密教文化 Vol. 1991 No. 175 001村上 保壽「『二教論』の含意と視座 P1-32」

﹃

二

教

論﹄

の

含

意

と

視

座

村

上

保

壽

は じ め に ﹃ 辮 顕 密 二 教 論﹄ ( 以 下 ﹃ 二 教 論﹄ ) は、 ど の よ う な 意 図 を も っ て 書 か れ た 著 作 な の で あ ろ う か。 空 海 自 身 は ﹃ 二 教 論﹄ の 序 に あ た る 個 所 で、 こ の 著 作 の ね ら い を 簡 明 に 述 べ て い る。 す な わ ち、 こ れ ま で の 先 匠 た ち ぽ、 広 く 仏 教 を 研 究 し て そ れ ぞ れ 宗 義 を 展 開 し、 そ れ に も と つ い た 多 く の 論 書 を つ く っ て い る。 そ れ に も か か わ ら ず、 今 あ ら た め て 論 書 を つ く る 意 図 は 何 か と い う 質 問 に 対 し て、 ﹁ 答 う。 多 く 発 揮 す る こ と 有 り、 所 以 に 纂 る べ し。 先 匠 の 伝 う る 所 ぽ 皆 是 れ 顕 教 な り。 此 れ は 是 れ 密 蔵 な り。 人 未 (1) だ 多 く 解 ら ず。 是 の 故 に 経 論 を ざ 釣 し て 一 の 手 鏡 と す。﹂ い わ ば、 そ れ は 新 し い 主 張 を し た い か ら で あ る。 こ れ ま で 先 匠 が 伝 え て 来 た 教 説 は、 み な 顕 教 に 属 し て い る。 こ こ で 示 そ う と す る 教 説 は 密 教 で あ る。 と こ ろ が、 人 び と は 密 教 に つ い て は 未 だ 多 く を 理 解 し て い な い。 そ こ で、 関 係 す る 経 論 か ら 要 点 を 抜 き 出 し て、 密 教 の 手 本 を 示 す こ と に す る の だ、 と 答 え て い る。 す な わ ち、 ﹃ 二 教 論﹄ の 意 図 は、 諸 ﹁ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 経 論 の 中 か ら 密 教 を 跡 づ け る こ と と、 人 び と に 密 教 の 本 質 を 理 解 さ せ る こ と に あ っ た の で あ る。 こ の こ と は、. 明 ら か に 空 海 自 身 の 把 握 し て い る 密 教 世 界 の 本 質 を 語 る こ と に な ろ う。 そ れ と 同 時 に、 こ の 作 業 は、 (2) 当 時 の 仏 教 界 に お い て は ま だ 新 来 で あ る と 言 え る 密 教 を 立 教 し、 宣 揚 流 布 す る と い う こ と を 結 果 す る こ と に な ろ う。 (3) そ の 意 味 で、 ﹃ 二 教 論﹄ は、 空 海 自 身 の 密 教 理 解 を 明 ら か に す る と 同 時 に、 彼 の い わ ゆ る 真 言 密 教 を 世 に 宣 布 す る と い (4) う 二 つ の 意 図 の も と に 書 か れ て い る と 理 解 す る こ と が で き る。 と こ ろ で、 一 般 に、 あ る 思 想 家 の 著 作 を 読 む と き、 そ の 著 作 が そ の 思 想 家 の い つ の 時 期 に 書 か れ た も の で あ る か を 特 定 し て お く こ と ぽ、 解 読 の 初 歩 で あ る。 ﹃ 二 教 論﹄ に つ い て も、 当 然 そ の 著 作 年 代 の 特 定 が 必 要 で あ る。 し か し、 今 日 ま で の と こ ろ、 そ の 著 作 年 代 を 特 定 す る こ と ぽ で き な い。 [手 元 に あ る 研 究 書 や 注 釈 書 の 大 方 ぽ、 ﹃ 付 法 伝﹄ の ﹁ 法 (5) (6) 身 説 法 章﹂ の 記 述 や ﹃ 性 霊 集﹄ 巻 第 九 の 文 ( い わ ゆ る ﹁ 勧 縁 疏﹂ ) な ど を 参 考 に し て、 著 作 年 代 を 弘 仁 四 年 ( 八 一 三 年 ) (7) か ら 六 年 ( 八 一 五 年 ) 頃 に 推 定 し て い る。 文 献 資 料 批 判 か ら の 著 作 年 代 の 特 定 の 問 題 ぽ さ て お き、 ﹃ 二 教 論﹄ の 内 容 そ の も の か ら 言 え ば、 弘 仁 四 年 か ら 六 年 頃 と い う 推 定 は 妥 当 な と こ ろ で あ ろ う。 そ の 理 由 ぽ、 ﹃ 二 教 論﹄ の 二 つ の 意 図 が 意 味 を も つ た め に は、 論 理 的 に は、 こ の 時 期 に 密 教 が 独 自 な も の と し て 教 判 的 に 人 び と の 問 で 認 知 さ れ て い な い と い う 事 態 が 前 提 に な ら な け れ ば な ら な い か ら で あ る。 し た が っ て こ こ で ぽ、 手 元 に あ る 研 究 書 の 推 定 年 代 を 妥 当 な も の と し て 受 け 取 り、 ﹃ 二 教 論﹄ に つ い て 以 下 に 考 察 す る こ と に す る。 さ て、 先 に ﹃ 二 教 論﹄ の 意 図 の 一 つ が 立 教 宣 布 に あ る こ と を 述 べ た。 そ の 限 り で ぽ、 ﹃ 二 教 論﹄ を ど の よ う に 読 む か と い う 解 読 の 幅 は、 自 ず か ら 限 定 さ れ て い る と も 言 え る。 し か し 別 の 見 方 を す れ ば、 そ の よ う な 明 確 な 意 図 を も っ た

著 作 で あ る が 故 に、 そ も そ も ﹃ 二 教 論﹄ の 内 容 は、 空 海 の 以 後 に 展 開 す る 密 教 思 想 と 彼 の 世 界 観 の 枠 組 や 視 点 を 基 本 的 に 規 定 す る こ と に な る ど 言 え る の で ぽ な い だ ろ う か。 そ の 意 味 で、 こ の 小 論 で ﹃ 二 教 論﹄ を 問 題 に す る 理 由 は、 彼 が 密 教 の 本 質 と 密 教 世 界 と を ど の よ う な 枠 組 と 視 点 と か ら 理 解 し よ う と し て い る か を 明 ら か に す る た め で あ る。 そ れ は ま た、 空 海 の 把 捉 す る 密 教 世 界 の 視 座 が ど の よ う な 地 平 と 境 界 に 措 定 さ れ て い る の か を 明 ら か に す る こ と で も あ る。 そ こ で、 顕 密 二 教 の 教 判 に よ る 立 教 宣 布 の 意 図 と 空 海 の 把 捉 す る 密 教 世 界 の 視 座 と を 明 ら か に す る た め に、 こ の 小 論 で ぽ、 出 来 る だ け こ の 時 期、 弘 仁 四、 五 年 頃 の 空 海 自 身 の 地 平 に 立 っ て、 彼 の ﹁ 辮 顕 密 二 教﹂ の 含 意 と 視 座 の 問 題 を 考 察 し て み た い。 一 ﹃ 二 教 論﹄ の 含 意 と 性 格 ﹃ 二 教 論﹄ で 展 開 さ れ て い る 主 張 の 一 つ は、 一 般 に 言 わ れ る よ う に、 仏 教 を 顕 教 と 密 教 に 大 別 し、 そ れ ら の 本 質 を (8) 明 ら か に す る こ と に よ っ て、 顕 密 二 教 の 優 劣 ・ 浅 深 を 明 確 に す る 教 相 判 釈 に あ る。 先 に、 空 海 が こ れ ま で の 先 匠 の 教 説 を 顕 教 で あ っ て、 密 教 で は な い と し て い た こ と ぽ 見 た。 こ の 言 葉 に ぽ 明 ら か に 顕 教 の 先 匠 に 対 す る 批 判 が 含 ま れ て い る。 そ の 意 味 で、 ﹃ 二 教 論﹄ の 性 格 を 考 え る と き、 こ の 批 判 の 含 意 を 取 り 出 す こ と ぽ、 非 常 に 重 要 な こ と で あ る。 と こ ろ で、 こ の 問 題 を 考 察 す る 前 に、 ま ず 顕 密 に つ い て の 空 海 の 基 本 的 な 定 義 を 明 確 に し て お く 必 要 が あ ろ う。 ﹁ 夫 れ 仏 に 三 身 有 り、 教 は 則 ち 二 種 な り。 応 化 の 開 説 を 名 づ け て 顕 教 と 日 う。 言 顕 略 に し て 機 に 逗 え り。 法 仏 の 談 、 ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 (9) 話 之 れ を 密 蔵 と 謂 う。 言 秘 奥 に し て 実 説 な り。﹂ (10) 彼 は ま ず ﹃ 二 教 論﹄ の 冒 頭 で、 仏 身 を 法 身、 報 身、 応 身 の 三 身 に 区 分 し て い る。 そ し て、 こ の 三 身 と そ の 教 説 ( 説 (11) 法 ) と の 組 み 合 わ せ で 顕 密 の 区 分 を 考 え て い る の で あ る。 こ の 定 義 で は、 顕 教 と ぽ 応 身 ( 報 身 )、 化 身 ( 変 化 身 ・ 応 身 ) の 教 説 で あ り、 そ の 内 容 ぽ 相 手 の 機 根 つ ま り 宗 教 的 素 質 に 応 じ て 説 か れ る た め に、 直 接 に 真 理 そ の も の を 説 く の で は な く、 し た が っ て 顕 略 で あ る。 そ れ に 対 し て 密 教 は、 法 身 仏 の 説 法 ( 法 身 説 法 ) す な わ ち 真 理 そ の も の を 直 接 に 開 示 す る 教 え で あ り、 そ の 内 容 ぽ 秘 奥 で あ り 真 実 で あ る と 述 べ ら れ て い る。 空 海 は、 密 教 の 本 質 を 法 身 説 法 と 規 定 し て い る の で あ る。 仏 身 と 教 説 の 関 係 は 後 ほ ど 考 察 す る と し て、 こ の 顕 密 区 分 の 定 義 を 基 本 に し て、 彼 の 先 匠 批 判 か ら 見 て 行 き た い。 ﹁ 顕 を 伝 う る 法 将 は 深 義 を 会 し て 浅 に 従 え 秘 旨 を 遣 し て 未 だ 思 わ ず。 師 々 伏 膚 し て 口 に 随 っ て 心 に 蔽 み、 弟 々 積 習 (12) し て 宗 に 随 っ て 談 を 成 ず。 我 を 益 す る の 鉾 を 争 い 募 っ て 未 だ 己 を 損 す る の 剣 を 訪 う に 達 あ ら ず。﹂ す な わ ち、 顕 教 を 伝 え て き た 仏 教 の 学 匠 た ち は、 深 密 の 意 義 に 通 じ て ぽ い て も、 そ れ を 浅 略 な 意 味 に 解 釈 し て、 秘 奥 の 趣 旨 を そ の ま ま に し て き た。 も ろ も ろ の 先 師 た ち も、 深 密 の 意 義 を 胸 に 伏 し 隠 し て、 口 説 す る 教 え に な ら っ て、 真 実 の 意 義 ぽ 心 の う ち に 秘 め て き た。 彼 ら ぽ い ず れ も 自 己 の 立 場 に 執 わ れ て、 無 難 な 道 ( 法 身 不 説 の 義 ) を 求 め て、 真 実 の 道 ( 法 身 説 法 の 義 ) を 究 め よ う と す る 姿 勢 が な い、 と 言 う の で あ る。 空 海 は、 仏 の 教 え の 深 密 の 意 義 す な わ ち 法 身 説 法 の 意 義 を 感 得 し な が ら、 そ れ を 究 め よ う と す る 姿 勢 が 顕 教 の 学 匠 た ち に な い こ と を 激 し い 口 調 で 批 判 し て い る の で あ る。 彼 の か か る 先 匠 批 判 ぽ、 根 本 的 に は、 彼 ら の 経 論 理 解 を 問 題 に し て い る の で ぽ な い。 彼 ら の 真 理 に 対 す る 姿 勢 を 問

