密教研究 Vol. 1941 No. 78 003神代 峻通「自然・經驗理性・經驗的方法 P51-73」

自

然

・

經

験

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性・

經

験

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方

法

神

代

峻

通

一 現 代 の 日 本 哲 學 を、 そ の 秀 逸 な る 部 分 に 於 て、 そ の 籔 あ る 特 色 の 三 つ を 特 色 づ け る な ら ば、 吾 々 は こ れ を 非 合 理 主 義 的 乃 至 生 命 主 義 的 と い ふ こ と が 出 來 る と 思 ふ。 西 田 哲 學 乃 至 西 田 的 哲 學 の 諸 文 獄 を 観 る な ら ば、 大 膿 に 於 て さ う い ふ て 差 支 な い と 思 ふ。 も つ と も こ れ を 直 ち に 全 的 に、 非 合 理 主 義 だ と か、 生 命 主 義 だ と か い ふ こ と は 當 ら な い と 思 ふ が、 少 く と も 非 合 理 的 乃 至 生 命 主 義 的 要 素 を 容 れ る と 共 に、 観 念 論 を 否 定 し て ゐ る こ と、 少 く と も 観 念 論 に そ れ 相 當 (1) の 制 限 さ れ た る 哲 學 的 位 地 を 與 へ て ゐ る こ と は 確 か だ と 思 ふ。 哲 學 は 理 論 で あ る。 し た が つ て そ れ は 理 性 の 領 域 に ぞ く す る。 こ の こ と は 間 違 の な い こ と で あ る。 こ の 理 性 の 領 域 に 絶 樹 性 を 與 へ た の が 観 念 論 で あ つ た が、 今 や そ の 絶 封 性 が 否 定 せ ら れ て、 更 ら に そ の 根 擦 が 問 は れ る こ と に な つ た、 (2) の で あ る。 か や う に 理 論 乃 至 理 性 を そ れ 自 身 と し て 猫 立 に 在 る も の で な く、 生 と の 關 係 に 於 て あ る も の、 或 は む し ろ (3) 生 の 機 能 と し て あ る も の と し て、 考 へ る の が 非 合 理 主 義 あ る ひ は 生 命 主 義 な の で あ る。 こ の 意 味 に 於 て、 現 代 日 本 の 哲 學、 こ と に そ の 秀 逸 な る 部 分 は、 た し か に 非 合 理 主 義 的 乃 至 生 命 主 義 的 で あ る と い ふ こ と が 出 來 る と 思 ふ。 勿 論 こ れ は 欧 羅 巴 哲 學、 こ と に 猫 逸、 フ ラ ン ス 及 び オ ラ ン ダ の 現 代 哲 學 の 先 躍 に 徹 つ た も の ゝ や う で は あ る が、 日 本 的 猫 自 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 五 一

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 五 二 性 が 即 に そ の 核 心 に 在 る と 観 る こ と が 出 來 る の で あ る。 私 は 豫 て デ ユ ー イ 哲 學 に 親 し ん で ゐ る も の で あ る が、 前 に 述 べ た や う な、 現 代 の 日 本 及 び 欧 羅 巴 の 哲 學 の 傾 向 が、 生 命 主 義 的 乃 至 非 合 理 主 義 的 方 向 に 在 る の を 見 て、 両 者 の 間 に 一 脈 の 蓮 繋 の あ る の を 認 め な い わ け に ゆ か な い。 尤 も、 文 職 的 に は さ う い ふ 連 繋 は な い の か も 知 れ な い。 米 國 哲 學 は 今 日 の 日 本 哲 學 者 た ち、 こ と に そ の 秀 逸 な る 部 分 に 封 し て は 興 味 も な く ま た 信 用 も な い か の や う に 思 は れ る。 た ゞ 僅 か に 少 藪 の 人 に よ つ て 地 方 的 ま た 例 外 的 に 研 究 せ ら れ て ゐ る に 過 ぎ な い。 そ れ ゆ え 両 者 の 關 係 が、 文 鰍 的 乃 至 歴 皮 的 に 繋 が つ て ゐ る と い ふ の は 當 る ま い と 思 ふ け れ ど も、 少 く と も 原 理 的 乃 至 含 意 的 に は、 こ れ を 認 め る こ と が 出 來 る と 思 ふ。 印 ち 両 者 が 共 に 生 命 主 義 的 乃 至 非 合 理 主 義 的 で あ つ て、 古 い 観 念 論 と 實 在 論 と を 共 に 揚 棄 し て 實 在 を 正 し く 把 握 し 眞 の 哲 學 を 組 織 し や う と し て ゐ る 鮎 は、 相 い 遍 じ て ゐ る と 思 ふ。 勿 論、 同 一 で あ る と い ふ の で ば な い が、 根 本 の 性 格 に 於 て 似 た と こ ろ が あ る と い ふ の で あ る。 印 ち 理 性 の 根 擦 を 看 出 し、 こ の 根 擦 と の 關 係 に 於 て、 理 性 の 意 義 と 職 能 と を 理 解 し、 そ れ に 正 當 の 地 位 を 規 定 し、 か ゝ る 方 法 を 通 じ て 實 在 の 構 造 を 明 か に し や う と す る 限 り に 於 て は、 相 い 似 て ゐ る と い へ る と 田 や ふ の で あ る。 か や う な 動 機 か ら し て、 私 は 次 に、 デ ユ ー イ 哲 學 の 根 本 概 念 を 私 の 立 場 と し て、 少 し く 考 察 し て み た い と 思 ふ の で あ る。 謡(1) ﹁ 思 想 ﹂ 昭 和 十 一 年 一 月 號 (第 百 六 十 四 號) ﹃ 西 田 哲 學 ﹄、 就 申、 三 木 溝 ﹁ 西 田 哲 學 の 性 格 ﹂、 高 橋 里 美 ﹁ 西 田 哲 學 に つ い て ﹂、 及 び 西 谷 啓 治 ﹁ 西 田 哲 學 を め ぐ る 論 鮎 ﹂ (2) 高 山 岩 男 ﹁ 理 性 の 根 擦 ﹂ (波 多 野 精 一 先 生 献 呈 論 丈 集) (3) 島 芳 夫 ﹁ 生 の 哲 學 に 於 け る 倫 理 思 想 ﹂ (岩 波 講 座 倫 理 學 三) 二 デ ユ ー イ が 熱 心 に 否 定 す る の は ﹁ 非 經 駿 的 哲 學 ﹂ と 彼 が 構 へ る と こ ろ の も の で あ る。 そ し て、 非 經 験 的 哲 學 と は 超 越

主 義 や 観 念 論 を い み す る。 彼 は そ れ を 方 法 論 の 立 場 か ら し て、 次 の や う に 規 定 し て ゐ る が、 そ れ は 大 膿 三 つ の 特 色 を も つ て ゐ る。 第 三 に は、 そ こ に は 誰 明、 印 ち 槍 査 し 照 合 す る 努 力 が な い と い ふ こ と。 第 二 に は、 そ し て こ れ が よ り 一 唇 悪 い こ と で あ る の だ が、 日 常 經 瞼 の 事 物 に 封 し て、 自 然 科 學 的 原 理 や 推 理 が な す や う に、 よ り 大 き く よ り 豊 か な る 意 味 を 與 へ な い こ と。 か う し た 機 能 の 鉄 げ て ゐ る 結 果 と し て 第 三 に、 哲 學 の 封 象 そ の も の が 歪 め ら れ る こ と。 印 ち そ れ は 日 常 經 験 に 於 て 如 何 な る 結 果 を 生 す る か、 ま た そ れ に 何 を 寄 與 す る か と い ふ こ と が、 検 査 さ れ な い た め に、 哲 學 の 封 象 そ の も の が 牒 意 的 な も の と な り、 ﹁ 高 遽 な ﹂ も の と な り、 い ひ か へ れ ば 日 常 經 瞼 的 事 物 と の 接 鰯 を 離 れ て、 專 ら そ れ 自 身 と し て の 世 界 に 存 す る 或 る も の、 印 ち、 そ の 語 の 最 も 悪 い 意 味 に 於 け る、 ﹁ 抽 象 的 ﹂ な も の と な る と い ふ こ と こ れ で あ る。 哲 學 は 日 常 經 験 か ら 出 て 再 び 日 常 經 瞼 に 復 へ ら ね ば な ら な い、 い は 璽 そ れ は 中 間 的 な る も の で な け れ ば な ら な い。 中 間 的 で あ る と い ふ こ と は、 そ れ を 通 じ て 日 常 經 瞼 の 意 味 が よ り 大 き く か つ よ り 豊 か に さ れ る と 共 に、 哲 學 自 身 が 日 常 經 瞼 の テ ス ト を 受 け る こ と に よ つ て、 よ り 正 し く よ り 十 分 に な る こ と を い ふ。 哲 學 の か う し た 日 常 經 瞼 と の 結 合 聯 關 が 破 る ゝ と、 哲 學 は 難 意 的 離 隔 的 及 び 抽 象 的 に な る。 鄙 ち そ れ 自 身 の 領 域 に 閉 ち こ も り、 孤 立 的 な も の と な る。 非 經 瞼 的 哲 學 と は か ゝ る も の を い ふ の で あ る。 だ か ら 歴 皮 的 に い ふ と す べ て の 観 念 論 は こ の 部 類 に 属 す る の で あ る。 非 經 瞼 的 哲 學 の か う し た 性 格 は 何 虞 か ら 生 す る か。 そ れ は 甑 に 明 か な や う に、 哲 學 が 日 常 經 験 を 離 る ゝ と こ ろ に 在 る。 い は ゞ 哲 學 が そ の 根 擦 を 日 常 經 瞼 に お か な い で、 そ れ を 無 覗 し、 そ れ を 忘 れ て 別 の 根 擦 に 立 つ た 爲 め で あ る。 そ の 別 の 根 擦 と は 何 か、 そ れ は ﹁ 理 性 ﹂ で あ る。 人 性 の 非 理 性 的 な 部 分、 即 ち 情 意 と 樹 立 す る も の と し て の 合 理 的 作 用 こ れ で あ る。 理 性 は 非 合 理 的 作 用 の 外 に あ り、 ま た 上 に 立 つ て、 こ れ を 制 御 す る。 か ゝ る 理 性 の 制 御 に よ つ て 人 間 の 人 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 五 三

