密教文化 Vol. 1984 No. 146 005捧 堅二「民族・国家・世界――S・ブルカンの国際関係論を中心に――　P53-74」

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国 際 政 治 の 分 析 に と っ て も、 国 内 政 治 の 分 析 に と っ て も、 民 族 や 国 家 と い っ た 対 象 は 決 定 的 な 重 要 性 を も っ て い る。 し か し、 い ず れ の 対 象 に つ い て も 広 く 共 ハ有 さ れ た 明 確 な 定 義 が あ る わ け で は な く、 概 念 の 曖 昧 さ が 混 乱 を 引 き 起 こ す こ と さ え ま れ で は な い。 も と よ り こ う し た 事 態 が、 民 族 論、 国 家 論 の 理 論 的 脆 弱 性 に よ っ て も た ら さ れ た も の で あ る こ と は 言 う ま で も な い。 そ こ で 必 要 な の は、 伝 統 的 諸 理 論 の 徹 底 的 な 再 検 討 で あ り、 そ の こ と を 通 し て こ れ ら の 概 念 を 根 本 的 に 鍛 え 直 し、 政 治 分 析 に 真 に 役 立 ち 得 る 有 効 性 を 備 え た 理 論 を 産 み 出 す こ と で あ る。 本 稿 は そ の た め の 予 備 作 業 と し て、 独 自 の 立 場 か ら 包 括 的 な 国 際 関 係 論 の 構 築 を 目 指 す ル ー マ ニ ア の 国 際 政 治 学 者 シ ル ヴ ィ ユ ・ ブ ル カ ン の 理 論 を 検 討 す る な か で、 国 際 関 係 論 の 基 礎 的 構 え、 民 族 論、 国 家 論 に つ い て 考 察 す る こ と に し た い。 彼 の 議 論 は、 マ ル ク ス 主 義 の 立 場 に 立 ち な が ら も ソ 連 の 公 認 国 際 関 係 論 と 著 し く 対 立 す る 内 容 を も っ て い る。 ま た そ れ だ け で な く、 荒 削 り と は い え、 従 来 の マ ル ク ス 主 義 の 諸 理 論 に 見 る こ と の で き な い、 あ る い は む し ろ こ れ ま で の マ ル ク ス 主 義 諸 理 論 と は 相 容 れ な い 諸 要 素 を も も っ て い る。 本 稿 で は、 マ ル ク ス 主 義 を ふ く め た 伝 統 的 諸 理 論 へ の 批 判 と い う 観 点 か ( 1) ら、 特 に こ う し た 諸 要 素 に 注 目 す る こ と に し よ う。 1 国 際 関 係 論 の 基 礎 ブ ル カ ン は、 マ ル ク ス 主 義 の 立 場 か ら 国 際 関 係 の 理 論 を 構 築 し よ う と し て い る。 し か し、 言 う ま で も な く、 マ ル ク ス、 エ ン ゲ ル ス、 そ し て レ ー ニ ン や グ ラ ム シ 等 々 も、 国 際 関 係 を 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 独 自 の 対 象 と し て 取 り 扱 い、 そ れ に つ い て の ま と ま っ た 理 論 を 展 開 し た わ け で は な か っ た。 れ は 紛 れ も な い 事 実 で あ る。 そ こ で マ ル ク ス 主 義 の 側 か ら 進 む べ き 道 と し て ま ず 考 え ら れ る の は、 マ ル ク ス 主 義 が れ ま で 保 持 し て き た さ ま ざ ま な 概 念、 方 法、 理 論 を 国 際 関 係 の 分 析 に 導 入 す る な か で 新 た に マ ル ク ス 主 義 的 国 際 関 係 論 を 目 指 す-と い う 立 場 で あ ろ う。 し か し な が ら、 ブ ル カ ン は う し た 立 場 を と っ て い な い。 と い う の も 彼 は、 従 来 の マ ル ク ス 主 義 理 論 で は 国 際 関 係 の 十 全 な 分 析 は 不 可 能 だ と 考 え て い る か ら で あ る。 