題 に し て い る の で あ る。 そ れ 故 に、 経 論 に 秘 め ら れ た 真 実 の 意 義 を 真 に 理 解 す る こ と な く、 た だ 自 宗 の 教 義 に の み て ら し て、 表 面 的 に 経 論 の 意 味 を 理 解 し て い る 態 度 が 批 判 さ れ て い る の で あ る。 す な わ ち、 法 身 仏 の 説 法 を 顕 教 の 立 場 (13) か ら 解 釈 し、 ﹁ 自 宗 に 駆 っ て 義 を 取 る﹂ と い う 姿 勢 が 批 判 さ れ て い る の で あ る。 か か る 先 匠 た ち が 伝 え て き た 教 説 が、 法 身 仏 の 秘 奥 の 説 法 を 明 か す も の で な い こ と は 当 然 で あ ろ う。 空 海 の 主 張 の 一 つ は、 こ の よ う な 先 匠 の 教 説 を 顕 教 と 規 定 し、 そ の 教 説 が 真 実 を 説 き 明 か す も の で は な く、 浅 略 な も の で あ る こ と を ま ず 明 確 に す る こ と に あ っ た の で あ る。 こ の 先 匠 批 判 が よ り 具 体 的 な 形 で 述 べ ら れ て い る の が、 天 台 宗 に 対 す る 評 価 と 批 判 に つ い て で あ る。 す な わ ち、 天 台 大 師 智 頻 の ﹃ 摩 訂 止 観﹄ 第 三 巻 の 三 諦 ( 空 ・ 仮 ・ 中 ) の 教 理 ( 評 価 の 主 眼 は、 仏 が さ と り の ま ま を 説 い た 教 説 で あ る 随 智 説 の 三 諦 で あ る。 ) を 引 用 し て 次 の よ う に 喩 釈 し て い る。 ﹁ 此 の 宗 の 所 観 は 三 諦 に 過 ぎ ず、 一 念 の 心 中 に 即 ち 三 諦 を 具 す。 此 れ を 以 て 妙 と す。 彼 の 百 非 洞 遣 四 句 皆 亡 唯 仏 与 仏 及 能 究 尽 の 如 く に 至 っ て ぽ、 此 宗 他 宗 此 を 以 て 極 と す。 此 れ 則 ち 顕 教 の 開 襖 な り。 但 し 真 言 蔵 家 に ぽ 此 れ を 以 (14) て 入 道 の 初 門 と す。 是 れ 秘 奥 に ぽ あ ら ず。 仰 覚 の 薩 垣 思 わ ず ん ば あ る 可 ら ず。﹂ 随 智 説 の 三 諦 を 一 言 で 言 え ば、 こ の 三 諦 ぽ 幽 玄 ・ 微 妙 で、 た だ 仏 智 照 見 の 境 界 で あ り、 凡 俗 の 言 説 思 慮 の 及 ぶ と こ ろ で は な い。 ま た、 百 非 ( 限 り な い 否 定 ) も 四 句 ( 空 ・ 有 ・ 亦 有 亦 空 ・ 非 有 非 空 ) も こ れ を 説 き 明 か す こ と は で き ず、 言 語 道 断 し、 心 行 所 滅 の 境 界 で あ る と い う も の で あ る。 し か し 空 海 は、 こ の 天 台 宗 の 最 高 の 教 理 も 決 し て 秘 奥 で は な い と し て い る。 こ の 宗 の 教 理 は、 密 教 か ら す れ ば 入 道 の 初 門 で し か な い と 言 う の で あ る。 彼 の 先 匠 批 判 は、 天 台 宗 に つ い て ぽ、 学 匠 の 姿 勢 で は な く 宗 そ の も の に 対 す る 評 価 と し て、 密 教 か ら の 位 置 づ け に お い て 批 判 さ れ 論 じ ら れ ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 て い る こ と に 注 目 す べ き で あ る。 (15) こ の こ と は、 ﹁ 遮 那 宗 と 天 台 と は 与 に 融 通 し、 疏 宗 も ま た 同 じ。 ( 略 ) ま た 一 乗 の 旨、 真 言 と 異 な る こ と な し。﹂ と す る 弘 仁 三 年 八 月 十 九 日 付 の 最 澄 の 書 簡 を 十 分 に 意 識 し た も の と 受 け 取 る な ら ば、 こ の 天 台 宗 批 判 の 意 味 は 具 体 性 を 帯 び て 理 解 さ れ る の で あ る。 し か し、 そ の こ と を 別 に し て も、 天 台 宗 は 真 言 密 教 か ら 見 れ ば 初 門 で あ っ て、 決 し て 深 奥 の 教 え で ぽ な い。 真 言 行 者 は こ の こ と を よ く よ く 考 え な け れ ば い け な い と い う 発 言 に、 こ の 時 期 の 空 海 の 地 平 と 意 図 を 読 み と る こ と が で き る の で は な い だ ろ う か。 さ ら に こ の こ と は、 法 華 経﹄ の 評 価 に も っ と も よ く 出 て い 惹 と 言 え る。 空 海 は、 入 樗 伽 経﹄ の 応 化 身 の 仏 応 化 の (16) 声 聞 の 為 に 授 記 す。 報 仏 法 身 の 仏 と し て 記 別 を 授 く る に は 非 ず。 L と い う 文 を 引 用 し て い る。 そ し て、 そ の 喩 釈 に お い て、 ﹁ 此 の 文 に 依 ら ば、 法 華 経 ぽ 是 れ 応 化 仏 の 所 説 な り。 何 を 以 て の 故 に、 応 化 の 声 聞 等 の 為 に 仏 記 別 を 授 け 玉 う が 故 (17) を。﹂ と 述 べ て い る。 す な わ ち、 ﹃ 入 携 伽 経﹄ に よ れ ば、 そ も そ も 授 記 と ぽ 応 化 仏 が 声 聞 の た め に 授 け る も の で あ る。 し た が っ て ﹃ 法 華 経﹄ の 授 記 も 応 化 仏 が 声 聞 の た め に 授 け て い る こ と に な る。 そ れ 故 に、 ﹃ 法 華 経﹄ は 応 化 仏 の 説 法 で あ っ て、 決 し て 法 身 仏 (19) (19) の 説 法 で は な い と 結 論 し て い る の で あ る。 そ し て、 ﹁ 或 者 法 身 の 説 と 談 ず。 甚 だ 謳 岡 な り。﹂ と 続 け て、 あ る 学 匠 が ﹃ 法 華 経﹄ を 法 身 仏 の 説 法 と す る の ぽ、 偽 り で あ る と 述 べ て い る。 ﹃ 法 華 経﹄ 自 体 を 正 面 か ら 取 10 上 げ な い で、 ﹃ 入 榜 伽 経﹄ を 引 用 し て 評 価 す る こ の 態 度 か ら も、 こ の 時 期 の 空 海 の 地 平 と 意 図 が ど の 辺 に あ っ た か が 推 察 さ れ る の で あ る。

