ことばの窓から見る日独比較

滋 賀 大学 教 育 学 部紀 要  人 文 科 学 ・社 会 科 学 No.49, PP.1-34,1999

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こ と ば の 窓 か ら 見 る 日 独 比 較

麦 倉 達 生

Vergleich  zwischen  den  Deutschen  and  den  Japanern

      durch  das  Fenster  der  Sprache

Tatsuo  MUGIKURA   言 語 あ るい は こと ば は い うまで もな く人 間 相 互 の コ ミュニ ケ ー シ ョ ンの た めの 最 重 要 な手 段 で あ る。 人 は言 語 を用 い て 自分 の思 いや 考 え、 意 見 や主 張 を述 べ る し、 ま た相 手 の思 いや 意 見 を 確認 しよ う とす る。 そ れ ゆ え に言 語 は、 人 間 の 思 考 や発 想 が そ こを通 って現 わ れ 出 る"窓" で あ る。 そ して 、 そ う した思 考 や発 想 が広 く民 族 に共 通 す る もの とな って一 定 の言 語 形 態 を と る よ うに な る と きに は、 逆 に そ の言 語 形 態 を手 掛 りにそ れ ぞ れ の民 族 の思 考 法 や発 想 法 の特 色 を垣 間 見 る こ と も出 来 る。 か っ ま た そ れ らの背 後 に は文 化 が ひか え て い る。 だ か ら言 語 は ま た 各 民 族 の 文 化 が 願 わ れ 出 る"窓"と もな るの で、 したが って 言 語 を 手 掛 り に して 各民 族 の文 化 特 性 を も うか が い知 る こ とが 出 来 る。 そ の よ うな わ けで こ こで は ドイ ツ語 と 日本 語 の言 語特 色 と、 そ れ らを通 して知 られ る 日独 両 民 族 の 思 考 法 ・ 発 想 法 の違 い とい った もの を比 較 検 討 して ゆ き な が ら、 出来 れ ば両 文 化 の特 性 のち が い とい っ た もの を も明 らか に して ゆ けれ ば と思 って い る。   と ころ で しか し人 間 相 互 の コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ンは必 ず し も言 語 を介 す る とはか ぎ らな い。 言 語 に よ らず と も身 振 り手 振 りで 意 志 を疎 通 しあ え る こ と もあ る。 一 般 に、 そ う した言 語 に非 ざ る手 段 に よ る コ ミュニ ケ ー シ ョ ンを 「非 言 語 コ ミュ ニケ ー シ ョン」 とか 「身 振 り言 語 」 と呼 ん で い るが 、 日独両 民 族 の言 語 特 色 を見 て ゆ くに 先 だ って 、 そ れ らに お い て も うか が え る両 者 の 違 い につ いて ほん の少 しふ れ て お く こ とに しよ う 。 1章   非 言 語 コ ミ ュニ ケ ー シ ョン     こ と ば と沈 黙 の 意 味   さ て 人 が い ま 、 何 か あ る場 で の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン に 臨 も う と す る よ う な と き に は 、 服 装 ひ と つ を と っ て も 、 そ れ に 先 だ つ す べ て が 「非 言 語 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン」 の 手 段 ・要 因 と な り う る 。 が こ こ で は 、 言 語 と の 関 わ り の 観 点 に し ぼ る こ と に し た い 。 そ う す る と ま ず 問 題 に な る の が 、 こ と ば と 沈 黙 に 対 す る ドイ ツ 人 と 日 本 人 の 把 え 方 の ち が い で あ ろ う 。   ヨ ー ロ ッパ は 現 在 「キ リ ス ト教 文 化 圏 」 を 形 作 っ て お り、 ドイ ツ も も ち ろ ん そ の 中 に 入 る 。 こ の キ リ ス ト教 の 依 り ど こ ろ は 言 う ま で も な く 聖 書 で あ る 。 そ し て そ の 新 約 の ヨハ ネ 伝 の 冒 頭 に 、 こ と が に か か わ る か の 有 名 な 一 節 が あ る: はじ    ことば 「初 め に言 が あ っ た。 言 は神 と共 にあ った 。 言 は神 で あ った。」 こ れ を 神 学 的 に どの よ う に解 釈 す るの か は さて お き、 現 在 の欧 米 人 の こと ば に対 す る絶 対 的 信頼 が こ う した とこ ろ に拠 りど こ ろを も って い る こ とは ほ ぼ 間違 い な か ろ う。 あ る い は逆 に 、 彼 らの こ とば に対 す る絶 対 的 な 信 頼 が こ う した 表 現 を生 み 出 した と見 な せ な く もな い。 聖 書 の 上 に手 を 置 い て み ず か らの言 に 偽 りのな い こ とを 誓 った り、 た あ に ま た偽 証 が 重 い罪 にな った りす るの も、 こ とば へ の裏 切 り 行 為 は神 へ の 裏 切 り行 為 に ほか な らな い と受 け

取 られ るか らで もあ ろ う。 こ とば を こ の よ うに 重 要 視 す るの は、何 もキ リス ト教 化 に よ って は じめ て 始 つた こ とで はな い。 それ 以 前 の古 代 ギ リ シ ア に お い て も同 様 で あ った こ と は、 例 の "雄弁 術"な る も のが 重 ん ぜ られ て い た事 実 が そ れ こそ雄 弁 に物 語 って い る。 そ して 「雄 弁 は 銀 、沈 黙 は金 」 とい う諺 も古 代 ギ リシ アに あ っ て は、 人 び とが あ ま りに喋 るの で少 し黙 らせ よ う と した と ころ に そ の真 意 が あ った と さえ され る。 この諺 は現 在 で は一 般 に、 沈 黙 の ほ うが雄 弁 に ま さ る と して 、 沈 黙 を 推奨 す る意 味 あ い で 使 わ れ る。 が それ に もか か わ らず西 欧 で は、 話 し合 い の場 な どで 黙 って い るの は言 うべ き考 え な り意 見 な りを 持 た な い か らだ と見 な さ れて 、 無 能(者)扱 い され る こ と はよ く知 られ て い る。 そ の た あか ど うか 、 わ れ わ れ 日本 人 か ら見 れ ば、 西 欧 人 は よ く喋 る。 た しか に ヨー ロ ッパ は"人 種 の ル ッ ボ"と 言 わ れ る と ころ だ け に、 黙 っ た ま ま 「察 し合 う」 だ け で は事 はす ま な い。 や は り こ とば を も って異 民 族 ・異 人 種 間 の考 えな り 主 張 な りを 確 認 し合 わ ね ば な らな い だ ろ う し、 場 合 に よ って は こと ば に よ る契 約 を 交 し合 う必 要 も出 て く るだ ろ う。 が、 た とえ そ の よ うな 長 い歴 史 的過 程 を経 て き た事 実 を 認 め る と して も、 そ れ で も彼 らを見 て い る と、 ま るで 喋 る こ と 自 体 を楽 しん で い る と い うか 、 会 話 の た め に会 話 を、 議 論 の た あ に議 論 を して い る と い う よ うに 思 え る とき さ え あ る。 そ う した 西 欧 人一 般 に み られ る 傾 向 ・現 象 を 意 識 して か ど うか 哲 学 者 マ ック ス ・ピカ ー トは その 著 『沈 黙 の世 界 』 の 中で 、 こと ば と い う もの は沈黙 を背 景 に も って こ そ は じあて 真 の こ とば た り得 る と して、 沈 黙 の もつ 甚 深 な意 味 を あ らた め て人 び とに喚 起 し た ので あ っ た。 また ミヒ ャエ ル ・エ ンデ も 「モ モ』 にお いて 、 モ モ の もつ す ば ら しい才 能 と は ただ 黙 って 相 手 の 話 を 聞 い て あ げ る こ とだ と し て 、 沈 黙 の もつ不 思 議 な 力 に思 い を い た さ しあ よ う と して い る。   そ れ に対 して 日本 人 の場 合 に は、 こと ばを 絶 対 的 に は信頼 して い な い。 日本 人 は昔 か ら、 言 挙 げ す る こ とに う とま しさ を覚 え、 逆 に寡黙 と か沈 黙 に美 意 識 を見 出 して き た。 言 語 の 効 果 に 対 して あ る種 の不 信 感 を お ぼえ て い る と同 時 に、 言 語 そ の もの を も信 用 して いな い 「言 語 不信 」 の民 族 だ とい え そ うだ。 だか らこそ 、 こ とば を 使 わ ず に 「以 心 伝 心 」 で伝 達 しあ う こ とが善 と され る の で あ る。 「腹 芸 」 な ど とい うの も 日本 人 な らで は の コ ミュ ニ ケ ー シ ョン手 段 とい え よ うか。 と もか く日本 人 の あ いだ にあ って は、 わ か りき った こと を い う の は野 暮 な こ と と され、 表 現 はす べ て 控 え 目 に して 、 聞 き手 はそ の少 な い情 報 か ら多 くの もの を 引 き出 す こ とを話 し手 か ら期 待 され るの で あ る。 そ う した と ころ が ら 「省 略 の美 学 」 な る も の が重 ん じ られ る よ う に な り、 さ らに は 「真意 は沈 黙 の うち に伝 達 さ れ る の を よ しとす る」 とい う考 え方 が 一 般 的 な も の と な った。 つ ま りは、 黙 って い て も こち ら側 の気 持 ちな り考 え な り は相 手 側 に通 じて い る は ず だ と考 え るわ け で あ る。 ど う して そ う した こ と が 可 能 だ と 考 え る に 至 っ た か と い え ば、 一 誤 解 を ま ね か ぬ こ とを 願 い な が ら敢 て 単 純化 して言 え ば 一 そ れ は 日本人 が 同一 国 土 、 同一 民 族 、 同一 言 語 に お い て長 ら く同 じよ う に 水稲 耕 作 を営 む農 耕 民 族 と して 暮 して き たた め に、 そ の思 考 法 ・発 想 法 が 似 通 った もの とな り、 同質 化 し均 一 化 して い った ことが そ の最 も大 き な要 因 で あ ろ う。 と もか く長 い歴 史 過 程 を へ て 思 考 ・発 想 が 似 通 って くる と、 相手 の話 を最 後 まで 聞 かず と も相 手 の 言 い た い こ と は分 る し、 ま た話 し手 の側 で もそ の こ とを期 待 す る こ とに な る。 日本 人 に と って 重 要 な の は、 こ とば を 使 っ て は っき りと物 事 を主 張 す る こ とな どよ り も、 お互 い に察 し合 い 、気 を利 か し合 う こ とで、 円滑 な語 らい合 い の場 とか 、良 好 な人 間 関 係 を 成 り立 た せ る こ とな の だ。 そ の た め に ま た 日本 人 は 「察 しの よい 国民 だ」 と言 わ れ る こ とに な る し、 日本 の 文化 は 「察 しの文 化 」 だ と言 わ れ る こ と に もな る。 しか しそ の こ とが 他 方 で は、 言語 軽 視 、言 語 蔑 視 、 言 語 不 信 に まで つ なが っ て い って しま う こ とに もな った ので あ る。 口で はあ の よ うに言 って い るが 本 心 は別 の と こ ろ に あ る とい った こ とまで 察 し合 え る よ う にな る。 「本 音 と建 前 」 と い った こ と も こ う した こ と と 深 くか か わ って い る の だ。 表 向 きに言 って い る 「建 前 」 と本 心 と して の 「本 音 」 と は必 ず し も 同 じで は な い ので あ る。   こ う した 日本 人 の言 語 軽 視 、言 語 不 信 に対 す る卑 近 な例 を ひ とつ だ け挙 げ る とす るな ら、 若

