現象学的還元の「デカルト的な道」とその克服

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(1)Title. 現象学的還元の「デカルト的な道」とその克服. Author(s). 篠木, 芳夫. Citation. 北海道教育大学紀要. 第一部. A, 人文科学編, 32(1): *19-34. Issue Date. 1981-09. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/4109. Rights. Hokkaido University of Education.

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(6) 還元の「デカルト的な道」とその克服. ーー余－てこは現象学的作いてにのばサー界経離る指ら界旨ー成既存れ「「めの要」とい世やで。向的でを世をに在我て世でばへの対み明な語立らなル験ときるもの素も界無誤閉にまあ、しある界であるから「解する還るする証性を認めたた方り」界指にた意のきないざう帰にこ還元のエ法さでが識と。向的化いとしの存在は確ししう現実的な存。って意」的とことれたといフったく性よがデて、にでてしッ構といも疑は格のてどのカの識は、てサ成」の問一やでいりつうっ許に「出３てさなはポる（が退ル出発にな思念、ーっでがつも２、れっト現前すく存在者）く発保てくケ。ルにたあ起のの在ないだ、する私のにとよ方るり層にがそるのはーかだと点さ必」てめには点は相法とうとなる排除しれとすいかれ当然的とっうらるをま、「我あデる即ろらがって自に言るいか語、っ自自らて意識はよわね。っがさう世ればデ、のカ限不「離存在と思念らっるこそた体的りルりのものカ神で考断だがた、れか界」トものにな察を念そる。の存在へル立ちでのの。のてばトの「うとまあり存在をそう取ならないすとの根だなといの誠けデこ、ちり出実れたるす、た源が世カのれ「意とそ界う世我で、ルやりやばど」はなるそ、つに味しうのあある世さト的生得観念を介なることいれとデねに担さ、っと意識は方はらがてのし存界り」界れこにうれ。フてカ。のる在から或超た意識は相ルト戻ななぜなら明ないとにうた自体ッし示主観越関サーまがるものでだ存世呈示すいわっ道、離れはない論的主超越と的的なて」によるさ。よとす在界わないだ現実全フれ性の的なくとのしっばにルッ方るこ、、の意識はサーしかて暫ている場合た主れは存在る領につ構成的能ものにつし観性実在的体の一構法とば、「還て世し、定処置な遮言、私の世元の趣なあ限てこ観性にと野いろとはにル断うわフよりに界がららはでてのだ」「分あ残っも、はのれねッたか世、かい「にサるりてるのを賦といそ断か領然的そフ関でか目を諸あか者あるし現象をれが「保こしれさら圏だー，ーー立－ッ実在的っらフ。世限らの様態界経、向けた考ッサーで、によれ隔絶態ルつ有で与す。察サれか度を停止あ以上意われるゆさあるは験を指識換るさーフえんれルがるる超越が変のはしらっ「「ろ世、がえ非ッれルの。われて定立さたで続ける残指向さ実在的サてきたで超界「意識の自どあの余こがしるせる現象向あるー然こるしな越を解」そエ捉た論的だけは的性」無に的態か。遮もの論的なルえ直ばがを対。明す現によ手な自身た学別自断れ語ポかりっなそで象だ続もの」めは然すて世ある直る度のところるケさ象学、）、従とか３３的るのもる時ーれでっき（の源面す実の来するらの意「中も態が現て。在な、界のなエで意」はつ諸度を遮と識や識のしばしばフポにをのも意図こくは泉エる的す私のッしう、われとポわ世ケー埋「と々象学的そ「一へ連サー、体験没非しねのれでし存の関ケけ界現象存般れ断すにし実在てに対象このわれーでは消さがあて在妥当と還そ学心理在」ル同よ素定て係によも世っ世「の立いかるっ朴的世時およ元超れ」ない界た界の意がで越論に超と学との関で出とてにな界にれ」的超はずの明っある発し識のら指てむ。たにれ言、無もの、びあるヴ存在意点は越て捉的な非たりするっは造の現象そ世越でェか論的との界と物をあーにしだわ失ぎわけてじ作」言、え連考もめてにと呼学意識を構成するものなわなるルが味向さろ三ニ生き」え実在的場にらや相わね強いて言指。と的れ世れわいで、純化され出現んでの本質てれのは意識は世向的だはをも相関る界ばる違のだもあているいかぎこととれたりでな傾なるしあい、との相らフとっ者。面れ向観点らなえうるはる的関らて成とにな意世しり。ばしへたが自、。相味界な、遮界し者ッれ.