す な わ ち、 ﹃ 二 教 論﹄ が 密 教 を 宣 揚 流 布 す る た め の 著 作 で あ る と い う 意 味 は、 天 台 宗 と 法 華 経 の 批 判 に お い て も っ と も よ く 表 明 さ れ て い る と 言 え る の で あ る。 人 び と は 密 教 に つ い て 未 だ 知 っ て い な い と 書 い た ﹃ 請 来 目 録﹄ か ら お よ そ 七、 八 年 後、 空 海 は 依 然 と し て、 密 教 が 未 だ 理 解 さ れ て い な い の で 教 え る と 述 べ ざ る を 得 な か っ た。 そ れ 故 に、 先 匠 批 判 の 語 り か け る も の ぽ、 こ の 時 期、 一 方 で 天 台 宗 の 最 澄 を 意 識 し な が ら、 他 方 で 密 教 の 地 歩 と 真 言 密 教 の 教 理 を 何 と し て も 確 立 し な け れ ば な ら な い、 と い う 空 海 の 精 神 の 高 揚 と 思 い の 激 し さ で あ る。 ﹃ 二 教 論﹄ の 性 格 を 考 え る と き、 弘 仁 四、 五 年 頃 と い う こ の 時 期 に お け る 空 海 の 状 況 と 精 神 性 を 考 慮 す る 必 要 が あ ろ う。 二 密 教 の 位 置 づ け と 正 当 性 の 論 理 空 海 は、 仏 教 内 部 に お け る 密 教 の 位 置 づ け を 密 教 の 正 当 性 を 証 明 す る 論 理 と 密 教 の 世 界 把 捉 と の 二 つ の 側 面 か ら 行 お う と し て い る。 密 教 の 世 界 把 捉 に つ い て は 次 で 取 り 上 げ る と し て、 こ こ で ぽ ま ず、 空 海 が 密 教 の 正 当 性 を ど の よ う な 論 理 で 証 明 し よ う と し て い る か を 考 察 し て み た い。 空 海 に よ れ ば、 密 教 す な わ ち 法 身 説 法 ぽ、 す で に こ れ ま で の 諸 経 論 の 中 で そ の 存 在 と 教 説 が 語 ら れ て い る の で あ (20) る。 顕 密 の 本 質 を 問 答 形 式 で 明 ら か に し て 個 所 で、 ﹁ 如 今 何 ん が 爾 法 身 の 説 法 を 談 ず る。﹂ と い う 問 い に、 (21) ﹁ 諸 経 論 の 中 に 往 々 に 斯 の 義 有 り。 然 り と 錐 も、 文 は 執 見 に 随 っ て 隠 れ、 義 は 機 根 を 逐 う て 現 わ る。﹂ と 答 え て、 法 身 説 法 が 経 論 に 説 か れ て い る こ と を 主 張 し て い る。 あ る い ぽ、 別 の 個 所 で は、 ﹃ 分 別 聖 位 経﹄ の 文 を 引 用 し て、 次 の よ う に 述 べ て い る。 ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 ﹁ 喩 し て 曰 わ く、 此 の 経 に 明 ら か に 三 身 の 説 法 の 差 別 浅 深 成 仏 の 遅 速 勝 劣 を 説 け り。 彼 の 携 伽 の 三 身 説 法 の 相 と 義 (22) 合 え り、 顕 学 の 智 人 皆 法 身 説 法 せ ず と 誉 う。 此 の 義 然 ら ず。 顕 密 二 教 の 差 別 此 の 如 し。﹂ す な わ ち、 す で に 経 典 に 往 々 有 斯 義 の 法 身 説 法 は 説 か れ て い る の で あ る。 し か し、 三 身 説 法 の 意 味 が 理 解 で き な い 顕 学 の 智 者 た ち は、 ﹁ 法 身 は 説 法 せ ず﹂ と 言 う。 要 す る に、 顕 教 の 学 匠 た ち は、 経 論 の 文 章 を 自 説 に 執 わ れ て 読 む た め に 経 論 の 意 意 を 読 み 取 る こ と が で き な い。 力 量 に 応 じ た 受 け 止 め 方 し か で き な い か ら で あ る。 し た が っ て、 諸 経 論 に 語 ら れ て い る 深 い 意 味 内 容 を 知 ろ う と し な い ば か り か、 自 説 を 守 る こ と だ け を 考 え る た め に、 法 身 仏 自 体 の 語 る こ と ば、 世 界 の 実 相 で あ る 真 理 そ の も の に 耳 を 傾 け る こ と が で き な か っ た と 決 め つ け ら れ て い る の で あ る。 密 教 の 正 当 性 を 証 明 す る 論 理 と は、 こ の 法 身 説 法 を こ れ ま で の 諸 経 論 の 中 か ら 取 り 出 し 跡 づ け る こ と で あ っ た の で あ る。 そ こ で、 顕 教 の 学 匠 批 判 を と お し て、 空 海 自 身 が 経 論 に 明 か さ れ て い る 法 身 説 法 の 形 式 と そ の 内 容 を ど の よ う に 理 解 し て い る か を 明 ら か に し て み た い。 さ ら に、 そ の 問 題 と と も に、 空 海 が 経 論 を 引 用 し な が ら 顕 密 の 本 質 的 な 相 違 と 密 教 の 正 当 性 を 論 証 す る 作 業 を 具 体 的 に 取 り 出 し て、 そ の 論 証 の 含 意 を 考 え て み た い。 さ て、 顕 教 の 学 匠 た ち ぽ、 三 身 説 法 の 意 味 を 理 解 し て い な い と 批 判 さ れ た。 そ の 意 味 で は、 顕 密 の 本 質 的 な 相 違 は、 仏 身 の 把 握 の 違 い に あ る と 言 っ て よ い で あ ろ う。 す な わ ち、 ﹁ 問 う、 顕 密 二 教 其 の 別 如 何。 答 う、 他 受 用 応 化 身 の 随 機 の 説 之 れ を 顕 と 謂 い、 自 受 用 法 性 仏 の 内 証 智 の 境 を 説 い (23) た ま う。 是 れ を 秘 と 名 つ く。﹂ こ こ で は 仏 身 を 三 身 で ぽ な く 四 身 に 開 い て い る が、 こ の 空 海 の 顕 密 規 定 か ら 明 か な こ と は、 顕 密 二 教 が 本 質 的 に ま っ た く 異 な っ た 形 式 と 内 容 を も っ て い る こ と で あ る。 形 式 と ぽ 仏 身 観 の 問 題 で あ る。 す な わ ち、 顕 教 の 他 受 用 身 ( 報

身 )、 応 化 身 ( 応 身 ) と い う 仏 身 は、 真 理 ( 法 身 ) を 具 現 し て い る 現 象 的 存 在 で あ っ て、 法 身 そ の も の で は な い。 そ れ は、 法 身 を 客 体 と し て 語 る 存 在 者 ( 主 体 存 在 ) で あ る。 と こ ろ が、 密 教 の 仏 身 ぽ、 真 理 そ の も の で あ る 法 身 ( 自 性 ・ 自 受 用 身 ) が 内 証 智 の 世 界 を 語 る 仏 身 ( 四 種 法 身 ) で あ る。 い わ ば そ れ ぽ、 自 己 自 身 を 語 る 主 体 11 客 体 存 在 に ほ か な ら な い。 そ の 意 味 で、 顕 密 の 仏 身 観 は 根 本 的 に 異 な っ て い る の で あ る。 内 容 の 相 違 と は、 二 教 の 仏 身 の 説 法 が ま っ た く 異 な っ た 内 容 を 語 っ て い る こ と で あ る。 す な わ ち、 顕 教 で ぽ、 報 身、 応 身 ぽ、 相 手 の 機 根 に 応 じ て さ と り へ の 道 ( 因 分 ) を 説 い て い る。 そ れ に 対 し て、 密 教 で ぽ、 法 身 仏 自 身 が 自 己 の 内 証 智 の 境 界 そ の も の ( 果 分 ) を 直 接 に 説 い て い る の で あ る。 因 分 ・ 果 分 と 説 法 の 問 題 に つ い て は 後 で も 触 れ る が、 い ず れ に し て も、 説 法 の 内 容 の 相 違 も ま た、 顕 密 の 根 本 的 区 分 の 原 理 で あ る こ と が わ か る。 と こ ろ で、 顕 教 が 法 身 説 法 に つ い て 語 り 得 な い 理 由 を あ げ る と、 顕 教 に と っ て 法 身 は、 ﹁ 色 も 無 く 像 も 無 く、 言 語 道 (24) (25) 断 し 心 行 処 滅 し て、 説 も 無 く 示 も 無 し。﹂ と 理 解 す る し か な い か ら で あ る。 す な わ ち 法 身 は、 三 業 の は た ら き を も た な い 存 在、 い わ ば 理 念 と し て 理 解 さ れ て い る の で あ る。 顕 教 の 認 識 知 に お い て は、 現 象 と し て 措 定 し 得 な い 客 体 ( 理 念 ) を 認 識 の 対 象 と し て 表 現 す る こ と も、 思 慮 す る こ と も で き な か っ た の で あ る。 そ れ 故 に、 か か る 法 身 が 説 法 す る こ と の 意 味 が 了 解 さ れ な い の で あ る。 こ の 事 態 の 意 味 を 要 約 す れ ば、 そ れ ぽ 次 の 二 つ の こ と に な る。 一 つ は、 顕 教 に お い て ぽ、 法 身 ぽ さ と ら れ る べ き 真 理、 す な わ ち 世 界 の 実 相 で あ る 客 体 ( 果 分 ) で あ っ て、 説 法 す る 主 体 で は な い と い う こ と で あ る。 二 つ は、 対 機 説 法 の 意 味 し て い る こ と ぽ、 法 身 仏 ぽ 説 法 ( 対 話 ) の テ ー マ ( 理 念 ) で あ っ て、 対 話 の 当 事 者 で は な い と い う こ と で あ る。 顕 教 の 仏 ( 報 身 ・ 応 身 ) ぽ、 さ と り ( 菩 提 ) 自 体 と 衆 生 と を 媒 介 す る 存 在 者 と 捉 え ら れ て い る の で あ る。 そ れ 故 ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 に、 顕 教 ぽ 法 身 説 法 の 直 接 法 を 理 解 す る こ と が で き な か っ た の で あ る。 密 教 は、 仏 身 だ け で な く 説 法 そ の も の を 顕 教 の よ う に ぽ 捉 え て い な い。 空 海 は、 経 論 の 中 か ら そ の 論 拠 を 引 き 出 す こ と に よ っ て、 法 身 説 法 を 跡 づ け よ う と し て い る の で あ る。 こ の こ と ぽ 先 に も 触 れ た が、 こ こ で あ ら た め て 経 論 か ら (26) の 引 用 を 具 体 的 に 見 て お き た い。 そ こ で ま ず、 ﹃ 入 樗 伽 経﹄ 第 九 巻 の、 ﹁ 我 が 乗 た る 内 証 智 は 妄 覚 の 境 界 に 非 ず。﹂ と い う 言 葉 を 引 用 し て、 次 の よ う に 喩 釈 し て い る。 (27) ﹁ 我 が 乗 た る 内 証 智 と 言 う は、 是 れ 則 ち 真 言 秘 密 蔵 を 示 す。﹂ す な わ ち、 仏 の 内 な る さ と り の 智 慧 の 境 界 と は、 真 言 密 教 の 法 門 で あ る と 解 釈 し て い る。 そ し て、 説 法 と 仏 身 の 関 係 (28) に つ い て、 や ぽ り ﹃ 入 樗 伽 経﹄ 巻 二 な ど を 引 用 し て、 ﹁ 今 此 の 経 に 依 ら ば、 三 身 の 説 法 に 各 分 斉有り。応化仏は内証智の境界を説かざること明らかなり。唯し法身の仏 (29) の み 有 し て 此 の 内 証 智 を 説 き た ま う。﹂ と 喩 釈 し て い る。 す な わ ち、 顕 教 の 応 化 仏 は 機 根 に 応 じ て 方 便 を 説 い て、 内 証 智 の 境 界 ・ 真 理 そ の も の を 直 接 説 く こ と は な い。 し か し、 密 教 の 法 身 仏 は 自 ら の 内 証 智 の 境 界 を 説 い て い る の だ と 言 う の で あ る。 こ の よ う に、 空 海 は 経 論 を 論 証 の 根 拠 と し て、 法 身 説 法 が 明 ら か に 経 論 に 説 か れ て い る こ と を 主 張 し て い る の で あ る。 こ の 主 張 の 背 景 に、 顕 密 で は 説 法 自 体 の 意 味、 し た が っ て こ と ば と 認 識 の 意 味 が 異 な っ て い る と い う 理 解 の 存 す る こ と が わ か る。 と も あ れ、 (30) 空 海 は、 顕 密 二 教 の 本 質 的 相 違 を 説 法 す る 仏 身 の 違 い と 説 法 内 容 の 違 い の 両 面 か ら 明 ら か に し て い る の で あ る。 空 海 の 独 自 性 ぽ、 こ の 顕 密 の 本 質 的 相 違 を 華 厳 そ れ も 法 蔵 の 概 念 で ぽ あ る が、 因 分 可 説 ・ 果 分 不 可 説 の 顕 教 と 果 分 可 説 ・ 法 身 説 法 の 密 教 と い う 規 定 で 把 捉 し て い る と こ ろ に あ る。 彼 ぽ、 ﹁ 華 厳 五 教 章 の 第 一 の 巻 に 云 わ く﹂ と 言 っ て、