し か し そ う だ か ら と 言 っ て、 既 成 の マ ル ク ス 主 義 理 論 を マ ル ク ス 自 身 の 思 想 か ら 逸 脱 し た も の と 判 断 し、 マ ル ク ス の 著 作 を 読 み 直 す な か で 真 の マ ル ク ス 主 義 を 再 構 成 し、 そ -か ら 国 際 関 係 の 分 析 に あ ら た め て 取 り 組 む べ き だ-と い う 立 場 が と ら れ て い る わ け で も な い。 ブ ル カ ン の 見 解 に よ れ ば、 そ も そ も マ ル ク ス 自 身 の 理 論 に 根 本 的 な 限 界 が あ る の で あ る。 と い う の は、 マ ル ク ス が 生 み だ し た の は、 一 国 の 社 会 を 分 析 す る た め の 理 論 で し か な か っ た か ら で あ る。 グ ロー パ ル ﹁ マ ルクスが﹃資本論﹄を書いた当時、彼にとって総括的な社会 シ ス テ ム は ナ シ ョ ナ ル な 社 会 で あ っ た。 そ し て マ ル ク ス は こ う し た コ ン テ ク ス ト に お い て、 生 産 諸 力 と 生 産 諸 関 係 と の 矛 盾、 土 台 ・ 上 ( 2) 部 構 造 関 係、 階 級 闘 争 ⋮ ⋮ を 考 察 し た の だ っ た。 ﹂ つ ま り、 マ ル ク ス の 理 論 は、 一 国 の 社 会 の 分 析 に し か 十 全 な 有 効 性 を 発 揮 し 得 な い。 し た が っ て、 今 日、 そ れ を、 国 際 関 係、 国 際 社 会 の 分 析 に そ の ま ま 適 用 す る わ け に は い か な い の で あ る。 ブ ル カ ン は -の 点 を、 マ ル ク ス の 時 代 的 限 界、 す な わ ち 時 代 に よ っ て 余 儀 な く さ れ た 限 界 と 見 な し て い る。 マ ル ク ス が 生 き た 頃 の 西 ヨ ー ロ ッ パ の 諸 社 会 は ﹁ 自 己 充 足 的 社 会 シ ス テ ム ﹂ と し て 機 能 し て い た か ら、 そ の 社 会 の 内 的 諸 関 係 が 外 的 要 因 に 著 し く 左 右 さ れ る と は な か っ た、 と い う の で あ る。 し か し な が ら、 二 〇 世 紀 の 中 頃、 テ ク ノ ロ ジ ー の 飛 躍 的 発 達 が ﹁ 世 界 シ ス テ ム ﹂ を 登 場 さ せ た。 ブ ル カ ン は、 I ・ ウ ォ ( 3) ( 4) ー ラ ー ス テ イ ン や G ・ モ デ ル ス キ ー の 世 界 シ ス テ ム 論 に 批 判 的 に 言 及 し な が ら 自 ら の 世 界 シ ス テ ム 論 を 展 開 し、 ﹁ 世 界 シ ス テ ム ﹂ を、(1) 文 字 通 り の 意 味 で 世 界 の 全 体 を 包 括 し、(2) 総 括 シ ス テ ム と し て、 今 日 で は サ ブ シ ス テ ム の ひ と つ に な っ た ﹁ ネ イ シ ョ ン・ステイト﹂(ナショナルな社会)の行動を(現

時 点 で は ま だ 全 面 的 で は な い と し て も) 有 効 に 規 定 し 得 る も ( 5) の と し て 把 握 し て い る。 ブ ル カ ン の 基 本 的 主 張 を 私 な り に 換 言 す る な ら ば、 社 会 構 ( 6) 成 体 ( 社 会 総 体) が 外 的 な 諸 関 係 か ら 自 律 し、 も っ ぱ ら そ れ の 内 的 な 諸 関 係 を 中 心 に 再 生 産 さ れ て い る、 と い う 観 念 の 下 に 構 築 さ れ た 理 論 に よ っ て は、 外 部 か ら の 社 会 構 成 体 に 対 す る イ ン パ ク ト や 社 会 構 成 体 間 の 諸 関 係 に つ い て 十 分 な 分 析 を ほ ど こ す こ と は 不 可 能 だ、 と い う こ と で あ ろ う。 さ て、 彼 が 具 体 的 に 論 及 し て い る の は、 土 台 ・ 上 部 構 造 論 と 階 級 闘 争 の 概 念 で あ る。 