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性・ 經 験 的 方 法 五 四 間 た る 本 質 的 生 活 が 成 立 す る と い ふ 考 へ は、 古 代 以 來 の 一 種 の 哲 學 的 信 仰 あ る ひ は 迷 信 で あ る。 理 性 は 封 象 を 立 て ゝ こ れ を 反 省 し、 推 理 し、 判 断 し、 そ の 原 理 を 看 出 し、 そ れ を 理 解 す る。 そ し て 外 的 自 然 を 樹 象 と す る の み で な く、 ま た 自 分 自 身 を 封 象 と す る。 そ れ も、 た ぐ に 肉 膿 的 自 分 の み で な く、 精 紳 的 自 分 を 封 象 と す る。 し か し そ れ は 反 省 し 思 惟 す る 自 分 自 身 即 ち 主 膿 が、 自 己 に 封 し て 定 立 し、 從 て そ れ は 主 膿 に 封 し、 そ れ と 共 に 成 立 す る も の、 客 膿 に 過 ぎ な い。 客 膿 は 常 に こ の 主 膿 に 封 し て あ り、 む し ろ こ の 主 膿 の ゆ え に 客 膿 が あ る。 だ か ら 理 性 的 主 膿 こ そ 確 實 な る も の と 考 へ ら る ゝ。 人 間 の 本 質 は か く ホ モ ・ サ ピ エ ン ス た る と こ ろ に 存 し、 情 意 的 人 間 は む し ろ 物 ま た は 動 物 に ぞ く す る。 そ れ を 超 越 す れ ば す る ほ ど 神 性 郎 ち 最 善 の 意 味 に 於 け る 人 聞 性 が 實 現 す る の で あ る。 か く し て 所 謂 超 越 主 義 ま た は 非 現 世 主 義 が 成 立 し た。 理 性 は 非 理 性 か ら 絶 縁 す れ ば す る ほ ど 理 性 的 で あ り、 哲 學 は ﹁ 經 瞼 ﹂ を 離 る れ ば 離 る ゝ ほ ど 哲 學 的 と な る の で あ る。 か ゝ る 考 へ は、 古 代 か ら 中 世 を 通 り 近 世 に 到 る ま で、 そ し て 一 部 で は 現 代 で も 行 は れ て ゐ る の で あ る が、 哲 學 が 理 性 そ の も の を 絶 樹 唯 一 の 根 擦 と し、 そ こ か ら 出 獲 し て、 そ こ を、 哲 學 が 常 に そ こ に 止 る べ き と こ ろ と し た 時 に、 こ ゝ に デ ユ ー イ の 所 謂 非 經 瞼 的 哲 學 が 成 立 し た の で あ る。 勿 論、 哲 學 は 理 論 で あ り、 學 で あ る 限 り に 於 て、 理 性 能 力 に 依 擦 す る こ と は 當 然 で あ る。 軍 な る 情 意 の 働 き は 何 等 の 學 を も 構 成 す る こ と が 出 來 な い こ と は 明 か で あ る。 だ か ら 哲 學 が 理 性 に 擦 る と い ふ こ と は、 何 等 と が む べ き で は な い。 そ れ を と が む る と す れ ば、 そ の と が む る も の を こ そ む し ろ と が む べ き で あ る。 け れ ど も ﹁ 非 經 験 的 哲 學 ﹂ に は 許 す こ と の で き ぬ 根 本 的 誤 謬 が あ る。 そ れ は、 理 性 を そ れ 自 身 と し て、 軍 に そ れ 丈 け で、 否 な そ れ だ け で こ そ、 眞 に 権 威 あ る も の と し た こ と、 こ れ が そ の 根 本 の 誤 謬 な の だ。 そ こ で は 理 性 の 心 理 學 に 誤 り が あ つ た。 理 性 は ﹁ 作 用 ﹂ で し か な い の に 何 等 か ﹁ 實 膿 ﹂ を 有 す る も の ゝ や う に 考 へ ら れ た の で あ る。 こ の こ と の 正 し き 理 解 は 近 代 の 機 能 心 理 學 や 磯 生 心

理 學 や 肚 會 心 理 學 等 の 研 究 の 結 果 に 負 ふ と こ ろ が 大 き い の だ が、 未 だ 左 様 い ふ 科 學 の 獲 達 し な か つ た 時 代 と し て (1) は、 そ れ は 止 む を 得 な い こ と で も あ つ た。 と も か く、 理 性 は そ れ 自 身 と し て あ る の で は な く、 そ れ が 有 る た め に は、 理 性 な ら ざ る も の が な く て は な ら な い。 理 性 の 存 立 は 非 理 性 の 存 立 を 必 要 と す る。 理 性 は 非 理 性 と 共 に 在 る の で あ る。 両 者 は 蓮 綾 し た も の で あ る。 両 者 は 何 等 ﹁ 實 膿 ﹂ で は な い。 共 に ﹁ 機 能 ﹂ で あ る ゆ え に、 相 互 に 聯 關 し て ゐ る。 そ れ を 包 ん だ も 一 つ 根 本 の も の が あ る。 所 謂 理 性 の 根 擦 が な け れ ば な ら な い。 そ れ は 主 客 未 分 の 最 も 根 本 的 な る も の で あ (2) る。 そ の 意 味 に 於 て そ れ は 與 へ ら れ た も の、 印 ち 所 與 で あ る。 非 經 瞼 的 哲 學 は、 か ゝ る 最 も 根 本 の も の か ら 出 獲 せ す、 ま た か ゝ る 最 も 根 本 の も の に 返 ら な い で、 そ れ に 比 ぶ れ ば む し ろ 第 二 次 的 の も の、 い は ゞ 派 生 的 の も の に 立 ち、 そ れ か ら 出 護 し、 し か も そ れ を 第 三 次 的 の も の、 ま た 原 始 的 の も の と し た の で あ る。 非 理 性 と 封 立 す る 理 性、 客 に 封 す る 主 と い ふ や う な も の は 所 謂 分 別 悟 性 の 領 域、 も は や 加 工 さ れ た る 世 界 で あ つ て、 そ れ 自 身 と し て そ こ に 在 る ﹁ 自 然 ﹂ の も の で は な い。 だ か ら し て 非 經 験 的 哲 學 は、 そ の 出 獲 鮎 を (3) 誤 つ た も の と せ ね ば な ら ぬ。 も 一 つ 深 く 自 己 の 立 場 を 掘 り 下 げ ね ば な ら な か つ た の で あ る。 と い つ て も、 そ れ は、 理 性 作 用 の 哲 學 的 乃 至 學 問 的 職 能 を 否 定 す る の で は な い。 哲 學 及 び 學 問 に と つ て 理 性 作 用 の 不 可 敏 な る こ と は 非 經 験 的 哲 學 者 に 劣 ら す、 い な そ れ 以 上 に、 こ れ を 認 め ね ば な ら な い。 し か し 理 性 は、 非 理 性 と の 關 係 に 於 て、 更 ら に、 そ の 両 者 を 包 む 根 本 的 全 膿 的 の も の と の 關 係 に 於 て、 理 解 さ れ ね ば な ら ぬ。 理 性 作 用 の 本 當 の 意 義 は、 む し ろ か ゝ る 立 場 に 於 て こ そ 初 め て 十 分 に 理 解 し 得 ら る ゝ の で あ る。 非 經 瞼 的 哲 學 は、 理 性 を 絶 封 化 す る も の と し て、 こ れ は 主 知 主 義 と 名 づ け ら る ゝ で あ ら う が、 か ゝ る 主 知 主 義 に 於 て は、 理 性 そ の も の ゝ 意 義 が む し ろ 不 可 解 と な る の で あ る。 の み な ら す そ れ は 哲 學 上 諸 種 の 難 問 題 を 生 じ、 一 個 の ﹁ 專 門 ﹂ 哲 學 と し て、 現 實 の 人 生 問 題 に 何 等 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 五 五

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 五 六 貢 獄 す る こ と も 出 來 な く な る の で あ る。 今 日 の 進 歩 的 哲 學 が、 前 に の べ た や う に 一 様 に 主 知 主 義 的 要 素 を 脱 落 し つ ゝ あ る の も、 左 様 し た 内 的 矛 盾 を 自 覚 し た 爲 め で あ ら う と 思 は れ る。 註(1) こ の 理 性 の 作 用 的 性 格 は、 現 代 哲 學 に 於 て、 述 語 の 論 理、 又 は 蓮 語 主 義 と し て 把 握 せ ら れ て ゐ る。 (2) こ の 根 本 的 の も の は、 直 接 經 験 と か、 純 梓 經 験 と か い ふ 語 で 表 は さ れ る こ と 竜 あ る が、 現 代 哲 學 に 於 て は も つ と 具 膿 的 語 が 用 ひ ら る ゝ。 者 常 經 験 と か、 現 實 的 ・ 歴 史 的 量 界 と か、 そ の 他 ⋮⋮。 (3) 純 粋 理 性 と か、 純 梓 思 惟 と か、 實 蹉 理 性 と か、 な ど。 三 デ ユ ー イ は、 左 様 し た 根 本 的 の も の を、 生 あ る ひ は 生 經 験 と 名 づ け る。 そ し て そ れ が 根 本 的 な る も の で あ る こ と を 特 に 示 す 場 合 に は、 原 初 經 瞼 と か、 素 朴 經 瞼 と か、 日 常 經 験 と か、 非 反 省 的 經 瞼 と か い ふ 用 語 を 用 ふ る の で あ る。 こ (1) れ に 封 し て 第 二 次 的、 派 生 的 の も の を ば 反 省 的 經 瞼 と か、 副 次 的 經 瞼 と か 呼 ぶ の で あ る。 ﹁ 理 性 ﹂ は こ れ に ぞ く す る。 と こ ろ で、 こ の 生 と か、 生 經 験 と か、 日 常 經 験 と か 呼 ば る ゝ も の は、 デ ユ ー イ に 於 て は、 何 等、 異 常 な ま た 神 秘 的 な 意 味 を も つ も の で は な い。 日 常 經 瞼 と い ふ 語 の 示 す 通 り、 極 め て 卒 凡 な る 通 常 茶 飯 事 を い み す る。 か う い ふ と、 あ る ひ は、 そ れ こ そ ア メ リ カ 哲 學 の 本 性 で あ つ て、 そ の 俗 悪 卑 濃 さ を 物 語 る も の だ と い ふ か も し れ な い け れ ど も、 實 は 左 様 い ふ 考 へ こ そ、 銑 に 非 經 験 的 哲 學 の 毒 素 に 中 て ら れ て ゐ る の で あ つ て、 實 在 の 何 た る か も、 亦 た 哲 學 の 何 た る か も 解 ら な い 考 へ な の で あ る。 デ ユ ー イ 哲 學 に 於 け る 日 常 性 の 理 解 に は む し ろ 深 い も の が あ る と 思 ふ。 そ れ は 卑 俗 の ゆ え に こ そ 却 て 高 貴 な る も の で あ る。 そ の 卑 俗 は た ゞ の 卑 俗 で は な い。 そ れ は 高 貴 な る 卑 俗、 能 く 卑 俗 な る ゆ え に 能 く 高 貴 な る も の を い み す る と こ ろ の も の で あ る。 む し ろ そ れ は 東 洋 的、 ま た、 佛 教 的 卑 俗 だ と も い ふ こ と が 出 來 る と 思 ふ。 大 乗 佛 教 の 極 致 は 實 に こ の 日 常 性 の 把 握 に 在 る と 思 ふ が、 哲 學 の 極 致 も 亦 た そ れ と ち が は な い と 思 ふ。 哲 學 は 日