こと ば の窓 か ら見 る 日独 比 較 3 い 世 代 に よ く見 ら れ る 現 象 だ が 、 人 の 言 っ た こ と ば に 対 し て の っ け か ら 「ウ ソ」(「 ウ ッ ソ ー 」) と応 じ る こ と で あ る。 相 手 の 言 が 本 当 の こ と と し て は余 り に 信 じ が た い と い う の な ら、 ど う し て 「ホ ン トウ?」(Wirklich?)と ま ず も って 確 認 し よ う と し な い の か 。 ど う し て は じ あ か ら 「ウ ソ」 と き あ っ け て か か る の か 。 そ れ は 残 念 な が ら 彼 ら の あ い だ に 、 こ と ば で 言 い 表 さ れ て い る も の は 必 ず し も 本 当 の こ と で は な く、 真 実 な 言 語 表 現 い が い の ど こ か に ひ そ ん で い る とす る 言 語 不 信 が 、 あ ま り に も一 般 的 な 通 念 に な っ て し ま っ て い る た め で あ ろ う 。 い ま 仮 に こ の 相 手 が ドイ ツ 人 で 、 こ れ を そ の ま ま ド イ ツ語 に な お し て   "Es  ist Liige."  と か   "Sie  Bind LUgner."と 言 っ た と し た ら冗 談 で は す ま さ れ な い こ と に な る だ ろ う。 こ の 「ウ ソ 」 を 「ホ ン ト?」 に 変 え る あ た り か ら 日 本 の 国 語 教 育 を は じ あ て 、 言 語 軽 視 、 言 語 不 信 の 伝 統 を 是 正 して い っ て も ら い た い も の だ と思 う。  以 上 の よ うに、 こ とば と沈 黙 に対 す る ドイ ツ 人 と 日本 人 の把 え 方 が 根 本 的 に異 って い る とす れ ば 、 そ の ことか ら 「非言 語 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン」 とか 「身 振 り言 語 」 にお い て も当然 ちが い が 見 られ る こと に な る はず で 、以 下 で は そ う し た 違 いの 具 体 例 を幾 つ か 取 り上 げ て み よ う。   1.ド イ ツ人 に か ぎ らず 欧 米 人 にあ って は 、 人 と対 話 を す る と きは相 手 の 目を じっ と見 つ あ る のが 礼 儀 と され て い る。 そ して ドイ ツ人 は こ う した お 互 いの 密接 な視 線 の交 換 は信 頼 関 係 の よ りど こ ろで あ り、 よ りよ い人 間 関 係 を 築 くた あ に必 要 と考 え て い る。 だか ら逆 に、 対 話 に さ い して相 手 か ら目を そ ら した り、 ま た 目を伏 せ た りす る と何 か や ま しい こ とが あ る た あだ と解 釈 され た り、 相 手 へ の反 感 の表 示 と受 け取 られ た りす る。 とこ ろが 日本 で は、 特 に 目上 の 人 と 話 す場 合 直 視 す る の は無 礼 と され て い る。 視 線 を はず す こ とあ る い は伏 し目が ち に な る こ とが 、 相 手 へ の 敬 意 の表 現 に な った り、 控 え 目で へ り くだ った 態 度 の表 示 に な った りす る。 こう した 違 いの 背 景 には、 西 欧 が 「ヨコ型 社 会 」、 日本 が 「タ テ型 社会 」 とい う違 い が大 き く関与 して い る と考 え られ るが、 そ う した こ とに つ い て は 追 って言 及 す る。   2.ド イ ツ人 の対 話 に あ って は、 相 手 が話 し て い るあ いだ 聞 き手 は黙 って 聞 いて い る。 それ は、 文 末 にな らな い と意 味 の確 定 しな い ドイ ツ 語 の 文 構 造 の た め で もあ るが 、 と もか く相 手 の 主 張 を最 後 まで干 渉 せず に聞 い て い る。 た め に ドイ ツ人 との電 話 な ど で は、 ち ゃん と聞 いて く れて い る のだ ろ うか と不 安 に な る く らい で あ る。 とこ ろが 日本 人 の場 合 は、 話 を聞 い て い る あ い だ よ く  「うなず く」。 これ は 自分 が 注 意 して 相 手 の話 を聞 いて い ます よ とい う こと を示 す た め に な さ れ る もの なの だ が、 これ を欧 米 人 は 「賛 成 」 とか 「同 意 」 の意 味 と して受 け取 って しま う。 ま して や そ の あ いだ に 「は い」 とか 「え え」 とい った ア イ ヅチ が入 った りす る と、 ます ます そ の よ う に 受 け取 られ る。 そ して の ち に な って、 あ の とき賛 成 した で はな い か、 肯 つた で はな い か と言 われ て 、 や や こ しい こ とに な っ た りす る。 日米 関 係 にお け る摩 擦 の原 因 の ひ と つ が 、 こ う した 日本 人 と欧 米人 の言 語 習慣 の違 い に もあ るの で は あ る ま いか。   3.欧 米人 に と って は不 可解 な もの だ と して よ く指 摘 さ れ る もの に、 日本 人 の 「笑 い」 や 「微 笑 み」 が あ る。 会 話 中 おか し く もな い の に 笑 っ た り、 ま して や意 味 もな くニヤ ニヤ す るの は彼 らに と って は謎 で あ る。 しか し日本 人 の会 話 や対 話 にあ って は、 必 ず し も自分 の考 え や意 見 を主 張 しあ う こ とが 目的 で は な く、 む しろ会 話 ・対 話 を とお して良 好 な人 間 関 係 を築 くな り 保 つ な りす る こ との方 が重 要 な のだ 。 そ して そ の た あ に は出 来 るだ け打 ち解 け て心 が通 い合 う よ うに と、 まず 何 よ り も相 互 の 「緊 張 緩 和 」 が は か ら れ る。 そ の さ い に 日本 人 の 「笑 い」 や 「微 笑 み」 は ま さに そ う した 緊 張 緩 和 剤 の役 割 り を果 す の で あ る。 そ れ に対 して 欧 米 人 の 会 話 ・対 話 で は、 み ず か らの考 え な り意 見 な りを 出 しあ い、 相 互 の意 見 を た た か わせ て、 そ こか ら 「正 ・反 → 合 」 式 に新 た な もの を生 み 出す な り築 い て ゆ く こ とが 基 本 とな る。 そ ん な場 に あ って 笑 って い た り ま して や ニ ヤ ニ ヤ して い る な ど は考 え られ な い こ とで あ る。 だ か ら 日本 人 の 「笑 い」 や 「微 笑 み 」 が 彼 らに と って不 可 解 で あ るば か りで な く、 時 と場 合 に よ って は 「侮 蔑 」 の 意 味 に受 け取 られ て しま う こ とに もな る

