週報
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Ò Ï Ô Á Ò Ù Ã Ì Õ Â ï æ Í É Ù Á Ú Á Ë É Ã È Õ Ï■会長挨拶
山川 力 会長 皆さんこんにちは。お疲れ様で す。先週は海洋高校の模擬面接で は２０名の会員さんには暑いなか ご協力ありがとうございました。模 擬面接の中で私と黒木園長とで８ 名の生徒さんを受け持ちました。８名全員に聞いて 見ました。最近のニュースで貴方にとって一番気に なったニュースは何ですか？と色々出ました。台風が 多い事、大阪の逃亡事件、パワハラセクハラ事件、 スポーツ会の色々な事件、何件か出ました。 その中でアマチュアの日大の問題、奈良判定の山 根会長の問題がありましたが、そこで私が質問をし てみた生徒がいまして、健全なる精神は健全なる肉 体に宿ると言う諺がありますが、どう思いますか？と 質問をしてみました、そうしましたら、そうだと思い ますと正直に答えてくれました。車椅子の天才物理 学者のホーキング博士のように不健全な肉体ながら 立派な人物はいくらでもいますが、また、逆に幾多 のオリンピック選手やプロ選手が悪に手を染め、世 間を賑わせてきたように鍛え抜かれた健全な肉体を 持ちながら非行蛮行に走るケースは数え切れない。 にも関わらず未だスポーツの意義として（健全な精 神を育む）が唱えられる。スポーツと健全な精神と が無関係なのは、ここ一年のスポーツ界の不祥事を 見ても明らかです。健全なる精神は健全なる肉体に 宿る。この諺を残したのは古代ローマ、紀元百年頃 に活躍した詩人ユウェナリスといぅ。元の意味は少し ちがいます。富、地位、才能、栄光、長寿、美貌 などを願ってもろくなことはない、願うべきは健全 な肉体と健全な精神という趣旨で書かれています。 ところがナチス、ドイツ等が、軍国主義を推進す るには青少年の身体鍛練が必要と、都合よく解釈 したらしい。健全な精神の前提条件として、健全 な肉体をおくというナチスドイツ的解釈は元々の意 味とかけ離れているばかりか、事実にも反してい ると思います。今もっとも健全なる精神は健全なる 肉体に宿る。この諺が似合う人はスーパーボランテ ィアの尾畠のおじいちゃんじゃないでしょうか。何 も施しを受けずラーメンと野草を食べ、ただただ 困っている人がいればそこに駆けつける。誰にで も出来る事ではありません。ちなみに私はそこそこ に健全な肉体とそこそこに不健全な精神をモット ーにしております。以上で会長スピーチとします。■幹事報告
篠原英介 幹事 ①来る 11 月 5 ～ 7 日、友好クラ ブの和歌山・海南東ロータリーク ラブさんの訪問を計画しています。 近々ボックス投函します。 ②押川ガバナー事務所より事務所 支援金の返金がありました。（金額：99,000 円） ③鹿児島南ロータリークラブ創立 60 周年記念行事 のお知らせです。12 月 1 日（土）於：鹿児島サンロ イヤルホテル。締切 10 月 12 日■米山奨学金授与式
ハナ アカリ アリフィン さん■ポールハリスフェロー表彰
松山春喜 会員第1537回例会
2018年9月6日 Vol.33／No.9 ■本日の例会／第1538回 平成30年9月13日（木） 【出席率状況報告】 ・会 員 数 ‥‥‥‥‥‥ ・出 席 者 ‥‥‥‥‥‥ ・欠 席 者 ‥‥‥‥‥‥ ・出 席 率 ‥‥‥‥ ・8/23 の修正出席率‥ 54名 36名 18名 66.67％ 83.33％ ●会長・幹事報告 ●各委員会報告‥各委員長 ●会員卓話‥小村賢一郎会員、高橋誠司会員 ●ハッピーの紹介 今月のテーマ『ロータリーの友・基本的教育と識字率向上月間』
■委員会報告
フェローシップ委員会 竹内幹也 委員長 本日夜 6：30 より酎応会が開催 されます。参加できる方はまだ間に 合いますので参加をお願いします。 あと、9 月 20 日（木）は観月会（夜 間例会）になっております。こちら の方もよろしくお願いいたします。■前年度出席率 100％表彰
