【対談】「文楽」で大阪を再起動する/CEL【大阪ガス株式会社 エネルギー・文化研究所】
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(2) と。まじりあうにはふたつの漢字が あ っ て、 「交」という字は使った食 材 が 分 か る よ う な ま ぜ か た、 「混」 という字は元の食材を見えなくする よ う に ま ぜ る、 つ ま り A に B を 入 れたら C が生まれるというまぜか たです。そして私は、大阪の本質は 「混ぜる」の方じゃないかと思って います。「混」は「氵（水）+ 昆（丸く まとまる） 」で、水が流れて丸くまと. まっていく様を表しますが、そのよ. 隈 が 最 先 端 の ま ち だ っ た の で す ね。. 前の芝居でした。当時は阿弥陀池界. て興行したのが阿弥陀池、和光寺門. 織 太 夫 重 要 無 形 文 化 財 保 持 者（ 人. は面白い考え方ですね。. 池永 文楽は高尚な芸・教養という イメージをもたれがちなので、それ. ぶ台に降ろす作業は今も必要です。. がやったように、この神棚からちゃ. ら勝手に食べられます。先の竹本座. 家に帰ってちゃぶ台に置かれていた. あるおはぎには手を出せない。でも. 思っています。神棚や仏壇に置いて. ちゃぶ台に降ろすことが大事だと. でもやっぱり人気は人形浄瑠璃と日. ナミズムを見て回ったのでしょうが、. 三井とかの大店といった大坂のダイ. る湊、大丸などの呉服店、鴻池とか. 。 ふれた本です（笑）. をしています。我ながら大阪愛にあ. 持ちで、パッと手に取りやすい工夫. 楽も選択肢に入れてほしいという気. のがあるけれども、大阪に来たら文. 味しいものや大阪城やいろいろなも. 楽を堅苦しく語るより、大阪には美. 修をした『文楽のすゝめ』でも、文. てしまうと手を出しづらい。私が監. といった立派なところばかり目立っ. 間 国 宝 ）や ユ ネ ス コ の 無 形 文 化 遺 産. そういう交流がたくさんあって。. の三味線弾きだったそうです。昔は. 道八は、. 織太夫 鴻池といえば当主は素人浄 瑠璃をやっており、うちの初代鶴澤. あっている」ということではないか. ですが、おそらく新と旧が「まじり. 市の共通項が何かないかと考えたの. 第. でウィーン、メルボルンに次ぐ世界. 市ランキング」（英誌『エコノミスト』）. 池永 大阪愛に関していうと、大阪 は、昨年「世界で最も住みやすい都. 示会をしたり、義太夫節の体験教室. 楽のすゝめ計画」というのをやって. ある意味絶滅危惧種です。今は「文. 奇跡的なことです。ちなみに文楽の. 「竹本義太夫座再興座本」を名乗っ. 織太夫 明和年間に竹本座の劇団が 分 裂 し た と き、 初 代 竹 本 綱 太 夫 が. 問先ベスト は、四天王寺、大坂城、. ちなみに江戸時代の大坂観光の訪. うに多様なもの、新旧という時間軸. ニューヨークだったらブルックリン 本一美味しいといわれた大坂料理で. 池永 新旧だけでなく、人と人との 混じりあいも重要です。都市もそう. を中之島図書館でやったり。. 日で大坂に滞在し、楽. 代鴻池善右衛門のお抱え. み. だ. 人、. す。たとえば『壺坂観音霊験記』は、. 頼った先が人形浄瑠璃だったわけで. き. す。そういう意味でも、大阪の文化. はい ぶつ. の中核ともいえる文楽の役割は大き. から飛び降り、奥さんも飛び降りて、 普通だったら死ぬところが、観音様. いたのでビックリしました。織太夫. を教えてもらいました」と書かれて. の感想文に「私は織太夫さんに文楽. 浄瑠璃のことを話したところ、学生. 池永 私は大学で「大阪の風土と文 化」の講座をもっていますが、人形. 池永 私は、元禄のときにつくられ た太夫、三味線、人形遣いの「三 業. 拠です。. めに人形浄瑠璃が使われたという証. これは仏教にもう一度光を当てるた. 