エ リ ュ ア ー ル の 『途 絶 え ざ る 詩 』'に つ い て 一 ミュ ー ズ と の 婚 礼 一
江 口 修
エ リュ ア ール(PaulELuARD)を 読 む と い うこ と,特 に1939年 ブル トソ と の 訣 別 以 降 の 作 品 を 読 む 場 合 は,読 む 側 に 一 見 矛 盾 す る 二 つ の 視 点 を 要 求 す る よ うに 思 わ れ る。 一 つ は 生 まれ く る感 覚 の み ず み ず しい 動 き とそ れ に 支 え られ る イ マ ー ジ ュ とを 捉 え な け れ ば な らな い こ と。 一 つ は 状 況 に 深 く関 わ り,状 況 の
個 別 性 の 中 に こそ 「人 間 の 進 歩 」 とい う普 遍 的 理 念 を 見 い 出 そ う とす る彼 の 倫 理 的 な 側 面 へ の 理 解 で あ る。 だ が,バ シ ュ ラ ール(GastonBAcHELARD)セ こよ れ ば 上 に 述 べ た 二 つ の 視 点 は 対 立 す る もの で は な い 。 少 し長 くな る が バ シ ュ ラ ール の 言 葉 を 引 用 して み よ う,「 エ リュ ア ール の 詩 は 新 し さ と堅 固 さ とが 支 え 合 う綜 合 的 な もの で あ る。 そ こ に あ っ て は 不 動 で あ る こ と と変 化 す る こ と とは 矛 盾 しな い 。 生 ま れ 来 る もの と確 た る理 性 とが 協 力 し合 うの だ 。 そ して 彼 の イ マ ー ジ ュは,そ の 完 壁 な簡 潔 さ の 内 に,美 しい と同 時 に 真 実 な イ マ ー ジ ュ とな る 方 途 を 見 い 出 して い る。 で あ れ ば こそ ポ ール ・エ リュ ア ール の詩 は こ れ か ら も 常 に 実 体 化 さ れ た ヒ ュ ー マ ニ ズ ム,人 間 性 の 更 新 の 確 か な 力 で あ り続 け る で あ
てヨコ
ろ う 」,つ ま り エ リ ュ ア ー ル の 詩 は,刻 々 と 生 起 し 常 に 現 在 と い う時 間 性 に お い て 捉 え ら れ る 感 覚 の 表 現 と 人 間 性 に 対 す る 普 遍 的 な 確 信,進 歩 し て ゆ く に 違 い な い と い う 人 間 性 の 未 来 へ の 確 信 の 表 出 と が 相 補 い 合 う こ と に よ っ て 成 立 し
て い る と 言 う の で あ る 。 こ の 見 方 に は バ シ ュ ラ ー ル の 弁 証 法 の 特 色 が は っ き り と 出 て い る が,一 方 で は ジ ョ ル ジ ュ ・ プ ー レ(GeorgesPouLET)の よ う に, エ リ ュ ア ー ル に 原 理 的 一 元 性 と そ の 一 貫 性 を 認 め る 見 方 も 存 在 し て い る 。
1)LaNouvelleCritique,1972avril,n。35,所 収 の 『状 況 詩 に つ い て 』 参 照 (pp.32‑V44).
2)GastonBAcHELARD,Le1)ioitde7帥 θ7,1970,P.UF.,p.175.
[9コ
ヱ0 人 文 研 究 鎗57輯
プ ー レは エ リュ ア ール に デ カル トの コギ トに も似 た セ ソ テ ィオ(sentio:感 覚)の 原 理 的 探 究 を 見 て い る。 「こ の 詩 人 に よ っ て 捉 え られ た 自己 の 姿 は 可 能
な か ぎ り裸 か に さ れ た もの で,そ れ は 我 々に デ ヵル トの コギ トを 想 起 させ る。
た だ そ れ は 昼 の 光 に 照 ら さ れ た い か に も ポ ジ テ ィブ な 側 面 か らで は な く,昼 に
くヨエ
先 立 つ 夜 の ネ ガ テ ィ ブな 側 面 か らで は あ るが 。」 も ち ろ ん,プ ー レ 自身,デ カ ル トとエ リュ ア ール との 差 異 の 大 き さ に は 充 分 考 慮 を 払 っ て い る こ とは 否 う ま で も な い 。 続 け て プ ー レは こ う述 べ て い る。 「エ リュ ア ール は(デ ヵル トとは) 逆 に,思 惟 を そ の 生 成 状 態 に 置 き直 す こ とに よ っ て,存 在 に 関 す る確 実 で あ り な が ら も非 理 性 的 な イ デ ーを 思 惟 の 内 に 確 立 す る に 最 良 の 状 態 に 至 ろ う と す
ごの
る 」,生 成 状 態 の 思 惟 とは,す な わ ち 感 覚 と理 性 とが 未 分 化 の 状 態 に 外 な らず, そ こ で は 感 覚 が む しろ主 導 権 を 持 っ て い る。 例 え ば,エ リュ ア ール の 作 品 が 持 つ 殆 ん ど生 理 的 と も言 え る生 々 し さ も,エ リュ ア ール の 感 覚 が,自 我 と世 界 と が 区 別 され る以 前 の 状 態 に 可 能 な か ぎ り近 づ くこ とに よ り,十 全 に 活 動 して い るか らで あ ろ う。 そ して,感 覚 に よ る対 象 との 直 接 な 結 び 付 きは,プ ー レの 言 う通 り,存 在 の確 実 な イ デ ーを もた らす 基 盤 とな り得 る。 だ が,そ れ を 非 理 性 的 と して 捉 え る こ とは 一 面 的 のそ し りを 免 れ な い の で は あ る ま い か 。 や は りエ リュ ア ール に 理 性 的 な もの あ る い は モ ラル の 探 求 を 認 め な け れ ば な ら な い 。 詩 集PoEmesPourlaPaix(1918)以 来 エ リュ ア ール に 一 貫 した モ ラル 確 立 へ の 欲 求 が 存 在 す る こ とは,多 くの 研 究 者 が 一 致 して 認 め て い る と ころ で も あ
る。
だ が,感 覚 的 側 面 と倫 理 的 側 面 との 関 係 を バ シ ュ ラ ール の よ うに 弁 証 法 的 と して 規 程 して よい で あ ろ うか 。 弁 証 法 とい う言 葉 は しば しば よ り明 確 に す べ き 現 象 を 曖 昧 に して し ま う こ とが あ る。 バ シ ュ ラ ール の 弁 証 法 は 決 して 曖 昧 な も の で は な い が,本 小 論 で は 先 に 述 べ た エ リュ ア ール の 二 面 性 が 互 い に ど ん な 関 わ り方 を して い る の か を 今 一 度 探 っ て み た い 。 そ して,二 面 性 が 最 も如 実 に 現 わ れ て い る,考 察 の 格 好 の 対 象 とな る作 品 が 『途 絶 え ざ る詩 』Po短 θininter‑
3)GeorgesPouLET,EntreMoietMoi,1977,LibrairieJos(≦Corti,P.194.
4)Ibid.