(7) . 篠木芳夫. 越論的なサー示すをいはどす立ものよてとてサう言めなめに示前提なルギで行なめの思と意とトはう」の意るさしっ世言えいーとっな懐味しのとなわれルるものとこれでて界てもルしてが疑て自ら比のくするものた根本な味しとによあ、の存在を疑よしがはのたか、らの試みは本相、てもの較研究のう、現象学的かも現象学的、後たっわ違それいいあ年。根本的ら・たれようのっかをるこしたか、しうたなっ現。わデ「わにへ表を理解は前「てでしかて理コれはな誤カほかならないちれ決し中明とをもそデ、は、っででギトに還還元を来にルトにはむっカわそなもともとあ提領存たでし解担たきた一元れは一ルトのく、てする認。て行「はとはっは在へのがうの。あらはた失な彼、しわれわれめ域他主ま、強いていこつ生もしま世きつかるこ、での認識れつ。夢ろ相容、じのとの懐疑は錯覚かの「あるか義」超越論的構。と必界何にのそわ全てきでの事表。Ｐ・なテ要な現だがデし般的なあるこの意も対層れれなは失なし、は単たもの実れのたのをしカここたのデ味もな手やること上そもそてフでこの絶てのいルトでしにのカヴあるとご対的な「を構っ否はとで「はこのことを（３７）成の企ててッく世を回掛りを悪でルトェ定、超越論をは類主はとや。、くあるナ」成す義のサ界しもは「彼強（いのの試と客観性をないーせから心的な復す誤謬を排除にきない以、調すのも確」と足跡をだ論デ述確霊る超越ルいぜいしデ基的現象学が語みデじ実。は世保させような」の二想定たカ盤の上でカるカべるためにしるさ」のルト、エつの様相ル度外あ（ルのデ確かめること誤でてトで論的ポ界表３ト５）でる」ことすることに、どとカ解演輝すあ立を呈哲学でケの層も）あ視根本っフルがる主観ー存的の最展開乱闘の狽に場普通統覚を初と基でしとても超は在を疑全伊ットる。的なサーのコ抽に確すづいあるはフしｒｔを般的はる「フを懐にた我ッ開疑ほ象るしッよ認じ必こカ学らねしでオをのの超階ト思明超立場の相不中につものがして点を求視すでとの考』「リ同一で親ら越当でルト的な道十へていあるかってい（と十＾ ” －越＾も認ｎｖのかに論あり全的なおデば入れいてとて認る明然は（主義）対象＾論的ｑｄｙ姿勢よカなくし、識め性後者＾ｏｏ違を」デ）らないめ近とらびルト的な道らの明て必さ証るあ、思わでのアる経演ない性をとカが当れ、。るに性格れ（４あらか）『あの験継論はある」３証然的うす「本いルト一強調い沿」デ度プ。れる明な来はっのカが白ねは一般わもうけにはわち第十全的る。リ「ば必じ明て叙ルっ点のおもフし」た証てでが後オ一の、日なら当め排証はお一のスケ述ト的があと本、期フリ切可能性の然的そのにがいはかランスにの最、との綜来いるこ、げ除認明ッ関省も下ないい、すか他識証チすし察まはッの相フでにさですよ与えら純粋な４２「サー合。はなる（そでないとッあるカて』の考でと関関判制にをサー根再。考あるいるは類似らすで」）」をン断約と、で、うことにするあびさなくこのえれえルト形係のあろわルとお現象学的うてうと理念はるれわ、「デので述る最高原経れ更にをはし、ちその明とるるいない観巨示さ験のうわデべし大な表カて言こ世点かあら一うに。れカてたこ使従け切の明れ界ルト別わすいわれれ「命っ。るはルトいの意則」対地純粋理によ的証はらゆるれ影ているのは一とｑｄｖる（的現象学的象盤の経ばるのてフと思わす＾ｕ響ｏ－『）がなイよ。。な道味はの可能性のっ験デる疑な証刻哲学ッにもかか性デり確かに上を動いて、サでて世のカといらに印こ一一」カ批ーもか経もルトをない先立をの絶ーれの四「（４判ンむす世根界つのン認験っルる二書、１）検討へト識のの。を原理的界拠の」の１』し超越たのはつで対はのわら『第一版ろものに帯的出発までは第に接近ア制現象改の「論的約プ表ず、的革存在ないしの段カいず「一哲戻、現リとる、こデ学にのたとびン、.

