後期中観派による四極端の生起の論破とダルマキールティの因果論(上)
因 果 関 係 の 確 定 要 件 と し て の 自 性(svabh穽a)一 森 山 清 徹 ダル マ キー ル テ ィの 因果関係 にお ける必 然性(anvaya,vyatireka)と 後 期 中観派 の無 自性論証 中 観 派 に お い て は ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ(c.150-250)以 来 、 四 句 分 別 す な わ ち 、 自 、 他 、 自 他 の 二 、 無 因 か ら の 生 起 を 否 定 す る こ と を 通 じ て 縁 起 の 立 論 、 す な わ ち 無 自 性 論 証 が 遂 行 さ れ て 来 た 。 そ の 枠 組 み の 下 に 伝 統 的 に 外 教 の 因 果 論 や 佛 教 内 に あ っ て は ア ビ ダ ル マ な ど の 因 果 論 が 批 判 的 に 吟 味 さ れ て 来 た 。 そ の 後 、 ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ(c.700-760)、 シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ(c.725-788)、 カ マ ラ シ ー ラ(c.740-795)、 ハ リバ ド ラ(c.800)ら の 後 期 中 観 派 に お い て も 、 吟 味 の 中 心 は 因 果 論 の 批 判 的 検 証 で あ る 。 な ぜ な ら 、 カ マ ラ シ ー ラ が 明 確 に 述 べ る よ う に 、 因 果 関 係 が 成 立 す れ ば 、 自 性 が 成 立 す る こ と を 意 味 す る か ら で あ るD。 し た が っ て 、 後 期 中 観 派 が 無 自性 を 論 証 す る に は 、 因 果 論 を プ ラ マ ー ラ に よ り 批 判 的 に 吟 味 す る こ と は 必 然 と な る の で あ る 。 そ の 後 期 中 観 派 に と り克 服 し な け れ ば な ら な い 有 力 な 理 論 こ そ ダ ル マ キ ー ル テ ィ(c.600-660)の 因 果 論 で あ っ た 。 そ れ はPramccnav穩ttikasvavrttih(PVSV),Hetubinduh(HB)に 見 ら れ る も の で あ り、 特 にHB(pp.7,17-19,13)に お け る も の は 、 因 果 の 自 性 (svabh穽a)の 区 別 あ る も の と し て 二 種 の 果 を 明 示 し 刹 那 滅 論 証 に お け る 肯 定 的 随 伴(anvaya)、 否 定 的 随 伴(vyatireka)の 確 定 を 論 じ る 上 で 、 具 体 的 な 因 果 論 が 論 じ ら て い る。 そ の ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 を 批 判 的 に 吟 味 す る も の が 、 本 論 文 で 扱 う後 期 中 観 派 に よ る 《四 極 端 の 生 起 の 論 破 と い う論 理 的 根 拠 》(catuskotyutp稘apratisedhahetu)に よ る 無 自 性 論 証 で あ る 。 ま た 、 そ の 批 判 的 吟 味 の 対 象 と な る 因 果 論 を 含 む ダ ル マ キ ー ル テ ィ のHBpp.7,22-17,11 と シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ(c.660-720)のPVT(S)1,P168b3-173b3,D143b7-148b5と 一1一仏 教学 会 紀 要 第12号 が 全 面 的 に 一 致 し て お り、 シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ は 、PVSVadv.127に 関 し 肯 定 的 随 伴(anvaya)、 否 定 的 随 伴(vyatireka)の 確 定 に よ る 因 果 論 を 解 説 す る 上 でHBの 因 果 論 を そ の ま ま 用 い て お り注 目 に 値 す る。 ま た ダ ル マ キ ー ル テ ィ のHB,PVSVに 表 明 さ れ る 因 果 論 の 吟 味 に 加 え て 、 カ マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ド ラ が シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 因 果 論 に 関 す る論 述 を 取 り上 げ 批 判 的 に 吟 味 し て い る こ と は 注 視 さ れ な く て は な ら な い 。 以 下 ダ ル マ キ ー ル テ ィ のHB ,PVSV に お け る 因 果 論 に 関 し ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ を 始 め と す る 後 期 中 観 派 四 論 師 が 共 通 し て 扱 い 、 し た が っ て 学 系 と い い 得 る も の と 、 そ れ に 加 え て 新 た に カ マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ドラ に よ って ダル マ キ ー ル テ ィ及 び シ ャー キ ャ ブ ッデ ィの 因 果 論 に 言 及 し 網 羅 的 に 吟 味 し て い る も の と に 二 分 し て 検 証 す る こ と に す る 。 1.後 期 中観 派 四 論 師 に 共 通 す る ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 へ の 批 判 的 吟 味 ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ ら に よ る 《四 極 端 の 生 起 の 論 破 》 は 、 前 述 の 通 りダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 をanvaya,vyatirekaの 面 か ら批 判 的 に 吟 味 す る も の で 、 ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ 以 来 の 自 、 他 、 自 他 の 二 、 無 因 か ら の 生 起 とい う 四 句 分 別 の 枠 組 み に よ る 無 自 性 論 証 に加 え 新 た な 方 式 と し て 確 立 さ れ た もの で あ る 。 こ の 方 式 は 最 初 ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ が 、Satyadvayavibanga-k窕ik SDK14),-vrtti (SDVD7a6-9a2)に お い て 表 わ し た も の で あ る 。 す な わ ち 、 多[な る 因]に よ っ て 単 一 な 実 在(結 果)は 設 け ら れ な い 。 多[な る 因] に よ っ て 多[な る 結 果]は 設 け ら れ な い 。 単 一 な[因]に よ っ て 多 な る実 在(結 果)は 設 け ら れ な い 。 単 一 な[因]に よ っ て 単 一 な[結 果]が 設 け ら れ る こ と も な い 。(dumasdriospogcigmibyed//dumasdumabyed mayin//gciggisduma'idnosmibyed//gciggisgcigbyedpayan min//SDK14) そ の 後 、 シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ のSatyadvayavibangapanjik SDP,28b6-35a 1)、 そ し て 別 稿 に訳 出 し た カ マ ラ シ ー ラ のMadhyamak稷oka(M ,P232b2-238 a6,D210b2-215a7)2)に 、 ま たSarvadharrnanihsvabh穽asiddhi(SDNS)に 、 さ ら に ハ リバ ド ラ の 、4bhisamaydlamk穩稷ok祓rajn穡rzramit穽y稾hy AAA
後期 中観 派 に よ る四極 端 の生 起 の 論破 とダ ルマ キー ル テ ィの 因果 論(上) pp.969,18-976,27)へ と後 期 中 観 派 の 諸 論 師 に 継 承 さ れ 伝 統 を 形 成 し て い る 。 さ ら に そ の 後 チ ベ ッ ト佛 教 に お い て も 継 承 さ れ 、 後 期 中 観 派 の 縁 起 論 、 無 自 性 論 証 を 展 開 す る も の と し て 、 し ば し ば 取 り上 げ ら れ て い る 。 ま た 、 ハ リバ ド ラ に よ る 一 因 多 果 批 判 の 一 部 は 、 ジ ュ ニ ャ ー ナ シ ュ リ ー ミ トラ 、 ラ トナ ー キ ー ル テ ィ に よ り再 批 判 さ れ て い る と見 ら れ る3)。 上 のSDK14で ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ に よ り 提 示 さ れ た 《四 極 端 の 生 起 の 論 破 》 は 、 そ の 後 の 展 開 の 基 本 型 と な る 。 そ こ で 、 ま ず ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 の 定 義 と い い 得 る も の か ら一 暼 し て お く。 ダ ル マ キ ー ル テ ィ は 、 特 定 の 原 因 か ら特 定 の 結 果 が 生 起 す る とい う因 果 の 確 定 は 肯 定 的 随 伴(anvaya)と 否 定 的 随 伴(vyatireka)に よ り決 定 さ れ 、 こ の こ と は 直 接 知 覚 と無 知 覚 に よ り証 明 さ れ る と 規 定 す る 。 