エ リ ュ ア ー ル の 『途 絶 え ざ る 詩 』 に つ い て 一 ミ ュ ー ズ と の 婚 礼 一(江 口) romPue(1946)で あ る 。
11
*
まずr途 絶 え ざ る詩 』 の特 徴 と何 故 考察 の対 象 とな るのか を 述 べ て 置 き た
いo
r途 絶 え ざ る 詩 』 は1945年 ドイ ツ降 服 の翌 年 に ガ リマ ール 社 よ り出版 さ れ た 同 名 の 詩 集r途 絶 え ざ る 詩 』 の 壁 頭 を 飾 る長 編 詩 で あ り,そ の 長 さは687行 に も及 ん で い る。 た だ し,そ の 一 部 は 前 年,雑 誌L'EternelleRevueお よ び Fontaineに 各 々別 の 題 を 付 け て 発 表 さ れ た もの で あ る。
さ てr途 絶 え ざ る 詩 』 の 特 徴 は,何 と言 っ て もそ の 長 さ で あ る。r途 絶 え ざ る 詩 』 以 前 に は こ れ 程 の 長 編 は 無 い こ とを 考 え れ ば,エ リュ ア ール の 新 た な 詩 的 試 み と して 考 察 し得 るで あ ろ う。 で は 新 た な 詩 的 試 み とは 何 で あ ろ うか 。 例 え ば リシ ャ ール ・ベ ル ニエ(RichardVERNIER)は そ の 著r"途 絶 え ざ る詩"と エ リュ ア ー ル の 詩 法 』 に お い て ,こ の 作 品 を 克 明 に 分 析 し,結 論 と して お よそ
次 の よ うに 述 べ て い る。 す な わ ち,1936年 エ リ ュ ア ール が 「す べ て の 詩 人 が, 他 の 人 々の 生,す な わ ち共 同 の 生 に 深 く関 わ っ て い る こ とを 主 張 す べ き権 利 と
カ
義 務 を 持 つ 時 代 が や っ て き た 」 と 言 明 し た 時 か ら,『 途 絶 え ざ る 詩 』 は 書 か れ る べ き 必 然 性 を 持 っ て い た 。 つ ま り,伝 統 的 な 詩 を 共 同 の 生 の 中 で 現 実 的 な 機 能 を 持 つ も の に 変 革 さ せ ね ば な ら ず,そ の 試 み の 集 大 成 こ そ 『途 絶 え ざ る 詩 』 だ っ た の で あ る と 。 も っ と 簡 単 に 言 え ば,コ ミ ュ ニ ス ト と し て の イ デ オ ロ ギ ー 的 要 請 と エ リ ュ ア ー ル が 本 来 持 っ て い る 感 覚 的 特 質 と の 統 合 の 試 み と し て ベ ル
ニ エ はr途 絶 え ざ る 詩 』 を 捉 え て い る の で あ る 。 ベ ル ニ エ の 見 解 の 根 拠 は 次 の 言 葉 に 集 約 さ れ る 。 す な わ ち 「詩 芸 術 が 手 段 と す る も の 自 体 が 詩 人 をr他 者 達 の 生 』 か ら,あ る い は 少 な く と も 他 者 達 が 通 常 用 い る 表 現 と し て の 言 語 か ら 遠
5)RichardVERNIER,Po6sieininterromPueetlaPo6tiquedePaulElua「d, 1971,Mouton.
6)PaulELuARD,(Euvrescomplbtes(2tomes),1968,Gallimard,tomeI,
p.513,以 下 エ リ ュ ア ー ル の 作 品 の 引 用 に つ い て は,こ の ガ リ マ ー ル 版 全 集 の 巻 とペ ー ジ に よ っ て 示 す 。
12 人 文 研 究 第57輯
ざけ る。 記 号(シ ー ニ ュ)か ら乖 離 した 詩 人 は きわ め て 簡 単 に 物 自体 か ら も遠 ざか る。 か て て 加 え て,少 な く と も プ ラ トソに まで 遡 る こ との で き る伝 統 の 重 み が,詩 人 を,呪 わ れ た 者 で あ ろ う と選 ば れ た 者 で あ ろ う と関 係 な く,人 間 の
共 同 体 の 外 に 存 在 す る者 と して い る 。」 こ の ベ ル ニ エ の 考 え方 に は 二 重 の 誤 り が 含 ま れ て い る。 一 つ は 通 常 の 言 語 を 記 号 と同 一 視 して い る こ とで あ り,… つ は 共 同 体 と物 自体 を 同 じ レベ ル の もの と して い る こ とで あ る。 ベ ル ニエ は 恐 ら
く,象 徴 主 義 の 運 命 とそ れ に 対 す る反 動 と して の エ リュ ア ー ル とい う図 式 を 描 い て い るの で あ ろ うが,「 シ ー ニ ュか ら乖 離 した 詩 人 は きお め て 簡 単 に 物 自 体 か ら も遠 ざ か る」 とい うベ ル ニ エ の 規 定 は 象 徴 主 義 の 象 徴(サ ソ ボ ル)へ の 逃 避 を 示 す もの と して 理 解 し得 る と して も,そ の 逆 の 人 間 の 共 同 性 に 関 わ る か ら
とい っ て物 自体 に 近 づ く こ とが で き る とは 限 らな い 。 何 故 な ら記 号 は 物 自体 と 対 応 す る もの で は な い 。 記 号 が 記 号 た り得 る の は,そ れ が 一 般 化 さ れ た 概 念 に 対 応 して い るか らで あ っ て,記 号 が 物 自体 と結 び 付 く と感 じ られ る の は,概 念 と して の 一 般 化 の 過 程 が 殆 ん ど意 識 さ れ な い か らで あ る。 した が っ て,た とえ 人 間 の共 同 体 は,物 質 的 生 産 の 上 に 立 脚 して い る と言 え ど も,本 質 的 に は 世 界 に 対 す る共 同 の 価 値 付 け とそ の 一 般 化 とい う コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ソの レベ ル に 成 立 す る の で あ り,共 同 体 の 生 に 深 く根 差 す こ とに よ っ て 物 自体 に 近 づ き得 る と
ゆ
い うの は 短 絡 した 論 理 で あ ろ う。 エ リュ ア ール も 「言 語 とは 社 会 的 事 実 」 で あ る と認 識 して お り,ベ ル ニエ の 考 え 方 は 妥 当 で は な い 。 事 実,物 自体 や 世 界 全 体 に つ い て エ リ ュア ール は こ う表 現 して い る。
LejOurlanuitSOntmeStremplinS Lきjereviensaumondeentier Pourrebondirverschaquechose〔9)
「昼 と夜 」 とを 「跳 躍 台 」 と して エ リュ ア ール は 「一 つ 一 つ の 物 に 向 っ て 飛 7)OP.cit.,p.167.
8)Op.cit.,tomeI,P.944.