の で あ る。 これ な ど も結 局 は、会 話 ・対 話 に お いて 求 あ られ て い る もの が 日独 間 で違 って い る こ と に その 根 本 的 な原 因 が あ る と言 え そ うだ。   4.「 身振 り言 語 」 と して 誰 に と って もす ぐ に 目 につ くの は、 ドイ ツ人(欧 米 人)の 「握 手 」 と 日本 人 の 「お じぎ」 と い う挨 拶 の違 い で あ る。 こ れ に つ い て は 次 の よ う な説 が あ る。 一 ドイ ツ人 は も と狩 猟 民 族 で あ って_{、 そ の狩} 猟 に は 弓矢 は もち ろ ん小 刀 な ど も必 携 す べ き も の で あ る。 が しか し この小 刀 は、 人 間 相 互 間 に あ って は時 と場 合 しだ い で は 凶器 と もな りえ る。 だ か ら、 目下 そ う した 凶 器 を手 に して は い な い こ とを互 い に確 か あ 合 うた あ に掌 を開 いて みせ 、 そ の あ と 「握 手 」 し合 う こ とが 彼 ら の 挨 拶 に な って い った 。 一 方 農 耕 民族 で あ った 日本 人 は、 そ う した小 刀 な どを 常 時 携帯 して い る必 要 な ど 全 くな い。 む しろ 「稔 る ほ ど頭 の た れ る稲 穂 か な」 と、 稲 の稔 りを見 る につ け 自分 た ち もか く あ るべ しと思 うう ち に、 それ が お互 い の挨 拶 と して の 「お じぎ」 に な っ て い った 。 こ う した説 に対 して ドイ ツ人 女 性 の佐 野 え ん ね さん(筆 者 は か つ て佐 野 え ん ね さ ん と同 じ勤 務 校 にい た こ とが あ る)は お も しろ い解 釈 を して い る。 … … 日本 人 はふ だ ん人 と人 との触 れ合 いを 大 切 に し、 身 近 に接 して い るの で、 挨 拶 の さ い に は却 って 互 い に一 定 の距 離 を 置 く 「お じぎ」 と い う形 を と る。 そ れ に対 して 欧 米 人 は ふ だ ん互 い に距 離 を 置 きな が ら交 際 して い るの で、 挨 拶 の と き に は逆 に近 づ き、 手 と手 を 直接 触 れ合 う 「握 手 」 と い う形 を と るの だ 、 と。 こ う した説 な い し解 釈 を 肯 うか ど うか は と もか く、 ドイ ツ人(欧 米 人)と 日本 人 の挨 拶 形 式 が正 反対 的 に異 な る こ とだ け は明 瞭 で あ る。   5.「 身 振 り言 語 」 の う ち欧 米 人 と 日本 人 と で正 反 対 に な る もの を も う一 つ あ げ る と、 「お いで 」 と 「さ よ な ら」 の違 いが あ る。 日本 人 は 相 手 を呼 び よ せ た い と き、 手 の ひ らを下 に 向 け て 日本 式 に 「お い で お いで 」 を す る。 と ころ が こ う さ れ る と ドイ ツ 人(欧 米 人)は 向 こ う へ 行 って しま う。 な ぜ な ら ドイ ツ にか ぎ らず 欧米 で は、 こ の 仕 草 は 手 の 甲 を む こ う へ 向 け る 「あ っち へ 行 け」 とい う行 為 と と られ る か らで あ る。 相 手 を こち らへ 呼 び よせ た い のな ら欧 米 で は手 の ひ らを上 にむ けて振 り、 合 図 を す るの で あ る。   以 上 「非言 語 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン」 につ い て 垣 間 見 て き た だ け で も、 ドイ ツ(人)と 日 本 (人)の あ いだ で 大 きな 違 い の あ る こ と が 明 瞭 に な っ た。 そ して そ れ らは結 局 の と こ ろ は、 そ れ ぞれ の文 化 の 伝統 に根 ざ した と こ ろが ら出 て くる違 いで あ って 、文 化 が違 え ば同 じ もの を前 に して もそ こか ら感 じと る意 味 が違 い、 ま た何 か を表 現 す る た めの 手 段 も違 って く る とい うこ とに よ る。 そ う して 先 に も言 った よ うに、 人 間 に と って の最 重 要 な コ ミュニ ケ ー シ ョンの手 段 が 「言 語 」(あ るい は 「こ とば」)で あ って み れ ば 、 この 「言 語 」 を 検 討 して ゆ くこ とを通 して 日独両 民 族 の思 考 法 ・発 想 法 な どの 違 い か ら両 文 化 の 相違 とい った もの も明 らか にな って くる もの と思 わ れ る。 そ の よ うに して 異 文 化 へ の 理 解 をふ か め つ つ、 今 後 ます ます 進 む 国 際 化 時 代 に対 応 して ゆ く力 を養 って ゆ くこ とが 、 外 国 語 を 学 ぶ こ との意 味 の ひ とつ と もな る ので は あ る ま いか 。 2章  名 詞 の 性:牧 畜 民 族VS農 耕 民 族   ドイ ツ語 と 日本語 の名 詞 を比 べ て み て まず 気 づ か さ れ る 違 い は、 ド イ ツ 語 に は 名 詞 に 性 (別)が あ って 、 名 詞 の こ と ご と くが男 性 か女 性 か 中性 か、 そ の いつ れ か の 文 法上 の 性 を も っ て い るの に対 して、 日本 語 で は名詞 にそ の よ う な 性 の 区別 な ど存 在 しな い と い う こ とで あ る。 ドイ ツ語 で た とえ ば 「父 」 が 男 性 名 詞 、 「母」 が 女 性 名詞 とい うの は 自然 の性 に従 って いて う な づ け る し、一 方 「子 供 」 が 、 い まだ そ う した 明 瞭 な性 差 を顕 して い な い と い うこ とで 、 中 性 名 詞 あつ か い され るの も容 認 さ れ る だ ろ う。 と こ ろが こ う した 性別 が、 無 生 物 に及 ん で き て、 太 陽 が 女 性(名 詞)、 月 が 男 性(名 詞)と 言 わ れ る と、 現 代 日本人 の一 般 的 な感 覚 か らす れ ば、 何 や ら逆 の よ う な気 が して一 体 ど う しそ だ ろ う と首 を か しげ る こ と にな る。 ま して や ドイ ツ と 隣 り合 せ の フ ラ ンス にお いて は、太 陽 は男 性 で 月 は女 性 に な って い る と言 わ れ れ ば 、 ます ます 性 別 とは奇 妙 な もの だ と の思 いを 抱 か され る。 しか しな が らま た ヨー ロ ッパ 人 に この よ うな性

こ とば の 窓 か ら見 る 日独比 較 ₅ の区 別 が あれ ば こそ 、 日本人 に は思 い もっ か な い小 説 が 生 まれ る こ と に もな るの で あ る。 … … か な り以 前 の こ と に な るが、 ドイ ツ語 雑 誌 「基 礎 ドイ ツ語 」(三 修社)の 中 で小 林 栄 三 郎 氏 が 「お 月 さ ま は彼 か彼 女 か?」 とい う題 で 次 の よ う に紹 介 して い た。 ロ ン ド ンの 夜 の 公 園 の ベ ン チ 、 愛 し合 っ て い る 彼 と 彼 女 が 語 り 合 っ て い ま す 。 二 人 は 、 見 上 げ る 月 の あ ま り の 美 し さ に 打 た れ て 、 沈 黙

に お ち 入 り ま す 。"He  is very  beautiful!" と 彼 は ふ と 洩 ら し ま す 。 こ の ひ と言 で 、 彼 女 は 愛 す る 彼 が 実 は ドイ ツ人 で あ る こ と を 悟 る き っ か け を つ か み 、 や が て 彼 が ドイ ツ の ス パ イ で あ る と い う事 実 が 発 覚 す る に 至 る の で す 。 これ は 、 第 一 次 世 界 大 戦 を 背 景 と し た 、 ア ガ サ ・ク リ ス テ ィ ー の 短 編 小 説 の プ ロ ッ トで す 。 こ の よ う に 紹 介 した あ と で 、 ど う して こ う した 筋 の 展 開 に な りえ る の か の 説 明 と して 氏 は 、 な ん らか の 形 で 「性 」 の 区 別 を す る す べ て の 言 語 の な か で 、 「月 」 を 男 性 扱 い に す る の は ドイ ツ 語 だ け だ か ら だ 、 と 指 摘 し て い る 。 つ ま り ド イ ツ 語 で は 、 月 を 見 上 げ な が ら 「と って も き れ い だ ね 」 と言 う に は、"Er  ist sehr  schon!"と な り、 そ れ を 英 語 で い う と"He  is  very beauti-ful!"と な っ て し ま う。 し か し英 語 で は 「月 」 は 女 性 扱 い だ か ら、"She  is very  beautiful!" と 言 わ な け れ ば な ら な い の で あ っ て 、 ク リ ス テ ィ ー は 、 こ の ド イ ツ 語 の 文 法 の 特 色 を た く み に 利 用 し た と い うわ け で あ る 。   ち な み に 、 こ の よ う に 月 を 女 性 扱 い に 、 他 方 太 陽 を 男 性 扱 い に す る英 語 の 感 覚 は 、 現 在 の 日 本 人 の 一 般 的 感 覚 に と っ て も ご く 自 然 に 受 け 入 れ られ る も の で あ る が 、 た だ しか し 日本 人 が 昔 か ら太 陽 を 男 性 、 月 を 女 性 と い う ふ う に イ メ ー ジ して い た か と い う と ど う も そ う で は な い み た い だ 。 た し か に 日本 人 は も と も と 名 詞 を 性 別 し な い の だ か ら、 西 欧 語 的 な 意 味 あ い で 、 事 物 に 性 の 区 別 を して い た わ け で は な い 。 そ れ で も、       おおみかみ 古 代 の 日本 人が太 陽を天照大 神 と して女神扱       つ くよみのみこと い し、 月 を月 読 命 と して男 性 扱 い して い た と ころ が らす る と、現 在 とは逆 に古 代 で は、 太 陽 が女 性 で 、 月 が 男性 とイ メ ー ジ され て い た と解 す るの が 妥 当 だ ろ う。 そ れ はお そ ら く、紀 元 前 300年 以 来 の 水 稲 耕 作 に よ って 農 耕 民 族 化 して い った 古 代 日本 人 に と って は、 稲 は もち ろ ん の こ と万 物 を 産 み育 て る太 陽 の 力 が、 女 性 の産 み 育 て る力 と重 ね 合 せ て考 え られ た こ とに因 る の で もあ ろ う。 そ の一 方 で 農 事 は 月 の 満 ち欠 け (太陰 暦)に 準 拠 しっ っ 営 まれ る。 い いか え れ ば 、 月 こそ が農 事 を リー ドして ゆ くので あ って 、 そ う した 物事 を リー ドして ゆ く特 性 を男 性 の 特 質(男 性 原理)と 見 な した こ と に よ るの で は あ る まい か。   そ れ は と もか く、 先 に も言 った よ う に 日本 語 の 名 詞 に は ドイ ツ語(ヨ ー ロ ッパ 語)に み られ る よ うな 「性 」 の 区別 は な い。 それ な ら 日本 人 は、 名詞 に い か な る区 別 も設 けて い ない か とい う とそ うで は な い。 日本 語 で は まず は大 き く、 存在 動 詞 の 「イ ル」 と 「ア ル」 によ って、 生 物 か無 生 物 か を判 別 す る。 つ ま り、 「∼ ガ イ ル」 とな れ ば生 物(人 、 犬 、 馬 …)、 「∼ ガ ァ ル」 と な れ ば無 生 物(本 、 花 、 家 …)。 さ らに生 物 群 は 「ダ レ」(人 、 男 、 女 …)と 「ナニ」(犬 、 馬 、 鳥 …)と い う疑 問 詞 に よ り人 間 と動 物 に区 別 さ れ る。 ま た無 生 物 群 は 「(ドンナ)モ ノ」(本 、 花 、 木 …)と 「(ドンナ)コ ト」(会 合 、 旅 行 、 教 育 …)に よ り再 区分 で き る。 以 上 か ら日本 語 の名 詞 で は次 の よ うな分 類 が可 能 だ し、 ま たそ う分 類 さ れて い る と見 な せ る。 名 詞 間 物 人 動   物 事     一 物 生 物 生 無   日本 語 の名 詞 の分 類 は こ の よ うに い た って簡 単 明 瞭 だ しまた合 理 的 で もあ る。 そ の点 ドイ ツ 語 で は、 た とえ ば 同 じ座 わ る用 具 で あ りな が ら、 ど う し て 「い す」(Stuhl)が 男 性 で 、 「ソ フ ァー」(Sofa)が 中性 で、 「ベ ンチ」(Bank) が 女 性 な の か お よ そ合 理 的 説 明 な ど っ き ょ うが な い。名 詞 を い ち い ち性 別 しな い 日本 人 か らす れ ば な ん と も 「性 は なや み 」 の た ね で、 なぜ こ ん な や っか い な区 別 を す るの だ ろ うと不 思 議 の 思 い を こえ て あ きれ さえ す る。 とこ ろが 現 実 に は、 世 界 の全 言 語 の う ち半 数 よ りや や 多 くが 名 詞 に何 らか の文 法 上 の 性別 を して い る と い う。