す な わ ち 、 B[原 因]が 知 覚 さ れ る な ら、 知 覚 さ れ る 条 件 を 具 え て い て (upalabdhilaksanapr穡ta)も 、 こ れ ま で 知 覚 さ れ な か っ たA[結 果] が 、 初 め て 知 覚 さ れ 、 他 の 諸 原 因 が 存 在 し て い て も 、 そ れB[原 因]が 存 在 し な い な ら[A(結 果)が]存 在 し な い とい う 、 そ れB[原 因]が 存 在 し て い る な ら、[Aが]存 在 す る こ と[肯 定 的 随 伴]と 、 そ れB[原 因]が 存 在 し な い な ら 、[A(結 果)が]存 在 し な い[否 定 的 随 伴]と い う 因 果 関 係(k穩yak穩anabh穽a)は 直 接 知 覚 と 無 知 覚 に よ っ て 証 明 さ れ る (pratyaks穗upalambhas稘hana)o(HBp.4*,8-12.cfPVSVp22,2-3) こ の 点 が 、 ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ に よ りSDVadSDK13で 批 判 的 に 吟 味 さ れ4)、 そ れ に 続 く上 に 示 し たSDVadSDK14で 《四 極 端 の 生 起 の 論 破 》 が 展 開 さ れ る 。 そ こ で 批 判 的 に 吟 味 さ れ る 因 果 論 が 、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ の も の で あ る こ と の 、 さ ら な る根 拠 は 、 以 下 に 示 す ダ ル マ キ ー ル テ ィ のHBで 表 明 さ れ る 因 果 論 が 、 そ の ま ま 引 用 さ れ 批 判 さ れ て い る か ら に 他 な ら な い 。 す な わ ち [A] tath禀isamanantarapratyay稘vij煮anaccak§urvij鵞anasyopalambhat-mat穰asyaivopalambh穰manahsata"scaksurindriy稘r agrahanayogy-at穡ratiniyamovisay穰tattulyar atetyabhinnatve'pivastutahk穩y- asyak穩an穗穃bhinnebhyahsvabh穽ebhyobhinn稙vavi"ses稈havan--3一
仏 教学 会 紀 要 第12号 titinak穩anabhede'pyabhedastatk穩yavi§e§asya[HB10*22-11*5→ SDV7b2-3,M稷D213b7-214a4,AAA972,23-27] 等 無 間 縁 で あ る知 に 基 づ い て 眼 識 が 知 覚 を 本 体 と す る こ と、 眼 根 に 基 づ い て 、 そ の 知 覚 の 本 体 自体 が 色 を 把 握 し 得 る と い う 一 定 し た 対 応 関 係 を 有 す る こ と 、 対 象 に 基 づ い て 、 そ れ(対 象)と 相 似 し た 性 質 の も の(形 象)が[生 起 す る]。 事 実 と し て は 、 結 果 に 区 別 は な く と も 、 諸 原 因 の 自 性 の 区 別 に 基 づ い て 、[結 果 の 有 す る]諸 の 特 殊 性 が 、 ま さ し く 区 別 さ れ る 。 し た が っ て 、 原 因 の 区 別 に よ っ て も 、 そ の 結 果 の 特 殊 性 に 区 別 が な い の で は な い 。 こ れ は 、M 前 主 張 最 後 、 後 主 張 に お け る[反 論]に も取 り 上 げ ら れ る も の で あ る が 眼 、 色 、 光 、 注 意 力 な ど の 諸 原 因 の 集 合 か ら眼 識 と い う 単 一 な 結 果 が 生 起 す る 場 合[以 下 、 多 因 一 果 と 表 記 す る]、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ 自 身 の 表 明 す る 〈原 因 の 区 別(bheda)か ら結 果 の 区 別 が 生 起 す る 〉 と い う 規 定 に 反 し 、 結 果 は 一 果 で あ る 故 、 無 区 別 で は な い か 、 と い う 反 論 者 の 詰 問 に対 し 、 結 果 の 有 す る 特 殊 性(vi§e§a)が 区 別 さ れ る の で 問 題 は な い と い う ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 答 論 で あ る 。 そ の 反 論 者 の 詰 問 と は 、 次 の も の で あ る 。 [B] 区 別 さ れ た 自 性(bhinnasvabh穽a)を 有 す る 眼(cak§us)[色(而pa)、 光 (稷oka)、 精 神 集 中(manask穩a)]な ど の 共 働 因(sahak穩in)か ら 、[眼 識 と い う]一 な る 結 果(ekak穩ya)が 生 起 す る[多 因 一 果]な ら、 原 因 の 区 別(k穩anabheda)か ら結 果 の 区 別(k穩yabheda)が 起 こ ら な い こ と に な ろ う 。(HBp.9,13-14.,SDV7a6-7,AAAp.973,11)5) そ れ に対 し 、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ は 、 上 の[A]の 答 論 と同 様 、 共 働 因 そ れ ぞ れ の 自 性 の 区 別(svabh穽abheda)に よ り も た ら さ れ る 結 果 に は 自 性 の 区 別 は な い が 、 特 殊 性 の 区 別(vi§e§abheda)が あ る か ら 、 原 因 の 区 別 か ら結 果 の 区 別 が 成 立 す る と い う趣 旨 の 答 弁 を し て い る(cfHB10*1-4)。 こ の[B]の 詰 問 に 対 す る[A]の 答 論 へ の 展 開 が 、 後 期 中 観 派 に よ り 〈多 因 一 果 〉 か ら 〈多 な る 因 か ら 多 な る 果 の 生 起[多 因 多 果]〉 へ の 展 開 と し て 取 り上 げ ら れ て い る 。 そ し て そ の 批 判 の ポ イ ン トは 、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 表 明 す る く原 因 の 区 別 と無 区 別 が 結 果 の 区 別 と 無 区 別 を 生 起 す
る(k穩anabhed稈-後 期 中 観派 に よ る四極 端 の生 起 の論 破 とダ ルマ キー ル テ ィの 因果 論(上) hed稈hy穃k穩yabhed稈hedau,HB*p.21,4-5=PVSVp.22,17-18)〉 と い う 規 定 に 矛 盾 す る と い う も の で あ る 。 こ の 点 で 〈多 因 一 果 〉 は 、 ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ ら に よ れ ば 、 〈原 因 の 区 別 が 結 果 の 区 別 を 設 け な い(SDV7a6-b1=AAA pp.969,29-970,1k穩anabhede'pik穩yasyabhed稈h穽穗nak穗abhedo bhedakahk穩yasyasy穰)〉 と こ ろ に 問 題 が あ り、 そ れ に 対 し 結 果 の 特 殊 性 の 区 別 を 提 示 す る こ と に よ る 〈多 因 多 果 〉 は 、 問 題 が な い か と い う と 、 〈結 果 と そ の 結 果 の 有 す る 特 殊 性 は 区 別 さ れ な い も の で あ る な ら、 結 果 が 一 で あ る に 対 し 特 殊 性 は 多 で あ る 故 、 区 別 が な い と は い え ず 、 ダ ル マ(特 殊 性)と ダ ル ミ ン (果)と が 別 々 に な る(SDV7b7-8a1=AAApp.973,25-26eva血tarhibhin-n稈hinnasvabh穽稘hy龝itatv稘dharmadharminorvastutaevacandrat竏 rak稘ivadbhed穗)〉 と い う 問 題 に 直 面 す る こ と に な る 。 以 上 に よ っ て 、 ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ のSDK14に 示 さ れ る 四 極 端 の 生 起 の 吟 味 と し て 四 種 の う ち 、 特 に 以 下 に 示 す 二 種 の 果 の 一 方[2]感 官 知 の 生 起 の 吟 味 に 於 て 共 働 因 が 単 一 な 果 を 生 起 す る こ と 、 そ し て 果 の 特 殊 性 を 考 慮 す れ ぼ 〈多 因 一 果 〉 か ら 〈多 因 多 果 〉 へ の 展 開 と な り、 そ れ ら の 背 景 と批 判 的 吟 味 の ポ イ ン ト が 知 ら れ た の で あ る が 、 残 り の 二 種 〈単 一 な 因 か ら 多 な る 果 の 生 起 [一・因 多 果]〉 〈単 一 な 因 か ら一 な る 果 の 生 起[一 因 一 果]〉 は 、 ど の よ う な 背 景 か ら 導 出 さ れ る の か とい え ば 、 そ れ も[2]感 官 知 の 生 起 に 関 し て 、 同 時 に 感 官 の 相 続 を 考 慮 に 入 れ る も の で あ る 。 そ れ も 同 じ く ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因 果 論 に よ る も の で あ る。 な お ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ は[2]瞬 間 的 な 感 官 知 の 生 起 の 吟 味 の 際 、 相 続(samt穗a)を も 考 慮 に 入 れ る が 、 二 種 の 果 の う ち 、 他 方 の [1]種 、 大 地 、 水 分 等 か ら芽 が 生 起 す る 時 間 的 経 緯 を 要 す る 因 果 に つ い て は 十 分 吟 味 し て い な い 。 そ れ は[2]第 一 義 的 な る 瞬 間 的 な 因 果 に 吟 味 の 中 心 を 置 い た と い う こ とで あ ろ うが 、 他 方[1]型 の 因 果 をPVSVの 論 述 に 基 づ き 本 格 的 に 吟 味 す る の は カ マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ドラ で あ る 。 上 で 言 及 し た 通 り ダ ル マ キ ー ル テ ィ は 、 因 が 果 を 生 起 す る の に 要 す る 時 間 の 観 点 か ら 結 果 に 二 種 あ る こ と をHBに お い て 表 明 し 、 そ れ ら は 因 果 の 自 性(svabh穽a)が 異 な る と し て い る6)。 そ の 二 種 と は 次 の も の で あ る 。 [1]一 つ は 相 続(samt穗a)の 上 か ら の も の で 、 種 、 大 地 、 水 分 等 の 諸 原 因 一5一
