密教文化 Vol. 1959 No. 45-46 003上西 半三郎「知識の純粋把握について――社会学で〈知識〉を捉える筋道――　P52-59」

密 教 文 化

知

識

の

純

粋

把

握

に

つ

い

て

社 会 学 で ︿ 知 識 ﹀ を 捉 え る 筋 道

上

西

半

三

郎

社 会 学 で は 知 識 を 文 化 形 象 と し て 取 扱 つ て い る 。 私 は こ の 立 場 か ら 知 識 を い ろ い ろ と 調 べ て い る の で あ る が 、 そ の 調 べ の 一 つ と し て こ こ で 、 知 識 を 捉 え る 筋 道 に つ い て 述 べ た い 。 ま つ 知 識 は 外 国 の W i s s e n , C o m a i s s a n c e , w is d o m に 相 当 す る 言 葉 で 、 個 入 が 現 わ す 意 識 事 象 の う ち の 知 識 事 象 を 指 し 、 そ れ は 何 入 に も 普 遍 妥 当 な 事 象 と し て 、 客 観 的 な 意 識 の 流 れ の 中 か ら 、 ま た 主 観 的 の 感 得 か ら も 捉 え 得 る の で あ る 。 常 識 的 に は ︿ 社 会 が 或 る 事 物 に 関 し 有 す る 明 瞭 な 意 識 ﹀ と 云 う 命 題 が ほ ぼ 当 を 得 て い る 。 よ つ て こ の 命 題 を 出 発 点 と し て 科 学 的 に 検 討 を 進 め て 知 識 の 概 念 を 措 定 し た い 。 ︹ 挾 雑 物 の 排 除 ︺ こ の 常 識 的 な 知 識 命 題 の う ち に は 次 の 四 要 素 が 含 ま れ て い る 。 ( 二 ) 知 識 は 社 会 的 意 識 で あ る こ と ( 三 ) 知 識 は 明 瞭 な 意 識 で あ る こ と ( 四 ) 知 識 は 或 る 事 物 に 関 す る 意 識 で あ る こ と ( 一 ) 第 二 要 素 と し て 知 識 は 意 識 で あ る と 云 い 、 あ と 三 要 素 と も ﹁ 意 識 で あ る ﹂ と 結 ん で い る 。 こ の 事 は 知 識 即 意 識 と 云 う の で は な く 、 知 識 は 意 識 の 一 部 分 、 意 識 の 特 殊 形 態 で あ る こ と を 云 う の で あ る 。 意 識 と は 現 実 に 体 験 さ れ る 人 間 の 経 験 、 心 の 流 れ で あ る か ら 、 そ の う ち に は 情 緒 、 情 操 な ど の 複 合 感 情 を も 含 み 、 ま た 無 自 覚 的 な 深 層 意 識 の 動 き を も 含 ん で い る 。 知 識 は こ の よ う な 心 の 流 れ の う ち の 特 殊 の 形 態 で あ る に 過 ぎ な い 。 こ の 関 係 を 数 式 で 現 わ す と 、 個 人 意 識 を b 、 個 人 知 識 を W 、 復 合 感 情 を 1 、 深 層 意 識 を m と す る と 、 b = W + 1 + m と な り 、 b , w 1 , m 何 れ も 変 数 で あ る 。 ( 一 ) 知 識 は 意 識 で あ る こ と