常 經 瞼 か ら 出 て ゝ、 ま た 日 常 經 験 に 還 る と い ふ デ ユ ー イ の 所 謂 ﹁ 中 ﹂ の 意 味 が こ ゝ に 在 る。 哲 學 が 哲 學 と し て 孤 立 し、 日 常 經 験 か ら 離 る ゝ と い ふ こ と は、 實 は 哲 學 の 死 を 意 味 す る。 そ れ は 哲 學 の 化 石 で は あ つ て も、 生 あ る 哲 學 で は あ り え な い。 ﹁ 哲 學 者 ﹂ の 哲 學 で は あ つ て も ﹁ 民 衆 ﹂ の 哲 學 で は な い。 哲 學 は 深 い 理 論 で あ る ほ ど い ゝ が、 し か し そ の 深 ( 2) さ は 、 日 常 經 験 の 深 さ で な け れ ば な ら ぬ 。 こ の 聯 關 が 断 ち 切 ら る ゝ と 、 哲 學 は 、 化 石 に な つ た り 、 骨 薫 品 に な つ た り す の で あ る 。 そ こ で デ ユ ー イ は 、 哲 學 に こ の 日 常 經 瞼 と の 關 聯 が あ る が 何 う か と い ふ こ と を 、 そ の 哲 學 の 哲 學 と し て の 債 値 の 第 一 の 試 金 石 だ と す る の で あ る 。 デ ユ ー イ が 、 プ ラ グ マ ー チ ッ ク と い ふ 用 語 で 、 言 ひ 表 す と こ ろ の 特 性 も こ の 鮎 に 在 る の で あ る 。 プ ラ グ マ ー チ ヅ ク と い ふ 語 は 、 わ が 國 で は 、 一 般 に 實 用 的 と 繹 さ れ て 、 功 利 的 と い ふ 語 と 同 義 的 に 解 さ れ て ゐ る や う で あ る が 、 こ れ は そ の 語 の 眞 意 に 當 ら な い も の で あ る 。 そ れ は 或 る 意 味 で は 、 功 利 的 な 概 念 を も 含 み う る も の で あ る け れ ど も 、 本 當 は も つ と 根 本 的 な 意 味 の も の で あ る 。 要 す る に 、 そ れ は 哲 學 の 日 常 經 験 と 相 聯 關 す べ き こ と の 要 請 及 び 道 理 を 意 味 す る の に 過 ぎ な い 。 云 ひ か へ れ ば 、 清 極 的 に は 、 哲 學 の 非 現 實 的 な る べ か ら ざ る こ と を 、 ま た 積 極 的 に は 、 そ の 現 實 的 な る べ き こ と を 言 ひ 表 す の に 過 ぎ な い。 哲 學 者 は 、 と も す る と 世 と 離 れ 、 世 に か ゝ は ら な い こ と を そ の 本 領 と 考 へ る け れ ど も 、 哲 學 皮 は 、 却 て そ の 逆 な る こ と を 語 明 す る の で あ る。 世 に か ゝ は ら な い こ と は 、 そ の 哲 學 者 自 身 の 意 志 如 何 は 別 と し て 、 却 て 世 に か ゝ は る こ と な の で あ る 。 そ の 意 志 の 如 何 に か ゝ は ら す 、 世 に か ゝ は ら な い 哲 學 は 一 つ も な (3) い 。 世 に か ゝ は ら な い こ と を 正 當 と す る も の は 、 さ う い ふ 仕 方 に 於 て 既 に 世 に か ゝ は つ て ゐ る の で あ そ。 そ れ ゆ え こ の 事 實 を 反 省 し 、 哲 學 の こ の 世 間 性 を 承 認 し て 、 そ れ を 意 識 的 に 哲 學 し よ う と い ふ の が 、 こ の 語 の 表 す そ の 眞 の 意 味 な の で あ る。 哲 學 は 日 常 經 験 か ら 出 て 日 常 經 瞼 に 還 る 。 そ れ に よ つ て 日 常 經 瞼 が 豊 に な り 、 ま た そ れ に よ つ て 哲 學 自 自 然・ 經 験・ 理 性 ・ 經 験 約 方 法 五 七

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 五 八 身 が 豊 か に な る。 こ れ が 哲 學 に 敏 げ て な ら ぬ そ の 唯 一 の 特 性 で な け れ ば な ら ぬ。 し か し、 哲 學 の 日 常 經 験 に 封 す る そ の 聯 關 は 如 何 な る と こ ろ に あ る の か。 ま た そ の 聯 蘭 は 如 何 に あ る べ き か。 そ の 仕 方 如 何。 そ の 鮎 が よ り 明 か に さ れ ね ば な ら な い。 惟 ふ に、 こ の 間 懸 は、 あ ら ゆ る 生 命 主 義 的 乃 至 非 合 理 主 義 的 哲 學、 い な 廣 く は 哲 學 そ の も の の 中 心 的 問 題 で あ る。 從 つ て そ れ に 答 へ る 道 も い ろ く あ る で あ ら う。 マ ル ク ス 的 及 び へ ー ゲ ル 的 辮 謹 法 も そ の 一 つ で あ り、 西 田 哲 肇 に 於 け る 無 の 辮 讃 法 鄙 ち 絶 封 無 の 自 己 限 定 も 亦 た そ の 一 つ で あ ら う。 こ れ ら の 諸 理 論 を 些 細 に 検 討 し て、 そ れ んく の 立 場 を 観、 さ ら に こ の 問 題 の 原 理 的 解 答 を 求 め る こ と は 興 味 も あ り、 必 要 な こ と だ と 思 は る ゝ が、 今 は そ の 時 機 で な い の で、 誰 だ、 デ ユ ー イ に 私 の 墨 ん で ゐ る 丈 け の こ と を の べ て、 他 の 方 面 に 樹 し て は 暫 く 目 を つ む る こ と と し た い と 思 ふ。 さ て、 こ の 聯 關 の 仕 方 如 何 は、 デ ユ ー イ に よ る と 聯 關 そ の も の に よ つ て 極 ま る の で あ る。 哲 學 は 日 常 經 瞼 か ら 出 て ゝ 日 常 經 瞼 に 還 る べ き ゆ え に、 そ れ が 日 常 經 験 に 還 つ た 場 合 に、 日 常 經 瞼 の 意 味 が そ れ に よ つ て 豊 か に な り、 そ の 意 味 が 一 唇 明 か に な り、 そ し て ま た そ れ に よ つ て そ の 虚 置 が よ 砂 稔 り 多 く な る こ と も あ ら う。 け れ ど も 亦 た 時 と し て は、 そ れ に よ つ て 却 て 日 常 經 瞼 上 の 事 物 が、 前 に も 増 し て 冥 晦 に な り、 あ ま つ さ へ、 以 前 に 明 瞭 で あ つ た 意 味 さ へ も 失 は れ る と い ふ や う な こ と も な い と は 限 る ま い。 そ こ で、 そ れ に よ つ て、 日 常 經 瞼 上 の 事 物 の 意 味 が 豊 か に か つ 大 き く な る か 何 う か、 そ れ と も そ れ に よ つ て、 む し ろ そ れ が か く あ る と い ふ こ と す ら 却 で が 思 議 な こ と ゝ な り、 哲 學 と そ れ と の 聯 關 が 断 ち 切 ら れ て、 哲 學 は 軍 に そ れ 自 身 の 專 門 的 領 域 に と ち こ も る と い ふ こ と に な る か。 そ の い つ れ で あ る か。 こ ゝ で、 す で に の べ た や う に、 そ の 哲 學 の 便 値 が テ ス ト さ る ゝ の で あ る。 そ れ を 知 り、 そ れ を 學 ぶ こ と が、 日 常 經 瞼 の 意 味 を よ り 深 く し、 か つ そ れ に よ り て 日 常 經 鹸 が よ り 有 敷 に 行 は る ゝ や う な 哲 學 は、 哲 學 と し て 便 値 あ る も の

な の で あ る。 と こ ろ が 日 常 經 瞼 に 封 し て、 か う し た 影 響 を も た す、 た f そ れ 自 身 と し て、 一 つ の 專 門 的 知 識 に 止 る や う な も の は、 贋 値 あ る 哲 學 と は い へ な い。 ま し て や、 そ の 爲 め に 却 て 日 常 經 瞼 が そ の 意 味 を 失 ふ や う な も の は、 贋 値 の な い も の で あ る。 左 様 い ふ 時 は、 哲 學 は 日 常 經 験 の 事 實 に よ つ て 拒 否 さ る ゝ で あ ら う。 少 く と も 修 正 さ れ ね ば な ら な い。 哲 學 の 擢 威 は、 哲 學 そ の も の に あ る の で は な い。 そ れ は、 哲 學 が そ こ か ら 出 で、 ま た そ こ に 還 る と こ ろ の、 日 (4) 常 經 瞼 に 在 る の で あ る。 日 常 經 瞼 は 常 に そ こ に 在 る。 哲 學 の 理 論 に よ つ て、 そ れ を 抹 殺 す る こ と は 出 來 な い。 事 實 を 理 論 に よ つ て 云 ひ 沿 す こ と は で き な い。 理 論 及 び 哲 學 は 日 常 經 験 の 中 に 於 て こ そ そ の 意 義 を も つ の で あ る。 そ の 起 鮎 と 終 鮎 と は 日 常 經 験 に つ な が つ て ゐ る。 哲 學 は、 ま た 理 論 は、 そ の 両 端 の 中 間 に 介 在 す る の で あ る。 し か る に、 こ の 哲 學 に よ つ て、 日 常 經 瞼 そ の も の が そ の 意 味 を 増 し 加 へ る。 理 論 及 原 理 と 實 践、 普 遍 と 特 殊、 哲 學 と 日 常 經 瞼 と は 相 互 に 規 定 す る。 し か も 相 互 に 規 定 す る が ゆ え に、 獲 展 的 に 規 定 し 合 ふ。 そ し て そ れ は 日 常 經 瞼 の 本 性 が 然 か ら し む る の で あ る。 こ の 實 在 の 自 己 獲 展 性 は、 所 謂 目 的 論 的 の も の か、 そ れ と も 機 械 論 的 の も の か。 そ う し た 形 而 上 學 の 問 題 に は 鼻、 は 濁 れ な い。 と も か く、 理 性 の 關 す る 限 り、 實 在 は そ の 中 か ら 原 理 を 示 し て、 こ の 原 理 が 用 ひ ら る ゝ 限 り、 そ れ に よ つ て 實 在 が 獲 展 す る の で あ る。 原 理 と 現 實 と は 相 關 的 に 獲 展 す る。 日 常 經 瞼 は 常 に、 有 る も の で あ つ て、 ま た 常 に、 或 る も の で あ る。 そ れ は 何 か で あ つ て 盧 無 で は な い。 そ れ は 何 虚 か で、 誰 か が な す と こ ろ の も の で あ る。 し か し そ れ は 人 の な す こ と で あ る と 共 に 自 然 の な す こ と で あ り ま た 杜 會 の な す こ と で あ る。 そ れ は 合 作 で あ る。 そ し て そ れ は 過 去 と 未 來 と へ、 印 ち そ の 前 後 際 へ、 繋 り を も つ も の と し て、 歴 史 で あ る。 宇 宙 が、 天 が、 地 が、 杜 會 が、 人 が、 個 入 が 時 間 に 於 て、 共 に 作 り な す と こ ろ の 事 で あ る。 し か し、 そ の こ と に 於 け る 人 間 の 役 割 は、 さ ゝ や か な る も の で あ る。 か れ は 自 ら 作 る 前 に、 銑 に 作 ら れ て ゐ る の だ。 作 ら れ つ ゝ 作 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 五 九