9)Ibid.,tomeII,p.662,
エ リュアールの 『途絶 え ざる詩 』につ い て一 ミューズ との婚 礼一(江 口) 13
躍 す るた め 」 に 「世 界 全 体 へ 立 ち 返 る」 の で あ るが,「 跳 躍 台 」<tremplins>
や 「飛 躍 」<rebondir>と い う言 葉 に 注 意 して 戴 きた い 。 エ リュ ア ール の 感 覚 的 特 質 が こ れ らの 言 葉 に 顕 れ て い る。 冒 頭 で も述 べ た よ うに,エ リュ ア ー ル の 感 覚 は 常 に 現 在 とい う瞬 間 に 十 全 に 機 能 して お り,対 象(上 記 の 引 用 で は 「一 つ 一 つ の 物 」)の 現 わ れ 方 も瞬 時 に して 唐 突 な もの で あ る 。r途 絶 え ざ る詩 』 に お い て も こ の 特 質 は 失 わ れ て は い な い 。
だ が 同 時 に コ ミ ュ ニス トと して の イ デ オ ロギ ー的 要 請 に 応 え るか に 思 わ れ る 表 現 も 『途 絶 え ざ る詩 』 に は 見 受 け られ る。 例 えば,
Maisilnousfautencoreunpeu
Accordernosyeuxclairsftcesnuitsinhumaines Deshommesquin'ontpastrouv61aviesurterre IInousfautqualifierleursortpourlessauver̀10)
確 か に 当 為 を 示 す 表 現 〈Ilnousfaut...〉 や 「救 う」<sauver>と い った 言 葉 か らす れ ば,イ デ オ ロギ ー的 要 請 へ の応 答 と捉 え る こ と もで き る。 だ が 一 方 で,「 名 付 け 」<qualifier>ね ば な らな い の は 「こ の世 に 生 を 見 い 出す こ と の な か っ た 者 達 」 の 「運 命 」 で あ り,い わ ば 現 実 世 界 が 陽 の あ た る表 で あ る とす れ ば,そ の 背 後 に 隠 さ れ た 闇 に 包 ま れ た 裏 の 世 界 が 問 題 と な っ て い る の で あ る。 した が っ て 単 純 に コ ミュ ニ ス トと して 要 求 さ れ る世 界 観 の 表 明 と考 え る こ とは で き な い で あ ろ う。
さ て,議 論 を 本 筋 に 戻 さね ば な らな い 。 以 上 見 て きた 限 りで は,r途 絶 え ざ る 詩 』 は 形 式 的 に は 長 編 詩 とい う新 た な試 み で は あ るが,こ れ まで の 研 究 で は,エ リュ ア ール の 感 覚 と モ ラル とい う二 面 性 が 互 い に ど う関 っ て い るか の充 分 な 解 明 が な さ れ て い な い よ うに 思 わ れ る 。 ベ ル ニ エ は 終 に は 感 覚 と 思 弁 と の ジ レ ソ マ を 持 ち 出 して くる が,こ の ジ レ ソ マ は 詩 人 に 常 に つ き ま と う もの で あ り,ジ レ ソマ の 存 在 を 指 摘 す るだ け で は 無 意 味 で あ ろ う。 で は,ど の よ うな 方
10)Ibid.,torneII,P.35.
14 人 文 研 究 第57輯
法 に そ れ ば 本小論 の 目的 で あ るエ リュ ア ール の二 面性 の相 互 関 係 を分析 す る こ とが で きるであ ろ うか 。
まず,感 覚的 側面 と倫理 的側 面 との表 現 の性 質 の違 い に着 目 した い。 感覚 的 表 現 は 例 えば以 下 の 引用 にそ の典 型 を見 る こ とが で きる。
Lesoleilnaitsurlatranched'unfruit
Lalunenaitausommetdemesseins〔 川
そ して倫 理 的表 現 の典 型 は 次 の よ うな もの であ ろ う。
Jerendscomptedur6el Jeprendsgardetimesparoles、
Jeneveuxpasmetromper
Jeveuxsavoird'oojeparspourconservertantd'espoir(12}
以 上 の 引 用 の 両 者 と も統 辞 的 に は 同 質 で あ る が,読 ん で み れ ば 各 々 の 機 能 が 大 き く異 な っ て い る こ とが 感 じ られ る で あ ろ う。 す な わ ち,感 覚 的 表 現 に お い て は,言 語 は 描 出 機 能(repr6sentation)を 担 っ て お り,倫 理 的 表 現 に お い て は,表 明 機 能(manifestation)を 担 っ て い る。 そ して エ リュ ア ール の 表 現 の 特 質 と して,感 覚 的 表 現 は 無 論 の こ と,倫 理 的 表 現 に お い て も直 覚 的(intuitif) な傾 向 が 大 変 強 い こ とが 指 摘 さ れ る で あ ろ う。 そ の 結 果,エ リュ ア ール の 表 現 は 非 連 続 的 な パ ル ス の 集 積 の よ うな 印 象 を 与 え る 場 合 が 多 くな る。
した が っ て エ リュ ア ール の 詩 が 持 つ 脈 絡 一 貫 性 は,詩 人 の 感 覚 の 現 在 性 と 直 接 性 を 支 点 と した,描 出 さ れ た イ マ ー ジ ュ相 互 の 関 係 に 基 づ き成 立 す る。 こ こ にr途 絶 え ざ る詩 』 分 析 の 一 視 座 を 据 え る こ とが で き る で あ ろ う。 す な わ ち,長 編 の 試 み に お い て 描 出 機 能 と表 明機 能 とが,詩 全 体 と の 関 係 か ら見 て, どん な 役 割 を 担 っ て い るか を 分 析 す る な らば,エ リュ ア ー ル の 二 面 性 の 相 互 関
11)lbid.,tomeII,P.24.
12)1bid.,tomeII,p.30.
エ リュアール の 『途絶 え ざる詩 』につ いて一 ミューズ との婚礼一(江 口) 15
係 を よ り明確 に 捉 え る こ とが 可 能 とな る の で は あ る ま い か 。 以 下 『途 絶 え ざ る 詩 』 の 具 体 的 分 析 を 進 め て ゆ きた い 。
*
r途 絶 え ざ る詩 』 を 一 読 して 直 ち に 気 付 く構 成 上 の特 色 が あ る。 表 題 に 続 い て 献 辞 が 置 か れ て い るが,こ の 献 辞 と詩文 との 間 に破 線 が 置 か れ て い る こ とで あ る。 破 線 は 詩 の 末 尾 に も引 か れ て い るが,こ の 破 線 は 何 を 意 味 して い る の だ ろ うか 。 単 に 開 始 と終 結 を 示 す だ げ で は あ る ま い,も しそ うで あ る な らむ しろ 破 線 は 無 い 方 が よい,エ ク リチ ュ ール は 自 ら始 ま り と終 りを 示 す か らで あ る。
r途 絶 え ざ る詩 』 とい う表 題 か らす れ ば,こ の 破 線 は 恐 ら くあ る 中 断 を 示 して い る と考 え る べ きで あ ろ う。 エ リュ ア ー ル は 破 線 に よっ て,詩 作 品 の 完 結 性 は エ ク リチ ュ ー ル の 不 可 避 的 性 質 に よ る もの で あ り,詩 そ の もの は 詩 人 の 内 部 に お い て 常 に 持 続 して い る こ とを 示 そ う と して い る の で は あ る ま い か 。 こ れ を 具 体 的 な 時 代 状 況 か ら見 れ ば,シ ュ ール レア リス ムか ら抵 抗 詩 人 へ と移 行 し,「 状 況 詩 」<PO6siedecirconstance>を 唱 導 して きた エ リュ ア ール は,今 一 度,「 状 況 詩 」 とは 決 して 状 況 に 追 随 す る もの で は な く,詩 は 自律 的 存 在 だ が そ の 作 品 と して の 発 現 は 状 況 的 で あ らね ば な らな い こ とを 確 認 す る必 要 を 感 じた の で は
くユヨ
あ る ま い か 。 レジ ス タ ソ ス運 動 は ドイ ツの敗 戦 に よ り勝 利 の 内 に そ の 具 体 的 役 割 を 終 え た が,そ れ は エ リ ュ ア ール に と っ て 状 況 詩 と して の抵 抗 詩 に 終 止 符 を 打 つ こ とを 意 味 しな い 。 す なわ ち レジ ス タ ソス 期 と レジ ス タ ソス 以 後 と の 間 に は 詩 に と っ て な ん らの 本 質 的 変 化 も存 在 しな い の で あ る。 この 詩 集 の エ ピ グ ラ