仏教学会紀要
第12号
か ら結 果 で あ る芽 が 生 起 す る場 合 の よ うに 、 結 果 の 生 起 に時 間 的 経 緯 を要 す る
も の。 そ の場 合 、 因 の共 働(sahak穩a)と
は卓 越 性(ati§aya)を
設 け る こ と
で あ る。
[2]他
方 は、 眼 、 対 象 物 、 光 、 注 意 力 等 の 諸 原 因 か ら結 果 で あ る眼 識 が生 起
す る場 合 、 す なわ ち この感 官 知 の よ うに 瞬 間 的 に結 果 が 生 起 す る もの。 そ の場
合 、 因 の 共 働 とは単 一 な 果 を生 起 す る こ とで あ る。
この 果 を二 分 す る考 え方 は、 刹 那 滅 論 を基 盤 とす る ダ ル マ キー ル テ ィの 因 果
論 の 特 徴 を現 して い る とい え よ う。
上 で も言 及 した通 り[2]に
関 して も相 続 と して の果 を考 慮 す れ ば 、 例 え ば、
第 一刹 那 の 眼 を因 とす る第 二 刹 那 の 果 とし て の眼 とい う 〈一 因 一 果 〉 が 出 て く
る と考 え られ る。 この 相 続 と して の 果 、 す な わ ち第 二 刹 那 の眼 の生 起 と同 時 に
他 の 共 働 因 との 結 び つ き か ら果 と して 第 二 刹 那 の 眼識 の 生 起 が 想 定 され る。 こ
の こ とか ら、 〈
一 因 多 果 〉 が 導 出 され 得 る。 これ ら は ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ らの
後 期 中 観 派 の 吟 味 も併 せ て考 慮 す れ ば、 さ ら に知 られ 得 る。 そ の 吟 味 の実 体 は 、
カ マ ラ シ ー ラ のM
の 訳 出 で、 また そ の註 記 に お い て そ れ に対 応 す る ジ ュニ ャ
ー ナ ガル バ のSDV
,シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ のSDP,ハ
リバ ドラ のAAAを
併 せ て
示 した の で あ るが7)、 以 下 で もそ の要 点 を示 して お く。
〈
一 因多 果 〉 の問 題 点 と して 、 ジ ュ ニ ャー ナ ガ ル バ らが指 摘 す る こ とは 次 の
点 に関 して で あ る。
ダ ル マ キ ー ル テ ィ は、 〈
特 定 の 結 果 を 生 起 し得 る因 とそ うで な い 因 とを 区 別
(bheda)す
る根 拠 で あ り、 また 結 果 に 関 して も因 との 同 類 関係 に あ る もの と、
そ う で な い も の と を 区 別 す る 根 拠 と は、 因 の 有 す る 特 殊 な 効 力(穰m穰i§
aya)や
自 性(svabh穽a)で
あ る>8)と 主 張 し、 ま た 、 先 に も言 及 し た 通 り
〈因 の 区別 が 果 の 区別 を生 起 す る。 さ もな け れ ば、 果 は 無 因 とな る〉 と言 明 す
る もの で あ る9)。 この こ とを ジ ュニ ャ ー ナ ガ ル バ ら は 〈
一 因 多 果 〉 とい う点 で
考 慮 し く
一 な る 因 自体 の 特 殊 な 能 力(穰m穰i§aya)に
よ り別 の 果 も設 け ら れ
るの か 、 あ る い は 別 の 因 自体 の特 殊 な能 力 に よ り、別 の 果 が 設 け られ る のか 、
とい う選 択 支 を設 け、 前 者 で あ れ ば、 果 に 区別 は な い こ とに な り、 後 者 で あ れ
ば 因 は異 な る 特 殊 な効 力 を 有 す る こ と に な り、 因 は単 一 と は い え な くな る
後 期 中観 派 に よる四 極 端 の生 起 の論 破 とダル マ キ ー ル テ ィの 因果論(上) (SDV8a5-6=AAAp974,14-18saheturyen穰m穰i"sayenaikamk穩yam janayatikimtenaiv穡aramtenaivacet.katha血bhedahphalasya.ath穗y-ena.evamtarhik穩an稈hedonayuktim穗.nahy穰m穰i"say稘anyo bh穽ah)〉 と過 失 を 指 摘 す る 。 さ ら に ハ リ バ ド ラ は 、 〈一 因 多 果 〉 の 問 題 と し て シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 見 解 を 取 り上 げ 、 因 の 自 性(svabh穽a)と い う 点 か ら 、 そ れ は 一 な る 自 性 に よ っ て か 、 そ れ と も 二 な る 自 性 に よ っ て 果 を 生 起 す る の か と デ ィ レ ン マ を 設 け論 難 し て い る1°)。 〈一 因 一 果 〉 の 問 題 点 と し て ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ らが 指 摘 す る こ と は 〈一 果 で あ れ ば 、 相 続 と し て の 果 、 例 え ぼ 第 二 刹 那 の 眼 の み 、 あ る い は 共 働 因 と の 結 び つ き に よ る 果 、 例 え ば 眼 識 の み と い う こ と に な り、 人 は 第 二 刹 那 に 眼 識 か 眼 を 失 う こ と と な り、 盲 目 と な る(SDV8a7-b1=AAAp.976,14-18tathahi caksur稘inamsvaj穰iyaksanajanakatvenasvavijn穗ajanakatv稈h穽e 'ndhabadhir稘itvaprasamgahspastahprasajyate)〉 と い う も の で あ る 。 以 上 の ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ ら の 吟 味 も 考 慮 す れ ば 、 四 種 の 因 果 の あ り方 は 、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ 自 身 が 、 因 集 合 か ら結 果 が 生 起 す る と い う も の か ら 〈多 因 一 果 〉 が 、 そ れ に 果 の 有 す る特 殊 性 の 区 別 を 述 べ る こ とか ら 〈多 因 多 果 〉 が 、 ま た 一 因 に 対 し て 上 に 示 し た 二 種 の 結 果 の 特 徴 を 同 時 に 考 慮 す れ ば 〈一 因 多 果 〉 が 、 そ の う ち 一 種 の み を想 定 す れ ば 〈一 因 一 果 〉 が 出 て く る も の と知 ら れ る。 な お 、 〈一 因 多 果 〉 と い う も の は 、 以 下 に 示 す ダ ル マ キ ー ル テ ィ のPVIII534、 及 び シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ は 、PVSVv.83aの 注 釈 に お い て 〈一 な る(因)が 多 な る(果)を 設 け る と い う の は 、 例 え ば 、 壷 が 眼 識 と水 を 運 ぶ な ど と い っ た 結 果 を 設 け る よ う に>11)と 述 べ る こ と か ら 一 因 が 種 々 な 共 働 因 と の 組 み 合 わ せ に よ っ て 別 個 な 二(多)果 の 生 起 が あ る こ と を 示 す も の で あ る 。 ま た 、 原 子 や 知 を 一 、 多 の 点 か ら 吟 味 す る 離 一 多 性 論 と は 別 に 、 因 果 関 係 を 一、 多 の 点 か ら 吟 味 す る も の も 後 期 中 観 派 の 特 徴 を 表 わ す も の で あ る が 、 ダ ル マ キ ー ル テ ィ 自 身 、 刹 那 滅 論 に 立 っ た 因 果 論 を 表 明 す る 際 、 因 果 関 係 を 一 、 多 の 点 か ら 言 及 し て い る 。 す な わ ち PVIII534 nakincidekamekasm穰s穃agry禀sarvasambhavah/ -7一
仏教学会紀要 第12号
ekamsy稘apis穃agryorityuktamtadanekakrt//i2'
一 な る[果 あ る い は 多 な る果]は
、一 な る[因]か
ら決 して 生 起 す る こ とは
な い 。[因 の]集 合 か らあ ら ゆ る も の の 生 起 が あ る。 一 な る[因]で
あ っ て
も、 二 な る集 合 に属 す るか ら、 そ れ(一
な る因)は
多 な る[果]を
生 起 す る
とい わ れ る。
PVIII501cd
t龝穃sam穗aj穰iyes穃arthyaniyamobhavet//is>
そ れ(知)は
、 同類 の もの に 関 して効 力 の限 定 が あ ろ う。
これ らか ら知 られ る こ とは、 上 のPVIII534か
らは一 因 で あ っ て も共 働 因 との
結 び つ き に よ り多 果 が あ り得 る こ と、 ま たPVIII501cdか
ら は 同 類 の 果 、 例 え
ば 二 な る眼 識 は あ り得 な い とい う こ とで あ り、 異 類 の 眼 識 と鼻 識 とい う よ う な
二 果 は あ り得 る とい う もので あ る。 これ らの こ とか ら、 ジ ュ ニ ャー ナ ガ ル バ を
始 め とす る後 期 中観 派 は ダル マ キ ー ル テ ィ の 因果 論 を前 提 と して 四種 の 因 果 の
あ り方 に分 類 し 《四極 端 の生 起 の 否 定 》 と して批 判 的 吟 味 を構 築 し無 自性 論 を
遂 行 して い る こ とが 知 られ る。
以 上 の 四 種 の 因 果 の あ り方 を整 理 し て示 そ う。
[a]因
集 合[2]〈
眼 、対 象 物 、 光 、 注 意 力 等 〉 あ る い は[1]〈
稲 の 籾 、 大
地 、 水 分 等 〉 か ら結 果 〈
眼 識 〉 あ る い は 〈
稲 の 芽 〉 が 生 起 す る 場 合 の よ う に
