言語行動に於ける受容の場 (一)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 言語行動に於ける受容の場（一）

The Field of Receptivity in Linguistic Activity (1)

Author(s) 辻田 昌三（TUZITA Shozo）

Citation 文林（BUNRIN），No.26：99-113

Issue Date 1992

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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目 目 言語行動 に於 ける 「受容の場」 言 語 行 動 に 於 け る ﹁ 場 ﹂ 、 即 ち ﹁ 言 語 場 ﹂ が 、 仕 手 、 受 手 、 素 材 の 三 者 の 緊 張 関 係 に よ っ て 成 立 す る こ と は 、 一 般 に 了 解 さ れ て い る と 見 て よ い で あ ろ う 。 こ の 場 合 、 諸 説 の 多 く は ﹁ 場 ﹂ を 仕 手 の 側 に 立 っ て 説 明 さ れ る 。 た と え ば 佐 ハ は ユ   久 間 鼎 博 士 は 、 言 語 を 生 じ さ せ る 力 と し て の ﹁ 場 ﹂ を 力 学 に 於 け る h 帥巴 ら に な ぞ ら え て 説 明 さ れ る が 、 同 様 に 三 尾 ハを ユ 砂 博 士 は ﹁ 話 手 に 影 響 を あ た え る 限 り の 力 の 総 体 ﹂ と し て 、 ﹁ 話 の 場 ﹂ を 規 定 さ れ る 。 時 枝 誠 記 博 士 は 、 ﹁ 客 体 世 界 (聴 者 を 含 む ) 及 び そ れ に 志 向 す る 主 体 の 態 度 ﹂ と し て の ﹁ 場 面 ﹂ を 説 明 さ れ 、 こ れ を ﹁ 主 客 の 融 合 し た 世 界 ﹂ と さ れ る 。 木 枝 増 一 博 士 は 、 ﹁ 場 面 ﹂ を ﹁ 話 者 と 聴 者 と 素 材 に よ っ て 作 ら れ る 立 場 ﹂ で あ り 、 ﹁ 話 者 と 素 材 と 聴 者 の 三 項 ま ヨ ロ の 間 に 於 け る 伸 張 ( 象 Φ ゜。 b p 昌 謹 蹟 ) と い う べ も の ﹂ と 述 べ ら れ る 。 小 林 英 夫 博 士 は 、 ﹁ そ こ に ゲ ン の 展 開 さ れ る べ き 、 話 し 手 と 聞 き 手 と の 人 間 て き 関 係 で あ り ﹂ 、 ﹁ ゲ ン が 展 開 さ れ る こ と に よ っ て 刻 々 に 変 更 を う け つ つ あ る 、 話 し

文林 二十六 号 ハれ う け 手 の 心 理 で あ る ﹂ と 説 明 さ れ る 。 時 枝 博 士 は ﹁ 場 面 ﹂ を 、 ﹁ 純 客 体 的 世 界 で も な く ま た 純 主 体 的 な 志 向 作 用 で も な く 、 主 客 の 融 合 し た 世 界 で あ る ﹂ と さ れ た が 、 こ れ に 対 し て 永 野 賢 教 授 は 、 ﹁ 客 観 的 立 場 に お け る 場 面 ﹂ と ﹁ 主 体 的 立 場 に お け る 場 面 ﹂ と を 分 け て 、 前 者 を ﹁ 話 し 手 と 聞 き 手 と 素 材 の 緊 張 関 係 ﹂ 、 後 者 を ﹁ 話 し 手 ( 聞 き 手 ) の 意 識 に お け る ﹃ 自 分 と 相 手 と 話 材 ﹄ と の ハ  む り 緊 張 関 係 ﹂ と さ れ る 。 ﹁ 場 ﹂ ﹁ 場 面 ﹂ を 主 客 融 合 の 世 界 と さ れ る の は 、 含 蓄 に と ん だ 説 で あ る が 、 諸 説 が 多 く 仕 手 の 立 場 か ら ﹁ 場 ﹂ ﹁ 場 面 ﹂ を み る 中 で 、 永 野 教 授 が 聞 き 手 の 立 場 に 言 及 さ れ た こ と は 注 目 さ れ る 。 ﹁ 場 ﹂ ﹁ 場 面 ﹂ の 論 に 於 い て 、 ﹁ 場 ﹂ は 主 と し て 言 語 的 な 力 の 場 を 重 視 し 、 ﹁ 場 面 ﹂ は 主 と し て 主 体 と 客 体 と の 間 の 言 語 的 な い し は 心 理 的 志 向 を 問 題 と す る 。 両 者 の 概 念 の 乖 離 に つ い て 、 高 橋 太 郎 教 授 は 、 ﹁ 場 ( ら 一① 匡 ) ﹂ と ﹁ 場 面 ( °。 鉱 8 江 O 昌 ) ﹂ を 重 層 的 な も の と し て 捉 え 、 ﹁ 場 ﹂ は ﹁ 場 面 ﹂ よ り も ﹁ 発 言 ﹂ に 接 近 し て 、 ﹁ そ の 言 語 体 系 に よ る 発 言 を 直 接 生 み 出 し 得 る た あ の 緊 張 関 係 ﹂ と し て 、 よ り 言 語 的 で あ り 、 ﹁ 場 面 ﹂ は ﹁ 場 ﹂ を へ て 発 言 に あ ら わ れ る ハぼ ア ね と さ れ る 。 ﹁ 場 ﹂ ﹁ 場 面 ﹂ の 論 に 於 い て 、 受 容 者 の 立 場 を 明 確 に 提 示 さ れ た の は 塚 原 鉄 雄 教 授 で あ る 。 塚 原 教 授 は ﹁場 面 ﹂ を 、 ﹁ 言 語 主 体 S ( 話 し 手 ・ 書 き 手 ) を 規 定 す る 場 面 ﹂ と ﹁ 言 語 主 体 R ( 聞 き 手 ・ 読 み 手 ) を 類 別 す る 場 面 ﹂ に 分 け ら れ る 。 ま た 、 ﹁ 場 面 ﹂ を そ の 構 造 と 成 立 か ら 考 察 さ れ 、 ﹁ 構 造 論 的 視 点 か ら 定 立 さ れ る 場 面 1 ﹂ と ﹁ 成 立 論 的 視 点 か ら 定 立 さ れ る 場 面 皿 ﹂ を た て ら れ 、 前 者 を 更 に 、 ﹁ 言 語 主 体 を 規 定 す る 場 面 A ﹂ コ 言 呈 ㎎ 行 動 を 規 定 す る 場 面 B ﹂ に 、 後 者 を 、 ﹁ 言 語 主 体 の 主 観 的 構 成 と し て 成 立 す る 場 面 C ﹂ ﹁ 言 語 行 動 の 客 観 的 実 在 と し て 成 立 す る 場 面 D ﹂ と に 分 析 さ