13)脚 注1)に 示 したr状 況詩 につい て』でエ リュア ールは 「状 況」 を次の よ うに規 程 してい る。 「充 分確認 して置かねば な らな い ことは,一 編 の状況詩 が特 殊性 か ら普遍性 へ と移行 し有用 で恒久的 いや永 遠 な意味 を持つ ため には,状 況が詩 人の最 も素朴 な欲求 とそ して詩 人 の心,精 神,理 性 と一致 す る必要が あ る とい
うこ とであ る 〔̲̲〕
外部状況 は,あ たか も詩 人 自身がそ の外 部状況を生 み出 したか の よ うに,内 部状 況 と一 致せね ばな らない。そ してそれ故,外 部状況は愛 の感 動 と等 し く真 実 な もの とな るのだ 〔̲〕
詩 人は己 の理 想が詩 人 を して人間 の進歩 の軌跡 の中 に己 を刻 印せ しめ るので あ る。」
r6 人 文 研 究 第57輯=
フ に 引 用 さ れ て い る ツ ァ ラ(TristanTzARA)の 言 葉 「抵 抗 は あ ら ゆ る 純 粋 な
ロの
戦 線 で組 織 されつ つ あ る」 も今述 べた文 脈 に お い て理解 され るべ きで あ ろ う。
まさに 詩は 途絶 え ざ る とい うべ きか 。
● ● ● ● ●
さ らに,破 線 の存 在 は 詩人 が極 めて 意識 的 に作 詩 して い る こ とを 示 して は い まいか 。 つ ま り詩法 を 意識 しなが らの創 作 では なか ろ うか。 読 者 へ の献 辞 に も この エ リュア ール の創 作態 度 が 如 実 に現 わ れ て い る。 「私 は この作 品 を次 の人 達 に捧 げ る。 この詩 を 曲解 す るだ ろ う人 達 とこの詩 を好 きには な れぬ だ ろ う人
く ロ
達 へ 」 と語 る と き,エ リュ ア ーソレは こ の 作 品 こそ 彼 の 詩 の 根 本 を 表 現 した もの で あ る こ とを 示 そ う と して い る の で は な い だ ろ うか 。 で は 以 上 の こ とを 念 頭 に 置 きつ つ 『途 絶 え ざ る詩 』 本 文 の 分 析 に 進 む と し よ う。
r途 絶 え ざ る 詩 』 の 構 成 に つ い て は,ベ ル ニエ が15の 段 落 に 分 け て い るが, 考 察 の 便 宜 上,以 下 そ の ま ま引 用 して 置 こ う。
(16)
『途 絶 え ざ る 詩 』 の 構 成 INUeeffaC6eenSOmmeil16e
Sommes‑nousdeuxousuis‑jesolitaire IICommeunefemmesolitaire
Savoirvieillirsavoirpasserletemps IIISavoirr(…gnersavoirdurersavcirrevivre
Danslaforcer6v6e
IVHierc'estlajeunessehierc'estlapromesse
(vers1)
))ーワ一3凸δ((
(124) (125) (153) (154) Leregretd'6treaumonde
VJen'aipasderegrets Amerimmensevoilelourde
VIEtj'6crispourmarquerlesann6esetIesjours
(279) (280) (331) (332)
14)Op.cit.,T.II,p.23.
15)Ibid.,T.II,p.23.
16)Op.cit,,PP.34〜35,
エ リ ュ ア ー ル の 『途 絶 え ざ る 詩 』 に づ
い て 一 ミ ュ ー ズ と の 婚 礼 一(江 口)
Detoutcommeunsoleilconsentantaubonheur VIIMaisilnousfautencoreunpeu
(421) (422)
Danscemondesansespoir VIIISinousmontionsd'undegr6.
IlVaUtenCOremieuxqu'ilScrOient IXSinousmontionsd'undegr6
R6chauff6sentretenus XSinousmontionsd'undegr壱
Souslespiedsd'unpluspetit XISinousmontiohsd'undegr6
Iln'yapasdedieu XIISinousmontionsd'undegr6
Monsangn'estqu'uneraison XIIISinousmontionsd'undegr6
庵、
Pouretreplusnombreux XIVSinousmontionsd'undegr6
(461) (462) (492) (493) (509) (510) (527) (528) (545) (546) (562) (563) (592) (593)
17
Des(重tOilesminuscules XVEtnousmontons
(631) (632)
Alavie (687)
(工7}
ベ ル ニ エ の 分 析 を 参 考 に しつ つ,こ の15の 段 落 に つ い て 要 約 して み よ う。
まず(1)で は,ベ ル ニエ は 「目覚 め」 と して い るが,30行 に わ た る 女 性 形 に 置 か れ た 形 容 詞 と分 詞(過 去 分 詞 お よび 現 在 分 詞)に よ っ て,女 性 の 出現 が 予 示 され る。 そ して 出現 した 一 人 の 女 は こ う 自問 す る 「私 達 二 人 そ れ と も私 一 人 」(vers31),こ の 科 白 は 後 の 分 析 に と っ て 極 め て 重 要 で あ る。
(H)で は 光 の 生 誕 が 示 さ れ る(ベ ル ニ エ は こ れ を 「夜 明 け 」 と 捉 え る 故 に,(1)の 女 の 出 現 を 「目覚 め 」 と理 解 す る の で あ ろ うが,「 果 物 の 切 り口 に 太 陽 が 生 ま れ/私 の 胸 の 頂 に 月が 生 まれ る」(vs.53〜54)が 示 す よ うに 単 な る
17)1bid.,pp.36〜49.
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夜 明 け と捉 え る べ き で は な い 。 以 下 光 に 関 す る イ マ ー ジ ュが 相 継 い で 呈 示 さ れ る 。 そ して こ れ らの イ マ ー ジ ュは 愛 に つ い て の確 信 に 満 ちた マ ニ フ ェス トに よ っ て 結 び 合 わ さ れ,「 全 て の 言 葉 は 調 和 す る」(vs.105)と い う重 要 な 原i理 が 提 出 さ れ る。 次 に 男 が 現 わ れ るが,女 とは 対 照 的 に,苦 悩 や 激 した 感 情 に捉 わ れ て い る。(II)は,恐 ら く女 か ら出 た の で あ ろ うか,席 観 を 暗 示 す る 言 葉
「老 い るす べ を 知 らな くて は 時 を 過 す ごす べ を 知 らな くて は 」(vs.124)で 締 め く く られ る。
(皿)は(1)の 最 後 の 言 葉 とは 逆 に 「支 配 す るす べ を 持 続 す る す べ を 生 き か え るす べ を 知 らね ば な らな い 」(vs'125)と い う強 い 積 極 的 な 意 志 を 示 す 言 葉 で 始 ま る 。 こ の 言 葉 を 含 め(皿)は 冒 頭 か ら ア レ クサ ソ ドラ ソ(12音 綴)の 四 行 詩 節 が6つ 並 ん で お り,内 容 は 男 の 永 遠 の 若 さ に 生 きた い と い う願 望 を 表 わ して い る。 そ して 注 目す べ き こ とに,こ こ で 突 然 に 主 語 が 一 人 称<je>か ら 三 人 称<il>へ,時 制 が 現 在 か ら過 去 へ と転 換 して い る。 そ して 時 間 の 認 識 と と もに,か って あ っ た 生 の 初 々 し さへ の 思 い が 過 去 の 中 に 埋 もれ て い た さ ま ざ ま な 生 の 影 の 部 分 を も呼 び 起 こ して し ま う。 そ して 先 の 「す べ て の 言 葉 は 調 和 す る⊥ とい う原 理 に 似 た 「す べ て の 言 葉 は 反 映 し合 う」(vs.150)と い う 言 葉
が 語 られ るが,そ れ は 「失 わ れ た 力 」(vs.152)「 夢 み られ る 力」(vs.153)の 中 で しか な い 。,
(N)は,こ の 詩 の 中 で も特 に 美 し く,狂 お しい まで の 持 情 に 満 ちた 部 分 で あ るが,こ の 拝 情 性 は 失 わ れ た 過 去 と結 び 付 き,詩 人 は か っ て の 幸 福 な 自己 を 再 び 見 い 出 さ ん と,性 急 に愛 が もた らす 精 神 の 狂 お しい 「錯 乱 」<d61ire>(vs.
