テク
ノズヲ
ーー ズニ ニシテル ニ 嘗聞文政壬午自他両宗論二法子遠州横須賀一其書非レー此乃其一出二子本妙日臨律師之手二者也。 ﹁問答妙裂邪網﹂は大窪師が了慶師に代りて隆票述する処の﹁問答紗﹂を反駁したもので、大谷大学所蔵のものは 註③ 三十一紙﹁間稗妙﹂七紙と合して一部とする、故に間啓紗を加ふれば三十八紙となる。稲田老師所蔵のものは一裂邪 網井十五箇条難問﹂となっていて﹁裂邪網﹂のみでは同じく三十一紙であって十五簡条難問を加算すると四十八紙となる。そして撰者林正寺了慶
筆者大霊の署名がある。
文政五︵一八二二︶年六月二十七日遠州横砂の城下、日遮宗、妙施寺に於て、同寺の徒弟にして身延西谷檀林の学 徒隆票︵ほん︶と真宗林正寺住職了慶との間になせる問群対論の記録を、降票が﹁問涛妙﹂と題して世に公にするや 此に対して同所の真宗大谷派長圓寺の住職権律師大霊が﹁問答抄裂邪網﹂一巻を害して﹁問緯妙﹂を破し、舷に所謂 ﹁横須賀問答﹂と呼ばれる真宗対本宗の論争を惹起した、此の﹁横菰貸間牌﹂で﹁延繊西谷負笈沙門海周﹂の名を以 て、本妙日臨上人が﹁仏海微淵﹂一巻を稗して裂邪網を破斥した。 註⑩ 刻仏海微淵序に横須賀問答の﹁裂邪網﹂にっ
林
い
是幹
て
(I59)以下に掲ぐる﹁裂邪網井十五簡条難問﹂は筆者が四十余年前学生時代稲田上人から拝借韮写せるものにして、今日 では斯かる宗諭書に触れる機会も少ないので效に資料として掲ぐる次第である。 ︵本宗︶
註②問答妙
仏海微澗
護法論
横砂土産
寸裂邪網
裂邪妄想論百問
金剛杵
註①醒悟園叢書巻二の八頁 註①宗学章疏目録巻末宗論立敵図記︵十五頁︶ 本宗側の各番の箪者及び執誰の年月は大崎学報第十五巻︵明治四十三年九月刊︶十五頁以下に ﹁日蓮宗々論番解題﹂として故稲田海素師記しあり。 同師は港区高輪円真寺第二十三世にして 昭和三十一年二月二十六日化、世寿八十七才 ﹁横須賀問溶﹂に関して往復の両宗の書名及び所対の関係は凡そ次の如くであった。 ︵真宗︶ 仏海鮓艦 問答紗裂邪網 了慶ノ リウホン マジワリ 維時文政五年壬年間正月ノ頃ヨリ遠江ノ国横砂城下日蓮宗妙瀧寺二隆興トイヘル僧アリテ予ト交ヲ締ピタル人ナル ウレッ ヵ度を宗門ノ優劣ノ論談ヲコノミ問難ノ沙汰ニオョフトイヘドモ予イマダ対論ノ企一一オョハサルノトコロ同年六月廿 ツイープ セ日予ヲ妙龍寺へ招キテ閑話ノ序法門ノ論談ヲ創ム妙龍寺住僧モオナシク其席二列坐セリ其後隆稟一冊ノ紗物ヲ製シ テ問答紗ト題号シコレヲ諸人二流布セシメテ曰ク林正寺ノ住僧卜宗旨ノ勝劣ヲ問答シテ彼ヲ黙セシムルコト如レ是 如し是︿彼宗突ニコレ無得度ナリト愚俗ノ此紗ヲ聞見スルモノ皆我宗ヲ疑諦スシカノミナラズ隆票曾テ又書簡ヲ予 二贈テ曰ク兼テ、問難スルトコロ返答決セスンハ寺社御奉行へ訴訟シテ公儀ノ裁断ヲ蒙テ優劣ヲ決スベシト予素ヨ ェ プイウヅタウル キソキソ リ高論シテ蹟をノ小徒ヲ弄プコトヲ好ズトイヘトモ隆稟矛ガ黙止ヲ見テ吾宗ヲ軽蔑シ寛二官二訟ニイタリテハ蓋を カブ カノ タル小事却テ公庁ヲ騒セントス旦又吾門ノ愚俗隆票ガタメニ証惑セラルルコトヲ揃ム因テ彼間溶紗一一云々スルトコロ ユ。、、ケイソ ハヅ 推破セスンハァルベカラス千釣ノ弩ヲ職鼠ノ為一天ナシ事塊ヘキ｜一似タリトイヘトモ姑クソノ対破ヲナス是スナハ っネズど、 チコノ裂邪網ヲ撰述スル所以ナリ。 ヨ ペシイウ ○隆票日汝ヵ念仏宗ハ余ノ経文ヲモチイズ経文ヲモチヰサルトキハ魔道ノ宗ト可レ調如何 ク オノオノ ○答日依教分宗ハイッレノ宗一一テモ異ナルコトナシ或ハニ蔵二教三蔵四教等ノ経判アリテ所依ノ経文各異り、華 厳︿花厳ノ経ニョリテ他ノ経ニョラズ至相賢首等章疏ニョリテ余ノ章疏ニョラサルノ類多々ナリ余ノ経釈ノー文 一句ヲ取捨転用スルハ其祖各皆卓見ノ致ストコロナリ我門ノ三尺ノ蛍児兼モコレヲシル汝コレヲシラスシテ法華ニョ ラサルモノハー柴シテ魔道ナリトス経文ヲモチヰサルヲスヘテ魔道トイハハ日蓮和尚モマタ魔道ノ開山トイフヘシ 尚文中引用の経論釈等一々本典に対照する時間に乏しかったので、或ひは謬りをその催伝える過失を残しているか も知れない。切に海容を乞ふ次第である。 (I6I)
〆リワ 日蓮和尚浄土ノ教ヲトリモチヰサルノミナラス吾三部ノ経説ヲ念仏無間ト諦スルノミナラス総テ諸宗ヲ悪口署罵シ ノタマハ テ真言亡国律国賊トソシル魔ニアラズシテ何ゾ狼二言論ヲツヰャシテ却テ汝ガ宗祖ヲ辱ムルコトナカレ世尊日ク愚 ツバキ 人ノ智者ヲ誹スルハ天二向テ唾スルガ如シ唾天一一至ラスシテカエッテ己力身ヲケガスト誠シメタマヘリ ク ○隆票日浄土ノ観経ニョルトナラバ末世相応ノ経証アリヤ如何、
テク二ヶイマノニ
ノノナルノトスルノカンノワニク
ニク ○答日観経日如来今者為三未来世一切衆生為一煩悩賊之所し害者一説一清浄業一同経日時二章提希白し仏言世尊如何今者ノツール
ヲ ノ ニシテニワレソ他〆カニシテカタテマッルペキ ヲ 以二仏力一故見二彼国土一若仏滅後諸衆生等濁悪不善五苦所レ逼云何当レ見二阿弥陀仏極楽世界一コノ問ニョリテ広ク 説タマフトコロノ観経ノ聖説マタワコレ滅後濁悪ノ機ヲ益センカタメナルコト文二於テ顕然タリ仮令章提希コノ問ヲ ツキカ８、マメニガクキヲ
致サストモ仏意モトョリ末世ノ劣機ヲ饒益スルニァリ故二次上ノ文二日ク我今為し汝広説二衆警一亦令三未世一切凡 ノスルセントゾヲシテ七スルコトヲ 夫欲し修二浄業一者得忌生西方極楽国土一シカノミナラズ此経ノ下三品︿其機ミナ犯戒造悪ノ愚人五逆不善ノ堕獄人ナリ 然ル’一ミナ臨終ノ称仏ニョリテ火車ノ鱸ヲカエシテ見金迩華猶如日輪ノ大益ヲ顕スコト絶待不二ノ法門頓悟円満ノ直 道仰テ信受スベシ而シテ其機ハ即チ十悪五逆見諸不善卜説コレ末法相応ノ要法タルコト証明ナリ誰カマタ啄ヲ容レ ﹁日蓮諸宗ヲ排斥ストイヘトモ実ハ臨終念仏ノ徳益ヲ崇信シテ未来ノ得脱ヲ期ス常二此義ヲ秘ストイヘトモ日蓮卜云 名ハモトコレ観経ノ下下励二見金蓮華猶如日輪トイヘル文ヨリコレヲ聖名ノモトヅクトコ口此文二非スシテ別一一依拠 スルトコロァルベカラズ況ャ叉十悪ノ悪ノ字ヲ以テ日蓮カ華押トス下々品ノ聖説ヲ以テ自身ノ要期トスルコト明ナリ コソ然 宜ナルヵナ天台大師︿十疑論ヲ作テ浄土ノ法門ヲ賛歎シ慈恩大師ハ西方要決ヲ機シテ弥陀ノ宝国ヲ欣慕ス御者ノ臨 末一天四十八願荘厳浄土華池宝閣易往無人ノ偶ヲ唱テ浄土ノ観経ニョリテ西方ノ往生ヲ願求シタマフ日通モマタ智者 アルヒト ンャ或日クヲ慕タテマッリテヒソカ’一念仏一一帰ストミヘタリ ユ 観経中末世扣応ノ引拠ヲハル次一一大無赴寿経日ク セソテ ツニ ワスルコトセン ニハチ