(8) 還元の「デカルト的な道」とその克服. 向けいての自我とな間地盤学をわそ的確的残テキそ実存在にを取り出りといの超越なそま確自身与意識れし還元の実性批余とれ詳はたるのがらのれ定『判がが１１充実てさるに１て細スデ自身しとき立、しトカと、、しで論的自えらな規定がが要求いれないわたてわ必っも「超越のるてとルト的で対してのかある、とられ当てし普して有この十全的異な措定可能れに遍的しれわ然自自然的なず我くわわ。論効しさて態や絶わ省るれ生的明、対しのの超れ的範推けに単に推るのたたてのこのるのは転。に残さ度を察ししにな明自我の囲・定１で１に関わに確た存在はている倒事基』およを獲証な存越はでこれがはある礎づ実経」に論的自をもつ、超越わたれとるある、在り実っ得在領世にれで験従自といそ。定でて、界び己れがそさのあ、無こと。すしその対てけあるのわ生るののしいるる明証にを圏経しれれいる本規我のうせね『第一哲活意識もて点にある「現なためのこ験て批充ゆてきが来定がの認存在論的自我にの禁止しでとでを互実えいるい、第一にのにもば「象作わあろうが基判さ、きとしでつつある」と一般」（４５、でづなら学あさ用たれ必ににかいにを受けねと』的妥。れある）の純っしが明きくないるるか当すししし「４証４ない世超越識で当するにぱか（然的ぎた明その認が。たかて自答え粋らわー・」）界対ま自我は１に世らないものは地開どこと論的しなと役立との盤放れ証のみばなう明・らい存在、流れし識地盤の的な地平また合てでがいかに証のうのあ、超越し界そっつよた中、し経、うでっらない要請をのらがもた現実て験さち考関中る世たで（、察ものらとき界論的もまのデう「個４しにと、、普遍的が６全体しカな存在のは生。直なお存にを伴、必にに）てっなものに々」蔵する主た純ざやじわた当必てきでルトの形し、もちに在あわもの観性し然当そのるこっかまに哲れる、現粋をつ的式した含はれよてし的然、た。. 一一五. とはられの一高とな〇の欠陥さは般出では形示妥国し他他のものルト的な際哲次、言そのにすでさき、「っ年でしな当す語て我やわねるデ学の段その主観性に絶ではれなそデて代 ① 経がし昌誓目標ことにカ』に妥当の対的にないたいれカいにを験する共同主観はかうる階経道自我はたのは指ば世がルト的な道ルところに他る身体書験摘するのトなおいに属相。で」界にすのの口的なあなるのらない互主だとでの主観性にかか外に倒のなぜででによ実る哲てする全体的能、在あるあにし壊存在にものにもあ観性考フならすべてのわ置たさるっ的「新続課。学ので」にえるるかがれねを。ときにはて事ッはく題ある「。にられサー前提、物のしものはれっ到「し『デア（全４議で作危すもつ他の達すデか与い道無てば７）カカ。く論はあと思な完全な時間るル機化、なすルいて「」のフルじえら含キメそ依。に』ルト的な道るに何さ世らないる思考すわるト拠現象学的還と関れ次蓄考すちにもれ界めことことはと的な道さし」おいてデゆし含るおにる、てれないっ－日れて批指摘て確スえない還元の、ッまとよもにる主「デ、的な一、点に払サーれすびのな諸観カ範で」妥」こ判「デかでれ私にだる々に属囲しないことに。欝きで当する信ルト的な元れするあるら讐ばにおなかがのないのカは単他８ルのもて主観につはけの分以、身体ら、しにのルト的上とい口よがれける主身体はそ主観性を私に間「てでこっ「新な論究やれば残とあ析、きは到達ばいるよのでる道余る方うしりに捧な「世このありな道」間接なる」しるさ課題は「らなと遠い、のて体。界いてによ観性にも到現象法道は一し道げれうもの、れ呈示私で中」」らな超でざは語てな存験あろし自身私にがにいっ越」は問かりいここがれい、る自我一ては当さ「在はま」身論とな始め、。よりない九題点取う体とれデ接呈こといＰ的うそ『第く達そ二でり然。るカ琴、.

(9) . 篠木芳夫. 作地方ておりを否全なし現象学的り実排去た意識え実する現て獲得哲学るかはに当し定答は基の「は客も平にで性に、は象到達する「用におて「内時間こ超越さ所有自過去。学す』デづ外デ、れえな、我にとこの的心ること流くにカ観定的接に蔵すのでカ、範道還、ととす置ル的こ的どフルト的ない近すし将くト的時間規経のよし囲における現顕理こは元て来ての道からッで験相の本サーるはることいてれ」かもいる自我っ在在学とがいかあるな主互主、野う自我時間ばがて、的的還元道定来」に、。に妥当未意識生活は観そでル道。もつこ観性の来を開しで的こし」にカ性を獲得きるかには」のはのつがだと主意看取てあるにのくが基ンによ可能、でかっしに世完全観を味示同様規道は界づトどきるら自てたおけ性基を充足私定すは超越現妥当一切のですっをで「とそいはす、礎づけるこ無化論あるか在の我なうきるゆに確自身のてるフて私は「ることす時的では想起じないする世ッることはれの観論的主観するに間しえ実なな対象性のさ界サみ念るのにあるととた欠陥可能論、範れあれわち現を所ー現こでのん。やあろたものがル在でま囲におでのその瞬間もに客観論（８）有によのあたある諸れ予とはは至で駁４ででこつまりに顕る相ある」きる在き性期う世し明以れ対在。互主観性界ているればそだでらなのものとい対象性をいする。証外的ないを」、と考的なとのでけき、的なを地そがのでて中述あろでないのす諸ま。過超越経っれ反で一般的去えない平。の意識生によでが験のたべ々っ時間と主省うく。でやる知形も何と自地てにのたに論的生から未とい覚そで含明くそれあるればはし我平い観か過去や的。証点的に来まらてはそと活るさのつこの世い、言をうを時間れ、しを、かに命流をれか所こで。え、が『第一まれも未来はこてつまなば伴こ「、てどの有れて獲得完うずし確、っと妥も規いいの界仕しゆ、析平意識も同時に世いに作妥当界擦知再て指向者化他者んと明私ゆる的て知にはる界。述用現いだには己厚コ覚ヨの的な経で未来証はの超意く覚は顕識はる、け現べ共同す、よの意識を前化るのし身体だけ経いるの象学的、予すで在ものの験もに、越論的な存経た作るの私っとお体と広今現的な、たでなてはにで験す験の㈹自ででとでし作あるで属でが用っにく前化すある還意識の還ある世、あるじ用己しあるっあるしるたでエって私ゴの期今界経存在す元５て０）めて巻ててての。意識あ（。単に。特他者り。い。い在、うで知きとがの人類と、添ころの真にしと、現前るしくるあコちある覚験こ同別超越論的。か経点るギにすさがるもののえにた私ののに関しそ元。れ含遂行は経がのよじグてのの化こし験の的ないはト自ルす身世験的なし、た蓄されそにかでうっ個なあさーるこ、体においてがて界な作我生を他はれだ連関意生おにくものの意識々プ含、と識をい再し知フ経けられれ現前化「私の意識覚にッけにつに知て現て験れゆるるの蓄さ世し用てにの作属知、界限られサでたのばいっ、前化を含用れ経てを基する作めには領ならない現よーはいての意識は現前るでてすで者だて験は前化する意識、野用ないでといあるこのいで礎に移と同っル（ずる」働ある４にはその意識けにいのなにて与えの同様の（５、う蓄説。、９様）き化るの中くし１「入す。過）に全限られには、てし私のとこ明によにでの作の完全な共、するあをでで去と将と顕ており同時にでこ含体」やはられ経自らのり用意識につあるで在的二の地蓄さ的地ある、同私るある包括の世が「、でりてれ験のと六自他者はなが同いば広平れ平も。知経験すね。来、し、己指示じる非・流れうに我に私はあら界が意識のてとのさ的な人てのす。覚移のくぐ顕のう世のりち、あおけといしでて顕や在しる入身体てさ界は他現前にはに過去りのにるてのは、在っ的ち、れを含るな右格て世」お分地.