こ こで取 り上 げて い る ドイ ツ語 に か ぎ らず、 イ ン ド ・ヨー ロ ッパ 語 系 の言 語 に は古 来 、 男 性 ・ 女 性 ・中 性 と い う三 つ の文 法上 の性 別 が あ った ので あ る。 そ して ヨー ロ ッパ語 の ほ とん どが そ う した 性 別 を 、 の ち整 理統 合 しな が ら も、 基 本 的 に は現 在 も踏 襲 して い るの で あ る。   さて そ れ な らば 、 い った い ど う して ドイ ツ語 を は じ め と す る ヨ ー ロ ッパ 語 に は名 詞 に 性 (別)が あ るの か、 ま た そ う した名 詞 の 〔文 法 上 の〕 性 は ど う して決 った のか 、 とい った疑 問 が 出 て くる。 それ に対 す る説 明 と して は諸説 が あ る。 幾 つ か を挙 げ ると、(1)昔 はす べ て の 事 物 に生 命 が宿 る と考 え られ 、 そ れ が 原 因 で生 物 い が い の事 物 に も 「性 」 を 認 め た。 そ こか ら性 の 区 別 が 生 じて い6た 。(2)ヨ ー ロ ッパ 人 は人 種 的 に は ア ー リア人 だが 、 昔 の ア ー リア人 は万 物 を擬 人 化 して い た た あ、 男 性 的 な物 、 例 え ば 「嵐 」 は男 性 、 女 性 的 な 物、 例 え ば 「泉 」 は女 性、 どち ら と もい え な い物 、 例 えば 「水 」 は中 性 にな った の だ ろ う とい うふ うに して 三 性 に分 け られ て い っ た と考 え られ る。(3)自 然 界 の も の を生 物 と無 生 物 に分 け、 前 者 を さ ら に男 性 (雄)と 女 性(雌)に 分 け ると ど ち らに も属 さ な い無生 物 が 中 性 扱 い に な る、 とい った あた り が文 法 上 の 性 が 生 まれ た き っか け。(4)性 の 決 ま り方 は本質 的 に はあ くま で文 法 上 の決 ま り事 で あ る。 例 え ば 「少 女 」(Madchen)は 生 物 学 的 に は女 性 だ が 、 文 法上 は 中性 名 詞 と決 ま っ て い る。 そ れ は 一chenの つ く もの はす べ て 中 性 名 詞 と な る文 法 上 の決 ま りが あ るか らで あ る。 つ ま り、 名 詞 の性(別)は 文法 上 の約 束 事 な の で あ る。   以 上4つ ば か り挙 げて み た が、 そ の ど れか ひ とつ です べ て 説 明 しつ くせ る もの で な い こ と は 明 らか で、 要 す るに名 詞 の性(別)に は論 理 的 法則 性 は な い と い って よ く、専 門 家 の 間 で も定 説 はな い と い うの が実 情 ら しい。 だ とす るな ら ば、 こ こで さ らに諸 説 の ひ とつ と して筆 者 自 身 の考 え を付 け加 え る の は ま った くの 蛇 足 にす ぎ な い とは思 うが、 しか しま あ敢 て 自説 を述 べ て み る こ とに す る。 … … ヨー ロ ッパ の 諸 語 は、 ゲ ル マ ン語 派 の ドイ ツ語 や英 語 も、 イ タ リッ ク語 派 の フ ラ ン ス 語 や イ タ リ ア語 も、 そ の 源(祖 語)へ と遡 って ゆ く と、 いず れ もイ ン ド ・ヨ ー ロ ッパ 祖 語(印 欧 祖 語)を 話 して い た イ ン ド ・ ヨー ロ ッパ 祖語 族(印 欧 祖 語 族)に ゆ きつ く。 そ して この 印 欧 祖 語 族 が 彼 らの源 郷 に お いて 遊 牧 ・牧 畜 を 生 業 と して い た こと も確 証 ず み で あ る。 つ ま り、 印 欧 祖 語族 は、 彼 らの い の ち の糧 を主 と して 家 畜 に依 拠 して い た の で あ る。 とす る な ら、 彼 らの い の ち の 糧 と して 最 重 要 な こ の 家 畜 が そ れ 相 応 に増 え て い って くれ ね ば な らな い。 そ して この 家 畜 の増 殖 に決 定 的意 味 を もつ の が、 あ ま りに も自明 の こ とな が らオ ス ・メ ス の性 で あ る。 メ スが 仔 を 産 む か ら とい って メ ス の み で は仔 は産 まれ は しな い 。 オ ス ・メ ス い て は じめて 増 え る の だ。 この よ うに 彼 らに と って 最 も大 切 な家 畜 にお いて 、 オ ス ・メ ス とい う性 (別)が 決 定 的 な意 味 を もっ とす る な ら、 彼 ら が家 畜 を性(別)の 観 点 か ら把 え よ う とす る の は もち ろ ん の こと、 そ う した 性(別 」)の観 点 を 他 の生 物 に も及 ぼ して ゆ くこ と にな るの は ご く 自然 な成 り行 きで あ ろ う。 そ の こ とに よ って ま ず は、 自然 の性 あ る もの に はそ れ と一 致 す る性 が与 え られて い っ た ろ う。 そ う して さ らに は こ う した観 点 を生 物 か ら無 生 物 へ も及 ぼ して い っ た もの と思 わ れ る。 そ して その さ い、 性別 す る こ とが さ して重 要 な意 味 を持 た ぬ 段 階 に あ る と か 、 また意 味 を持 た ぬ もの あ る い は性 別 しに く い もの とか は、 そ の よ うな取 り扱 い を(つ ま り 文 法性 と して の 「中性 」 扱 いを)さ れ る こ と に な った の で は あ る ま いか 。 こ う した こ とが そ の の ち 次第 に形 を整 え て ゆ く過 程 で 文 法 的 な 決 ま りも出来 て い って 、 そ れ に よ って印 欧 祖 語 に、 そ して そ こか らの ち ヨー ロ ッパ 語 一 般 に、 名 詞 を性 別 す る こ と が、 ま た 本 来 的 に は男 性 ・女 性 ・中 性 の 三 つ に 性 別 す る こ と が、 確 立 して い っ た もの と思 わ れ る。 要 す る に、 あ えて ひ と 言 で い う な ら、 ドイ ツ語(ゲ ル マ ン語)を は じ め とす る ヨー ロ ッパ諸 語 の そ の元 の祖 語 を話 し て い た印 欧 祖 語 族 が 遊 牧 ・牧 畜 民 族 で あ った こ とこ そが 、 これ らの諸 言 語 が名 詞 を性 別 す る こ とに な っ た最 も大 きな 要 因 で あ った と見 なす の が筆 者 の見 解 で あ る。   そ れ な ら他 方 日本 語 で はな ぜ名 詞 を性 別 す る こ とが な い の で あ ろ うか 。 それ は結 論 的 に い っ て、 日本 人 が 農 耕 民 族 で あ る こ とが そ の最 も大 きな要 因 だ と思 わ れ る。 先 に も少 しふ れ た よ う