︻一シス
当末之世経道滅尽我以二慈悲哀感一特留二此経一止住百歳其有二衆生一値二斯経一者随二意所願一皆可二得度一意ノ所願ニシタカ ィテミナ得度スベシトノタマヘリ何ソ無得道卜いフヘキャ如何経道滅尽ノ後止住百歳シテ衆生ヲ饒益シタモフ教法実 クニルア
ージノワテ
ニコレ時機相応ノ捷径浬樂究寛ノ風航長夜黒間ノ宝炬ナリ阿弥陀経二日舎利弗当レ知我於二五濁悪世一行二此難事一得二阿 ソニ ノクヲヲス卜
涛多羅三貌三菩薩一為二一切世間一説二此雌信之法一足為二甚難一卜濁世出現ノ本懐ダダ念仏ノー門ヲ説テ劫濁見濁煩悩濁 ノ傲悪ノ衆生ヲ饒益シタマハンヵタメナリ因テ此念仏ヲ霞︿当来ノ導師弥勒慈尊二付蛎シタマフ阿難コレヲ聞持シ諸 ク スコノタ 仏コレヲ証誠ス可レ仰可レ信此他ノ経証論判オョビ諸師ノ釈文、章疏、念仏ヲ以テ末法相応ノ要法ト判スルノ文枚挙ニ シパラ 連アラズ哲ク汝カタメニ我正依ノ三経ヲ証トス ヲスル ワ ス リニニ ツ ○隆票日無量義経二日以二仏眼一観二一切諸法一不し可二宣説一乃至四十余年未し顕二真実一故寛不レ成二無上菩提一卜観経四 十余年ノ内ナレ・︿方便ニシテ真実ニアラス如何 テク ○答日天台大師五時八教ヲタテテ観経ヲ方等部二摂メテ法華同時トイフコトヲ許サズ汝ダダ世二固執シテ狼二念仏 シパヲ 真実ニァラスト僻説ヲナス念仏法華同時ノ義︿下ニクワシク弁ズ今姑ク汝ガ意二任セテ念仏ヲ爾前一一摂シテシカモ念 仏ノ真実ナルコト弁スヘシ無鐘義経ノ四十余年未顕真実ノ文ヲ金城鉄確トシテー概二法ヶ已前真実一一アラザルノ義ヲ ツクル縄ニタク諦観ノ四教義一一別ノ五時ノ次第ヲ明スヲ読テ天台別ノ五時通ノ五時ヲ立ルコトヲハ夢採一一ダモシラス シテ多ク難ヲ致ス華厳阿含等卜五時五味ノ次第ヲタテ法ケヲ以テ醍醐味トスルハ漸機ノ次第二熟スルニ約スル別ノ 五時ナリ華厳方等々ノ時モ圓ヲキクヘキ圖機ノタメニハ純圓ノ教ヲ説タマフ何ゾャ法華経ニイタルマデ聞クヘキ機ノ (163)タメニ純圓ノ教ヲトカズシテアルベキャ臂喰品一一日ク シヒニク
ヲルノ
ヲシテ ニダラススルコトヲノ ヅ ︵文句︶ 我昔従レ仏聞二如レ足法一見一諸菩薩授記作仏一而我等不レ預二斯事一甚自感三傷失二於如来無量知見一卜天台大師コノ文 シテク クノ ヲ釈日唯是方等経ノ中二大乗ノ実恵ヲキキシト今卜異ナラス故一一如し是イフナリ授記トイフハコレ方等ノ中二菩薩二 記ヲ与フニ乗ハコノコト︸一アッカラス甚タミッカラ感傷ストイヘリ﹂カクノ如クノ文句ノ釈ミッペシ法華已前トイヘ トモ純圓ノ教ヲ説キタマフ文証歴々タリ法華混桑ノトキトイヘトモ方等教ヲキクベキ者ノ為一天豈方等教ヲ説サラン ャコレ通ノ五時ナリ五時ノ次第︿衞機ノ熟スル次第ニッイテ立ルカュヘ’一四十余年未顕真実卜説︿山家ノ無量義経ノ ス ニキハ ニルルコトヲ 註二未顕真実ハ約一稔菩薩一如二圓機一者処々得し入卜釈セリ何ゾ独り浄土ノ観経法華浬桑ノ時ノ中二説クトイフコトヲ 妨ゲン四教義集解一一︿十六観経ヲ指テ純倒独妙ノ教トス法華同時トイフモ何ノ不可ナルコトヵァラン汝ガ所立二任 セテ念仏ヲ爾前二約ストモ念仏︿真実門ニシテ方便権門ニアラザルコト上一一弁ズルコトシ次一一吾宗ノ眼力高クコレ タテ ヲ見二元来五時ノタッルコトハ法華ヲ宗トスル天台一家ノ立教ニシテ他家必シモコレヲ守ラス真言ノー教ヲ立﹁華 厳﹂ノ五教ヲ分ヶ三論ノー蔵一一ヨリ法相ノ三時ヲ示ス各其宗ニョリテ所立不同ナリ念仏ヲ方等部二摂スルハ智 者一家ノ教判ニシテ吾宗ノ先徳何ソココニ拘ランャ天台ハ天台ノ所立二任セテ立宗スベシ浄土︿浄土ノ教判一一ヨテ コウテウ 皇張ス龍樹大士難行易行ヲ分別シ道緯禅師聖道浄土ノー門ヲ弁定シ善導大師声聞菩薩ノー蔵ヲ分テ念仏ヲ菩薩蔵ト セイ シ漸頓二教ヲタテテ念仏ヲ頓教卜判ス是等ノ論文釈義ヲ標準シ師資相承スルトコロナリ私ノ臆断ニァラズ汝ハタダ井 ア ム シテ タ 蛙ノ見一一シテ紗漫浩群ダル法海ノ大ナルヲシラス鳴呼可レ痛マヅョク汝ガ家ノ経論ヲ熟覧シ而後ス、コレハ他ノ経 クワンロ 巻章疏ヲモ玩味シテ難破ヲモイタスベキナリ徒二仏説ヲ穀皆シ他ノ人師ヲ誹誇ス罪過幾何ゾャ園捌ノ身トシテ噺 塊スヘキコトナリ。○隆稟日一切経ノ中法華ヲ経王トシ最上ノ法トス須弥山ノコトクト瞼へ最為第一ノ経ナリト説タマフ法華第一ナ ク レ。︿其余ノ経法第二ナルベシ第二ノ余経一一説念仏ナレ↓︿真実ニアラズ真実ナラザレ等︿利益アルベカラズ利益ナキ 時︿成仏カナフベヵラズイョイョ無得道ナルコト何ノ争カァランコレニテモ難スル所アラ翁︿経論末妙ヲ引テ対論ス ニク 答日汝︿汝ヵ所依ノ経ヲ最上ナリトス吾︿又ソガ所依ノ経ヲ最勝ナリトス確拠ナクン嬢ハアルヘカラス大無量寿経日 ノ ヲ ス ル シヲメソトワ。一ア ヲ シ ノ 如来以二無蓋大悲一衿二哀三界一所三以出二興於世一光間二道教一欲三極二蕊萠一恵以二真実之利一無量億劫難し値難レ見猶二霊瑞華 二ルカ 時々乃出一ト既二無蓋大悲トイイ又真実之利トトク応し知絶待不二ノ法門如来興世ノ本懐ナルコトヲ故二称讃浄土経 ﹁阿弥陀経異訳﹂一天利益安楽大事因縁ノ文アリテ出世ノ元意念仏一一在ルコトヲ示ス矧ャ大経ヲ説タマフノ時大寂定 イリ 三味二入悦予微笑シテ五徳ヲ現シ阿難コレヲ瞭仰シ生希有心未曾有見トアャシミ問うトキ世尊ノ本懐ヲ顕ハセリ﹁其 クレテルコトクヲノヲ 文ナヵショッテ此一一紗セス﹂同経ノ流通二至テ此経法ヲ弥勒菩薩二付属スル文一一日其有し得し聞二彼仏名号一歓喜踊躍
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シ乃至一念当し知此人為し得一大利一則是具二足無上功徳一ト聞名ノー念二大利無上ノ功徳ヲウルトノタマヘリ大利ハ小利 二対シ無上︿有上一一対スルノコト簿ハナリ小利有上トハ八万四千ノ假門ナリ大利無上トハ一乗真実ノ念仏ノ経法ナリ誠異クニ
ニ知ヌ斯経ハコレ奇特最勝ノ妙典極頓円満ノ宝蔵ナルコト豈我党ノ論述ヲ待タンャ是二由テ同経以下ノ文日是故弥 じテ ストモ ニスニヅノヲ
