佛教大學研究紀要 58号(19740314) L063船木満洲夫「T・S・エリオットの文化論」

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.S.エ

リ オ ッ ト の 文 化 論

船

木

満 洲 夫

文 化 論 の 移 り行 き エ リ オ ッ トの 文 化 観 は 全 期 間 を 通Lて,そ れ ほ ど 大 き く変 わ っ て い な い の で は な い か と 思 う。 『異 神 を 求 め て 』 の 正 統 主 義 に し て も,『 伝 統 と 個 人 的 才 能 』 の 伝 統 が 文 学 に 限 定 さ れ た た め の 軌 道 修 正 の 意 味 を もつ 一.方,そ こ に は ゆ き 過 ぎ が あ っ た わ け で,初 期 の 伝 統 の 見 方 が 後 の 文 化 の 概 念 に 吸 収 さ れ る こ と に な る 。 伝 統 や 文 化 を論 じ る と き宗 教 に 対 す る 意 識 が,常 に エ リ オ ッ トの頭 が ら 離 れ な い 。 彼 の 評 論 が 文 学 と 宗 教 の い ず れ に 傾 くか に よ っ て 色 合 い の ち が い は あ る が,『 伝 統 』 論 や 『宗 教 と 文 学 』 の よ うに,文 学 論 で あ る と 同 時 に 文 化. 論 で あ る 場 合 も 出 て く る。 厳 密 な意 味 の 文 化 論 は,『 文 化 の 定 義 の た め の 覚 え一 書 き 』に つ き る(場 合 に よ り 『キ リス ト教 社 会 の理 念 』 を加 え るこ とが で き よ う)。 エ リ オ ッ トが 文 学 を文 学 と し て 見 る初 期 の 態 度 か ら,社 会 的,倫 理 的,宗 教 的 な 視 点 を と る よ うに な る の に 伴 っ て,私 た ち も彼 の 文 学 論 か ら 文 化 論 へ と 傾 斜 す る こ と に な ろ う 。 文 学 批 評 を取 り上 げ る 場 合 と 同 じ く,『 伝 統 』 論 を 出 発 点 に し よ う と す る の は,yれ が 後 に 至 る ま で 変 わ ら ぬ 文 化 論 的 内 容 を含 む た め で み る。 『伝 統 と 個 人 的 才 能 』(1glg)よ り前 に 書 か れ た 『自 由 詩 考 』(1917)で,理 想. 的 な 状 態 の 社 会 で あ れ ば,良 き 新 ら し き も の が 良 き古 き も の か ら 自 然 に 成 長 し て く る(growingnaturallyoutofthegoodOld)だ ろ う し,そ うい う の が 生 き た 伝 統(alivingtradition)の あ る社 会 だ と エ リオ ッ トは 述 べ て い る 。 ま ず' こ の こ と に 注 意 し た い の は,最 後 ま で 根 強 く残 る彼 の 基 本 的 な 考 え 方 と 思 え る

二か ら で あ る。 現 代 の 社 会 で は,伝 統 が あ る に は あ っ て も生 き て い る と は言 え ず,た え ず 迷 信 に 堕 し て い る と い う わ け だ 。 『伝 統 』 論 で は,伝 統 に つLaて 「そ れ は 相 続 で き な い も の で,も し そ れ を 望 む な ら,非 常 な 努 力 を し て 手 に 入 れ な け れ ば な ら な い 」 と 断Uる が,こ れ は 後 の 『異 神 を 求 め て 』 等 ど は ち が う .冤 解 。 彼 は 文 学 上 の 観 点 か ら,伝 統 と い う よ り伝 統 の 意 識 あ る い は 歴 史 的 感 覚 (historicalsense)を 問 題 に す る 。 ヨ ー ロ ッパ 文 学 の 全 体 や 自 国 の 文 学 の 全 体 が,同 時 的 存 在 を も ち 同 時 的 秩 序 を構 成 して い る とい うふ う に,全 体 の 同 時 性 を強 調 す る と と も に,歴 史 的 感 覚 に つ い て,「 時 間 的 な も の(thetemporal) ・ば か り で な く超 時 問 的 な も の(thetimeless)に 対 す る感 覚 で あ り,ま た 超 時 澗 的 な も の と時 間 的 な も の をい っ し よ に と ら え る感 覚 」 で,こ の 感 覚 に よ り創 ・_{作 家 は 伝 統 的 に な る と論L"て ,さ ら に 芸 術 作 品 の 秩 序 に お け る 新 旧 の 順 応} (conformity)に 話 し が 及 ぶ 。 と こ ろ で 例 の 個 性 没 却(depersonalization)の 遍 程 と,伝 統 の 感 覚 と は ど う関 係 づ け ら れ る の か 。 詩 人 は 過 去 に 対 す る 意 識 を た え ず 発 展 さ せ ね ば な らぬ と い う こ と か ら,自 己 よ り価 値 あ る も の に た え ず 自 愧己 を ゆ だ ね る こ と( continualsurrenderofhimself)が 主 張 さ れ る の で あ る 。 こ の こ と を せ ず に は 詩 人 は 没 個 性 に 達 す る こ と が で き ず,し か も伝 統 の 意 識 が な け れ ば,何 を な す べ き か 分 ら な い だ ろ う と い う論 の 運 び で あ る。 こ こ に は 無 理 が あ る こ と が 否 め なya。 過 去 の 文 学 に 対 す る意 識 と 創 作 の 過 程 と は,別 の 次 元 の こ と だ か ら で あ る。 力 説 す る意 識 と無 意 識 と が か み 合 わ な い の だ が,意 識 よ り無 意 識 へ の 方 向 と そ の 強 引 な 結 び つ け は,エ リ オ ッ トの 考 え る 伝 統 が,意 識 の わ く に お さ ま ら な い こ と を 裏 書 き す る も の と 言 え よ う。 そ れ に し て も,一 一つ の 生 き た 全 体(alivingwhole)と し て の 文 学 とい う概 念 で ,文 学 論 の 領 域 ・に と ど ま ろ う と す る 姿 勢 に もか か わ ら ず,時 問 と 超 時 間,順 応,自 己 を ゆ だ ね ゐ こ と を 説 く背 後 に,彼 の 宗 教 意 識 が 作 用 して い る こ と は 明 ら か で あ ろ う 。 脅 文 学 か ら 個 人 性 を 排 す る の は,エ リ オ ッ トの 評 論 の 顕 著 な 傾 向 で あ り,『 ア ン ドル ー ・マ ー ヴ ェ ル 』(1921)で は,マ ー ヴ ェ ル の 詩 の 特 質 に つ い て,そ れ は お そ ら くは 個 人 的 な 特 質 と い う よ り は む し ろ文 学 的 な 特 質 で,も っ と正 確 に は 一64一

T.S.エ リォ ッ トの文 化 論 ___.っの 文 明_{,一 つ の 伝 統 的 な 生 活 習 慣 の 特 質 だ と書 い て い る。 こ れ は エ リオ ッ} トの 文 学 の 見 方 に,文 学 を越 え た 文 化 論 的 な 視 点 が 働 く こ と を 物 語 っ て い る だ ろ う。 『伝 統 』 論 の 原 則 が 『批 評 の 機 能 』(1923)に 適 用 さ れ,芸 術 作 品 の 場 合 と 同 じ く批 評 の 機 能 も・ 本 質 的 に は 秩 序 の 問 題 と さ れ る 。 そ し て 芸 術 家 と 伺U〈 批 評 家 に も,忠 誠 を つ くす べ き 外 部 の あ る も の(somethingoutside themselves)が 存 在 す る の で あ り,古 典 主 義 の 支 持 以 上 の 暗 示 が な さ れ る 。 エ リ オ ッ トが1927年 _{に ア ン グ ロ ・キ ャ ソ リ ッ ク に 改 宗 す る と ,彼 の批 評 に 変} 化 が 見 ら れ る よ う に な る。 む し ろ 本 音 が 出 て き た ど 解 す べ き か 。 評 論 集 『ラ ン ス ロ ッ ト ・ア ン ドル ー ズ の た め に 』(1928)の 序 文 で は,「 文 学 に お い て は 古 典 主 義 者,政 治 に お い て は 王 党 派,宗 教 に お い て は ア ン グ ロ ・キ ャ ソ リ ッ ク」 と ・の 有 名 な 宣 言 を な し,『 聖 な る森 』 第 二 版(1928)の _{序 文 で は ,詩 を詩 と して考} 察 す る 立 場 か ら,「 詩 と そ の 時 代 の,ま た 他 の 時 代 の 精 神 的,社 会 的 生 活 と の 関 係 」 と い う聞 題 に 移 っ た と 告 白 す る 。 前 者 に 収 録 の 『ラ ン ス ロ ッ ト ・ア ン ド ル ー ズ 』(1926)で,ア ン ドル ー ズ の 宗 教 に お け る秩 序 に 対 す る 熱 情 が,散 文 に お け る秩 序 に 対 す る 熱 情 に 反 映 さ れ て い る と論 じ て い る の は,エ リオ ッ トの 秩 序 の 宗 教 的 な 性 格 を の ぞ か せ る も の だ ろ う し,同 じ く 『ニ ッ コ ロ ・マ キ ア ヴ ェ リ』(1g27)で は,英 国 国 教 会 の よ う な 国 教 が,キ リ ス ト教 国 に は 最 良 の 制 度 だ と マ キ ア ヴ ェ リが 思 っ た か も知 れ ぬ と 想 像 し て,自 分 の 立 場 に 引 き寄 せ た 解 釈 を し てv>る 。 『ア ー ヴ ィ ン グ ・バ ビ ッ トの ヒ ュ ー マ ニ ズ ム 』(1928)一 これ も同 じ評 論 集 に 釵 録一 で は,ヒ ュ ー マ ニ ズ ム は 宗 教 に ど っ て 代 る も の(alternative)だ と の バ ビ ッ トの 主 張 に,エ リ オ ッ トは 異 議 を は さ む 。 そ う言 え ば 『劇 詩 に つ い て の 対 話 』(1g28)の 申 で,文 学 と宗 教 は 相 互 に 代 用 品(substitute)に な り得 な い と 一 人 物 に 語 ら せ て い る が,エ リ オ ッ トに は何 か が 宗 教 の 代 り に な る とLaう 考 え は許 せ な い の だ 。 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 見 地 は 宗 教 の 見 地 の 補 助 と な り,ま た こ れ に 依 存 す る も の だ と の 結 論 で あ り,宗 教 と は キ リ ス ト教,キ リス ト教 は 教 会 と い う概 念 を 含 む と付 け 加 え る こ と を忘 れ な い 。 と こ ろ で 文 明 を意 志 す べ き