こ と ば の窓 か ら見 る 日独 比 較 ₇ に、 日本 人 は弥 生 時代 に入 る と、 つ ま り紀元 前 300年 か ら始 ま る水 稲 耕 作 の 導 入 に よ って、 本 格 的 に農 耕民 族 化 して い っ た。 も っ と も こ う し た農 耕 民 族 化 は、 一 般 に は狩 猟 ・採 集 の 時代 と い わ れ る縄 文 時代 にす で に始 ま って いた の で あ る。 な ぜ な ら、 な お地 域 的 な差 異 はあ った に し ろ、 最 近 の発 掘 調 査 に よ っ てす で に6000年 以 前 か ら 日本 で 稲作(陸 稲 で は あ るが)が 営 ま れ て い た こ とが実 証 さ れ たか らで あ る。 そ れ は と もか く弥 生 時代 以 降 の 日本 人 に と って は水 稲 農 耕 が生 業 とな り、 稲(作)を いの ち の糧 とす る よ うに な って ゆ く。 が そ め さ い、 彼 らに と って 最 重 要 な この 稲 作 に あ って 一 家 畜 の 増 殖 に お い て そ の 「性 」 が決 定 的 な意 味 を も った ご と くに 一 は だ して 何 らか の性(別)が 意 味 を も った りす るの で あ ろ うか 。 籾 を ま い て苗 代 を つ く り、 そ の 苗 を植 え て稲 を 育 て て ゆ くに 当 っ て、 い った い ぜ ん た い その 籾 の 雌雄 を 問題 に し た りす る必 要 が あ る だ ろ うか。 籾 の性 な ど全 く も って考 え もっ か な い。 この よ うに、 弥 生 人 が い の ち の糧 を え る稲 作 に あ って 、 そ もそ も性 別 な ど彼 らに と り問題 外 の こ とで あ る とす るな ら、 そ して ま た文 化 人 類 学 の石 田英 一 郎 が指 摘 す る よ うに、 す で に この弥 生 時 代 に 現在 の 日本 語 へ とつ なが って く る言 語 が 話 され て い た の な ら、 一 貫 して 日本 語 の名 詞 に性(別)が な い の は む しろ当 然 の こ と と言 わ ねば な る まい。 そ う して 名 詞 を分 類 す る と した な ら、先 ほ ど見 た よ うに、 ま ず 大 ま か に 生 物 と無 生 物 と を分 けて … … と い っ た程 度 の もの に な っ た ので あ ろ う。   以 上 の よ うな こ とか ら敢 え て一 般 化 して結 論 づ け る とす れ ば、 名 詞 に何 らか の性(別)を も う け る の は本 来 的 に遊 牧 ・牧畜 民 族 の特 性 で あ り'、他 方 農耕 民 族 は そ の必 要性 を感 じな い こ と にお い て 名詞 を性 別 す る こ とが な い、 と言 っ て よ いの で は あ るま いか 。 例 え ば モ ン ゴル 語 な ど は、 言 語 的 に は 日本 語 と同 様 に ウ ラル ・アル タ イ語 族 に属 して い な が ら も、 そ れ で も名 詞 に ち ゃん と性(別)が あ るの だ。 そ してそ れ は モ ン ゴル 人 が、 古 来 よ り遊 牧 ・牧 畜 民 族 と して 彼 らの い の ち の糧 を家 畜 に依 拠 して き た こ とに お いて 、 性 別 の必 要 性 を 感 じた こ とに こそ そ の 根 本要 因 が あ るの だ と思 わ れ る。 この よ う に名 詞 に 「性 」 の あ る な しひ とつ を取 り上 げて み て も、 そ う した言 語 現 象 が 、 各 民 族 が 何 を 生 業 と し何 を い の ち の糧 と して き たか と い うこ と と深 くか か わ る もの だ と改 めて 知 らされ るの で あ る。 3章   複 数形:個 人VS集 団   名 詞 の 性 別 に つ い て 述 べ た つ い で に 、 名 詞 の 複 数 形 に つ い て も言 及 し て お く こ と に し よ う 。 … … ご く大 雑 把 に 言 う と_{、 ドイ ツ語 で も 日本 語} で も、 名 詞 に は単 数 と複 数 の 区 別 が あ り、 複 数 形 の 作 り方 は 日 独 と も5通 り あ る。 し か しそ の 内 実 を 覗 い て み る と、 両 者 の あ い だ に は 特 徴 的 な ち が い の あ る こ と が わ か る。 ま ず 一 方 の ドイ ツ語 で は 複 数 形 は そ れ ぞ れ の 単 語 に よ って 固 定 的 に 定 っ て い る。 そ し て そ れ ら を 整 理 す る と 次 の よ う な 五 つ の 型 に 分 類 で き る 。 一 つ は ふ つ う 同 尾 式 と よ ば れ て 複 数 に な っ て も語 尾 が 単 数 の と き と 変 ら な い も の(例:Wagen→Wagen, Vater→Vater)、 二 つ 目 はE式 と よ ば れ て 語 尾 に 一eが っ け 加 わ る も の(例:Tag→Tage, Baum→Baume)、 三 つ 目 はER式 で 一erを 付 加 す る も の(例:Kind→Kinder,  Haus→ Hauser)、 四 つ 目 は(E)N式 で 一(e)nを 付 け

る も の(例:Junge→Jungen,  Frau→ Frauen)、 そ し て 五 つ 目 がS式 で 一Sを 付 け る もの(例:Auto→Autos)で あ る。 そ し て そ れ ぞ れ の 単 語 が こ れ ら5通 りの ど の 型 に 入 る か は 、 つ ま り各 単 語 の 複 数 形 の 決 ま り方 に は 明 確 な 論 理 性 は な く、 そ れ は た だ も う昔 か ら の 慣 習 に よ る も の だ と言 って よ い よ う に 思 わ れ る 。 す な わ ち ドイ ツ 語 で は 、 複 数 形 を 用 い る 必 要 の あ る 場 合 に は 各 単 語 に 固 定 的 な 複 数 形 を 用 い さ え ず れ ば よ い の で あ っ て 、 日 本 語 の 複 数 形 化 に 伴 う よ う な 気 づ か い な ど 全 く不 要 で あ る 。 だ か ら こ そ 逆 に ま た ドイ ツ 語 で は 、 単 数 と 複 数 と を 明 瞭 に 使 い 分 け 表 現 し分 け る こ と に も な る わ け で あ る。   他 方 、 こ れ に 対 し て 日 本 語 の 複 数 形 は ど う な っ て い る で あ ろ う か 。 先 に 日本 語 で は名 詞 を まず は 生 物 と 無 生 物 に 分 け る と あ っ た が 、 複 数 形 を 作 る に さ い し て も こ の こ と が 作 用 す る。 す な わ ち 、 無 生 物 の 場 合 に は 、 ふ つ う そ の 単 語 を 繰 り返 す こ と に よ っ て 複 数 形 が 作 ら れ る。 い わ ゆ る 畳 語 法 と言 わ れ る も の で あ っ て 、 例 え ば 、

木 々、 家 々 、 山 々 と い った工 合 で あ る。 しか し す べ て が この よ うに して 作 れ るわ けで は な く、 無 生 物 に は そ もそ も複 数 を表 す 形 が な い と さえ 言 いた くな る く らい だ。 例 え ば、 本 、 川 、 海 、 涙 、 手 な ど は畳 語 法 に よ る複 数 形 は作 れず 、 必 要 や む な く、 三 冊 の本 と か幾 筋 もの川 とか い っ た別 の表 現 方 法 を と る しか な い。 それ に対 して い っぽ う生 物 の ほ うで は、 ふ つ う 「∼ タチ、 ∼ ラ、 ∼ ドモ、 ∼ ガ タ」 の いず れ か をつ けて 複 数 形 が作 られ る。 大 人 タチ、 君 ラ、 家 来 ドモ、 先 生 ガ タ とい った ふ うに。 しか し一 つ の単 語 は こ れ ら複 数 形 を形 成 す る語 尾 の どれ か あ る特 定 の もの しか付 け れ な い とい うわ けで は な く、 単 語 に よ って は これ らの 語尾 の二 つ三 つ と付 け得 る。 た だ しそ の さ い 、 い ず れ の語 尾 を付 け るか で話 し手 と相 手 との 関 係 に差 異 が 出 て くる。 例 え ば 「わ た しタ チ」 「わ た し ドモ」 「わ た しラ」 の い ず れ を使 うか、 ま た 「あな たガ タ」 「あ な た タ チ」 「あな た ラ → あ ん た ラ」 の い ず れ を使 うか で 、両 者 間 の差 異 はか な り明 瞭 に な る。 この よ うに 日本 語 で は 複 数 形化 す るに伴 って、 社 会 的 な 身分 の上 下 関 係 が 色 濃 く反 映 す る こ とに な る わ けで あ る。 よ く言 わ れ るよ うに 日本 は 「タテ 型 社会 」 で あ って 、 社 会 生活 にお い て否 応 な く つ ね に 相 手 と 自分 と の上 下 関 係 を 意識 させ られ て い る。 そ の た め逆 に ま た出 来 る こ とな ら この 関 係 を わ ざわ ざ言 語 表 現 に よ って 明 瞭 化 した く な い との意 識 も働 く こと にな る。 複数 形 を形 づ くる語 尾 が あ り な が ら、 出来 る こ とな らそ れ ら を使 わ ず にす ま そ う とす るの もそ の た あ で あ る。 そ して その 結 果 と して単 数 と複 数 とい う(ヨ ー ロ ッパ 語 的 な意 味 で の)二 項 対 立 的 な概 念 を希 薄 化 した り無 化 した りす る言 語 傾 向 が 出 て くる こ と に もな るの で あ る。   さて それ な ら、 そ もそ もど の よ うな 理 由'から ドイ ツ語 で は単 数 、 複 数 の区 別 を 明 瞭 化 す る こ とに な っ た の に、 他 方 日本 語 で は そ う した 区別 が い ま も って希 薄 な の で あ ろ うか 。 名 詞 の 性別 の とき に同 じ く、 明確 な答 え は見 つ か らな いの で、 こ こで もあ え て屁 理 屈 め い た説 明 を して み よ うと思 う。 … … ドイ ツ人(ゲ ル マ ン人)の 祖 ・先 で あ る印 欧 祖 語族 は も とい の ち の糧 を家 畜 に 依 拠 す る と ころ の牧 畜民 族 で あ った。 その 家 畜 の 増 産 に あ っ て は、一 匹(単 数)か 二 匹 以 上 (複 数)か は決 定 的 な違 いで あ る。 い く ら雌 が 仔 を 産 む か ら とい って雌 一 匹(単 数)で は いつ まで た って も一 匹 の ま まで あ って増 産 に は っ な が らな い 。雄 雌二 匹(複 数)に して は じあ て い の ちの糧 の 確 保 に つ な が る の だ。 こ う した こ と か ら彼 らは複 数 の もつ 意 味 あ い と同 時 に、 単 数 と複 数 の違 い を もは っ き り と意 識 す る よ う に な って い った は ず で あ る。 そ う して こ の単 数 ・ 複 数 の 区 別 な い しはそ の対 立 的 概 念 を他 の す べ て の もの に も及 ぼ して ゆ く こ とに よ って、 い ち い ちの 単 語 に複 数 形 が形 づ く られ て、 そ れ で最 終 的 に は5通 り に整 理分 類 さ れ るよ うな複 数 形 の文 法 形 態 が 出 来 上 って い った もの と思 わ れ る。 と もか くこ の よ う に して、 単 数 ・複 数 とい う二 項 対 立 的 な 概 念 が 明 確 に な って く る と、 ひ るが え って 人 間 の 生 き方 に お い て も ま た 単 数(個 人)対 複 数(集 団)と い う対 立 的概 念 が意 識 さ れ る よ うに な る こ とだ ろ う。 そ して そ の こ とは と りも なお さず 個(人)と して の生 き方 を そ れ だ け よ り強 く意 識 させ る こ とに もつ な が る はず で あ る。 今 日 の ドイ ツ人(一 般 に ヨー ロ ッパ 人)が 日本 人 に比 べ て 、(集 団 の うち に埋 没 す る こ と な く)あ くまで 個 と して の 自主 独 立 ・自 律 した生 き方 を 大 切 に しょ う とす るそ の こ とが 、 か って 彼 らが は るか な昔 に単数 と複 数 を 二 項 対 立 的 に区 別 して 把 え よ う と した そ の 意識 と根 底 に お い て ど こか で つ なが り合 って い るの で はあ る ま い か。   他 方 、 農 耕 民 族 と して の 日本 人 の場 合 に は、 い の ち の糧 は稲 米(な い し五穀)で あ った 。 そ して この 「米 」 に あ って は、 例 え ば 「ひ と粒 の 米 で も粗 末 に して は な らな い 」 と い う よ うな 特 別 の場 合 の ほ か は、 ふ つ う は複 数(集 合 概 念) で イ メ ー ジされ る。 それ に また 「米 々 」 と い う 複 数 形 が つ くれ な い以 上 、 「米 」 と い う単 数 形 の文 法 形 態 の うち に、 す で に複 数 概 念 が 含 意 さ れ て い る と も とれ る。 いや さ らに言 え ば、 日本 人 に と って の い の ち の糧 と な る米 で は、(例 え ば 「米 が穫 れ た」 とい うよ うな と き)そ もそ も 初 め か ら複数(集 合概 念)の 意 味 あ い で受 け取 られ て い る とす るの が妥 当 だ ろ う。 ど う も 日本 語 で は、単 数 よ り も複 数 概 念 の ほ うが優 先 して いて、 単数(個)は そ の複 数(集 合 → 集 団)の な か に包 含 され る とい うの が一 般 的 で あ るよ う