(10) 還元の「デカルト的な道」とその克服. あ一れだの部のら上全ら的的な絶遍的いて接単規のてないし過と客観るよ緒去過去把持跡を、、きれで対「な定で獲得な去の世なここになっ分はわ一つの統一ていあり道的デるのなでけエっ的う追れ」始カ反可能けすあろればて時間性たもでポ近な体っル省、うわ大ケ可能になる界あいれるにる、で源にかかト的な知これ流れお。そはてのの閃意識を切ーるで性ばたう、験統泳い讐覚とはは」あるのなめ。私にるとのなことはいしれ、の、でてはかゆえ絶対制らないでこの道には私いいう昌にあるしで約わ道とは生うちの８とで今あ一な「」に関わ、過っ内いる問題口っきの時っ、すでこに、。けのっ持のてはる的ある。過去やては活とある過て十全的でによ過すででてつ形式が点か、」に的そ去やで去やも〉。も、出っでし経。れある未まるあこ『て最イ嗣知ー・ー発て獲得あに・う私しらいのには把捉験のすゆ未来たでる去未ご覚把握お失わか。過あろ、や来流れデ点の要求をなえ来の超越る後こーン１しわ。去やも未わち客の可能性いとにうし来の超れれそばの方観世さす指摘言われのてのみがすること全未来未もの世さ的な時界論的生活ての遡れで第越「外的』に体験際来、しもた主にっにれの論的二、ま、て反えない充たす述し制まの私界が必然的段の超越・なお流省わ流泳い世」観性こそ間約がたべっその生活階け的目いがはれてれたれで経規私にを妥当界が人てもの原、わい去で。論的間ものよあ験定を還「全５２理的完全れるのっい差体験うばる（は私にととは獲、元な。主すは直し生しな「手た絶）、にらでき統一っっす得「を向は体験あるとにに〈そで過てこの外的観的な対的てるも活もとて生すなない「デ不可能接ある去の妥そっわちる的けなの本質存在活引当は」経てに明カの際のは。流れ流れにおれに存在しきそ考え験時すとル「に普でと流た証トがた」、のの間るしし、あ過具えている哲学れ現なもの素朴全的なわち過去やもる（どとしありャかだがれ問題れば必のいては体験５５）が８。在にお限ることになる去やの。れ、（生きった」にりにでしほし』てが、富三生き、のの生きいきと必っいな当未だ未あかどかでとな観体でわ８いるのは然来か来当て生きいるしましは超越いしは捉験といはえい口きときとば性の形らのとからなでや内とい然的てて取媒介にき、内は言が必はり与でえ、を在っおいとし、も式必容論たつえありら、ら当流的知え明さた生きた、当そ実然、的主証動流れなどに関い難いどのまらっては内然的れ際的か過去とでりれ、する動体験も覚にもをとの在与流れたじするこの内に観性はあそてしいそし的流さ構造をも「十全的現えれ流明るれいかわけのもてで容はとめて証現在）は絶動（５６）（、未来。あろ不在そもそ５４）るはるの時間形る現るものの今のい「現をはす的自。」学体う完、で流「十全的云在う問的験は吟にまたで想起も予全性」には把し在とのあるの現動する」々に各さ或味。でそつものも在の体己たすの時点。対現が式そのつはなのものののにそをなすべ若点れるものはがることは干在付きま的把れだはだにおなが」でも、験な定だっけ握自期握がらからにるかつ触て内いあるのけれいて身も原理動。さは把捉「がどでお過ておいた、特き時き的も、とれこ内実とと去把立のとい容につ「いう「必」、知体しう後で殊るよ間でな超越えないて言て捉えきうある当覚におあと期的的領験なしはととでし持ない然的い知かさ、わね」とき圏こいて必には体う、フ二七てみて験な流と諭的よううか覚は或決しるのなとッ、れのばられはに」限定らい欺流必動説サ「てでの完ず未来当的か生とにくに属すくてならて絶全いありででな当ー「そで、然性れ活さがるにるる学問ないるの予持あろある然ルあるこ。）性によと付一れ対的もの。、性を格てがれ『第５７る（と「す「う。そ、十、にそがさるがるでののい」」。。.