も の と す る バ ビ ッ トに 反 対 し て,彼 が 文 明 の 概 念 に つ い て 述 べ る と こ ろ に よ 牝 ば,そ れ は 明 確 な も の に よ っ て 充 た さ るべ き わ く組 み に 過 ぎ ず,明 確 な も の そ れ 自体 で は な い 。 単 な る言 葉 に 過 ぎ な い ど 言 うの で は な い が,文 明 を 意 志 した と言 え る 人 た ち が 共 通 に も っ て い る も の は,文 明 へ の 意 志 ど い う よ り も む し ろ,同U方 向 に 向 か う一一つ の 習 慣 で あ る。 そ し て 文 明 が 高 い 水 準 の 精 神 的,知 的 な 協 調 を意 味 す る の で あ れ ば,文 明 が 宗 教 な し に,ま た 宗 教 が 教 会 な しに 永. 続 し得 る か ど う か 疑 問 に な る と 。 こ の よ う に 落 ち つ く と こ ろ は 宗 教 と 教 会 な の だ が,エ リオ ッ トが 文 明 に お け る習 慣 を 重 視 す る 点 は 見 の が せ な い 。 『ヒ ュ ー 一 マ ニ ズ ム再 考 』(1926)で は,教 養(culture)が な け れ ば す べ て が 不 充 分 だ と し て も,教 養 だ け で は 充 分 で は な い と 述 べ て,ヒ ュ ー マ ニ ズ ム を 一 般 的 な 教 養 と 見 な し,そ し て 宗 教 的 な 態 度 と純 粋 な ヒ ュ ー マ ニ ズ ムの 態 度 ど の 闘 に は 何 の 対' 立 も な く,そ れ ら は 互 い に 必 要 だ と 結 論 す る。 『ア ー ノル ドと ペ イ タ ー 』(1930) で は,宗 教 を思 想 か ら分 離 す る も の だ ど し て,ア ー ノル ドの 宗 教 論 を 非 難 す る・ と と も に,宗 教 の 代 り に 文 化(culture)を 据 え る彼 の 哲 学 を 責 め,人 問 の う' ち の 宗 教 的 な 面 が 人 間 の 全 体 で は な い ど の 彼 の 言 葉 を や り玉 に 挙 げ る。 エ リ オ ッ トに と っ て 宗 教 は,人 間 の す べ て の 面 に 関 わ る わ け だ が,そ れ は い いvし て,宗 教 独 自 の 厳 し さ が か え っ て 薄 ら ぎ は し な い か と の 懸 念 は 残 る だ ろ う。 『ラ ン ベ ス 会 議 追 想 』(1931)は,英 国 国 教 会 の 弁 護 論 の 色 彩 を も つ 。 宗 教 が こ 復 活 す る こ と は ま ず あ り得 な い,衰 退 す る は ず が な い の だ か ら,そ し て 宗 教 が な く な れ ば 全 人 類 が 死 ん で し ま う ど 信jiる エ リ オ ッ トだ が,彼 の 信 奉 す る英 国 ・ 国 教 会 ど は,次 第 に そ うな り つ つ あ る と 思 わ れ る も の,英 国 の 教 会(English_ Church)で は な く,英 国 に お け る カ ト リ ッ ク教 会(theCatholicChurchin-England)ヒ し て の 国 教 で あ る。 英 国 が 少 しで も 目 に つ く程 度 に キ リ ス ト教 化; さ れ る こ と が あ る と す れ ば,そ れ は 英 国 国 教 会 を 通 じて の み で き る の で あ り, こ の よ う に 英 国 国 教 会 を彼 が も ち上 げ る の は,主 と し て 再 合 同(Reunion)ど の 関 連 に お い て で あ る。 つ ま り そ れ は,再 合 同 に 向 か っ て 努 力 す る 義 務 の 特 に か か っ て い る 唯 一 の 教 会 で あ り,そ し て 国 教 会 内 部 の 意 見 の 相 違 は,生 き た 轟 ..

T.S.エ リオ ッ トの文 化 論 体 内 の 健 康 な 相 違 で あ る こ ど が 少 な く な く,そ れ だ け に そ の 相 違 の 存 在 は,英 国 国 教 会 に 再 合 同 へ の イ ニ シ ア テ ィ ブ を と る資 格 を与 え て い る と 主 張 す る の だ 。 生 き た,健 康 な,で 説 明 が つ く も の か ど うか,読 者 は彼 の確 信 ぶ り を た だ 拝 聴 す る よ り ほ か な か ろ う。 『パ ス カ ル の 「パ ン セ 」 』(1g31)は,こ れ よ り は は る か に読 ま せ る論 文 。 ペ ス カ ル を 知 的 な 信 仰 者(intelligentbeliever)と し,キ リ ス ト教 思 想 家 に 数 え る 。 「キ リ ス ト教 思 想 家 一 そ れ は表 て だ っ た護 教 家 とい うよ りむ し ろ,信 仰 に まで 至 る連 続過 程 を 自分 自身 に 説 明 しよ うと,意 識 的 良 心 的に 努 め てL>る 人 とい う 意 味 で あ る一 は,拒 否 と 消 去 に よ っ て先 へ 進 ん で ゆ く。 彼 は こ の 世 界 が こ う こ う の も の で あ る こ と に 気 づ き,そ の 性 格 が 非 宗 教 的 な 理 論 で は 説 明 で き な い こ と に 気 づ く。 宗 教 の う ち で は キ リス ト教,カ ト リ ッ ク の キ リス ト教 が,こ の 世 界,特 に 内 面 の 精 神 世 界 を最 も満 足 の ゆ く よ う に 説 明 す る こ と に 気 づ く」 と 。 実 は エ リ オ ッ トか ら信 仰 の 過 程 の 説 明 が な か な か 聞 け な い の だ が,そ れ は 自 分 自 身 に 向 か っ て 行 な わ れ,結 局 カ ト リ ッ ク 教 が 説 明 す る と あ れ ば,無 理 か ら ぬ こ と と 言 う べ き か 。 知 的 な 信 仰,拒 否 と 消 去 に よ る思 索 の 進 め 方 が,彼 自 身 の 場 合 に 当 て は ま る こ と は ま ち が い な い 。 と こ ろ で パ ス カ ル の 「三 つ の 秩 序 」 に 関 す る 分 析 に,エ リオ ッ トは そ の 現 代 的 意 義 を 認 め る。 自 然 の 秩 序,精 神 の 秩 序,博 愛 の 秩 序 が 「非 連 続 」 だ と 区 別 し て い る点 だ(予 想 通 り註 でT.E.ヒ ュー ムの 『ス ペ キ ュ レイ シ ョン ズ』 に 言 及 して い る。 この著 につ い て は 『ヒュ ー マニ ズ ム再 考 』 で も取 り上 げ て い る)。 こ の パ ス カ ル の 問 題 提 起 は,宗 教 が 全 人 格,全 存 在 に 関 わ る も の で あ る だ け に 容 易 な ら ぬ こ と と 思 わ れ る。 た だ こ の よ う な 非 連 続 を エ リ オ ッ トが,ど れ ほ ど 苦 悩 と し て 受 け と め た か は,に わ か に 断 定 で き な い の だ が 。 『現 代 教 育 と 古 典 』(1932)で は,教 育 は 真 空 の 中 で 議 論 す る こ と は で き ず,結 局 宗 教 的 な 問 題 とい う こ と に な る。 エ リ オ ッ トに よ れ ば,人 生 に 関 し て 最 終 的 に も ち こ た え ら れ る仮 説 は,カ ト リ ッ ク 的 ど 唯 物 論 的 の 二 つ し か な い の で あ り,古 典 語 研 究 の 弁 護 は 前 者 と の 関 連 に よ る の で な け れ ば な ら な い 。 そL て 教 育 の 階 級 組 織(hierarchy)は 宗 教 的 な 階 級 組 織 で あ る べ き で,古 典 語 研:・

究 に は 修 道 教 団 の 復 活 と拡 張 が 望 ま れ る の だ 。 キ リ ス ト教 的 現 実 論 の 典 型 と 見 る べ き か 。 『異 神 を求 め て 』(1934)で エ リ オ ッ トが ま ず 認 め る こ と は,『 伝 統 と 個 人 的 才 能 』 の 問 題 が 今 で は,単 純 に 文 学 上 の 問 題 と し て 扱 う こ と が で き な い と い う こ と で あ り,彼 が 伝 統 を ど う解 す るか が 注 目 さ れ る。 「伝 統 と は 単 に,あ るL>は 第 一 義 的 に す ら,あ る独 断 的 な 信 念 の 維 持 の こ と で は な い 。 こ うい う信 念 は, 伝 統 の 形 成 の 過 程 で 現 在 の 形 を と る よ う に な っ た の で あ る。 私 の い う伝 統 は, 最 も有 意 義 な 宗 教 儀 式 か ら,し き た り に な っ て い る他 人 へ の 挨 拶 の 仕 方 に 至 る 一 切 の 習 慣 的 な 行 為,す な わ ち風 俗 習 慣 を含 ん で い る の で あ り*,そ れ らが 同 一 の 場 所 に 住 む 同 一 の 人 種(thesamepeoplelivinginthesamePlace)と い う 血 の つ な が り を表 わ す の だ 」..::す る よ う に,伝 統 の 習 慣 的 な 統 一一性 に 重 点 を お く(*同 じよ うな こ とが 『キ リス ト教 社 会 の 理 念』 で は,キ リス ト教 に 関 して言 わ れ る)。 生 活 の 安 定 が 必 要 と な り,住 民 は 同 種 族 で な け れ ば な ら ず,同 一 の 場 所 に:複数 の 文 化 が あ る の は 好 ま し くな く,さ ら に 重 要 な の は 宗 教 的 背 景 の 統 ・一 だ と 主 張 す る_{。 あ ま り に 保 守 的 な 統 一 性 の 強 調 に は 目 を見 は る ば か り だ が,} 後 に ヨ ー ロ ッパ 文 化 の 統 一 性 を考 察 す る 際 に も,こ の よ う な 考 え 方 が 根 底 と な る で あ ろ う。 エ リ オ ッ トは 国 家 よ り も地 方 共 同 体 を優 位 に お く。 国 家 と は 言 わ ・ば,家 族 と 地 方 共 同 体 を 中 心 点 と し人 類 全 体 を 円 周 と し て,そ の 問 で 動 揺 す る 忠 誠 の 円 と い うふ う に 見 る 。 主 要 テ ー マ は 伝 統 と 正 統(orthodoxy)と の 関 係,い ず れ も キ リス ト教 的 な も の を意 味 す る こ と は 言 う ま で も な い(話 しの つい 1でに ,『 ラン ス ロ ッ ト ・ア ン ドル ー ズ の た めに』 の 序文 の 宣 言一 前 出一 が,誤 解 を招 き か ね ない こ と を反省 してい る。宗 教,政 治,文 学 に 関す る信 念 ほ,同 一 平 面 で は 述 べ ら れ ない 問題 だ とい うわけ だが,こ れ らが彼 の思 考 の三 方 面 を成 してい る こと は 事 実)。 さ て エ リ オ ッ トは,伝 統 と正 統 と を 意 識 と無 意 識 の 観 点 か ら 区 別 す る 。 「伝 統 と は む し ろ,何 世 代 も通Liて 一 つ の 集 団 を 特 徴 づ け る感 情 と行 為 の 様 式 で あ り,そ れ は 主 と し て,あ る い は そ の 要 素 の 多 くは 無 意 識 で な け れ ば な ら な い 。 こ れ に 対 し正 統 の 維 持 は,私 た ち の 意 識 的 な 知 性 す べ て の 働 き を 必 要 と す る 聞 .:

T.S.エ リォ ッ トの文化論 題 で あ る」 と し,両 者 は 互 い に補 い 合 う もの だ と論liる 。 『伝 統 』 論 とは 大 ぎ な ちが い で あ り,意 識 す べ きが伝 統 か ら正 統 に移 ってい る。 彼 の考 え で は,伝 統 が 集 団 の 問 題 で あ るの に対 し,正 統 はむ しろ個人 の思 想 と関 わ りプ あ るい ば 関 わ りな く存 在 す る。 伝 統 は直 接 これ を手 に入 れ よ うとす る こ と は で きず, 正 しい 生 活 の副 産 物 。 『伝 統 』 論 と比 べ る と,伝 統 と個 人 とは 別 に,あ るい は そ の上 に正 統 を も ち こん だ論 と言 うべ く,そ の た めか 伝 統 と正 統 の 言 葉 も関 係 も,あ い ま い さ を生 ん でい るこ とが 否 定 で きない 。 文 学 を文 学 と して考 察 す る 立 場 か ら,社 会 的,倫 理 的,宗 教 的立 場 へ の エ リ オ ッ トの移 行 が,キ リス ト教 と教 会 を頭 にい ただ く底 の もの で あ る こ とは,次 の よ うに述 べ てい る こ とで も 知 れ る。 「道 徳 が 伝 統 と正 統 の 問 題 で な くな る と き す な わ ち教 会 の持 続 静 な 思想 ど指 導 と に よ っ て,定 式 化 され 修 正 され高 め られ る共 同社 会 の慣 習 の 躡 題 で な くな るど き そ して各 人 が 自分 勝 手 の道 徳 を作 り上 げ よ う と す る と き,個 性(pers。nality)が 驚 くべ き重 大 性 を も った もの に な る」 と。 個人 主義 反 対 が一 貫 した態 度 で あ る一 方,『 批 評 の機 能 』 にお け る 「外 部 の あ る もの」 が,正 統 ま た は教 会 の姿 をと っ て前 面 に お ど り出 た と言 え よ う か 。 「伝 統 は そ れ だ け で は充 分 で は なya。 そ れ は私 の い う正 統 の監 督 の もと に た え ず 批 判 され,今 日 の もの と され なけ れ ば な らな い」 との言 明 が,そ の強 い調 子 とは逆 に空 虚 な響 きを残 す の は,伝 統 と正 統,教 会 との 関係 が私 た ち に は理 解 しか ね るた め で あ ろ う。 序 文 で は文学 批評 の 試 み で は な く,自 分 は モ ラ リス トと して 登 場 した と言 っ てい るの だが,、本 論 の 最 後 で は,哲 学 や芸 術 の著 作 に適 用 す べ き批 評 の基 準 の存 在 を確 認 してい る。 こ うい う正 統 が 台頭 す る と,伝 統 も文 学 も異 端 糾 弾 の故 に おか しな こと に な りは しない か 。 特 に文 学 作 品 へ の論 及 が 度 を越 した た めで あ ろ う,本 著 は彼 の希 望 に よ り絶 版 と はな っ た。 『宗教 と文 学 』(1g35)は,「 文 学 批 評 は 明 確 な倫 理 的,神 学 的 立 場 か らの批 評 に よ って 完成 され るべ きで あ る」 との命 題 を支 持 す る もの だ と言 う。 宗 教 を あ らゆ る文 学 の 批評 に適 用 す る こ どが 関 心事 な の だ が,こ れ を正 統 ど伝 統 との 関係 に お きか えれ ば,エ リオ ッ トの 意 とす る と こ ろが 自 ら明 らか に な ろ う。 望 一69一

む のが 無 意 識 に キ リス ト教 的 な文 学 だ と言 うの も,そ の 関係 よ り導 き出 され る こ とで あ り,力 点 力嘸 意 識 に おか れ て はい て も,キ リス ト教 的 な文 学 こそ 積 極 的 な要 望 。 エ リ オ ッ トに よれ ば,文 学 的 判 断 と宗 教 的 判 断 と を完 全 に分 離 す る こ と は で きない の に,こ の よ うに 分離 す る文 学 の世 俗 化(secularization)が 進 行 し,現 代 文 学 全 体 が 世 俗 主 義(Secularism)に 腐 敗 させ られ て い て,自 然 的 生 活(naturallife)に 対 す る超 自然 的 生 活(supernaturallife)の 優 位 が 無 視 さ れ てい る。 今 日の 読 み もの の 大 部 分 が,超 自 然 的 な 秩 序(supernaturaI order)に 対 す る真 の 信 仰 の ない 者 に よっ て書 か れ てい る。 こ の よ うに 無 信 仰 の 時 代 の文 学 を非 難 し,文 学 批評 の 上 に キ リス ト教 的 な原 則 をお こ う とい うわ 討 だが,文 学 の 秩 序 が 今 や 宗教 の秩 序 に移 って い る点 が注 目 され よ う。 『キ リス ト教 社 会 の理念 』(1g3g) エ リォ ッ トの関 心 は,キ リス ト教 社 会 と現 在 の 社 会 との 相 違 を明 らか に す る こ と に向 け られ る。 社 会 的 態 度 の変 革 とい うね らい が あ り,教 会 と国 家 の 問題 葛こ立 ち入 ろ うど試 み る。 現 在 は中 性 的 社 会(NeutralSociety)で,文 化 は主 と して消 極 的 な もので あ るが,新 しい キ リス ト教 文 化 を形 成 す るか,異 教 的文 化 を受 け 容 れ るか の 二者 択 一.を迫 られ てLaる これが こ の論 の基 本 的 な認 識 。 彼 は 自由 主義 批判 に 関連 して,「 私 の い う政 治 哲 学 ど は,単 に 国民 の理 想 的 な 目標 を意 識 的 に定 式化 した もの に過 ぎぬ の で は な く,定 式 化 に材 料 を与 え る集 種 的 な気 質,行 動 様 式,無 意 識 の価 値 どい った根 底 の 土 台 の こ とで あ る。 私 た ち が求 め て い る もの は,政 党 の綱 領 で は な くて国 民 の 生 活 様 式 で あ る」 と述 べ て い る。 以 前 の 「伝 統 」 が 「政 治 哲 学 」 とな っ てい る点 に注 意 す べ きで,こ れ が さ らに後 に は 「文 化 」 ど して展 開 され る こと に な ろ う。 さ て エ リオ ッ トの 判 iに よれ ば,自 由主 義 はす で に滅 びつ つ あ り,全 体 主義 的 な 世 俗 的 世 界 へ す で に 踏 み 出 してい る,こ れ を防 ぐ方 法 は キ リス ト教 社 会 を 目 ざす こ と しか な い 。 -70一