シ 勒設有二大火一充二満三千大千世界一要当四過し此聞三是経法二歓喜和楽一受持読諭如説修行スコノ経法方便無実ニシテ無得 ナニ 道ノ法ナラハ如来何ガ故二三千界ノ大火ヲスキュキテモコノ経法ヲキクヘシト教へタマハンャ如し是ノ聖言明二知へ クラベ シ此経ノ岐勝殊妙ナルコト他ノ較比ニァラサルコトヲ又阿弥陀経一兵他ノ一切ノ善根功徳ヲ胆シテ少福徳少善根卜廃ワニクツ
シテ次二七日執持ノ弥陀ノ名号ヲ説テ即得往生ノ益ヲ示シタマフ世尊︿我見二是利一故説二此言一卜自勧自証シタマイ十 ベシ◎ (I65)方恒沙ノ諸仏︿好舌ノ証誠ヲ示シタマフカクノ如キノ経説分明ナリトイヘトモ汝ナヲ無利益無得道ノ悪ロヲ吐テタタ ソモソモ ヒタスラニ妙法蓮華ノミヲスクレタリト骨張スルャ頗ル偏執ノ尖アリ抑コノ念仏ヲ余善諸行二勝レタリトスルコトハ テ 吾宗ノ人師コレヲ成立弁定スルニ非ズー経一会ノ中一一シテ仏ミッヵラ廃立シタマヘリ前一一弁スル弥陀経ノ不可以二少 ノ ノ 善根福徳因縁一得し生二彼国一ノ文コレソノ証ナリ又観無量寿経ニョル’一此経ノ広クトクトコロ定散二善三福九品卜分シ 中真身観ノ文一一日光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨コノ文ヲ闘う︸一定善ノ行者息慮凝心ノ観行ヲ励シテステニ弥陀 ノ真身ヲ観ストイヘトモ弥陀ノ光明観念ノ行者一一益ヲアタヘストヒトへ’一念仏ノ衆生ノミ照護ノ益ヲ蒙ルコレ仏自ラ ツイ ンデテ 所説ノ念仏ヲ立シタマフテ定散二善業ノ雑業ヲ廃シタマフトトコロナリ是以テ此経ヲ寛二阿難二附属シテ曰汝好持ニ ヲ
ヲチプナリ
ノヲ ヒキククルコト 是語一持二是語一者即是持二無量寿仏名一卜此文一部ノ大綱ヲ括愛シテミルヘシ上来定散両門ヲ説トイヘトモ仏ノ深意ニ ノゾムレバ意衆生ヲシテ一向一一モハレ称仏セシメントナリ 観経ノ斯文オョヒ弥陀経ノゴトキ世尊ミッヵラ諸善ヲ廃シ世尊、、、ツヵラ念仏ヲ立シタマヘリ自宗正依ノ維一ヨノ勝利 ヲ顕スノ・・、ニアラス他ノ経典オョヒ諸宗ノ机師オノオノ念仏ノー法弥陀ノ本願ヲ称揚讃歎シタマフノ文挙テ数フヘヵ ニク ラス今ソノーニヲ挙テ斯経法一乗法華ノ妙典卜優劣スヘヵラスト云うコトヲ示サン六字神兜経日如来本意者非他邪 出現於五濁為説念仏往生門巳上般身経日三世諸仏皆依弥陀三昧成正覚已上天台大師日芳唱弥陀即是唱十方仏功徳正等 但専以弥陀為法門主巳上慈恩大師日諸仏願行成此果名但能念号具包衆徳已上マタ我朝ニオヒテハ伝教大師︿法華ノ 祖師ナリシカトモ嵯峨天皇ノ勅ヲ蒙ツテ国土人民ノタメ’一七難消滅スル呪文ハタタ南無阿弥陀仏ナリト奏シタマフ 伝教大師妙経ヲ釈シテ曰始メ妙法蓮華経ヨリ終り作礼而去ノ文二至ルマテ三ノ文字ハ殊妙ノ理也皆是西方ノ阿弥 陀仏也コノ釈ノ如クハ念仏法華同味トイフモ害アルヘカラス念仏︿諸行ノ肝心弥陀︿諸仏ノ本師三部経︿釈尊出世イズクンカ ノ本懐ナリ篤乎コレヲ斯教ヲ第二トスルノ理アランャコノ調アルヵュヘ’一大利無上ノ功徳トトキ多善根多福徳ノ因縁 卜示スシカノミナラス念仏ノ行者ヲ挙テ人中ノ芽陀利華一一タトヘタマフ、︵観経ノ説。芽陀利トハ此二雛シテ白蓮華
スナリトモシ
トイフ浬藥経一一日水生華中二券陀利最モ為二第二︶マタ若念仏スル者一天観世音菩薩大勢至菩薩ソノ勝友トナルトノ タマヘリ念仏持受ノ人ステ’一如是ノ大益ヲ得テ最上妙華ノ白蓮華一一ヒトシト讃ス況ャ念仏ノ法二於テヲャ甚深微妙 トモ二浬し 不可称不可説不可思議ナルモノナリ法華念仏倶是一仏ノ説同味ノ法同時ノ教也法華ヲ信受スルモノハ必ス念仏ヲ わ ク ザ ○ 誇スヘヵラス汝狼二自讃毅他ノ仏誠ヲ忘レ流ヲ酌テ源ヲ濁スコトナヵレ ○隆稟日我隆票︸一間テ曰法華ヲ末世相応トスルノ経証アリャイダサル・ヘシタトイ又法華経末法相応一一モセョ今ノ 時ノ下根ノ機︿読諦スルコトナヲカタシコレ’一ヨリテ成仏ナリカタシトオモフナリ因テ不信ノ者多シ如何卜○下ノ文 隆票コノ問二応テ我ヲ雌スヵレガ引拠スルトコロノ文ヨクョク、。、ル・へシ 汝ハ日蓮ノ宗意ヲシラス吾祖諸宗ヲ蒋覚シテ念仏無間禅天魔真言亡国律国賊諸宗無得道堕地獄ノ根元法華一人ノ成仏 ト決シタマフ是ハ釈尊ノ教二任七テ一切衆生ヲ憐ミタマヒテ現安後善ヲ勧メンヵ為ナリ故二経文ヲハヒロメタマハズ 唯諸仏ノ眼目一切経ノ総要ダル妙○経ヲ教タマフナリ然ル処イマ日本国中妙○経ノ﹃︷エイタラザル所ナク吾宗ノミ繁 一一 ノ 昌トミヘタリ繁昌ナレハ法華成仏トミタリ経日措有聞法者無一不成仏法ヲ聞テスラ如レ是況ャ題目ヲトナフル者二於 テヲャ法華経ヨマストモ成仏疑ナシト云々 ○隆票又日法華二末世相応ノ経証アリヤ卜云フヲ答フルナリ薬王品日我滅度後後五百歳中広宣流布於閻浮提無量ル二
断絶已上︵無量ハ無令ノ誤今随二問答抄一故作二無量一︶普賢品日於如来滅後閻浮提内広令流布使不断絶己上薬王品日於 末法中欲説是経応住安楽行己上寿量品日我此土安穏天人充常満コレスナハチ法華経ノ至ルトコロハ国土安穏天下泰平 (167)テニ ナリ若然ラハ末法相応ノ要法ナルコト経文明白ナリ因し妓我等宗旨ニテハ天下泰平国土安穏トハコノ証拠ヲイフナリ うハ
ナノワ
ヲニシテ 如し是ノ経文ナレトモモシ難問スル者ヲハ安楽行品二有し所一難間一不下以二小乗法一答上但以二大乗一為解説令し得一二切種 ワ 智一卜説タマヘリ経文カクノコトク明白ナリ委ク会釈スレハ誠ニロヲシテ鼻ノゴトクナラシム シイ ランマン シンソク ○答日経説ヲ引テ強テ義ヲ成ストィヘトモ辞ハナハタ浪孟ニシテ理マタ礒窪スィヵントナレ︿日蓮︿経文ヲハヒロ メツクヤタラ メタマハズトイイナカラ一切経ノ総要ダル法華経ヲモチュトハ何ノ言ゾャ通ジカタシ自語相違スルニ非スャ題ハー スヘテ 部ノ総標ナレバ始メ如是我聞ヨリ終り作礼而去ニイタルマテ都是妙○経ニァラズャ経ノ文ヲ用ヒスシテ只題号ヲモチ ュルノ理アルベカラス妙法蓮華ノ経名利益広大一一シテ衆徳ココニ備り経文無用ナラハ汝力宗何ノ為二専ラ読諦ノ行 ヲ策励スルャ汝叉日釈尊ノ教二任セテ一切衆生ヲアワレムュヘニ念仏無間禅天魔等ノ祖教アリト日蓮公イスレノ経説 劃⑩〃ぜ、ゴロ ニ拠アリテヵクノ如クノ悪口罵語ヲ出シテ国王外謹ノ諸宗ヲ軽蔑スルャ傍若無人トイイッベシ、日遮ハ経文一天ヨリ タマハヌトイブ悟イマタヵワヵザル︸一又釈尊ノ教二任ストハ何ノ調ソャ酔裡ノ放言ニ均シク夢中ノ磯語二異ナラス韻 タマハヌ 麓スベシ 一一 安楽行品日勿軽罵学仏道者求其長短コレラノ経ヲツネ｜一読調ストイヘトモ其義ヲ了解スル﹃一卜能ハス鴎鵡ノ人語ヲ学 ブニ似タリ汝ハ法華ヲ持スルノ人ナリマサニスベヵラク嫉悲慢証ノ心ヲステテ如説修行スベシ又末法相応ノコト薬王 品普賢品オョビ寿量品安楽行品ヲ引テ証トス 牽合附会ノ失アリ如何トナレハヒクトコロノ薬王品普賢品ノ文︿妙経退代二流布スルコトヲ示スノ文ナリイマダ濁世 下根ノ者二相応スルノ文ヲ。