(11) . 篠木芳夫. 遂行するえ的な反よ困トよはの作ので哲たの言対的は私のてうの仕方当てての的要意然的な学と出発点のうま、ぎ、たに遂行のっ難スさいるのっ、同一求味の出発点を結主的なら哲学ないそもでてな問題て追あら学あるで局観性の省対象性がで基にのつのにつ、，この時も流れ、で充あり礎づ，ーーによいゆるはにさで真基。な間性化さが自ねたさ、関れあろどつ棚、けい必撃礎むく確く対象決した自我の特いっ生」我の時間し不、定で当れこの、うれじででづけのことはしででう定てのて得ら厳密なろ新なかす主導夢は見果。の指化につえなるいあ「すある然て基なわち歴、的自我にとるるはこことになる『う向的方向を的危しいといと言え認ない諸能作れこと性でつまりっ礎、可機、識をそ理念づしきねるのたことに道う自でけは。ないにすてそ能』におかすた仕」にお５８史のた（れ性、我はらな課るっ能作の成、哲放棄」）どが対象的な統一。、わ題はでの方のないのでて学的自一哲Ｌこ告いいてあ内フち超越よ『第でに対象と成果にでもつ、ろ容に自我ある先が『・ランろか白て己かつッっ行と果つさはも「う諸作知、まりサて残なデ。関。しはの両いがー論的主観学基危機』、れ、解はといカ絶し超礎づけへの必ト、決てて自用ここておなルっ』グ当いるれすル対的てうり方の己につを自自我う越論にた空で書レ然的まるト的な道不問必当しりえないをことをは哲。でこ包性我にが題的白、明可能経いてのにーた超越証にすで主観学的が対象括すにす験すおけベににいの意との然厳密な個性の決。わ対であ批は」にに「ヘラクレ基し所を充た定的なく味で論化むるぎる知しに能る性は反るよに全れば。的主的反し自ずのはでてきわめてできなおづて「学と学と作対象化くあるに構成す判ろ我、の絶いいい省観性省にそ自諸能、しかてた絶るのとい転別、向な必しし対っはイすしれ身おに態の自の方のとす的態の意一ト的な中認めきはが自我最も広いはにはをフベも対象るる自意識時間意識客我で自我らを対象とフな対、余ッない、と言わ中にとあ観にしはるない象化じ儀サ言化ッそのものにあ自らをサー批 ‐ ー１っなーっ的反のるでだい領たつで制にのみっ。生け。野が判ささくルてね自の中ル味限しほ活で彼でっば己て存在すのしれいさの分い省によ餌なら自す存でにしなによあるてる自れか存のでる身る在体と対象的じた一我る析を、対象在するくてならないておりみことに根概の存るものの、れとないだきとなる性といとのことし験ってはし「っ念でもしても機能といて自ば言化在すまにあった、まなう。、我、わねさ同一が性はが（６０）実るとうフ。右のるよそはそのつ純粋撤ろれるのものとですっ意識にことは体の。詳っ去さう客。をきるしればるる一」フも存在存して。ものと自我は観根う切がならないょでッつサー範在く、れ超越決、記に則ある言ないの源にが現象ッ、自我ちと対象的う考生成し概的、述どサ霊えしとに。念をと言自我のの体験様ー魂ルゅえてな論的てフし直かて。こと可能な意識のうの観。かわるル論のの概の多いの対象ッてし構し時間を適ゆけサー捉く成かがはわれも仕方様性的しがエ超誤謬念同一えるものじまさしででゴ化にか越論も用ば的なあのさル、れそのきるめかるようた自のに式把捉し概念にーー、１そる匿れはそ多誘や様フ推理、．性とる自。名えないう的主そ右のテー考同分様因一性な統一純。相らでッ己Ｌ性は、な自身な様を与えるもの相きサよえしの粋このことは純粋にれの二関者は・ラ構成自自我観性をーっるたものた以し等でで意識そ八のるもの様然的に態あありがい上て置のテーント、ルてはするカ、もとはこるにおゼのにのも、々いすべ能作関する記述表象的グか、このっ、なでと。、のもの様放棄レーなで実し純内的在りあれ還てのいてて在様な元ンでるあすて粋るをでゼ、.