,†語 行 動 に於 け る 「受 容 の場 」 れ る 。 概 括 的 に 総 称 す る ﹁ 場 面 ﹂ と は 、 ﹁ 場 面 1 と 場 面 H の 総 合 概 念 ﹂ で あ り 、 言 語 を 成 立 さ せ る 基 本 的 条 件 は 、   な ビ リ コ 三 口語 主 体 と 言 語 主 体 の 志 向 作 用 に よ っ て 対 象 化 さ れ る 素 材 ﹂ と で あ る と 規 定 さ れ る 。 ﹁ 場 面 ﹂ の 構 造 論 的 ・ 成 立 論 的 視 点 と 、 仕 手 ( 話 し 手 ・ 書 き 手 ) ・ 受 け 手 ( 聞 き 手 ・ 読 み 手 ) の 立 場 と を 融 合 さ れ た 精 密 な 考 察 で あ る が 、 こ と に ﹁ 聞 き 手 ・ 読 み 手 の 場 面 ﹂ を ﹁ 話 し 手 ・ 書 き 手 の 場 面 ﹂ と 対 立 し て 分 析 さ れ た こ と は 重 要 で あ る 。   け   り 前 稿 に も 述 べ た ご と く 、 言 語 行 動 は 静 止 的 も し く は 全 体 を 一 個 の 行 為 と し て 把 握 さ れ る べ き も の で は な く 、 時 間 的 契 機 に 従 っ て 漸 次 進 展 し て 行 く も の で あ り 、 流 動 的 に 、 あ る い は 所 与 の 目 的 に 従 っ て 直 線 的 に 連 続 展 開 し て 、 総 体 と し て の 言 語 行 動 を 生 成 す る も の で あ る 。 ﹁ 場 ﹂ ﹁ 場 面 ﹂ を 言 語 行 動 に 即 し て 考 察 す る た め に は 、 従 っ て こ れ を 静 止 的 に 捉 え る よ り は 、 連 続 し 変 化 す る 相 に 於 い て 捉 え な け れ ば な ら な い 。 同 時 に 、 言 語 行 動 は 、 こ れ を 既 存 の 行 為 と し て 見 る の で は な く 、 そ の 生 成 の 過 程 に 於 い て 観 察 し な け れ ば な ら な い 。 ﹁ 場 ﹂ ﹁ 場 面 ﹂ に つ い て も 同 様 で あ る 。 こ の 時 、 言 語 行 動 を 生 成 の 過 程 に 捉 え る と 言 う 観 点 か ら す れ ば 、 ﹁ 場 ﹂ と ﹁ 場 面 ﹂ の 概 念 の い さ さ か な 相 違 を 考 慮 し て 、 む し ろ ﹁ 場 ﹂ の 用 語 を 用 い る こ と が 適 切 で あ る と 考 え ら れ よ う 。 さ ら に 、 ﹁ 場 ﹂ が 言 語 行 動 を 惹 起 さ せ る も の で あ る と い う 観 点 か ら す れ ば 、 従 来 の 理 論 は 多 く は ﹁ 表 現 ﹂ に 力 点 が 置 か れ る も の で あ り 、 ﹁ 受 容 ﹂ の 立 場 を い か が 考 え る べ き  れ リ ロ か と い う 疑 点 が 残 る 。 先 に 時 枝 博 士 の 説 か れ た よ う に 、 言 語 は ﹁ 表 現 ﹂ と ﹁ 受 容 ﹂ の 間 に 成 立 す る と す れ ば 、 塚 原 教 ハけ ロ リ 授 が 述 べ ら れ た よ う に 、 誌 語 ド 体 と し て の 言 語 受 容 者 の ﹁ 場 面 ﹂ を 想 定 す べ き で あ ろ う か 。 こ れ は 単 に ﹁ 場 ﹂ の 問 題 で あ る の み な ら ず 、 2 口 語 生 成 に も 関 わ る 問 題 で も あ る 。

文 林 二 十六号 前 稿 に も 述 べ た よ う に 、 言 語 行 動 の 諸 様 式 は 、 ﹃ 対 話 ﹄ と ﹃ 叙 述 ﹄ の 二 類 型 に 大 別 す る こ と が で き る 。 こ れ ら は 基 本 的 に 性 格 を 異 に す る も の と 言 え よ う 。 ﹃ 対 話 ﹄ は 更 に 、 日 常 的 ﹁ 会 話 ﹂ と 私 的 ﹁ 書 簡 ﹂ に 、 ﹃ 叙 述 ﹄ は ま た 、 ﹁ 語 り ﹂ と ﹁ 文 章 ﹂ と に 類 別 す る こ と が で き る 。 ﹃ 対 話 ﹄ の 本 来 的 な 性 格 は ﹁ 会 話 ﹂ に 、 ﹃ 叙 述 ﹄ の 本 来 的 な 性 格 は ﹁ 文 章 ﹂ に そ の 典 型 を 見 出 す こ と が で き よ う 。 ﹃ 対 話 ﹄ に は そ の 特 性 と し て 、 日 常 性 、 私 的 立 場 、 行 為 の 目 的 と し て の ﹁ 伝 達 ﹂ が 見 ら れ 、 ﹃ 叙 述 ﹄ に は 、 非 日 常 性 、 公 的 立 場 、 ﹁ 表 現 そ れ 自 体 ﹂ が 特 性 と し て 抽 出 で き る 。 口 頭 言 語 と 書 記 言 語 と い う 区 別 は 、 一 次 的 に は 必 ず し も こ れ に 照 応 し な い 。 書 記 言 語 に 於 い て も 、 ﹁ 書 簡 ﹂ は ﹃ 対 話 ﹄ 的 性 格 に 傾 き 、 口 頭 言 語 に 於 い て も 、 ﹁ 語 り ﹂ は む し ろ ﹃ 叙 述 ﹄ 的 性 格 を 帯 び る こ と が 多 い の で あ る 。 言 語 行 動 の 性 格 は 言 語 表 現 の あ り 方 に よ っ て 規 定 さ れ る と 言 っ て よ い で あ ろ う 。 た だ 、 後 に も 述 べ る よ う に 、 口 頭 言 語 と 書 記 言 語 の 差 は 、 二 次 的 に は 、 ﹃ 対 話 ﹂ と ﹃ 叙 述 ﹄ の 内 面 的 性 格 を 規 定 す る こ と に も な る 。 ﹃ 対 話 ﹄ と ﹃ 叙 述 ﹄ に 於 い て 、 言 語 表 現 の あ り 方 は 異 な る 。 ﹃ 対 話 ﹄ の 場 合 、 ﹁ 会 話 ﹂ と ﹁ 書 簡 ﹂ で は 、 本 来 、 仕 手 は 受 け 手 を 意 識 し て 表 現 を 行 い 、 受 け 手 は 自 己 に 対 す る 仕 手 の 姿 勢 を 意 識 し つ つ 、 表 現 さ れ た 言 語 を 受 容 す る 。 こ こ に は 槌 か に 言 語 は 、 表 現 -受 容 の 間 に 成 立 す る 。 仕 手 は 言 語 表 現 を 支 え る ﹁ 場 ﹂ を 持 ち 、 受 け 手 は 大 ま か に 言 っ て 仕 手 と 共 通 の ﹁ 場 ﹂ に 立 つ と 言 え よ う 。 た だ 、 こ の ﹁ 場 ﹂ が 厳 密 に は 両 者 の 問 で 必 ず し も 同 一 の も の と は 言 え な い で あ ろ う 。 ﹃ 叙 述 ﹄ の 場 合 、 仕 手 の 立 場 と 受 け 手 の 立 場 と は 明 ら か に 異 な る 。 ﹁ 語 り ﹂ に 於 い て は 、 仕 手 は 受 け 手 を 意

