 読 み 方 に つ い て ( 東 ) 意 を 把 握 し よ う と す る 方 法 (大 久 保 道 舟 ・ 河 村 孝 道 ) で あ る。 第 七 は、 眼 蔵 を、 文 化、 宗 教、 仏 教 教 学、 臨 済 禅 と 関 連 さ せ、 眼 蔵 を 軸 と し て、 こ れ ら 諸 学 と の 関 係 を 求 心 的 に 遠 心 的 に と り あ つ か い、 ま た こ れ ら の 諸 学 を 批 判 的 に 位 置 づ け て、 眼 蔵 本 来 の 立 場 を、 こ の 関 連 の う え で 体 系 的 に 把 握 し て ゆ く 読 み 方 (衛 藤 即 応 ) で あ る。 第 八 は、 眼 蔵 を、 華 厳、 天 台、 真 言 ( 玉 城 康 四 郎 )、 臨 済 禅 (秋 月 竜 璃 )、 浄 土 教 ( 衛 藤 即 応 ) な ど、 そ れ ぞ れ の 角 度 か ら、 あ る い は こ れ ら を 手 が か り と し て、 眼 蔵 と ほ か の 仏 教 の 流 れ と の ま じ わ り の 上 で 眼 蔵 の 異 同 を 読 み と る 読 み 方 で あ る。 第 九 は、 眼 蔵 を、 西 欧 思 想 た と え ば 実 存 哲 学 と 対 比 し て 読 む 読 み 方 ( 笠 井 貞 ) お よ び 眼 蔵 を 東 洋 思 想、 日 本 思 想、 た と え ば 老 荘 思 想 ( 伊 福 部 隆 彦 ) あ る い は 世 阿 弥 ( 西 尾 実 ) 芭 蕉 な ど と 比 較 し な が ら 読 む 読 み 方 で あ る。 第 十 は、 国 語 ・ 国 文 学 ( 菊 池 良 一 )、 文 学 ・ 文 芸 的 な 見 地 (寺 田 透 ) か ら、 音 韻 学 的 な 立 場 (飯 田 利 行 ) か ら、 そ の ほ か 哲 学 思 想 (杉 尾 守 )、 歴 史 学 ( 竹 内 道 雄 )、 教 育 学 (岩 本 秀 雅 )、 医 学 (橋 田 邦 彦 )、 そ れ ぞ れ の 学 問 分 野 を 専 攻 す る 枠 づ け の な か で な い し そ れ ぞ れ の 分 野 の 専 攻 学 者 の 立 場 か ら、 眼 蔵 を 理 解 し て ゆ こ う と す る、 い わ ゆ る 現 代 的 な 眼 蔵 の 読 み 方 で あ る。 以 上 の 通 り で あ る が、 も と よ り、 こ の ほ か に も、 眼 蔵 の 読 み 方 は あ ろ う し、 実 際 に は、 右 に あ げ た、 さ ま ざ ま の 読 み 方 を、 同 時 に 併 行 さ せ な が ら 読 ん で い る 場 合 も あ る で あ ろ う が、 ひ と ま ず、 大 体 の 分 類 を 試 み た わ け で あ る。 さ て、 こ れ に よ つ て み る に、 第 一 の 読 み 方 は、 読 ん で わ か る と い う よ り も、 味 わ い 親 し む と い う 読 み 方 で あ る の に 対 し て、 第 二 か ら 第 十 の 読 み 方 は、 ど ち ら か と 言 え ば、 読 ん で わ か ろ う と す る 意 図 が 強 い と い え よ う か。 言 い 換 え れ ば、 い わ ば 坐 禅 を 主 と し て 眼 蔵 を 従 と す る 読 み 方 を 極 と し て、 他 の 学 問 を 補 助 と し な が ら 眼 蔵 を わ か ろ う と す る 読 み 方 を 経 て、 つ い に は、 そ れ ぞ れ の 立 場 を 基 準 と し て 眼 蔵 を 読 ん で ゆ く 方 法 を 他 の 極 と す る に 至 る ま で、 は な は だ 多 岐 に わ た つ て い る の で あ る。 と こ ろ で、 こ の よ う な 眼 蔵 の 読 み 方 を 吟 味 し て 気 づ く こ と は、 第 一 の 点 は、 宗 門 の 場 合 は、 眼 蔵 は、 そ の 人 に と つ て 絶 対 の 根 本 宗 典 で あ り、 信 仰 ・ 安 心 の 聖 書 で あ る が、 宗 外 の 場 合 に は、 必 ら ず し も そ う で は な く、 学 問 的 関 心 の 範 囲 で 知 的 に と り ぐ み、 時 に、 眼 蔵 に 対 す る 否 定 的 批 判 が な さ れ る こ と も あ る。 こ の こ と を、 ま た 拡 大 し て 言 う と、 宗 門 の 内 外 を 問 わ ず、 眼 蔵 を、 自 己 の い の ち の 書 と し て、 こ れ に 全 身 心 を 没 入 し て、 自 己 を 無 限 に 確 か め 深 め て ゆ く、 い わ ゆ る 眼 蔵 参 究 の 読 み 方 と、 こ れ に 対 し て、 眼 蔵 を 一 文 献 と し て、 知 的 興 味 の 対 象 と し て 読 ん で ゆ こ う と す る、 い わ ゆ る 眼 蔵 研 究 と も い う べ き、 参 究 と 研 究 と の 二 つ の 潮 流 が あ る。 然 し、 い わ ゆ る