T.S.エ リォ ッ トの文 化 論 現 在 の 制 度 の 作 用 は も は や 中 性 的 で は な く,は っ き り と 非 キ リス ト 教 的 で あ る。単 に 無 感 動 の 衰 退 に 落 ち こ む だ け か,あ るい は 全 体 主 義 的 民 主 主 義(totali-tariandemocracy)に か ぶ れ る の か,そ う い う見 通 し を 前 に し て,「 唯_.の 可 :能 な 統 制 と 均 衡 は,宗 教 的 な 統 制 と 均 衡 で あ り,文 明 の 技 術 に お い て 繁 栄 し, そ の 創 造 的 な 活 動 を 続 け る よ うな 社 会 に 至 る 唯 一 の 望 み あ る道 は,キ リス ト教 齣 に な る こ と だ と 主 張 で き る 」 と 言 う の で あ る 。 唯 一 の 可 能 性 と さ れ る積 極 的 な キ リ ス ト教 社 会 は,ど うい う性 格 の もの だ ろ うか 。 そ の 社 会 の 要 素 と して エ リ オ ッ トは,キ リス ト教 国 家(theChristian State),キ リス ト教 共 同 体(theChristianCommunity),キ リ ス ト教 徒 の 共 洞 体(theCommunityofChristians)の 三 つ の 区 別 を す る。 そ の 説 明 に ざ っ と 目 を 通 し て み よ う。 キ リ ス ト教 国 家 と は,何 か 特 定 の 政 治 形 態 の こ と で は な くて,キ リ ス ト教 社 会 に 適 合 す る 国 家,キ リス ト教 社 会 が 独 自 に 発 展 させ る国 ・家 の こ ど で,キ リ ス ト教 徒 ど し て す ぐれ た 人 物 が 支 配 者 に 選 ぼ れ る 国 家 の こ と で は な い 。 政 治 家 の もつ キ リス ト教 が 重 要 な の で は な く て,政 治 家 が 国 民 の 気 質 と伝 統 と に よ っ て,キ リス ト教 の わ く組 み の 中 に 閉 じ こ め ら れ て い る こ とが 重 要 な の で あ る。 従 っ て キ リ ス ト教 国 家 の キ リス ト教 と言 っ て も,そ の 統 治 す る 社 会 の キ リ ス ト教 の 反 映 に 過 ぎ な い 。 キ リ ス ト教 国 家 の 政 治 家 の 間 に は,少 .な く と も行 動 の 意 識 的 な___.致が あ る の に 対 し て,そ の 統 治 す る キ リ ス ト教 共 同 ・体 で は,キ リ ス ト教 の 根 深 い 信 仰 が 無 意 識 の 行 動 に ま で な っ て い る 必 要 が あ る 。 イ ギ リ ス に お け る キ リ ス ト教 共 同 体 の 伝 統 的 な 単 位 は 教 区(parish),で あ ・_{り,そ うい う単 位 の共 同体 は,宗 教 ・社 会 的(religious-socia1)な 行 動 の基 準} の あ る 社 会 で あ る。 宗 教 は ま ず 第 一 に 行 動 と 習 慣 の 問 題 で な け れ ば な ら ず,民 衆 は キ リ ス ト教 を そ うい う も の と し て 受 け 容 れ る。 そ も そ も キ リ ス ト教 社 会 と Lい う も の は ,「 人 間 の 自 然 的 目 的(naturalend)一 共 同 体 に お け る徳 や幸 福 一 .が,す べ て の 人 の た め に 認 め ら れ て お り,超 自 然 的 目 的(supernaturalend) 一 至 福 一 が,そ れ を見 る 眼 を も つ 人 た ち に 認 め ら れ て い る 社 会 」 で あ る 。 さ て と こ ろ で,国 家 の 傾 向 が 冷 笑 的 な 操 作 に な る よ う な 便 宜 主 義 に 向 か っ た 一71一

り,国 民 の 傾 向 が 知 的 な 無 気 力 や 迷 信 に 向 か っ た り しな い よ うに,キ リス ト教 徒 の 共 同 体 が 必 要 と な り,こ の 共 同 体 か ら こ そ 最 も高 い 社 会 的 水 準 の 意 識 的 な キ リ ス ト教 生 活 が 期 待 さ れ る 。 こ れ は コ ー ル リ ッ ジ の 知 識 層(clerisy)と 似 て い る よ う で 異 な っ て い る 「キ リ ス ト教 徒 の 共 同 体 は 組 織 で は な く,漠 然 と し た 輪 郭 の 集 団 で あ る。 そ れ は 聖 職 者 と 平 信 者 の 両 方,そ の 両 方 の う ち で い っ そ う意 識 的 で,精 神 的 に も知 的 に もい っ そ う発 達 し た 人 た ち か ら 成 る 。 彼 ら が 互V>に 影 響 し合ya,集 団 と し て 国 民 の 意 識 的 な 精 神 ど 良 心 を 形 成 し得 る の は, 信 念 と 抱 負 が 同 一 で あ り,共 通 の 教 育 制 度 と 共 通 の 文 化 と い う背 景 が あ る た め で あ る」 。 つ い で な が ら エ リオ ッ トは 教 育 を 重 視 す る 。 キ リス ト教 的 教 育 の 臼 的 は,単 に 人 々 を信 心 深 い キ リ ス ト教 徒 に す る こ と で は な い 。 人 々 を キ リ ス ト 教 的 な 範 畴 で 考 え る こ と が で き る よ う に 訓 練 す る の だ 。 教 育 が 宗 教 的 で な け れ ば な ら ぬ と い う の は,教 育 の 目的 が キ リス ト教 的 な 人 生 哲 学 に よ っ て 導 か れ る と い う意 味 で あ る 。 そ し て 教 育 に は,文 化 の 統 一 性 と教 育 制 度 の 統 一 性 が 欠 か せ な い と彼 は 考 え る。 以 上 の よ う に,キ リ ス ト教 社 会 で は 個 人 よ り も全 体,自 由 よ り も統 一 が 重 要 な こ と と 見 ら れ る の だ が,そ の 統 一 が す べ て 意 識 的 な も の と 早 合 点 し な い よ う に 注 意 す る 必 要 が あ ろ う。 た と え ば キ リス ト教 共 同 体 の 集 団 に つ い て,「 計 画 さ れ る こ と も あ る が,ま た 世 代 を通Uて 成 長 し な け れ ば な ら ぬ よ う な 統 一 」 を も つ と言 っ て い る の だ か ら。 ま た 「宗 教 ・社 会 的 」 の 語 は,エ リ オ ッ ト自 身 の 視 点 を 暗 示 して い る で あ ろ う。 無 意 識 と 意 識,自 然 と 超 自 然 の 二 つ の 平 面 は, 彼 に 特 徴 的 な も の な の だ が,そ うい う 角 度 か ら キ リ ス ト教 社 会 の 三 要 素 を論 膿 る 場 合,い ず れ も キ リス ト教 を根 底 に し た 考 察 で あ り な が ら,そ の 区 別 に す ウ き り しな い 感 が 残 る の が 否 定 で き なLa(前 二者 の`Christian'の 形 容 詞 に対 しJ最 後 に`Christians'の 語 を用lra`Z'y>るの は,価 値 の ちがL>を にお わせ る もの か)。 エJ 一 ト以 外 の 者 と エ リー ト と の 対 置 の 認 識 が 強 く働 い て い る こ と に_{,そ の 原 因 の} 一 つ が な い ヒ は 言 え な い で あ ろ う 。 何 よ り も彼 が 力 説 し た い の は,キ リ ス ト教 徒 の 自 覚 で あ り,キ リス ト教 徒 の 共 同 体 に ち がLaな い 。 と こ ろ が 自 認 す る よY -72一

T.S.エ リォ ッ トの文化論 に,こ の共 同体 の 輪郭 は は っ き り しな い の で あ りジ キ リス ト教 社 会 の構 想 の難 し さ を思 わ せ る。 さて教 会 と国 家 の問 題 だ が,イ ギ リス にお け る キ リス ト教 社 会 に 焦 点 を しぼ って,英 国 国教 会 の存 在 価 値 を唱 え る わ けだ 。 エ リオ ッ トが い か に 統 一 を重視 して い るか は,彼 の描 くキ リス ト教 社 会 が実 現 で き る のが,信 者 た る羊 の大 部 分 が 一 つ の 濫 に 属 して い ると きだ と の言 葉 が,何 よ り,も雄 弁 に物 語 っ てい るで あ ろ う。 英 国 国教 会 を通 じて の み実 現 で き ると言 うの で あ り,こ れ な しに は イ ギ リス の キ リス ト教化 は あ り得 な い の だ 。 ここ に は彼 の保 守 的 な認 識 と主 張 が 見 られ る。 つ ま り,教 会 が 国教 の 地 位 を放 棄 す るの は た だ な らぬ こ とで,一 度 放 棄 して し ま うと再 び国 教 とな るの は困 難 で あ り,国 教 の 廃 止 は新 た な状 態 の 創造 だ と考 え るの で あ る。 国 家 の 承 認 を得 てい る国 民 的 教 会 の 擁 護 は,む ろん これ で で き るわ けの もので は な く,,エ リオ ッ トは 国 民 的 教 会 に 対 す る普 遍 的 教 会 の理 念 の 必 要,真 理 は__..つで 神 学 に は国 境 が な い こ と を銘 記 す る必 要 を説 い て い るが,こ の方 は付 け足 しの感 が ぬ ぐえず,国 民 す べ て を包 括 す る目的 の 一一 つ の 教 会 の 強 調 の方 が きわ だ っ てい る。 キ リス ト教 社 会 で は,世 俗 と宗 教 が 一 体 と な るこ とは な く,国 家 に対 す る忠 誠 よ り も教 会 に対 す る忠 誠 が優 先 す るの で あ り,そ の 間 に た え ず緊 張 が存 在 す る とい う こどが,異 教 的社 会 と根 本 的 に 異 な る点 と さ れ る。現 在 は そ うい う緊 張 に 欠 け る と見 るの で あ ろ う。 キ リス ト教 社 会 と異 教 的社 会 との 相 違 が 間題 な の だ が,キ リス ト教 が真 実 で あ る とい う理 由 で は な く,有 益 で あ るか も知 れぬ とい う理 由 で キ リス ト教 を唱 道 した り,キ リス ト教 の 真理 か らキ リス ト教 道 徳 の必 然 性 を示 す の で は な く,道 徳 の 基 礎 を提 供 して くれ る とい う理 由で キ リス ト教 を正 当 と認 め るの は,エ リ オ ッ トの排 撃 す る と ころで あ り,キ リス ト教 社 会 と異 教 的 社 会 と を 区別 す るの は,熱 狂 で は な く教 義 で あ る と言 う。 しか しそ の 内容 を提 示 しない 限 り,彼 の キ リス ト教 擁護 自体 に 疑念 が は ね返 る こ とに もな る。 い ず れ に せ よ・ キ リス ト 教 社 会 の 個 人 的 な 面 よ りも集 団 的 な 面 に 視 点 をお い て きた エ リオ ッ トだ が,信 仰 生 活 の重 要 性 に も当 然 言及 す る。 自然 的 生活(naturallife)と 超 自然 的 生活 一73一