言 語 行 動 に於 け る 「受 容 の 場 」 識 し つ つ も 、 素 材 に 対 す る 志 向 は 多 く は 仕 手 の 側 に 委 ね ら れ る 。 受 け 手 は 仕 手 と は 異 な っ た 立 場 で 仕 手 の 表 現 を 受 容 す る 。 素 材 に 対 す る 志 向 は 仕 手 の 意 向 に 従 う か 、 受 け 手 の 側 の 嗜 好 を 加 え て 仕 手 の 表 現 を 享 受 す る か で あ る 。 ﹁ 文 章 ﹂ の 場 合 、 そ の 一 方 的 極 に あ っ て は 、 仕 手 は 全 く 受 け 手 を 意 識 す る こ と な く 、 独 自 の 立 場 で 素 材 を 志 向 す る 。 こ の 場 合 、 受 け 手 は 仕 手 と は 別 の 立 場 で 仕 手 の 表 現 を 受 容 す る 。 受 け 手 は ﹁ 語 り ﹂ の 場 合 よ り も 多 く 己 れ の 嗜 好 を な い ま ぜ て 表 現 を 享 受 す る こ と と な る 。 こ れ は 既 に 受 け 手 独 自 の ﹁ 受 容 の 場 ﹂ で あ る と 言 え よ う 。 こ の よ う に 見 れ ば 、 ﹁ 場 ﹂ は ﹁ 表 現 ﹂ を 支 え る 場 合 だ け で は な く 、 ﹁ 受 容 ﹂ に 於 け る ﹁ 場 ﹂ も 考 慮 す る 必 要 が あ る で あ ろ う 。 た だ 、 ﹃ 対 話 ﹄ に 於 け る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と 、 ﹃ 叙 述 ﹄ に 於 け る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 右 の よ う に 自 ず と 異 な る も の で あ り 、 こ の こ と は 繰 り 返 し 述 べ る こ と と な る が 、 仕 手 と 受 け 手 と の 間 の 、 表 現 -受 容 の 有 り 方 に よ っ て そ の 差 が 生 じ る も の で あ る と 考 え ら れ る 。 こ の よ う に 見 る 時 、 言 語 は 必 ず し も ﹁ 表 現 -受 容 ﹂ の 間 に 成 立 す る と は 限 ら な い も の で あ る と 考 え ら れ よ う 。 髄 か に 、 ﹃ 対 話 ﹄ に あ っ て は 、 仕 手 は 受 け 手 を 予 想 し 、 両 者 の 間 の ﹁伝 達 ﹂ が 言 語 成 立 の 基 盤 と は な る け れ ど も 、 ﹃ 叙 述 ﹄ の 場 合 、 こ と に ﹁ 文 章 ﹂ に あ っ て は 、 ﹁ 伝 達 ﹂ は 厳 密 に は 基 本 的 な 言 語 成 立 の 要 因 と は な り 得 な い 。 ﹁ ひ と り ご と ﹂ の 場 合 も 、 こ れ と 同 様 に 考 え る こ と が で き よ う 。 ﹁ ひ と り ご と ﹂ は 思 考 の 無 指 向 的 言 語 表 出 で あ り 、 仮 に 傍 ら に そ れ を 聞 く 者 が い た と し て も 、 本 来 的 な 受 け 手 と は 言 い が た い 。 そ こ に は ﹁ 伝 達 ﹂ は 存 在 し な い か 、 存 在 す る と し て も 極 め て 稀 薄 で あ る 。 ﹃ 叙 述 ﹄ の 場 合 、 基 本 的 に は 言 語 成 立 の 要 因 は 、 仕 手 の 側 に の み あ る と 見 て よ い で あ ろ う 。 こ の よ う な 場 合 、 受 け 手 は 果 た し て 言 語 主 体 と 呼 び 得 る で あ ろ う か 。 ﹁ 表 現 -受 容 ﹂ の 間 に 言 語 が 成 立 す る と す れ ば 、 1 こ れ は 厳 密 に は 仕 手 が 受 け 手 を 予 想 し て の 場 合 で あ る が ー 、 受 け 手 は 言 語 成 立 の 一 方 の 当 事 者 と し て 、 言 語 主

