Vol.49 , No.1(2000)106佐竹 正行「Sarvajnatman の Mahavakya 解釈について」

(28)  印 度 學 佛 教 學 研 究 第49巻 第1号  平 成12年12月

SarvajnatmanのMahavakya解

釈 に つ い て

佐 竹 正 行 0.Mahavakya(M)が 表 わ し て い る の は,不二一 元 論 学 派 が 前 提 と し て い る BrahmanとAtmanの 同 一 性 の 知識 で あ り,Mの 解 釈 方 法 は,そ れ を 前 提 に し て 証 明 を お こ な っ て い る.と す る な ら ば,こ の 前 提 を 共 有 し,展 開 し て い る 不二一 元 論 学 派 の 他 の 問 題 に 関 す る解 釈 とMの 解 釈 は類 似 し,関 係 し あ っ て い る の で は な い か,と 考 え ら れ る だ ろ う.本 稿 は,不二一 元 論 学 派 のMの 解 釈 方 法 を 確 立 さ せ た と さ れ るSarvajnatman(S)の 思 想 に よ り,こ の 問 題 に つ い て 考 察 し て み た い.

1.Sは,代 表 的 なMで あ る 「tat tvam asi」 の 文 章 を,解 決 す る 方 法 と して 部 分 的 間 接 表 示 を 採 用 し,tatとtvamと い う 語 の 相 矛 盾 す る 要 素 を 排 除 し て,同 一 性 を 示 す1)と す る.そ し てtatとtvamの 意 味 に 関 し て 次 の よ う に 述 べ る. Brahman〔 が基 体 や 対 象 で あ る 〕無 明 の 中 に,最 初 の 不 二 性 が,そ してBrahmanの 中 に別 の不 二 性 が 存在 す る.そ して この 〔虚 偽 と実 在 の 両 者 よ りな る〕 混 合 か ら,こ こで も う一 つ 別 の不 二性 が 存 在 す る.こ の 混 合 で,こ のBrahmanと い う語 が 説 明 さ れ る.ま ず 最 初 に,内 官 の 中 に 内 的存 在 が,そ して,内 我 の 中 に 内 的 存 在 が 存 在 す る.そ して こ の 〔両 者 の混 合 で 〕 作 られ た 〔中 に 〕,も う一 つ別 の 内 的 存 在 が 存 在 す る.そ して こ の混 合 で,こ のAtmanと い う語 が 説 明 され る.〔tat tvam asiと い う文 の 意 味 に〕 一 致 を 求 め る 〔有 資格 者 は〕,tatと い う語 の 本 来 の意 味 で あ る混合 の 中 に存 在 す る 〔真 の〕 不 二 の部 分 を,そ し てtvamと い う語 の本 来 の 意 味 で あ る混 合 の 中 に 存在 して い る 〔一 切 の 内部 に存 在 す る内 的 存 在 を,そ の 時tat tvamasiと い う文 章 の不 可 分 の 知 識 か ら,〔部 分 的 間 接 的表 示 に よ り〕 理 解 す べ き で あ る.2) ま た 例 え ば,Brahmanを 修 飾 す る語 の 説 明 で も, satyaな どの 語 の意 味 に 関 して,こ の場 合 特 別 な 方 法 は な く,tatやtvamと い う語 の 意 味 に 関 す る 〔部 分 的 間 接 表 示 の 〕 方 法 だ けが 使 用 さ れ るべ きで あ る.satyaな どの語 の混 合 し て い る対 象 が 〔本 来 の意 味 で あ り〕,そ の意 味 の 一 部 に関 す る 間接 表 示 機能 が 存 在 し,ま た こ の点 で,〔satyaな どの 語 は,tatやtvamと い う語 と〕 類 似 して い る.ま ず一 つ 目は虚 空 な どに 関 す る 〔日常 的 な 〕 実 在 性 で あ り,別 の も う一 つ は純 粋 なAtmanに 関す る 〔真 の〕 実 在 性 で あ り,そ して こ こに お け る別 の も う一 つ は,こ の 〔虚 偽 と実 在 の 両 者 の 〕混