こ とば の 窓 か ら見 る 日独比 較 9 に 思 え る。 そ う い え ば 例 え ば … … 「人 」 は ま た 「人 間 」 と も い う が 、 こ れ は 人 と は そ も そ も     あいだ 「人 の 間 」 に あ る存 在 だ との意 味 あ い だ か ら、 こ こで も本 来 的 に単 数(個 と して の人)よ り も 複 数(ま わ りの人 々)の ほ うが第 一 義 的 な わ け で あ る。 そ して この よ う に複 数(集 団)を 第 一 義 とす る ことで ま た単 数 ・複 数 の対 立 的概 念 も 希 薄 化 さ れ る こ と に な って ゆ くの で は あ る ま い か 。 一 こ の よ うに 見 て く る と、 日本 人 の 集 団 志 向 的 な特 性 、 つ ま り個 と して の 自分 を主 張 す る こと を極 力 ひか えて 、 常 に まわ りの人 々 と の協 調 の うち に一 体 化 して ゆ こ う とす る特 性 、 言 い な お す と、 個(単 数)と して 自主 独 立 的 に 生 きる よ り も、 集 団(複 数)の うち に身 を 置 き 集 団 に お い て こそ力 を発 揮 しよ う とす る民 族 特 性 が ま た、 複 数 を優 先 す る こと に よ って単 数 と 複 数 の二 項 対 立 思 考 を希 薄 化 しよ う とす る言 語 特 性 と通 底 し合 って い る よ うに思 え て な らな い。 4章  人称代名詞  ヨコ型社会 とタテ型社会   ドイ ツ語 と 日本語 を比 べ て みて 、 そ の相 違 が す ぐ さま は っ き り と分 る もの の一 つ に人 称 代 名 詞 が あ る。 つ ま り ドイ ツ語 の人 称 代名 詞 は単 純 明解 で か っ そ の 数 も ご くわず か なの に、 い っぽ う 日本 語 のそ れ はか な り複 雑 で その 数 もい た っ て 多 い と い う こ とだ。 この こ とを もう少 し具 体 的 に述 べ る と次 の よ うな 具合 で あ る。   ドイ ツ語 で は、 自分 の こ とを い う1人 称 は単 数 で はich、 複 数 で はwirき りで あ る。 自分 が 男 だ ろ う と女 だ ろ う と、 年 長 だ ろ うと年少 だ ろ う と、 ま た相 手 の身 分 や 自分 の立 場 い か ん にか か わ らず 、 自分 の こ とを言 う とき に は、 い つ い か な る場 合 で もichひ とつ で よい の で あ る。 な ん と も胸 のす くよ う な単 純 さで あ る。 これ に対 して2人 称 で は親 称 と敬 称 とい う区 別 が 出 て く る もの の 、 そ れ で も日本 語 の そ れ に比 べ れ ば こ れ また い た って単 純 で ス ッキ リして い る。 親 称 の2人 称 単 数 はdu、 そ の 複 数 はihr、 敬 称 で は単 数 ・複 数 と もSieき りで あ る。 親 称 は家 族 '同 士(親 子 、 兄 弟 姉 妹 、 夫 婦 な ど)、 親 友 や 恋 人 同士 、 神 に対 して な ど身 内 や親 しい者 同 士 の 呼 びか け に使 う。 こ う した親 称 で呼 ぶ 間 柄 以 外 の 間 で は敬 称 のSieを 用 い る。 つ ま り普通 の 大 人 同 士 で 、 あ る一 定 の 距離 を お き な が ら話 す 相 手 に はSieを 使 うので あ る。 要 す る に ドイ ツ語 の2人 称 代 名 詞 は、 人 間 関 係 の親 疎 ・遠 近 に よ って 使 い 分 け られ るの で あ って、 決 して 日本 語 のそ れ にお け るよ うに 自分 と相 手 と の身 分 の 上 下 関 係 な い し社 会 的 位 置 関係 に よ って使 い分 け られ る もの で はな い の で あ る。   ドイ ツ語 で 第三 者 の こ とを い う3人 称 は、 単 数 で はer、 sie、 esの 三 つ に 、 複 数 で はsieひ

とつ に ま と ま る。3人 称代 名 詞 が単 数 で 三 つ あ る の は、 先 に見 た よ うに名 詞 が三 つ の性(男 性 、 女 性 、 中 性)の い ず れ か に分 け られ る こ と と呼 応 して い る。 つ ま り男 性 名 詞 はerで 、 女 性 名 詞 はsieで 、 中 性 名 詞 はesで 受 け るの で あ る。

er(英 語 のheに 相 当)やsie(英 語 のshe)が

「人」 を 表 す こ とは もち ろん あ るが 、 実 際 に は そ れぞ れ 「男 性 名詞 」、 「女 性 名 詞 」 を受 け る と い う文 法 機 能 に お い て 使 わ れ る こ と の方 が 圧 倒 的 に多 い。 つ ま りerやsieは そ れ 自体 に は ほ とん ど意 味 はな い の で あ って、 従 って 意 味 を表 す 意 味 機 能 語 とい うよ りは、 文 法 的 機 能 にお い て使 わ れ る文 法 機 能語 で あ る と言 って よ いで あ ろ う。 その こ と は、性 別 の見 分 けが 出 来 な くな る こ とで ひ とつ き り と な る複 数 のsie(英 語 の they)に つ い て も全 く同 様 に言 い 得 る。 い ず れ にせ よ3人 称 に お い て も、 ドイ ツ語 の 人 称 代 名 詞 は た った4つ き りに ま と ま る と い う単 純 さ. な の だ。   それ な ら、 こ う した こ とは 日本 語 の 人 称 代 名 詞 で は ど の よ う にな って い るで あ ろ うか 。 まず 1人 称 のichは 、 文 法書 な ど で は 「私(は)」 に相 当す る と して あ るが、 しか し実 際 に は身 分 的上 下 関 係 に よ って、 「私 」 以 外 に多 様 に使 い 分 け られ る。 例 え ば 「ワ タシ」 は男 性 も女 性 も 使 うが 、 実 際 に は女 性 の 使用 が多 い。 「ワ タ ク シ」 に な る と、少 しへ り下 って改 ま った 場 合 と か状 況 で の 用 語 にな る。 「ア タ シ」 「ア タ イ」 だ と女 性 専 用 で か っ くだ け た感 じに な る。 他 方 「ボ ク」 とか 「オ レ」 は男 性 語 で あ る。 この ほ か に も 「ワ シ」 「オ ラ」 「ワテ」 「ウチ」 「自分 」 等 々、 手 元 にあ る大 野 晋+浜 西 正 人 著 の 「類語 国 語 辞 典 』 で は 「自称 」(=1人 称)と して37 ば か り挙 げて あ る。 そ して1人 称 の 複数 形 は原 則 的 に は、 「ワ タ シ タチ」 「ワ タ ク シ ドモ」 「ワ