土 台 ・ 上 部 構 造 論 は、 周 知 の よ う に、 マ ル ク ス 主 義 の も っ と も 基 本 的 な 理 論 の ひ と つ で あ る。 ブ ル カ ン は、 他 の 多 く の マ ル ク ス 主 義 者 と 同 様、 そ れ が け っ し て 経 済 還 元 論 で は な い こ と を 強 調 し て、 上 部 構 造 か ら の 土 台 へ の 反 作 用 や 両 者 の 弁 証 法 的 相 互 作 用 に つ い て 語 っ て い る。 し か し、 ブ ル カ ン の 見 解 に 従 え ば、 土 台 ・ 上 部 構 造 論 は 国 内 社 会 の 分 析 に は 有 用 で あ っ て も、 国 際 関 係 の 分 析 に は ﹁ 適 用 す る こ と は で き な い ﹂ の で あ る。 な ぜ な ら、 国 際 社 会 に お い て は ﹁ 土 台 も 上 部 構 造 ( 7) も 統 一 的 な 全 体 と し て は 存 在 し て い な い ﹂ か ら で あ る。 さ ら に 彼 は、 国 際 的 な 諸 関 係 に お け る 政 治 的 な も の の 自 律 性 も し バ ワ ー く は 全 面 的 な 非 還 元 性 を 肯 定 し つ つ、 ﹁ 権 力 と 政 治 の 領 域 は、 世 界 シ ス テ ム の 内 部 で も そ れ 自 体 の ダ イ ナ ミ ク ス を も っ て い ( 8) る ﹂ と も 述 べ て い る。 階 級 闘 争 の 概 念 も マ ル ク ス 主 義 理 論 の 中 枢 に 位 置 す る。 こ れ ま で の す べ て の 歴 史 が 階 級 闘 争 の 歴 史 と 見 な さ れ、 階 級 闘 争 が 歴 史 の 原 動 力 だ と さ れ て き た。 た と え ば、 A ・ フ ェ ー ル と J f P ・ ス ボ ー ル は、 こ の マ ル ク ス 主 義 の 根 本 命 題 を ス ト レ ー ト に 国 際 関 係 の 研 究 に 導 入 し て い る。 す な わ ち、 ﹁ 国 際 関 係 の 枠 内 に お い て は、 一 国 の 内 部 に お け る 政 治 的 闘 争 と 同 じ く、 衝 突 し あ う の は 諸 社 会 階 級 で あ る。 / 国 際 関 係 の 主 要 な 動 因 と し て 階 級 闘 争 を 選 ぶ と い う こ と は、 国 家 間 の 関 係 を、 こ れ ら の 国 家 を 支 配 し そ の 権 力 行 使 の 用 具 と す る 社 会 的 ( 9) 諸 勢 力 問 の 関 係 と 同 一 視 す る と い う こ と で あ る ﹂、 と い う 具 合 に。 ブ ル カ ン も、 国 際 的 な コ ン テ ク ス ト の な か で 階 級 闘 争 が 演 じ る 役 割 を 無 視 し て い る わ け で は な い。 し か し、 ﹁ 社 会 の な か で は 階 級 闘 争 は 政 治 上 最 も 重 要 な 要 素 で あ る が、 国 際 (10) 環 境 に お い て は そ う で は な い ﹂ と さ れ る。 そ の 理 由 は、 後 述 す る よ う に、 階 級 で は な く、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ こ そ が 国 際 関 係 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 に お い て 決 定 的 な 動 因 を 構 成 し て い る と い う こ と に あ る。 2 民 族 種 々 の 伝 統 的 理 論 は、 こ れ ま で 長 き に わ た っ て、 民 族 お よ び 民 族 主 義 の パ ワ ー を 著 し く 過 小 評 価 し て き た。 か っ て は、 歴 史 の 発 展 ( そ れ は、 近 代 化、 分 業、 合 理 化、 資 本 主 義 的 生 産 様 式 な ど、 理 論 に よ っ て 相 異 な る 観 点 か ら 把 握 さ れ る) と と も に、 民 族 お よ び 民 族 主 義 が 次 第 に 影 を ひ そ め て ゆ く と 考 ペ リ サ フ エ リ ユ セ ン え ら れ て き た。 