〈多 因 一 果 〉 が 導 か れ る。[1]の
場 合 に も[2]の
因 の 共 働 の意 味 、 単 一 な
果 を生起 す る こ と を考 慮 して い る。
[b]上
の一 果 の場 合 は、 結 果 の 自性 は 区別 さ れ な く と も結 果 の有 す る特 殊 性
の 区別(vi§e§abheda)を
考 慮 す れ ば 〈
多 因 多 果 〉 と見 な し得 る。
[c]単
一 な 因 〈眼 、 耳 な ど個 々 の 感 官 〉 例 え ば 眼 は他 の共 働 因(対 象 物 、 注
意 力 等)と 結 び つ い て 第 二 刹 那 の 果 と して 眼識 を生起 す る し、 同 時 に第 二 刹 那
に相 続 とし て の 果 、 眼 も生 起 す る こ とを考 慮 す れ ば 〈
一 因 多 果 〉 が 想 定 され る。
[2]の
場 合 に も[1]の
基 盤 で あ る 相 続(samt穗a)を
考 慮 し て い る。
[d]他
方 、[c]の
場 合 の 一 方 の み を考 慮 す れ ぼ 、 例 え ば単 一 な 因 〈
眼 、 耳
な ど個 々 の 感 官 〉 の 相 続 と して の 第 二 刹 那 の 果 と して 〈
眼 、 耳 な ど個 々 の 感
官 〉 の 生 起 を想 定 す れ ば 〈
一 因 一 果 〉 が 考 え られ る。
後期中観派による四極端 の生起 の論破 とダルマキール ティの因果論(上)
以 上 の 中 で特 に二 種 の果 の うち[1]型
の ダ ル マ キ ー ル テ ィの 因 果 論 に関 し
て後 期 中 観 派 が 問 うて い る こ との 本 質 及 び ダ ル マ キー ル テ ィの 因 果 論 そ の もの
を理 解 す る に は、 因 果 関 係 を確 定 す る 要 件 で あ る同 類(saj穰iya)、
異
類(vi-j穰iya)、 区 別(bheda)、
…無
区別(abheda)、
自性(svabh穽a)と
い う こ と を
理 解 し て お く必 要 が あ る。 そ れ らが 何 故 、 因 果 の 要 件 とな る か と い え ば、
[1]型
に も[2]の
場 合 の 因 の 共 働 の意 味 で あ る単 一 な 果 を生 起 す る こ とが
あ り、 そ れ を確 定 す るの が 、 それ ら類 、 区 別 、 自性 だ か らで あ る。
後 期 中 観 派 が 一 多 の 点 か ら因 と果 の 間 に整 合 性 を 問 題 とす る の は、 〈因 の 区
別 と無 区 別 とか ら果 の 区 別 と無 区 別 が 起 こ る。 さ もな け れ ば 、 果 は 無 因 と な
る〉 とい う ダル マ キ ー ル テ ィの 因 果 関係 を確 定 す る理 論 を考 慮 して の こ と と考
え られ る 。 それ を逆 用 して 後 期 中観 派 は 〈
多 因 一 果 〉 及 び 〈
一 因 多 果 〉 の不 成
立 を指 摘 す る根 拠 と して い る の で あ る。 上 で 言 及 した 〈
因 果 の 区別 〉 とは、 換
言 す れ ば 諸 原 因 の集 合 の特殊 性(vi§e§a)に
よ り結 果 が 設 け られ る とい う こ と
で あ り、 ま た 自 性(svabh穽a)が
同 類(saj穰iya)の
因 か ら果 が 生 起 し 、決
して 異類(vij穰iya)の
因 か ら果 が 生 起 す る こ との な い こ とを 確 定 し、 ま た共
働 因 各 々 も相 互 に 排 除 さ れ 異 な る 自性 を 有 す る が 、 自体 の 特 殊 な 効
力(穰-m穰i"saya)に
よ り同 一 の果 を生 起 す る とい う因 果 を確 定 す る こ とで あ る 。 さ
もな けれ ば、 あ ら ゆ る ものか らあ ら ゆ る もの が 生起 す る こ と とな り、 異 類 な も
の か ら さ え も果 が 生起 す る な ら、 果 は無 因 とな る。 した が っ て特 定 の 因集 合 か
ら果 は生 起 す るの で あ り、 そ の 因 集 合 に属 さ な い もの は因 と はな り得 な い ば か
りか 、 あ る特 定 の 果 を生 起 す る こ と はで きな い 。 こ う い う因 果 に関 す る厳 格 な
限 定 条 件 を設 けダ ル マ キ ール テ ィ は因 果 関 係 を確 定 す る要 件 とし て い る 。 この
こ とを示 す ダ ル マ キー ル テ ィ の論 述 を以 下 に挙 げ理 解 に供 した い 。
HBpp.20,12-21,10.(cf.PVSVw.36-37)
そ れ 故 に 、 煙(結
果)を
生 起 す る も の は、 火 な ど(諸
原 因)の
集 合 体
(s穃agri)の
特 殊 性(vi§e§a)で
あ り、 火 な ど の 集 合 体 の 特 殊 性 に よ って
生 起 せ しめ られ た もの(結 果)が 、 煙 で あ る。 した が って 、 原 因 と結 果 の 両
者 は以 上 の よ う に 自性(svabh穽a)が
確 定 して い る か ら、 そ れ(因)と
は
異 類 な も の(vij穰iya)[火
な ど と は 異 な る蟻 塚 な ど]か
ら、[煙 が]生 起 す
一g一仏 教 学 会 紀 要 第12号 る の で は な い14)。 し た が っ て 、 結 果 が 原 因 か ら 逸 脱 す る こ と は な い 。 そ れ 故 に 、 因 果 関 係 が 成 立 し て い る 場 合 、 結 果(煙)が 存 在 す れ ば 必 ず 原 因(火 な ど の 集 合 体 の 特 殊 性)の 存 在 す る こ と が 成 立 す る の で あ る 。 [反 論] 異 類 な も の(vij穰iya)か ら も 、 何 ら か の も の の 生 起 す る こ とが 見 ら れ る 。 例 え ば 、 牛 糞 な ど[の 形 象]か ら 睡 蓮 の 根 な ど が[見 ら れ る よ う に]。 [答 論] 異 類 な も の か ら 生 起 す る こ と は な い 。 な ぜ な ら、 全 く 同 種 の も の こ そ (tath穽idhameva)が 諸 の 相 似 し た も の(t稘r§a)の 第 一 原 因 で あ る 故 に 、 原 因 の 区 別 は 存 在 し な い 。 他 方 、 連 続 性(prabandha)に よ っ て 生 起 す る な ら 、 葦 か ら[睡 蓮 の 根 も]生 起 す る 。 ま た 牛 糞 と そ う で は な い も の(睡 蓮 の 根 な ど)の 両 者 に は 形 象(r穡a)の 区 別 は な く と も 、 自 性 の 区 別(svab-h穽abheda)が 存 在 す る 。 な ぜ な ら 、 諸 存 在 に 全 く同 じ 形 象 が 存 在 す る か ら と い っ て 、 同 じ も の を 因 と し て い る の で は な い15)。形 象 の 区 別 は 何 ら な く と も、(形 象 以 外 の)別 の 特 殊 性(vi§e§a)か ら類 の 区 別(j穰ibheda)が 知 ら れ る か ら で あ る 。 そ う で な け れ ば 、 異 な っ た 特 徴(vilaksana)を 有 す る (異 類 の 因 の)集 合(s穃agri)か ら も 同 じ 特 徴(avilaksana)を も っ た (同 類 の)結 果 が 生 起 す る 場 合 、 原 因 の 区 別 と 無 区 別(k穩anabhed稈、 heda)と か ら 結 果 の 区 別 と無 区 別(k穩yabhed稈heda)と が 起 こ ら な い 故 、 全 て の も の(果 の)の 区 別 と無 区 別 と が 無 因(ahetuka)と な ろ う16)。 と い う の は 、[原 因 の]区 別 か ら[結 果 の]区 別 が 起 こ ら な い 故 、[原 因 の]無 区 別 か ら も[結 果 の]無 区 別 が 起 ら な い 。 ま た 、 そ れ ら(同 類 の 果 を 生 起 す る 因 の 区 別 と無 区 別)以 外 の 何 ら か の 存 在 の 自 性(bh穽asvabh穽a)は 、 存 在 し な い 故 、 諸 存 在 は 無 因 と な る か ら、 常 に 存 在 す る か 存 在 し な い か と い う こ と に な ろ う。[他 に]依 存 す る も の が 存 在 し な い か ら で あ る 。 な ぜ な ら、 [他 の も の に]依 存 す る こ と に よ っ て 諸 存 在 は 時 と し て 見 ら れ る もの だ か ら で あ る(nityarhsattvamasattvarhv龝y穰,apeksasy稈h穽穰 .apeksay hibhav禀k稘稍itk稈havanti)170 上 のHBの 論 述 後 半 部 分 と 同 様 な も の は 次 のPVSV(p.22,15-21)に も 見 ら
後期中観派 による四極端 の生起 の論破 とダルマキールティの因果論(上)
れ る。
異 な る もの(any稘r§a)[異
類 な もの]か
ら も相 似 し た もの(t稘r§a)[同
類 な も の]が 生 起 す る の な ら、 そ れ ら の[結 果 を生 起 す る]効 力(§akti)
の確 定 が 存 在 しな い か ら、 因 の 区別 が[結 果 の]区 別 を設 け な い故 、 一 切 の
もの の 多 様 性 が 無 因 とな ろ う。 あ るい は、[無 効 力 な もの か ら も生 起 す る な
ら]あ
らゆ る もの か ら あ ら ゆ る もの が 生 起 す る こ と に な ろ う。 した が っ て、
因 の 区 別 と無 区 別(k穩anabhed稈heda)に
よ っ て 結 果 の 区 別 と無 区 別
(k穩yabhed稈heda)が
設 け られ る の で あ る。 し た が っ て、[結 果 で あ る]
煙 は見 られ て い る形 象 と異 類 な も の(vij穰iya,煙
を生 起 し な い も の、 蟻 塚
な ど)か
ら生 起 す るの で は な い 。[異 類 な もの か ら生 起 す る な ら]無 因 とな
っ て し ま うか らで あ る。 また 、 同様 に
無 因 で あ る もの は 、 他 の もの に依 存 し な い故 、 常 に有 で あ るか 無 で あ るか で
あ る。 なぜ な ら、 諸 存 在 は依 存 性 を具 え て い る故 、 時 と して 生 起 す る もの で