レ ラ」 と い うふ う に 複 数 の 話 尾 「タ チ」 「ラ」 「ドモ」 を付 け れ ば 作 れ る。 た だ 自分(タ チ) の こ とを敬 うな ど とい うの は ふ つ う考 え られ な いか ら、 「∼ ガ タ」 を つ け た複 数 形 は存 在 しな い。 他方 「我 々」 の よ うに畳 語 法 に よ って複 数 形 が 作 れ る も の もあ る。 と もか く 日本 語 の人 称 代 名 詞 は ドイ ツ語 に比 べ て は るか に 多様 で あ る。   2人 称 代 名 詞 も、 ア ナ タ、 ア ン タ、 キ ミ、 オ マ エ、 オ タ ク等 と1人 称 同 様 に多 様 な言 い方 が あ る。 上 記 の辞 典 た は 「対 称 」(=2人 称)と して28挙 げて あ る。 そ して 、 そ の う ち の どれ を使 うか は使 う者 に よ り相 手 に よ って 違 って く る。 そ の使 い 分 けの基 準 も基 本 的 に は1人 称 の と き と同様 で あ る。 また2人 称 の複 数 形 も、1 人 称 の と き と同 様 に原 則 と して複 数 語 尾 の 「タ チ」 「ラ」 「ドモ」 「ガ タ」 を つ け て作 られ る。 ただ し2人 称 複 数 で は、 「皆 様 」 「皆 さ ん」 とか 「諸○ ○ 」 と 「諸 」 をつ け る作 り方 が あ った り す る。(「諸 君 」 「諸 賢」etc.)   日本 語 の 「他 称 」(ド イ ツ語 の3人 称 代 名 詞 に相 当)は 、 同 辞 典 で は単 数 で26挙 げ て あ っ て、 ドイ ツ語 の4つ き りの単 純 さ に比 べ れ ば や は り多 様 で あ る。 しか し これ ら多 様 な 「他称 」 に あ って も、 ドイ ツ語 の よ う に文 法 機 能 語 と し て 使 え る もの は ほ とん ど な く、 や は りそ こ に何 が しか身 分 の上 下 関 係 が反 映 して いて 、 そ の 使 用 もか な り限 定 され る。 他 称 の代 表 権 は 「彼 」 「彼女 」(複 数 だ と 「彼 ら」 「彼女 ら」)と い う こ と にな って い て 、 た しか に 「彼 が 山下 君 だ 」 と か 「彼 女 は保 母 です 」 と、 ドイ ツ語 と同 じ使 い 方 は あ る。 と こ ろが この 「彼 」 「彼 女 」 は、 「娘 に彼 が で きた 」 とか 「あの娘 が君 の彼 女 か い」 と恋 人 な い し特 定 の関 係 にあ る異 性 の意 味 合 い で の普 通 名 詞 と して使 わ れ た り もす る。 あ るい はま た ドイ ツ人 の会 話 だ と、 例 え ば 自分 の奥 さ ん の こ とが話 題 にな った よ う な場 合、 初 め は 日 本 人 同様 にmeine  Frauど 言 うが 、 次 か ら はす ぐにsieを も って代 え られ る。 この 「妻 」 か ら 「彼 女 」 へ の転 換 、 つ ま り普 通 名詞 の 「妻」 か らそ の 代 りを す る名 詞 「彼 女 」 へ の代 替 、 これ               ロ   コ こ そが 代名 詞 本 来 の 文 法機 能 な ので あ る。 と こ ろが これ が 日本 人 の会話 だ と、 「家 内 は」 と話 し始 あて 、 お そ ら く最 後 まで 「家 内 は」 で 通 す ケ ー ス な い し人 が多 いの で はあ る ま い か。 つ ま り 日本 語 で は代 名 詞 の最 も本 来 的 な機 能 が働 か な い とい うか、 人 称 代 名 詞 は避 けて使 わ れ な い 傾 向 に あ る と い え る。 そ れ に ま た こ の 「彼 」 「彼 女 」 が使 わ れ だ した の は ヨー ロ ッパ 文 化 の 影 響 が 強 ま った 明 治以 後 の こ とで あ って 、 日本 古 来 の 「他 称 」 で は な い。 一 般 的 に 言 っ て 「彼」 「彼 女」 を比 較 的 よ く使 うのが 主 と して イ ンテ リタ イ プの 日本人(し たが って 少 数 派)で あ る の も、 あ る い はそ う した こと と関 係 して い るの か も知 れ な い。 も っ と も若 い世 代 で はか な り普 通 に使 うよ うにな って きて い る か ら、 将 来 は この 「彼」 「彼女 」 が3人 称 代 名 詞 と して 今 よ りはず っと一 般 化 す る と は思 わ れ るが。 な お       こ   かた   こ ち ら 本 来 の 「他 称 」 と して は 、(イ)「此 の 方 」 「此 方 」 そ か た そ ち ら あ か た    あ ち ら 「其 の 方 」 「其 方 」 「彼 の 方 」  (・)「彼 方 」  (ハ) あ        あ い つ    やつ    き や つ 「彼 れ 」 「彼 奴 」 「奴 」 「彼 奴 」 な ど所 謂 コ ソア ド 系 列 の もの が考 え られ るが 、 これ ら にお い て も 身 分 的上 下 関 係 が 明瞭 に反 映 して い る。   と もか く以 上 の よ うに ドイ ツ語 と 日本 語 を比 べ て み る と、 ドイ ツ語 の人 称 代 名詞 の単 純 な構 成 に対 して、 日本 語 の そ れ が実 に多 様 だ とい う 両 者 の違 いを 改 め て知 らさ れ る。 こ の よ うな ド イ ツ語 の 人称 代 名 詞 に み られ る単 一 性 と 日本 語 の そ れ に お け る多 様 性 とい う違 い は、 もち ろん 代 名 詞 な る ものの 文 法 機能 を徹 底 させ 抽 象 化 を お しすす め た ドイ ツ語 の言 語 特 性 と、 他 方 む し ろ意 味機 能 をふ くみ持 たせ た ま ま具 体 的 な状 況 に対 応 さ せ よ うとす る 日本 語 の言 語 特 性 との相 違 に も因 って い る こ と だ ろ う。 しか し単 に そ れ だ けで は な い。 い や む しろ、 そ う した両 言 語 の 特 性 の違 い の背 景 を な す もの と して の 、社 会 構 造 の ち が い、 人 間 関係 の ちが い を こそ 考慮 に入 れ ね ば な らな い だ ろ う。 つ ま り、 ドイ ツ と 日本 と で は社 会 に お け る人 間 関 係 の基 本 構 造 が 異 な って い る とい う事実 と、 そ の異 な り具 合 こそ が 、 人 称 代 名 詞 にお け る単 一 性 と多 様 性 と い う 相 違 に な って 表 れ た の だ と見 な すべ きで は あ る ま いか 。 そ う して 、 そ の よ うに して 出来 上 った 人 称 代 名 詞 の単 一 性 と多 様 性 とい う違 い が、 こ ん ど は逆 に また それ ぞ れ の 社会 構造 を支 え る も の と して作 用 す る こ と に な るの で はな か ろ うか。 つ ま り言 語(特 性)と 社 会 構 造 と は表裏 一 体 の 関係 に お い て相 互 に作 用 しあ う もの だ と見 な せ るの で は あ る ま い か。

こと ば の窓 か ら見 る 日独 比 較 1 1   こ の こ と を も う 少 し具 体 的 に 見 て み よ う。 … … ドイ ツ人 社 会 に あ って は_{、 自分 の こ とを 言} うに はichし か な い。 相 手 が どん な に偉 い先 生 で あ ろ うが職 場 の社 長 で あ ろ うが 、 また 子 供 相 手 だ ろ う と酔 っぱ らい相 手 だ ろ うと、 自分 の こ とを言 う の はichの み で あ る。 そ して 相 手 の こ と はdu(ihr)とSieの み 。 先 に見 た よ う に親 しい 間 柄 で はduを 用 い る し、 ま た子 供 に 対 し て もduで 呼 びか け るが 、 一 般 の社 会 生 活 で は 相 手 が 大 統 領 で あ ろ うが労 働 者 で あ ろ うがSie ひ とつ で 事 足 りる。男 女 、 貧 富 、 貴 賎 の別 な く、 いか な る差 別 もな しにで あ る。 そ して こ う した こ とを 成 り立 たせ て い るの が、 ドイ ツの み な ら ず ヨ一 口 ッパ ー 般 に見 られ る 「ヨ コ型 社 会 」 の 人 間 関 係 で あ る。 … … そ もそ も人 間 を超 絶 した 存 在 者(神 な い し神 々)を まえ に して は、 地 上 にお け る人 間相 互 の差 異 な ど全 く も って取 る に 足 りな い。 国 王 と い い乞 食 とい う も、 この世 に 生 を受 け て た ま た ま一 方 が 国 王 の、 そ して も う 一 方 が乞 食 の配 役 を演 じて い るだ け の こ と_{。 配} 役 を演 じ終 え た な ら、 共 に等 し くこの世 とい う 舞 台 か ら降 りて ゆ くので あ る。 そ う した意 味 に お い て人 間 はみ な ヨ コ一 列 にな らん だ全 く平 等 な被 造 物 なの で あ る。 そ こに は いず れ が上 位 、 いず れ が 下 位 とい った よ うな上 下 の 人 間 関係 な どは存 在 しな いの だ。 ま さ に そ う した人 間観 ・ 社 会 観 こ そが 、 彼 らの 「ヨ コ型 社 会 」 を成 り立 た せ て い る ので あ る。 そ して、 そ う した社 会 だ か ら こ そ 自分 の こ と は誰 も彼 もがichひ とつ で す ませ る し、 相 手 はduとSieと で 片 付 くの で あ る。   そ れ に対 して 日本 で は、相 手 次 第 で 自分 の こ と(自 称 詞)も 相 手 の こ と(対 称 詞)も クル ク ル と変 え て ゆ く。 相 手 が上 役 か 同僚 か 部 下 か に よ って 、 あ るい は先 輩 か 同 輩 か後 輩 か に よ って 、 自称 詞 も ワ タ シに な っ た り ボ クに な った りオ レ にな っ た り と様 々 に変 る し、対 称 詞 も人 称 代 名 詞 的 名 詞 の 「部 長 」 とか 「先輩 」 を使 っ た り、 ア ナ タ とか キ ミ ・オ マ エ にな った りす る。 つ ま り、 相 手 が 自分 よ り社 会 的 に上 の人 間 か 下 の人 間 か 、 目上 か 目下 か と い った互 い の社 会 的 位 置 関 係 に よ って 、人 称 代 名 詞 が い ろ い ろ に使 い分 け られ るの で あ る。 そ して これ らの こと は詮 じ つ めれ ば 日本 人 の社 会 構 造 が、 相 手 と自分 と の 関係 を つね に上 位 か 下 位 か と い う上 下 の人 間 関 係 に お いて 見 る 「タ テ型 社 会 」 で あ る こ と に起 因 して い る。 それ な らこの 「タテ型 社 会」 は何 に 由来 す る のか 。 … … 現 在 日本 はい ち お う仏教 国 と い う こ と に な っ て い る が 、 仏 教 の 伝 来 (AD  538年)よ り もは るか 以 前 か ら日本 人 は 農 耕 民 族 に な って お り、 その 農 耕民 た る 日本 人 に と って の固 有 の民 族 宗 教 は神道 で あ った 。 こ の農 耕 な い し神 道 に お いて 最 も重 要視 され るの は、 田畑 で あ り、 そ の田 畑 を 拓 い て くれ た 祖先 で あ る。 つ ま り神 道 は祖 先 崇 拝 な の で あ る。 そ して この祖 先 崇 拝 に裏 打 ち され る こ と によ って 家 父 長 に権 限 が与 え られ る と、 家 父長 は祖 先 か ら田畑 を受 け継 い だ者 、 また 農 業 の一 番 の 経験 者 と して家 族 を統 帥 して ゆ くこ とに な る。 こ う して 家 父長 制 が 出来 あが り、 長 幼 の序 列 が 重視 され る こ とに な る と、 それ が 共 同 体 内 部 の 全般 に も及 ん で人 間 関係 一 般 を、 年上 か年 下 か 、 目 上 か 目下 か、 さ らに は社 会 的 に上 の人 間 か下 の 人 間 か とい った上 下 関 係(つ ま り タテ の 関 係) にお いて捉 え る こ とに な る。 そん な ふ うに して 日本 の社会 に お け る人 間 関 係 の基本 構 造 が 、 つ ま り 「タテ型 社 会 」 が 出来 あが って い った の で あ る。 儒 教 もま た この 構 造 を支 援 す る教 え で あ っ た。 他 方、 人 間 の絶 対 的 平 等観 に立 つ 仏教 の教 えで はひ ょ っ と して農 業 の営 み に お い て統 帥 の とれ な くな る こ と もあ るや と慮 って、 この, 宗 教 に も祖 先崇 拝 を盛 りこむ こ とに よ り、 そ れ に よ って 仏 教 もま た この タ テ型 構 造 を 支援 す る. もの とな った の で あ った。   以 上 の よ う に、 ドイ ツ語 の人 称 代名 詞 に 見 ら れ る単 一 性 と 日本語 の そ れ の多 様 性 と い う違 い の背 景 に は、 ヨ コ型 社 会 と タテ型 社会 とい う人 間関 係 の基 本 構 造 の違 い が あ っ たわ け だ が 、 し か しい ま そ う した ドイ ツと 日本 の社会 構造 の違 い を比 較 して そ の 優 劣 を云 々す るの は正 しい こ とで は な い。 な ぜ な らそ れ は いず れ もそ れ ぞ れ の民 族 の長 い歴 史 的過 程 に お いて 、 い わ ば必 然 的 に形 成 され て きた もの だか らで あ る。 しか し そ れ に もか か わ らず 、人 称 代 名 詞 に見 られ る特 性 と、 それ と裏 腹 の 関係 に あ る人 間 関 係 の 基 本 構 造 とが 及 ぼ す 重 大 な影 響 につ いて は 、 や は り し っか りと見 据 え て お く必 要 が あ るで あ ろ う。 そ の意 味 で 藤 平 誠二 氏 の次 の よ うな指 摘 は傾 聴