-479-SarvajnatmanのMahavakya解 釈 につ い て(佐 竹)  (29) 合 よ りな る実 在 性 で あ る.こ の 混 合 にお いて,こ のsatyaと い う語 の 〔本 来 の 意 味 〕 が 説 明 され る.3) と し て,tatやtvamと い うMの 語 が,実 在 と虚 偽 と そ の 両 者 の 混 合 し た も の の 三 種 類 の 要 素 を,語 の 意 味 の 中 に 持 ち,混 合 した も の が そ の 本 来 の 意 味 と し て 表 わ さ れ,実 在 が 部 分 的 間 接 表 示 さ れ る と して い る.さ ら に こ の こ と は,Brahmanを 修 飾 す る語 がMの 語 の 場 合 と同 一 で あ る と述 べ る と共 に,tatやtvamと い うMの 語 が,三 種 類 の 要 素 を そ の 意 味 の 中 に 持 ち,異 な る 価 値 或 い は 実 在 の 段 階 を 与 え られ,そ の た め に 部 分 的 間 接 表 示 が 適 用 さ れ る と して,同 様 に 述 べ ら れ て い る. 2.Sの 宇 宙 論 に つ い て 考 察 す る.一 般 的 にSの 宇 宙 論 はVivartavadaだ と 言 わ れ て い る が,彼 自 身 は 三 種 類 の 宇 宙 論 を 認 め て い る.こ の 三 種 類 の 宇 宙 論 は, 付 託 の見 解 が,〔 最 初 の 見 解 で あ る〕Parinamavadaの 見 解 で あ る と言 わ れ た.揖 減 の見 解 は,究 極 的 で あ り,〔Brahman=Atmanの 見解 で あ る〕二 元 性 の 消滅 で あ る.〔付 託 と損 減 の 〕両 者 の混 合 した 見 解 が,〔 二 元 性 の虚 妄 を支 え る〕Vivartavadaの 領 域 で あ る.〔付 託 と 損 減 の 両 者 の〕混 合 した見 解 は,最 初 と究極 の 段 階 を持 つ か ら 〔そ の〕問 に お か れ る.〔最 も低 い 見 解 は,世 界 の 〕実 在 を 述 べ る.〔Parinamavada〕 の観 念 で あ る.〔世 界 の 〕 実 在 の 破 壊 〔の 見 解 〕 は,〔 最 初 と究極 の 見 解 の 〕 間 に あ る 〔Vivartavadaであ る〕.そ の た め に, 〔世 界 の 〕 実 在 の破 壊 を な す 迷 妄 の世 界 の破 壊 を成 し遂 げ る 〔究 極 的 な見 解 で あ る〕 他 の 見解 が 考 え られ た.4) で あ り,こ の よ う に 三 種 類 の 宇 宙 論 が 存 在 し,Mの 語 の 意 味 と 同 様 に,こ の 三 種 類 が 各 々 虚 偽 と真 な る も の と そ の 両 者 の 混 合 し た も の と に 分 け ら れ,異 な る 価 値 或 い は 実 在 性 の 段 階 を 与 え ら れ て い る た め に,Mの 語 の 意 味 の 解 釈 に類 似 して い る と考 え ら れ る.さ ら に,混 合 し た も の の 段 階 で 個 我 が 言 及 さ れ て い る こ と か ら, 混 合 し た 段 階 が,普 通 の 人 間 の 本 来 の 世 界 と も 考 え ら れ,こ の こ と は,Mの 語 の 本 来 の 意 味 と の 関 係 と 同 様 の 関 係 と も 考 え ら れ る.そ し て 上 の 段 階 に 赴 く の が, 損 減 に よ る も の で あ り,こ の 働 き は,間 接 表 示 的 役 割,矛 盾 す る 部 分 の 除 去 に 類 似 し て い る と考 え ら れ る.こ の よ う に 三 種 類 の 段 階 が 順 番 に 上 っ て い く も の と し て い る 点 は 異 な っ て い る が,SのMの 語 の 意 味 の 解 釈 とSの 宇 宙 論 の 構 造 は,大 体 に お い て 類 似 して い る と考 え ら れ る. 3.次 に,Sが 展 開 し た 相 互 付 託 説 に つ い て 考 察 す る.Sは,adhistthanaとadhara と い う要 素 を 新 た に 導 入 し,相 互 付 託 説 を 説 明 す る.そ し てadhisthanaとadhara は 異 な っ て い る5)と す る が,相 互 付 託 は,実 在 と 非 実 在 の 間 で 行 わ れ る6)と し,こ の 相 互 付 託 を 「こ れ は 銀 で あ る」 と い う 文 章 に よ り,次 の よ う に 説 明 し て い る.