自 然・ 經 験・ 理 性・ 經 験 的 方 法 六 〇 り、 作 り つ ゝ 作 ら れ て ゐ る の で あ る。 し か し 人 は 個 別 的 身 膿 と し て、 他 人 お よ び 他 物 に 封 す る 自 己 の 猫 立 を 認 め る。 さ ら に、 そ の 他 と 我 と を、 ま た 客 膿 と 主 膿 と を 分 つ も の と し て、 自 己 人 格 の 猫 立 を 認 め る。 か く し て 自 己 の 絶 封 化 が 生 じ、 個 人 主 義 や 主 観 主 義 や 観 念 論 が 誕 生 す る。 か く て ま た 耐 會 を 忘 れ、 世 界 を 忘 れ、 ま た 歴 史 を 忘 れ る。 け れ ど も、 人 は 元 來 そ の 肉 膿 を 通 じ て 宇 宙 に 蓮 る、 そ の 聯 關 は 物 理-化 學 的 で あ る と 共 に、 生 物-生 理 學 的 で あ り、 同 時 に ま た 心 理 -精 神 的 で も あ る。 そ し て 人 を 心 理-精 神 的 に、 い は ゞ 本 當 に 人 間 的 に、 な ら し め た の は、 そ の 杜 會 生 活 で あ つ た。 人 間 は 自 然 史 と 共 に 精 紳 史、 即 ち 歴 史 を も つ。 こ ゝ で は 自 然 の 攣 化 が 精 神 を 攣 化 し、 精 神 の 攣 化 が ま た 自 然 を 攣 化 す る。 両 者 は 互 に 交 渉 す る。 そ れ は 成 る も の で あ る ゆ え に ま た 成 さ る ゝ も の で あ る。 そ れ は ﹁ 紳 ﹂ の 業 で あ る と 共 に ﹁ 人 ﹂ の 業 で あ る。 世 界 主 宰 的 な る 一 紳 の 存 在 が 考 へ ら る ゝ の も、 か う し た 根 糠 に よ る の で あ ら う。 し か し、 世 界 は か ゝ る 神 の 猫 り の 業 で あ る か 何 う か。 そ の 問 題 は 今 こ ゝ で は 考 へ な い。 が と に か く、 歴 史 成 生 の 過 程 に は 人 間 が 干 與 す る。 尤 も、 人 間 以 外 の 動 物 と 錐 も、 そ れ に 干 與 す る の で は あ る け れ ど も、 特 に 八 間 は そ の 知 理 の ゆ え に、 大 き な る 干 與 を な す の で あ る。 彼 は 歴 皮 の 中 に 在 つ て 歴 史 を 客 膿 化 し、 こ れ を 理 解 す る こ と に よ つ て、 こ れ を 支 配 す る か ら で あ る。 人 は 知 る も の で あ る ゆ え に、 更 ら に ま た 作 る も の と な る の で あ る。 人 は 知 る ゆ え に 作 る の で あ る。 從 つ て よ り 知 る こ と に よ つ て よ り 作 る の で あ る。 そ し て ま た こ の 作 る こ と が か れ を し て よ り 知 ら し め、 よ り 知 る こ と が ま た よ り 作 ち し む る。 こ の 知 と 行 と の 蓮 關 が 歴 史 の 成 生 で あ る。 歴 史 は 人 が 作 る の で あ る。 し か し 作 る こ と の 基 礎 に 成 る こ と が 在 る。 作 る こ と は、 そ の 本 當 の 意 味 に 於 て は こ の 成 る こ と の 知 か ら 始 ま る の で あ る。 こ の 成 る こ と、 ま た 成 る も の は、 自 然 の 運 動、 或 は 衝 動 と い ふ 可 き で も あ ら う。 そ れ は あ る も の、 初 め か ら あ る も

の、 從 つ て 與 へ ら れ た も の で あ る。 そ こ で そ う い ふ も の と し て、 人 知 を こ え、 ま た 人 力 を 絶 し た も の で あ る。 そ れ は 人 聞 に 封 し て 常 に 闇 の 面 を も つ。 そ れ は 一 面 X で あ り、 不 明 の も の で あ り、 そ れ ゆ え に 恐 し き も の、 何 ら か 危 険 を 孕 む も の で あ る。 か う い ふ 意 味 に 於 て、 人 は 常 に 危 機 に 立 つ も の と い へ る の で あ る。 け れ ど も そ の 絶 壁 は 決 し て 人 を 寄 せ つ け な い も の、 人 間 の 絶 封 に 近 づ け な い も の で は な い。 む し ろ そ れ は 常 に 人 を 招 い て、 そ の 秘 密 を 漏 ら し、 人 を 恵 む も の で も あ る。 ﹁ 紳 は 人 の 堪 え 忍 ぶ こ と の 出 來 な い 苦 し み に は 逢 せ 給 は な い ﹂ そ こ に い つ も 救 ひ の 途 が 設 け て あ る。 い は 貸 人 は 危 機 に の ぞ み つ ゝ、 ま た つ ね に 安 然 に 立 つ て ゐ る。 實 在 は 危 瞼 と 共 に 安 然 を、 不 安 と 共 に 確 實 を 併 せ 包 ん で ゐ る。 そ れ ゆ え に、 人 は 限 り な く 探 求 し、 冒 険 の 族 を つ 貸 け る。 彼 は さ ゝ や か な る 燈 火 と 鶴 階 と を 提 げ て、 深 い 闇 め 鑛 道 を 堀 り す ゝ む。 闇 は 大 き い。 し か し そ の 闇 か ら よ り 大 な る 光 り が 照 り 出 つ る。 そ の 光 り に よ つ て 闇 が 退 く。 で も 闇 が そ れ に よ つ て 滅 す る の で は な い。 闇 自 身 が そ の 光 り に よ つ て 更 ら に そ の 大 き さ を 塘 す の で あ る。 わ れ わ れ は こ の 闇 の 構 造 を 知 る こ と は 出 來 な い。 わ れ わ れ の 知 り う る の は 光 の 構 造 だ け で あ る。 闇 は 極 限 概 念 で あ る。 し か し 光 り は 闇 と 蓮 關 す る ゆ え に 光 り に 蓮 關 す る 限 り の 闇 を わ れ く は 知 る こ と が 出 來 る。 そ し て そ れ は 臆 て、 闇 の 構 造 を 知 る こ と の 外 で は な い。 光 り を 知 る こ と は ま た 闇 を 知 る こ と で あ る。 註(1) こ の 両 者 の 關 係 に つ い て は、 彼 の ﹁ 人 間 性 と 行 爲 ﹂ に 詳 し く 論 じ て あ る。 (2) 務 台 理 作 氏 の ﹁ 論 理 と 日 常 的 世 界 ﹂ ( 思 想、 昭 和 十 五 年 一、 二 月 號) は 有 釜 な る 論 丈 で あ る。 (3) こ の 哲 學 が、 從 て 理 性 が、 つ ね に ﹁世 に か ゝ は る ﹂ こ と を、 デ ュ ー イ は 關 心 の 原 理、 ま たselective cmphasis の 原 理 で 説 明 す る。 彼 の 著 ﹁ 經 験 と 自 然 ﹂ 第 一 章 ﹁ 經 鹸 と 哲 學 の 方 法 ﹂ 参 照、 こ の 書 は 未 だ 邦 謬 が な い。 (4) 前 掲 務 台 氏 の 論 文 に 於 け る ﹁ 判 断 の 判 断 ﹂ ﹁世 界 の 論 理 ﹂ と い ふ 概 念 は こ の 黙 に 關 し 示 唆 に と む。 四 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 六 一