す べ きで あ る。 曰 く、 「何 時 いか な る場 合 で も、 いか な る相 手 で あ ろ う と も単 一 の人 称 代 名 詞 を 用 い る と い うこ と、 相 手 に よ って 自分 を変 え な い と共 に、 相 手 に よ って相 手 を も変 え な い と い う こと、 絶 対 的 自我 が絶 対 的他 者 と対 す る こと、 この よ うな人 間 関 係 の基 本構 造 、 そ れ こそ が早 くか ら ヨー ロ ッパ に真 の 個 人主 義 と人 間 の平 等 性 の概 念 を生 み 、 育 み 、 支 え て きた の で は な い で しょ うか。 人 称 代 名 詞 の単 一 性 、 そ れ は民 主 主 義 や 人 権 思 想 や ヒュ ー マ ニ ズ ムの 発 生 と発達 に深 く係 わ り、少 な くと も そ の 一 つ の要 因 で あ った ので は な い で し ょ うか 。 私 達 日本 人 は こ の こと に注 目 し,こ の こ とを熟 慮 す べ きで あ る と思 い ます 。」1) 5章  主語設定 と主語の省略?   ドイ ツ語(な い し一般 に ヨー ロ ッパ の言 語) と 日本 語 とを比 べ て み て 、 これ ま た す ぐに気 付 か され るの は、 ドイ ツ語 で は(命 令文 とか そ の ほか 特 別 な 文 で な いか ぎ り)い か な る文 に も必 ず 主 語 が ふ く ま れ て い る の に、 他 方 日本 語 で は 必 ず しも主 語 の ふ くまれ て い な い文 が ご く一 般 的 に見 受 け られ る とい う点 で あ る。 これ を 「主 語 の省 略 」 と見 な す か、 それ と も時 枝 文 法 とか 三 上 章 氏 の い うよ うに 日本 語 に は そ もそ も ヨー ロ ッパ 語 で い う 「主 語 」 は存 在 しな い のだ とす るか は ひ とまず 置 くと して、 と もか くこの 主語 の有無 な い し主 語 設 定 の い か ん が 日独 語 の あ い だ に見 られ る 明 瞭 な 相違 の一 つ で あ る こ と は間 違 い な い。 そ れ で まず は幾 つ か の 具体 的 な例 を 取 り上 げ て検 討 して み た うえ で、 そ う した相 違 の出 て く る背景 とで も い った もの に つ い て も考 えて み た い。   例 え ば 日本 人 同 士 の会 話 で 、 彼 女 が 「好 き?」 と聞 き、 彼 が 「大 好 き だ よ」 と答 え た とす る。 この場 合 、 よ ほ ど の偏 屈 者 な らと もか くふ つ う には 「あ な た は私 を愛 して い るか 」 「私 はあ な た を非 常 に愛 して い る」 と理 解 す る にち が い な い。 つ ま りこ の会 話 で は、 主 語 は もち ろん 目的 語 も省 略 され て い るの で は あ るが 、 しか し日本 語 で は話 し手 と聞 き手 の あ い だ の会 話 で 互 い の ことを指 して言 う限 り、 そ の都 度 「あ な た は」、 「私 は」 と "主 語"を 言 わ な く と も前 後 関 係 か ら は っ き り 通 じ る 言 語 な の で あ る 。 な ぜ な の か?… … も の を 言 う と き に 、 発 話 の 原 点 は 発 話 者 に 置 か れ 、 そ こ か ら発 話 の 主 語 が 決 あ られ る こ と は 日 独 両 語 に 共 通 し て い る 。 しか し 日 本 語 で は そ れ が ほ と ん ど絶 対 的 、 固 定 的 な の で あ る 。 つ ま り 、 日 本 語 の 場 合 、 発 話 の 原 点 が1人 称 に 固 定 して い る た め に 、 主 語 の 表 示 は 必 ず し も不 可 欠 で は な く、 主 語 の な い 文 が 多 く な り え る の で あ る。 こ れ を 日 本 語 の 「素 朴1人 称 主 義 」 と 呼 ん で よ い か と も思 う が 、 と も か く1人 称 に 発 話 原 点 が 固 定 して い る た あ に 、 そ の1人 称 が 相 手(2人 称)に 対 して 「好 き?」 と 聞 き 、 相 手 が 「大 好 き だ よ 」 と 答 え る だ け で 十 分 に意 志 疎 通 の 出 来 る 主 語 ・目 的 語 な しの 会 話 が 成 り 立 つ こ と に な る の で あ る 。   こ れ に対 し て ドイ ツ語 で は 、 発 話 の 原 点 が 発 話 者 以 外 の と こ ろ に 置 か れ る こ と もか な り あ る 。 つ ま り 発 話 原 点 の 置 か れ 方 が ドイ ツ 語 の 場 合 に は 相 対 的 、 遊 動 的 な の で あ る 。 そ の た あ ドイ ツ で 暮 して い た 一 人 の 日本 人 の 失 敗 談 と して 次 の よ う な 事 が 起 き る こ と に も な る 。 … … 大 家 の Singerさ ん が 、 二 階 の 達 夫 さ ん を 食 事 に 呼 ん だ と き の や り と りで 、

  Singer:Tatsuo!Das  Essen  ist fertig!   Tatsuo:Ja,  ich gehe  schon!

「達 夫 さ ん 、 食 事 で す よ 」 「は い 、 今 行 き ま す 」 で 達 夫 さ ん と し て は 食 事 に 降 り て 行 く つ も り だ っ た の だ が 、Singerさ ん は、 「せ っ か く 作 っ た の に 、 出 か け る と は 失 礼 な!」 と怒 っ て し

ま っ た の で あ る。 今 の 場 合 、 達 夫 はgehenで は な くkommenを 使 って 、 「Ja, ich  komme schon!」 と言 わ な け れ ば い け な か っ た の だ 。 な ぜ な ら 日 本 語 で は 自 分 を 中 心 に 離 れ る の が 「行 く」、 近 づ くの が 「来 る」 だ が 、 ドイ ツ 語 で は 相 手 の 立 場 に 立 っ て 「自分 の 方 に 来 る 」 と考 え てkommenを 使 う か ら で あ る 。 つ ま り 、 日 本 語 で は 固 定 的 で 変 ら な い 発 話 の 原 点 が 、 ドイ ツ 語 で は こ の よ う に 相 対 的 、 遊 動 的 に 移 動 す る の だ 。 そ し て こ の よ う に ドイ ツ語 で は発 話 の 原 点 が 発 話 者 以 外 の と こ ろ に(今 の 場 合 だ と2人 称 のSingerさ ん に)置 か れ る と い っ た よ う な こ と も あ っ て 、"主 語"を 言 う こ と が 必 要 不 可 欠 と な る の で あ る。 そ う し て さ ら に は 、 他 の 諸 々 の 要 因 に よ っ て も主 語 が 文 を 構 成 す る さ い