﹃ 華 厳 五 教 章﹄ の 文 を 引 用 し て、 そ れ を 明 確 に し よ う と し て い る。 す な わ ち、 ﹁ 初 め に 建 立 乗 を 明 か さ ば、 然 も 此 の 一 乗 教 義 の 分 斉 を 開 い て 二 門 と す。 一 に ぽ 別 教、 二 に ぽ 同 教。 初 め の 中 に 亦 二 っ、 一 に ぽ 是 れ 性 海 果 分、 是 れ 不 可 説 の 義 に 当 る。 何 を 以 て の 故 に 教 と 相 応 せ ざ る が 故 に。 即 ち 十 仏 の 自 境 界 (31) な り。 故 に 地 論 に 因 分 可 説 果 分 不 可 説 と 云 う は 是 れ な り。 二 に は 是 れ 縁 起 因 分 即 ち 普 賢 の 境 界 な り。﹂ ﹃ 華 厳 五 教 章﹄ ぽ、 華 厳 を 別 教 一 乗 と し て 捉 え、 華 厳 を 大 乗 の 最 上 位 に 位 置 づ け る こ と を 意 図 し て い る。 法 蔵 ぽ、 決 し て 真 言 密 教 を 根 拠 づ け る た め の 論 書 を 意 図 し て い た わ け で は な い。 し か し、 空 海 は こ こ か ら 密 教 の 本 質 を 引 き 出 そ う と す る。 ﹁ 愉 し て 曰 わ く。 十 地 論 及 五 教 の 性 海 不 可 説 の 文 と、 彼 の 龍 猛 菩 薩 の 不 二 摩 詞 彷 の 円 円 性 海 不 可 説 の 言 と 懸 に 会 え (32) り。 謂 わ ゆ る 因 分 可 説 と は 顕 教 の 分 斉 な り。 果 性 不 可 説 と い う は 即 ち 是 れ 密 蔵 の 本 分 な り。﹂ 顕 教 に お い て は、 因 分 ぽ 可 説 で あ る。 す な わ ち、 相 手 の 機 根 に 応 じ て さ と り へ の 智 慧 を 顕 略 に 説 く こ と は 可 能 で あ る。 し か し、 果 分 ・ さ と り の 境 界 そ の も の を 説 く こ と は 不 可 能 で あ る。 そ れ に 対 し て 空 海 ぽ、 顕 教 が 果 分 不 可 説 と す る 法 身 仏 ( 性 海 果 分 ) の 境 界 を 密 教 の 説 く 本 分 で あ る と 言 う の で あ る。 彼 は こ の こ と に よ っ て、 密 教 が 真 の 仏 教 で あ り、 最 上 乗 の 仏 教 で あ る こ と を 主 張 し て い る の で あ る。 と こ ろ で、 こ の よ う な 論 証 自 体 は、 ど の よ う な 意 味 を も っ て い る の で あ ろ う か。 言 え る こ と は、 密 教 が 顕 教 と 経 論 を 共 通 に す る こ と に よ っ て、 密 教 と 顕 教 と の 共 在 性、 連 続 性 お よ び 密 教 の 正 当 性 を 主 張 し て い る こ と で あ る。 こ の こ と に よ っ て、 空 海 ぽ、 密 教 を 顕 教 の 外 で は な く 上 位 に あ る 仏 教 の 最 高 の 教 説 と し て 位 置 づ け て い る の で あ る。 こ の 位 置 づ け ぽ、 ﹃ 二 教 論﹄ に お い て ぽ じ め て 考 え ら れ て い る の で は な い。 す で に ﹃ 請 来 目 録﹄ に お い て も、 顕 密 の ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 教 判 が な さ れ て い る か ら で あ る。 す な わ ち、 (33) ﹁ 密 蔵 の 宗 こ れ よ り 帝 と 称 せ ら れ、 半 珠 の 顕 教 は 旗 を 靡 か し て 面 縛 す。﹂ と い う 言 葉 ぽ、 明 ら か に 顕 密 の 優 劣 に つ い て の 把 握 が ﹃ 請 来 目 録﹄ 以 来 一 貫 し て い る こ と を 示 し て い る。 そ し て、 ﹁ 法 海 一 味 な れ ど も 機 に 随 っ て 浅 深 あ り。 五 乗 鑛 を 分 っ て、 器 に 逐 っ て 頓 漸 あ り。 頓 教 の 中 に 顕 あ り 密 あ り。 密 蔵 (34) に 於 て 或 い は 源、 或 い ぽ 派 あ り。﹂ と い う 言 葉 は、 頓 教 の 中 に 密 教 と 顕 教 が あ り、 密 教 が 速 や か に 成 仏 す る 教 え で あ る こ と を 語 っ て い る。 こ の 言 葉 ぽ、 明 ら か に 密 教 の 位 置 づ け を 行 っ て い る。 し か し、 こ の 密 教 の 位 置 づ け は、 五 乗 す な わ ち 人 な い し 菩 薩 の 五 乗 の 頓 教 と 考 え ら れ て い る の で あ る。 し た が っ て、 顕 密 に 二 分 さ れ て い る に し て も、 こ こ で の 密 教 は、 本 質 的 に ぽ 頓 教 と し て、 顕 教 と 同 じ カ テ ゴ リ ー で 捉 え ら れ て い る と 理 解 す る こ と が で き る。 あ る い は、 ﹃ 請 来 目 録﹄ の 他 の 個 所 で は、 顕 密 の 相 違 を 次 の よ う に 述 べ て い る。 ﹁ 一 心 の 利 刀 を 翫 ぶ ぽ 顕 教 な り、 三 密 の 金 剛 を 揮 う ぽ 密 蔵 な り。 心 を 顕 教 に 遊 ば し む れ ば 三 僧 祇 砂 焉 た り、 身 を 密 (35) 蔵 に 持 す れ ば 十 六 生 甚 だ 促 な り。 頓 が 中 の 頓 は 密 蔵 之 れ に 当 れ り。﹂ す な わ ち、 三 界 唯 一 心 の 理 法 を 観 ず る の が 顕 教 で あ り、 金 剛 不 壊 の 三 密 の 妙 行 を 修 す る の が 密 教 で あ る。 そ し て、 顕 教 は 三 劫 と い う 無 限 に 長 い 間 の 成 仏 へ の 修 行 を 説 く が、 密 教 ぽ 十 六 大 菩 薩 の 徳 を 実 証 す る ﹁ 速 疾 成 仏﹂ を め ざ す の で あ る と 述 べ て い る。 こ こ で ぽ 明 ら か に、 顕 密 は、 成 仏 と 教 説 に お い て 本 質 的 な 相 違 の あ る こ と が 主 張 さ れ て い る。 こ の 点 に 限 れ ば、 ﹃ 請 来 目 録﹄ と ﹃ 二 教 論﹄ に 相 違 は な い と 言 え る。 し か し、 こ の 顕 密 区 分 は、 ﹃ 二 教 論﹄ の そ れ と ま っ た く 理 解 を 同 じ く し て い る と は 言 い 難 い の で あ る。 ﹃ 二 教 論﹄ で

は、 ﹁ 夫 れ 仏 に 三 身 有 り、 教 ぽ 則 ち 二 種 な り。﹂ と 述 べ て い た よ う に、 顕 密 は 基 本 的 に は 成 仏 の 頓 漸 ・ 遅 速 に も と つ い て 区 分 さ れ て い る の で は な い。 仏 身 と そ の 教 え ( 説 法 ) の 相 違 に お い て、 仏 教 を 顕 密 に 大 別 し て い る の で あ る。 そ の 意 味 で は、 ﹃ 二 教 論﹄ で の 顕 密 区 分 と 密 教 の 位 置 づ け ぽ、 ﹃ 請 来 目 録﹄ と は 明 ら か に 異 な っ た 基 準 に も と つ い て 行 わ れ て い る こ と が わ か る。 す な わ ち、 ﹃ 二 教 論﹄ の 密 教 ぽ、 ﹃ 請 来 目 録﹄ の 密 教 と ぽ 本 質 的 に 別 の カ テ ゴ リ ー で 把 捉 さ れ、 仏 教 の 最 上 乗 に 位 置 づ け ら れ て い る の で あ る。 こ の 点 に つ い て 言 え ば、 ﹃ 請 来 目 録﹄ か ら ﹃ 二 教 論﹄ へ の 時 間 的 間 隔 と 空 海 自 身 の 思 想 形 成 の 過 程 を 考 え る こ と が で き よ う。 す で に 見 て き た 密 教 に つ い て の 論 証 が 示 し て い た よ う に、 ﹃ 二 教 論﹄ の 空 海 は、 天 台、 華 厳 を 明 確 に 顕 教 と 捉 え て い る。 こ の 点 に、 ﹃ 請 来 目 録﹄ に ぽ な か っ た 空 海 の 独 自 性 を 見 出 す こ と が で き る の で あ る。 (36) た と え ば、 ﹃ 二 教 論﹄ に も 引 用 さ れ て い る 不 空 訳 の ﹃ 金 剛 頂 楡 伽 五 秘 密 儀 軌﹄ の 中 に、 ﹁ 顕 教 に 於 て 修 行 す る 者﹂ の 顕 (37) 教 が 三 乗 を 指 し て い る と 理 解 で き る 言 葉 が あ る。 そ し て、 善 無 畏 の 大 日 経 疏 第 九 に、 ﹁ 略 し て 法 を 説 く に 四 種 あ り、 謂 (38) わ く 三 乗 及 び 秘 密 乗 な り﹂ と い う 言 葉 が あ る。 こ れ ら を 合 わ せ 考 え る と、 顕 教 が 三 乗 で あ る と し た ら、 法 華、 華 厳、 (39) 真 言 が 一 括 し て 秘 密 乗 ( 密 教 ) と し て 捉 え ら れ て い る こ と は 明 ら か で あ る。 こ の よ う に、 最 澄 の 真 言 理 解 は も ち ろ ん、 不 空、 善 無 畏 が 天 台、 華 厳、 真 言 を 同 種 の 最 高 の 教 え と し て 捉 え て い る の に 対 し て、 ﹃ 二 教 論﹄ の 空 海 は、 そ の よ う な 理 解 か ら 真 言 密 教 を 明 確 に 切 り 離 し て い る の で あ る。 空 海 か ら す れ ば、 天 台、 華 厳 を 含 め て、 大 乗 は 本 質 的 に 密 教 と は 異 な る の で あ る。 さ て、 諸 経 論 か ら 密 教 を 位 置 づ け る 空 海 の 論 理 が、 密 教 を 仏 教 の 正 統 な 流 れ の 最 上 乗 に 位 置 せ し め る た め の 論 証 ( 教 判 ) で あ る と し た ら、 こ の 論 理 は 顕 教 の 教 え を 包 摂 し て い る と も 言 え る。 し か し、 ﹃ 二 教 論﹄ の 趣 旨 は 決 し て 顕 教 を 包 ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 摂 し、 総 合 す る 密 教 を 明 ら か に す る こ と に あ る の で は な い。 そ れ は、 顕 教 に 対 す る 密 教 の 優 秀 性 を 主 張 す る こ と に あ っ た の で あ る。 こ の 点 で、 ﹃ 二 教 論﹄ の 教 判 は、 ﹃ 十 住 心 論﹄ や ﹃ 秘 蔵 宝 鎗﹄ の 教 判 と は 質 的 に 異 な っ て い る。 ﹃ 十 住 心 論﹄ な ど の よ う な 密 教 の 包 摂 性、 総 合 性 の 立 場 か ら の 顕 教 把 握 が 見 ら れ な い か ら で あ る。 そ の 意 味 か ら も、 弘 仁 四、 五 年 頃 の 空 海 の 状 況 を 踏 ま え る と き、 ﹃ 二 教 論﹄ の 性 格 が 立 教 流 布 の 教 判 の 書 で あ る と い う 意 味 が よ り は っ き り す る。 顕 教 と の 共 在 性、 連 続 性 の 論 証 に よ っ て、 真 言 密 教 の 独 自 性 と 優 秀 性 を 仏 教 の 正 統 性 の 中 で 位 置 づ け、 当 時 の 仏 教 界 に 対 し て 正 当 な 宣 布 理 由 と 存 在 価 値 を 示 す こ と が で き る と 考 え て い る か ら で あ る。 し か し、 空 海 は、 大 乗 仏 教 の 片 隅 に そ の 住 処 を 求 め て い る の で は な い。 法 身 説 法 と い う 真 理 そ の も の を 直 接 開 示 す る 密 教 を、 対 機 説 法 と い う 顕 教 ( 四 家 大 乗 ) の 最 上 位 に 置 こ う と し て い る か ら で あ る。 か く し て、 以 上 の よ う な 顕 教 に 対 す る 彼 の 態 度 か ら、 密 教 を 仏 教 に お け る 最 上 乗 と し て 位 置 づ け る こ と と、 そ の 位 置 づ け か ら 顕 教 を 評 価 す る 視 点 を 確 立 す る こ と が、 空 海 の ﹁ 辮 顕 密 二 教﹂ を 論 ず る 最 終 的 な ね ら い で あ っ た こ と が わ か る の で あ る。 三 密 教 の 地 平 と 視 座 空 海 の 理 解 す る 密 教 と 顕 教 と の 本 質 的 な 相 違 は、 仏 身 ( 法 身 と 報 身 ・ 応 身 ) と そ の 説 法 ( 法 身 説 法 と 対 機 説 法 ) の 違 い に あ っ た。 密 教 は、 顕 教 が 説 く こ と の で き な い と 考 え て い る 仏 の 自 内 証 の 境 界 を 直 接 開 示 す る こ と が で き る の で あ る。 そ れ が、 法 身 説 法 の 意 味 で あ っ た。 こ の こ と か ら、 顕 密 の 本 質 的 な 相 違 と は、 そ れ ぞ れ の 仏 身 が い か な る 視 座