あ る。(v.35)18)
以 上 、 ダ ル マ キ ー ル テ ィに よれ ば、 因 果 の 同類 関 係 を決 定 す る もの が 自性 で
あ り、 自性 に よ り因 の 区別 と無 区別 か ら果 の 区別 と無 区別 が 確 定 され 果 は無 因
とな る こ と はな い 。 この果 の有 因 で あ る こ とが 、 他(因)に
依 存 す る こ とで あ
り、 そ れ 故 に因 果 関 係 は無 常 な もの 、 刹 那 滅 な も の に於 て成 立 す る こ とに な る。
この ダ ル マ キ ー ル テ ィの 因果 論 を後 期 中観 派 は一 多 の点 か ら因 果 の 整 合 性 を詰
問 し 自性 を要 件 とす る因 果論 を批 判 し、 ア ポ ー ハ 論 に よ る 因 果 の 区別 、無 区別
の 不 成 立 を論 じる の が 《四極 端 の生 起 の 論 破 》 で あ る。
II.カ
マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ド ラ に よ る 吟 味 の 網 羅
一
特 に[1]型
、 種 等 の共 働 因 に よ る芽 の生 起 に 関 す る因 果 一
II.1.カ
マ ラ シー ラ、 ハ リバ ドラの 〈
多 因 一 果 〉 説 批 判 の 背 景
一PVSVに
お け る ダ ル マ キ ー ル テ ィ とサ ー ン キ ヤ 学 派 の 論 争 及 びHB
の 論 議 一
上 で は 主 に ダル マ キ ー ル テ ィ に よ る 因 果 論 の 批 判 的 吟 味 で 、 特 に二 種 の 果 の
一11一
仏教学会紀 要 第12号
う ち[2]型
の 瞬 間 的 な感 官 知 の 生 起 の吟 味 を 中 心 と した もの が ジ ュニ ャー ナ
ガ ル バ を始 め とす る四 論 師 に継 承 され 共 通 す る面 を見 て 来 たが
、 以 下 に お い て
は ジ ュニ ャ ー ナ ガ ル バ を踏 襲 す る こ とに加 え、 新 た に カ マ ラ シ ー ラ が批 判 的 吟
味 を施 し、 網 羅 して い る点 、 さ ら に は それ を受 け継 い だ と思 わ れ るハ リバ ドラ
の吟 味 の 背 景 を探 求 した い 。 そ れ は二 種 の 果 の う ち[1]型
の時 間 的経 緯 を 要
す る種 、 大 地 、 水 分 等 か らの 芽 の生 起 の 吟 味 を中 心 とす る もの で あ り、 その特
徴 は次 の点 に あ る。
カ マ ラ シー ラ、 ハ リバ ドラ が 取 り上 げ る因果 論 の 吟 味 に は 、サー ンキヤ学派
とダル マ キ ー ル テ ィ との 間 に お け る因 果 論 論 争 が 反 映 し て い る。それ は、上 で
も示 した 通 りダ ル マ キー ル テ ィ は、 因 果 の間 に 同類 性 を もた らす もの は因 集 合
の 自性 で あ り、個 々 の 因 に は特 殊 性(vi§e§a)と
い う 区別(bheda)が
あ る に
もか か わ らず 一 な る果 を もた らす と考 え る。 す な わ ち ダ ル マ キ ー ル テ ィ はア ポ
ーハ 論 に よ り因 の 区別 か ら果 の 区別 が 生 起 す る とい う因 果 論 を主 張 す る
。 他 方 、
一 つ の 果 を 生 起 す る 諸 原 因 の そ れ ぞ れ に は
、共 通 した 性 質(s穃穗ya)が
あ
る とサ ー ンキ ヤ は主 張 す る。 こ こに両 者 の 間 に は、例 えば稲 の籾 、大地 、水分
な ど(多 因)か
ら稲 の 芽 とい う単 一 な 結 果 が 生 起 す る場 合 の 因 の 自性(svab
-h穽a)を
巡 る因 果 論 争 がPVSVvv.163-180に
お い て 展 開 して い る19)。
サ ー ン
キ ヤ はダ ル マ キ ー ル テ ィが 因 果 の 区 別 を論 じる の に適 用 す る ア ポ ー ハ 論 を逆 用
して論 難 を加 え て い る。 これ ら両 者 の 論 争 が カ マ ラ シ ー ラ、ハ リバ ドラによる
ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 因果 論 の 吟 味 に も その ま ま反 映 して い る ので 、注 目に値 す
る。 ダ ル マ キ ール テ ィのPVSVに
見 られ る 区別 や 自性 に基 づ く因 果 論 と は
、 す
なわ ち
ekapratyavamar"s穩thajn穗稘yek穩thas稘hane/
bhede'piniyat禀kecitsvabh穽enendriy稘ivat//PVSVv
.7320)
あ る諸(原
因)は 、[相 互 に]区 別 さ れ る け れ ど も(bhede'pi)
、 一 つ の 判
断 や 対 象 知 な ど の 一 つ の 対 象(結
果)を 成 立 さ せ る と 自 性 と し
て(svab-h穽ena)確
定 し て い る。 感 官 な ど(眼 、 色 、光 、注意 力 な どか ら眼識 が生
起 す る こ と)の よ うに。
こ こに 自性 に よ る 〈
多 因 一 果 〉 の成 立 が 示 され る の で あ るが
、 サ ー ンキ ヤ は
一12一
後 期 中観 派 に よ る四 極端 の生 起 の論 破 とダル マ キ ール テ ィの 因果 論(上) 真 っ 向 か ら 、 そ れ を 批 判 す る 。 す な わ ち 、 こ れ ら の 多 な る も の(諸 因)が 一 な る 果 を 生 起 す る こ と は な い 。 そ れ を 生 起 す る 自 性(svabh穽a)は 、 他 の も の(共 働 因)に は 存 在 し な い 。[他 の]存 在(共 働 因)が 、[同 じ 一 な る 果 を]生 起 す る こ と は な い 。[Aか ら]排 除 さ れ た も の(vyatireka)は[Aの]自 性 を も た な い も の(nihsvabh穽atva) だ か ら で あ る 。 生 起 す る も の こ そ が 、 実 在(vastu)で あ っ て 、 ま た そ の 匚Aの]生 起 す る性 質 は 他 の も の(共 働 因)に は 存 在 し な い 故 に 。 他 の も の が[そ の 同 じ果 を]生 起 す る こ と は な い 。 そ の 生 起 す る 自 性 が 他 の も の に も あ る と す る な ら ば 、 一 方[の 因]が 、 そ の 自 性 に よ っ て 他 の も の か ら 区 別 さ れ な い こ と に な ろ う 。 し た が っ て 、[他 の 因 に も 、 そ の]自 性 が 随 順 す る こ と に な る 。[し た が っ て 、 諸 因 は 共 通 し た 性 質 を 有 す る 。](PVSVp.83,1-6 adv.163)Zl' こ の サ ー ン キ ヤ 学 派 に よ る ダ ル マ キ ー ル テ ィ批 判 を カ マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ド ラ は 活 用 し て い る22)。 他 方 、 上 の 論 議 に お い て ダ ル マ キ ー ル テ ィ が サ ー ン キ ヤ 学 説 を 批 判 す る の は 次 の 点 で あ る 。 す な わ ち 〈共 通 し た 性 質 を 諸 因 が も つ な ら ぼ 、 そ の う ち の 一 つ の 因 だ け が 存 在 す れ ば 、 結 果 は 生 起 し 得 る こ と と な り 、 共 働 因(sahak穩in) は 不 要 と な る(cfPVSVv.164)〉 ま た 〈結 果 を設 け る こ と(arthakriy稾sama) は 、 普 遍 的 な も の(s穃穗ya)か ら で は な く[因 の]特 殊 性(vi§e§a)か ら こ そ 起 こ る 。(cfPVSVv.166)〉 と い う も の で あ る。 そ れ に 対 し て サ ー ン キ ヤ は 、 そ うで あ れ ば 、 自性 は[別 の も の に は]付 き従 わ な い か ら 、 一 つ の も の[稲 の 籾]に 生 起 す る 自 性 が あ り、 別 の も の[大 地 や 水 分 な ど]に は 存 在 し な い か ら、[別 の も の は 結 果 を]生 起 し な い も の と な ろ う 。 に も か か わ ら ず 、[別 な も の に も 結 果 を]生 起 す る 性 質 が あ る な ら、[因 に は]区 別 さ れ る 特 殊 性 が 存 在 し な い か ら 、 全 て の も の が[結 果 を]生 起 す る も の と な ろ う 。 (PVSVp.84,11-12.adv.166cd.svabh穽穗anvay穰tarhyekasya janakamr amanyasyan龝tityajanakahsy穰/janakatvev bhed穽i"ses穰sarvojanakahsy穰/)23' -13一