通 あ り 得 な い ハ ッ ピ ー エ ン ド で す。. のおかげで目が見えるようになって. さんは、長年地元の小学校で文楽を. 一体」こそが、商業都市大坂ならで. さ ん ぎよう. 上の若者が浄瑠璃を語れて、三味線. で も 累 計 で 考 え る と、500 人 以. んどが黒門市場や商店の娘息子たち。. 時代の幕開けを迎えたんです。浄瑠. 代」と呼ばれるようになり、新しい. 織太夫 竹本義太夫の登場によって、 そ れ 以 前 の 浄 瑠 璃 が「 古 浄 瑠 璃 時. はのイノベーションだったんじゃな. いつたい. ふたりとも生きのびる。文楽では普. 教えていらっしゃいますよね ?. いかと思います。. 今年で. 織太夫 授業での「子ども文楽」は、 年目になります。 学年が. 大阪に文楽が残っているのは 必然性があるから？. 盲目のだんなが「死ぬ」と言って崖. しやく. います。大阪に来てもらうための展. 太夫だけで稼いでいる人間は. け て、 人 形 も 遣 え る よ う に な っ た。. 阿弥陀池なんですよ。. あ. られるのですね。. に新しい価値を生み出そうとしてお. 文楽も伝統に安住することなく、常. 出してきたのが大阪という都市です。. を混じりあわせて新たなものを生み. 。 みたいな感じでしょうか（笑） しみ、多くのことを学んだと思いま. ですけど、モノづくり、ビジネスも. こうした活動は、結構、昔からや. 位になりました。その際、各都. 。道 池永 そうかもしれません（笑） 頓堀で芝居も観るんですけど、順位 す。京都や奈良観光との違いの本質. そうだと思うんですね。新旧の混じ. ら れ て い ま し た。 明 治 期 の 廃 仏 毀. こうの い け. は阿弥陀池の方が上です。江戸時代 は、まさにこの芝居や大坂料理とい. りあいのなかで、それらをつなぐの. 釈 の 時 代 に、 そ れ こ そ「 ル ネ ッ セ 」. おおだな. の大坂は、日本一の観光都市でした。 う 体 験 で す。 そ れ は、USJ や キ. は何だろうと思ったときに、それは. 19. 璃 に も い ろ い ろ あ り ま す が、 ベ ー. 人ほどの少人数で、ほと. 1. も弾けて、能管も吹けて、太鼓も叩. クラス. 18. 30. した。 泊. たとえば「天下の台所」の天満の青 タ・ミナミを周遊する現代の観光と. 3. いのではないでしょうか。. 11. 3. 1. ば. 『通し狂言 妹背山婦女庭訓』 東京・国立劇場. こ. で す け ど、 仏 教 を 再 興 さ せ よ う と. ● 2019 年 5月11 ～ 27日 5月文楽公演. ざ. 物市場や雑喉場の魚市場を見に行っ. まさに「文化」であると思っていま. 新旧混じりあう大阪は 今も昔も人気の地. 織 太 夫 氏が監 修する『文 楽のすゝめ』 （実 業之日本社、2018 年）は、文 楽の 紹介だけでなく、近松門左衛門ゆかり のパワースポットや織太夫氏が愛する名 店の案内など、大阪のガイドブックのよ うにも楽しめる。. 同じ文脈です。. 今後の文楽公演 ～ 29日（18日除く） 国立文楽劇場開場 35 周年記念 4月文楽公演 第一部『通し狂言仮名手本忠臣蔵（大序より四段目まで） 』、第二部『祇園祭礼信仰記』 『近頃 河原の達引』 大阪・国立文楽劇場. 4 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 5. 平成 30（2018）年12月文 楽 公演『鎌 倉三代記 』 「高綱物語の段」を演じる竹本織太夫氏。 写真提供／国立劇場 協力／国立劇場、人形浄 瑠璃文楽座. たのはもちろん、北前船が出入りす. ● 2019 年 4月6. 3 平成 30（2018）年12月文楽公演『鎌倉三代記』より 写真提供／国立劇場 協力／国立劇場、人形浄瑠璃文楽座. 2.