( 二 ) 常 識 で は 、 知 識 は 個 人 知 識 と し て 捉 え ら れ る 場 合 が 多 い が 、 社 会 学 で は 知 識 は 複 数 人 問 の 知 識 で あ る 。 従 つ て 右 に 云 う ﹁ 知 識 は 意 識 の 特 殊 形 態 で あ る ﹂ と の 命 題 は ﹁ 社 会 知 識 は 社 会 意 識 の 特 殊 形 態 で あ る ﹂ と 書 き 換 え ら れ ね ば な ら な い 。 事 実 上 、 知 識 は 個 人 意 識 に 場 を 持 つ と は 云 う も の の 、 個 人 知 識 と し て 終 始 す る こ と は 極 め て ま れ で あ る 。 個 入 の 知 識 は 普 遍 妥 当 性 を 示 し 社 会 知 識 と し て 表 現 ざ れ る 。 或 は 社 会 知 識 そ の も の の 生 成 を 調 べ る と 、 そ れ は 個 入 知 識 の 集 積 と 云 う よ り も 、 先 づ 社 会 体 の 行 動 と し て 現 わ れ た も の 、 そ の 動 き が 残 存 し て 知 識 と 云 う 形 態 を 取 る 場 合 が 多 い 。 よ つ て 社 会 学 で 云 う 知 識 は 社 会 体 に 場 を 持 つ 社 会 意 識 の 特 殊 形 態 だ と 云 わ ね ば な ら ぬ 。 そ こ で 前 の 数 式 、 個 人 意 識 b を 社 会 意 識 B に 、 個 人 知 識 W を 社 会 知 識 W に 、 個 人 複 合 感 情 1 を 社 会 複 合 感 情 L に 、 個 人 深 層 意 識 m を 社 会 深 層 意 識 M に 置 き 換 え B = W + L + M と し て 現 わ さ れ る 。 ( 三 ) ﹁ 明 瞭 な る 意 識 ﹂ と は 所 謂 知 性 に 当 る 。 複 合 感 情 と か 深 層 意 識 を 排 除 し た 理 知 的 意 識 で あ る 。 明 瞭 の 特 質 と し て は 、 融 即 で な い こ と 、 論 理 的 で あ る こ と を 意 味 し て い る 。 普 通 に 、 社 会 知 識 は 社 会 感 情 を 土 台 と し て 、 社 会 感 情 と 結 合 し て 表 現 す る 場 合 が 多 い 。 ま た 、 世 論 と か 大 衆 の 意 見 の よ う に 社 会 意 志 と し て 表 現 す る こ と も あ る 。 ま れ に は 純 粋 に 社 会 知 識 と し て も 表 現 す る 。 何 れ の 場 合 も 、 こ れ 等 社 会 知 識 は 各 種 の 論 理 的 法 則 に よ つ て 動 き 、 論 理 的 に 一 体 系 を 作 つ て い る 。 こ れ を 前 に 準 じ て 数 式 で 示 す と 次 の 通 り と な る 。 W = B -( L + M ) ( 四 ) さ ら に 知 識 は ﹁ 或 る 事 物 に 関 す る 意 識 ﹂ で あ る と は 、 す べ て 社 会 知 識 と し て 表 現 し 、 社 会 知 識 と し て 捉 え ら れ る も の は 、 そ れ 自 身 に 意 味 を 持 ち 文 脈 を 持 つ て い る と 云 う こ と で あ る 。 即 ち そ れ は W is s e n v o n E t w a s で あ る こ と を 云 う 。 或 る 事 物 に 関 し な い 知 識 は 純 粋 の 知 識 で あ つ て 、 極 め て ま れ に し か 現 わ れ な い 。 大 部 分 の 知 識 は 何 々 に つ い て の 知 識 で あ つ て 、 素 材 で あ る 或 る 事 物 に 関 し て い る 。 即 ち 純 粋 の 知 識 と は 、 先 づ 意 識 か ら 挾 雑 物 た る 複 合 感 情 、 深 層 意 識 な ど を 排 除 し 、 そ の 残 余 の 文 化 形 象 か ら 、 更 に 関 係 す る 混 在 素 材 を 排 除 し て 捉 え 得 る も の で あ る 。 こ れ 等 の 知 識 へ の 参 加 事 象 た る 挾 雑 物 を 、 さ ら に 素 材 を 排 除 し て こ そ 純 粋 の 知 識 が 捉 え ら れ る わ け で あ る 。 前 に 引 つ づ き 挾 雑 物 を S 、 関 係 す る 素 材 を N 、 文 化 形 象 概 念 を K で 現 わ す と 次 の 数 式 が 成 立 つ 。 知 識 の 純 粋 把 握 に つ い て