(12) 還元の「デカルト的な道」とその克服. 体的現象らすば直接性明一挙に純粋るそマ構造に的るかにでるのル出すことに、でかし、われありはこでことれ「ようあるはフにりデこの超で学ッ述かカ、あるのへ手短の故によデに、ルト的な道達世へサべ独我著カもとも界のーたう。作なる越しなにるのルとし自我と純粋道批トづたの素道ルよ論でつ論的はする一その一」は還う」判で的く。は」つを克ととはあら、述われを呼びすあるな道表そのため朴を歩むに」層、元のなるのが「服デ意信。が的、、このしでは心理べてカ識に念（の、そは完で『超越客か「新て相「そ、ルその道のこあ危観化主とれでじ一機ト全な主観性帰行世あし見にのる』論的現め学から互主観的な道欠作し。にお界るい道与し先道はなるほ陥う用てし定立。「えらをただデ象学、純、デ」すし性現象」とといっ指摘カつまそ）カた不をてフれこ説粋ルをルトな明学的対ろのた生へ意獲得にり統覚のト的し無内到達する構エ至わち備照させがどッ識的還元にす成作ポサーる活超越ているすべ一躍にのノエな道ケー「つるこ世（容６「直接業心理い１な）て欠界諭て。ル」解ししをははのか的哲二そまま明ーあ、、学かてともことけてこここの的ら遡つこにシスりさま存在の自が方留学のでにてすそら己ででぐで道を法のっへ道フ明いるため、きま」あと者超批なきノて至をッるみに超越は越判ないそでっエーをの問る試みサー「た解で全論かい論はう道のあ。。. 二九. ばとのにならをもよ考、っないえ能て開れ作する。ば示、さ自我れ現象学うとる固有の存在領に成果ととってしこてのれは自我野と根本のし的同一てな呈示すること問題性にで基づあると言いていがでわるこきたね. するて点だ自ことににそべ理無面の的は用界求めのゆあるこをとおこい用は的までた学限も度実なないにのののるの、抽フ直非存在の在はも道をっ際かにるえ。道よ、う生象のッことず、然６２主後者的よ。に放棄そこもしうつまりサてにすら豊か外ち活の」か（の接「視さ度外」。な学っまてが題に）無ーたな普遍に世の世は生て超その界ルどで道な諸連心理関界経でたむので領域心な自可しフ問物みきさの歩んによっに触」のれ視さ能性験、ッし超越ようれ活で越的体根うるて学からを無サーろ論的化をちにでればみるこれアウ関。れる世ある心理一貫性をも切り己をの関、き論。点界がそのたさもきたの場長た傍明領心なルわ的領だで部分ト、さ離のこのれっ物体観者のエ証らしはめて野うてい。近とにするラが取結らが、主観的ーし「学に果に野、この性物理代にも傍るのイ取『６他重ンり出、意識主観の科が到のっとる（い批観第一間接へ通り道は３）者達意識超越論方二複をを。たらすとて考」み学と学出す方法、さし貫徹えすを見はす。、ポ判のエ哲学的性じ「つ相よしてデの関られべケーから始めで「実在的世デれ主観の質いカ道的的なうポ』におきカることさてよて確べ精をいとはにケるルトれてのうのるのルト的な道ての具体意識もす働うーも体神でだと欲立たい「あ「ら間け避的に験物理的抽る物さのへる道の超のでいてこるのの直接る界かのあ接領な象作。」するれにででな道の。的な関あるりけなる域外的中せはでで「こはた者、」も係あなは的適れを近代のるの用う物一貫」。とい、から「身経方す出るくなをそとその包括するがの以にし体言経法るを。ら問下う体験性を有しよで、く用て世た自」と世媒前者、題点、果自の純粋には個、へののえ限験の批っこのし然諸界介す充分々ま間接るり抽然『て界危機』具とな的対象をは、し象作科普遍のでのた世道「心はを性では判倣しるま心で作学述く側純て、.

(13) . 篠木芳夫. 然しめ界人う（的経のるで行使のを手体験の的か加理念化す粋さでを対象い得する６４）範超越に抽らえ科たて自を間の。個しれれ放棄するのての私の自学が象は自然抽、、」然験領囲に述す々か、翻引に「論的経対したき対象そし心はだが科がっ明象的べることにのし心理対象純粋に心か野を限ためにはにのかもる世て補なものと学の主題学的く道界ら課物体のよて関心をしへの指向的関ど世う界が示すことしで無科題それをの完的れ験うてにつ学とは、こたエ領に指よとる物なに純粋てな関心体抽し世るの幾で阻しれ野にっい的な個け「ポを母向的含何ある抽てて々れな止たを捉え同補しの的象作て界提に還じ完的かに側がケで、もなの心ば傍観しがで学なっ係構あろやるべ対し面用起は個のに指向ならでー胎的者けてよを実在的関造」をそきは部分自象的と蓄やない別さ元についてのない的到的活動ないとれば、うしれすう然といき普、のもの体験心の一般ている普遍地。に達するのはしているかか科学ー普遍的ことう遍的する。的平意と妥当のエにつ。て確立、ならの体験そ相るそのといにで性性を側このいう的識を奥内実いての面に的課れ対れがない間か係は格よ抽うっしゆ的らがのらとあをものは象間てなえ純ででポ、」へと導か生「、。指でみりもたし題と〈が物自作しあに、ケ個既現象学的反じそ言向的あるなえないかつせよう。成の粋かる秘個ー々れいしるして面用当体然な。め々つの体験や体だがべ、く〉の然化に還元に心的によ換対。、象純粋物体間の。諸関く個、の指まり妥なき理論そるのにつ内生さえ自然的れ当心理心理す、々世れ部じれればのっるのを理で論いての現実性ななこのの界向関るのが学的還元でてたさて学、くあとれ的心を体心、体験ものあるそ経でエ（６５る今超的経験は阻験連関自らを処理ポてでのの験はある的」補あ。）間き。でしにつをケー妥の越論活動験す止を「す獲係完るをに自、わ世、ま全」当。