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 六 二 人 間 に と つ て、 知 の 形 成 は 光 り の 形 成 で あ つ た。 知 の 起 源 は し か し 悠 遠 で あ る。 そ れ は 獲 生 し か つ 獲 淫 し た も の と し て、 そ の 始 鮎 を 決 定 す る こ と は 出 來 な い。 し か し 眞 に 光 り と し て の 知 が 人 間 に 形 成 せ ら れ た の は、 さ ま で 古 く は な い で あ ら う。 け れ ど も 知 の 起 源 を 尋 ね る よ り は、 光 り と し て の 知 の 特 性 を 問 ふ こ と の 方 が 必 要 で あ り、 よ り 重 大 で あ る。 そ し て そ の 特 色 を 知 る と い ふ こ と は、 要 す る に 知 の 機 能 を 知 る と い ふ こ と に 外 な ら な い で あ ら う。 わ れ わ れ は 既 に 多 く 學 問 を も つ て ゐ る。 そ れ は 皆 な 知 の 業 で あ る と 共 に、 ま た そ れ ぐ 或 る 種 の 業 で あ る。 種 と い ふ の は、 そ の 樹 象 に 關 す る の み で な く、 ま た そ の 態 度 を も い み す る の で あ る。 封 象 は 一 つ の 闇 を い み す る が、 果 し て そ の 闇 を よ く 照 ら し う る か 否 か は、 ま つ 知 能 の 量 に も よ る が、 更 ら に そ の 仕 方 の 如 何 に よ る の で あ る。 而 し て 知 の 態 度 は、 知 そ の も の が 何 で あ る か と い ふ こ と の 理 解 に 立 ち 返 る の で な け れ ば、 正 當 な る こ と を 得 な い。 カ ン ト 哲 學 が 理 性 の 批 判 か ら 出 帯 し た と い ふ こ と は、 翼 に 當 然 と い は ね ば な ら ぬ。 或 る 意 味 に 於 て は、 凡 て の 哲 學 は こ の 問 題 に ふ れ て ゐ る の で あ る。 そ し て 現 代 の 哲 學 蟻 こ の 問 題 に つ い て、 大 き な 進 歩 を な し つ ゝ あ る と い へ よ う。 主 知 主 義 を 否 定 し て、 理 性 を そ の 根 擦 に 返 し て 全 膿 的 根 本 的 な る も の か ら 特 性 づ け つ ゝ あ る の は、 そ れ で あ る。 こ の こ と は 既 に 前 に の べ た と こ ろ で あ る。 知 の 構 造 を 問 ふ に は、 こ の 立 場 に 立 た ね ば な ら な い。 デ ユ ー イ の 立 場 も そ の 通 り で あ る。 こ れ も 既 に 前 に い つ た 通 り で あ る。 こ の 立 場 は、 先 づ 反 主 知 主 義 で あ り 非 非 經 験 的 哲 學 で あ り、 ま た 經 験 主 義 で あ る。 特 に 彼 は こ れ を 自 然 論 的 經 験 主 義 と 稻 す る。 こ の 立 場 は 反 主 知 主 義 と し て は、 知 の 相 封 性 を 認 め、 經 瞼 主 義 と し て は、 哲 學 に 於 け る 經 瞼 の 贋 値 を 高 く 買 ふ。 ま た 自 然 論 的 な る も の と し て は 生 及 び 生 經 瞼 の 自 然 性 を 強 説 す る の で あ る。 理 性 と 經 験 と 自 然 と が 彼 の 哲 學 の 三 つ の 中 心 要 素 で あ る。

彼 に よ る と、 經 験 は 自 然 に つ い て ま た 自 然 の 中 で 行 は る ゝ。 經 鹸 せ ら る ゝ の は 經 鹸 で は な い。 自 然 で あ る。 或 る 仕 方 に 於 て 互 に 交 渉 す る ゝ も の が 經 瞼 で あ る。 し か し そ れ は ま た そ れ 以 外 の 自 然 物-師 ち 人 間 有 機 膿 と 或 る 仕 方 に 於 て 繋 か る ゝ も の で あ る ゆ え に、 そ れ は 或 る 仕 方 の 經 瞼 で あ る。 そ こ で、 經 験 は 自 然 か ら 生 す る。 そ れ は 深 さ を も つ。 亦 た 廣 さ を も つ。 而 も そ の 範 園 は 限 り な く 揮 力 性 を も つ。 そ れ は 伸 び 擦 が る。 こ の 伸 長 が 推 理 な の で あ る。 だ か ら 經 鹸 と い ふ も の は、W・ジエ イ ム ズ が い つ た や う に、 グ ブ ル バ ン ル ド で あ る。 そ れ は、 人 が な し ま た な さ れ る も の、 彼 等 が 求 め、 愛 し、 信 じ、 ま た 忍 ぶ も の を 含 む。 そ れ と 共 に 亦 た、 彼 等 が な し ま た 受 げ る 仕 方、 即 ち 彼 等 が な し、 せ ら れ、 望 み、 樂 し み、 信 じ、 想 ふ そ の 仕 方、 つ 貸 め て い へ ば 經 瞼 の 過 程 を 含 む。 經 験 と は 植 え つ け ら れ た 畝 や、 播 か れ た 種 子 や、 或 は 見、 或 は 恐 れ、 或 は 待 ち 設 け ら れ た、 豊 か な 牧 穫 だ と か、 書 夜、 春 秋、 晴 雨、 寒 暑 等 の 攣 化 と か い ふ も の を 意 味 す る と 共 に、 植 え つ け た り 取 り 入 れ た り、 苦 螢 し た り、 喜 ん だ り、 希 望 し た り、 恐 れ た り、 呪 術 や 紳 に 所 つ た り、 科 學 に 頼 つ た り、 ま た 敗 北 し た り、 優 勝 し た り す る 人 間 を も い み す る。 こ の や う に そ れ は、 行 動 と そ の 材 料 と、 主 観 と 客 観 と、 か う い ふ も の ゝ 未 だ 分 離 し な い 根 本 の 全 一 な る も の を い み す る の で あ る。 グ ブ ル ・ バ レ ル ド 印 ち (1) 二 重 詰 と は こ の 意 味 を い ふ の で あ る。 こ の 意 味 で 經 鹸 は 生 及 び 歴 史 と 全 く 同 じ で あ る。 生 と い ふ も の は、 一 つ の 作 用 で あ つ て、 生 命 膿 と 環 境 と を 内 に 含 む と こ ろ の 一 つ の 包 括 的 活 動 で あ る。 呼 吸 は 肺 臓 と 室 氣 と を 内 に 含 み、 清 化 は 胃 と 食 物 と を 内 に 含 み、 歩 行 は 脚 と 地 面 と を 内 に 含 む と こ ろ の 機 能 で あ る。 呼 吸 は 肺 臓 で も 室 氣 で も な く し て 両 者 の 包 括 的 活 動 で あ る。 沿 化 は 胃 で も 食 物 で も な く し て 両 者 の 包 括 的 活 動 で あ る。 ま た 歩 行 も、 脚 で も な く 地 面 で も な く し て 両 者 の 包 括 的 活 動 で あ る。 か く し て 生 は グ ブ ル・ バ レ ル ド で あ る。 歴 史 に し て も 左 様 で あ る。 そ れ は 演 じ ら れ 光 行 績 で あ り 起 つ た 悲 劇 で あ り、 人 の 解 自 然・ 經 験・ 理 性・ 經 験 的 方 法 六 三

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 六 四 繹 で あ り、 記 録 で あ り、 從 つ て ま た そ の 註 繹 で も あ る。 客 観 的 に は、 そ れ は 河 や 山 や 野 や 森 や 法 律 や 制 度 の 上 に 起 る が、 主 観 的 に は 意 圖 や 計 書 や 慾 望 や 情 緒 を ふ く み、 こ れ に よ つ て そ れ は 虚 理 さ れ か つ 攣 更 さ れ た の で あ る。 か う し た 多 を 内 に 含 ん で 一 つ な 澄 も の、 印 ち 包 括 的 全 一 者 こ そ 經 験 で あ る。 そ れ は 末 分 の 全 讐 で あ る。 心 と か、 物 と か、 主 観 と か 客 観 と か い ふ も の は、 そ の 中 か ら 生 れ る 反 省 に よ つ て か う し た 根 本 の も の か ら 抽 象 さ れ た も の に 外 な ら ぬ。 從 つ て そ れ は、 こ れ も 矢 張 リ ジ エ イ ム ズ が い つ た や う に、 シ ン グ ル ・ バ レ ル ド、 印 ち 一 重 詰 の も の、 人 の 加 工 に よ つ て 作 ら れ た も の に 過 ぎ ぬ。 だ か ら 經 験 は 人 が 環 境 と 共 に な す こ と な の で あ る。 だ か ら そ れ は ﹁ 自 然 ﹂ の 中 に 在 り て、 そ れ を 出 る こ と は 出 來 ぬ。 註(1) こ の 語 は、 哲 學 的 用 語 と し て 素 朴 に 過 ぎ や う。 絶 封 否 定 的 肯 定 と か、 繕 封 否 定 的 自 己 同 二 と か、 断 絶 の 結 合 と か、 い ろ く の テ ク ニ イ ク で 表 は さ れ る。 五 し か し 人 を 自 然 物 と い ふ こ と は、 或 る 人 々 を 怒 か ら せ る か も 知 れ な い。 と い ふ の は、 よ く 人 の 知 つ て ゐ る 通 り、 人 は 理 性 者 と し て、 自 然 物 以 上 の も の だ と 古 く か ち 信 じ ら れ て ゐ る か ら で あ る。 理 性 は 人 闇 に 薦 し な が ら 非 自 然 的 な も の、 紳 的 の も の と さ れ て ゐ る か ら で あ る。 理 性 は 自 然 物 で な い と い ふ こ の 考 へ は、 デ ュ ー イ の 最 も 修 正 せ ん と す る 思 想 で あ つ て、 前 に も 一 寸 燭 れ た や う に こ れ こ そ 非 經 験 的、 超 越 的、 及 び 主 知 的 な る 哲 學 の 根 本 概 念 で あ る。 こ れ は、 あ (1) ら ゆ る 哲 學 的 誤 謬 の 根 源 だ と せ ら る ゝ。 だ か ら、 彼 は こ れ を ﹁ 自 然 化 ﹂ す る こ と、 帥 ち 理 性 の ﹁ 自 然 化 ﹂ と い ふ こ と に 大 い な る 努 力 を 試 み た の で あ る。 こ の 試 み は 早 く は 唯 物 論 に よ つ て な さ れ た。 一 般 に 經 瞼 論 は こ の 原 理 に 立 つ も の で あ る。 し か し 心 理 學 や 就 告 學 や 言 語 墨 竺 寸 の 獲 達 は こ の 研 究 に 一 段 の 進 歩 を 促 し た。 デ ユ ー イ は さ う し 光 近 代 的 諸 科 學 の