密 教 文 化 w = B -( L + M + N ) , L + M = S , W = B -( S + N ) , K = L + M + Z + W , さ ら に 、 文 化 形 象 は 知 識 の 函 数 で あ る と の 関 係 か ら 次 の 函 数 式 も 成 立 つ 。 f ( W ) = W + S + N , ︹ 素 材 と の 混 在 様 相 ︺ 大 部 分 の 文 化 形 象 は 挾 雑 物 の 中 で 作 ら れ 、 挾 雑 物 の 土 台 の 上 に 立 つ て い る 。 そ し て 素 材 と の 混 在 状 態 に あ る 。 観 念 的 に 文 化 形 象 を 挾 雑 物 か ら 分 離 す る こ と は 比 較 的 容 易 で あ る が 、 知 識 を 素 材 か ら 分 離 す る こ と は む ず か し い 。 こ れ が 文 化 形 象 の 現 実 態 で あ る 。 そ こ で 、 知 識 を 捉 え る 場 合 に は 、 知 識 と 素 材 と の 混 在 の 仕 方 、 混 在 様 相 が 課 題 と な つ て く る 。 こ の 混 在 様 相 に つ い て は 三 側 面 か ら 調 べ ね ば な ら ぬ 。 第 一 に 、 知 識 と 混 在 せ る 素 材 そ れ 自 体 の 性 質 に つ い て で あ る 。 こ の 性 質 が ど ん な 意 味 、 内 容 を 持 つ か に よ つ て 文 化 形 象 の 有 り 様 、 知 識 の 位 相 に 影 響 す る と こ ろ が 多 い 。 第 二 に 、 文 化 形 象 の う ち で 、 知 識 と 素 材 と の 混 在 比 率 が 問 題 と な る 。 第 一 図 で 示 す よ う に 、 a ↓ g の 各 種 文 化 形 象 に お い て 、 斜 線 の 部 分 は 知 識 、 白 の 部 分 は 素 材 を そ れ ぞ れ 示 し て い る と す る と 、 こ の 斜 線 の 部 分 と 白 の 部 分 と の 比 率 が 、 そ れ ぞ れ の 文 化 形 象 に お け る 知 識 と 素 材 と の 比 率 を 示 し て い る 。 お よ そ 、 文 化 形 象 が そ れ ぞ れ 異 な つ て い る の は 、 即 ち 文 化 形 象 の 各 自 性 と 云 う の は 、 右 に 述 べ た 第 二 の 理 由 、 素 材 自 体 の 性 質 の 異 な る こ と と 、 第 二 の 、 知 識 と 素 材 と の 混 在 比 率 が 相 違 し て い る こ と の 二 つ か ら 結 果 し て い る 。 だ か ら 、 こ の 二 側 面 は 文 化 形 象 の 各 自 性 を 決 定 す る 上 に は 重 要 な も の で あ る 。 し か し 、 私 は い ま 、 知 識 の 捉 え 方 を 当 面 の 課 題 と し て い る の で あ る か ら 、 文 化 形 象 の 各 自 性 の 要 因 た る 第 一 、 第 二 の 側 面 は 別 個 の 重 要 な も の と し て 括 弧 に 入 れ て 蔵 い 込 ん で 置 こ う 。 そ し て こ こ で は 、 混 在 様 相 の 第 三 の 側 面 、 捉 え 方 を 専 ら 問 題 と し て 取 上 げ る 。 そ し て 文 化 形 象 の う ち か ら 知 識 を 捉 え る 捉 え 方 は 、 素 材 の 性 質 が ど う で あ ろ う と も 、 ま た 、 知 識 と 素 材 と の 混 在 比 率 が ど う あ ろ う と も 、 そ れ 等 に 無 関 係 に 研 究 者 の 判 断 、 動 き に よ り 決 定 せ ら れ る の で あ る 。 第 一 図