182)の 中 へ の め り込 ん で ゆ く。 だ が こ の 詩 人 の 熱 い 願 望 も無 残 な 現 実 に 直 面 し,絶 望 す る。 だ が 直 ち に 詩 人 は 絶 望 に 対 す る抵 抗 を 開 始 す る。
(V)で は,失 わ れ た 過 去 の 幸 福へ の想 い に 捉 わ れ,愛 の もた らす 錯 乱,す なわ ち 無 秩 序 な 快 楽 へ 没 入 す る 自己 に 絶 望 の 根 本 的 な 理 由 を 見 い 出 し,一 見 外 部 状 況 の 問 題 の よ うに 思 わ れ る善 悪 の 問 題 が 詩 人 の 存 在 自体 に 深 く根 差 して い る こ と に 気 付 く。 抵 抗 の 具 体 的 根 拠 の 構 築 が 開 始 さ れ る。
(M)で は,「 そ して 私 は す べ て の 歳 月 す べ て の 日 々を 印 す た め に 書 く」(vs.
エ リュアール の 『途絶 え ざる詩 』につ いて一 ミューズ との婚 礼一(江 口) 19
332)と い う詩 人 と して の 目的 を 再 認 識 し,生 を 善 へ と導 く力 を 求 め る。 だ が この と き,混 乱 した 無 残 な 現 実 を 変 革 す る 力 は 見 い 出す こ とは で き な い 。 た だ 夢 み る 力 に よ っ て 一 瞬 現 実 を 乗 り越 え る こ とが で き る の み で あ る。 しか し詩 人 の 夢 み る 力 は 現 実 の 前 で は 無 力 で あ る 。そ の と き,夢 み る 力 を 現 実 を 乗 り越 え 得 る もの へ と 昂 め る 力 が 現 出す る。 愛,す なわ ち 他 者 と の 肉 体 と心 を 通 じた 結 び 付 きへ の確 信 で あ る。 と もす れ ば 愛 が 常 に エ ゴイ ス テ ィ ッ ク で 単 な る欲 望 の 表 現 方 法 に 陥 い る危 険 を は らむ 現 代 社 会 の 人 間 関 係 に あ っ て,ほ とん ど盲 目的 と も言 え る エ リュ ア ール の 愛 に 対 す る確 信 は 素 朴 な が ら力 強 い 批 判 原 理 と な っ て い る と言 え な い だ ろ うか 。
(Vll)で は,愛 に お け る 人 間 の 結 び 付 きが,他 の 人 間 達 に 向 わ ね ば な らな い と い う倫 理 的 マ ニ フ ェス トで 始 ま る。 混 乱 した 現 実 が 悪 で あ る以 上,あ らゆ る場 所 で抵 抗 と反 撃 が 組 織 さ れ な け れ ば な らな い か らで あ る。 そ して 打 ち破 る べ き 現 実 の 諸 相 が 列 挙 さ れ て ゆ く。 こ こで 注 目す べ き こ とは,442行 目か ら始 ま る 二 行 詩 節 くdistique》 の 繰 り返 しで あ る。 この 二 行 詩 節 は 力 強 く 「悪 」 と して の 現 実 の 姿 を 一 つ 一 つ くっ き りと,明 確 な リズ ムの 中 に 浮 び 上 が らせ て い る。
(皿)の 構 成 は 簡 潔 で あ る。 「僕 達 が 階 段 の 一 段 を 上 れ ば 」(vs.462)に 始 ま り,以 下13の 二 行 詩 節 が 一・一一一・つ の 四 行 詩 節 を は さ ん で 連 続 して い る。 そ して 「階 段 を 一 段 上 れ ば 」 見 え て くる もの は(W)に 見 られ た 単 な る 悪 の 諸 相 で は な く,人 間 の 連 帯 の 生 き生 き と した 実 感 な く して,知 的 に の み 現 実 を 判 断 す る こ と の 非 有 効 性 で あ る。(IX)で 更 にr階 段 を 一 段 上 る な ら」,世 俗 的 な 生 の 安 楽 さが い か に 現 実 を 上 す べ り し,悪 か ら 目を そ らせ る もの で あ る か が 語 られ る。
(X)で 更 に 「一 段 上 る な ら」,単 純 な 憐 み が 持 つ 欺 隔 性 が 暴 露 さ れ,(M)で は 同 様 に して,戦 争 が 持 つ 非 惨 さ が 決 して 戦 争 の 終 結 に よ っ て 終 る もの で は な
く,真 に そ の 非 惨 を 乗 り越 え るた め に は,「犯 ち を 犯 ち に した が っ て 」(vs.541) 判 断 す る 正 義<justice>が 必 要 で あ る こ とが 表 明 さ れ る。 た だ し,こ の 正 義 は 人 間 の 連 帯 と進 歩 の 中 に あ る。 「判 断 す る者 は 神 の よ うな も の か も知 れ ぬ/だ が 神 は 居 な い 。」(vs.544,545)(刈)で も更 な る向 上,「 階 段 の 一 段 」 を 上 っ て ゆ く。 こ こ で は 現 実 に 根 を 持 た ぬ あ らゆ る逃 避 的 な 観 念 論 者 の 超 越 感 を 批 判
20 人 文 研 究 第57輯
す る。(XIII)も 同 様 で あ る。 け れ ど も こ こで エ リ ュ ア ール は 外 在 的 な 悪 や 犯 ち の 諸 相 を 数 え 上 げ る こ とを 放 棄 し,自 己 批 判 に 向 い 始 め る 。自己 に 起 因 す る絶 望 感,知 らず 知 らず の 内 に,失 わ れ て し ま っ た 過 去 の 幸 福 の 絶 対 感 へ の ノ ス タ
ジ ー に 浸 っ て い た こ と を 告 白す る。 失 わ れ た 過 去 の 幸 福 は,そ の 背 後 に 見 過 さ れ て し まい が ち な大 き な 影 を 引 きつ っ て い た よ うに,そ れ だ け を 取 り上 げ 憧 れ て もそ れ は し ょせ ん 幻 想 に 過 ぎ な い 。 今 や 愛 と連 帯 へ の 確 信 は 詩 人 が 自己 の 現 実 を 謙 虚 に 見 つ め 直 す こ と に よ っ て 更 に 昂 め られ て 行 く。(XIV)は こ の 詩 に お け る最 後 の 「一一段 」 で あ る。(XIII)の 自己 認 識 を 踏 ま え,詩 的 イ マ ー ジ ュ が,一 人 一 人 は 弱 く孤 立 した 人 間 に 愛 と連 帯 の 確 信 を 伝 え る可 能 性 を 持 つ こ と を 語 る。
最 後 の 段(XV)は 「そ して 僕 達 は 上 って 行 く」(vs.632)で 始 ま る。 エ リュ ア ール は こ こ に活 力 に 満 ち,輝 きを 持 った イ マ ー ジ ュを 集 積 す る こ と に よ っ て, 人 間 の進 歩 して 行 く姿 を 示 そ う とす る。 そ の と き真 に 人 間 的 な 空 間 が 広 が り, す べ て が 善 とな っ て 行 く。
以 上 が 『途 絶 え ざ る詩 』 の 構 成 とそ の 内 容 の 要 約 で あ るが,こ の 要 約 の 中 に も本 小 論 が 分 析 の 目的 とす る表 出機 能<repr6sentation>と 表 明 機 能<manife・
station>と の 関 連 が 大 まか な が ら も現 わ れ て い よ う。こ の 関 連 に 重 点 を 置 い て r途 絶 え ざ る 詩 』 を 再 構 成 す る と次 の よ うに な る。 まず(1)と(III)は 女 性 と して の<je>が 関 わ る部 分 で あ り一 つ に ま とめ て 考 え る こ とが で き る。(UD (】V),(V),(M)は 男性 と して の<je>が 関 わ る部 分 で あ る 。(NU)か ら(XIV) の 部 分 は<nous>が 問 題 と な り,最 後 の(XV)も 同 様 で あ るが,表 出 さ れ た イ マ ー ジ ュか ら見 て 一 応 分 け て 考 え る べ きで あ ろ う。 以 上 を 図 式 に して み る と 次 の よ う に な る 。