、、ズマタ成仏スヘシト許スノ文ナシ一切ノ経曲ミナ序正流通ノ三ヲ分ツイズレノ教ヵ流通 モト イナヤ セザルコトァラン但シ我滅度後トトキ於末法中卜示ス雛し然下根ノ衆生二相応シテ成仏ナルベキャ否トイヘル問ヲ答フルタラズ安楽行品一一トク安楽行品ハコレ浬藥道ナリ菩薩ノ観行ナリ薄地ノ凡夫争ヵ此観行二住スルコトヲ得ソコレ ヲ相応トイフペカラス況ャ又寿量品ノ我此土安穏︿天下太平ノ証拠ナラハ鎮護国家ノ文証ヲ間トキ出シテ示スベシ今 ケンヤク 愛二出スヘカラズ異門ノ鍵鋪ナリ我︿法華ヲ末世相応ノ法トスルノ証証ヲタッヌルナリ浅識ノ凡夫難解難入ナレ念︿成 力ギ 仏カナフヘカラスト云う難破ヲ致スナリ汝二青天ヲ問ヘハ答フル’一雲霧ヲ以テシ汝二寒氷ヲ求メハ与ルー熱湯ヲ以ス シセキ タ タガウコト腿尺ニアラズ遠キコト万里ナリ汝又日今コノ日本国中二妙○経ノコヱイタラザルトコロナク吾宗ノ、言、繁 昌ナレハ法華成仏トミヘタリト此条ハナハタ荒涼ナリ智者二笑ワレ愚人ヲ証ス繁昌ヲ成仏ノ因トスルコト経論二於テ イマタコレヲ見聞セズ浬藥経ノ三因仏性ハキヶドモ繁昌成仏ノ験トトクコトヲキヵス身延ノ日公ノ木像ナゾヲ都下 カイ‘テプ 繁華ノ地へモチキタリテ啓寵縦拝セシムル時都下ノ少長男女アルイハ利養ノタメ或ハ名聞ノタメ或︿遊戯ノタメニ競 イ集ルコト稲麻竹葦ノ如シ実二繁昌ニアラズトセズ此等ノ名利遊戯二来ル者ミナコトコトク作仏得度スヘキ欺タター 樂二繁昌スルヲミテ成仏ノシルシトイフコト信用シ難シ旦又汝ヵ目ヨリハ汝ヵ宗ノミ繁昌卜ミュルナルベシ吾党ヨリ 眺ル’二向繁昌トモミヘス唯是寂塞タリ汝独繁昌トミルノミ恰モ盆中ノ魚ノ方寸ノ水二洲ピテ江湖ノ想ヲナスゴトシ ク 終二又若有聞法者無一不成仏ノ文ヲ引テ曰法ヲキキテスラカクノ如シ況ャ題目ヲ唱フル者ニオィテヲャト経名ヲ唱ル 利益卜聞法ノ利益トヲ別ニシテ題目ヲトナフル益ハルヵ’一スクレタリトス汝元来玄義文句ヲ読ズト、、、ヘタリ妙法蓮華 ノ 経トハ﹁何ダル義ゾャ妙法ノ最勝第一ナルヲ蓮華二職ヘテ此経所説唯有一乗ノ法門ヲ説トィフコトヲ標ス題目ノ中二 一部ノ要穂在セリ経法ヲ摂スレハ妙法蓮華経ノ五字一一収マリ五字ヲ聞ケバ八軸ノ妙典トナル法ヲキクトハ妙○経ヲキ クナリ題目ヲ唱フトハ妙○経ヲ唱ルナリ法ト題ト差別アルコトナシ差別ナキガ故二題目ノ功徳広大ナリトス強テ別 ナリトセハ経名ノ功徳ヲ忘ルナリ別ナキガ故二優劣アルコトナシ但シ汝ハ聞卜唱フルト勝劣アリテ聞法ノ益少ナリト (I69)
ケンカク スルヵ聞法ノ益劣ナラハ何ゾ無一不成仏卜説タマフ・ヘキャ経説ハ徴妙ナリ一文一句ヲ研蔚スヘシ此二経名ヲ讃スルノ カシコ 文アレハ彼二聞法ノ益ヲ示スノ文アリ前後対映シテ眼ヲ蒲へシ徒一一盲者象ヲ摸スルノ噸ヲマネクコトナカレ法華経ヨ マズトモ成仏ウタヵヒナシト然則南○経ニテ足ヌベシ何ゾハヅラハシク読諦ノ行ヲハゲンデ経カヲタノムコトシ宗致 トスルャ題目ヲ唱フルハヵリ’一テ読諦ノ行ナクトモ成仏無し疑トイフ経証ヲ出シテ論スベシ確拠ナヶレ・︿信ジガタシ 若有聞法者ノ文ハ斯ニァタラス筆者日ク於如来滅后末法之中欲説此経応安楽行ノ文︿安楽行品ニアリ然ルヲ問答抄 一天薬王品ノ文トシテァリ隆稟ノ疎漏コノ類キワメテ多シ誤字脱落グライハァルベキコトナレドモ我宗一一テ常二調し 読スル経文ヲヒキソコノフトハァマリ杜撰ナリ畢覚我慢高クシテ他二人ナシトアナドル性ヲ顕ストコロナリ他家一一法 華ヲ読ヒトナシトオモヘルヵ管抑ヨリ天ヲ閥フノ見識ナリ痛シヒ哉 ○隆票日浄土ノ観経章提希一人ノ得益ニァラス十方ノ衆生二談ルトイヘトモ此義不然十方一貝法華経ノミマコトナ ニク リ余ノ｜スマコト｜一アラス故二経日十方仏土中唯有一乗法無二亦無三マコトナキ経ナレバ何ノ利益カアラン若爾ラ ク ハイョイョ無得道ナルコト何ノ争カァラン如何、答日汝ハタタ汝ヵ所依ノ経一一・ハカリ深法アリトシテ他経二於テハ深 テ
アノノ
ス 遠徴妙ノ法門ナシト偏執スルャ法華経日若有一衆生一不一信受一者如来当下於二余深法中示教利喜上卜余ノ深法ト指タマフノスルリラナヲノ
中二何ゾ此念仏ヲ漏サン妙楽大師︿諸経所讃多クハ在二弥陀一ト判シ天台大師ハ但専以二弥陀一為二法門主一卜讃スワヒレハニスヲ
テヲ
慈雲大師︿浄土弥陀一触二耳根一即下二大乗成仏種子一トヲシヘ元暁律師ハ両尊出世本之意四飛入道之要門耳聞二経名一テニモスルコト
入二一乗一而無レ退口唱仏号即出三界而不帰ト示スコノュヘニ宗師善導大師︿純樹天親ノ論文ニョリテ此念仏宗ヲ菩薩二クシナフル
↓ 一 蔵頓教一乗ト判シテ観経ノ教机ヲ立ス大経日究二寛一乗一至子彼岸智度論日一乗滴浄無量寿世界所入ノ土ステ︸二乗ノ 土ナリ能入ノ念仏ムシロ一乗ニァラサランャ汝ハ法華ヲ唯有一乗法卜信受ス・へシ我ハマタコノ念仏ヲ唯有一乗法ト尊崇ス汝余法ヲ無二亦無三ト措トキハ我モマタ諸教ヲ無二亦無三卜不顧ノミ何ヲ以テノ故二釈尊コノ念仏ヲトキタマフ トキ唯斯経ノ法利益広大ニシテ不可思議ナルコトヲ示シタマフヵュヘニ応し知余ノ深法ノ中二於テ示教利喜シタマフ トイフハ此謂ナルコトヲ次二十方仏土中トアルガュヘニ法華一乗ノミ十方中ノ法ナリトシテ念仏ノ益十方衆生二蒙ル トイフ義ヲ難問ス此条誠二以テ隙昧ノ沙汰トイヒッベシ他ノ教相ヲ窺ワサルノミナラス却テ自ノ経文二暗シ法華二十 方ト云う字サヘアレハ他ノ十方ノ詞ヲ遮ラントス是ハ章提一人ノ所被二非ス十方衆生男女善悪ノ諸機二蒙ルトィフ義 ヲ破セントシテ十方仏土中ノ文ヲ引クハ隔レ靴抓レ痒ノ類ナルヘキヵ仏土トイフヲ汝ハ云何見解スルニハ今此閻浮提ハ 釈迦牟尼如来ノ仏界ナレ・ハ此土ヲサシテ十方仏土中二摂スルトスルャ蒋然ラハ日域念仏ノ弘通アマネク蝋夷庶民二綱 ゾモソモ イズレ 論ス何ゾ法華ノ外二法ナシトイフヘキャ抑叉十方諸仏浦浄ノ仏国ノ．．、ノコトト解スルャ何ニモセョ汝ガ意見ニマヵセ レタランゾ
ソハクシヘ
テ弥陀ノ本願念仏十方一一光間スルコトヲ弁セン大経十七願ノ文一一日設我得し仏十方世界ノ無量諸仏不二悉沓嵯一称二我 ワ ノニクニス