a

ι c

d

e

ι g

こ の よ う な 第 三 の 側 面 た る 、 文 化 形 象 か ら 知 識 を 捉 え る 仕 方 は 三 つ あ る と 云 う こ と が 出 来 る 。 第 一 は 文 化 形 象 を 現 実 態 の ま ま で の 把 握 、 仮 り に P 種 と 名 づ け る 。 第 二 は 素 材 を 観 念 的 に 分 離 し て の 把 握 、 仮 り に Q 種 と 名 づ け る 。 第 三 は 挾 雑 物 、 素 材 を 排 除 し て の 把 握 、 仮 り に R 種 と 名 づ け る 。 こ の 三 種 で あ る 。 P 種 は す べ て の 文 化 形 象 に つ い て 、 素 材 ま た は 内 容 と 形 式 た る 知 識 と を 区 別 せ ず 、 両 者 が ど の 比 率 で も 、 ま た 結 合 の 強 弱 如 何 に 関 係 な く 、 混 在 結 合 せ る 現 実 態 の ま ま 文 化 形 象 を 、 そ し て 知 識 を も 捉 え る 行 き 方 で あ る 。 Q 種 は 、 知 識 と 素 材 と を 混 在 、 結 合 せ る ま ま に 捉 え る が 、 P の 場 合 と 異 な り 、 観 念 的 に 知 識 と 素 材 と を 区 別 し 、 挾 雑 物 、 素 材 を 排 除 し た る 知 識 を 観 念 的 に 把 握 す る 行 き 方 で あ る 。 さ ら に R 種 と な る と 、 知 識 の み よ り 成 る 文 化 形 象 を 捉 え る 場 合 で あ る 。 R 種 の 具 体 例 と し て は 、 生 活 知 、 教 養 知 、 絶 対 知 以 外 の ︿ 知 識 欲 を 満 足 せ し め る 知 ﹀ と も 云 う べ き も の を 捉 え る 場 合 で あ る 。 例 え ば 、 数 学 の 知 識 、 理 論 物 理 学 の 知 識 、 或 は 時 間 、 空 問 に わ た る 抽 象 的 な 基 礎 知 識 な ど で あ る 。 但 し Q 種 の 知 識 は 、 素 材 と 切 り 離 し て 観 念 さ れ る 場 合 は 、 そ の ま ま R 種 の 知 識 と し て 考 え ら れ る 事 が 出 来 る 。 ︹ 抽 象 化 に よ る 段 階 ︺ つ ぎ に 、 別 の 立 場 か ら 調 べ よ う 。 こ こ で は 、 文 化 形 象 の 具 体 、 抽 象 さ ま ざ ま の 場 合 に つ い て 、 そ の う ち に 含 ま れ る 知 識 を 捉 え る の で あ る 。 文 化 形 象 に は 具 体 的 な も の か ら 抽 象 的 な も の さ ま ざ ま あ り 、 こ れ を 段 階 別 に す る こ と が 出 来 る 。 こ こ に 仮 り に ︿ 婚 姻 の 儀 式 ﹀ と 云 う 文 化 形 象 を 取 上 げ て 見 る 。 婚 姻 の 儀 式 は 地 方 に よ り い ろ い ろ 異 な つ て い る と 共 に 、 或 る 地 方 の 範 囲 内 で は 大 体 同 じ 儀 式 で 行 わ れ て い る 。 そ の 範 囲 は 婚 姻 儀 式 の 文 化 範 囲 で あ る 。 こ の よ う な 婚 姻 儀 式 の 文 化 範 囲 は 地 球 上 に 仮 り に 百 七 十 数 個 あ る と す る 。 こ の 百 七 十 数 種 の 儀 式 は 我 々 が 現 実 に 認 知 し 得 る 具 体 的 な 婚 姻 儀 式 の 様 式 で あ る 。 こ れ を 第 一 段 階 、 具 体 的 な 婚 姻 儀 式 と す る 。 ( 以 下 、 次 の 表 参 照 ) つ ぎ に 、 こ れ 等 百 七 十 数 個 の 文 化 範 囲 に わ た る a 、 b 、 c ⋮ ⋮ 百 七 十 数 種 の 儀 式 に 普 遍 妥 当 な 儀 式 要 素 を 抽 出 し て 婚 姻 の 儀 式 と 云 う 概 念 を 作 る 。 こ こ に 第 二 段 階 、 抽 象 的 な 婚 姻 儀 式 は 宗 教 儀 式 、 経 済 儀 式 な ど と 並 立 し て い る が 、 こ れ 等 さ ま ざ ま の 儀 式 に 共 通 す る 最 大 公 約 数 的 要 素 を 取 上 げ て ︿ 儀 式 ﹀ と 云 う 概 念 が 出 来 上 る 。 こ れ が 第 三 段 階 の 儀 式 概 念 で あ る 。 そ し て こ の 儀 式 概 念 は 風 習 、 言 語 、 道 徳 等 々 と 並 立 し て い る の で あ つ て 、 こ れ 等 の 並 立 す る 文 化 知 識 の 純 粋 把 握 に つ い て