文林 二十六 号 体 と 呼 ぶ こ と も 可 能 で あ る 。 し か し 、 ﹁ 受 容 ﹂ が ﹁ 表 現 ﹂ と は 別 個 の 立 場 で 行 わ れ る 場 合 、 言 い 変 え れ ば 受 け 手 が 仕 手 と は 関 係 な く 存 在 す る 場 合 、 受 け 手 は 言 語 成 立 と は 何 ら 関 わ り を 持 た ず 、 仕 手 の 意 識 の 中 に す ら 存 在 し な い と す れ ば 、 も は や そ れ は 言 語 主 体 と 呼 ぶ に は 相 応 し く な い と 見 て よ い の で は な か ろ う か 。 言 語 行 動 の 諸 様 式 を 全 体 と し て 見 る 時 、 言 語 行 動 の 仕 手 ・ 受 け 手 -表 現 者 ・ 受 容 者 の 関 係 は 定 立 し 得 る と し て も 、 言 語 成 立 の 主 体 は む し ろ 仕 手 -表 現 者 に 限 っ て 考 察 す る 方 が 、 よ り 妥 当 で は な い か と 考 え ら れ よ う 。 時 枝 博 士 が ﹁ 聴 者 ﹂ を も ﹁ 客 体 世 界 ﹂ の 中 に 含 め て 考 察 さ れ た こ と は 、 博 士 の ﹁ 場 面 ﹂ 論 が ﹃ 叙 述 ﹄ の 面 に ま で 及 ん で は い な か っ た と し て も 、 先 験 的 に 示 唆 的 で あ る 。 以 上 の よ う に 見 る 時 、 言 語 行 動 の ﹁ 場 ﹂ は 仕 手 に よ る ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と 受 け 手 に よ る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と に 分 け て 考 察 す る 必 要 が あ る と 考 え ら れ よ う 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 言 語 主 体 の 主 体 的 意 識 に よ っ て 成 立 し 、 同 時 に 仕 手 は ﹁ 場 ﹂ に 支 え ら れ て 言 語 表 現 を 行 う 。 こ の 時 、 主 体 の 素 材 に た い す る 志 向 、 受 け 手 に 対 す る 志 向 は 、 ﹃ 対 話 ﹄ ﹃ 叙 述 ﹂ の そ れ ぞ れ の 場 合 に よ っ て 異 な る 。 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ に 於 い て 、 受 け 手 は 表 現 さ れ た 言 語 を 、 あ る 時 は 仕 手 の 素 材 に 対 す る 志 向 に 副 っ て 、 あ る 時 は 自 己 の 嗜 好 を 加 え て 享 受 し 、 仕 手 の ﹁ 表 現 ﹂ と は 必 ず し も 同 一 で は な い ﹁ 表 現 内 容 ﹂ を ﹁ 受 容 ﹂ す る 。 ﹃ 対 話 ﹄ の 場 合 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 仕 手 ・ 受 け 手 の 意 識 に 於 い て 重 な り 合 う 場 合 が 多 い が 、 ﹃ 叙 述 ﹄ の 場 合 、 双 方 の ﹁ 場 ﹂ は 別 個 に 成 立 す る こ と が 多 い 。 こ れ ら 言 語 行 動 の 諸 様 式 に 於 け る ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ の 様 相 は 、 よ り 具 体 的 に は ど の よ う に 捉 え る べ き も の で あ ろ う か 。 以 下 本 稿 で は 、 先 ず ﹃ 対 話 ﹄ の 場 合 に つ い て こ れ を 見 る こ と と す る 。

言 語 行 動 に於 け る 「受 容 の場 」 ﹁ 対 話 ﹄ の 場 合 、 ﹁ 場 ﹂ は ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 成 立 す る 。 ﹁ 場 ﹂ を 取 り 巻 く ﹁ こ と が ら ﹂ は 、 多 分 に 私 的 日 常 的 な 世 界 で あ り 、 仕 手 と 受 け 手 、 ま た 素 材 も 多 く の 場 合 、 ﹁ こ と が ら ﹂ の 連 続 の 中 で 、 ﹁ 場 ﹂ の 成 立 に 関 与 す る 。 仕 手 ・ 受 け 手 ・ 素 材 は 、 そ れ 故 、 抽 象 的 無 機 質 的 な ﹁ 点 ﹂ と し て ﹁ 場 ﹂ に 臨 む の で は な く 、 そ れ ぞ れ が 具 体 的 存 在 理 由 を 持 つ も の と し て 、 ﹁ 場 ﹂ を 構 成 す る も の と 考 え ら れ る 。 仕 手 と 受 け 手 、 ま た 素 材 も 多 く の 場 合 、 ﹁ 場 ﹂ の 成 立 以 前 に ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に 身 を 置 い て い る も の で あ る か ら 、 そ れ ぞ れ の 存 在 理 由 は 、 そ れ ぞ れ の 背 後 に 大 き く 広 が っ て い る と 同 時 に 、 ﹁ 場 ﹂ を 取 り 巻 く ﹁ こ と が ら ﹂ と 重 な る 部 分 が 多 い 。 従 っ て 、 ﹁ こ と が ら ﹂ が 、 仕 手 . 受 け 手 の 双 方 に 取 っ て は 既 に 了 承 さ れ て い る 事 項 で あ る の と 同 様 に 、 そ れ ぞ れ の 存 在 理 由 も ま た 、 仕 手 . 受 け 手 の 了 承 事 項 で あ る 場 合 が 多 い 。 そ れ 故 、 ﹃ 対 話 ﹄ の ﹁ 場 ﹂ は 、 そ れ 自 体 の 存 立 を 主 張 す る に も か か わ ら ず 、 そ れ 自 体 の 独 立 性 を 充 分 に 保 持 す る こ と な く 、 ﹁ こ と が ら ﹂ に よ っ て 支 え ら れ て い る と 言 う こ と が で き よ う 。 こ の こ と は 、 ﹃ 叙 述 ﹄ の ﹁ 場 ﹂ が そ れ 自 体 の 独 立 性 を 持 つ の と 対 照 的 で あ る 。 同 時 に 、 次 に 述 べ る よ う に 、 ﹃ 対 話 ﹄ に 於 け る 言 語 行 動 が 、 そ れ 自 体 の 独 立 性 を 持 た ず 、 ﹁ 場 ﹂ に 依 存 し て 成 立 す る こ と か ら 考 え る と 、 ﹁ 対 話 ﹄ は ﹁ 場 ﹂ に 依 存 し 、 ﹁ 場 ﹂ は ﹁ こ と が ら ﹂ に よ っ て 支 え ら れ る と い う 二 重 の 構 造 を 持 つ こ と と な る 。 究 極 的 に は 、 ﹃ 対 話 ﹂ は 、 ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 成 立 す る と 言 っ て よ い で あ ろ う 。 ﹃ 対 話 ﹄ の 中 、 私 的 日 常 的 ﹁ 会 話 ﹂ に あ っ て は 、 こ の こ と は 殊 に 顕 著 で あ る 。