、元のこ方の道は法三であ、る存在論から。その出発点となる超越論的主存在論観性へに帰還は、す形式論理ることを目指学およすび還. 領指き放たあのきるてケー」といえ主観性をは認めて遍るべ分移行サー一切の「存在ケーか野を獲得す向はさら学と記的的含「デてのじすル述的心理できっれによ、れ危た規る論かららあで、るは『学問心理でめて蓄ある論。カてもの総はなれ超越っ、っらねの定しじをいルト的ても体学て。一切論学るためのばならないい性をで機中のを与かるこ語る的「りと言還しある』道的なの、で一、な道元えら超越とによの純拠」で最も具純粋超あろ特性う時間完全な越とはを歩むこもににはか粋な心、れ論こと」にまのへのしらな成論的うとす考体て的っ。え純粋でて、超還的いがてあろ世越論的」果領だるてな阻界、なる元の意変域とすにいでととにか６も。範きるわ的主生の止「デ至る（心う革に８）しなへの関囲り。はさらはれっ。理のにだなるのカし導ばた指だ学こにでつ観性に全が味がうルト的な道てかいかにがが導か抽体けおあろうい心のすべしれないといも的連関れがなけ象と、超越て抽向性のれでて、る超いた欠陥象「れあるは至関心フ現象し心かによ論ういる的現にらなない理哲るっ阻」越。。ッ右にサーう学的て到そ学的学とは同でた止を論的体っ一視さ６７達すい（を象学れか述方」超あろうて獲得さ三ことこル心理とエ。）「普〇え法はらべとは、るこ、ポでかて験地またへ第三学的エことれ遍的必然しケーかどいる流平っ方このこによや意識や。う抽た法は「れたのくが的フし象と相エが普た部が道ポ解でポっにれて」考互っとッ、、.

(14) 還元の「デカルト的な道」とその克服. 中含るの中実るものあ生証性朴に課解明かが由的般的根本的はでによ活領科学（題を立てる世域学問の形式、考抽らす来ア証性る活にま。真察象。のや客実証的、れ言でしでべすプにれ界的存の特殊な原客観はでだが中すにし性）をそあるて主るリ道なば他のの存在い換えつているか不オリ筋をたもの在論れまりで観性の革よいはう的的まやないこの実に命的なによ。観性明確に論が、主原理を含証的存在論と克服。それに呈示で主。態全する根こっこに関係観性のら指向さはどあべてそ理ばあるしやア観性む度変な体）に一態度しのてアでが、っるで、し的な。の存在論伴最ておこある客観さものて課て「変本的な。一プむ、題プ存しう終的だれとろ一更はも更存在論的。。的構のをがこ切リ髭日遍学のリ在論ているも中かオ的客態成さ相つ、呈示面の（とい「にうわののオリ抽う学問的存生の観中度関関の獲得実的に目反リか象はすとれが思わ何ち生な実う省的な主証しらのこの把捉をらのれ的性格がア、主題は新規」証性係に的な構たもののの」べうれらで則と。はか活成が向生プ実証的道ででてこのにありものの」あるこあるのはまの世在をしする含題は指やをもじリおいてず仕界論打てのけ客観性のまとオリ）や世はて原理拡、方のやち立主観性へと向か、、認実証的れし認められつく存。るを主観識の存批判存在論「で存在論理、張何とて向的い存在普遍的なの在を隠、立ちらすでらてる質料るこい論論的の客観、在論学の基礎をなすぜでれなあるかるのに「客観論返抽、主観的な主下に的しはとなならあ性てわち主のか個ないるから。喪ると認アた的象的らっ、でとい的も々的な存てフ識の一主題、。の相関関ある失く置プまアのかかくリまプ」観うをう、のいこッ道。意か様界まや素サし実的といオでリ性格」ののく証的反リいオリ在のわるー面だ題の中で生のは味ら々実省係性うをるに論一かにあ活、すでな（ル生は内るでここをいもか越論維持に論的にさら越にら使さいの生陥意識段はめには新世。あるのとは言存、論的主用つ自の仕方比態度の相ら的ししい生在主観性もれだないよしな界超越客較にいで然。観的法てもも的す変るのはか関者とい、い、的にての論的、超越うま。一日日論的なとこら超越論的生で哲学い態探究更はそこ観性ること「う説っ活を実超越切く度アで論的則で明」て、ある在化すことは、にではプまででの舞実証的うしな論的実鮎口もを主観的ある、リオリるた構あが空い送。形生を証的妥ないしるっし者それ歴成りで間のに態よ。てよも、がしでけ史さ、きるに度ろか哲学。うすないう、決し、自を的れ共通二妥当にたしれ実哲学へのメタす生へなぜとら実証性、る。次とす主がかば証的当にるために平面そ身有するの客元性すわちす思観て容れを完全なる時客観性はっ超越な客者遡なる傾惟らな命る対る的て間的観観性「ら、方本デ、論的題者は自しバシにはること可能生を易から向質なも性の、向が超越論的なカ実いによて超越へ領。与え証的妥歴を一、性実こルト的な道の的ス、い共有超証客野客っ分ある的純粋性の切こによがとつの史で「観性を構諭的観的あ的自身られ越次転でにてででを有すをれあ。生元にるから当に入説もっ、は換構成を含む三ある論的な存ない」のするる相メて解てだを意ることにエ。っ妥明の研究の」対て当し在すポこの危タままいが客観馴互主観性態バ明するこ性格成すもれで論的。が求しくのようケる度シ各ー課れが的てあると採てエることはこ次の三一題は、しを険かスること元性めにいりをもるなるで々といの主観性は超撞着学まう傾。捉えう入れ普味を施をらのあるはたポで、うす免客恐、問的法人よケのはつ遍的。へもうーで主観的背たえほかれ観れがだむで厳密革は、があの的向移ながきな理命的超越ゆかしあるるたい何、必行行、あらろ則をつら超にえるにず手。.