密 教 文 化 に 共 通 な 要 素 を 抽 出 し て 慣 習 形 象 と 云 う 抽 象 的 概 念 を 作 る 。 こ れ が 第 四 段 階 で あ る 。 最 後 に 右 の 慣 習 形 象 は 思 想 形 象 、 制 度 形 象 、 文 物 形 象 と 並 立 せ る も の で 、 こ れ ら 四 種 類 の 形 象 か ら 共 通 要 素 を 抽 出 し て 第 五 段 階 の 最 も 抽 象 的 な 文 化 形 象 概 念 を 作 る 。 こ れ を 表 で 示 す と 次 の 通 り で あ る 。 こ の 表 は 、 入 間 生 活 が 作 つ た さ ま ざ ま の 生 活 様 式 、 生 活 型 相 即 ち 文 化 形 象 を 第 一 段 階 の 最 も 具 体 的 な 有 り 様 か ら 項 目 に よ り 纒 め 上 げ 、 そ れ 等 形 象 に 共 通 な 要 素 を 取 り 上 げ て 次 第 に 上 級 概 念 の 段 階 に 吸 収 し 、 抽 象 化 の 程 度 が 進 む と 共 に 項 目 は 少 な く な り 、 最 後 に 最 も 抽 象 的 な 文 化 形 象 と 云 う 一 概 念 に ま と め 上 げ た 観 念 化 の 表 で あ る 。 文 化 形 象 は こ の よ う に 段 階 を 追 つ て 抽 象 化 さ れ る 場 合 、 各 段 階 の う ち に お い て の 各 種 の 文 化 形 象 、 段 階 を 越 え て 同 一 系 列 の 文 化 形 象 、 そ し て 最 も 抽 象 的 な 文 化 形 象 観 念 な ど を 一 々 調 べ 、 ま た は 比 較 す る こ と に よ つ て 、 混 在 様 )相 と 知 識 の 構 造 が 開 明 さ れ る 。 い つ れ の 場 合 で も 知 識 と 素 材 と は さ ま ざ ま の 比 率 で 混 在 し 、 分 離 し て い な い 。 こ れ を 分 離 せ る も の と 観 念 化 し 得 る だ け で あ る 。 い ま 、 次 の 第 二 図 に お い て 、 知 識 と 素 材 と の 混 在 様 相 の 捉 え 方 を α -b の 座 標 で 現 わ し 、 そ の 線 上 に p 、 Q 、 R の 捉 え 方 を そ れ ぞ れ P 、 Q 、 R 点 で 位 置 づ け る 。 一 方 、 抽 象 化 の 段 階 に よ る 文 化 形 象 の 捉 え 方 を c -d の 座 標 で 現 わ し 、 そ の 線 上 に 抽 象 化 の 第 一 段 階 よ り 第 五 段 階 ま で を そ れ ぞ れ T 、 U 、 V 、 W 、 X 点 で 位 置 づ け る と す る 。 こ の 場 合 、 最 も 具 体 的 な 第 一 段 階 の 文 化 形 象 を 素 材 混 在 の ま ま に 捉 え た も の は 観 念 上 A 点 に 、 最 も 抽 象 的 抽 象 的 具 体 的 オ 五 段 潜 オ 四 鼓 階 オ 三 段 階 オ 二 段 階 オ 一 較 階 文 化 形 象 思 想 形 象 慣 習 形 象 制 度 形 象 文 物 形 象 儀 式 風 習 言 語 道 徳 等 婚 姻 儀 式 宗 教 儀 式 経 済 儀 式 a ι c ⋮ 百 七 十 数 種 第 二 図