文林 二十六号 前 稿 で も 述 べ た よ う に 、 ﹁ 会 話 ﹂ は 、 仕 手 と 受 け 手 と の 交 替 に よ っ て 進 展 す る 。 当 初 の 仕 手 は 次 い で 受 け 手 の 側 に 廻 り 、 当 初 の 受 け 手 は 仕 手 の 側 に 立 つ と い っ た 具 合 で あ る 。 ﹁ 会 話 ﹂ の 当 初 に 於 い て 、 仕 手 は ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 、 受 け 手 と 素 材 へ の 志 向 か ら 、 主 体 的 意 識 に 於 い て ﹁ 場 ﹂ を 成 立 さ せ 、 ﹁ 表 現 ﹂ を 行 う 。 こ の 時 、 仕 手 の 素 材 に 関 す る 認 識 ・ 解 釈 は 、 仕 手 の 側 に 属 す る も の で あ っ て 、 受 け 手 の そ れ と は 必 ず し も 同 一 で は な い 。 仕 手 は ﹁ 会 話 ﹂ を 円 滑 に 行 う た め に は 、 ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に 含 ま れ て い る 受 け 手 の 存 在 理 由 、 受 け 手 の 素 材 へ の 解 釈 を 考 慮 し な が ら 、 ﹁ 表 現 ﹂ を 行 う こ と を 理 想 と す る 。 諸 説 に 多 く 見 ら れ る ﹁ 場 ﹂ の 概 念 は こ の ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に つ い て の も の で あ る と 考 え ら れ る 。 受 け 手 は 、 同 じ く ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ を 作 る け れ ど も 、 こ の ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 仕 手 の ﹁表 現 ﹂ が 始 ま る と 同 時 か 、 或 い は ﹁ 表 現 ﹂ が 行 わ れ る 以 前 に 既 に 用 意 さ れ て い る か で あ っ て 、 受 け 手 は そ れ 独 自 の 立 場 に よ っ て 、 ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ り 、 素 材 へ の 認 識 も 受 け 手 自 身 の 立 場 に 立 っ て な さ れ て い る 。 ﹁ 会 話 ﹂ の 一 つ の 典 型 と し て は 、 両 者 は 同 一 の ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 、 同 一 の 認 識 を 素 材 に 対 し て 抱 く こ と で あ る が 、 多 く の 場 合 、 両 者 の 素 材 に 対 す る 認 識 は 必 ず し も 同 一 で あ る と は 言 い 難 い 。 受 け 手 は ま た 仕 手 の 存 在 理 由 を 了 承 し て い る の を 典 型 と す る け れ ど も 、 こ の ﹁ 了 承 ﹂ は 理 想 と し て は 全 く の ﹁ 了 承 ﹂ で は あ る も の の 、 実 際 に は 、 受 け 手 の 側 に 立 っ て の み 行 わ れ る ﹁ 了 承 ﹂ で あ る 。 翻 っ て 見 れ ば 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に 於 け る 仕 手 の 素 材 へ の 志 向 、 受 け 手 へ の 志 向 も ま た 同 様 に 、 仕 手 の 側 に 立 っ て の み 行 わ れ る も の で あ る と 言 わ ざ る を 得 な い 。 受 け 手 は 仕 手 の ﹁ 表 現 ﹂ に 従 っ て ﹁ 受 容 ﹂ す る け れ ど も 、 ﹁ 表 現 ﹂ 以 前 に 用 意 さ れ 、 或 い は ま た ﹁ 表 現 ﹂ に つ れ て

言 語 行 動 に於 け る 「受 容 の場 」 成 立 す る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ が 、 右 に 見 た よ う に 、 受 け 手 の 独 自 の 立 場 に よ る ﹁ 場 ﹂ で あ る 以 上 、 ﹁ 受 容 ﹂ が 全 く ﹁ 表 現 ﹂ と 一 致 す る こ と が 少 な い の が 現 実 で あ る 。 普 通 、 ﹁ 表 現 ﹂ ど お り に ﹁ 受 容 ﹂ さ れ る こ と は 、 む し ろ 稀 で あ る と 見 て よ い で あ ろ う 。 こ れ は 必 ず し も 特 殊 な 場 合 で の ﹁ 誤 解 ﹂ を 意 味 す る も の で は な い 。 ﹁ 表 現 ﹂ に 於 け る 仕 手 の 主 体 的 立 場 と ﹁ 受 容 ﹂ に 於 け る 受 け 手 の 立 場 の 相 違 を 強 調 す る ま で で あ る 。 こ の よ う に し て 、 ﹁ 場 ﹂ は 共 通 の ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て も 、 仕 手 ・ 受 け 手 そ れ ぞ れ の 意 識 の 差 に よ っ て 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に 対 す る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ を 特 定 す る こ と が で き る 。 ﹁ 会 話 ﹂ の 進 展 に 伴 っ て 、 ﹁ こ と が ら ﹂ は 漸 次 変 化 す る 。 一 つ の ﹁ 表 現 ﹂ が な さ れ る こ と に よ っ て 、 仕 手 の 存 在 理 由 に 変 化 を 来 た し 、 そ れ を ﹁ 受 容 ﹂ す る こ と に よ っ て 、 受 け 手 も ま た 変 化 す る 。 素 材 に つ い て も 、 そ れ ぞ れ の 側 か ら の 解 釈 が な さ れ る こ と に よ っ て 、 仕 手 ・ 受 け 手 の 認 識 に 変 化 が 生 じ 、 素 材 自 体 の 変 化 を 将 来 す る 。 こ れ ら の こ と に よ っ て 、 ﹁ こ と が ら ﹂ も 従 前 と は 異 な っ た 新 し い ﹁ こ と が ら ﹂ と な り 、 仕 手 ・ 受 け 手 . 素 材 の 間 に 新 た な 関 係 が 生 じ て 、 改 め て ﹁ 場 ﹂ が 用 意 さ れ る 。 こ の 新 し い ﹁ 場 ﹂ に 立 っ て 、 受 け 手 は 仕 手 の 側 に 廻 り 、 立 場 を 逆 に し た ﹁ 表 現 . 受 容 の 場 ﹂ が 成 立 す る 。 こ の 場 合 、 ﹁ こ と が ら ﹂ は 、 従 っ て ﹁ 場 ﹂ は 、 単 な る 変 化 と い う だ け で は な く 、 既 に 行 わ れ た ﹁ 表 現 ﹂ ﹁ 受 容 ﹂ を そ の 中 に 取 り 込 ん だ と い う 意 味 で の 変 化 で あ る こ と に 留 意 す る 必 要 が あ ろ う 。 ﹁ 表 現 ﹂ ﹁ 受 容 ﹂ の 交 替 連 続 に よ っ て ﹁ 会 話 ﹂ が 進 展 す る に つ れ て 、 右 の よ う に 、 ﹁ こ と が ら ﹂ は 変 化 を 段 階 的 に 連 続 さ せ 、 従 っ て 、 ﹁ 場 ﹂ も 次 々 と 新 し い ﹁ 場 ﹂ を 成 立 さ せ る 。 既 に ﹁受 容 ﹂ さ れ た 内 容 は ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に 含 ま れ 、 そ れ ら は 仕 手 ・ 受 け 手 の 了 承 事 項 の 中 に 繰 り 込 ま れ る 。 ﹁ 会 話 ﹂ が 一 定 の 素 材 に つ い て 直 線 的 に 進 展 す る 場 合 、 一107一