仏 教学 会 紀 要 第12号 そ れ に 対 し ダ ル マ キ ー ル テ ィ は 、 次 の よ う に 共 働 因 各 々 は 区 別 さ れ る も の で あ っ て も 、 そ れ ぞ れ が 同 一 の 結 果 を 生 起 す る 自 性(svabh穽a)を 有 し て い る と答 え る 。 そ れ は 次 の も の で あ る 。 [稲 の 籾(§稷yankura)の]そ の 本 性 に よ っ て[そ れ 以 外 の 共 働 因 と は] 区 別 さ れ て も 、 あ る も の(共 働 因 で あ る 大 地 、 水 分 な ど)は 、[稲 の 芽]の 原 因 で あ り 、 他 の もの(そ の 場 合 の 共 働 因 で は な い 大 麦 の 種,yavabija)は 、 [稲 の 芽 を 生 起 す る 原 因 で は]な い 。 こ れ(因 の 特 定 の 果 を 生 起 さ せ る 能 力)が 自 性(svabh穽a)で あ る 。 (PVSVv.167abcten穰man禀ibhede'pihetuhka"scinnac穡arah/ svabh稈o'yam)24) す な わ ち 稲 の 籾 と大 地 や 水 分 な ど の 共 働 因 か ら稲 の 芽 と い う 一 な る 果 を 生 起 す る 場 合 、 稲 の 籾 、 大 地 、 水 分 な ど は そ れ ぞ れ 個 物 と し て の 異 な る 自 性 を 有 す る も の で あ る 。 一 方 、 そ れ ら の 諸 因 は 一 な る 果(稲 の 芽)を 生 起 す る と い う こ と に お い て は 、 大 麦 の 種 に は な い 自 性 を 有 し て い る 。 す な わ ち 共 働 因 の 各 成 因 の も つ 自 性 は 相 互 に 異 な り つ つ も 一 な る 果 を 生 起 し 得 る も の で あ り、 ま た 稲 の 芽 を 生 起 し 得 な い 大 麦 の 種 と は 異 な る 自 性 を 有 す る も の で あ る 。 こ の 稲 の 籾 や 大 地 な ど に は 、 大 麦 の 種 に は な い 稲 の 芽 を 生 起 し 得 る 効 力 が 具 わ る こ と を ダ ル マ キ ー ル テ ィ は 、 自 体 の 特 殊 な 効 力(穰m穰i§aya)と 規 定 し て い る。 す な わ ち 、 そ れ(稲 の 籾)と 、[稲 の 芽 を 生 起 す る 点 で]区 別 さ れ る 特 殊 性 は な く と も、 あ る も の は(大 地 な ど)は 、[大 麦 の 種 に は な い]あ る 自 体 の 特 殊 な 効 力 に よ り[稲 の 芽 を]生 起 さ せ る も の で あ る 。 他 の も の[大 麦 の 種]に は[そ の 効 力 は]な い 。(PVSVp.84,17-18adv.167abtatobhed穽i"sese 'pikuta§cidatm穰i§ay穰ka§cijjanakon parah/)25) さ ら に 共 働 因 の 自 性 を 巡 る ダ ル マ キ ー ル テ ィ とサ ー ン キ ヤ 学 派 の 論 議 は 次 の も の で あ る 。 yattasyajanakamr amtato'nyojanakahkatham/(PVSVv.170ab) [サ ー ン キ ヤ 学 派 の 主 張:]そ れ(稲 の 籾)に は[稲 の 芽 を]生 起 す る 自性 が 存 在 す る 。 そ れ と は 別 な も の(大 地 、 水 分 な ど)が 、 ど う し て[稲 の 芽
後期中観派に よる四極端 の生起の論破 とダルマキール ティの因果論(上)
を]生
起 す る もの で あ ろ うか26)。
bhnn穽i"ses稻anak
PVSVv.170c)
[ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 主張:][相
互 に]区 別 さ れ る[共 働 因 そ れ ぞれ の]
特 殊 性 が[同 一 の 結 果 を]生 起 す る[自 性 を有 す る]。
apyabhedo'pitesucet//(PVSVv.170d)
[サ ー ンキ ヤ学 派 の主 張:][同
一 の結 果 を生 起 す る の な ら]そ れ ら(共 働
因各 々 の特 殊 性)に
は全 く区別 が な く(共 通 した もの と)な る 。
上 のPVSVv.170abに
示 され るサ ー ン キ ヤ 学 派 の 批 判 す な わ ち 〈[稲の 籾 と
は]別
な もの[大 地 、 水 分 等]が
、 ど う して[稲 の芽]を
生 起 す る もの で あ ろ
うか 〉 に 対 す るダ ル マ キ ール テ ィの 答 論 を、 カ マ ラ シー ラ、 ハ リバ ドラ は そ の
ま ま取 り上 げ 、 そ の答 論 はサ ー ンキ ヤ に対 して な ら素 晴 ら しい で あ ろ う と皮 肉
って い る27)。
そ の ダ ル マ キ ー ル テ ィの答 論 と は、 次 の 〈二種 の 自性 〉 を 主 張 す る こ とに よ
る も の で あ る。 それ は 、例 え ば 、 稲 の 芽 が生 起 す る場 合 に は 、稲 の 籾 、 大 地 、
水 分 、 熱 な どの 共 働 因 が必 要 で あ る。 共 働 因 の それ ぞ れ は 、 区 別 され る わ けで
あ る か ら相 互 に排 除 し合 う固 有 の 自性(svabh穽a)を
有 す る。 他 方 、稲 の籾
の み な ら ず 、 大 地 や 水 分 、熱 な ど に も、 そ れ ぞれ が 一 な る果 で あ る稲 の芽 を生
起 し得 る 自性 を有 して い る。 共 働 因 の そ れ ぞ れ は、 一 な る果 を生 起 す る 自性 を
有 し、 か つ相 互 に 区別 され る 自性 も有 して い る。 この一 な る果 に対 す る個 々 に
異 な る共 働 因 の効 力 と して の 自性 と個 々 に異 な るが 、 そ れ らの 自性 は共 に その
果 の 生 起 に無 関 係 で 異類 な大 麦 の 種 な ど とは異 な る 自性 で あ る とい う この 二 種
の 自性 を ダル マ キ ー ル テ ィ は主 張 して い る と考 え られ る28)。こ の共 働 因 で あ る
諸 因 の そ れ ぞれ は 区別 され る けれ ど も、 同 一 の一 つ の 果 を生 起 す る 自性 を有 す
る とい う点 を、 サ ー ンキ ヤ の み な らず カ マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ドラ は矛 盾 と見 た
の で あ る 。 す な わ ち ダ ル マ キ ー ル テ ィの 理 論 に お い て 、 諸 因 に共 通 性 を主 張 す
るサ ー ン キヤ 学 派 と は異 な り、 ア ポ ー ハ 論 に よ り共 働 因 が 相 互 に排 除 し合 う も
の で あ る限 り、 存 在 の 自性 とし て も異 な る もの で あ れ ば、 一 方 は 、例 え ば稲 の
芽 を生 起 し得 る が 、 排 除 され た 他 方 は生 起 しな い こ と に な る、 ま た諸 因 が 区別
され な い な ら、 す べ て の もの が 生 起 し得 る 自性 を もつ こ とに な る とい う難 点 を
一15一
仏 教 学会 紀 要 第12号 カ マ ラ シ ー ラ は 指 摘 す る 。 ま た ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 理 論 に よ れ ば 、 稲 の 籾 の み が 稲 の 芽 を 生 起 す る の で は な く、 稲 の 籾 と は 自性 を 異 に す る 大 地 、 ま た そ の 何 れ と も 異 な る 自 性 を も っ た 水 分 な ど に も 同 じ稲 の 芽 を 生 起 し 得 る 能 力 が あ る。 こ れ ら 諸 因 は 別 々 の 自 性 を 有 し て い る が 、 同 一 の 果 を 生 起 し 得 る 〈多 因 一一 果>29)。 で は 稲 の 籾 、 大 地 、 水 分 な ど と は 別 の 自 性 を 有 す る 大 麦 の 種 な ど に は 、 何 故 、 稲 の 芽 を 生 起 す る 能 力 は な い の で あ ろ う か 、 別 な 自性 とい う 点 で は 、 稲 の 籾 に と っ て の 共 働 因 で あ る も の も大 麦 の 種 も 、 同 じ こ と に な る と い う矛 盾 が 起 こ り得 る し 、 ま た 別 な 自 性 の も の が 因 と な り得 る な ら、 火 と は 別 な 自 性 の 、 煙 の 因 で は な い 蟻 塚 か ら も煙 は 起 こ る こ と と な り、 そ の 際 、 煙 は 無 因 と な る と ダ ル マ キ ー ル テ ィ が 述 べ た こ と は 意 味 を な さ な く な る 。 こ れ は 、 次 の ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 見 解 を 逆 用 す る も の で あ る3°)。 す な わ ち PVSVw.36-37 agnisvabh穽ah"sakrasyamtzrddh窕adyagnirevasah/ ath穗agnisvabh穽o'saudh璟astatrakathambhavet// dh璟ahetusvabh穽ohivahnistacchaktibhedav穗/ adh璟ahetordh璟asyabh穽esasy稘ahetukah// 蟻 塚 が 火 の 自 性 を 有 す る な ら 、 そ れ(蟻 塚)は 火 そ の も の で あ る 。 も し、 そ れ(蟻 塚)が 火 の 自 性 を も た な い な ら、 ど う し て そ こ(蟻 塚)か ら煙 が 生 起 し よ う か 。 煙 の 因 と し て の 自 性 を も っ た 火 は そ の 能 力 の 区 別 を も つ も の で あ る 。 煙 が 煙 の 因 で な い も の(蟻 塚)か ら生 起 す る な ら 、 そ れ(煙)は 無 因 と な ろ う。 ま た ハ リ バ ド ラ は 、 上 で 見 た ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 理 論 一 共 働 因 各 々 の 自 性 (svabh穽a)は 異 な っ て い て も、 各 自 の 自性 に よ り一 つ の 果 を 生 起 す る 〈多 因 一 果 〉(AAA,p.970,19-24=PVSVp.86,4・9=M稷D213a2-4)と い う こ と で あ れ ば 、 一 つ の 因 の み に よ っ て も 、 そ の 自 性 に よ っ て 一 つ の 果 を 生 起 し、 他 の 共 働 因 は 不 要 で は な い か と詰 問(AAA,p.970,24-25≒HB9*5-6)し 、 そ れ に 対 す る 反 論 と し て ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 弁 明 〈共 働 因 そ れ ぞ れ が 自 己 の 因 の 転 変 に よ り 託 さ れ る(svahetuparin穃opanidhi)性 質 を 有 す る 故 、 一 因 の み に よ る の で は な い(AAAp.970,26-28=HB9*6-10)31)〉 を 以 て し、 さ ら に そ れ を
後期 中観派 による四極端の生起 の論破 とダルマキールティの因果論(上)
ハ リバ ドラ は因 は 異 な った 特 徴 の も の(k穩anavailaksanya)で
あ る に か か わ
らず 果 は単 一 で あ る故 、 因 の 区別 が 果 の 区 別 を設 け な い とダ ル マ キ ー ル テ ィの
理 論 を逆 用 して 批 判 して い る(AAAp.971,1-4)32)