-320-参 究 と も い わ ゆ る 研 究 と も、 歴 然 と わ け て し ま え な い 読 み 方 も あ る。 気 づ く 第 二 の 点 は、 さ き に あ げ た 第 一 の 読 み 方 で あ る が、 そ こ か ら は、 お の ず か ら 師 家 に よ つ て い わ ゆ る 提 唱 と い う か た ち の 眼 蔵 解 釈 が 一 つ の 方 法 と し て 生 れ て く る の で あ る が、 こ の 提 唱 が、 と く に 最 近 で は、 一 般 か ら 影 を ひ そ め て し ま い、 第 八 か ら 第 十 ま で の 合 理 的 解 釈 を さ き と す る 読 み 方 の 解 説 書 が 流 行 し、 い き お い 宗 外 の ひ と び と の い わ ゆ る 合 理 的 眼 蔵 が 風 靡 し て い る 現 状 で あ る。 気 づ く 第 三 の 点 は、 し た が つ て、 眼 蔵 は、 一 般 人 の よ く 知 る と こ ろ と は な つ た が、 そ の 宗 教 性 よ り も、 そ の 文 学 性、 思 想 性 が も て は や さ れ る 傾 向 と な つ て、 文 化 人 な ど 知 識 階 級 に 普 及 し て い る 反 面、 労 働 者、 青 少 年、 家 庭 婦 人 な ど の 国 民 大 衆 と い う か、 民 衆 と い う か、 人 民 と い う か、 こ れ ら の 階 級、 階 層 に は、 依 然 と し て、 無 縁 の 書 と し て、 と く に 社 会 科 学 方 面 の 焦 点 を あ て て、 本 格 的 に 対 決 し た こ と が、 い ま だ か つ て 一 度 も み ら れ な い の が 注 目 さ れ る。 気 づ く 第 四 の 点 は、 さ き の 第 八 の 読 み 方 に 関 連 し て、 眼 蔵 は、 華 厳、 真 言 な ど 一 乗 仏 教 と の か か わ り に お い て 読 ま れ て は き た が、 三 乗 仏 教、 即 ち た と え ば 仏 教 の 基 礎 学 で あ る 倶 舎 ・ 唯 識、 あ る い は 原 始 仏 教 ・ 根 本 仏 教 と い う 名 の 近 代 仏 教 学、 こ れ ら 二 つ の 側 か ら 眼 蔵 が 読 ま れ た こ と は、 ほ と ん ど み ら れ て い な い の で あ る。 気 づ く 第 五 の 点 は、 眼 蔵 の 読 み 方 と い つ て も、 そ こ に は 実 に さ ま ざ ま の 立 場、 方 法 が み う け ら れ る の で あ つ て、 極 端 に い え ば、 百 人 百 通 り の 眼 蔵 の 読 み 方 が あ る こ と に な ろ う。 な ぜ な ら ば、 い ず れ の 立 場、 い ず れ の 方 法 で 読 も う と も、 要 す る に、 そ の 読 み 方 は、 そ の 読 む ひ と の 力 量 に 比 例 す る わ け で あ る か ら で あ る。 問 題 は、 眼 蔵 を 読 む か ら に は、 眼 蔵 の 真 意 を 真 意 の 通 り に 読 み と る こ と で あ る。 こ れ が 肝 要 で な け れ ば な ら な い。 然 し、 読 ん で 読 め る の も、 読 ん で 読 め ぬ の も、 結 局、 読 む ひ と の 自 己 の あ り 方 い か ん に か か つ て い る。 眼 蔵 を 読 む 自 己 と、 眼 蔵 の 読 め る 自 己 と が、 自 己 の 表 裏 で あ る。 眼 蔵 を 本 当 に 読 む に は、 そ れ ぞ れ の 従 来 の 立 場、 方 法 を か な ぐ り す て て、 眼 蔵 と 波 長 の 一 致 し た 自 己 に お い て こ そ、 眼 蔵 の 真 の 読 み 方 が 決 ま る の で は な か ろ う か。 然 し な が ら、 眼 蔵 と 波 長 の 一 致 し た 自 己、 こ の 自 己 の 体 得 は い か に し て 可 能 か。 そ れ は、 即 今、 解 答 を 迫 ら れ て い る 問 題 で あ り、 永 遠 に 問 い つ づ け ら れ る べ き 課 題 で あ ろ う。 本 論 は、 ﹁ 人 生 道 場 ﹂ 誌 ( 東 京 都 練 馬 区 石 神 井 台 五 -六 -二 十 ・ 人 生 道 場 ) の も と め に 応 じ て、 昭 和 四 十 五 年 三 月 号 よ り 十 二 月 号 ま で 連 載 の 拙 稿 を 抜 粋 し た も の で あ る。 詳 細 は 同 誌 を 御 高 覧 ね が い た い こ と を、 念 の た め 付 記 し て お く。 ﹁ 正 法 眼 蔵 ﹂ の 読 み 方 に つ い て ( 東 )