文林 二十六号 ﹁ こ と が ら ﹂ 及 び 仕 手 ・ 受 け 手 の 存 在 理 由 は 次 第 に 認 識 を 深 め 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と 重 な り 合 う こ と が 多 い と 言 え よ う 。 逆 に 、 よ り 散 漫 な ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 、 素 材 は 様 々 に 変 動 し 、 ﹁ 会 話 ﹂ は 流 動 的 に 変 転 し て 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は そ の 度 ご と に 新 し く 用 意 さ れ な け れ ば な ら な い 。 右 は 常 識 的 に 判 断 さ れ る こ と で あ っ て 、 事 新 し く 論 ず る ま で も な い こ と で あ ろ う 。 た だ こ こ で 強 調 し な け れ ば な ら な い の は 、 ﹁ 会 話 ﹂ と い う 言 語 行 動 に 於 い て 、 仕 手 と 受 け 手 と の 段 階 的 変 容 は あ る も の の 、 両 者 は 言 わ ば 同 一 主 体 の 中 に 交 替 し な が ら も 共 存 す る こ と で あ り 、 こ の こ と が 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ の 分 別 を 明 確 に 特 定 し 得 な い 条 件 と な っ て い る こ と で あ る 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は 次 い で コ 堂 容 の 場 ﹂ と な り 、 コ 受 容 の 場 ﹂ は ﹁ 表 現 の 場 ﹂ へ と 移 動 す る 。 双 方 の ﹁ 場 ﹂ が そ の 分 別 を 曖 昧 に す る こ と は 、 ﹁ 会 話 ﹂ が 他 の 言 語 行 動 と は 異 な る 特 徴 で あ り 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ を そ れ 自 体 の も の と し て 強 く 主 張 し 得 な い 理 由 と も な る 。 ﹁ 場 ﹂ の 概 念 の 多 く が 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ を 強 く 分 別 し 得 な か っ た の は 、 こ の た め で あ る と 考 え ら れ る 。 ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 、 こ の よ う に 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と コ 受 容 の 場 ﹂ は 交 替 し て 進 展 す る が 、 こ の 際 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は そ れ 自 体 の ﹁ 場 ﹂ を 持 つ と 同 時 に 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と 同 じ ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て 、 し か も 同 一 主 体 の 中 に 共 存 す る も の で あ り 、 両 者 の 分 別 は 強 く 主 張 さ れ る こ と な く 、 時 に は そ の 区 別 が 曖 昧 で あ る こ と す ら あ る の が 特 徴 的 で あ る と 言 え る 。

四 言 語 行 動 に於 け る 「受 容 の 場 」 私 的 日 常 的 ﹁ 書 簡 ﹂ の 場 合 、 同 じ く ﹃ 対 話 ﹄ の 中 に あ っ て も 、 様 相 は ﹁ 会 話 ﹂ と は や や 異 な る 。 そ こ で の 言 語 成 立 の ﹁ 場 ﹂ は 、 ﹁ 文 章 ﹂ に 似 て 、 む し ろ 仕 手 自 身 の 側 に あ り 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ の 分 別 は 明 ら か で あ る 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 ﹁ 会 話 ﹂ と 同 じ く 、 共 に ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ る 。 し か し 、 ﹁ 会 話 ﹂ が 、 仕 手 と 受 け 手 の 共 在 、 ﹁ 表 現 ﹂ と ﹁ 受 容 ﹂ の 同 時 間 的 進 展 を 基 本 と す る の に 対 し 、 ﹁ 書 簡 ﹂ で は 、 進 展 を 終 結 し た ﹁ 表 現 ﹂ の 後 に 始 め て ﹁ 受 容 ﹂ が あ り 、 ま た 両 者 は 物 理 的 に 共 在 し な い 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と コ 受 容 の 場 ﹂ と は 、 時 と 所 を 異 に す る の で あ る 。 こ の よ う な 物 理 的 な 差 の み な ら ず 、 心 理 的 に も ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と は 一 線 を 画 す る 。 仕 手 は ﹁ こ と が ら ﹂ と ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に 含 ま れ る 仕 手 ・ 受 け 手 ・ 素 材 の 存 在 理 由 、 受 け 手 の 素 材 へ の 認 識 を 考 慮 し つ つ ﹁ 表 現 ﹂ を 行 う こ と は 、 ﹁ 会 話 ﹂ の 場 合 と 同 様 で あ る が 、 し か し こ の 際 、 仕 手 は 受 け 手 を 志 向 し つ つ も 、 素 材 へ の 志 向 は よ り 強 く 仕 手 の 側 に あ り 、 仕 手 と 素 材 の 間 の 志 向 を 軸 と し て 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ が 成 立 す る 。 素 材 の 解 釈 は 主 と し て 仕 手 の 側 に 任 さ れ る の で あ る 。 し か も 、 ﹁ 表 現 ﹂ は ﹁ 受 容 ﹂ に 対 し て 、 一 方 向 に の み 働 く 。 言 を 換 え れ ば 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ は ﹁ 受 容 の 場 ﹂ を 意 識 し つ つ も 、 そ れ 自 体 の 存 在 を 強 調 す る の で あ る 。 こ の よ う な 場 合 、 受 け 手 は 如 何 な る 立 場 に 立 た ざ る を 得 な い か 。 右 に も 見 た よ う に 、 仕 手 と 受 け 手 は 時 と 所 を 異 に す る 。 蓋 然 的 に 言 え ば 、 受 け 手 は 仕 手 の ﹁ 表 現 ﹂ に 追 随 す る の み で あ る 。 ま た 仕 手 は 主 体 的 意 識 に し た が っ て ﹁ 表 現 ﹂ を 行 う た め 、 受 け 手 は 文 字 ど お り 受 け 身 の 立 場 で こ れ を ﹁ 受 容 ﹂ す る ほ か は な い 。 し か し な が ら 、 こ の 物 理 的 . 心 理