前前年度出席委員会 岡田圭史 委員長 無 欠 席 会 員 名 1 32年 秦 喜 八 郎 2 30年 黒 木 雄 一 3 27年 押 川 紘 一 郎 4 26年 三 輪 修 珍 5 〃 長 岡 紀 行 6 24年 鳥 山 浩 7 22年 新 田 敬 介 8 19年 平 松 寛 9 13年 田 島 直 也 10 10年 井 上 真 由 美 11 9年 湯 浅 敏 幸 12 5年 江 口 健 一 13 2年 生 駒 俊 明 14 〃 竹 内 幹 也 15 1年 田 中 寿 16 〃 西 橋 龍 博 17 〃 山 川 力 18 〃 田 中 正 訓 計 （計） 18名■ロータリー情報委員会
藤原昭公 委員長 皆さん、こんにちは。今日は、 入会 3 年未満の会員の皆さんを対 象にロータリーの成り立ちとロータ リーの奉仕の理念、奉仕に対する 考え方をお話させて頂きます。ベ テランの方たちは退屈でしょうが、どうぞお付き合い ください。 ポール・ハリスは 1905 年に、ガスターバス・ロー ア、シルベスター・シール、ハイラム・ショーレーの 3 人の仲間とともにロータリークラブを設立しました。 当時のシカゴはアメリカンドリームを夢見て西へ向 かう移民たちの交通の要衝として栄えていましたが、 極端な自由競争の下では法律さえ侵さなければどん な手段を講じても多くの富を得た者がもてはやされ る時代でした。金もうけのためなら手段を選ばない という職業倫理の低下、信頼関係の欠如、悪徳と 腐敗の町シカゴで若き青年弁護士ポール・ハリスに は親しい友人がいませんでした。そして孤独でした。 後に 1934 年に来日したポール・ハリスになぜロータ リーを作ったのですかという質問に彼は「寂しかった から」と答えたことは有名な話です。職業人として親 しく付き合える友人が集まるクラブを作ろうという言 葉に仲間が増えていきました。こうしてシカゴロータ リークラブは親睦と友情を柱としてスタートしました。 第 1 回 例 会 は 1905 年 2 月 23 日、2 回目は 3 月 9 日、３回目が 3 月 23 日でこの時に①役員の任 命②イニシエーションスピーチ③会員資格に関する 原則④クラブ名称⑤一業種１名、同業者は入会でき ない⑥誠実な人間しか入会できない等々を定め、シ カゴロータリークラブは親睦と相互扶助の仲良しク ラブとしてスタートしました。 ところが 1906 年ドナルド・カーターという人物に 入会の勧誘をしたところ、彼はクラブの互恵主義の 説明を聞いて「我々は地域社会に生きている。地域 社会に何の貢献もしないで自分たちだけが助け合っ てそんな団体に永続性はないだろう。」といって入会 を断りました。これを聞いてポール・ハリスは大いに 反省しました。彼は「カーターのいう通りだ。クラブ の行き方を変えよう」と自分たちの親睦のエネルギー を世のために使おうと考えるに至りました。このドナ ルド・カーターの忠告からくるポール・ハリスの反省 がロータリーにおける奉仕の概念の誕生につながっ たわけです。しかし、クラブの親睦と相互扶助のエ ネルギーはすべてクラブと会員のものであって内向き ものだが、社会奉仕のエネルギーはクラブの外に向 けられたものですから、エネルギーの方向が全く逆 だったわけです。したがって設立当時の考え方に立 つハリー・ラグルズ（第５ロータリアン）やチャール ズ・ニュートンなどは世の中のための奉仕という考え3 方を一切認めませんでした。 しかし、ポール・ハリスは、今後は世のため人の ためのことを考えなければならないと考えました。そ してロータリーの綱領を改正し、親睦と相互扶助に 加えて「シカゴ市の利益を増進し、市民としての誇 りと忠誠心を普及すること」を定めました。そして 彼は自ら第３代目の会長となり、奉仕の理念を提唱 すること、その拠点として全米にロータリークラブを 作ることを決意しました。彼は、人が変わったよう に奉仕とロータリー拡大の話をつづけたものですか ら、クラブ親睦は著しく壊れていきました。奉仕の 話でクラブの雰囲気がおかしくなったときはハリー・ ラグルズが皆に歌を歌おうと声をかけました。これ がロータリーソングの始まりです。会員は、歌を歌う ことによって奉仕の議論から解放され親睦と友情を 取り戻したわけです。しかし、ポール・ハリスの奉 仕理念を普及させるという目的はなかなか前には進 みませんでした。