(supernaturallife)と の 一 致 と い う観 点 か ら,自 然 と の 一 体(conformityto nature)を _{説 く(『 宗 教 と文 学』 の場 合 と は,力 点のお き方がちが うのに注意す る必要} あ り)。 自 然 に 対 す る ま ち が っ た 態 度 は,ど こ か で 神 に 対 す る ま ち が っ た 態 度 を 含 意 し,そ の 結 果 は 避 け ら れ ぬ 破 滅 の 運 命 だ と 主 張 す る の で あ る_{。 結 論 的 に} エ リ オ ッ トは,永 遠 の 真 理 の 源 に も ど る こ と に よ り_{,破 滅 に 至 ら な い よ う な 社} 会 組 織 を希 望 し得 る と し,神 を も と う と し な い な ら ば,ヒ ッ ト ラー か ス タ ー リ ン に つ か ね ば な ら な い だ ろ う と 強 調 す る。 こ こ に は 全 体 主 義 の 脅 威 に 対 し て_, キ リ ス ト教 の 真 理 の 旗 を 押 し立 て る姿 勢 が 読 め る。 ど こ ろ で エ リ オ ッ トは,統 一 あ る文 化 に 関 す る註 の 中 で,ク リ ス トフ ァ ・ ド ー ソ ンが 『政 治 の か な た に 』(1g3g)で 論Uて い る 「文 化 の 組 織 」 を 批 判 し ,文 化 を 宗 教,政 治,哲 学 か ら 分 離 す る こ と に 反 対 す る と と も に,次 の よ う に 述 べ て い る。 「私 た ち が 文 化 に つ い て 語 る と き,二 つ の 階 層 の 人 た ち_{,つ ま り文 化} の 生 産 者 と 消 費 者 の 存 在 を 心 に と め て い る と思 う 新 しい 思 想 や 新 しい 芸 術 を 創 造 し得 る 人 た ち(そ れ を好 む よ うに 消 費者 に教 え得 る仲 介 者 を含 む)の 存 在 と, そ れ を享 受 し保 護 す る教 養 あ る 社 会 の 存 在 で あ る」 と。 エ リ オ ッ トは 芸 術 を念 頭 に お い て い る の だ ろ う が,こ の 区 別 は 彼 の 文 化 観 か ら して もい さ さ か 疑 問 で,む し ろ 意 識 的 な 少 数 者 と 無 意 識 的 な 多 数 者 の 観 点 に よ る 区 別 が_{,こ こ で な} さ れ て い い よ う に 思 わ れ る 。 そ れ に し て も文 化 の 創 造 か ら一 般 民 衆 が 除 か れ る よ う な 書 き方 は,彼 の エ リー ト主 義 の 一 端 の 表 わ れ で あ ろ う 。 『キ リ ス ト教 社 会 の 理 念 』か ら 『文 化 の 定 義 の た め の 覚 え 書 き』 に 至 る 聞 に は, 特 に 取 り 上 げ る ほ ど の 文 化 論 は な い が,『 古 典 と は 何 か 』(1944)で は,文 学 の 成 熟 は そ の 社 会,つ ま り生 活 様 式 の成 熟 の 反 映 と 断 じ,ま た 広 い 意 味 の 伝 統 に つ い て,言 わ ば 過 去 の 文 学 に 実 現 さ れ た 集 団 的 個 性(collectivepersonality)だ と 言 っ て い る 。 『詩 の 社 会 的 機 能 』(1945)で は,文 化 の 発 展 と は す べ て の 人 を前 線 に 繰 り 出 す こ と を意 味 す る の で は な く,読 者 の う ち の 受 動 的 な 本 隊 が,お よ そ 一 世 代 以 上 お くれ な い よ う に つ い て ゆ く よ う な エ リ ー トの 維 持 を 意 味 す る と し,ま た い わ ゆ る文 化 に つ い て,神 秘 的 な 社 会 的 個 性(socialpers・nality) -74一

T.S.エ リオ ッ トの文 化 論 だ と 述 べ て い る。 個 性 が 集 団 的 社 会 的 な 扱 い を さ れ るの は,論 点 が 伝 統 か ら文 化 へ と 傾 斜 し て ゆ く姿 を示 す も の で も あ ろ うか 。 な お 後 者 の 論 で は,エ リー ト 主 義 が 目 に つ く だ け で は な く,文 化 の 多 様 性 が 統 一 性 ど 同 様 に 欠 か せ な い こ と が 強 調 さ れ て い る こ と も付 け 加 え て お き た い 。 『文 化 の 定 義 の た め の 覚 え 書 き』(1948) 『異 神 を 求 め て 』 と 同 年 の 『キ ャ ソ リ シ ズ ム と 国 際 的 秩 序 』(1933)で,「 唯 一 の 積 極 的 な 世 界 統 一 は_{,宗 教 的 な 統 一 だ と私 た ち は 思 う 。 こ れ は 単 に 世 界 的} 規 模 の 一 つ の 教 会 階 級 組 織 に 全 体 が 従 う こ と で は な く,宗 教 に お け る 文 化 的 な 統 一・を 意 昧 し,文 化 的 な 統 一 は 文 化 的 な 画 一 性 と 同Uも の で は な い 」 と 論 じ て い る 。 こ の よ う な エ リ オ ッ トの 文 化 の 統 一 の 考 え 方 は,『 キ リ ス ト教 社 会 の 理 念 』 の 背 後 に も横 た わ っ て い た の だ が,何 と 言 っ て も真 正 面 に 取 り組 む の は, こ の 『覚 え 書 き』 に お い て で あ る 。 題 名 が 示 す よ う に,ま た 序 論 で 「カ ル チ ャ」 の 語 の 定 義 に 資 す る の が こ の 論 の ね らい だ と 述 べ て い る よ う に,全 体 に 控 え 目 な 論 調 で は あ る。 し か し 「宗 教 を伴 わ ず に は,ど ん な 文 化 も出 現 し た こ と も 発 展 し た こ と も な か っ た 」(no culturehasapPearedordevelopedexcepttogetherwithareligio11)と 々〉う 主 張 な ど,特 に 宗 教 に 関 す る場 合,強 い 確 信 が 脈 う つ こ ど も事 実 で あ る 。 エ リ オ ッ トは 文 化 の 三 つ の 重 要 条 件 と し て,「 一.つの 文 化 の 内 部 に 文 化 の 相 続 的 な 伝 達 を育 成 す る よ う な 有 機 的 な(計 画 され るだけ で は な く成 長 して ゆ く)構 造 」,「 一 つ の 文 化 が 地 理 的 に 地 方 文 化 に 分 解 さ れ 得 る 必 要 」,そ し て 「宗 教 に お け る統 一 性 と 多 様 性(unityanddiversity)の 均 衡 」 を 挙 げ る 。 『キ リ ス ト教 社 会 の 理 念 』 で,キ リ ス ト教 共 同 体 と い う 集 団 に つ い て,「 計 画 さ れ る こ と も あ る が, ま た 世 代 を 通liて 成 長 し な け れ ば な ら ぬ よ う な 統 一 」 を もつ こ と を 説Uaて い た (前 出)。 そ の 同U考 え が ど う展 開 さ れ る か 興 味 を よ ぶ と こ ろ で あ り,ま た あ と の 二 つ の 条 件 に お い て,統 一 性 と 並 ん で 多 様 性 が ど う論 じ ら れ る か が 注 目 を 一75一

ひ くと こ ろで あ ろ う。三 つ の 条件 は,文 化 の成 長 と存 続 に欠 か せ な い 条件 で あ り,そ れ が 欠 け てお れ ば高 度 の 文 化(文 明と も言 う)が 期 待 で きない よ うな恒 久 的 な条 件 だ とす る。 彼 の時 代 認識 は衰 退(decline)の 時 代 だ ど見 るの で あ り, しか も 『異 神 を求 め て』 で 伝 統 に 関 して述 べ た の と同 じ よ うに,「 文 化 は私 た ちが 意 図 的 に 目的 とす る こ との で き ない 一 つ の もの で あ る」 とす れ ば,そ して 文 化 の条 件 が人 間 存 在 に 自然(natural)だ と認 め る だ け の こと だ とす れ ば, エ リオ ッ トの ペ シ ミス テ ィッ ク な文 化 観 の限 界 が 問 わ れ る こ とに もな ろ うが。 エ リオ ッ トに よれ ば,個 人 の カル チ ャは集 団 また は 階 級 の カル チ ャ に 依 存 し,集 団 ま た は階 級 の カル チ ャは そ の属 す る社 会全 体 の カル チ ャに依 存 す るの で あ り,根 本 的 な の は社 会 の カル チ ャとい うこ どに な る。 個 人,集 団,社 会 全 体 の三 つ の カル チ ャは,そ れ ぞれ 分 離 す る こ とが で きな い 。 こ うい う見 解 は 是 認 して よい と思 うの だ が,分 離 に反 対 す るの が,文 化 と宗教 の 場 合 に な る と疑 問 に な る。 一 国民 の文 化 と宗教 とは,「 同 一 の もの の異 な る ア ス ペ ク ト」 で あ り, 一 国 民 の文 化 は本 質 的 に は_{,そ の宗 教 の顕 現(incarnation)だ と考 え るの で あ} る。 これ は文 化 と言 っ て も主 と して芸 術 を念頭 におyaて い るか らで あ り,ま た 伝 統 の概 念 が文 化 に装 い を変 え た よ うに,宗 教 を文 化 の 論 に 引 き こ も うとす る ご ロ 態 度 の 表 わ れ だ ろ う と 思 わ れ る 。 こ う ど す れ ば 彼 の い う文 化 は,あ い ま い な 内 容 の も の に な り は し な い か と 懸 念 さ れ る。 確 か に そ の 論 じ る よ う に,宗 教 と 文 化 と は 一 国 民 の 生 き方(wayoflife)と い う点 で 重 な る面 が あ ろ う。 し か し見 方 に よ っ て 同 一 視 し た り分 離 し た り す る必 要 が 出 た り,両 者 を そ の 間 に 関 係 の あ る別 個 の も の と 見 な す 誤 り と,両 者 を 同 づ 視 す る誤 り を強 調 す る の は (「顕 現 」 の語 の使 用 に は,「関 係」 と 「同 一 視 」 と を避 け る意 図 が含 まれ てL>る と言 う), エ リオ ッ トの 見 地 自 体 の 無 理 を 説 明 す る も の で は な い か 。 彼 の 観 点 よ り し て も,む し ろ 宗 教 を は っ き り別 に し た 方 が よい の で は な い か 。 文 化 の 無 意 識 性 と 宗 教 的 自 覚 と は,容 易 に か み 合 わ な い 次 元 の も の と 思 わ れ る か ら で あ る。 前 述 の 第 一 の 文 化 の 条 件 の た め に は,社 会 階 級 の 存 続 が 必 要 だ と エ,,'Jオッ ト は 考 え る 。 健 康 な 社 会 に お い て は(`healthy'ま た は`vigorous'と も言 わ れ,`na・