成 果 に 信 頼 し つ ゝ、 理 性 を ど こ ま で も 人 間 の 理 性 と し て、 そ の 本 質 を 把 握 す る こ と に 努 め た の で あ る。 物 質、 肉 膿、 衝 動、 感 覚、 感 情、 知 覚、 反 省、 思 惟 は 凡 て 連 綾 膿 で あ る。 勿 論 そ れ は 無 差 別 で は な い の だ か ら、 も つ と 正 當 に は 非 蓮 績 な る も の の 蓮 績 と い ふ べ き で あ ら う。 そ し て 反 省 や 思 惟 が 自 由 に し て 稠 立 的 な る 作 用 と し て 特 に 人 間 に 於 て 高 度 の 顯 現 を し た の は、 人 間 の 枇 會 生 活 に よ る 言 語 の 使 用 に 基 く の で あ る。 言 語 は 封 話 で あ る。 汝 と 我 と の こ の 物 語 り が 思 惟 の 本 質 で あ る。 思 惟 は 猫 語 で は な い。 こ の 言 語 と 思 惟 と に よ り て、 人 聞 の 肚 會 生 活 は 猫 特 の 獲 達 を と げ、 そ の 影 響 の 下 に ま た 思 惟 そ れ 自 身 が 一 唇 高 度 な る も の と な つ た の で あ る。 人 は 彼 れ を 取 り ま い て ゐ る 自 然 と 同 質 の も の と し て、 そ の 攣 化 は 人 間 を 物 理 的、 化 學 的、 生 理 的 に 攣 化 さ せ る。 そ し て そ の 攣 化 は 感 覚 と な り、 感 情 と な り、 知 覚 と な り 人 間 の 心 理 的 攣 化 を ま き お こ す、 人 は そ れ に 心 理 的 及 び 精 紳 的 に 反 慮 す る。 の み な ら す 彼 は 有 機 膿 的 個 物 と し て 自 獲 的 に 活 く。 そ こ に 外 的 自 然 と の 種 々 な る 交 捗、 即 ち 相 互 的 規 制 が 始 ま る。 か ゝ る も の と し て 彼 は 亦 た 共 生 し v 批 會 的 制 約 の 中 に 生 き る の で あ る。 制 約 さ れ る の み な ら す、 自 ら 制 約 す る も の と し て 生 き る の で あ る。 か く て 思 惟 と 反 省 と は 人 間 を 自 然 の 制 約 か ら 解 放 し た。 そ こ に 初 め て、 か れ は 自 然 物 で あ り な が ら、 自 然 物 た る に 止 ら な い も の と な つ た。 そ の 意 味 に 於 て、 彼 は 自 然 を 超 越 し た の で あ る。 そ し て こ の 超 自 然 性 は 哲 學 と か 科 學 と か い ふ や う な 學 問 に 於 て そ の 頂 上 に 達 し た の で あ る。 け れ ど も か ゝ る 驚 く べ き ﹁ 精 紳 ﹂ を 獲 揮 す る そ の 人 は、 依 然 と し て 自 然 物 で あ る。 自 然 の 中 に 自 然 物 と し て、 杜 會 的 に、 そ れ に よ つ て ま た 文 化 的 に、 生 き て ゐ る の で あ る。 一 定 の 風 土 的、 並 に 文 化 的 制 約 の 中 に、 生 き る の で あ る。 そ し て 哲 學 や 科 學 や 一 般 に 學 問 は、 凡 て か う し た 生 の 中 に、 ま た そ の 一 つ と し て 在 る に 過 ぎ な い。 人 膿 が 臓 髄 を も つ と い ふ こ と に は、 思 惟 と 自 然 と の こ の 深 き つ な が り を 示 す も の と し て、 意 義 ふ か い も の が あ る。 人 間 は ﹁ 考 へ る 葦 で あ 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 六 五

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 六 六 る ﹂ と い ふ。 わ れ く は も つ と 端 的 に ﹁ 人 は 考 へ る 物 で あ る ﹂ と い ふ て 可 い と 思 ふ。 物 が 考 へ る の で あ る。 い や 物 な る が ゆ ゑ に 考 へ る の で あ る。 し か し こ の 物 と は 一 個 人 と し て の も の た る の み で な く、 そ の 充 分 な る 意 味 で は む し ろ、 宇 宙 そ の も の で な け れ ば な ら ぬ。 宇 宙 が 考 へ る の で あ る。 思 惟 は わ れ 一 人 の も の で は な い。 汝 の も の で あ る。 唯 に 汝 一 人 の も の で も な い。 汝 と 我 と の も の で あ る。 そ れ は 協 力 で あ る。 そ し て 汝 と は、 ま た 汝 個 人 を い ふ の で は な い。 そ れ は 杜 會 的 の も の、 さ ら に は 宇 宙 的 の も の で も あ る。 我 に 封 し て そ こ に 立 つ も の ゝ 凡 て を い ふ。 か ゝ る も の と し て、 そ れ は 共 に 作 る も の で あ る。 で あ る か ら し て、 理 性 及 び 理 性 の 働 き も 經 瞼 で あ る。 經 瞼 で は あ る が、 し か し セ コ ン グ リ な 經 験 で あ る。 或 は 反 省 經 瞼 で あ る。 或 る 人 麦 は こ れ を 高 次 の も の と い ふ か も 知 れ ぬ の が、 こ れ を 高 次 の も の と す る こ と は、 し か し 一 つ の 偏 見 を 伴 は な い で は ゐ な い。 帥 ち そ れ は 道 徳 的 に な ん ら か よ り 高 等 な る も の と い ふ や う な 考 へ を 伴 ひ や す い。 實 際、 非 經 鹸 的 哲 學 に 於 て は、 理 性 は 非 理 性 に 道 徳 的 に よ り 勝 る も の、 非 理 性 は そ れ ゆ ゑ 道 徳 的 に 無 償 値 な る も の、 或 は 悪 な る も の で あ つ た。 從 つ て 理 性 は そ れ 自 身 道 徳 的 に 有 贋 値 な る も の、 或 は 善 な る も の で あ つ た の で あ る。 け れ ど も、 セ コ ン グ リ ー と い ふ 語 は、 何 等 さ う し た 便 値 判 断 を ふ く む も の で は な い。 セ ン コ ン ダ リ は プ ラ イ マ リ に 封 す る も の で あ つ て、 第 一 に は、 そ れ は 獲 生 的 な 順 序、 い は 貸 存 在 上 の 時 間 的 後 起 性 を い み す る に 過 ぎ な い。 理 性 は、 人 間 の 經 瞼 中 獲 生 上 後 に 來 る も の な の で あ る。 け れ ど も こ の 時 間 的 の 後 起 性 は 論 理 的 に は 先 な る も の で あ つ て、 そ れ に よ つ て 經 験 の 理 解 も 統 制 も 出 來 る の で あ る。 理 性 は か う し た ﹁ 精 神 ﹂ 的 生 活 を 可 能 な ら し む る も の と し て ア プ リ オ リ で あ る。 け れ ど も 両 者 の 間 れ 道 徳 的 償 値 の 上 下 が あ る わ け で、 は な い。 理 性 が 貴 い や う に 非 理 性 も 貴 い。 両 者 は 蓮 綾 し て あ る。 互 に 絶 離 し つ ゝ 常 に 蓮 繋 す る。 か く 両 者 が 同 便 値 に 於 て 蓮 綾 す る こ と を 認 む る こ と は、 西 洋 哲 學 の 主 知 主 義 の 傳 統 か ら い

ふ と、 異 な る こ と か も 知 れ な い。 そ れ は 貴 い も の を 不 當 に 濃 し く す る こ と で あ り、 ま た 淺 し き も の を 不 當 に 高 め る こ と か も 知 れ な い。 し か し こ れ こ そ デ ユ ー イ の い ふ と こ ろ の 自 然 化 の 眞 意 で あ る。 か ゝ る 自 然 化 を 理 解 し な か つ た か ら こ そ、 い ゝ か へ れ ば 自 己 の 作 つ た 不 自 然 化、 印 ち 理 性 と 非 理 性 と の 相 互 絶 離 及 び 道 徳 的 差 別 観 に、 陥 つ た か ら こ そ、 哲 學 が 誤 つ た の で あ る。 古 代 以 來 現 代 ま で、 如 何 ば か り そ の 弊 害 が 人 間 を 苦 め た か。 デ ユ ー イ は 筆 を ふ る つ て、 こ の こ と を 訴 へ る の で あ る。 所 謂 ﹁ 高 次 的 ﹂ な る 理 性 は、 た 凝 セ コ ン ダ リ ー の も の た る に 過 ぎ ぬ。 い は 貸 そ れ は 派 生 的 も の、 ま た 副 次 的 の も の で あ る。 そ の 根 抵 に プ ラ イ マ リ ー の も の が あ る。 即 ち 前 の も の、 先 ぎ の も の、 初 め の も の、 原 の も の が あ る。 六 し か し こ の 初 め の、 原 の も の は 何 か。 そ れ が 日 常 的 の も の な の で あ る。 人 が 日 汝 刻 々 な す が ま ゝ、 あ る が ま ゝ の そ の 經 験 で あ る。 生 そ の も の で あ る。 け れ ど も こ の 日 常 經 瞼 は、 こ れ を そ の ま ゝ 直 接 に 知 る こ と は 出 來 な い。 反 省 し、 樹 象 化 し、 分 析 し、 綜 合 す る の で な け れ ば、 理 解 せ ら れ な い。 そ し て こ れ は そ の 日 常 性 を 失 ふ こ と で あ る。 印 ち そ れ が、 セ コ ン グ リ の も の と な る こ と を 意 味 す る。 だ か ら 日 常 經 瞼 と 反 省 經 瞼 隅 即 ち 原 初 經 瞼 と 副 次 經 瞼 と は、 蓮 綾 の 非 蓮 綾 と し て 二 つ の 流 れ て ゐ る も の、 動 い て ゐ る も の で あ る。 從 つ て ま た 日 常 經 瞼 と は 純 粋 な 所 謂 白 紙 的、 無 内 容 的 の も の を 意 味 し な い。 所 謂 ナ イ ー ブ な も の で は な い。 ナ イ ブ な る 經 験 と い ふ も の は 一 つ の 極 限 概 念 で あ つ て、 た 貸 考 へ ら れ う る に 過 ぎ な い。 ル ソ オ は ﹁ 自 然 に 齢 れ ﹂ と い つ た が、 そ の ﹁ 自 然 ﹂ は 人 間 の ﹁ 原 始 情 態 ﹂、 い は 貸 ﹁ 未 開 性 ﹂ を い ふ た の で な く し て、 む し ろ そ の 反 樹、 帥 ち 文 化 性 ま た は 教 養 性 を い ふ た の で あ つ た。 そ れ は 教 養 あ る ナ イ ブ テ ー を い み し た ( か う い ふ の に は 異 論 も あ る か 知 ら ぬ が)。 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性・ 經 験 的 方 法 六 七