(3) シックはあくまで上方です。発祥地 としては京都だと思いますが、大坂 に移ったんですね。これはやっぱり 経済が大坂に来たから。今、東京に いろいろなものが集まるのも経済が 東 京 に 移 っ た か ら で し ょ う ? で もどんな状況にしろ、人形浄瑠璃と いう芸能が大阪を離れなかったのは、 大阪でなくてはいけなかったからな んです。. などは武家の子が幼名として後を継. 池永 人形浄瑠璃の多くの作品の舞 台 が 大 坂 や 京 都 だ っ た だ け で な く、 らを運ぶ際にヤクの毛で包んでいた. ドの王子様の親殺しであるとか、継. 「 穀 物 は 輝 き、 輝 き て 」 だ そ う で、. う? それらを編集し、大坂版の物語に変. 本質が「商い」であったからではな. ているのです。 池永 シルクロードの終着地点であ る大坂で、世界の「技術」が日本的 えてしまったということなんです。. ぐべき嫡男にも使用される。いわば. 池永 古代より、遣隋使・遣唐使の みならず、シルクロードを通り、世 なものと融合した形が、現代の文楽. 王子ですよね。ということは、イン. けですね。. 界最先端の大陸の文化を日本に取り で観たり聴いたりできるのはとても. 池永 日本という「内」と世界とい う「外」とを融合する編集力はすさ. んです。それを大坂は、上手に再利. 織太夫 演目やことば、訛りだけで なく、楽器もそうです。三味線は日 入れ、日本的に翻訳・編集してきま 興味深いですね。. 用 し た と い う わ け。 面 白 い で し ょ. 本 の 楽 器 だ と 思 わ れ が ち で す が、 したが、その方法論は江戸時代にも. 穀物とは米や小麦で、収穫の喜びを. ルーツは琉球の三線で、その元は中 発揮されたということですね。しか. 「 悦 び あ り や、 悦 び あ り や 」 と 舞 っ. 世ペルシャの楽器だそうです。材料 し、どうしてサンスクリット語のま. いでしょうか。人形浄瑠璃にとって. を見ても、胴は花梨、棹は 紅木でイ ま演じられるようになったのでしょ せ つ しゆう が つ ぽうが つ じ. 織太夫 私は六代目竹本織太夫を襲 名した際に『摂 州 合 邦 辻』下の巻の. しゆん と く ま る. だったと言えるのですね。. は な く、 む し ろ グ ロ ー バ ル な 時 代. いたといわれますが、決してそうで. まじいですね。江戸時代は鎖国して. 母の恋であるとか、放浪であるとか、. ンドやミャンマー産、 撥 は象牙、駒. さんしん. は水牛の角、糸はシルクです。まさ うか ? 織太夫 ある意味、今日のハリウッ ド の よ う な も の だ っ た ん で し ょ う。. き. にシルクロードの終着地点である大 切「合邦内」を演じましたが、実は 海外から大坂に入ってきたものを大. そう. こう. 坂が生んだ芸能といえます。. 織太夫 それは声明からきているの で、やはり仏教の影響ですね。 もともとはインドの王子様の物語な 坂人用に全部つくり直した。. ばち. 天下泰平、五穀豊穣を祈る御祝儀 また、人形の髪の毛はチベットの のです。物語の中で「俊徳丸」とい 池永 全て編集されたものです . 大坂人の編集力. 曲 の『 寿 式 三 番 叟 』 に し て も、「 と ヤクという動物の毛でつくられてい う人物が登場しますが、本来は「信 か?. ま. しようみよう. うとうたらりたらりら、たらりあが るのですが、チベットからわざわざ 徳」と書きます。これは中国におけ. ば. りららりとう、ちりやたらりたらり 輸入していたのではありません。当. ことぶき し き さ ん. ら、 た ら り あ が り ら ら り と う 」 と る イ ン ド の 尊 称 で す。 そ し て「 丸 」. 織太夫 そうです。大坂人の編集力 には驚きです。だから、こうしたこ. こ. 時、唐ものや高麗ものといった磁器 とつくと、たとえば牛若丸や梵天丸. から. …… 何 を 言 っ て い る か 分 か ら な い や陶器が珍重されており、船でそれ. 大坂にいることの必然性があったわ. 長年使い続けているため、現在の名の下にうっす ら「豊竹咲甫太夫」の文字も見える。. （笑） 。 こ れ は サ ン ス ク リ ッ ト 語 で、. 6 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 7. 太夫の語りにおいて、床本、見台（写真下） 、尻引、 オトシ、腹帯（写真上）などの道具類は欠かせな い。特に腹帯は芯のある声を出すための必需品で、.