ノ ナルコトヲ ノ 名一者不取正覚同経本願成就文日十方洞沙ノ諸仏如来皆共讃二歎無量寿仏威神功徳不可思議一己上又十八願文日設我 タランニ シ ーー ヲ ノニク フ ヲ シ 得し仏十方衆生至心信楽欲し生二我国一乃至十念若不し生者不し取二正覚一已上水願成就文日諸有衆生間二其名号一信承歓喜 ヒン レハセント﹃一チセン 乃至一念至心廻向願し生彼国一即得二往生一住二不退転一己上此外弥陀経ノ説祇河沙数ノ如来ノ三千大千界一一広長ノ生ヲ 、 夕 へ 好テコノ念仏ヲ証誠シ護念シタマフノ文コトコトクコレ弥陀ノ名号普ク十方法界ノ諸仏国土及微畷世界ノ諸有ノ衆生 ヲ饒益シテ聞へサル所ナク至ラザルトコロナシ宜ナル哉弥陀ノ本願ニモト我南無阿弥陀仏ノ名号ヲ十方ノ諸仏二称揚 沓嵯セラレ諸有ノ世界究寛シテキコヘサルトコロナクハアラセジト誓ヒタマヘリ此願成就シタマヘル正覚ノ贈スナハ チ此念仏ナリシカノミナラス十方衆生ヲ対磯トシタモフ十八願ノ文アキラヵナリ実二是万機普益ノ実教五乗斉入ノ ナン 真門也。故二弥陀ハミッカラ我建超世願卜称シ釈迦︿真実ノ利卜標シタマフ愛ゾマコトナキ経トィフペキゾャ大経ノ (17I)○隆稟日法華念仏同時ノ教トイフコト文証アリヤ如何 二ク ○答日此義日党ノ最モ疑難ヲ致ストコロナリ今汝ガタメニ道理文証ヲモテ綾を弁スベシマズ勢至経日我於二四十年
ノワ
ノ 以後一説二浄土法門一是章提菩薩愚徳也世尊カネテ四十年以後二念仏ノ法門ヲトクへシトイフコトヲ自ラ兼テ示シタマ クスヲ
ク テク ク ワ ヘリ龍樹菩薩ノ曰法華以後浬藥以前阿闇世禁二寵父母一天台大師日抄出︵法華玄義︶相伝日仏年七十二才説二法華経一マ ー チ二 ？、ツヘシ ノ タ善見砒婆沙律日阿閣世登レ位八年仏浬梁トコレラノ経論対映シテ可レ見ソノタガワザルコト如レ符妙経卜観経アニ別 ジョブ莎画フゼソ 時ノ説ナランャ北本浬梁経三十三ヲ見へシ阿闇世ノ悪逆オョヒ餓悔滅罪ヲ説コト緒末詳ナリ其文繩々然タリ具サ︸一 ナガナガ ココニ妙セズ閣王父ノ喪ヲミテ悔心ヲ生シマタ耆婆ノヲシヘニョリテ仏所二詣センコトヲオモへトモ自身ノ微悪ヲ槐 得度スヘシト仰信ス 畢ニコノ教法ヲ弥勒二付属シタマフ文二曰ク若有二衆生一聞二此経一者於二無上道一終不二退転一如許ノ経説分明ナリ然オハリテク二
才シイママ トリヒシ シ１４ヒカン ト０ノロプ ルヲ日党ノ浅智盗二諸宗無得道ノ慢憧ヲ樹テテ十方普流行ノ徳号ヲ挫ガント欲ス趣藻ノ線ヲ縦テ須弥ヲ援卜欲シ蟷螂 マソシソノハタ ︽メ ブ オョソ ノ臂ヲ張テ車轍二当ラント欲スオョフヘヵラズ試二汝ガタメ’二ノ警嶮ヲ示サン凡病二応ジテ薬ヲ与フコレヲ良医ト ス重キ病ヲハオモキ薬ヲ以テ療シ軽キ病オハヵロキ薬ヲ与テ治ス深智利根ノ人︿無明習気ノ病ウスシカロシ度スルコ トナヲ易シ澆季ノ凡夫鈍根無智ノ機ハ無明淵度ノ病フカシァッシ霊妙脇臓ノ良薬ニアラスハ救フコトヲウヘカラス此 セソソ 故二世尊ノ大悲閣王ノ逆害ヲ因トシテ五障非器ノ章提ノ請一一応シテ霊鷲法華ノ会座ヲ隠没シ王宮二降現シテ此ノ観経 ヲ演説シタマフ然則斯教ノ所被モハラ重障ノ女質稜悪ノ凡夫ヲ本トスルコト顕然タリ仏︿良医ノ如シ機二応ジテ教 ヲ示スオモキ病ヲ治スル薬ヲ尊トヵラズト不し可レ謂我︿無智ナリコノュヘニ此法華経為深智説浅識間之迷惑不解ノ ソ ム ヶイシユ 教法︿我等ヵ機二乖ケリ王頂髻珠スグレタリトイヘトモオョフヘカラス我ハ唯真実ノ利時機相応ノ念仏ヲマコトアリニテワテ
テチル二二シチ
テ清浄ノ仏所ニイタルコトヲハハカルソノトキ仏告一阿難一過一三月一已吾当二浬藥一善見聞已即来二我所一我為説法重罪 ノヲ イマシメトリョニスルトナリ 得し滅得一無根信一コノ文ニョリテミルトキハ閣王ノ興悪ハ法華ノ末会ニァリ観経ハ閣王禁因父母ノ因縁ニョリテ説タ マフ争力法華浬梁八年説法ノ已前二摂スルノ理アランャ已前二摂スルノ理ナキトキハ法華同時ニァラズシテ別二此観 二ク 経ノ説時アルベカラズ観無量寿経日顛時世尊在閣耆堀山知章提希心之所念即敷大目腱連及以阿難従空而来仏従耆闇堀 山没於生宮出時章提希見世尊釈迦牟尼仏身紫金色坐百宝蓮華マサ’一、、、ルヘシ章提閣世ノタメ︸一幽閉セラルル時世尊霊 鷲妙経ノ坐ヲ没シテ夫人ノ為二顕現シテ此念仏ヲ説タマフコトヲ爾時世尊在耆闇堀山ノ爾時スナハチ妙法蓮華経ヲ説 ワガ タマフトキニアラズシテ仏ナニラノ事アッテ霊鷲ニマシマシタルゾャ別二霊山一三シマシタル此時ノ因縁アラハ汝我 ク タメニ分別解説スヘシ且前一一引トコロノ勢至経オョヒ龍樹ノ論天台ノ釈イヵンガ会通スルャ又観経流通ノ終二曰爾 時世尊足歩虚空還耆闇堀山繭時阿難広為大為大衆説如上事無量諸天及龍夜叉聞仏所説皆大歓喜礼仏而退コノ文ヲ宗師 ゼソ 善導大師ハ耆閣分トシテ此中二序正流通ヲ分ケタマフ所謂爾時世尊等ハ序ナリ爾時阿難等ハ正宗ナリ無量諸天已下︿ 流通ナリコレ’一ヨリテ案スル’一王宮説法ノ事了テ霊鷲二還リテノチ重テ広クー会ノ大衆ノタメニ上ノ念仏妙法ノ得益 ヲ宣説シタマフ広為大衆卜ハスナハチコレ霊山法華ノ聴衆ナルコト可し知ツラッラ上来ノ諸文ヲ考ル’一法華ノ末会浬 コ ケダシ 梁ノ已前ニ此観経ヲ説トイフコト拠トコロァリ胸臆ノ説一一アラス蓋闇王法華ノ同聞衆二列ストイヘトモイマタ仏ノ正 説ヲキカス是故二調達悪友ノ教一一ヨリテ逆害ノ事ヲ興ス此時二当リテ仏浄土ノ教ヲ弘メテ機縁マサシク熟セリトス ヤク 章提︿此経ニョテ五百ノ侍女ト共二廓然大悟ノ益ヲ得閣世ハ沙羅樹下二詣シテ俄悔滅罪シテ無根ノ信ヲ起ス法華念仏 説時ヲ異ニストイハバ通ジカタキコト多カルヘシ。 ︽ｇ夕 次一一自問自答シテ預メ汝ガ難破ノ唇ヲ閉ン問う阿闇世者是法華同間衆ニシテ第一乗開会ノ消浄衆二列セリ何ゾ妙法 (〃3）イヅ ○隆稟日汝ヵ宗旨︿後生ノミニシテ過去現在一スヵマハス過去ナクシテ一切ノ人︿何クョリ来ルャ現在アリテノ 後生ナルベシ例セハ昨日卜今日卜夜トヲ分ツコトシ昨日ハ過去今日ハ現在夜︿未来ナルベシ如何︵昨日ヲ過去ニタト ヘナヵラ︶夜ハ未来ノコトシトハ可し笑過去︿朝現在ハ今未来ハ夜トナリトモタトへ。︿猶可也未来夜ナラハ過去ハ昨 夜ノ〃コトシト云フベシステニ昨ヲ過去トスルトキハ未来ヲ明日トセスハァルヘカラス夜ハ未来一一テ義スヘキナレ圧ア ヲ聞テ後提婆ノ逆悪ニクミシテ父母禁囚ノ興悪ヲクワダテンャ若イブ所ノコトクナラハ妙経ノ益アラハレガタシ如 一一 何卜﹂答此義︿天台大師文句ノ釈二普超経ヲ引テ闇王ノ造罪得度ミナコレ本迩ノ変作大権ノ方便ナル﹃｜トヲ示ス其文
夕ニシカリニソヤルクヲ
二テノニクノヲソラン