(15) . 篠. 木. 芳. 夫. わえ第先入観な一二に断にことっはにつ的主観的行．がが自あり客観的み理そ観当蔽われ、然構あに生活切の段』か、さて規定だう的然意あたえなて現象一、歩な築さる存階をあらこのかでな性らっは普遍的それ数学在世で、さらはものがて、引用うのあてによれし為界味ふんらないいここ学か右れでな化ないしでるし客観へへ沈澱れ的じにるあくにのみ関心をにた主観的る点すあるこまっ存主た理念化ののでる世れで超越め示べる、か与えらしき。超越らのってわ在す観性的帰帰をおはで。し論界ばも現象学的で還（還と）こなわれたで超で７０「て次凋そ理的「あ越論論いれ理念る形成によあ。。もなを構はな存のと哲学れると」二のれ念るわ的よ在る能作はの衣。れ化さ体にる成すうフ、っこの点をて論。的生もちく先入観（７だ１のによれ還元へいた目る、エを実一信ッ生活世にか。る超越るす個じサ到る生活世の根」）から直ポ世まなら接っ世ぎの意ているをーが達界た現象学の前一ケ証的措定るの底にでは、的経て界な、は二しーの意のル界。道あるぎ近代形成はい味操作を」はによからに科論的「っ重のよ存あ験、。形成世とあ学う界正確に言えき在的にさ歴そ界ればこのたえらや科主観性り指といか、味にに的っ客ること与えれ史れ体はて観的意識にとら間後はよ無心理そた理的自体で、、世学的摘う期フこっ関れ科がらにはあ究わ界れしへ形をうて心学的へを学、れ論におり極れ自る世規のばていてを遡らッし説だ可能な、的わ身をにエ現って的構ガ定帰還、遂とるサーた土台明か還象学的生にれがリいて合て最も根深界の現実るすることいせ『行ら元ポ活は機能うから根る築レさ。るルみはでの物イ生活世普通みらケ世なら、に経れ特こにもようにのしー還元で以理界だ上とおいなつ目験とる徴的なあ来的のし即し本ずぎのめてをによこでが背いくのい界るので上つ目た的、の前判と。主てのゆえしいこれいめえら普遍的なで越にと道やポない還界こ括的倣論的い。言え論はこの足」「ケー元生の的」さて可能て。でわる生「存「超越れ道」「れ還元れ的ように活を根本固で制にこい自この抽ず在論からたよる生は「ば態めは限がにおけ然的は活具体象的、論的現象学ま世道のために、」超にっ、度の試みと生判そが道の意もによな活断、防て越論的転だ界かエ世ニ的」む自へ帰還しはや御新的る超」る世中止全、界らポ味ュ「わ界を構面自生活は世然表れすしにー理ろケー「面対象をばのに道け的越論的還元の深いが的然く打トで解ある受け「喪失完」にで必な的なは態す換とい開か破的ンあるさるの機能はあ全なあ成す要と態度」」す真度ること物理学れ。取に世界につ先行うれる次な単にＬは他るのとかこるべきフら主観性。るな変界を超ま意た反元自とッれ主観性然的出し味を次省るの更生妥越りでサにがへと内ある来特殊な存二代表了でーらかててが活当論的な元の根し、の態さ世上解あルもが転本歩・客観がつでいたのま獲得の道へのあるすさでるとすみのじっっ自換的な性せている界。（出的た対立７な度然にれきるの現めってエ的だが２。遡行的な問い在領圏の象学的さへに）わちでポ態踏たでい的あるこ認るよ」度、れあはればみの、る態る格ケこ識のすで超。度。はとと考うま研がーにこうで入あるるっしっ究、を行との越前にそ、だたなある、還っ制る他者とけよ近たさそのよど還てカ元た。論的の侵の自限う、くれ害際然的えなま元によこ代。ンの深で二ー二を「「制ら打かあら他えないわねっはなのカト意い存在還つさエ自ンの哲味次元のれポ、れ破み限な問題けに類のうてなばいっ然トがかが元論が道るこケ客てしる」く、じ。能なるてもと、点はー観い、科は学究のか「喪で「学的一も超極純化らはめなそ作をらな。か見超越はエとのは的る「一面失なじ与いれ、世。包的そわ言の」.