文林 二十六号 的 別 行 動 が 、 か え っ て 受 け 手 自 体 の 立 場 を 擁 護 す る 。 受 け 手 は 仕 手 と は 別 個 の ﹁ 場 ﹂ に あ っ て 、 既 に 完 結 し た ﹁表 現 ﹂ を ﹁ 受 容 ﹂ す る こ と が で き る 。 そ こ で は む し ろ 受 け 手 自 体 に よ る ﹁ 場 ﹂ が 主 張 さ れ 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ が 成 立 す る 。 こ の ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は 、 受 け 手 の 素 材 に 対 す る 志 向 を 主 た る 軸 と し て 構 成 さ れ る 。 副 次 的 に は 、 受 け 手 の 仕 手 に 対 す る 志 向 が あ る 。 受 け 手 の 素 材 に 対 す る 志 向 は 、 仕 手 の 素 材 志 向 に 追 随 す る か 、 ﹁ 文 章 ﹂ の 場 合 に も 似 て 、 自 己 の 嗜 好 を 加 味 し て 享 受 す る か で あ る 。 こ の 時 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に 於 け る 素 材 は 、 第 三 者 の 場 合 も あ れ ば 、 仕 手 ・ 受 け 手 そ れ ぞ れ 自 身 で あ る 場 合 も あ る 。 い ず れ の 場 合 に 於 い て も 、 受 け 手 は 仕 手 の 素 材 志 向 を 客 体 視 し 、 こ れ に 解 釈 を 加 え ね ば な ら な い 。 素 材 は ﹁ こ と が ら ﹂ に 含 ま れ て 了 承 事 項 と し て あ る が 、 そ の 解 釈 は 、 仕 手 ・ 受 け 手 に よ っ て 必 ず し も 同 一 で は な い 。 既 に 素 材 認 識 に し て か ら が 、 双 方 に と っ て 同 一 で は な い か ら で あ る 。 ﹁ 受 容 ﹂ の 結 末 と 共 に 既 に あ っ た 素 材 認 識 は 更 に 変 容 し 、 結 果 的 に は 、 受 け 手 の 側 か ら す る 素 材 、 及 び 受 け 手 自 体 も ま た 変 化 を 来 た す 。 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に 於 い て も 、 仕 手 は 素 材 及 び 仕 手 自 体 の 変 化 を 将 来 す る が 、 そ の 結 果 と し て の ﹁ 表 現 ﹂ を 受 け 手 は ﹁ 受 容 ﹂ す る の で あ っ て 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ の 変 化 と 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ の 変 化 と は 別 個 の ﹁ 結 果 ﹂ と し て 現 れ る も の で あ り 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ の 変 化 に は 、 仕 手 は 直 接 的 に は 関 与 し な い 。 同 時 に 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ の 変 化 は 、 受 け 手 は こ れ を ﹁ 結 果 ﹂ と し て 知 る に 過 ぎ な い 。 同 一 の ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に あ っ て も 、 素 材 の 解 釈 、 ひ い て は そ れ に つ れ て の ﹁表 現 ﹂ ﹁受 容 ﹂ の ﹁ 場 ﹂ の そ れ ぞ れ の 変 化 は 、 こ の よ う に 別 個 に 行 わ れ る も の で あ る が 、 そ の ﹁ 変 化 ﹂ 自 体 も 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と で は 自 ず と 様 相 を 異 に す る も の で あ る こ と は 言 を 侯 た な い 。 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ は こ の よ う な 変 化 を 経 験 す る こ と に よ っ て 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と の 間 に 新 た な 関 係 を 見 出 す 。 ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に 於 け る 仕 手 と 受 け 手 は こ の よ う な 変 化

言語行動 に於 ける 「受容の場」 の 後 、 従 前 と は 異 な っ た 位 置 を 手 に す る の で あ る 。 こ の よ う に 、 ﹁ 書 簡 ﹂ に お い て は 、 単 に ﹁ 表 現 -受 容 ﹂ の 関 係 の み な ら ず 、 ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に 対 す る ﹁ 受 容 の 場 ﹂ が 用 意 さ れ 、 両 者 は 別 個 の 立 場 を 主 張 し つ つ 、 ﹁ 場 ﹂ の 成 立 、 変 化 を 経 験 す る も の で あ る 。 こ れ は 先 に も 述 べ た よ う に 、 ﹁ 会 話 ﹂ と は 異 な る 様 相 を 呈 す る も の で あ っ て 、 ﹁ 会 話 ﹂ が ﹃ 対 話 ﹄ の 典 型 で あ る と 見 得 る の に 対 し 、 ﹁ 書 簡 ﹂ は む し ろ 、 そ の 中 に ﹃ 叙 述 ﹄ に 於 け る ﹁ 文 章 ﹂ に も 近 い 性 格 を 帯 び る も の で あ る と 言 う こ と が で き る で あ ろ う 。 以 上 の よ う に 見 る と 、 ﹁ 場 ﹂ は 言 語 成 立 の た め の 条 件 で あ る の み な ら ず 、 言 語 受 容 の 側 に も 用 意 さ れ 成 立 す る も の で あ る と 考 え ら れ る 。 言 語 成 立 の ﹁ 場 ﹂ は 、 い わ ば ﹁ 表 現 の 場 ﹂ で あ り 、 言 語 受 容 の ﹁ 場 ﹂ は 、 い う ま で も な く ﹁ 受 容 の 場 ﹂ で あ る 。 ﹁ 場 ﹂ は 従 来 、 主 と し て ﹁ 表 現 の 場 ﹂ に 焦 点 を あ て て 語 ら れ て 来 た が 、 言 語 行 動 に 取 っ て 、 ﹁ 受 容 ﹂ が 大 き な 比 重 を 占 め る こ と か ら 考 え て も 、 ﹁ 受 容 の 場 ﹂ に つ い て の 考 察 が 必 要 で あ る こ と は 、 右 に 述 べ た 如 く で あ る 。 ま た 、 こ の こ と は 、 ﹁ 会 話 の 場 ﹂ に つ い て の み な ら ず 、 言 語 行 動 の 諸 様 式 全 般 に つ い て も 、 そ れ ぞ れ の 様 相 を 考 察 し て 行 か ね ば な ら な い 。 ﹃ 対 話 ﹄ に 於 い て 、 ﹁ 場 ﹂ は ﹁ こ と が ら ﹂ に 包 ま れ て 成 立 す る が 、 言 語 行 動 の い ま 一 つ の 類 型 で あ る ﹃ 叙 述 ﹄ に 於 い て は 、 ﹁ 場 ﹂ は 必 ず し も ﹁ こ と が ら ﹂ の 中 に 生 起 せ ず 、 む し ろ ﹁ 場 ﹂ そ の も の の 中 に ﹁ こ と が ら ﹂ が 含 ま れ る と い う 、 対 照 的 な 様 相 が 見 出 さ れ る 。 こ れ に つ い て は 、 次 稿 で 改 め て 考 察 を 加 え る こ と と す る 。 当 初 に も 述 べ た よ う に 、 言 語 行 動 は 、 口 頭 ・ 書 記 と い う 表 現 手 段 に よ る と い う よ り は 、 基 本 的 に は ﹁ 対 話 ﹄ と ﹃ 叙 述 ﹄ と い う 内 面 的 性 格 に よ っ て 、 そ の 様 相 を 異 に す る も の で あ る が 、 既 に 見 て 来 た よ う に 、 ﹃ 対 話 ﹄ の 中 に あ っ て も 、