自 然 ・ 經 験・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 六 八 人 は 決 し て 未 開 野 攣 の 情 態 に 返 る こ と は 出 來 な い。 日 常 經 験 は ﹁ 歴 史 ﹂ と し て、 既 に そ の 中 に ﹁ 多 く の も の ﹂ を 荷 負 つ て ゐ る の で あ る。 ナ イ ブ の も の ゝ や う な も の ゝ 中 に も、 限 り な く 文 化 的 の も の が 詰 め 込 ま れ て ゐ る。 そ れ は 或 は 善 き も の も あ ら う。 或 は 悪 し き も の も あ ら う。 或 は 正 し き も の も あ ら う。 或 は 邪 ま な る も の も あ ら う。 或 は 眞 な る も の も あ ら う。 或 は 儒 な る も の も あ ら う。 曰 く 何、 曰 く 何。 し か し そ れ は 凡 て ナ イ ブ な ら ざ る も の と し て は、 一 鷹 こ れ を プ レ ジ ュ デ イ ス と い ふ こ と が 出 來 や う。 即 ち ま だ 反 省 を、 從 つ て 批 判 を 通 じ て 承 認 さ れ な い も の と し て、 一 と 先 づ わ れ く は こ れ を 偏 見 と い ふ て 可 い。 し か し 偏 見 は 梯 は ね ば な ら な い。 そ の 意 味 で、 偏 見 の 奥 な る ナ イ ブ テ に 届 か ね ば な ら な い。 し か し か ゝ る ナ イ ブ テ は 人 の 最 早 達 し 得 な い も の で あ る と す れ ば、 た 璽 そ れ に 近 づ く 外 は な い。 だ が、 か か る も の と し て の 人 の 達 し う る ナ イ ブ テ は、 た 貸 カ ル テ ィ ヴ エ ー テ ツ ド ・ ナ イ ブ テ あ る の み で あ る。 そ し て か ゝ る 教 養 せ る ナ イ ブ テ こ そ 偏 見 な き、 眞 の 日 常 經 験 で あ る。 哲 學 の 一 つ の 役 目 は 人 を し て 常 に か ゝ る ナ イ ブ テ を 手 に 入 れ し め る こ と に あ る。 し か し そ れ は 多 く の 外 皮 を 脱 ぐ こ と に よ つ て の み 可 能 で あ る か ら、 こ の 意 味 で は、 哲 學 は ま た 脱 皮、 詳 し く は 知 的 脆 皮 だ と い ゝ う る で あ ら う。 け れ ど も そ の 脱 皮 は 偏 見 の 脆 落 な の で あ つ て、 偏 見 は 日 常 經 瞼 の 偏 見 な の で あ る か ら、 こ の 脱 皮 は 日 常 經 験 が 偏 見 を 振 り 捨 て ゝ、 そ の ナ イ ブ テ を 恢 復 す る こ と を 意 味 す る。 し か し そ の ナ イ ブ テ は 人 間 の 關 す る 限 り、 も は や い ふ た や う に 教 養、 い な 實 に 精 練 さ れ た る 教 養 に 外 な ら な い。 ナ イ ブ テ に 返 る こ と は、 高 度 に 丈 化 す る こ と で あ る。 だ か ら し て、 こ れ も 亦 た 藤 て は 脱 皮 せ ら る べ き 偏 見 と な る で あ ら う、 脱 皮 は つ ね に つ 貸 く。 そ の 終 り は な い。 そ れ の 終 る 時 は 死 で あ る。 そ も そ も 脱 皮 は 一 面 に 於 て は 更 薪 で あ り、 生 で あ る。 し か し 脱 皮 は ま た 一 面 死 で あ る。 ま こ と に 生 の ﹁ 面 は 死 で あ る。 そ れ ゆ ゑ に 死 は ま た 生 で あ る と い へ る。 死 ぬ こ と が 生 る ゝ こ と で あ る。 だ が

死 が も は や 生 む こ と の な い 時、 そ れ は 絡 焉 で あ つ て、 そ れ が 眞 の 死 で あ る。 し か ら ば、 絶 え す 生 む と こ ろ の 死、 印 ち、 生 は 如 何 に し て 可 能 で あ る か。 そ れ は 理 性 に よ る。 セ コ ン ダ リ ー な る 經 験 に よ る。 プ ラ イ マ リ ー な も の が セ コ ン ダ リ ー な も の を 介 し て そ の 意 義 を 豊 に す る に よ る。 副 次 的 な も の が 原 初 的 な る も の ゝ 中 か ら 生 れ て、 ま た そ の 原 初 的 な る も の に よ つ て 讃 誠 さ る ゝ に よ る。 か く 返 る こ と に よ つ て 副 次 的 な る も の は 原 初 的 な る も の を 攣 へ る と 共 に、 自 ら も 亦 た 攣 る の で あ る。 こ ゝ に 更 薪 が あ り、 生 が あ る。 副 次 的 な る も の は 一 つ の 原 理 又 は 理 想 と し て、 日 常 的 な る も の を 改 造 す る。 然 し こ の 改 造 は 日 常 的 な る も の ゝ 改 造 と し て 日 常 的 な る も の の 自 膿 の 反 作 用 を う け る。 い は い 批 判 を う け る。 原 理 や 理 想 は 思 惟 が 日 常 經 瞼 の 中 か ら 構 成 す る の で あ る が、 恵 惟 に は、 そ れ が 個 の 思 惟 で あ る 限 り、 限 界 が あ る の で、 原 理 や 理 想 は 却 て 日 常 經 験 に よ つ て 自 ら の 不 備 を 暴 露 し、 か つ そ れ に よ つ て 修 正 せ ら る ゝ の で あ る。 日 常 經 験 は 原 理 に よ つ て そ の 意 義 を 深 め る が 原 理 も 亦 た 日 常 經 瞼 に よ つ て そ の 性 能 を 増 大 す る。 日 常 經 験 は 自 ら の 中 か ら 思 惟 を 生 み、 生 む こ と に よ つ て 自 ら 豊 に な り、 豊 に な る こ と に よ つ て ま た 思 惟 を 高 め る の で あ る。 思 惟 は 經 験 か ら 出 て 經 験 に 返 る。 か く 思 惟 が 經 瞼 に 鄙 す る こ と が 思 惟 を 健 全 に す る。 そ し て 健 全 な る 思 惟 に よ つ て 經 瞼 は 自 ら を 充 實 す る。 註(1) デ ュ ー イ の 名 著 ﹁ 確 實 の 探 求、 知 識 と 行 動 と の 關 係 の 研 究 ﹂ 特 に 第 八 章 ﹁ 知 性 の 自 然 化 ﹂。 本 書 は 植 田 清 訳 の 醗 繹 が 理 想 杜 か ら 出 て ゐ る。 七 思 惟 が か く 經 験 に 即 し、 こ れ に 信 頼 す る こ と を 經 瞼 的 な る 思 惟 態 度 と い ふ の で あ る。 ま た 經 瞼 的 方 法 と も い ふ。 經 験 の 中 に 指 導 力 が 内 在 す る。 そ こ に は 自 然 自 膿 の 成 長 的 進 歩 的 自 己 表 現 が あ る。 そ の 力 を 信 じ そ れ に 頼 る こ と が 經 瞼 的 方 法 で あ る。 と こ ろ が 古 い 考 へ に よ る と、 經 瞼 は 却 て 頼 り に な ら ぬ も の、 儒 購 す る も の、 誤 ら せ る も の で あ つ た。 自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 六 九

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 七 〇 け れ ど も、 今 や 經 瞼 こ そ 却 て 眞 理 を た ゝ え、 善 を た ゝ え、 美 を た ゝ え、 人 間 の 幸 幅 が そ こ に 藏 し て あ る も の で、 そ れ が 思 惟 を 介 し て 實 現 す る ゝ も の と な つ た の で あ る。 か う し た 經 験 的 方 法 は 自 然 科 學 に 於 け る 實 験 的 方 法 が 獲 達 す る ま で は、 本 當 に は、 自 覚 さ れ な か つ た。 經 瞼 的 と い は る ゝ 知 的 態 度 は 古 く か ら あ つ た の で は あ る け れ ど も、 眞 に 經 験 的 な る 知 的 方 法 は 自 然 科 學 の 實 験 的 方 法 に 於 て 始 め て そ の 完 さ に 達 し た の で あ る。 デ ユ ー イ 哲 學 は、 自 然 科 學 的 實 験 的 方 法 を 哲 學 の 分 野 に 移 し た も の で あ る。 ア メ リ カ 哲 學 の 傳 統 に 於 け る そ の 系 譜 に ふ れ る こ と は こ ゝ で は 避 け た い と 思 ふ が、 彼 は、 こ の 實 験 的 方 法 が 哲 學 の 分 野 に も 行 ひ え ら る ゝ 所 以 の 道 理 を、 そ の 名 著 ﹁ 經 瞼 と 自 然 ﹂ 及 び ﹁ 確 實 の 探 求 ﹂ の 中 に 詳 し く 論 し て ゐ る の で あ る。 經 験 的 方 法 は 技 術 的 規 模 に 於 け る 特 殊 科 學 に 樹 し て 多 く の 数 果 を あ げ た が、 丈 化 的 規 模 に 於 け る 主 題 に 關 す る 哲 學 に 饗 し て も、 同 様 の 数 果 を あ げ う る に ち が い な い、 こ れ が 彼 の 哲 學 的 確 信 で あ る。 彼 が 自 ら の 哲 學 を 實 験 主 義 と 呼 ぶ こ と の あ る の も、 か う し た 立 場 か ら す る の で あ る。 惟 ふ に、 實 験 的 方 法 の 骨 子 は、 事 實 に つ き 實 瞼 的 に 理 論 を 帯 成 し、 こ の 理 論 の 意 義 を ば 事 實 を よ り 高 き 贋 値 に 於 て 再 組 織 す る こ と に あ り と す る に 在 る。 從 つ て 理 論 に ょ つ て 事 實 を 言 ひ 曲 げ る こ と な く、 つ ね に 事 實 に 封 し て 謙 遜 で あ る と い ふ こ と が 眞 に 學 問 的 な 態 度 で あ る。 理 論 と 事 實 に 食 ひ 違 ひ が 生 す る な ら ば、 ま つ そ の 事 實 の 異 攣 に 耳 を 傾 け て、 理 論 そ の も の を 反 省 す る。 そ し て 理 論 は 實 瞼 に よ つ て そ の 事 實 を 再 現 す る こ と に よ つ て 謹 明 せ ら る ゝ の で あ る。 そ し て 理 論 が か く 事 實 に 還 へ さ る ゝ こ と に よ つ て、 事 實 そ め も の ゝ 意 味 が 深 く な り、 ま た そ れ に よ つ て 事 實 が よ り 有 数 に 虚 理 せ ら る ゝ の で あ る。 印 ち 理 論 の 鷹 用 が 行 は る ゝ の で あ る。 理 論 と 事 實 と は い つ も 相 互 に 規 定 し 合 つ て 獲 展 す る、 事 實 に 從 ひ つ ゝ 事 實 を 制 御 す る。 所 謂 作 ら れ つ ゝ 作 る の で あ る。 事 實 を 離 れ て、 ま た 無 観 し て、 そ れ 自 身 の 構 利