《nous》:avectouslesautres
《nOUS》
《Je》:un6trefemlninsolltalre冤 《unification》
《aりtOCritique》
[《je》:unatremas璽linsoIitaire
エ リ ュ ア ー ル のr途 絶 え ざ る 詩 』 に つ い て 一 ミ ュ ー ズ と の 婚 礼 一(江 口) こ れ を 機 能 か ら み る と:
21
調 和 原 理
ヌ(両 原理 の締)
(1簿 こ]圭トヒ1・CIJ♪
/
葛 藤 原 理 絶 望 と 反 発1
以 下,各 部 分 に つ い て 分 析 を 進 め て み よ う。
まず,女 性 と して の<je>に 関 す る部 分 で は,始 ま り方 か ら して極 め て 特 異 で あ る。 先 に も述 べ た よ うに,最 初 の30行 は 形 容 詞 と分 詞 だ け か ら構 成 され て い るが,そ の 意 味 は 一 貫 した もの で は な く,相 反 す る語 が ち りば め ら れ て い る。 した が っ て,こ の30行 で は 明 確 な 一 人 の 女 性 の イ マ ー ジ ュは 浮 ん で 来 な い 。 こ の 不 安 定 な状 態 は 「私 達 二 人 そ れ と も私 一 人 」 と い う 自問 の 言 葉 に よ っ て 増 幅 さ れ て 行 く。 これ ま で,こ の<je>を 一 人 の 女 性 と して 見 て 来 た が,こ
こ で は そ の 判 断 を 一 時 留 保 して 置 くべ きで は な か ろ うか 。 む し ろ,不 安 定 な イ マ ー ジ ュ とは 描 出 す べ き対 象 が 黙 示 録 的 状 態 に あ る こ とを 示 して い る と考 え る べ きで あ ろ う。 我 々は 一 応 の 仮 説 と して,こ の<je>を 未 だ 進 む べ き方 向 を 定 め な い エ リュ ア ー ル の 内 な る詩 神(ミ ュ ー ズ)と 捉 え る こ とを 提 起 した い 。 む ろ ん,ミ ュ ー ズ が 具 体 的 な 一 人 の 女 性 と して 現 わ れ 得 るだ ろ うこ とは 言 うま で
もな い 。
我 々の 仮 定 に 沿 っ て<je>に 幅 を 持 た せ て み る な らば,以 下 引 用 す る言 葉 が 極 め て 豊 か な意 味 合 い を 持 っ て くるo
Commeunefemmesolitaire Quidessinepourparler
22 人 文 研 究 第57輯
Dansled6sert
Etpourvoirdevantelle(18)
住 ま うべ き詩 人 が 見 当 らず,孤 独 の 中 で 喋 り,周 りを 見 た い が た め に,孤 独 に 何 か を 描 こ う とす る ミ ュ ー ズ の 姿 と見 て と る こ とは で き ま い か 。 だ とす れ ば, 冒 頭 の30行 か ら こ の 詩 節 以 降 の 表 出機 能 は イ マ ー ジ ュ と して は 具 体 性 に 欠 け て
も,イ マ ー ジ ュ 自身 の 存 在 感 は 非 常 に 豊 か な もの と な る。 そ して 詩 人 を 求 め る ・ ミュ ー ズ は 己 の 世 界 を 次 の よ うに 表 明 す る。
Lav6rit6c'estquej'aimais Et!av6rit6c'estquej'aime.
Dejoui'enjourramourmeprendpremibre(19)
ミュ ー ズは エ リ ュ ア ー ル の 場 合,真 実 と愛 の 化 身 で あ る。 過 去 か ら現 在 に 至 る ま で 真 実 を 求 む る に 変 りな く,愛 に よ っ て 常 に 初 々 しい 存 在 と な っ て い る。 こ れ を 美 学 的 に 見 れ ば,愛 こそ は 絶 え 間 な く続 く現 在 と い う瞬 間 の 美 学 で あ り, 真 実 は 愛 の 美 を 慎 久 な もの とす る。 こ の 両 者 の 結 合 が い わ ゆ る エ リ ュ ア ー ル の
「光 の 美 学 」 とな る。
Rienmepeutd6rangerrordredelalumi6re OOjenesuisquemoi‑‑meme
Aujourd'huilumibreunique Aujourd'huirenfanceentibre
Changeantlavieenlumi壱re Sanspass6sansIendemain⑳
常 に 生 ま れ 出 る 状 態 に あ る ミ ュ ー ズ,そ こ で は,イ マ ー ジ ュ の 描 出 機 能 と 意 志 や 美 学 の 表 明 機 能 とは 同 一 レベ ル に あ り,過 不 足 な く照 応 し合 っ て い る の で あ
18)0ρ 。oゴム,p.24.
19)1δ ゴ4.
20)Ibid.,p.25.
エ リ ュ ア ー ル の 『途 絶 え ざ る 詩 』 に つ
い て 一 ミ ュ ー ズ と の 婚 礼 一(江 口) 23
る 。 我 々は こ れ を 描 出 機 能 と表 明 機 能 と の 理 想 的 合 一 状 態 と呼 ぶ こ と に し よ う。
続 く,男 性 と して の<je>に 関 わ る部 分 は ミュ ー ズ の 場 合 とは 全 く逆 の状 態 を 呈 して い る。 こ の くje》は 詩 人 自身 と見 る こ とが で き る。 た だ し,エ リュ ア ー ル と完 全 に 一・致 す るか ど うか は 断 定 し難 い。 何 故 な ら先 に も述 べた よ うに, r途 絶 え ざ る 詩 』 は 詩 法 を 意 識 した 作 品 で あ る か ら。 男 は 女 性 と して の ミ ュ ー
ズ に 較 べ れ ば,常 に 過 去 を 振 り返 り,過 去 に 対 す る悔 恨 か ら,逆 に 現 在 に 満 足 す る こ との で き な い 存 在 とな っ て い る。 こ の場 合 意 志 の表 明 機 能 が 前 面 に 出
て,描 出 機 能 は 表 明 機 能 に 強 く引 きづ られ る。過 去 に 向 い た 男 は,現 在 の<je>
の 中 に 自足 で きず,つ ね に 意 識 は 分 裂 しが ち に な る。 こ の 部 分 で の<je>と
<i1>と の 分 化 が そ れ を 示 して い る。 しか し,失 わ れ し過 去 の 幸 福 を 現 在 に 示 して くれ る存 在 が す ぐ側 に 居 る,他 な らぬ ミュ ー ズ で あ る。 幼 年 期 の 常 に 新 鮮 で透 明 な 光 に 満 ちた 世 界 は 手 を の ば せ ば そ こに 在 る の で あ る。 だ カミ,男 は,過 去 に 引 きず られ ミュ ー ズ の 姿 が 見 え な い の で あ る 。 彼 は 過 去 を 振 り返 りつ つ 次
の よ うに 語 る。
Hierc'estlajeunessehierc'estlapromesse Pourqu'unseulbaiserlaretienne
Pourquel'entoureleplaisir
Pourqu'illuisoitrbgled'orpur(21)
そ して,現 実 に 一 人 の 女 性 と愛 し合 う時 も こ の 状 態 に あ っ て は,ミ ュ ー ズ は そ の 女 性 の 内 に 現 わ れ る こ とは な い 。 そ こに は,快 楽 の もた らす 「錯 乱 」 が 在
る の み で あ り,常 に 悔 恨 に 満 ち た 「生 の 影 」 が つ き ま と う。
Jefortifieraimond61ire De1,0c6an蕊lasource Delamontagne翫1aplaine Courtlefant6medelavie(22}
21)Ibid.,p.28.