-478-(30)  SarvajnatmanのMahavakya解 釈 に つ い て(佐 竹) "こ れ"と い う語 の 〔観 念 に あ る〕 実 在 も また ,銀 の上 に妄 想 され て 存 在 す る か も しれ な い.〔 同様 に 〕 銀 の 〔形 〕 が,"こ れ"と い う実 在 の上 に 妄 想 さ れ て 存 在 す るか も しれ な い."こ れ"も _{ま た,銀 の 迷 妄 の 上 に顕 現 す るた め に.も しそ うで な い な ら ば,真 珠 貝 の} よ うに,(謝 っ た認 識 の 中 で 〕 明 ら か に さ れ な い か も しれ な い.丁 度,銀 の明 瞭 な観 念 が "こ れ"の 上 に現 わ れ る そ の よ う に ,間 違 い な く この よ う に,"こ れ"と い う認 識 も また 銀 の上 に存 在 して い る.7) こ れ に よ れ ば,相 互 付 託 は,"こ れ"と い うadharaと 銀 の 間 で 行 わ れ,両 者 は 共 に 現 わ れ て い る が,adhisthanaで あ る 真 珠 貝 は 現 わ れ て い ず,相 互 付 託 に 関 係 し て い な い こ と,そ し てadharaで あ る"こ れ"は,adhisthanaで あ る 真 珠 貝 と は 異 な る も の の,あ る種 の 実 在 性 を 持 っ て い る. こ の こ と か ら,相 互 付 託 説 に お い て も,三 種 類 の 異 な る 要 素 が 存 在 し,各 々 が 異 な る 価 値 或 い は 実 在 性 の 段 階 を 持 ち,さ ら に,真 な る も の が,そ こ で は 直 接 表 わ さ れ て い な い こ と に も 言 及 し て い る.相 互 付 託 説 の 三 要 素 で は,必 ず し も実 在 と非 実 在 の 混 合 し た も の が 考 え られ て い る訳 で は な い の で,Mの 語 の 意 味 の 関 係 と完 全 に 一 致 す る 訳 で は な い が,実 在 と非 実 在 の 間 の,よ り劣 る 実 在 性 の 形 が 言 及 さ れ て い る の で,近 縁 的 な 類 似 関 係 が あ る と考 え る こ と も 可 能 だ ろ う. 4.こ の よ う に,SのMの 語 の 意 味 の 解 釈 や 宇 宙 論 相 互 付 託 説 に つ い て の 見 解 を 見 て き た が,こ れ ら 同 士 に 完 全 な 対 応 関 係,一 致 が あ る と は 言 え な い が,少 な く と も 共 通 す る の で は な い か と 考 え られ る 類 似 の 要 素 や 関 係 と し て,実 在 性,或 い は 価 値 の 異 な る 三 つ の 要 素 や 段 階 が 存 在 し,こ れ が,Sの 思 想 の 体 系 化 の 重 要 な 要 因 で あ り,Sの 思 想 を 特 徴 づ け る も の と考 え ら れ る. こ れ ゆ え に,SのMの 語 の 意 味 の 解 釈 や 解 釈 方 法 は,Sの 他 の 問 題 に 対 す る解 釈 と 同 じ く,Sの 思 想 の 基 本 的 な 特 徴,或 い は 体 系 的 な 構 造 を 基 に 展 開 し た も の で,純 粋 な 文 章 の 解 釈 方 法 と し て つ く られ た だ け の も の で は な い と考 え ら れ る.

使 用 テ キ ス トN. Veezhinathan, The Samksepasaraka of Sarvajnatman, Critically Edited with Introduction, Eng. Translation, Notes and Indexes. Madras: University of Madras,1972

1)Samksepasariraka(以 下SSと 略 す)149-151.2)SSI,158-160.3)SSI, 177-178.4)SSII,82-83ff.5)SSI,32.6)SSI,33.7)SSI,34-35.

〈キー ワー ド〉 不 二 一 元 論 学 派,Sarvajnatman, Mahavakya

(東洋 大 学 東 洋 学研 究 所 研 究 員)