か ら そ の 教 説 を 説 い て い る の か と い う 問 題 に あ る こ と が わ か る。 そ れ で は、 法 身 説 法 を 可 能 と す る 密 教 の 視 座 と は、 い か な る 地 平 に あ る の だ ろ う か。 そ し て、 法 身 説 法 が 法 身 仏 の ﹁ こ と ば﹂ に よ っ て 明 か さ れ て い る と し た ら、 そ の 説 法 の ﹁ こ と ば﹂ と は い か な る 言 説 で あ る の か。 ま た、 法 身 仏 の 語 る 自 内 証 の 境 界 を 思 慮 す る ﹁ こ こ ろ﹂ と ぽ い か な る 心 量 で あ る の か。 そ し て 何 よ り も、 こ の ﹁ こ と ば﹂ と ﹁ こ こ ろ﹂ が ど の よ う な 境 界 と 世 界 に 基 礎 づ け ら れ て い る の か。 こ れ ら の 問 題 を 経 論 の 概 念 に よ っ て 跡 づ け る 空 海 の 作 業 を と お し て、 彼 が 密 教 の 視 座 を 確 定 し て い る 地 平 と 世 界 を 明 ら か に し て み た い。 空 海 ぽ、 華 厳 教 学 と く に 法 蔵 の 因 分 可 説、 果 分 不 可 説 を 顕 密 に 配 置 す る 論 拠 を、 ﹃ 華 厳 五 教 章﹄ の 第 一 巻、 第 四 巻 (40) の 論 に 求 め て い た。 こ こ で 引 用 さ れ て い る 論 の 内 容 の 要 点 は、 究 寛 の 果 証 の 意 味 で あ る 十 仏 の 自 境 界 が 不 可 説 で あ る こ と、 そ し て、 ﹃ 華 厳 経﹄ で 説 か れ て い る 果 分 の 自 境 界 は、 因 位 の 衆 生 を 縁 に 随 っ て 仏 果 に 導 く た め に ﹁ 形 対 し て﹂ ( 相 対 的 に ) 示 さ れ て い る の で あ っ て、 究 寛 の 自 在 無 碍 の 境 界 そ の も の を 説 い て い る の で は な い こ と が 語 ら れ て い る。 こ の こ と は、 顕 教 ( こ の 場 合 ぽ 華 厳 ) に お い て、 十 仏 の 自 境 界 ( さ と り の 境 界 ) が 説 か れ て い る に し て も、 そ れ は、 あ く ま で も 相 対 的 な 意 味 づ け に お い て 説 か れ て い る に す ぎ な い と い う こ と で あ る。 さ と り の 境 界 そ の も の は、 絶 対 的 な 意 味 で 説 く こ と の で き な い 境 界 と し て は っ き り と 規 定 さ れ て い る の で あ る。 し た が っ て、 顕 教 に お け る 応 化 身 ( 報 身、 応 身 ) の 説 法 は、 因 位 つ ま り 修 行 の 段 階 か ら、 衆 生 の 縁 に 随 っ て さ と り へ の 道 ・ 方 便 を 相 対 的 な 意 味 づ け に お い て 説 い て い る と 理 解 す べ き な の で あ る。 論 の 構 造 で 言 え ば、 顕 教 の 教 説 は、 相 対 的 な 困 位 の 地 平 か ら 果 分 へ の 通 路 (方 便 ) を 説 く と い う 形 に な っ て い る。 顕 教 の 教 説 が 因 位 す な わ ち 相 対 的 な 地 平 と 視 座 と か ら 説 か れ て い る と い う か か る 把 握 に、 空 海 の 主 張 が あ る と 理 解 し て よ い。 ﹁ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 こ の こ と は、 ﹃ 中 論﹄ な ど 三 論 宗 の 教 義 ・ 八 不 中 道 の 法 門 の 評 価 に よ く 示 さ れ て い る。 す な わ ち、 ﹃ 大 智 度 論﹄ 等 の (41) 経 論 を 引 用 し て、 い わ ゆ る 中 論 の 空 の 思 想 を 取 り 上 げ て い る。 そ し て、 ﹁ 喩 し て 曰 わく、今斯の文に依らば、明らかに知んぬ、中観等ぽ諸の戯論を息めて寂滅絶離なるを以て宗極とす。 (42) 是 の 如 く の 義 の 意 ぽ 皆 是 れ 遮 情 の 門 な り。 是 れ 表 徳 の 謂 に は あ ら ず。 論 主 自 ら 入 道 の 初 門 と 断 じ た ま え り﹂ す な わ ち、 ﹃ 中 論﹄ な ど 三 論 宗 の 宗 義 に お い て ぽ、 も ろ も ろ の 無 益 な 議 論 を 息 め、 寂 滅 に し て 絶 離 の 境 界 を そ の 究 極 と す る が、 こ の よ う な 考 え は、 み な 否 定 的 な 解 釈 に よ る 立 場 ・ 遮 情 門 で あ っ て、 積 極 的 に 真 理 を 表 示 す る 立 場 ・ 表 徳 門 の 考 え で は な い と 言 う の で あ る。 中 論 の 空 と い う 否 定 性 の 立 場 は、 一 切 の 存 在 が 不 生 不 滅 で あ る と 認 識 す る に し て も、 そ し て、 さ と り の 境 界 を ﹁ 言 語 道 断﹂ と 認 識 す る に し て も、 し か し そ れ は、 措 定 さ れ た 存 在 に つ い て の 否 定 で あ る 限 り、 相 対 的 と 言 う し か な い。 そ の 意 味 で、 真 理 そ の も の を 絶 対 的 な 意 味 で 開 示 す る 表 徳 門 ( 密 教 ) で は な い。 そ れ 故 に、 三 論 宗 は 真 言 の 入 門 で あ る と 結 論 づ け る の で あ る。 こ れ に 対 し て 密 教 は、 果 位 か ら 真 理 を 開 示 す る こ と、 す な わ ち 法 身 仏 の 地 平 か ら 絶 対 の 真 理 そ の も の を 明 か す も の で あ る。 空 海 は、 ﹃ 入 榜 伽 経﹄ 巻 二 の 文 か ら 法 身 仏 の 説 法 の 本 質 を 取 り 出 し て、 密 教 の 視 座 を 明 ら か に し て い る。 ﹁ 法 仏 の 説 法 と は 心 相 応 の 躰 を 離 れ た る が 故 に、 内 証 聖 行 の 境 界 な る が 故 に、 大 恵、 是 れ を 法 仏 説 法 の 相 と 名 づ (43) く。﹂ あ る い は、 ﹁ 法 仏 の 説 法 と は 禁 縁 を 離 れ、 能 観 所 観 を 離 れ た る が 故 に、 所 作 の 相 量 の 相 を 離 れ た る が 故 に、 諸 の 声 聞 縁 覚 外 道 (44) の 境 界 に 非 ざ る が 故 に。﹂ す な わ ち、 法 身 仏 の 説 法 は、 因 位 の 立 場 に 立 っ た 考 え 方 を 離 れ て い る の で あ り、 仏 の 内 な る さ と り、 聖 な る 心 の 働