テニシテニルー
一一 日其迩既爾本豈可レ量説二法華一時預二清浄衆一至二浬藥時一引二逆罪者一何異三迦葉於二法華一受記於二浬桑一不し堪二付嘱一ト ワ マサニシルへシ闇王既一二乗ノ妙法ヲ同聞ストイヘトモ大権ノ方便来世ノ逆恐人ヲ引導センカタメ︸一自逆罪ヲ犯シタ マフトィフコトヲ至浬薬時引逆罪者トイヘリ然ハ則チ王宮五逆発現ノ因縁スナハチ観経ノ説時法華同時トイフ義何 ノ礎ルコトヵァラン﹂問阿闇世ヲ法華ニハ韮ト称シ観維ニハ太子ト称ス太子卜称スルハ末ダ王位ニ昇ラザル巳前ナリ 法華観経コレラノ異称アリ何ゾ同時トイハン此義如何卜﹂答此義日党ノャャモスレ報︿論ズルトコロ｜一シテ学者ノ卓識 ク クニテスルコトヲテヲ
ス 必シモ拘ラザル所也ソノュヘハ観経二曰時守門人白二言大王一卜又日耆婆白二言大王一慎莫レ害し母王聞二此語一餓悔求救観 クニク
経二王ト称スルコトハナキニァラス矧ャ法華已後ノ浬薬経︵北本三十三︶二曰諸守門人即告二太子一又日善見太子聞ニヲテノカニス
ワテニス ヲ 此語一己為二耆婆一故即放捨又日善見太子見二父喪一終正生二悔心一槻婆沙羅王喪シテノ後モナヲ称シテ太子トイフ王トイ ヒ太子トィフ義ニシタヵヒ言使ニョリテ前後不定ナリ然ハ王太子ノ異称ヲモテ法華念仏同時ノ義ヲ遮スベカラス︵念 仏ヲ爾前トシ方等部ノ摂不摂ノコト前二弁アリ今復ココ’一賛セス︶トイヘトモ彼卜対映シ見テ浄土ノ教真実ナルヲ知 ルベシク ○答日凡ソ難問ヲイタサントスル時ハ先ズソノ宗意ヲヨクョク窺ヒエテ疑ハシキ所アラバ破ヲモ加フベキナリ汝ハ 我宗ノ門戸ヲモ閥ヒミスシテ妄リ｜一堂奥ヲ探ランコトヲ欲ス故ニソノイフコトァタラザルコト闇夜二鉄ヲ放ツヵコ トシ我宗ニハ未来ノミ’一シテ現在過去ヲカマワズトハ何ヲモテ証トシテコレヲイフャ尤モ理不尽卜可し謂我憾因果掻 無ノ類ナラハ何ノ用アリテ仏教二随順シ離苦得脱ヲ期スヘヶンャ過去ノ業因現在ノ果報ヲ感ジ現在ノ業因マタ未来ノ 果報ヲ招クコノュヘニットメテ聖教二帰依シハゲミテ浄土ヲ欣慕ス何ソ斯人ヲ過現未ノ三世ヲ識ズトイフャ錐し然過 去︿既ニスギタリオョフヘカラスコノュヘニタタ来世ノ出離ヲ要トスソノ他ヲ願ルー暇アラス但シ過去ノ善因一一アラ ークレ︿ クコトヲヅ スハ正法二値遇スルコトカタシ巳二正法二値遇ス豈宿因ヲ慶喜セザラン大経日若人無二善本一不し得修聞二斯経一乃至宿世
ヲスノワ
ニニテスフ
テクコトワチズワ 見一諾仏楽聴如レ足教一善導日過去已曾修一習斯法一今得一亜聞一即生二歓喜首ノュヘニ我宗一スモハラ狸信ノ者二遠慶宿 オンへ 縁ノ講アリ過去ヲカマハズトイフへカラス況ャ又弥陀経ハ己発願今発願当発願ト説テ若巳生悲今生若当生卜已今当 ノ往生ヲアラハセルヲャ已今当︿則過去未来現在ナリ吾宗ノ徒ナンゾ是等ノ経釈ヲステテ別一一立ル所アランャ又現 在︿四恩ヲ念報シ王法禁令ヲマモリ念仏シテ畢命ヲ期トス則大経二顕通悲化ノー段アリテ世間人民ノタメ’一五善五悪 二クノ サルハヲワ ア ヲ ユルコＱｒフ ノ勧誠モットモ感勉ナリ経日仏所一遊履一国邑丘聚扉レ不蒙レ化天下和順日月清明風雨以レ時災漢不レ起兵戈無し用崇レ徳 ヲメス惨ロヴッ ノン 興し仁務修二礼譲一文我浄土ノ経ニモ如是ノ文アリ天下太平国土安穏ノ祈祷モ此文ニテ足ヌヘシ見念仏ノ行者︿現世ニ ッネニ十方諸仏及ビ帝釈諸天神祇冥道ノ擁謹ニッッカルトイフコト諸経論ノ文称計スヘヵラス是等ノ現益ヲウルコト リ今スコシ入精研窮スベキナリ。 ハァマリタイソウナリ例セハトイフハヵャウナル所へ用ル辞ニァラス騨嶮言辞ノ慨トコロモワキマヘズ不学ノ沙汰ナ マリ鄙峨ナリ識者ノ潮ヲウク。へシ過現未ヲ昨今明二瞼フコトハ我門ノ俗徒モコレヲシル例セハト標シテ過現未ノ講釈 (175)而執達如件 君尊大意ノイワク︵意ノ字位ノ字ノ誤リヵイマ問答紗ノママヲウッス︶念仏無間卜申ス類︿近代二非ス凡ソ日蓮宗︿ テ禁獄ノトコロ此時御赦ニァッヵリタルナランマコト︸一イブカシ。 ラルルコトヲハスベテ御赦免トイフトココロヘタリトミヘタリ文盲ノ至ナリ不し知本久寺ノ日珠房イカナル罪過アリ フハ罪者ヲユルストキ御赦マタハ大赦トイフコトァリ、僻里ノ村長モコレヲシル隆票ハコレヲシラズ。公儀ヨリ免ゼ 先現証ヲモッテイハハ鎌倉天下ノ剛御赦免近クハ越後ノ国蒲原郡吉田妙音山本久寺日珠聖人ヘノ御赦免二曰、赦トイ 千年ムカシノ法ナリトテ日蓮ノ宗旨トトモ｜一弘ムヘキャイヵン。 モ伝来ノ古クヒサシキヲノミョシトスベヵラズ天竺ノ九十五種ノ外道マコト｜一往昔ノヒサシク遠キニァリコレラモニ モシヵルヘキコトナリイヵニ五百年来シタヘキタルトモ邪ナルコトハ信用スヘヵラズ千有余年ノ昔ヨリ伝へキタルト 公ノロョリ出デタルコトナレバナルホド日蓮宗ハシマリテ五百年来ニナルベシコレハシレタルコトナリカクイワスト ○隆票日吾宗二於テ念仏無間トイフコトハ近代ニァラズ日蓮宗始テ凡五百年来ナリ念仏無間トイフコトハモト日 ナスコト芥子ヲ砕クニ千斤ノ斧ヲ用ユルニ似タリトイヘトモ不し得し己カクノゴトシ。 不可ナリソモソモ何等ノ所見アリテ箇様ノ無概ノ難ヲ下スャ誕妄トルニタラストスコレガタメ’一経釈ノ文ヲ引テ解ヲ ヲ信仰シテイョイョ道心ヲ増長シ唱名ノ行ヲ励マス外別二今生ノ管アルヘカラスコレヲ現在ニカマハズト謂ハ決シテ キ タル ジマッテ五百年已来宗立ヲ以テ説弘ムル者也諸有テ国中二於テ妨ケァルヘヵラス若違犯二於テハ可レ為二曲事一者也価 享保十一年申十一月 右大臣源吉宗公 御老中御判 寺社奉行御判
御判町奉行御判