な 第 五 段 階 の 文 化 形 象 を 素 材 を 排 除 し て 捉 え た も の は B 点 に 位 置 す る こ と と な り 、 そ の 他 の 観 点 か ら 捉 え ら れ た す べ て の 文 化 形 象 は 悉 く こ の A 、 B 両 点 の 中 間 に 位 置 づ け ら れ る こ と と な る 。 例 え ば 儀 式 と 云 う 第 三 段 階 の 文 化 形 象 概 念 を 素 材 混 在 の ま ま 、 し か も 知 識 を 観 念 的 に 分 離 し て 捉 え た も の は C 点 に 位 置 づ け る が 如 き で あ る 。 こ の 第 二 図 は 、 知 識 を 捉 え る 方 法 と し て 、 一 方 主 観 的 な 観 念 上 の 混 在 排 除 の 捉 え 方 三 種 と 、 他 方 文 化 形 象 を 段 階 に よ り そ れ ぞ れ の 在 り 方 に お い て の 捉 え 方 と を 同 時 に 併 用 し て 文 化 形 象 を 調 べ る 行 き 方 で あ る か ら 、 最 も 完 全 な 、 必 要 に し て 充 分 な 把 握 方 法 と 思 う 。 ︹ 捉 え 得 た 知 識 の 姿 ︺ ま つ 抽 象 化 の 第 一 段 階 に お い て 並 立 す る 各 種 の 具 体 的 な 文 化 形 象 を 取 り 上 げ て 比 較 す る と 、 文 化 の 種 類 が そ れ ぞ れ 異 な る に 伴 い 各 文 化 形 象 で の 知 識 と 素 材 と の 組 合 せ 比 率 は そ れ ぞ れ 異 な つ て い る 。 こ れ は 第 二 、 第 三 、 第 四 の ど の 段 階 に お い て も 同 じ こ と が 云 い 得 ら れ る 所 で あ る 。 そ し て 抽 象 化 の 下 級 、 上 級 の 段 階 に お い て 同 一 系 列 の 文 化 形 象 に お い て も 組 合 せ 比 率 は 異 な つ て い る 。 即 ち 一 般 に 、 種 類 の 違 つ た 文 化 形 象 相 互 の 問 に は 、 段 階 を 越 え て 同 一 系 列 の 形 象 間 に も 、 同 段 階 中 の 形 象 間 に も 、 そ こ に あ る 文 化 形 象 中 で の 知 識 と 素 材 と の 比 率 は 相 違 し て い る 。 こ れ は p 、 Q 両 把 握 何 れ の 場 合 で も 同 じ わ け で あ る 。 比 率 の 相 違 と は 、 前 に も 述 べ た よ う に 、 文 化 形 象 に お い て 知 識 が 形 象 全 体 に 対 す る 百 分 比 の 相 違 、 量 の 相 違 で あ る 。 ( 第 一 図 参 照 ) つ ぎ に 、 知 識 は 量 に お い て の 相 違 を 見 せ て い る が 、 質 に お い て は ど う か 。 お よ そ 、 文 化 形 象 の 質 の 相 違 は そ れ を 構 成 す る 素 材 の 相 違 よ り 来 る も の で あ る 。 ﹁或 る 物 = 何 々 に つ い て の 知 識 ﹂ の ﹁ 或 る 物 ﹂ ﹁ 何 々 ﹂ の 相 違 で あ つ て 、 知 識 そ の も の の 相 違 で は な い 。 知 識 は 抽 象 化 の ど の 殺 階 、 同 段 階 中 の ど の 種 類 、 ま た 素 材 と 混 在 せ る 場 合 P 、 観 念 的 に 分 離 把 握 せ る 場 合 傷 、 純 粋 知 識 の 場 合 R 、 い つ れ に お い て も 質 の 相 違 は 見 ら れ な い で 、 質 は 同 じ だ と 云 い た い 。 云 う な ら ば 文 化 形 象 の 質 の 相 違 は 、 そ の 素 材 が 元 と な つ て の 内 容 の 相 違 で あ る 。 そ し て 知 識 は 形 式 と し て ど の 場 合 で も 量 と 、 力 の 強 弱 の 相 違 は あ る が 、 量 の 相 違 は 上 昇 し て 質 の 相 違 に ま で は 達 し て い な い 。 即 ち 、 挾 雑 物 を 排 除 し 、 素 材 を 分 離 し て 観 念 さ れ た 知 識 概 念 は 何 れ の 場 合 で も 同 質 と 云 わ ね ば な ら な い 。 こ の よ う な 知 識 は 、 抽 象 化 の 何 れ の 段 階 に お い て も 、 こ と に 第 五 段 階 と R と の 交 錯 点 の 純 粋 知 識 に お い て は 、 全 く 研 究 知 識 の 純 粋 把 握 に つ い て