T.S.エ リォ ッ トの文化論 tural'と と もに彼の常用の語),文 化 の あ る特 定 の水 準 の維 持 は,単 に そ れ を維 持 す る階級 の た めに な る だ けで は な く,一 つ の 全 体 と しての 社 会(thesociety asawhole)の た めに もな る。 か く して政 治,芸 術,科 学,哲 学 等 の 各 分 野 に お け るエ リー ト集 団(活 動家か ら成 る集 団 も含む)の 必 要 を説 き,未 来 の エ リ ー トは 過 去 の 階 級 に と っ て代 って,過 去 の 階 級 の 積 極 的 な 機 能 を引 き受 け る もの とす る。 エ リー トど エ リー ト以 外 の者 どい う区 別 を想 定 し,エ リー ト主 義 は 社 会 の根 本 的 な変 容 を意 味 す ると主 張 す るの だ。 直 ちに 思 い 出 さ れ る の が,『 キ リス ト教 社 会 の 理念 』 の三 区分 で,そ こで は キ リス ト教 徒 の共 同 体 をキ リス ト 教 共 同体 の 上 に 位置 せ しめ たの で あ った。 前 述 の 「計 画 され るだ け で は な く成 長 して ゆ く」 有 機 的 な構 造 は,む し ろキ リス ト教 共 同 体 の考 え に符 号 す る もの な の だ が,そ こへ 別 の共 同 体 の エ リー トを組 み 合 わ せ,こ れ を有 機 的 な構 造 の 主 た る もの ど なす の だ ろ うか 。 ま さLく そ うに ちが い な い の だ 。 そ う とす れ ば こ こで も,宗 教 が文 化 の概 念 の 中 に お さ ま ろ うと して い る,と 言 うよ りは文 化 の ひ と り歩 きに対 す る不 信 の眼 が光 っ てい ると思 われ る。 問 題 は エ リー ト主 義 に よ っ て,ど れ ほ ど宗 教 が文 化 に血 肉化 す るか とい うこ と で あ る エ リー ト 以 外 の者 の 宗 教 意識 を差 別 す る見 地 に 立 つ な らば。 さ て エ リオ ッ トは,カ ール ・マ ンハ イ ム を評 価 しつ つ も,そ の 『人 間 と社 会 』(1935)の 英 語 版 か ら引 用 し・ て,自 分 との 考 えの ちが い を指 摘 す る。 主要 点 の み拾 っ て み よ う。 エ リオ ッ ト の 主張 で ほ,文 化 は一 つ の全 体 ど しての 社 会 の 産 物 で あ り,社 会 を社会 た ら し め る もの で あ っ て,そ の社 会 の どれ か 一 部 の 産 物 で は な い 。高 度 の水 準 の文 化 は,い っ そ う意識 的 な水 準 の文 化 な の だ が,そ れ で も同 一 の文 化 で あ り,そ れ 自 体 価 値 あ る もの で あ る と同 時 に,低 度 の水 準 の文 化 を豊 か に す る もの と考 え る べ きで あ り,文 化 の運 動 は 各階 級 が他 の 階級 を育 成 しな が ら,言 わ ば 円環 を な して進 行 す る もの 。 さ らに彼 は,民 衆 の全 部 が文 化 活 動 に進 ん で参 加 すべ きだ と言 い き る。 と こ ろが これ に補 足 が つ き,全 部 が同 一 の活 動 に,あ るい は同 一 の水 準 で参 加 せ よ とい う意 味 で は な い と。 大 体 が不 可 能 な こ と を敢 て 言 わ ね ば な らぬ と こ ろ に,エ リオ ッ トの 意 向 が うか が え る。文 化 の 同一 性 に対 して,参 一77一

加 す る側 の 別 を説 くの は ど うい うこ と か。 全 体 の文 化 よ り も高 度 の文 化 一 そ してエ リー トとい うもの一 の形 成,保 存,発 展 が関 心 事 な の で あ り_{,高 い と低 い} とは全 体 の概 念 に おい て しか結 び つ か ない よ うに 思 われ る_{。 こ の こ とは文 化 の} 伝 達(transmissionofculture)を 論liる 段 に な ると_{,彼 の 保 守 性 と と もに い} っ そ う明 瞭 に な っ て くる。 彼 の考 え に よ れ ば,文 化 は単 に 幾 つ か の 活 動 の総 計 で は な くて生 き方 なの で あ るが,過 去 にお い て集 団文 化 が 階 級 と外 延 を同liく した こ と は な く・ カル チ ャの 貯蔵 庫 は エ リー ト層 で あ っ た の だ_{。 同 時 に強 調 す} る のが・文 化 の伝 達 の主 要 通 路 が 家 族 だ とい うこ とで あ り,こ れは過去 への関心 と未 来 へ の責任 を含 む つ な が りな の だ 。 この よ うに エ リー トと家 族 の重 視 に_, 彼 の い う 自然 な社 会 の 階級 構 造 の ね らい が あ るとす れ ば,一 つ の全 体 と して の 生 き方 どい う文 化 の概 念 が,大 き く制 約 され るこ と に な る で あ ろ う。 上 部 か ら下 部 まで・ 文 化 的 水 準 が 連 続 的 段 階 をな す よ うな 社 会 の 構 造 が 重 要 だ と 述 べ・ 上 部 の水 準 が下 部 の水 準 よ り以 上 の文 化 を所 有 す るの で は な くて ,よ り意 識 的 な文 化 と よ り特 殊 化 され た文 化 を代 表 す る と考 え るべ きだ と論L"る 。 そ し て文 化 の 伝 達 の主 要 手 段 が 家 族 で あ り_{,高 度 の文 明社 会 で は異 な る文 化 の水 準} (differentlevelsofculture)が な けれ ぼ な らぬ どす れ ば,世 代 か ら世 代 に わ た って,そ れ ぞ れ が 同 じ生 き方 をず っ と続 け てい くよ うな家 族 の集 団 が な け れ ば な らぬ との 結論 。 こ こに は連 続 性 と同一 性 の主 張 の うち に_{,む しろ そ れ を損} う よ うな矛 盾 が含 ま れ てい は しまい か。 文 化 の段 階 づ けに しろ家族 の集 団 に し ろ,実 際 の可 能 性 は疑 問 とせ ざ る を得 ない 。 エ リオ ッ トと して は,異 教 的 社 会 に対 抗 す べ き現 実 性 を もたせ てい るつ も りで あ ろ うが 。 前 述 の第 二 の文 化 の条 件 か ら,「 ゾー ジ ョナ リズ ム」 の 聞題 が 起 こ る とエ リ オ ッ トは言 う。 一 国民 の過 度 の統 一 も過 度 の分 割 も,文 化 のい っそ うの 発展 を 妨 げ る こ と に な る とい うのが 本著 の主 要 テ ー マ なの だ が,大 体 に無 意識 な もの で な けれ ば な らぬ 統 一 の問 題 に,彼 は まず 地 域 の 多様 性 の考 察 か ら入 る方 法 を と る。彼 の 考 え に よれ ぼ,地 方 的 な忠 誠 は階 級 に対 す る忠 誠 と同様_{,家 族 に対} す る)[11誠か ら生 じるの で あ り,家 族 と階 級 と地 方 的 な忠 誠 は相 互 に補 い合 う関 一78一

T.S.エ リオ ッ トの文化論 係 に あ る。 『キ リス ト教 社 会 の 理 念 』 で は,国 家 よ り優 先 す る教 会 に対 す る忠 誠 が強 調 され てい た が,こ こ では 家族 が 前 面 に うち出 され る と と もに,さ らに 具 体 的 な社 会 観 に な っ てい る と言 え るか も知 れ な い 。 エ リオ ッ トは 衛 星 文 化 (satelliteculture),つ ま り地 理 的 な 理 由 等 に よ り,強 力 な 文 化 に 対 して 恒 久 的 な関 係 を もつ衛 星 文 化 は,そ れ 自体 の存 在 を保 存 しよ うとす る本 能 を もつ___. 方,そ の文 化 の存 続 は強 力 な文 化 に対 し非 常 に大 きな価 値 を もつ と述 べ,一 つ の 国民 的 文 化 が繁 栄 す る た め に は諸 文 化 の星 座(constellationofcultures)を 成 し,そ の 構 成 要 素 が相 互 に他 を利 しな が ら全 体 を利 す るの で な け れ ば な らぬ と主 張 す る。 これ は 上 で水 準 の異 な る文 化 につ い て論Dた の と同 断 で,階 級 だ け で は な く地 域 の 角 度 か ら も,文 化 の多 様 性 の必 要 を説 い てい るわ け だ。 つ い で な が ら,一 つ の文 化 一 あ る特≡有の考え方,感 じ方,行 動 の仕方(apeculiarway ofthinking,feelingandbehaving)一 の伝 達 ヒ維 持 の た め に は,一 つ の言 語 よ り以 上 に 当 て に な る保 障 は な く,そ の ため に は 言 語 は文 語 で あ り続 け ね ば な らぬ と の詩 人 の 立場 の発 言 も見 られ る。 さて エ リオ ッ トは 摩 擦(friction)と い う概 念 を もち 出 し,一 つ の社 会 に と って構 成部 分 間 の摩 擦 は不 可 欠 の 重 要 性 を もつ も ので,階 級 も地 域 も一 国 の住 民 をご つ の異 な る種 類 の集 団 に 分 割 す るこ と に よ って,創 造 性 と進 歩 に有 利 な闘 争 に立 ち至 るので あ り,ま た階 級 や地 域 に 限 っ た こ とで は な く,闘 争 は 多 け れ ば多 い ほ ど よい と断 言 す る。 前 に民 衆 の 全 部 が文 化 活 動 に進 んで参 加 す べ きだ ど述 べ た の と同Uよ う な 歯 ぎ れ の よ さ だ が,や は りあ と で は 「適 度 の範 囲 内 で」 との 但 し書 きが つ く。世 界 文 化(worldculture)に 関 して は,単 に画 一 的(uniform)な 文 化 で あれ ば全 く文 化 と ば 言 えず,そ して究 極 的 に は宗 教 の敵 対 は文 化 の敵 対 を意 味 し,宗 教 は相 互 に 和 解 し得 ない とい う こ とか らす れ ば,共 通 の世 界 文 化 の理 想 は,実 現 が不 可能 な ほ ど困 難 とい うこ とに な る。 しか しそ れ だ け に,想 像 の つ か ない 世 界 文 化 の 理 想 を保 持 す べ き だ と考 え るの だ が,エ リオ ッ トの 統 一 性 の 希 望 に 限 界 の あ る こ とは 明 らか。 同一 の 成 長 過 程,つ ま り 「同 一 の 場 所 に お け る同 一 の 人 種 」 に よ る文 化 に は幾 多 の困 難 が あ るの で あ り,彼 は植 民 地 閥 題 や植 民 間 題 一79一