文林 二十六号 口 頭 に よ る ﹁ 会 話 ﹂ と 、 書 記 に よ る ﹁ 書 簡 ﹂ と で は 、 そ の ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と し て は と も か く 、 コ 受 容 の 場 ﹂ に あ っ て は 、 そ れ ぞ れ そ の あ り 方 に 相 違 が 見 ら れ る 。 こ の こ と は 、 ﹃ 叙 述 ﹄ に 於 け る ﹁ 語 り ﹂ と ﹁ 文 章 ﹂ に つ い て も 、 同 様 の 様 相 の 相 違 が 予 想 さ れ よ う 。 口 頭 と 書 記 は 、 ﹁ 表 現 ﹂ と コ 受 容 ﹂ と の 間 に 、 時 と 所 を 同 じ く す る か 、 こ れ を 異 に す る か と い う 差 異 が あ り 、 そ れ は 単 に 物 理 的 な 位 置 の 相 違 に 収 ま ら ず 、 こ れ を 契 機 と し て 、 ﹃ 対 話 ﹄ と ﹃ 叙 述 ﹄ の 性 格 に も 内 面 的 に 関 わ っ て く る も の で あ る こ と が 考 え ら れ る 。 こ れ ら は 皮 相 的 に 単 な る 表 現 手 段 の 差 異 と 見 る よ り は 、 よ り 内 面 的 に 思 考 の 表 出 方 法 と し て 、 視 点 を 新 た に 設 け る 必 要 が あ る で あ ろ う 。 ﹁ 場 ﹂ が 既 に 単 一 な も の と し て で は な く 、 こ れ を ﹁ 表 現 の 場 ﹂ と ﹁ 受 容 の 場 ﹂ と に 分 け て 考 え る こ と が 必 要 で あ る と す れ ば 、 ﹁ 場 ﹂ の 成 立 に 関 与 す る い ま 一 つ の 要 素 で あ る ﹁ 素 材 ﹂ に つ い て も 、 そ れ 自 体 の ﹁ 場 ﹂ を 想 定 す る こ と が 可 能 な の で は な か ろ う か 。 素 材 は 言 語 行 動 の 客 体 的 な 事 項 で は あ る が 、 先 に 見 た よ う に 、 言 語 行 動 全 般 か ら 見 て 言 語 成 立 の 主 体 を 仕 手 に 限 定 し 、 受 け 手 自 体 の ﹁ 受 容 の 場 ﹂ を 定 立 す る と の 観 点 を 更 に 押 し 進 め れ ば 、 素 材 に つ い て も そ れ 自 体 の ﹁ 素 材 の 場 ﹂ を 想 定 す る こ と は 、 あ な が ち に 否 定 す る こ と も で き な い で あ ろ う 。 そ れ は 一 つ の 虚 像 で あ ろ う か 。 こ の こ と に つ い て も 、 後 に 稿 を 改 め て 考 察 す る 必 要 が あ る と 考 え ら れ る 。 注 ( 1 ) 佐 久 間 鼎 ﹃ 現 代 日 本 語 の 表 現 と 語 法 ﹄ (昭 和 11 年 、 ( 2 ) 三 尾 砂 ﹃ 国 語 法 文 章 論 ﹂ ( 昭 和 23 年 、 三 省 堂 ) 厚 生 閣 ) ﹃ 日 本 語 の 言 語 理 論 ﹂ ( 昭 和 34 年 、 同 ) 等 の 諸 論 考

( 呂 ︺ ( 4 ) ︹ 5 ) ( 駐 ) ( 7 ) ( 呂 ) ( B ) ( 10 ) ( 11 ) 時 枝 識 記 ﹃ 国 語 学 原 論 ﹂ (昭 和 焔 年 、 岩 破 書 店 ) 木 枝 増 一 ﹃ 語 法 の 論 理 ﹂ (昭 和 16 年 、 修 文 館 ) 小 林 英 夫 ヨ 壽 謡 学 逓 諭 ﹂ 改 訂 第 三 版 (昭 和 22 年 、 三 省 堂 ) 永 野 蟄 ﹁ 伝 漣 論 に も と つ く 旧 本 語 文 怯 の 研 究 ﹂ ( 昭 和 45 年 、 東 京 堂 出 販 ) 所 収 ﹁ 相 手 と い う 概 念 に つ い て ﹂ ( 初 出 ﹁ 国 語 学 ﹂ 臼 揖 、 昭 和 27 年 5 月 ) 、 ﹁ 場 而 と こ と ば ﹂ ( 拐 出 ﹁ こ と ば の 働 き ﹂ 、 ﹁ 講 座 現 代 国 謡 学 1 ﹂ 所 収 、 昭 和 詑 年 ) 等 の 諸

曇

高 橋 太 郎 ﹁ 骨 場 而 ﹂ と ﹁ 場 ﹂ ﹂ ( ﹁ 国 語 国 文 ﹂ 船 巷 9 号 、 昭 和 訂 年 9 月 ) 塚 原 鉄 雄 ﹁ 場 面 と こ と ば ﹂ ( ﹃ 講 座 現 代 語 第 一 巷 ﹄ 所 収 、 昭 和 詣 年 、 明 治 書 院 ) 拙 稿 ﹁ ﹁ 語 る ﹂ こ と と ﹁述 べ る ﹂ こ と ﹂ ( ﹁ 文 林 ﹄ 田 号 、 昭 和 飢 年 3 月 、 後 ﹁初 期 仮 名 文 の 研 究 ﹂ 所 収 、 昭 和 61 矩 、 笹 楓 祉 ) 注 臼 注 呂 言語行動 に於 け愚 「受容の場 」