を 主 張 す る と い ふ や う な こ と は な い。 理 論 は 自 信 あ る 謙 譲 を 以 て 自 己 を 假 説 と し て、 事 實 の 獲 言 に 耳 を 澄 ま す の で あ る。 そ れ は 常 に 事 實 の 審 判 の 前 に 頭 を 垂 れ る の で あ る。 そ れ ゆ ゑ に 理 論 は つ ね に 事 實 と 共 に 獲 展 す る。 理 論 は つ ね に 事 實 の 理 論 と し て、 伸 縮 性 を も つ。 賓即 ち 生 命 を も つ の で あ る。 時 室 的 に、 從 つ て ま た 能 力 的 に 事 實 の 限 定 を う く る 個 と し て の 人 聞 の 思 惟 は、 い か に そ の 力 を つ く し そ の 心 を 緊 張 し て も、 結 局 そ れ は 果 敢 な い も の で あ ら う。 事 實 は 無 限 絶 封 の 他 者 と し て そ の 業 績 を 無 残 に も 破 壊 す る で あ ら う。 そ の 破 壊 の 下 に 繭 吟 し つ ゝ、 し か し 人 間 的 思 惟 は、 よ り 深 く よ り 廣 く 事 實 の 中 に 踏 み 込 ん で、 そ れ を よ り よ く 理 解 す る の で あ る。 ま た そ れ に よ つ て、 自 己 の 力 を 撰 大 す る の で あ る。 ﹁ 神 は 悩 め る も の を そ の 悩 み に よ つ て 救 ひ た ま ふ ﹂。 人 間 的 經 瞼 は 可 能 的 絶 封 的 經 験 に 比 ぶ れ ば、 一 つ の 鮎 の 如 き も の で も あ ら う け れ ど も、 人 は そ の 鮎 を 線 と な し、 ま た 面 と な し う る の で あ る。 そ れ は 入 間 的 經 瞼 は 世 界 的 經 験 の 中 に 在 り、 そ れ と 蓮 綾 し て ゐ る か ら で あ る。 そ れ は 深 さ を も ち 廣 が り を も ち そ し て 伸 び ゆ く も の で あ る か ら で あ る。 近 い も の か ら 遠 い も の へ、 見 え る も の か ら 見 え な い も の へ、 直 接 の も の か ら 間 接 の も の へ、 科 學 の 手 が 如 何 に 驚 く べ く の び て ゆ く か。 そ れ は 全 く 事 實 の、 從 つ て 經 験 の 蓮 綾 に よ り、 そ れ に 從 ふ か ち に 外 な ら な い。 經 験 の 伸 長 が 推 理 だ と い ふ の も こ の こ と で あ る。 と こ ろ で、 こ ゝ に 事 實 と い ふ の は、 經 験 と い ふ の と 同 義 で あ つ て、 そ し て そ れ は ま た 日 常 經 瞼 と い ふ と 同 じ で あ る。 そ れ は わ れ わ れ が 現 實 に 會 ふ と こ ろ の も の、 ま た な す と と ろ の も の、 ま た あ る と こ ろ の も の、 所 謂 自 然 的 及 び 文 化 的 な る も の ゝ 一 切 を い み す る。 善 も 悪 も 美 も 醜 も、 眞 も 儒 も、 室 想 も 事 實 も、 そ れ ら 凡 て の も の を い み す る。 そ し て そ れ は 前 に も す で に ふ れ た や う に、 ジ エ イ ム ズ の い ふ 如 き ダ ブ ル ・ バ レ ル ド の も の、 最 根 本 的 の も の、 完 き も の も の、 一 者、 し か も 動 く も の、 働 く も の、 そ し て そ の 中 か ら 主 膿 と 客 膿 を 生 み 出 し こ の 主 膿 と 客 膿 と の 相 互 限 定 の 基 を 自 然・ 經 験・ 理 性・ 經 験 的 方 法 七 一

自 然 ・ 經 験 ・ 理 性 ・ 經 験 的 方 法 七 二 な す も の な の で あ る。 そ し て 主 膿 的 な る も の は、 こ の 相 互 限 定 に 於 て 知 性 と し て 理 論 的 に、 そ の 相 互 限 定 を コ ン ト ロ ー ル す る。 そ し て そ の コ ン ト ロ ー ル は、 實 在 が 人 間 の 知 性 に 自 己 を 表 現 す る こ と に 外 な ら な い の で あ る。 そ れ 故 に 人 間 的 理 性 の コ シ ト 旨 ー ル は、 實 は 實 在 の コ ン ト ロ ー ル に 外 な ら な い。 八 惟 ふ に こ の 間 の 問 題 は あ ら ゆ る 哲 學 の 根 本 問 題 で あ る で あ ら う。 日 本 哲 學 の 現 代 の 恵 索 の 的 も こ ゝ に あ る や う で あ る。 西 田 哲 學 及 び 西 田 的 哲 學 の 三 つ の 主 要 な る 問 題 も こ ゝ に あ る と 思 ふ。 行 爲 の 問 題、 表 現 の 問 題、 絶 封 無 の 自 覚 的 限 定 の 問 題、 僻 誰 法 の 問 題、 論 理 の 問 題 等、 い つ れ も こ の 問 題 に か ゝ は る も の と 思 ふ。 そ し て こ の 問 題 に 封 す る 日 本 (1) 哲 學 者 達 の 見 解 は 必 ら す し も 一 つ で は な い。 そ れ ほ ど こ の 問 題 は 微 妙 な る も の で あ る。 さ て デ ユ ー イ の 所 謂、 經 験 的、 實 鹸 的、 ま た は プ ラ グ マ ー チ ツ 方 法 も、 矢 張 り こ の 問 題 に 關 す る も の と 思 ふ。 そ れ ゆ ゑ こ の 鮎 に つ い て は、 も 少 し 道 筋 を 正 し て 微 細 に 論 じ な け れ ば、 こ の 論 丈 の 趣 旨 も 徹 底 し な い が、 今 は こ の 程 度 に 正 め た い。 詳 し く は 他 日 稿 を (2) 改 め て 考 へ た い と 思 ふ。 こ ゝ で は そ れ 以 払剛 の 問 題、 い は 璽 問 題 へ の 道 筋 を、 豫 備 的 に ご く 大 ま か に、 素 描 す る に 止 め た い と 思 ふ の で あ る。 註(1) 前 掲 ﹁ 思 想 ﹂、 昭 和 十 一 年 一 月 號 ﹁ 西 田 哲 學 ﹂、 就 中 西 谷 啓 治 氏 ﹁ 西 田 哲 學 を め ぐ る 論 鮎-山 内、 高 橋、 田 遺 博 士 に よ る 批 判 の 考 察 ﹂ (2) こ れ は 結 局 デ ュ ー イ の 經 験 的 方 法 の 眞 意 を 論 究 す る こ と に 露 着 す る と 思 ふ。 こ の 方 法 は プ ラ グ マ ー チ ソ ク 印 ち 行 爲 的 な る 亀 の で あ る が、 西 田 哲 學 に 於 け る ポ イ エ シ ズ ・ プ ラ ク シ ス の 概 念 と 似 て 而 竜 非 な る も め で あ る。 田 遺 博 士 や 三 木 清 氏 や 高 橋 里 美 氏 等 の こ の 鮎 に 關 す る 批 評 と 竜 考 へ 合 せ て、 他 日、 私 の 考 へ を ま と め て 見 た い と 思 ふ。

あ と が き 弘 法 大 師 の 御 眼 に は、 世 の す べ て の も の が 貴 く、 い と お し く、 そ の 一 つ と し て 便 値 の な い も の は な く、 し か も 亦 そ の 凡 て の も の が 各 々 そ の 持 場 に 於 て、 整 然 と 秩 序 を 保 つ て ゐ た や う で あ る。 か う し た、 差 別 を 超 え た 差 別 を み、 便 値 を 超 え た 贋 値 を 感 じ、 否 定 の 否 定 に 徹 底 な さ る ま で に は、 深 い 苦 悩 を 味 は れ た に 違 ひ な い。 か の 不 二 開 示 の 御 所 願 は さ う し た 御 悩 み の 自 然 の 顯 は れ で あ つ た で あ ら う。 恐 ら く、 大 師 が 初 め 最 も 苦 ま れ た の は、 世 界 に 於 け る 多 の 存 在 と、 そ れ か ら 生 す る 差 別 観 と、 ま た そ れ に 基 く 世 の 葛 藤 と、 そ の 葛 藤 か ら 來 る 人 生 苦 で は な か つ た か。 そ し て こ の 大 師 の 御 迷 と 苦 憐 と は、 九 顯 十 密 の 秘 密 荘 嚴 心 の か の 大 覚 に 於 て 頓 に 彿 拭 さ れ た の で あ ら う と 思 ふ。 こ の 大 覚 が ど う い ふ 順 序 で 展 開 し た か は 私 に は 未 だ よ く 解 せ な い け れ ど も、 物 心 の 蓮 綾 性 ( 六 大 無 碍 常 鍮 伽) が 先 づ 開 見 せ ら れ、 次 に 表 現 世 界 の 意 義 聯 關 ( 四 種 曼 茶 各 不 離) が 理 解 せ ら れ、 か く て 世 界 の 統 一 性 と 膿 系 性 と 全 一 性 と に 達 悟 せ ら れ、 つ い に 世 界 は 三 密 加 持 の 活 け る 人 格 的 實 在 ( 本 有 の 自 然 覚 膿、 常 説 法 者) た る こ と を 膿 得 せ ら れ た の で あ ら う と 思 ふ。 私 は、 か う し た、 世 界 の 一 事 一 物 を も 掻 取 し て 漏 ら す こ と の な い、 大 包 容 と 大 組 織 と を も つ 弘 法 大 師 の 理 論 的 及 實 践 的 哲 學 に、 心 躍 る ば か り の 敬 意 と 愛 着 と を 覚 え る も の で あ る。 そ こ で は 観 念 論 的 の も の が 止 揚 せ ら れ て 自 然 論 的 の も の が 採 用 せ ら れ、 唯 心 論 的 の も の が 深 め ら れ て 生 命 主 義 的 の も の と な り、 現 實 そ の ま ゝ が 素 直 に 受 容 せ ら れ て、 そ の 奥 底 の 眞 實 な る も の ( 印 事 而 眞、 印 俗 而 眞) が 捉 へ ら れ て ゐ る。 私 は、 現 代 の 哲 學 が 三 般 に 観 念 論 を 振 り す て て 現 實 世 界 に 還 り そ こ に 世 界 の 本 質 を 把 握 し や う と 努 め て ゐ る の と 樹 照 し て、 こ の 大 師 の 哲 學 の 中 に 現 代 性 の 深 く 通 ふ て ゐ る こ と を 痛 切 に 感 じ る も の で あ る。 ゆ く く さ う し た 鮎 を 明 か に し て み た い と 思 ふ。 こ の 一 文 も、 間 接 に は さ う し た 意 圖 の 一 つ の 試 み で あ る の で あ る。 二 六 〇 一 ・ 七 ・ 一 九 ・ わ が 誕 生 日 に あ と が き 七 三