に も言 及 す るが,つ ま る と こ ろ,身 近 な 限 られ た地 域 の 内部 の統 一 性 と多 様 性 の 問 題 に注 意 を向 け る と き,絶 望 しな い で す む とい うこ と に な る。 こ れ は キ リ ス ト教 共 同 体 の単 位 を主 眼 に した もの で あ ろ う。 い ず れ にせ よ一 つ の 国 民文 化 とい う概 念 に は,一 つ の宗 教 の伝 統 と結 びつ い た同 質 の 一 般 文 化 どい う条 件 が 欠 か せ な い とす れ ば,多 様 性 はか な り制 限 を受 け る よ うに思 わ れ る。 前 述 の第 三 の文 化 の条 件 は,教 義 の普 遍 性 と祭式,信 心 の特 殊 性 との均 衡 を 意 味 す る。 そ こ で次 に エ リオ ッ トが 問題 に す るの は,宗 教 的分 派 の文 化 的 意 義 で あ り,こ れ は キ リス ト教 の再 合 同 の 問題 と関連 を もつ。彼 の説 明に よれば, 宗 教 と文 化 と は無 意識 的 な水 準 で は同 一 性 を もち,意 識 的 な水 準 で は対 照,対 立 を なす,つ ま り一 つ の 統一 の 両 ア スペ ク トで あ る と同 時 に,二 つ の異 な る対 照 を なす もの で あ る。 この矛 盾 す る命 題 を両 方 と も保 持 しなが ら,で き る限 り 宗 教 的 な見 地 で は な く社 会 学 的 な見 地 を とろ う とい うの が 彼 の試 み で あ る。 エ リオ ッ トの考 え ると ころ で は,程 度 の高 い 宗 教(higherreligions)の う ちで, 文 化 を刺 激 し続 け る可 能 性 の最 もあ るの は,異 な る文 化 を もつ 諸 民族 に よ って 受 け容 れ られ る力 の あ る宗 教,つ ま り最 大 の普 遍 性 を もつ 宗 教 で あ る。 と こ ろ で一 つ の宗 教 の 形成 は 一 つ の 文 化 の 形成 で もあ り,一 一つ の宗 教 が宗 派 に 分 裂 し,宗 派 が 世 代 か ら世 代 へ と発 展 す るに つ れ て,種 々の文 化 が繁 殖 す る こ どに な り,そ して宗 教 と文 化 との 緊 密性 か ら して,キ _{リス ト教 文 化 の間 の分 裂 が ,} 信 心 と祭式 の い っそ うの 分化 を刺 激 す る もの と考 え る エ リオ ッ トは,キ リス ト 教 世界 の 分裂 部 の地 域 に属 す る文 化 を言 い 表 わ す の に,「 副 次(派 生)文 化 」 (sub-culture)と い う用 語 を もち出 し,あ らゆ る副 次(派 生)文 化 は,そ れ が 由来 す る主 文 化 に依 存 す ると の結 論 を示 す。 教 団 の再 合 同 に つ い て は,完 全 な 再 合 同 は文 化 の 共 有 を伴 うと言 うが,む ろ ん画 一 的 な文 化 に は反 対 す る と と も に,そ こ に含 まれ る釶 方 文 化 の多 様 性 の必 要 を説 き,ま た英 国 国教 会 の文 化 的 伝 統 を評 価 す る こ と も忘 れ な い 。 に わか に 同意 し難 い の は,知 的 な鋭 敏 な型 の 回 心者(あ るL>は改宗者)は,よ り普 遍 的(カ トリック的)な 型 の信 仰 と教 義 の方 に 引 きつ け られ る(以 前のrパ スカル』論 を想起 させる)と 言 うだ けで は な く,宗 :i

T.S。 エ リオ ッ トの文化論 教 と文 化 と の緊 密 性 とい う点 か ら見 て,文 化 的 な 吸 引 力 を通 じて 宗 教 的 信 仰 に 進 む た ぐい の現 象 が,自 然 な もの で あ る と同 時 に 容 認 で き る もの だ ど述 べ て い る こ とだ 。 宗 教 に本 質 的 な 超 自然 性 は ど うな るの だ ろ うか 。 宗 教 を文 化 に 引 き 下 ろ した 見 方 と と ら れて も,や む を得 な い の で は あ るま い か。 さて エ リオ ッ ト は,社 会 階 級 や地 域 の 場 合 の よ うに,求 心 力 と遠 心 力 と の不 断 の争 い が望 ま し い と し(前 述の地域論では,文 化の聞の吸 引力 と反撥力との必要 を説L>てい る),結 論 と して,キ リス ト教 世 界 は一 つ で あ るべ き こ と,そ の統 一 の 内部 で は思 想 の間 の果 て しな い 闘 争 と,そ れ に各 地 域 の 側 で,そ の キ リス ト教 を地 域 に適 応 せ し め る果 て しな い 努 力 が 必 要 な ご ど,地 方 的気 質 も社 会 層 も,そ の特 殊 性 を そ の キ リス ト教 の 形 で 表現 す べ きと 同時 に,地 域 や階 級 を結 合 させ る一 つ の力 が な け れ ば な らぬ こ と を主 張 し,実 現 は不 可 能 で も世 界 文 化 とい う究 極 的 な理 想 が 必 要 で あ り,共 通 の信 念 な しに は,各 国民 を文 化 的 に 結 合 しよ うとす る努 力 が 統 一 の幻 影 に 終 る と論 じ る。 こ うい う一 般 論 は,社 会 学 的 見 地 の 限 界 か ど うか は 分 らぬ が,宗 教 と文 化 と の緊 密 性 を言 うの な ら,両 者 の 本 質 に お け る統 一 に つ い て の 具 体 的 な説 明 が欲 しい と こ ろ。 エ リオ ッ トは主 と して文 化 の 無 意 識 性 とい う観 点 よ り,文 化 を政 治 と教 育 か ら解 き放 そ うと試 み る。 まず 問 わ れ る のは,以 上 の よ うに統 一 され 分 割 され た 一 っ の 文 化 の 内部 で 占 め る政治 の 位 置 で あ る_{。彼 の言 うの に よれ ば,健 康 に地} 域 的 な(regional)社 会 で は,ご く小 さ な社 会 的 単 位 の 内 部 で の み,公 的 な務 め が す べ て の者 あ るい は大 多数 の者 の仕 事 とな り,小 さな単 位 を包 括 す る大 き な単 位 で は,大 き さに よ り次 第 に少 数 の者 の仕 事 と な るの で あ り,そ して健 康 に層 を成 した(stratified)社 会 で は,公 的 な務 め が平 等 に分 担 され るこ と の な い 責 任 と な るの で あ って,結 局 は政 治 を行 な うエ リー トが 問 題 に な る。 政 治 が 文 化 を支 配 しよ うとす る傾 向 に 危 険 を感L"る エ リオ ッ トは,文 化 意 識(culture・ consciousness)の 危 険 性 を指 摘 し,文 化 の 語 の 濫 用 を戒 め る。 そ して文 化 は 決 して全 面 的 に は意 識 し得 ない,意 識 す るよ り以 上 の ものが 常 に文 化 に属 して い る,し か もす べ て の計 画 の無 意 識 の背 景 で もあ るの で,文 化 を計 画 す るこ と 一81一

は で きない と の持 論 を述 べ る。 こ うい う論 法 で ゆ くと,お よそ文 化 の理 念 が 成 り立 た な い こ とに な りは しない か 。 次 に エ リオ ッ トは,教 育 論 に一 般 に見 られ る仮 定 的 前 提 事 項 に註 釈 を加 え る。 全 体 に保 守 性 の強 い主 張 で,ざ っ と次 の よ うな ぐあい で あ る一 〔教 育 の 目的 に 関 して は,知 恵 や 知識 の 獲 得,学 問 に対 す る尊 敬 が欠 か せ ない 。 教 育 は少 な過 ぎ て も多 過 ぎ て も不 幸 を招 きか ね な い 。 一 般教 育 の高 い 標 準 は市 民 社 会 に と っ て,お そ ら く学 問 に 対 す る尊 敬 ほ ど必 要 で は なLa。 教 育 は 階級 を保 存 しエ リー トを選 択 す る の に役 立 つ べ き もの で あ り,特 例 の個 人 が社 会 階 級 の 高 い段 階 に 進 み,自 分 と社 会 の最 大 の 利 益 とな る よ うに,そ の才 能 を働 か せ 得 る地 位 に達 す る機 会 を もつ こと は正 しい 。 正 式 の教 育 を受 け なか った た め に,多 数 の ミル ト ンや クpム ウ ェル が現 わ れ ず に終 っ た とい う命 題 は,立 証 もで き な け れば 反 証 を挙 げ る こと もで きな い〕。 エ リオ ッ トは現 行 の教 育 観 の 申 に・家 族 の機 能 低 下 ど階 級 の解 体(disintegrationofclasses)の 進 行 とい う現 実 を読 む。 前 の政 治 に 関 す る論 で,文 化 の解 体(disintegrationofcultures)に 触 れ た個 所 が あ っ た が,彼 に は 両 者 が 密 接 に結 びつ い て い るわ け だ あ と で は・ 解 体 した社 会 (disintegratedsociety)ヒ か 文 化 的崩 壊(culturalbreakdown)と も言 わ れ る。 か くして教 育 が抽 象 概 念 に な っ て しま っ て・ み んな の た め の教 育 とい うこ とが,文 明 を再 び組 み 立 て るの に用 い ね ば な らぬ 手 段 だ とい う結 論 にな るの が 問 題 なの だ。教 育 は政 冶 と同Uく,文 化 の 内部 で の そ の位 置 を守 り・ か りに も 文 化 の改革 と指 導 の任 に当 た る よ うな こ とが あ って は な らぬ と論liる の で あ り,こ こ で も,文 化 はす べ てが す べ て意 識 に のぼ せ る こ とは で きず・ そ して全 面 的 に意 識 してい る文 化 が,決 して文 化 の全 体 なの で は な い と強 調 す る。 さて エ リオ ッ トは,す ぐれ た文 化 の成 長 と存 続 に,最 も有 利 と思 え る よ うな社 会 の 構 成 に つ い て 述 べ,ま た 直 接 に文 化 の 創 造 や改 善 に と りか か る こと は で きず・ 文 化 に 有 利 な手 段 を意 志 し得 るの み だ と主 張 して きた ど言 う。 二 つ の点 に注 意 したい と思 う。 一 つ は,彼 が 時 に ほ文 化 の全 体 を扱 った は ず な の に,実 は す ぐれ た文 化 を問 題 に して きた とい うこ とで あ る。 第 二 の 点 は,『 ア ー ヴ ィン グ ・バ ー82- _{_}