以 上 か ら して カマ ラ シー ラ 、 ハ リバ ドラ に よ りダ ル マ キ ー ル テ ィの 二 種 の 果
([1]時
間 的 経 緯 を要 す る種 と共 働 因 に よ り芽 が 生 起 す る もの 及 び[2]瞬
間 的 な感 官 知 の 生 起)の 両 者 と も 〈多 因 一 果 〉 か ら 〈多 因 多 果 〉 へ の 展 開 を吟
味 す る 中 で 批 判 さ れ る こ とが 明 らか とな る。 そ の 批判 の ポ イ ン トは[1]型
に
お い て も[2]の
場 合 の因 の共 働 の 意 味 、 単 一 な 果 を生 起 す る と い う点 を吟 味
した場 合 の 因 果 の 同類 関 係 を確 定 し、 個 々 の共 働 因 は異 な る に もか か わ らず 同
一 の 果 を 生 起 す る とい う 自性(svabh穽a)に
よ る因 果 に 関 す る 区 別 、 無 区 別
一anvaya
,vyatirekaの 不 成 立 の 指 摘 に あ る。
II.II.〈 一 因 多 果 〉 の吟 味 に お い て 批 判 され る シ ャ ー キ ャ ブ ッデ ィの 見 解
一
サ ー ン キ ヤ の移 行 説 の否 定 と一 因 多 果 の肯 定 一
上 で 示 した 四論 師 に 共通 す る[2ユ
型 の感 官 知 の 生 起 を 中心 とす る吟 味 に加
え、 カ マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ドラ は[1]型
め種 、 大 地 、 水 分 な どか らの芽 の生
起 を も考 察 し網 羅 して い る。 さ ら に新 た な吟 味 と して は カ マ ラ シ ー ラ のM
で
は、 反 論 者 の見 解 と して サ ー ンキ ヤ の 移 行(sanc穩a)説
を否 定 し、 自性 に よ
り 〈一 因 多 果 〉 〈多 因 一 果 〉 を肯 定 す る説 が 取 り上 げ られ て い る。 そ れ は、 ダ
ル マ キ ー ル テ ィが 、 例 え ばPVHI534cdに
お い て 〈
単 一 な(因)で
あ っ て も、
二 な る因 集 合 に属 す る故 、 二(多)な
る 結 果 を設 け る>33)と 〈
一 因 多 果 〉 を論
じる もの やPVIII536に
示 され る 移 行 説 批 判 と も基 本 的 に 一 致 す るが 、 以 下 の
理 由 に よ り、 そ れ は ダ ル マ キ ー ル テ ィの 見 解 を受 け サ ー ン キ ヤ学 説 を批 判 す る
シ ャー キ ャブ ッデ ィ の見 解 と見 る こ とが で き る。 な ぜ な ら、 カ マ ラ シー ラ の見
解 を踏 襲 して い る と思 わ れ るハ リバ ドラ のAAA(以
下 の 訳 文 中 ⑤)に
は対 論
者 の 見 解 と し て単 一 な因 の 自性(svabh穽a)の
近 接(sa血nidhi)に
よ り多 な
る結 果 の 生起 す る こ と を述 べ て 、 移 行 説 を否 定 す る見 解 が 取 り上 げ られ て い る。
そ れ が シ ャー キ ャ ブ ッデ ィの 見 解 と特 定 し得 るか らで あ る。
そ の シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィの 見 解 とは 、 同 一 な 因 か ら心(感 官 知)、 心 所(楽,
-17_
仏教学会紀要 第12号
sukha)の
二 が 生 起 す る故 、 楽 も知 で あ り、 そ れ は 自 己認 識 され る こ とを論 じ
る ダ ル マ キ ー ル テ ィのPVIII254-255を
解 説 す る 中 で 見 られ る もの で あ る が 、
楽 等(心 所)は
知(心)と
同 じ因 か ら生 起 す るか ら知 で あ る とい う点 で 〈
一 因
多 果 〉 とい う こ とに な る の で あ ろ う。 した が って 、 この場 合 、 原 因 に 区別 が な
い に もか か わ らず 、 結 果 で あ る心 、 心 所 に区 別 が あ る こ と に な る点 が 問題 と さ
れ る の で あ る。 以 下 に示 す 訳 文 中@の[反
論]中
の く因 の 区 別 が な く と も果 が
区 別 さ れ る な ら、 果[の
区別 と無 区 別]は 無 因 とな る〉 と い う もの は 、M
に お い て カ マ ラ シ ー ラ が34)、またAAAに
お い て ハ リバ ドラ が 〈
一 因 多 果 〉 の
吟 味 の際 、 批 判 す る もの と同 じで あ る。 また 以 下 の⑤ の シ ャー キ ャ ブ ッデ ィの
答 論 で は 因 の 特 殊 性 か ら果 の 特 殊 性 の生 起 す る こ とが 因 の 区 別 が 果 の 区別 を設
け る こ とで あ り、 因 は 自性 に よ っ て 多 なる 果 を もた ら し得 る こ とを根 拠 に して 、
因 の 自性 が 移 行 し て果 を設 け る とい うサ ー ン キヤ 学 説 を 否 定 して い る。 す な わ
ち 因 の 自性 が 果 に 移 行 す る の で は な い か ら、 か え っ て 〈一 因 多 果 〉 〈
多 因 一
果 〉 が あ り得 る と主 張 す る もの で あ る。 これ ら は、 カ マ ラ シー ラが 因果 論 の吟
味 のM
前
主 張 の 最 後 に取 り上 げ る見 解 に 等 しい35)。した が っ て 、 カ マ ラ シ ー
ラ は、 シ ャ ー キ ャ ブ ッデ ィ の 主 張(以
下 の訳 文 中 ⑤)を
もM稱前
主 張 に取 り
上 げて い る。 それ を後 主 張 で 上 の 〈因 は 区別 され な く と も、 果 が 区別 さ れ るな
ら、 果 は無 因 と な る〉 とい う批 判 に加 え 、 〈
一 因 多 果 〉 〈
多 因 一 果 〉 は、 見 られ
るが ま ま の もの(yath稘ar§ana)で
あ って 、勝 義 で は な い ・
と批 判 を加 え て い
る。 さ ら に⑤ の シ ャー キ ャ ブ ッデ ィの 見 解 は、 ハ リバ ドラがAAAに
お い て取
り上 げ る もの と一 致 して い る。 そ れ はAAAの
サ ン ス ク リ ッ ト文 を 示 した 部 分
(以下 の訳 文 中 ⑤ ◎)で
あ る。 ま た 、以 下 の ◎ にお い て シ ャ㌣ キ ャ ブ ッデ ィ は、
そ の 自性 は 自 己 の因(svahetu)か
ら起 こ り、 因 の相 続(hetuparampar
は
無 始 以 来 で あ る とい う◎ に挙 げた ダ ル マ キ ー ル テ ィ のPVSVadv.167に
よ り
一 で あ る に せ よ多 で あ る に せ よ因 果 を確 定 す る もの は原 因 の 自性 で あ る こ と を
論 じて い る。 これ ら の シ ャー キ ャ ブ ッデ ィの 具 体 的 な論 述 を以 下 に示 す。
PVTS(Pfie262a2-263a3,D212a6-213a6)
[シ ャー キ ャ ブ ッ デ ィ の 主 張]
あ る 自 性(svabh穽a)に
よ っ て そ の 集 合(s穃agri,感
官 、 対 象 、 注 意
後期 中観派 による四極端の生起の論破 とダルマキールティの因果論(上)
力 な ど)が 単 一 な 心(citta)[眼
識]、 心 所(caitta)[楽]を
生 起 す る そ
うい う 自性(svabh穽a)自
体 に よ っ て 、 別 な 二 な る心[眼
識 と楽]を
も
[生 起]す
る。 事 物 に同 時 に二 つ の 自性 は存 在 しな い か ら、 それ 故 、 同 時
に[因
の]単 一 な 自性 に よ っ て[心 、 心 所 の 二 な る果 が]起
こ さ れ、 別 々
な もの と して あ る。 した が っ て 、(P262a4)原
因 の 区別 か ら諸 の 結 果 の 区
別 が 起 こ るの で あ る。
0
[反 論]
原 因 の 区別 が な く と も、(D212b1)結
果 が 区別 さ れ る な ら、[結 果 の 区 別
と無 区 別 とは]無 因 とい う こ とに な ろ う。 例 え ば楽 と苦 の性 質 あ るい は心
(眼 識)と
心 所(楽)の
区 別 が 認 め られ る よ うに 、 そ の よ う に知 と知 で な
い も の と して設 け られ て も[結 果 の]区 別 が 起 こ ろ う。
[シ ャー キ ャ ブ ッデ ィの 主 張]
[楽 と苦 な どの 区 別 は]内 的 な 原 因 の 特 殊 性(vi§e§a)に
よ っ て 云 々
(PVPD204a7adv.254b)と
い う の は、 感 官 と対 象 と注 意 力 を 自体 と し
て い る こ と[共 働 因 の集 合]か
ら、 効 力(ati§aya)が
起 こ る か ら、 とい
う意 味 で あ る。 次 の よ うに[因 の]集 合 が 楽 を 自体 とす る知 を生 起 す る そ
うい う 自己 の効 力(bdagphuldubyunba,穰m穰i§aya)と
は別 の効 力 に
よっ て 別 の刹 那 に(P262a7)存
在 す る も の と し て 苦 の 自体 が 起 こ され る、
(D212b3)そ
の よ うに[楽
と苦 は]別
の 知 で あ る。 各 々 の 刹 那 の 自性 が
区別 さ れ て 存 在 す る か らで あ る。 各 々 の刹 那 に[自 性 の]区 別 が あ っ て も、
知 を生 起 す る とい う共 通 した 能 力(§akti)か
ら逸 脱 す る こ と は な い故 、
結 果 の 区 別 も生 起 す る場 合 、 知 の特 徴 を も った もの こそ が 生 起 す るの で あ
るが 、 知 の 特 徴 を もた な い も のが[生
起 す る の]で は な い。 例 え ば 、稲 の
籾 、 大 地(P262b1)な
どの 特 殊 性(vi§e§a)に
よ っ て[特 定 の 結 果 を 生
起 し得 る]効 力(ati§aya)を
具 え る こ と に よ っ て効 力 を も っ た 芽 を生 起
す る と し て も、稲 の 芽 こ そ を生 起 す る の で あ るが 、 大 麦 の芽 を[生 起 す る
の]で
は な い 。[稲 の 芽 を生 起 す る とい う]等
しい 効 力 か ら逸 脱 す る こ と
は な い(D212b4,ma'daspa)か