(4) 一番社会に影響を与えたのは、浄瑠 しんれい. がい. ラックボックス化しつつある。以前、 璃作者「福内鬼外」としてなんです. き. ず、 さ ら に 8K と か 言 わ れ て も 興 対談させていただいた松岡正剛さん よ。彼の初作『神霊矢 口 渡』は、江. ち. 味がもてませんよね。逆に今、地下 が、スマホによるメリットもあるが、 戸で初演された浄瑠璃本のなかで最 も良く売れた作品でした。アンテナ. ふく. 鉄 な ん か に 乗 っ て い る と ラ ジ コ（ス スマホによって弱くなる時間軸と地 理軸を取り戻すことが重要だと話さ. や ぐちのわたし. マ ホ で ラ ジ オ が 聴 け る ア プ リ ）の 広 告. だらけで、実際にあちらこちらでラ 本立っている、こうした. が. 本、. れていました。 人を東京に流出させてはいけない。. 織 太 夫 災 害 の と き に 4K、8K はいらない。情報をきっちり正確に. 番頼れる存在です。. 池永 おっしゃる通り想像力は大事 ですよね。災害のときもラジオが一. ていたんです。. る」ですが、昔は「聴く」と言われ. てくる。ちなみに文楽も、今は「観. 生で見ているよりよっぽど頭に入っ. ていても、うまい人がしゃべったら. 乗っていてラジオで相撲中継をやっ. が な く な っ た ん で す。 タ ク シ ー に. ン、想像力を働かせるっていうこと. したけど、要するにイマジネーショ. くなったからだ」と誰かが言ってま. なくなったのは、ラジオの中継がな. 大阪にあんまりいないのです。それ. た ち は、 す ぐ 東 京 へ 行 っ て し ま い、. 感度の高い人、携帯だったらアンテ. 織太夫 だから編集能力に長けた人 が重要視される時代なんですね。今、. こない。. 分からなくなり、全体がつながって. り薄れていて、瞬間瞬間のものしか. 力があった。しかし、今それがかな. る。演じる人、観客の双方に編集能. 州合邦辻』といった題目も理解でき. できていたのでしょう。だから『摂. がら、現代的視点で組み換え、編集. も積層された物事を混じりあわせな. の一気通貫の歴史、同じ場所に幾重. 池永 先ほどの編集のお話だと思い ます。大阪の人は古代から現代まで. をさらに成熟させてくれると思いま. 大阪に来る世界中の人たちが、文楽. 大 阪 に 住 ん で い る 人 だ け で は な く、. 大 阪 サ ミ ッ ト、 ラ グ ビ ー ワ ー ル ド. ス だ と 捉 え て い ま す。 今 年 の G. 文楽の再興という意味でも、大阪に. は浄瑠璃しかないと思っていますが、. 織太夫 大阪で生まれて大阪で育て られた私にとって、大阪への恩返し. 坂にはそういう土壌があった。. ディーにつくる能力も高かった。大. れ を 編 集 し て つ く る 能 力、 ス ピ ー. 報収集能力は凄かった。そして、そ. イターでもあり。彼のアンテナ、情. 浮世絵師であり、劇作者やコピーラ. という人もいたんです。商人であり、. あかつき か ね な り. 語れる人が必要です。スマホの普及 はやっぱり経済が大事だからなので す。新しい力や才能が、新しい文楽. どう. で 多 く の モ ノ が な く な り ま し た が、 しょうけど。 のための努力を続けていかないとい. か. ラジオは復活しています。 エレキテルで有名ですが、彼は広告 けません。. けん. 池永 幕末の大坂には、博覧強記で 有 名 な 木 村 蒹 葭 堂 以 外 に、 暁 鐘 成. 