き そ の も の の 境 界 を 明 か し て い る の で あ る。 そ れ 故 に、 妄 念 追 求 の 縁 を 離 れ、 観 る と か、 観 ら れ る 立 場 を 超 え、 所 作 の 相 と か、 心 量 の 相 と か を 離 れ た も の で あ っ て、 も ろ も ろ の 声 聞 ・ 縁 覚 や 外 道 の 境 界 と ぽ ま っ た く 異 な る と 言 う の で あ る。 こ こ か ら 空 海 は、 応 化 仏 ( 報 ・ 応 身 ) が 内 証 智 の 境 界 を 説 か な い こ と、 法 身 仏 の み が そ れ を 説 く こ と を 明 ら か に し て い た の で あ る。 こ の 引 用 か ら、 密 教 が 相 対 的 地 平 を 離 れ て い る と 理 解 し て い る こ と が わ か る。 こ れ は、 絶 対 の 真 理 そ の も の は、 相 対 性 を 離 れ た 地 平 す な わ ち 絶 対 性 の 地 平 に お い て ぽ じ め て 開 示 さ れ る と す る 論 理 で あ る。 し か し 問 題 は、 そ の よ う な 地 平 の 可 能 性 で あ ろ う。 そ の 可 能 性 に つ い て の 空 海 の 把 捉 が、 次 に 見 る 密 教 の ﹁ こ と ば﹂ と ﹁ こ こ ろ﹂ の 問 題 で あ り、 三 密 喩 伽 の 問 題 で あ る。 そ の 前 に、 先 の 論 理 を 換 言 す れ ば、 す な わ ち、 す べ て の 存 在 者 は、 他 の 存 在 者 と の 相 互 的 な 関 係 の 中 で 存 在 し て い る。 そ の 限 り、 存 在 者 の 存 在 ぽ 相 対 的 で あ り、 相 互 的 関 係 性 ・ 相 対 性 の 地 平 に 立 っ て い る と 言 え る。 顕 教 が 問 題 に す る の は、 こ の 相 互 的 関 係 性 に お け る 存 在 者 の 存 在 で あ る。 し か し そ の 作 業 は、 相 対 性 の 地 平 に 立 っ て 存 在 の 実 相 ( 因 分 ) を 追 求 す る こ と に ほ か な ら な い。 密 教 が 問 題 に す る の ぽ、 存 在 者 の 存 在 を 一 切 の 相 互 的 関 係 性 を 離 れ た 存 在 そ の も の ( 果 分 ) と し て あ ら わ に す る こ と で あ る。 そ れ 故 に、 密 教 は 存 在 の 相 互 的 関 係 性 ・ 相 対 性 を 離 れ て、 存 在 そ の も の ( 内 証 智 の 境 界 ) を 開 示 し 得 る 地 平 す な わ ち 絶 対 性 の 地 平 に 立 と う と す る の で あ る。 そ の 意 味 で は、 密 教 は 世 界 存 在 そ の も の を 開 示 す る 存 在 の 形 而 上 学 で あ っ て、 相 互 的 関 係 性 の 中 で さ と り へ の 道 を 志 向 す る 顕 教 の 修 行 論、 実 践 論 と ぽ 本 質 を 異 に し て い る こ と が わ か る。 法 身 仏 の 説 法 の 内 容 は、 世 界 の 実 相 ・ 存 在 そ の も の の 開 示 で あ っ て、 相 互 的 関 係 性 を 無 化 す る 努 力 で は な か っ た の で あ る。 こ れ は 明 ら か に、 真 理 を 捉 え る 密 教 の ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 視 座 が 顕 教 の 視 座 と は ま っ た く 対 照 的 で あ る こ と を 意 味 し て い る。 こ の 視 座 の 違 い ぽ、 さ と り そ の も の へ 到 達 す る 在 り 方 に お い て も 対 照 的 で あ る。 顕 教 で は、 さ と り そ の も の ・ 仏 の 自 内 証 の 境 界 が 言 説 ・ 心 縁 の 相 を 離 れ た 絶 縁 の 境 界 で あ る こ と を 認 め た 上 で、 そ れ 故 に そ の 境 界 へ 到 達 す る 道 (方 便 ) を、 求 め る 側 の 主 体 性 の 問 題 と し て 理 解 し て い る の で あ る。 そ れ が 大 乗 の 菩 薩 の 修 行 論、 実 践 論 の 意 味 で あ る。 こ れ に 対 し て 密 教 ぽ、 顕 教 で 言 う 絶 縁 の 境 界 を 開 示 し て い る 法 身 仏 ( 客 体 ) の 説 法 そ の も の を 直 接 把 捉 し よ う と す る の で あ る。 空 海 ぽ、 こ の 直 接 把 捉 を 密 教 の ﹁ こ と ば﹂ と ﹁ こ こ ろ﹂ の 世 界 に お い て 考 え て い る。 そ れ ぽ ま た、 後 で 取 り 上 げ る 三 密 玲 伽 の 世 界 に ほ か な ら な い が、 密 教 の 視 座 を 考 え る と き、 こ の ﹁ こ と ば﹂ と ﹁ こ こ ろ﹂ の 世 界 が、 顕 教 の そ れ と ま っ た く 対 照 的 で あ る こ と の 意 味 を 十 全 に 理 解 し て お か な け れ ば な ら な い で あ ろ う。 た と え ば 法 相 宗 の 場 合 で 言 え ば、 (45) 彼 ぽ 慈 恩 法 師 の ﹃ 大 乗 法 苑 義 林 章﹄ 巻 第 二 ﹁ 二 諦 義 章﹂ を 引 用 し て、 次 の よ う に 喩 釈 し て い る。 ﹁ 此 の 章 の 中 の 勝 義 勝 義 廃 詮 談 旨 聖 智 内 証 一 真 法 界 体 妙 離 言 等 と い う ぽ、 是 の 如 く の 絶 離 ぽ 即 ち 是 れ 顕 教 の 分 域 な り。 言 わ く、 因 位 の 人 等 の 四 種 の 言 語 皆 及 ぶ こ と 能 わ ず。 唯 し 自 性 法 身 の み 有 ま し て、 如 義 真 実 の 言 を 以 て 能 く (46) 是 の 絶 離 の 境 界 を 説 き た ま う﹂ す な わ ち、 法 相 宗 が 絶 離 の 境 界 ( 廃 詮 談 旨 体 妙 離 言 ) を 説 く の ぽ 顕 教 に 属 す る 領 域 で あ る。 そ れ は、 因 位 に あ る 四 種 類 の 言 語 の お よ ぶ と こ ろ で ぽ な い。 た だ 自 性 法 身 だ け が 如 義 真 実 の 言 説 を も っ て、 こ の 絶 離 の 境 界 を 説 き た ま う の で あ る と 言 う。 密 教 の 自 性 法 身 は、 如 義 言 説 を も っ て こ の 絶 離 の 境 界 を 説 い て い る と 言 う の で あ る。 (47) そ し て、 ﹃ 釈 摩 講 術 論﹄ 第 二 の 五 種 言 説 と、 十 種 の 心 量 に つ い て の 論 を 取 り 上 げ て い る。 そ の 要 点 を 整 理 す る と、

次 の よ う に な る。 す な わ ち、 五 種 の 言 説 の う ち 前 の 四 種 類 の 言 説 は 虚 妄 の 説 で あ り、 後 の 一 種 類 の 言 説 ・ 如 義 言 説 だ け が 真 理 を 語 る こ と が で き る。 と こ ろ が、 顕 教 は 前 四 種 の 言 説 で も っ て 真 理 を 語 ろ う と す る の で、 真 理 ・ 自 内 証 の 境 界 を 離 言 説 相 と 結 論 す る こ と に な る。 ま た、 十 の 心 量 の う ち 初 め の 九 種 類 の 心 ぽ、 真 理 を 思 慮 す る こ と が で き ず、 後 の 一 種 類 の 心 ・ = 識 心 だ け が 真 理 を 思 慮 す る こ と が で き る。 し た が っ て、 顕 教 は 前 の 九 種 類 の 心 に よ っ て 真 理 を 思 慮 す る が 故 に、 真 理 ・ 自 内 証 を 離 心 縁 相 と 言 う こ と に な る と 断 定 し て い る。 空 海 は、 こ の ﹃ 釈 摩 詞 術 論﹄ の 見 解 を 受 け て、 (48) ﹁ 言 語 心 量 等 の 離 不 離 の 義 此 の 論 に 明 ら か に 説 けり。顕教の智者詳かんじて迷を解け﹂ と 喩 釈 し て い る。 絶 離 の 境 界 す な わ ち 自 内 証 の 境 界 が、 言 説 の 相 を 離 れ、 心 縁 の 相 を 離 れ て い る こ と の 意 味 を よ く よ く 考 え る べ き こ と を 述 べ て い る の で あ る。 し か し、 空 海 は 真 理 そ の も の が 言 説 ・ 心 縁 の 相 を 離 れ た 境 界 と ぽ 捉 え て い な い。 彼 ぽ 言 説 と 心 量 に つ い て の ﹃ 釈 摩 誼 彷 論﹄ の 規 定 か ら、 真 理 す な わ ち 仏 の 自 内 証 の 境 界 を 談 じ 思 慮 す る こ と の で き る 言 説 と 心 量 が あ る こ と、 そ し て、 そ の 言 説 と 心 量 が 密 教 の そ れ で あ る こ と を 明 ら か に し よ う と し て い る の で あ る。 す な わ ち、 空 海 ぽ、 法 身 仏 の 自 境 界 を 存 在 の 直 接 性 に お い て 把 捉 し 得 る 言 説 と 心 量 ・ ﹁ こ と ば﹂ と ﹁ こ こ ろ﹂ の 存 (49) 在 を 認 め る の で あ る。 そ れ が 如 義 言 説 で あ り、 一 一 識 心 の 存 在 で あ っ た。 こ の 如 義 言 説 と 一 一 識 心 に お い て 把 捉 さ れ る 真 理 こ そ、 法 身 仏 の 説 法 そ れ 自 体 で あ っ た の で あ る。 こ の よ う な 言 説 と 心 量 ・ ﹁ こ と ば﹂ と ﹁ こ こ ろ﹂ に よ っ て 明 か さ れ る 真 理 の 世 界 す な わ ち 絶 対 性 の 世 界 が、 ﹁ 不 二 摩 河 術 の 法﹂ の 地 平 と 境 界 に あ ら わ れ る 世 界 に ほ か な ら な い。 彼 は. 二 教 論﹄ の 初 め に、 密 教 の 視 座 が い か な る 世 界 に ﹁ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 措 定 さ れ て い る か を 明 確 に し て お く 必 要 を 感 じ た の で あ ろ う。 そ れ が ﹃ 釈 摩 河 術 論﹄ 巻 五 か ら の 五 重 問 答 の 引 用 で あ る。 こ の 問 答 ぽ、 な ぜ 一 切 の 衆 生 に 成 仏 の 前 後、 勤 行 ・ 不 行、 聡 明 ・ 暗 鈍 な ど の 差 別 が あ る の か。 そ れ ぽ、 本 覚 の 仏 性 に 強 劣 が あ る た め な の か、 あ る い ぽ 無 明 煩 悩 に 厚 薄 が あ る か ら か、 と い う 問 に 対 し て、 こ の 差 別 ぽ 本 来 所 有 し て い る 仏 性 ( 至 理 ) に よ っ て 生 ず る の で ぽ な く、 無 明 に 対 す る 考 え か ら 起 こ る の で あ る と し て、 そ れ を 五 重 の 問 答 で 明 ら か に し て い る。 前 四 重 の 問 答 で ぽ、 染 浄 始 覚、 清 浄 本 覚、 一 法 界 心、 三 自 一 心 摩 詞 術 の 四 法 が、 い ず れ も 無 明 の 辺 域 で あ っ て 明 の 分 位 で ぽ な い と 結 論 し て い る。 そ し て 最 後 に、 (50) ﹁ 不 二 摩 詞 術 の 法 ぽ 唯 是 れ 不 二 摩 詞 術 の 法 な り。 是 の 如 く の 不 二 摩 諦 術 の 法 は 明 と や 為 ん、 無 明 か﹂ と 述 べ て い る。 五 重 問 答 は、 そ れ ぞ れ の 段 階 が さ と り の 境 界 に 到 達 す る 境 地 で あ る か ど う か を、 明 ・ 無 明 で 規 定 す る こ と に よ っ て、 世 界 の 実 相 を 把 捉 す る そ れ ぞ れ の 視 座 の 明 ・ 無 明 を 明 確 に し て い る の で あ る。 前 四 重 ( い わ ゆ る 四 家 大 乗 ) の 法 は、 明 ら か に 相 対 的 視 座 か ら の 世 界 認 識 で あ り、 さ と り の 境 界 の 相 対 的 把 握 で あ る。 そ の 意 味 に お い て、 そ れ ら は 無 明 の 分 位 に ほ か な ら な い。 こ の 相 対 的 視 座 の 地 平 に 立 つ 限 り、 真 理 そ の も の ・ 仏 の 自 内 証 の 境 界 ぽ、 た し か に 言 説 ・ 心 縁 の 相 を 離 れ た 絶 縁 の 境 界 と し て 措 定 さ れ ざ る を 得 な い で あ ろ う。 な ぜ な ら、 真 理 そ の も の は、 か か る 明 ・ 無 明 を 離 れ た 絶 対 の 真 理 と し て、 顕 教 の 智 の 彼 方 に 措 定 さ れ て い る か ら で あ る。 し か し、 第 五 重 の 不 二 摩 詞 術 の 法 に つ い て の 問 答 ぽ、 真 理 ・ さ と り の 境 界 を 視 座 の 前 に 主 観 的 対 象 と し て 措 定 す る 在 り 方 で は な い。 こ の 問 答 を 文 字 ど お り に 理 解 す る な ら、 明 ・ 無 明 の 判 断 を や っ て い な い と い う こ と で あ る。 こ の こ