ニク 如レ斯ノ現証アリ文証ヲモテイハハ汝カコトク此法華経ヲ誹誇スルモノハ方便品一一日破法不信故墜於三悪道警嶮品日 軽賎憎疾而懐結恨其人命終入阿鼻獄普賢品日若復見受持此経典者出其過悪若突若不実此人現世得白蝋病トトキタマヘ ログ◆へ リソノホヵァマタァリトイヘトモ言語二演カタシ如レ斯ナレハ念仏無間ナルコト現証文証アキラカニシテナヲナヲ無 得道ナルコト決定セリ如何。 ○答日汝ガ述ルトコローットシテ念仏無間ノ証拠トスル｜一ダラス越后本久寺ノ免状卜称スルモノ汝ハコレヲ現証ナ リトヲモヘトモ我ハコレヲ取ラス用ヒズカヵルー書越后本久寺二有ャ無ャ疑シ冴シ姑クコレヲ有トスルモ真鵬マタシ ルヘヵラス汝試二越后本久寺ノ宝筐中ヨリ彼書ヲ出シ我眼前ニコレヲ見セョ、然ラザレバ信用シ難シ假令マタ念仏無 間禅天魔等ノコトヲ国家ヨリ許シタマフトイフトモ経論ノ確乎ダル証拠ナヶレバ宗立トイフコトヲュルサス汝ハ常二 仏制王制ヲマモリ三国伝灯ノ師資歴然ダル宗ヲヵへ国賊天魔ノ名ヲアタヘ畷然ダル金ロノ説貝葉ノ文眼前一ヨレヲ見 テサヘ諸宗無得道堕地獄ノ根源ト罵ル而シテ有無真偽モ知リガタキ他人ノ見聞セザル不分明ナル片紙ヲ以テ人一二不シ 是ヲ宗立ノ証トセントス無理無龍卜可レ謂宗立トァルウヘハ経論ノ証ナクハァラジ。日公︿実一一是深智宏識ノ明師ナ リ経ニナキコトヲ弘メタマフヘヵラス汝ハソノ徒ナリョッテ念仏オョヒ禅律真言ノ無得度ニシテシヵモ亡国堕獄ノ教 カッテニ イワレ 証ヲ汝ヨリキヵマホシクオモフナリ我呼試禅家ノ知識二参シテ禅天魔ノ謂ヲタズヌレトモシラズトイフ又曾テ真言ノ コタ 学匠二遇テ真言亡国ノ義ヲ間へ・ハコレナシト応フ又曾テ律宗ノ比丘一一謁シテ律国賊ノ事ヲ談ズレ・︿笑テ不し対我又浄 イズク 土ノ経典師釈粗コレヲ渉猟スレドモイマダ念仏無間ノ文何二在トイフコトヲシラス汝︿日公ノ徒ナリ矧ャ汝身延山中 ノ幽閑寂糞ノ峰二昇テ学問鍜錬スルコト此二年アリ汝ニァラズハ誰ヵ此疑綱ヲ解ヘキ者アランャ汝幸二智蠅ヲココ’一 (177）々“ダ エイパグ ォイテヒラヵバ哲日祖ノ為一一法橦ヲ樹ルノミナラス随テ我等ガ弱膜ヲアキラヵ｜一セン速ニトヶ速ニトヶ次二方便品普 賢品等ノ文ヲ引来テ証トスハナハタ承合附会ナリ、イカントナラハ所引ノ文︿妙経殿破ノ人ヲ誠タマフ文ナリ念仏ス ル者無間二堕スト呵責シタマフ文字ヲミズ、法華ヲ誹諦スル罪過ヲシラセントテ引トコロノ文ナントモタタ憎嫉等ト ァリテ誹誇ト云う文ナシ八軸ノ中コノ外ニモ法華誹誇ノ処ロヲ示シタマフ文アルヘシ此諸文ハ的中シガタシ汝ガコト テツ ク法華ヲ誹誇スルモノヲバトイフテ引拠トスル｜ススコプル隔レ靴痒ヲカク｜一ヒトシヵランモノヵ。 我等念仏ノー門一一ヨリテ法華ヲ持受読諏書写セストイヘトモ亦法華ヲ軽賎憎嫉毅誘セズイヵデヵ誇法ノ罪ヲ蒙ルヘキ 若余ノ仏教ヲタモットモ法華ヲタモタサルモノハ堕欺スベシトイヘル経証アラバマコト’一念仏無間ノ証文トモイイッ ヘシ法華穀誇スルモノ阿鼻二入ルヘシアル経ヲモッテ念仏スルモノ無間獄ニイルトイヘル証ナリトスルコトハナハダ 自由ナリ但汝︿宗師ノ正雑助正ヲ分チ元祖ノ捨閉閣勉卜釈シテ廃立シタマヘルヲ誹誇ナリトシテ念仏スルモノ法華ヲ 信セサレバミナ阿鼻二堕スヘシト恋二推量臆断ノ義ヲ自立シテ念仏無間ノ証トス甚タ依用シヵタシ吾宗師正雑二行 ヲ分ツトイヘトモイマダ曾テ余法ヲ殴皆燃営シテ堕獄人ナリト示シタルコトナシ凡大小乗ノ経論ニミナ純雑二門ヲ分 スニ ッ其例非レー大乗一天八蔵ノ中二於テ雑蔵ヲタツ七蔵ハコレ純ナリー蔵ハコレ雑ナリ小乗ハ四阿含ノ中二雑含ヲタツ 三阿含ハコレ純ナリー阿含ハコレ雑ナリ律一ススナハチニ十腱度ヲタテテ戒行ヲアカスソノナカニ前ノ十九ハ純ナリ モ シ 后ノーハコレ雑鍵度ナリ悩汝カ所破ノコトク雑行ヲタッルヲモテ誇法ナリトセバ日公ノ誇法コレョリモ劇シ罪報ダダ 白蝋ノミニアラス隆票汝狼リ’一噺ヲ揺シテ吹毛ノ疵ヲウクルコトナカレ恐クハ日公ヲ厚シメン真言ヲ亡国卜購リ律ヲ
二クニノ
国賊ノ行卜譲り念仏ヲ無間ノ業卜憎ム殴法ノモトモ熾盛ナルモノナリ八宗ノ祖師龍樹菩薩ノ智度論臼復次一切諸外道 ユスヶテノワスフニニハ
ニハスニク
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法愛染故毅一雷他人法一難三持一戒行一人不し脱一地獄苦一ト誠メタリスベテ仏道ヲ行センモノ慎マヅンハアラズ若コノミテ トシトシプスル︽ヲノ オソル 自讃殴他シテャマザレ。ハ本願薬師経二自ラ是非し他嫌一誘正法一為二魔伴党一ト呵責シタマヘリ催ベキコトナリ抑禅天魔 一 一 真言亡国等ノ余宗ヲ悪口スル過失ハ姑クコレヲ措テ論セズ念仏無間ノ罵晋二於テハ罪報殊二重シ其証尤繁不レ邊二貝 壷一 引一マツ十往生経ノ説モトモ以テ念仏誹誇ノ罪過ヲ知ル’一足り彼経二阿弥陀仏ノ国土荘厳オョヒ往生ノ徳益ヲ説終テ ク テニテ
テテスル
シニヒワテ
ニ 仏告二山海恵菩薩一於一後閻浮提一或有二比丘比丘尼一見崇有読二訓是経一者上或相眼悪心懐二誹諦一由二是誇正法一是人現身之 壱一 フ レトモワ レトモヲ ハチ シ デ ーー ク 中来二致諸悪重病身根不具聾盲瘡癒水腫鬼魅一坐臥不し安求レ生不レ得求レ死不レ得或乃致し死堕一於地獄一八万劫中受二大苦 ワ タ ワシテルモルコトヲテ二ニノル
ーー ーー ワク 悩一百千万世未三曾聞二水食之名一文後得し出在二牛馬猪羊一為し入所し殺段二大極苦一後得し為し人常生二下処一不し得二自在一永ノワ
不し聞三二宝名字一ト説タマヘリ阿鼻ノ名ヲイタサストイヘトモ八万劫中受大苦悩トイヘリ阿鼻獄ナルコトシルヘシ︵阿 鼻ノ寿命正法念経倶舎論等異説アリトイヘトモ此経オョヒ観仏三昧経ニョルニ八万劫ト§、ヘタリ誘法ノ人ココ’一堕トルソ︽ス
ユ イヘリ︶マタ雑集経ノ説ニョル｜二度誇二念仏一人千劫堕一泥黎地獄一卜、、、ヘタリ念仏ハ大乗ノ法ナリ是ヲソシル者ソノ 罪コト’一オモシ就中法華ヲ持タン者ハコト’一誘法ノ答ヲ犯スヘヵラスマタ他人ヲ軽蔑憎慢スヘカラス所以者何トナラ クチ ハ安楽行品二如来ノ滅後末法ノ中二於テ此経ヲトヵント欲セハ安楽行一一住スヘシ若口二宣説之若経ヲ読トキ子カヒテ ォナ 他人オョヒ経典ノトヵヲトヵサレ又諸余ノ法師ヲ軽慢セシ他人ノ好悪長短ヲトヵサレトイヘリ叉同キ経ノ偶ニイハク 此経ヲ説ン卜欲セハマサ’一嫉悲慢譜証邪偽ノ心ヲステテ常二質直ノ行ヲ修スヘシ人ヲ軽蔑セサレ又法ヲ戯論セザレ他 キケ ヲ疑悔シテ汝︿仏ヲエズトイハシメザレト如し是ノ経文ヲ︿常二読調シナガラ其義二通スルコトァタハザル欺︵訓読 セザルュヘナルベシ筆者コレガタメ’一ノベガキニス熟読セョ︶応し知法華ヲ信ズルモノハ特二他人ノトガヲトクヘカ ラザルコトヲ法華ヲ信ジナガラ他ノ経典ヲ穀誇シ他人ヲ軽慢スルハ響ヘハ孝経ヲモテ父母ノ頭ヲウッカゴトシ詮ズル (I79)トコロ念仏無間等ノ穀諦破滅ノ言ハ経論ノ文ニナキウヘハ宗立トイフトモ自己ノ於言ナリ公二弘ムヘキニァラス経証 アラバハャクコレヲ出ス，へシサナキトキハ自今以後ロヲ鎖シテ念仏無間卜イフコトナヵレ ○隆票日天台大師五時八教ヲ分シ中浄土ノ観経イズレノ説ニァタルャ如何汝コレラノ卿ノコトオモシラス無智ナリ イマ三年モ学問シテ我卜問答ス。ヘシト云々 ○答日五時八教ヲタッルコトハ台家ノ教判ナリ浄家ノ学者必シモ浄土ノ観経ヲ天台ノ五時二配スルコトヲ料簡セズ 観経ヲイッレヘ摂スヘキトモ台家ノ五時ナレ・︿台家ノ成立アルヘシ是汝ガ自家ノ学問ナリ何故一一我二間ゾ汝若実ニシ タカラ トフ ラスハ是モ亦身延ノ大能化ニトフヘシ昔長者アリ甚ダ頑愚ナリ自ラ己ガ庫内ノ宝ノ多少ヲシラス同郷ノ人二間テ曰我 庫内二蔵ムルトコロノ宝ソノ数幾何ゾャ郷人シラズト云う長者郷人ヲ責テ曰ク汝ハ無智ナリ又愚人アリ己ガ所居ノ屋 ク ク 兵 舎ノ南北東西ヲシラス隣舎ノ東壁ヲ指シテ英主二間テ曰壁ノ所し在南トスルャ北トスルャ隣人ノ曰非レ南非レ北已東方 テク スハヤト ト Ｑｒスル ナリ愚人又問日汝ガ家ノ東壁ハ我家ノ為し南耶為し北耶為し東耶為ン西耶卜隣人笑テ不し応愚者隣人ヲ罵テ曰ク汝ハ無籾 ナリト隆稟汝︿此類欺 ナン 凡此裂邪網ハ汝ヵ問溶紗ニシルス所ノ問難二対ヘテ是書ヲナス故一一ミナ答日卜云う雌し然兼テマタ難破ヲ致ス云何