池永 今、スマホなどの情報革命に よって、生活、人間関係、教育、仕 業界だったら日本初のコピーライ. カップ、その先の万博もそうですね。. をつくると信じていますし、私もそ. 金時代再興に向け、種を植え、毎日 学中、先生に「君は日本人なのに文. ハーバード・ビジネス・スクール在. ですね。それをまだ文楽を観劇した. ます。文楽 版の『トイ・ストーリー』. 織 太 夫 ある方に子ども向けの新作 を 書いていただき、今 曲 をつけてい. た。文楽協会を東京に、という話も. てはいけない」と、おっしゃいまし. 織太夫 私の大師匠（豊竹山 城 少 掾） も「石にかじりついてでも大阪を出. 理 解 し、 支 持 す る 人 々 が 必 要 で す。. 毎日水をあげ、肥料をやり、私が亡. ことのない子 どもたちに見せようと. そう言ってもらえるように。 目的とし、思い切った革新的なもの. りを始めたのは、保存や承継だけを. れたそうです。その文楽が右肩下が. リー』とでも申しましょうか。文 楽. い け ど、 「 文 楽 版 の『 ト イ・ ス ト ー. す話です」と言われても分かりにく. ちが自分たちの意志を持って動き出. 「文楽公演の終演後の舞台裏で人形た. 文楽を長く愛していただけると確信. にひとりでも共有していただければ、. ました。その気持ちを大阪の人たち. 土地を離れてはいけないと私は思い. 大師匠のおっしゃるように、大阪の. な文楽の歴史を考えまして、やはり. と よ た け や ま しろのしようじよう. くなる頃には、うちの子どもたちや. 楽 を 観 た こ と が な い の か ? 文 楽 というのは世界で一番の芸能だ。こ. ありましたが、今日お話ししたよう. 池永 先ほどからお話を聞いていて、 をつくらなくなったからじゃないで. ファンお馴 染みの人形や詞 章も出て. を有しているということです。だか. 繰り返すことに本質があるのではな. 池永 文 化 の 語 源 は 耕 す・ 栽 培 す ） こ と で あ り、 る・ 磨 く（. そ れ か ら、 文 楽 は い わ ゆ る ピ ラ. かなと思うのではないでしょうか？. 思います」って言ったら、観に行こう. つ く づ く 思 っ た こ と は、 文 楽 は A. 文楽再興 で 大 阪 を 再 起 動. す か ? だ か ら、 い ろ い ろ な 実 験 があっていいんですよ。. しています。. らビジネスマンとして観ても、江戸. い で し ょ う か。 繰 り 返 し な が ら も、. ミッドの頂点で、昔は女流義太夫か. できます。だからビジネスマン必見. 五感を磨く教材としても観ることが. 文楽を通して学び、大阪人としての. いかれますか ?. 向けて、どのような活動を展開して. 目標を教えてください。文楽再興に. 最後に、織太夫さんのこれからの. することによって、大阪のまちは変. 草野球やノンプロといった野球のよ. よね。リトルリーグやシニアリーグ、. それぞれが稽古に励んでいたんです. か ら 小・ 中 学 生 の 子 ど も た ち ま で、. e t a v i t l u c. 必聴だと思っています。. 織太夫 まずは太夫の数を倍増させ たいですね。特に大阪、上方・関西. わ る ん で す。 も と も と 文 楽 の ま ち、. と B を引っ付けて C を生み出す力. 時代の物語が腹落ちします。商いの. 新たなことを加えて、進化・洗練し. 織太夫 岡倉天心が「芸術こそが政 治や経済を動かすことができる。ま. の出身者を増やしたいです。何をや. 浄瑠璃のまちだったんですから。. たけ もと・おりたゆ う. 1 9 7 5 年、 大 阪 府・ 心 斎 橋 生 ま れ。2 0 1 8 年 に 豊 竹 咲 甫 太 夫改め六代目竹本織太夫を襲名。 祖父は文楽三味線の二代目鶴澤 道八、伯父は鶴澤清治、実弟は鶴澤清馗。NHK Ｅ 回. 回 松 尾 芸 能 賞 新 人 賞、. 