(51) と に こ そ、 第 五 重 の 問 答 の 意 味 が あ る。 す な わ ち、 明 ・ 無 明 の 判 断 を 超 え た と こ ろ に 不 二 摩 詞 彷 の 法 の 存 在 が あ る こ と を 示 し て い る か ら で あ る。 空 海 が 五 重 問 答 か ら 引 き 出 し た の は、 ま さ に こ の ﹁ 不 二﹂ の 意 味 で あ っ た。 こ の ﹁ 不 二﹂ 概 念 を 明 ら か に す る 為 に、 空 海 は、 ﹃ 釈 摩 詞 術 論﹄ の 第 一 か ら、 八 種 の 本 法 が 因 縁 よ り 起 こ る の に 対 (52) し て、 不 二 摩 詞 術 の 法 は 機 根 を 離 れ、 教 説 を 離 れ て い る が 故 に 因 縁 が な い と い う 論 を 引 用 し て い る。 こ の 不 二 摩 詞 彷 の 法 は、 因 縁 が 存 在 し な い と い う 意 味 で、 つ ま り 認 識 論 的 な 意 味 で の 論 理 性 を も た な い と い う 意 味 で、 相 対 性 を 超 え て い る の で あ る。 そ れ 故 に、 ﹁ 不 二 摩 講﹂ 術 の 法 は、 た だ こ れ 不 二 摩 詞 術 の 法 な り。﹂ と 言 う し か な か っ た の で あ る。 空 海 は、 こ の ﹁ 不 二 摩 詞 術 の 法﹂ の ﹁ 不 二﹂ の 境 界 が 密 教 の 視 座 の 意 味 に ほ か な ら な い と 理 解 し て い る の で あ る。 こ の ﹁ 不 二﹂ 概 念 の 意 味 ぽ、 A と 非 A の 不 二 ・ 一 体 な る も の と い う 意 味 で ぽ な い。 た と え ば、 金 胎 不 二 と い う 意 味 の 概 念 で は な い。 む し ろ 金 胎 を 不 二 で あ る と 見 る 境 界﹂ で あ る。 こ の ﹁ 不 二﹂ の 境 界 は、 規 定 性 と し て の こ と ば ・ 言 説 と、 こ こ ろ ・ 心 縁 の 相 を 絶 対 的 な 意 味 で 離 れ て い る と い う こ と、 い わ ば 一 切 の 論 理 的 規 定 性 ・ 因 縁 の 相 を 離 れ た 絶 対 性 に お い て 存 す る の で あ る。 か く し て、 明 か 無 明 か の 判 断 を 超 え て い る が 故 に、 不 二 摩 詞 術 の 法 の ﹁ 不 二﹂ の 境 界 が 絶 対 的 視 座 で あ り 得 た の で あ る。 空 海 は、 真 理 そ の も の が、 こ の 不 二 摩 訂 彷 の 世 界 に お い て 把 捉 さ れ る と 考 え て い る。 そ の 世 界 へ の 通 路 が、 仏 と 行 者 の 身 語 意 の 三 密 に よ る 直 接 的 交 流 ・ 諭 伽 に ほ か な ら な い。 こ の 仏 と 行 者 の 三 密 に お け る 直 接 性 の 世 界 ( そ れ は ま た 自 内 証 の 境 界 で も あ る ) に、 顕 教 的 規 定 性 を 超 え た 密 教 の 絶 対 的 智 の 世 界 ・ 密 教 の 世 界 観 が 展 開 さ れ る の で あ る。 空 海 に と っ て、 密 教 の 視 座 は、 果 位 の 地 平 ・ ﹁ 不 二 摩 誇 術 の 法﹂ か ら 世 界 存 在 そ の も の を 把 捉 す る 絶 対 的 視 座 と し て 考 え ら れ て い る。 そ れ 故 に、 法 身 仏 の 説 法 が 一 切 の 規 定 性 を 離 れ 超 え て い る に し て も、 こ の 果 位 の 絶 対 的 視 座 に 立 ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 つ こ と が で き る な ら ば、 そ の 境 界 は 三 密 諭 伽 の 直 接 性 に お い て 感 得 さ れ 得 る と 考 え ら れ て い る の で あ る。 顕 教 は、 因 位 の 地 平 か ら あ た か も 上 を 仰 ぎ 見 る よ う に 仏 の 境 界 を 捉 え る が 故 に、 そ れ へ の 接 近 を 求 め る。 そ れ は、 仏 の 説 法 そ の も の を 相 対 化 し、 智 を 相 対 化 す る こ と に な る。 こ の よ う な 顕 教 の 智 が さ と り へ の 智 ・ 修 行 段 階 の 智 で あ る の に 対 し て、 密 教 の 智 ぽ、 さ と り そ の も の の 現 象 ・ 世 界 存 在 の 顕 現 と し て の 智 で あ る。 智 の 世 界 に お い て も、 顕 密 の 相 違 ぽ、 視 座 の 相 違 に 対 応 し て い る の で あ る。 そ れ 故 に、 顕 密 の 智 の 構 造 の 相 違 ぽ、 仏 身 の 相 違 で あ る と と も に、 さ と り の 境 界 に つ い て 語 る ﹁ こ と ば﹂ と ﹁ こ こ ろ﹂ の 相 違 で あ る こ と が わ か る の で あ る。 四 世 界 に 対 す る 密 教 の 態 度 空 海 に と っ て、 自 内 証 の 境 界 ・ さ と り の 世 界 は 不 二 摩 詞 術 の 法 に お い て 把 捉 さ れ て い た。 そ し て そ れ は、 三 密 愉 伽 に お い て は じ め て 可 能 で あ っ た。 そ こ で 次 に、 こ の 三 密 玲 伽 の 意 義 を 考 え て み た い。 空 海 ぽ、 序 に あ た る 個 所 で、 密 教 が 三 密 門 す な わ ち 身 語 意 の 三 密 に よ っ て 仏 と 平 等 の 境 地 に ひ た る 教 え で あ る こ と を 述 べ て い る。 こ の 三 密 門 に 空 海 の 世 界 と 存 在 に 対 す る 基 本 的 態 度 を 見 る こ と が で き る。 ﹁ 三 密 門 と い っ ぱ、 謂 わ ゆ る 如 来 内 証 智 の 境 界 な り。 等 覚 十 地 も 室 に 入 る こ と 能 わ ず、 何 に 況 や 二 乗 凡 夫 誰 か 堂 に 昇 る こ と を 得 ん。 故 に 地 論 釈 論 に ぽ 其 の 機 根 を 離 れ た り と 称 し、 唯 識 中 観 に ぽ 言 断 心 滅 を 歎 ず。 是 の 如 く の 絶 離 (53) は 並 に 因 位 に 約 し て 談 ず。 果 人 を 謂 う に は 非 ず。﹂ す な わ ち、 三 密 門 ぽ、 仏 の さ と り そ の も の を 明 ら か に し た も の で あ る か ら、 等 覚 位 や 十 地 の 菩 薩 で さ え も、 こ の 三