22)Ibid.
24 人 文 研 究 第57輯
この 引 用 に は っ き り と現 わ れ て い る よ うに,男 に 関 わ る部 分 で は,イ マ ー ジ ュ の 描 出 機 能 は,強 い 自己 同 一性<identit6>へ の 欲 求 を 示 す 表 明機 能 とゆ き ち が い を 生 じ始 め る の で あ る。 あ らゆ る イ マ ー ジ ュ の拡 が りの 中 に 「生 の 亡 霊 」が 俳 徊 し,詩 人 の(男 の)欲 求 を 挫 折 させ る。 そ の 結 果,詩 人 は 現 実 世 界 に 失 望 し孤 独 の 中 へ と 引 き こ もる。 もは や 「他 人 は 想 像 的 な もの で/い つ わ りの 存 在
レ
で虚 無 に 縛 られて い る」 と語 りさ えす るの で あ る。
く
「こ の 世 に 在 る こ との 悔 し さ」 を 抱 く詩 人 は 苦 悩 の 中 に 生 きね ば な らな い の だ ろ うか 。 こ こ に エ リュ ア ー ル的 奇 蹟 と呼 ぶ べ き現 象 が 生 じる。 苦 悩 を 表 明 す
る こ とが,か え っ て イ マ ー ジ ュ に 凝 集 力 を 与 え るの で あ る 。
Leregretd'合treaumondeetl'amoursansvertu M'ontenfant6danslamisbre
IISmOUrrOntilSSOntmOrtS Maisilsvivronsglorieux Sabledanslecristal Nourriciermalgr61ui
Plusclairqu'enpleinsoleil(25)
「こ の世 に 在 る こ と の 悔 しさ と無 意 味 な愛 」 の 消 滅 す る こ とを 願 い なが ら も, 決 して 消 滅 しな い だ ろ う とい う絶 望 的 な 予 測,だ が 「ク リス タ ル の 中 の 砂 」 と い うイ マ ー ジ ュに 注 目 しな け れ ば な らな い。 「砂 」 とは 恐 ら く味 気 な い 詩 人 の 存 在 自体 を 示 す の で は あ る ま い か 。 絶 望 的 な 自 己 の 存 在 を 透 明 な ク リス タ ル の 中 に 凝 結 させ,く ま な くそ の 全 貌 を 見 る こ とが で き る と き,そ の絶 望 は 詩 人 の 生 に 這 い 上 が る 力 を もた らす 。 詩 の 逆 説 と呼 ぶ べ きか 。 しか もそ の 力 は 「さ ん さ ん た る 陽 光 の 下 よ り も明 る い 」 の で あ る。 こ こに,描 出機 能 と表 明機 能 の 逆 接 的 な 統 合 の 現 象 を 見 る こ とが で き る で あ ろ う。 つ ま り,表 明 機 能 が 前 面 に 出,(し か も絶 望 へ と 下 降 す る 詩 人 の 悔 恨 の 表 明 で あ る)描 出 機 能 を 引 き ず る と き,や が て 描 出 機 能 は 表 明 機 能 とず れ 始 め る。 こ れ は 感 情 が 言 語 の 表 明機 能 に
23)1bid.
24)Ibid.,p.30L 25)Ibid.,pp.30〜31.
エ リ ュ ア ー ル の 『途 絶 え ざ る詩 』 に つ
い て 一 ミ ュ ー ズ と の 婚 礼 一(江 口) 25
対 し常 に過 剰 とな る こ と に よ り,描 出機 能 と の バ ラ ソ スが 崩 れ る か らで あ る。
しか し,絶 望 が 窮 極 に 至 った 時,表 明機 能 を は るか に 超 え た 感 情 の 吐 露 が,逆 に イ マ ー ジ ュ と して 結 晶 し始 め る の で あ る。 そ して 結 晶 した イ マ ー ジ ュは 描 出 機 能 に 活 力 を 与 え や が て表 明機 能 と の バ ラ ソ ス の 回 復 へ と動 き始 め る の で あ る 。 言 語 が こ の よ うな 表 明機 能<manifestation>と 描 出 機 能 との ダ イ ナ ミ ッ
クな 葛 藤 劇 を 演 じた 後 に,エ リュ ア ・一ル の 詩 的 言 語 は,新 た な段 階 へ 移 行 す るo
絶 望 の 淵 か ら這 い上 ろ う とす る詩 人 が,今 や す べ て を 書 き 印 す こ とが,過 去 に 引 きず られ,悔 恨 に 捉 わ れ 現 在 の 自分 を 見 失 った 自己 の 回 復 に つ な が る こ と を 悟 る こ の と き,詩 人 を 求 め て 孤 独 に遊 ぶ ミュ ー ズ の 姿 が 見 え て くる。 ミ ュ ー ズ との 出 合 い は 初 々 しさ に 満 ち て い る。
LapremiδrefemmeapParue Lepremierhommerencontr6 Sortantdujeuquilesm邑lait Commedoigtsd'unem6memain⑳
の
この描 出機 能 の十 全 な働 きに 注 目 しなけ れば な らな い。 二 人 の 出会 いが 「一 つ の手 の指 の よ うに/混 り合 う…」 に 完 壁 に表 現 されて い る。 今 や絶 望 か ら立 ち 上 った 詩 人は,彼 が失 わ れた 過 去 の幸福 に 見 て いた ものが 一 人 の女 性 との 初 々 しい 出会 いの中 に 実現 され るのを見 るの で あ る。 言 い換 え るな ら,詩 人 と ミュ ー ズの婚 礼 では あ る まい か。 次 の引用 は そ れ を 明確 に物 語 って い る。
Lepremierchampdeneigevierge
ノ ノ ノ
Pourunenfantneenete Lepremierlaitentreleslbvres D'unfilsdechairdesangsecret(27}
26)1bid.,p・32.
27)1bid.