ここで彼は会長をもう１年続けると いう大きな過ちを犯しました。ちょうどこの年にロー タリーに重要な役割を果たした２人の人物がシカゴ ロータリークラブに入会しました。アーサー・フレ デリック・シェルドンとチェスレー・ペリーの二人で す。シェルドンはミシガン大学出身の経営学者でし た。1910 年最初の全米ロータリー大会で「19 世紀 の商習慣の特徴は競争です。出し抜かれる前に出し 抜け、ということです。20 世紀にはいり人類は賢く なりました。２０世紀の特徴は協調です。人間は英 知の光に照らして正しい行為は報われる。職業は人 類の奉仕の科学である。最もよく仲間に奉仕する者 最も多く報いられる。ということが分かるようになり ました。」と語りました。これは「He profits most who serves best」としてロータリーの標語の一つ となりました。つまり職業奉仕の理念をロータリー にもたらした人物だったわけです。このシェルドンの 経営哲学理論はロータリーの奉仕を世のため人のた めにというポール・ハリスの理論と一致します。ポー ルハリスは子クラブを作るための宣伝拡大委員会の 委員長にシェルドンを任命しました。シェルドンはこ れを大変光栄に思い、子クラブを作る作業を懸命 に進め毎回例会で時間を相当超過させながら経過 報告しました。これはクラブの親睦を著しく損ない 会員の反発を買ってしまいました。そしてとうとう親 睦派の会員は例会を臨時総会に切り替え、宣伝拡 大委員長の解任動議を提出しました。この動議は 圧倒的多数で可決されシェルドンは解任、ポールハ リスは健康を理由に会長職を任期途中で辞任してし まいました。この事件によってシカゴクラブの管理権 は奉仕派からハリー・ラグルズ等の親睦派に移りま した。 その後、ハリー・ラグルズが会長に就き、宣 伝拡大委員長にチェスレー・ペリーを任命しました。 ハリー・ラグルズはチェスレー・ペリーにロータリ－ 拡大活動は親睦を壊さない程度にできるだけ不真 面目にやれと因果を含めましたが、ポールハリスに 説得されたチェスレー・ペリーはシェルドンと全く同 じことを繰り返しました。そして 1910 年には 15 の 子クラブができていましたが、シカゴクラブの親睦 は危機に瀕していました。しかし、チェスレー・ペ リーは後に国際ロータリーの組織を作り、ポール・ ハリスは彼をロータリーのビルダーと評したほどの人 物でしたから、彼は、シカゴクラブの混乱を憂いな がら解決の道を模索していました。親睦と奉仕の二 つの相いれない要請を両立するためにはどうすれば 良いのか、チェスレー・ペリーは一つの発想を得ま した。それは連合組織体構想でした。奉仕の理念 を提唱すれば親睦が壊れる。しかも子クラブを作ろ うとしても同じく親睦が壊れる。したがって、この二 つの仕事をロータリークラブとは別の団体を作って その団体にこの仕事を委託すればクラブの親睦を壊 すことなく奉仕の理念の提唱ができるわけです。そ こでシカゴクラブと子クラブの１６クラブが連合体を 作ってその団体に奉仕の理念の提唱とロータリーの 拡大という二つの仕事を委託する。そして各クラブ はこの連合体の活動に協力しながらそれぞれの親睦 を守って行くという図式を作ったのが 1910 年のこと でした。このようにして全米ロータリークラブ連合会 が成立しました。ところでこの全米ロータリークラブ 連合会の初代会長を選任するについて、皆、内心は ポールハリスが相応しいと思っていましたが、1907 年にクラブの親睦を踏みにじり、1908 年の任期途 中で会長職を辞任した経緯がありましたのですんな り決まりませんでした。しかし、時のラムゼイ会長は、 会員を説得しポール・ハリスを全米ロータリークラブ 連合会初代会長に選出する決議を取り付けました。 こうして、ポール・ハリスは連合会の会長として温か く迎えられました。 この時彼は反省いたしました。自分の何が間違っ ていたのか、ポールハリスは自らシカゴクラブの会長 に就任した時、クラブに奉仕の概念を入れようとし 会長／山川 力 副会長／篠原英介・藤原昭公 幹事／篠原英介 シーガイアコンベンションセンター