ら、 と説 か れ る。(cfPVSVv.167abc)
-19一
仏 教学 会 紀 要 第12号 そ の こ と を 教 え る こ と が 、 例 え ば 云 々(v.254cd)と い う こ と に よ っ て 、 喩 例 が 設 け られ て い る の で あ る。 [反 論] 異 時 に 存 在 す る 楽 な ど に 対 し て こ の 答 弁 は優 れ て い る け れ ど も、 同 時 に 存 在 す る こ と を 本 質 とす る 心[眼 識]、 心 所[楽]が ど う し て 相 互 に 区 別 さ れ よ う か 。 ⑤ [シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 主 張] こ の こ と に つ い て も 答 え な くて は な ら な い 。 そ の[因 の]集 合(s穃a-gri)自 体 が 、 内 的 な 特 殊 性(P262b4)に よ っ て[果 に 特 殊 性 を]設 け る に 他 な ら な い か ら で あ る 。 そ う で あ れ ば 、[結 果 の]区 別 の 生 起 を 確 定 す る 自性(svabh穽a)を 自 体 と す る こ と に よ っ て そ の 特 殊 性 を 具 え た そ の [因 の]集 合 か ら[果 で あ る]知 識 の 区 別(心 、 心 所)が 生 起 す る 、 そ う で あ れ ば 、 い か な る 矛 盾 が あ ろ う か 。 多 な る 結 果 を(D212b7)個 々 に 確 定 す る 自性 を 具 え た 因 が 、 個 々 の 結 果 に対 し て 区 別 す る こ と を 自 性 と し て あ る の で あ る 。 と い う の は 、 原 因 の 自性 が 移 行('phoba,sanc穩a)し て 結 果 が 起 こ る の で は な い 。 も し 、(P262b6)投 げ か け ら れ た 原 因 の 自 性 が 結 果 と な る 、 そ の(移 行 説 に 立 つ)場 合 、 ど う し て 単 一 な 自 性[を 有 す る 因]に よ っ て 多[な る 結 果]が 生 起 し よ う か 、 と い う そ の 論 争 と な ろ う 。 (cfAAAp974,19-21yadik穩yasvabh穽穡atty稾穩anamk穩yam janayatiyath禊穃khyasyatad稈havedekasy穗ekar 穡attivirod-h稘anekajananamayuktimat)o 単 一 な 結 果 に 移 行 す る と い う 単 一 な 自 性 を も っ た も の(原 因)の 一 な る 自 性 が 、 ど う し て 別 の 結 果 へ と 移 行 す る で あ ろ う か 。[原 因 の 単 一 な 自 性 が]移 行 す る な ら、 結 果 は 単 一 な 自 性 を も つ も の と な ろ う。[他 方]因 が 単 一 な 結 果 も生 起 す る と す る な ら、 そ れ を 生 起 す る(P262b8)自 性 が 近 、 接 し て い る だ け で[単 一 な 結 果 を]生 起 せ し め る 、 そ の 場 合 、 多 な る 結 果 を 生 起 せ し め る と確 定 し て い る[因 の]自 性 が 近 接 し て い る だ け で 多 な る 結 果 を 生 起 す る と い う こ と が 、 ど う し て 退 け ら れ よ う か 。 原 因 の 自 性(P
後 期 中観 派 に よ る四極 端 の生起 の論 破 とダル マ キー ル テ ィの 因果論(上) 263a1)の 区 別 と無 区 別 に よ っ て 結 果 の 区 別 と 無 区 別 が 起 こ る と い う こ の こ と こ そ が 、 区 別 と無 区 別(D213a3)を 生 起 す る と確 定 し た 自 性 か ら結 果 の 区 別 と無 区 別 の 自性 が 起 こ る と い う こ と な の で あ る 。 も し 、 区 別 を生 起 す る と確 定 し て い る 自 性 か ら[果 の]無 区 別 を 起 こ す 、 そ の 場 合 は[果 は]無 因 と な ろ う。 (cfAAAp975,13-14svahetorekajanakasvabh穽amutpannamk穩an-amyath稾穩yamekamjanayatitath龝vahetorevotpannamaneka血 janayatiti.)(cfAAAp974,21-24y穽at稈hed稈hedajanananiyatasvab-h穽ak穩anasamnidhim穰renabhed稈hedak穩yotpattaunedamcodyam 龝kandatiayamevahik穩anabhed稈ad稈hyamk穩yasyabhedo 'bhedov窕adbhed稈hedajanananiyatasvabh穽穰k穩an稘bhinn稈 - hinnak穩yotpattiriti)(cfAAAp975,19-20yadibhedajanananiy- atasvabh穽稘abhedotpattirnatarhikaranasvabh穽穗uvidh窕ik穩ya-msy稘ityahetukatvaprasamgah)o [反 論] 単 一 な 自 性(svabh穽a)の も の(因)が 、 ど う し て 多[な る 果]を 生 起 す る の か 。 [シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 主 張] そ れ(因)は 、 そ う な っ て い る(多 果 を 生 起 す る)自 性 を 有 す る か らで あ る 。 そ う で な け れ ば 、 一 な る[果]で さ え も 、 ど う し て 生 起 す る で あ ろ う か 。 こ の 場 合 も 、 何 と し て も 自 性 が 移 行('phos)し て 因 が 結 果 を 生 起 す る の で は な い 、 と(P263a4)述 べ 終 わ っ て い る 。 [反 論] 知 と 知 に あ ら ざ る も の[楽]を 自 性 と す る も の が 、 何 故[原 因 の]集 合 に よ っ て 、 起 こ ら な い の で あ る か 。 [シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 主 張] [起 こ ら]な い 。 そ れ[眼 、 対 象 、 注 意 力 な ど の 諸 原 因 の 集 合]は(D 213 )知 を 生 起 す る こ と が 確 定 し た 自 性 の も の に 他 な ら な い か ら で あ る [し た が っ て 、 楽 も知 で あ る]。 -21一
仏 教 学会 紀 要 第12号 [反 論] そ う な っ て い る 自 性 自 体 か ら[眼 識 も楽 も生 起 す る の]で あ る か 。 0 [シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 主 張] [そ の 自 性 は]自 己 の 因 か ら[生 起 す る の]で あ る(cfAAAp975,13-14)36)。 そ の(自 己 の 因)に と っ て も 、 別 の 自 己 の 因 か ら[生 起]す る 。 そ う で あ れ ば 、 因 の 相 続 は 無 始 以 来 で あ る(cfPVSVp.84,22-23adv.167 =AAAp971,9-10svahetorityucyatetasy穡itajjanan穰mat穰adany-asm穰svahetorityan稘irhetuparampar 。 し た が っ て 、 知 を 生 起 す る と い う 確 定 が あ る な ら 、 知 の 区 別 を 起 こす 自 性 と い う 別 の 特 徴 を 特 殊 性 と し て 有 す る 故 に 、 知 の 区 別(心 と心 所)を 生 起 す る が 、 知 と知 に あ ら ざ る も の の 自 性 が[生 起 す る の]で は な い 。 そ う で あ れ ば 、[同 一 の 原 因 の 自 性 に よ っ て 心(眼 識)と 心 所(楽)の 生 起 す る こ と が]確 定 す る(P 263a7)の で あ る 。 以 上 の シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 見 解 が 、 カ マ ラ シ ー ラ 、 ハ リバ ド ラ に よ り 〈一 因 多 果 〉 の 批 判 的 吟 味 に 加 え られ て い る 。 こ れ は 、 ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ に よ る 〈一 因 多 果 〉 の 批 判 的 吟 味 の 基 本 型 の 上 に 増 広 さ れ た も の で あ る 。 さ ら に ハ リバ ド ラ は 、 上 で 見 た シ ャ ー キ ャ ブ ッ デ ィ の 自性 に よ る 因 果 の 確 定 説(上 の ⑤ の 下 線 部)す な わ ち 〈原 因 の 自 性(P263a1)の 区 別 と 無 区 別 に よ っ て 結 果 の 区 別 と 無 区 別 が 起 こ る と い う こ の こ と こ そ が 、 区 別 と無 区 別(D 213a3)を 生 起 す る と確 定 し た 自 性 か ら 結 果 の 区 別 と無 区 別 の 自 性 が 起 こ る と い う こ と な の で あ る[♪AAAp.974,21-24>37)を 批 判 し て い る(AAApp.974,25-975,12)38)。 そ れ を 要 約 し て 示 せ ば 、 す な わ ち く一 因(眼)か ら 二(多)果 (第 二 刹 那 の 眼 と 眼 識)が 生 起 す る 場 合 、 そ の 因 は 一 な る 自 性 で(yena svabh穽ena-…-tenaiva)二 果 を 生 起 す る の か 、 そ れ と も 別 々 の(二)自 性 に よ っ て(anyenasvabh穽ena)生 起 す る の か 。 一 な る 自 性 で な ら 、 果 は 二 (多)と は な ら ず 一 と な る 。 別 々 の 二 な る 自 性(tausvabh穽au)で な ら 、 二 自 性 は 因 で あ る 眼 と異 な っ て い る の か 、 異 な っ て い な い の か 、 前 者 な ら二 自性 が 効 力(arthakriy の あ る も の と な り 、 因 と し て の 眼 は 何 ら 作 用 し な い か ら 一22一