密 教 文 化 室 内 で 論 理 的 操 作 の 結 果 到 達 し た 概 念 で あ る 。 そ れ は 論 理 操 作 上 可 能 で あ る ば か り で な く 、 理 論 上 当 然 の 帰 結 で あ る 。 純 粋 知 識 は 、 物 理 学 の 比 喩 を 借 り る な ら ば 、 ﹁ 一 般 に ヱ ナ ジ ー は 必 ず 物 質 と 結 び つ く を 原 則 と す る ﹂ よ う に 、 文 化 形 象 中 の 知 識 は 素 材 と 結 び つ く を 常 態 と し て い る 。 し か し 、 ﹁ 輻 射 ヱ ナ ジ ー は 物 質 な く し て 単 独 に 存 在 し 得 る ﹂ よ う に 、 内 容 の な い 形 式 的 な 純 粋 知 識 を 想 定 し 得 る の で あ る 。 以 上 は 現 象 学 派 の 云 う 本 質 直 観 の 手 法 そ の も の で は な い が 、 そ の 手 法 に 示 唆 さ れ て 試 み た 知 識 を 把 握 す る 筋 途 で あ り 、 そ の 筋 道 が 到 達 し た ゴ ー ル で あ る 。 ゴ ー ル と し て は 僅 か に 知 識 と 素 材 と の 量 の 比 率 と 、 知 識 は 同 質 な る こ と を 述 べ た に 過 ぎ な い が 、 ゴ ー ル に 入 つ て の 課 題 は ︿ 知 識 の 構 造 分 析 ﹀ と し て 別 の 機 会 に 述 べ た い 。 ︹ 学 者 の 見 解 ︺ い ま ま で 、 社 会 学 者 の 知 識 研 究 は 、 知 識 と 社 会 体 と の 関 係 に 焦 点 を 置 く も の が 多 く 、 従 つ て ﹁ 知 識 社 会 学 ﹂ と 云 う も の に は 巨 視 的 な 考 察 が 多 い 。 そ れ 等 の 見 解 は 、 文 化 形 象 中 に 知 識 と 素 在 と が 混 在 せ る こ と を 認 め る が 、 知 識 を そ れ 等 か ら 分 離 し 抽 出 す る 点 を 明 確 に 捉 え て い な い 。 そ し て 知 識 の 混 在 度 の 濃 い 文 化 形 象 を 以 て 知 識 を 代 表 せ し め て い る も の が 多 い 。 一 般 に 注 目 さ れ る の は セ ラ ー と マ ソ ハ イ ム と で あ ろ う 。 前 者 は 本 質 直 観 の 立 場 に 立 ち な が ら 挾 雑 物 を 排 除 せ る 知 識 を 追 求 し な い で 、 価 値 の 五 種 類 、 五 段 階 を 創 定 し 、 イ デ オ ロ ギ ー 文 化 の 優 位 を 主 唱 す る だ け で あ る 。 後 者 は イ デ オ ロ ギ ー 概 念 措 定 に お い て は 知 識 考 察 に 画 期 的 で あ り 、 ﹁ 知 識 は 他 に 包 括 さ れ て い る 思 想 の 自 己 超 越 ﹂ と 云 い 、 形 式 知 識 の 抽 出 を 肯 定 す る が 、 イ デ オ ロ ギ ー を 目 し て ﹁ 自 己 の 観 念 形 態 を 確 固 た る も の と 考 え る 力 を も つ 普 遍 妥 当 的 イ デ オ ロ ギ ー ﹂ を 立 場 と す る 限 り 、 イ デ オ ロ ギ ー に 必 然 的 に 価 値 的 基 盤 を 随 伴 せ し め る か ら に は 私 の 立 場 か ら 遙 に 遠 い 。 両 者 と も 結 局 巨 視 的 の 立 場 に 立 つ 。 し か し 、 私 は 次 の 人 々 の 見 解 か ら 多 大 の 示 唆 と 資 料 を 与 え ら れ て い る 。 先 づ 、 ハ ソ ス ・ エ イ ゼ ソ ク は 価 値 に 根 拠 を 置 く 嫌 い は あ る が 、 イ デ オ ロ ギ ー を 社 会 概 念 層 の 最 上 位 に 配 置 す る 操 作 方 法 に お い て 心 理 学 的 な る 点 で あ る 。 ク ル ト ・ レ ヴ ィ ソ の ︿ 場 の 理 論 ﹀ の 見 解 は ︿ 存 在 拘 束 性 ﹀ 理 論 に 支 柱 を 与 え る も の で あ る が 、 そ の 際 ﹁ 物 質 と 場 は 一 元 で あ る ﹂ と 量 子 力 挙 的 立 場 を 取 る は 、 知 識 の 形 式 性 の 考 察 に 一 層 深 く 教 え ら れ る 所 が あ る 。 ロ バ ー ト ・ マ ー ト ン は マ ン ハ イ ム に 似 て 必 し も 然 ら ず 、 対 象 と し て 中 問 社 会 体 を 捉 え