T.S.エ リォッ トの文化論 ビ ッ トの ヒ ュー マ ニ ズ ム』 で,文 明 は意 志 す べ か ら ざ る こ と を論Uた が,文 化 の手 段 は意 志 で き るの で あ り,し か も意 志 で き るに過 ぎな い とい う こ と で あ る。 い ず れ も文 化 の習 慣 性 の主 張 と,ど う結 びつ くか とい う疑 間 が 残 る だ ろ う。 そ れ は そ れ と して エ リオ ッ トは,こ う した文 化 の条 件 が どの程 度 まで 可能 か,さ らに は特 定 の時 期 にお け る特 定 の 状 況 に お い て,差 し迫 った 危 急 の 必要 と ど の程 度 まで 両 立 し得 るか は,今 後 の 考 察 す べ き問題 と見 て い る。 カル チ ャ の語 の意 味 の探 究 に しては,本 論 は 独 特 の 広範 囲 の 内容 の もの で は あ る。 しか し可 能 性 や 現 実 性 を別 に した文 化論 が あ るの だ ろ うか 。 そ もそ も文 化論 は可 能 性 や現 実 性 ど密 着 した もの で あ るは ず で は な い か。 エ リオ ッ トの言 葉 は,そ う い う点 で 限 界 の あ る論 で あ る こと を 自 ら認 め て い るに ほか な らない 。 附 録 の 『ヨー ロ ッパ文 化 の統 一 性 』 は,文 学 者 の見 地 か ら放 送 した ドイ ツ人 向 け の講 演 。 まず 詩 に よ って例 証 され る統_.性 に つい て語 るが,こ こで も多 様 性 の強 調 が きわ だ っ てい る。英 語 が 詩 を書 くの に最 も豊 か な 国 語 で あ る理 由 は, 英 語 の構 成 要 素 の 多 様 性,つ ま り各 種 の ヨー ロ ッパ的 源 泉 か ら の合 成 の 国語 だ とい うこ と に あ る この よ うに穏 当 な 出 だ しで あ る。文 学 の発 展 の 可 能 性 は_,・ 外 国 か らの 影 響 を受 容 し同化 す る能 力 と,自 国 の文 学 の源 泉 に立 ちか え っ て学 び と る能 力 ど の二 点 に依 存 す る と し,後 者 に つい て は,自 国 特 有 の源 泉 と同 時 に ヨー ロ ッパ 共 有 の源 泉,つ ま りロ ー マ と ギ リシ ア と イ ス ラ エル の文 学 が挙 げ ら れ る。 文 化 の 国境 は 閉鎖 され る もの で も,閉 鎖 され るべ き もの で もな い が,歴 史 に よ り相 違 が生Uる と論Uる 。 以 上 の こ と は他 の芸 術 に も当 て は ま る と し,芸 術 の三 つ の 要 素 と して地 方 的 伝統,共 通 の ヨー ロ ッパ 的伝 統,そ して各 国 の芸 術 の相 互 の 影 響 が 数 え ら れ る。 次 に 思想 に よ って例 証 され る ヨ..-pッ パ文 化 の 統 一・性 だ が,思 想 と言 え ぼ す ぐに政 治 が 問 題 に な るの が エ リオ ッ ト的 で,こ こで も政 治 不 信 が うち 出 さ れ る。文 化 と政 治 との 混 同 は,二 つ の異 な る方 向 を と る に至 る よ う だ と彼 は説 明 す る。 一 つ の方 向 は,国 民 に 自国 の文 化 以外 の あ らゆ る文 化 が,が ま ん に な ら ない気 持 に させ る方 向 で あ り,も う一 つ は,つ い に は た だ一 つ の画0的 な世 界 文 化 しか もた ら さなUaよ うな世 界 国家 の理 想 に進 む方 向 一83一

で あ る。 文 化 は成 長 す べ き あ る もの で あ り,樹 木 は建 て るわ け1こは ゆか ず,植 えて手 入 れ を して成 熟 す るの を待 つ だ けの こ とな の だ。 ヨー ロ ッパ の文 化 の健 康 の た めに必 要 な二 つ の条 件 は,各 国 の文 化 が 独 自の もの で あ るべ き こ と,そ し て異 な る文 化 が相 互 の 関 係 を認 め,そ れ ぞ れ が他 の文 化 か らの影 響 を許 容 す べ き こ とで あ る。 エ リオ ッ トは ヨー ロ ッパ文 化 に は共 通 の要 素 が あ るか ら,こ れ が 可 能 だ と断 言 す る。 さ て最 後 に カル チ ャの 語 の意 味 に つ い て語 る。 各 国 が孤 立 化 して も同 一 化 して も ヨー-Rッ パ 文 化 は あ り得 ない の で あ り,統 一 性 の 中 の 多 様 性,組 織 の統 一一性 で は な くて 自然 の統 一 性 が必 要 だ と主 張 す る。 エ リオ ッ トの持 論 が さ らに 続 く。 カル チ ャは 第 一 に,人 類 学 者 が意 味 す る よ うに,一 つ の場 所 に共 に生 活 す る あ る特 定 の人 た ち の生 き方 を意 昧 し,そ の文 化 は彼 らの 芸 術,社 会 制 度,風 俗 習 慣,宗 教 に顕 現 す る ので あ るが,そ れ らの もの の組 み 合 わ せ以 上 の もの で あ る。 そ して高 度 の文 化 と低 度 の文 化,非 文 化 的 な社 会 層 と文 化 的 な社 会 層 とが あ り,個 人 につ い て も別 が あ る。 と こ ろで文 化 の統 一 性 の一 っが,共 に生 活 し同 一 の言 語 を話 す 人 た ちの統 一 性 だ と し,そ して ヨー ロ ッパ文 化 が 単 に同 一 の 地 域 に お け る幾 つ か の無 縁 の文 化 の総 計 で は ない とす れ ば,ヨ^.ロ ッパ文 化 に つい て語 るこ とが ど う して可 能 な の だ ろ うか 。 理 由は宗 教,っ ま り共 通 の キ リス ト教 の存 在 に あ る。 キ リス ト教 が絶 滅 した ら ヨー ロ ッ パ文 化 の全 体 も消 え去 るとい うのが,キ リス ト教 徒 と して だ けで は な く社 会生 態 学 の学 徒 と して の 自分 の確 信 だ と断 言 す る。 キ リス ト教 に こ そ ヨー ロ ッパ文 化 の統 一 性,各 国 民 を結 ぶ 真 の きず な を見 出す ので あ り,か く して政 治 的 な影 響 力 に汚 され ない 共 通 の文 化 を保 存 す るこ ど が,共 通 の責 任 だ と主 張 す るので あ る。 本 論 部 と大 同小 異 で あ るに もか か わ ら ず,気 楽 に文 化 の語 を使 用 し文 化 上 の影 響 関係 の必 要 を説 くの は,キ リス ト教 を背 景 とす る ヨー ロ ッパ文 化 の単 位 が 主 題 で あ るた め で あ ろう 。 以 上簡 単 に 目 を通 した よ うに,エ リオ ッ トの文 化 論 は宗 教 的 とい う よ り も宗 教 ・社 会 的 で あ る。 個 人 と全 体,意 識 と無 意識,統 一一性 と多 様 性,そ して宗 教 と文 化 の両 面 に お い て 論 が 展 開 され,宗 教 な しに は文 化 が成 り立 た な い とい う 一84一

T.S.エ リオ ットの文 化論 信 念 が一 貫 して い る。 政 治 や教 育 に対 す る不 信 か ら,文 化 の 自然 性,無 意 識 性ジ を強 調 す る あた りは 一 つ の卓 見 と言 え るか も知 れ な い 。 文 学(ま たは芸術)中 心 の ヨーRッ パ 単 位 の わ くの 中 で は確 信 あ る論 述 が な され るの に対 し,対 象 が 社 会 構 成 の 段 に な る と,矛 盾 あ る もの に な り小 さな単 位 の共 同体 に望 み を向 け ざ る を得 な か っ た。 英 国 国教 会 の 擁 護 とエ リー ト主 義 は,宗 教 と文 化 の普 遍 性 と相 容 れ な い もの と言 え よ う。 階 層 的 に は高 く,地 理 的 に は狭 く収 縮 せ ざ る を 得 な い の が,彼 の文 化 論 の特 色 と見 て よい か も知 れ な い。 宗 教 ・社 会 的 な見 地 は,知 的 な 信仰 を評 価 す る こと と もに,エ リオ ッ トの宗 教 観 の 本質 をの ぞ か す もの で あ ろ う。 宗 教 は個 人 的 な信 仰 の閊 題 だ どの 考 え を彼 ほ 排 撃 す るの だ が, 宗 教 が そ うい う性 質 を含 む こと も事 実 で あ ろ う。文 化 が 世 俗 化 す る傾 向 を もつ の な ら,そ れ だ け い っそ う宗 教 の反 俗 性 が主 張 され るべ きで は な い か 。 文 化 の 自然 性 と宗 教 の 超 自然 性 とは,容 易 に和 解 で きない もの と思 わ れ るので あ る。 一85一