年、第. テレの﹃にほんごであそぼ﹄にレギュラー出演する 年、 第. など、文楽の魅力を幅広く発信する。 咲 く や こ の 花 賞、. 平成 年度大阪文化祭賞グランプリ受賞。. 年 大 阪 ガ ス 入 社 後、 天. 部長、近畿圏部長を経て2016年より現職。. 応を担務。大阪ガス帰社後、北東部エネルギー営業. にて企画部長として、エネルギー・環境制度設計対. 業部門にてマーケティングに携わる。日本ガス協会. 然 ガ ス 転 換 部 に て 人 事 勤 労、 営. ま れ。. 究所所長。1959年、大阪市生. 大 阪 ガ ス ㈱ エ ネ ル ギ ー・ 文 化 研. いけなが・ひろあき. 池永寛明. 28. 原理原則や人間関係や義理、おもて. た、芸術と職人の技芸を分けてはな. る に も 太 夫 が い な い と 始 ま ら な い。. 11. ら、だんな衆や素人の愛好家、それ. らない」という言葉を残しています。. そのためには、まずは広く多くの人. 池永 文楽は、大阪というまち、大 阪人を表す原風景であり、大阪スタ. 13. 続けることが重要だと思います。. ちなみに文楽の太夫・三味線・人形. に文楽という素晴らしい芸能にふれ. イルの本質を体現しています。文化. 25. なしといった大阪スタイルの本質を、. は技芸員と呼ばれますから、まさに. てもらい、一生の仕事にしてもらえ. 34. 82. うに。そうしたピラミッドを再構築. 技芸の人であり、芸術家でもあると。. 竹本織太夫. きて、大人も楽しんでいただけると. 略です。. まだ見ぬ孫たちや、後輩たちが「あ. 企てているわけなんです。たとえば、. 平賀源内のことをご存知ですよね。. 多様な人が数多く来ることはチャン. こないといけない。これからの時代 事の進め方などが大きく変わりまし タ ー と も 言 わ れ て い ま す。 「土用の. 池 永 ま さ に「 分 」 で す ね。 「分」 とは、自分、分別、本分、存分、分. 本立っているような人. は語りの時代だと思います。テレビ た。とりわけ、インプットとアウト 丑の日」とかつくっている。だけど. を承継するのはひとりの天才的なク. 本、. が 面 白 く な く な っ て、 4K す ら ま プ ッ ト し か 見 え ず、 プ ロ セ ス が ブ. るように、私自身が素晴らしい舞台. ナが. だみんな持っていないにもかかわら. そして、大阪における芸術というの. 20. んな素晴らしいものはない」と言わ. とをちゃんと語り聞かせる人が出て. 際、分限などと使われ、自分がなす. リエーターだけではだめで、それを. 5. の人がいたから今の文楽がある」と、. 私 の 長 年 の 知 り 合 い の 話 で す が、. を務めないといけません。. 織太夫 時間軸とはどういうことで しょうか ?. ジコを聴いている人がいるわけです よ。これからはラジオの時代。語り 聞かせるという時代になってきてい. 5. は人形浄瑠璃なんですね。文楽こそ. る ん で す。「 プ ロ 野 球 で ス タ ー が 出. 4. べき役割を意味していますが、それ. 個性を楽しむのも文楽 の魅力のひとつだ。. そういう意味で文化は都市・地域戦. 太 夫によって表 現のし かたも違ってくる。その. 池永 次世代にどう承継していかれ ますか ?. 記されている。太 夫自. が大阪の経済と文化。大阪のまちづ. 身が手書きをするため. くりの将来にもつながるんです。. かれ、 「朱（しゅ） 」と呼 ばれる語り方の指示も. が織太夫さんの「分」ですね。. 床本は、太夫が語ると. 織 太 夫 そ う で す。 100 年 前 の 華やかなりし大大阪時代の、文楽黄. 4. 8 C E L M a r c h 2 019 C E L M a r c h 2 019. 9. きに用いられる台本の こと。浄瑠璃文字で書.
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