る 。 従 つ て 知 識 考 察 に お い て も マ ス ・ コ ミ の 動 き と 平 行 比 較 し 、 微 視 的 に 心 理 学 的 方 法 を 以 て 進 む 点 は 知 識 の 構 造 分 析 に 進 む 道 で あ る 。 ジ ョ ル ジ ュ ・ ギ ュ ル ヴ イ ッ チ は 社 会 構 成 体 の ﹁ 層 ﹂ 把 握 を 主 唱 し 、 没 価 値 な る 十 層 を 措 定 し て そ の 最 高 に ﹁ 集 合 心 性 ﹂ を 置 く は 、 巨 視 的 立 場 を 離 れ て 数 歩 前 進 せ る 心 理 学 的 の 立 場 で あ る 。 ウ ィ リ ア ム ・ オ ク バ ー ン が ﹁ 社 会 史 上 、 知 性 の 進 展 と 文 明 の 進 展 は 進 度 を 異 に し 、 前 者 は 極 め て 遅 々 た る に 対 し 、 後 者 は 急 激 で あ る ﹂ と 云 う は 、 私 の ﹁ 抽 象 化 に お け る 五 段 階 ﹂ の 各 文 化 形 象 は 異 な る ま ま で 、 そ の 知 識 は 同 質 で あ る と の 見 解 に 相 通 ず る も の が あ る 。 私 は 同 氏 か ら 示 唆 を 得 た の で あ る 。 知 識 の 純 粋 把 握 に つ い て