26 人 文 研 究 第57輯
詩 人 と ミュ ー ズ と の 婚 礼 は,詩 人 に ・書 く力 を 与 え る 。 詩 人 は 「す べ て の 歳 月 とす べ て の 日 々を 印 す た め に 書 く」,今 や絶 望 も歓 喜 も等 し く書 か れ る こ と に よ り,あ りの ま ま の 世 界 が 姿 を 現 わ す 。 イ マ ー ジ ュ の 描 出 は 果 て しな く広 が っ て ゆ く,ま る で 全 世 界 を 描 出 す るか の よ うに 。 詩 人 の 再 生 が 成 し遂 げ られ た の で あ る。 だ が,現 実 世 界 を イ マ ー ジ ュの 描 出 で 素 直 に な ぞ る こ とだ け で は 不 充 分 で あ ろ う。 な ぜ な ら,現 実 世 界 に 直 面 す る の は 詩 人 と ミ ュ ー ズ に 限 られ な い か らで あ り,愛 の確 信,婚 礼 の 喜 び を 他 の 人 々 と分 か ち 合 わ な け れ ば,や が て 現 実 は 再 び 詩 人 を 絶 望 へ と駆 り立 て る 障 壁 に な り果 て て し ま うで あ ろ うか ら。
こ う して,連 帯 へ の 歩 み が 始 ま る。 こ の過 程 こそ,詩 人 が ミ ュ ー ズ との 婚 礼 の 中 で 獲 得 した 言 葉 の 力 が 試 さ れ る過 程 に 外 な らな い 。 イ マ ー ジ ュ の描 出 が 現 実 を 他 者 の 眼 前 に示 し得 るか,倫 理 的 な 意 志 の 表 明 が 他 者 と共 有 さ れ 得 るか,詩 人 と ミュ ー ズ の 試 練 の 旅 が 始 ま る。 段 落 の(VII)か ら(XIV)の 部 分 は こ の 過 程 に ぴ った り一 致 して い る。 二 行 詩 節 の 連 続 に よ って 示 さ れ る 一 枚 一 枚 そ のべ 一 ル を は が され て 行 く現 実 の イ マ ー ジ ュは,他 者 と の 連 帯 を 目指 す 詩 人 の 倫 理 的 決 意 を,表 明 さ れ る必 要 が な い ま で に 完 壁 に 示 して い る。 描 出機 能 と表 明 機 能 は こ こ に一 体 化 す る の で あ る。 ミュ ー ズ と詩 人 との 婚 礼 は 言 語 に 現 実 世 界 を 取 り込 み,乗 り越 え て 行 く力 を 与 えた の で あ る。
最 後 の 部 分 は,現 実 世 界 を 変 革 す る,全 人 類 に 向 け た ア ピ ー ル で あ り,こ の 場 合 も変 革 さ れ た 世 界 を イ マ ー ジ ュ と して 描 く こ とに よ っ て ア ピ ー ル は 単 な る 呼 び か け で は な く,具 体 的 で 視 覚 的 効 果 を 持 つ もの と な っ て い る こ とが 指 摘 さ れ 得 る で あ ろ う。 そ して,旅 を 終 え た ミュ ー ズ と詩 人 は 再 び 二 人 の住 み か へ と 帰 っ て ゆ く。 そ して 詩 は 終 わ り,中 断 を 止 す 破 線 に よ っ て 休 息 と して の 沈 黙 が 訪 ず れ る 。
*
現 実 に あ る い は 状 況 に 関 わ ろ うとす る詩 人 に と っ て,読 者 は 障 害 の 一 つ とな る。 詩 人 が つ きつ け る イ マ ー ジ ュ も読 者 の 一 人 一 人 に よ っ て そ の 受 け とめ 方 が 違 って くる だ ろ う。 エ リュ ア ー ル が 『途 絶 え ざ る 詩 』 を 書 い た 時,恐 ら く この
エ リュア ールの 『途絶 え ざる詩 』につ いて一 ミューズ との婚 礼一(江 口) 27
問 題 が 念 頭 に あ った に 違 い な い。 彼 は 自 ら,創 造 の 秘 儀 とそ の 目的 を 解 剖 して 見 せ る(も ち ろ ん 詩 の 形 を と っ て)必 要 を 感 じて い た の で は な か ろ うか 。 言 語 とは 詩 人 と読 者 を 単 に 繋 く・道 具 で は な い 。 言 語 が も し道 具 で あ る な らば,コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ンは 常 に(注 意 さ え怠 た ら な け れ ば)正 確 に 万 人 に 平 等 に 成 立 す る筈 で あ ろ う。 描 出 機 能 に せ よ表 明機 能 に せ よ伝 達 が 疎 外 され る こ とが 起 る の
く おゴ
は,エ リュ ア ー ル の 言 葉 を 借 りれ ば,「 外 部 状 況 」 と 各 個 人 の 「内 部 状 況 」 と が 大 抵 食 い 違 っ て い るか らで あ る。 言 語 は 同 時 に こ の 二 つ の 状 況 に 関 るが ゆ え に,二 重 化 され ざ る を 得 な い 。 エ リ ュ ア ー ル が 『途 絶 え ざ る詩 』 に よ っ て 示 そ うと した の も,言 語 の 二 重 化 を い か に 克 服 し得 るか そ の 探 求 の 具 体 的 な 姿 で は な か っ た の で は あ る ま い か 。 そ して 詩 は 言 語 の 描 出機 能 と表 明 機 能 とを 出 来 る 限 り働 か せ 得 る こ とに よ っ て,常 に 真 の コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ソ,人 間 の 連 帯 を 可 能 に す る 力 を 秘 め て お り,真 の 連 帯 が 可 能 と な る ま で 途 絶 え る こ と な く創 り続
け られ る で あ ろ う。
しか し,今 現 在 エ リ ュ ア ー ル を 読 む 我 々は 「外 部 状 況 」 が 単 一 で は な い こ と,し た が っ て 「内 部 状 況 」と「外 部 状 況 」 とが 一 致 した と して も,そ れ は あ る 一 つ の 「状 況 」 を 生 み 出 す こ とに 過 ぎ な い こ とを 痛 感 せ ざ る を 得 な い。 言 語 は ます ます 多 重 構 造 を 持 つ に 至 り,コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ソの 成 立 の た め に は 多 くの 条 件 付 け が 必 要 に な っ て い る。 エ リュ ア ー ルが 理 想 と した,人 間 の 真 の 連 帯 も 今 日で は,失 わ れ た 過 去 の幸 福 と同 様,見 果 て ぬ夢 で しか な い か に 見 え る。 だ が 今 一 度,エ リュ ア ー ル の 言 葉 に 耳 を 傾 け て み よ う。 彼 は そ の 芸 術 論 の ア ソ ソ
ロジ ーLesFr≧resvayants(1952)の 序 文 で 次 の よ うに 語 っ て い る。
「人 は 言 葉 で しか 考 え な い 。 人 は 言 葉 の 持 つ リ ズ ム を 忘 れ は し な い し,こ の リ ズ ム は そ の ま ま 意 味 の リズ ム で も あ る 。 そ し て 唖 の 人 達 は 盲 の 人 達 よ り も 不 幸 だ と 考 え ら れ て い る 。 け れ ど も,歴 史 の 奥 底 か ら,r見 る 』 と い う抑 え る こ と の で き な い 必 要 が,そ し て 見 る に 値 す る も の を 示 す と い う必 要 が,立 ち 昇 っ て くる..̲.そ し て 国 境 と 時 代 を 越 え て 世 界 共 通 の 言 語 を 話 す 必 要 が,感 動 と確 信 と生 に 対 す る 信 頼 と を 伝 え る 28)脚 註13)を 参 照 の こ と 。
28 人 文 研 究 第57輯
必 要 が̲」 〔29)
文 化 の 構 造 性が 明 らか に さ れ た 今 日に お い て も,エ リュ ア ール の この 普 遍 性 へ の 衝 動 を 汎 ヨ ー ロ ッパ 主 義 と して 片 付 け る訳 に は ゆ か な い だ ろ う。 た と え, エ リュ ア ール の 個 人 的 幻 想 と断 じ られ よ う と も,彼 は 詩 人 と して,こ の 衝 動 を,『 途 絶 え ざ る詩 』 に よ っ て,そ の 生 ま れ 出 る起 源 か ら明 らか に し,我 々 に 突 き付 け て い る の で あ る。 そ して,こ の 衝 動 を 否 定 す る 必 然 性 は 未 だ 無 い の で は な か ろ うか 。
29)P.ELuARD.,Les∫7δ7θsvoyants,Anthologiedes6critssurl'Art.,1952, Ed.Gonthier,p.9.