密 門 の 境 界 に 入 る こ と ぽ で き な い。 ま し て や 声 聞 ・ 縁 覚、 な み の 者 は、 誰 も そ の 一 部 に い た る こ と さ え も で き な い の で あ る。 し た が っ て、 こ の 境 界 ぽ 人 の 機 根 を 超 え て い る と か、 言 語 で 表 現 す る こ と も 思 慮 す る こ と も で き な い 境 界 で あ る と か 説 か れ る。 し か し、 そ の よ う に 説 く の は、 な み の 者 の 立 場 ・ 因 位 か ら 仏 の 境 界 を さ ぐ ろ う と す る か ら で あ っ て、 こ の よ う な 説 明 は す で に さ と り を 得 た 仏 の 立 場 ・ 果 人 か ら の 説 で ぽ な い、 と 言 う の で あ る。 三 密 門 は、 因 位 の 立 場 か ら 理 解 さ れ る 境 界 で は な く、 果 位 の 仏 の 境 界 か ら 把 捉 さ れ る 境 界 で あ っ た。 こ の 自 内 証 の 境 界 ・ 法 身 の 説 法 は、 三 密 玲 伽 に お い て ぽ じ め て 開 示 さ れ る の で あ る。 す な わ ち、 三 密 玲 伽 と は、 世 界 と 存 在 そ の も の に 対 す る 密 教 の 基 本 的 態 度 で あ る と 同 時 に、 仏 の 自 内 証 の 境 界、 世 界 と 存 在 の 実 相 を 把 捉 す る 密 教 の 視 座 す な わ ち 果 位 の 視 座 へ の 通 路 で あ る こ と が わ か る。 空 海 ぽ、 こ の 自 内 証 の 境 界 ・ 法 身 の 説 法 を 把 捉 す る 三 密 諭 伽 の 法 門 を ﹃ 菩 提 心 論﹄ の 三 摩 地 の 法 と 理 解 し て い る。 ﹁ 諸 仏 菩 薩 昔 因 地 に 在 し て 是 の 心 を 発 し巳って、勝義行願三摩地を戒とす。乃し成仏に至るまで時として暫くも忘 る る こ と 無 し。 惟 し 真 言 法 の 中 に の み 即 身 成 仏 す る が 故 に、 是 れ 三 摩 地 の 法 を 説 く。 諸 教 の 中 に 於 て 閾 し て 書 せ (54) ず。﹂ 彼 ぽ こ の 論 を 次 の よ う に 喩 釈 し て い る。 ﹁ 此 の 論 は 龍 樹 大 聖 所 造 の 千 部 の 論 の 中 の 密 蔵 肝 心 の 論 なり。是の故に顕密の差別浅深及び成仏の遅速勝劣皆此の 中 に 説 け り。 謂 わ く 諸 教 と は 他 受 用 身 及 び 変 化 身 等 所 説 の 法 の 諸 の 顕 教 な り。 是 説 三 摩 地 の 法 と は 自 性 法 身 所 説 (55) の 秘 密 真 言 三 摩 地 門 是 れ な り。﹂ す な わ ち、 ﹃ 菩 提 心 論﹄ は 密 教 の 肝 心 を 論 じ た も の で あ っ て、 顕 教 と 密 教 の 区 別 ・ 浅 深、 お よ び 成 仏 の 遅 速 や 勝 劣 ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 に つ い て は み な こ こ に 論 じ ら れ て い る。 諸 教 と 言 う の は 他 受 用 身 ( 報 身 ) や 変 化 身 な ど が 説 い た 教 え、 つ ま り 顕 教 で あ る。 こ れ に 対 し て、 三 摩 地 の 法 を 説 く と は、 自 性 法 身 が 説 か れ る 秘 密 真 言 の 三 摩 地 門 の こ と で あ る と 言 う の で あ る。 空 海 ぽ、 こ の 三 摩 地 の 法 を 真 言 密 教 の 三 密 の 妙 行 を 修 す る 法 門 で あ る と 捉 え て い る の で あ る。 こ の 三 摩 地 の 法 す な わ ち 三 密 諭 伽 に お い て は じ め て、 法 身 仏 と 行 者 が こ の 身 こ の ま ま 一 体 と な り、 不 二 の 境 界 ・ 絶 対 の 視 座 に 立 つ こ と が (56) で き る の で あ る。 そ れ が い わ ゆ る 即 身 成 仏 の 意 味 で あ っ た。 そ し て、 こ の 三 密 玲 伽 に お い て 現 前 す る 世 界、 三 密 門 の 世 界 が 密 教 世 界 に ほ か な ら な か っ た の で あ る。 空 海 ぽ、 こ の 世 界 を 法 身 仏 ( 自 性 ・ 自 受 用 法 身 ) と 自 春 族 と の 世 界 ( す な わ ち 曼 茶 羅 ) と し て 説 明 し て い る。 空 海 ぽ、 ﹃ 金 剛 頂 五 秘 密 経﹄ ﹃ 金 剛 頂 玲 伽 玲 祇 経﹄ ﹃ 金 剛 頂 分 別 聖 位 経﹄ の 文 を 引 用 し な が ら、 自 性 ・ 自 受 用 の 理 ・ 智 法 身 が そ の 自 春 族 と と も に 自 ら の さ と り の 内 証 を 説 い て い る 世 界、 す な わ ち 曼 茶 羅 の 世 界 を 解 き 明 か し て い る。 ﹃ 諭 祇 経﹄ に 付 け た 釈 の 中 で、 曼 茶 羅 を 次 の よ う に 捉 え て い る。 (57) ﹁ 恒 沙 の 仏 徳 塵 数 の 三 密 を 以 て 身 土 を 荘 厳 す る 是 れ を 曼 茶 羅 と 名 つ く。﹂ す な わ ち、 曼 茶 羅 と は、 量 り 知 れ な い 仏 の 徳 と、 無 数 の 三 密 の 妙 行 を 修 し て 仏 身 と 国 土 を 荘 厳 す る こ と で あ る。 こ の 文 は、 自 性 ・ 自 受 用 法 身 が 説 い て い る 曼 茶 羅 の 世 界 が 自 内 証 の 境 界 ・ 絶 対 的 真 理 の 世 界 を 単 に 開 示 し て い る の で ぽ な い こ と を 教 え て い る。 こ こ で 言 う 三 密 に よ る 荘 厳 と は、 仏 身 と 国 土 が 自 内 証 の 境 界 ・ 絶 対 的 真 理 の 世 界 と し て 飾 ら れ 配 置 さ れ て い る と と も に、 そ れ は、 (58) ﹁ 常 に 金 剛 の 三 密 の 業 用 を 以 て 三 世 に 亘 っ て 自 他 の 有 情 を し て 妙 法 の 楽 を 受 け し む る。﹂

こ と で あ っ た の で あ る。 こ こ に 空 海 の 三 密 観 が あ る。 三 密 諭 伽 は、 単 な る 瞑 想 法 で ぽ な か っ た。 い わ ば そ の 理 解 は、 三 密 の は た ら き ・ 実 践 に よ っ て、 三 世 に わ た っ て 自 他 の 区 別 な く、 あ ら ゆ る 多 く の 人 び と に 妙 な る 教 え の 生 ず る 楽 し み を 受 け さ せ る こ と に あ っ た か ら で あ る。 三 密 を と お し て、 す べ て の 人 び と を 利 楽 し、 人 び と に 妙 法 の 楽 を 受 け さ せ る こ と こ そ、 三 密 諭 伽 の 意 味 で あ っ た。 空 海 の 三 密 観 に あ る 衆 生、 有 情 へ む か っ て の 働 き か け の 意 味 を 理 解 す る 必 要 が あ る。 も し、 真 言 密 教 の 実 践 論 ( 価 値 論 ) を 問 う と し た ら、 こ の 空 海 の 三 密 観、 す な わ ち 絶 対 的 真 理 の 世 界 ( 法 身 仏 ) の 智 へ の 還 元 ( い わ ば 一 切 智 々 の 現 象 的 価 値 論 的 展 開 ) と し て の 三 密 諭 伽 の 意 味 を 十 分 に 汲 み 取 る 必 要 が あ ろ う。 そ れ は、 さ と り ( 果 位 ) か ら の 実 践 で あ り、 玲 伽 行 者 の 主 体 に お い て ぽ じ め て ﹁ 方 便 為 究 寛﹂ を 可 能 と す る 実 践 論 で あ る と 言 え よ う。 と こ ろ で、 空 海 は、 顕 教 の 相 対 的 視 座 ・ 因 位 か ら さ と り そ の も の を 捉 え る 立 場 を 遮 情 門 で あ る と 規 定 し て い た。 彼 は、 存 在 性 を 無 相 と す る 否 定 の 論 理 ( 中 観 ) を、 せ い ぜ い 表 徳 門 の 入 門 と し て 評 価 し て い た の で あ る。 こ の 顕 教 の 立 場 は、 世 界 と 存 在 を 自 性 の 無 い、 無 意 味 な も の と し て 捉 え る と い う こ と で あ る。 す な わ ち、 世 界 は 相 対 的 世 界 と し て 認 識 さ れ る が 故 に、 無 相 で あ り 空 相 で あ る。 し か し、 こ の よ う な 世 界 認 識 は、 密 教 か ら す れ ば、 決 し て 存 在 の 絶 対 相 を 明 か し て い る も の で ぽ な い。 密 教 に お け る 存 在 の 絶 対 相 と は、 存 在 そ の も の ・ 自 体 存 在 を 意 味 し て い る。 し た が っ て そ れ ぽ、 主 観 的 な 認 識 知 と し て 把 握 さ れ る よ う な 存 在 相 ・ 相 対 的 存 在 性 で は な か っ た の で あ る。 (59) 空 海 ぽ、 龍 樹 の 大 智 度 論﹄ 巻 三 十 入 の 二 諦﹂ に つ い て の 論 議 を 引 用 し て、 世 界 の 存 在 性 に つ い て 以 下 の よ う に 喩 釈 し て い る。 . 初 重 の 二 諦 ぽ 常 の 談 と 同 じ。 次 の 二 諦 に 八 種 の 人 有 り、 不 知 名 字 相 等 の 四 人 の 為 に は 真 諦 の 中 に 仏 無 く 衆 生 無 し ﹃ 二 教 論﹄の 含 意 と 視 座

密 教 文 化 と 説 く。 後 の 四 人 の 為 の 故 に 真 諦 の 中 に 仏 有 り 衆 生 有 り と 説 く。 審 に 之 れ を 思 え。 謂 わ ゆ る 密 号 名 字 相 等 の 義 ぽ (60) 真 言 教 の 中 に 分 明 に 之 を 説 け り。 L い わ ば、 密 号 名 字 の 相 を 知 ら な い な ど の 四 種 類 の 人 の た め に ぽ、 真 諦 (第 一 義 の 真 理 ) の 中 に 仏 も 衆 生 も な い と 説 き、 後 の 密 号 名 字 の 相 を 知 っ て い る 四 種 類 の 人 の た め に は、 真 諦 の 中 に 仏 が あ り、 衆 生 が あ る と 説 く。 こ の 点 を よ く よ く 考 慮 す べ き で あ る と 言 う の で あ る。 す な わ ち、 真 言 密 教 の 中 に 分 明 に 説 く の ぽ、 真 諦 の 中 に 仏 あ り 衆 生 あ り と い う こ と で あ る。 こ の 意 味 ぽ、 顕 教 が 真 諦 に 存 在 の 差 別 相 を 認 め な い の に 対 し て、 密 教 の 真 諦 は、 生 仏 迷 悟 の 差 別 相 を 世 界 の 存 在 性 と し て 認 め て い る と い う こ と で あ る。 す な わ ち、 密 教 に お い て ぽ、 存 在 の 絶 対 相 と は、 現 実 存 在 の 差 別 相 を 世 界 の 絶 対 的 存 在 性 と し て 肯 定 す る こ と で あ る。 こ こ で も、 不 二 摩 詞 彷 の 法 の ﹁ 不 二﹂ の 境 界 を 考 え る 必 要 が あ る。 世 界 ぽ 絶 対 的 な 意 味 に お い て 不 二 で あ る。 つ ま り、 一 切 の 論 理 的 規 定 性 を 離 れ て あ る が ま ま に 存 在 し て い る の で あ る。 こ の 不 二 摩 講 術 の 境 界 と そ の 世 界 に 立 つ と き、 一 切 の 存 在 者 の 存 在 相 ・ 差 別 相 は そ の ま ま に 肯 定 さ れ る の で あ る。 こ れ が 空 海 の 表 徳 門 の 立 場 で あ り、 密 教 の 世 界 観 で あ っ た。 結 語 ﹃ 二 教 論﹄の性格ぽ、空海自身が述べているように、顕教と密教との優劣、浅深を明確に判定することをねらいと し て い る。 そ し て、 そ の 教 判 の た め に、 彼 は 顕 密 の 違 い を そ の 本 質 の 違 い と し て 明 ら か に し よ う と す る。 し か し、 顕 密 の 違 い を 際 立 た せ よ う と す れ ば す る ほ ど、 そ の 違 い は 相 対 的 な 違 い で は な く、 絶 対 的 な 違 い、 世 界 の 実 相 の 把 捉 す