ました。この時の考え方は「初めに親睦ありき」そ の上に一段高い概念として「奉仕」をおき、それが 親睦と相容れないときは奉仕を優先させるべきだと 考えていました。結果として親睦が崩壊しました。 そこで、彼は、ロータリーにおける親睦と奉仕とを上 下の関係に置いて捉えたことが間違っていたと気づ きました。「親睦と奉仕は同じレベルの概念として捉 えるべきだった。この二つの概念はロータリーにとっ て表裏一体の関係にある。いずれを優先させてもい けない。親睦と奉仕の調和の中にロータリーがある」 と悟ったわけです。そしてこの時、ポール・ハリスは 「ロータリーは寛容である。自分の考えを人に押し付 けてはならない。」とも言っています。 こうしてシカゴロータリークラブは分裂の危機を 乗り越えたわけですが、また、また問題が起こります。 「ロータリー活動の基本は優秀な職業人であるロー タリアンが毎回例会に出席してロータリーの奉仕の 心を学び、それを深め充実させるところにある。そ うして形成された奉仕の心はロータリアン個人がそ れぞれの地域社会、国際社会で実践に移すことに なる。」これがロータリーの奉仕の理念でした。こ れに対し、1910 年代に入ってクラブとして奉仕の実 践を伴わないロータリーの理念に飽き足らずクラブと して金銭的、肉体的奉仕の実践をも積極的にする べきだという流れが顕著になってきました。この実 践派の先頭に立ったのがオハイオ州エリリアロータ リークラブのエドガー・アレンでした。彼は身体障 碍児のための養護学校を設立するなど身体障碍児 の保護教育に熱心に取り組んでいました。1922 年 ロサンゼルス大会に身体障碍児救済事業に関する 決議案を提出し、理事会はこの事業を奨励する決 議 22 － 17 を採択しました。これに対し、シェルド ンを中心とする理念派は「ロータリーの奉仕は一人一 人のロータリアンが、例会で心を磨きその奉仕の精 神を向上させることであって、実践のことはロータリ アン各自が個人奉仕として実践するのが本来の姿で ある。奉仕の心を作れば結果として奉仕の実践は自 然にもたらされる。したがってクラブ財源を使っての 団体奉仕はロータリーの奉仕ではない。」として激し く対立しロータリーは分裂の危機に瀕しました。ロー タリーの奉仕として団体奉仕を認めるか否か、個人 奉仕か団体奉仕か、金銭奉仕の是非に論争は広が りました。RI 理事会は収拾がつかない状態を回避 するために両派の考え方を調和させるとともに従来 からある考えや行動を整理・調和させるための努力 を繰り返しました。そして、最終的にこの問題の解 決策が翌年セントルイス大会における決議 23 － 34 の採択でした。これによって論争の終止符が打たれ、 両派の対立は解消しました。 決議 23 － 34 は６項目からなっており、１項か ら５項までは総論、６項が各論で奉仕を実践する上 での準則を規定しています。第１項に（ロータリー哲 学は「超我の奉仕」であり、「もっともよく奉仕する 者、最も多く報いられる」という実践理論の原則に 基づくものである。）としています。そして第６項のｇ に「ロータリークラブでの綱領に基づく諸活動は会 員に奉仕の訓練を施すために考えられたいわば研究 室の実験としてのみこれを見るべきである。」と書か れています。つまり、ロータリーの奉仕活動の実践 は個人奉仕が原則であってクラブが行う奉仕活動は 会員の訓練のための例示であることを明記し、個人 奉仕か団体奉仕かという論争に終止符が打たれてい ます。 現在のロータリー奉仕は実験であるべき団体奉 仕が主となっていることは否めません。 もっとロータリアンとしての個人奉仕、職業奉仕 に光を当てる活動があって然るべきかと思います。 決議 23 － 34 については来週水曜日に３年未満会 員の研修会を行いますが、この時にもっと詳しくお 話しさせて頂きたいと思います。ご清聴ありがとうご ざいました。 （出典） 2012-13 年度 第 2550 地区 IIM 講演 「初期ロータリーの歴史」 講師 RI第2680地区 深川純一パストガバナー
出席委員会報告
日高淑晶 委員 ◆ 8/23 メイクアップ者名（敬称略） 木村聡之、黒木陽子、新地康宏、 竹内幹也、外山政典、松岡敬三、 湯浅敏幸、押川紘一郎、秦 喜八郎■結婚祝い
竹内幹也会員、平松 寛会員5