スヘタマヌマ
ナトラ︵汝ガ紗名ハ問答紗ト題ストイヘ圧揮テ是汝ヵ所間所立ノ義ニシテーモ吾縛弁ヲ録セス適コレヲ録スルモ自撰者林正寺
筆者 了慶 大霊 ︵以上三十一枚︶ホシイママ ソガギ カク 家ノ繁勢二任セテ恋二輯綴シテ吾義ヲシテ屈折シ通ゼザラシム因テ是書二於テ詳閲ナラシムル者也 ワカナリ画 法華経ハ高妙最上ナリ猶須弥山王ノ如シ我併ノ浅智花乎トシテ其畔涯ヲ測ルコトナシ寧ソノ得失ヲ弁センャ日公ハ宏 スナ︽ 智博覧ノ碩徳ナリ我豈コノ上人ヲ軽蔑センャ唯不満トスルトコロハ汝ガ党動スレハ韓チ僑慢貢高ノ見二住シテ往々自 ケダシ モン 讃穀佗ス遂二彼問答紗ヲ自撰シテ吾門ノ愚俗ヲ謂証スルニ至しり其意蓋彼莱ヲ引テ悉ク日公ノ門下二腿セシメント欲 スルニアリ是即チ裂邪綱ヲ著シテ汝二贈ルノ緒端ナリ。 イカ 此裂邪綱往を潮弄ノ言辞ヲモチュ蓋亦破釈ノ常ナルノミ限りナスコトナヵレ汝ヵ無間天魔ノ悪罵二比スレ・ハィマダ甚 シトスルニタラスコノ書二難スルトコロ速二答釈ヲ下シテ一々会通セシメョ返答遅滞シテ無学文盲ノ恥辱ヲサラスコ トナカし汝一人ノ廃退ヲ以テ日公ガタメニ獅子身中ノ虫トナルコト豈クャシヵラズャ凡汝二百重ノ鉄城アレ慧︿我二万 ホ コ コ 騎ノ猛将アリ汝巨斧ヲ振テ向︿、︿我長戟ヲ柵へテコレヲ拒マン汝乳席ヲ躍ラシテ兵ヲ散ゼハ我マタ酔象ヲ放テ囲ヲ破 ブ 中 タウ ラン我大二法螺ヲ吹カマビスク法妓ヲナラシ遂二汝ガ慢耶怖将ヲ降伏セズぞハ百胤千戦ストモ一歩ヲシリゾヵズ モ足タピタタカウ 邪網十五条
ホウヘワキアタマワソリタルアマプ妙
一、披剃ノ身トシテ仏誠ヲ忘レ強二謬論ヲ好ミ度々問答ノ企ヲ催シ剰へ遅慮シテ決セサレル公庭二訴へシ卜云テ宗 ナイガシロ 論制止ノ王法ヲ蔑ニスル不律不如法ノ事 井二法門ノ優劣ヲ論ゼントナラ顎ハ幾重ニモ学問ノ辺二於テ互二切瑳琢磨スヘキナリ狼二公庁ヲ騒シ是非ノ裁断ヲ ナサントス学者ノ見識一一アラサル事 上来答日トイフ下二催破ヲナスコト縦をタリトイヘトモ今ココ’一桾拾シテ凡ソ十五箇条ナリ囚テ左一一コレヲ録ス裂 (I8I)一、法華ヲ末法相応ノ経トスルナラ簿︿下根ノ衆生成仏スルトイフ経証ヲイタスベシトイフトキ法ヶ経二斯経典末法ノ 中二於テ広宣流布スヘシト説タマヘル文一二ヲ引テ証トスイマダ下根ノ機一一相応シテ成仏スヘシトイフ文ヲミズ、五 逆ノ提婆天王如来ノ記荊ニァッヵリ八歳ノ龍女無垢世界ノ成仏ヲトナフコレミナ法華ノ勝益他経ノオョハサルトコロ イハン ナリ矧ャ宝塔賊一兵能於来世読持此経是真仏子住淳善地トトキ神力品一天於我滅度後応受持此経是人於仏道決定無有 説シテ無智人中莫説此経ノ経誠ヲ犯ス事 一、自専ノ妄義ヲ記シタル書ノ中二多ク妙経ノ肝文ヲ抄写シ一文一句ヲモ弁へサル愚俗ノ中二於テ是ヲ披露シ或ハ講 サ夕 一、三経一論二依テ成立スル浄土ノ宗義ヲシラスコレヲ罵リテ仏教ヲ用ヒザル魔道ナリトイフ無実ノ沙汰ノ事 一、四十余年未顕真実ノ文ナラヒニ唯有一乗法無二亦無三等ノ文ヲ依枯トシテ法華第一余経第二ナレハ念仏ノ教方便 ニシテ真実ニァラス是故一一無得道ナルコト決セリトイフ自ノ宗立二迷ヒテ他ノ教判二昏キ自由自専ノ事 一、念仏無間禅天魔等ノ言︿祖師日蓮釈尊ノ教二任七テコレヲ弘ムトノミイイテ其経証ヲ出サス尤モ不分明ノ事 井二始一天日蓮経文ヲ弘メス卜云次二又仏教二任スト云自語相違ノ事。 一、日蓮ノー宗国郡二繁昌ス是即チ法華一人成仏ノ験ナリトイフ繁昌ヲモテ直二成仏ヲ証ス頗ル不足ノ談卜可レ謂事。 一、若有聞法者無一不成仏ノ文ヲ引テ法ヲキキテスラ如此況ャ題目ヲ唱ル者ニオイテヲャト云題目ヲ唱ル功徳︿聞法 ノ益二超勝タリト、。、ルトキハ八軸ノ妙典シヵシナガラ無益ナルニ似タリシカノミナラス無一不成仏卜聞法ノ益ヲ示シ コ タマヘル文虚説ナルヘシ自ラ所修ノ法ヲ尊重セス却テ教法ヲ軽賎スル愚弊ノ事。 一、専ラ経カヲタノミ特二読諦ノ行ヲ励マスヲ宗致トシナヵラ今復題目トナフルハカリニテ経ヲヨマストモ成仏ウタ ガヒナシトイフ不審ノ事。
疑ノ文アリ是等ノ文ヲ措テ彼等ノ流布ノ文ヲ引イマダ自ノ経典二熟セズ隔靴抓痒事。 一、末法相応ノ問ヲ答フル中二我此土安隠天人常充満ノ文ヲ引テ天下泰平国土安隠ナリコレスナハチ末法相応卜可レ ゴロｒ サクラソ 調トイフ出離生死ノ緯ヲトフニ対ルー鎮護国家ノ義ヲ以テス言語錯乱シテ問答ノ規則ヲ失う事。 一、弥陀ノ本願十方衆生二蒙ルトイフヲ難ジテ十方仏土中唯有一乗法ノ文ヲ引拠トシ此十方仏土ノ言ヲモテ彼十方衆 シ ヤ ヨルノヤ 生ノ文ヲ庶ス異門ノ雛鋪アタラザルコト夜峡ノノコトシトィフ事。 シヤ ー、念仏ノ宗旨ダダ未来ヲ要トシテ過去現在一天カマソズトイフ無拠ノ難ヲ致シテ過現未ノ三世ハ仏法ノ通教入道ノ 根源タルコトヲシラス隙昧笑ヘキニ堪タリトイフ事。 エ イ ○ 一、越後本久寺ノ宝物トスル隻紙ヲ以テ念仏無間ノ証拠トス自己ノ栄望佗人ノイマタ見聞セザルー書ハナハダ依用シ 一、越後圭 一、法華殴誇ノ罪 一、自宗ノ教判ヲ ソシ 談ル言語同断ノ事 法華殴誇ノ罪 ガタキ事。 裂邪網十五箇条畢
ナワテズヲ
末作二鄙偏一重述二前件一 セウテイシテノ 撚二摘経論文一 ヒロイツマミテ 破文十五条へノ
法華諸経王 報ヲ示ス経文ヲモテ念仏ヲ無間業トスル証トス牽合附会ノ事。 自宗ノ教判ヲモテ強テ他家ノ経ヲ配当セントシミズヵラソノ判属ヲシラズ却テ他ノコ ス ワ 紗二斯裂邪綱一 ノ 条々如実理 ニセンヤワ 我豈誘二斯経一 レヲシラサルヲ無智ナリト (I83)ヘ・夕 日蓮宏達師 破文十五条