し か し、 今 日、 世 界 の 周 辺 部 は も と よ り、 中 タ 枢 部 に お い て さ え、 民 族 解 放、 分 離、 自 治 な ど を 目 指 す 闘 争 が 噴 出 し て い る。 伝 統 的 理 論 の 破 産 は 誰 れ の 眼 に も 明 ら か で あ る。 も と よ リ マ ル ク ス 主 義 も 例 外 で は な 圃)。 さ て、 ブ ル カ ン は、 " 民 族 " に 照 応 す る 言 葉 と し て、 ﹁ エ ス ニ ッ ク コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ (ethnic community) や、 そ の 一 形 態 と さ れ る ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ ( 曇 9 な ど を 使 用 す 麺 ・ 彼 に よ れ ば、 こ れ ま で マ ル ク ス 主 義 理 論 は ﹁ 階 級 ﹂ に ば か り 焦 点 を あ わ せ て、 ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ を 軽 視 し て き た。 そ れ は、 マ ル ク ス 主 義 理 論 に お け る ﹁ 根 本 的 空 隙 ﹂ ﹁ 弱 点 ﹂ (13) ﹁ 空 白 箇 所 ﹂ に ほ か な ら な い。 し か し な が ら、 こ の よ う な 反 省 そ の も の は、 近 頃 の マ ル ク ス 主 義 的 な 民 族 論 や 民 族 主 義 論 の 動 向 か 溢 す れ ば、 け っ し て め ず ら し く は な い。 た と え ば、 ニ コ ス ・ プ ラ ン ヅ ァ ス も、 民 族 の 問 題 は ﹁ マ ル ク ス 主 義 の 伝 統 的 ヴ ァ リ ア ン ト の あ ら ゆ る ア ン バ ロ ス ネ イ シ ヨ 袋 小 路 を 結 合 し て い る。 実 際 わ れ わ れ は、 マ ル ク ス 主 義 民 族 ン (14) 論 は 存 在 し な い、 と い う こ と を 認 識 し な け れ ば な ら な い ﹂ と 述 べ て い る。 ト ム ・ ネ ル ン も、 民 族 主 義 に 関 し て、 ﹁ マ ル ク (15) ス 主 義 の 大 き な 歴 史 的 失 敗 ﹂ を 指 摘 し て い る。 ブ ル カ ン の 独 自 性 は、 む し ろ、 民 族 の 概 念 に 階 級 の 概 念 と 理 論 上 対 等 の 重 要 性 を 認 め て い る と こ う に あ る。 こ れ ま で 民 族 の 問 題 が 不 当 に 軽 視 さ れ て き た こ と に 不 満 を 表 明 し、 そ の 重 要 性 を 強 調 す る マ ル ク ス 主 義 者 の 場 合 で さ え、 あ く ま で 階 級 が 一 次 的 な も の と 見 な さ れ、 民 族 は 二 次 的 な も の と し て し か 評 価 さ れ な か っ た。 と こ ろ が ブ ル カ ン の 場 合 に は、 こ れ ら 二 つ の 概 念 に 付 与 さ れ た 理 論 上 の 地 位 は 全 く 同 等 な の で あ る。 ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ は、 階 級 と と も に、 ﹁ 人 間 集 合 体 (human aggregation) の 本 質 的 形 態 ﹂ と 見 な さ れ て い る。 両 者 は、 た が い に 作 用 し あ う が、 そ れ ぞ れ ﹁ 相 異 な っ た 歴 史 的 起 源 ﹂ を も ち、 ﹁ そ れ 自 体 の 進 化 ﹂ を た ど る。 そ の た め

前 者 は、 階 級 構 造 や 政 治 的、 経 済 的 諸 関 係 の 変 動-た と え、 そ れ が 革 命 ( 階 級 問 の 権 力 の 移 行) で あ っ て も-に よ っ て、 ネ イ シ ヨ ン 直 接 的 に 左 右 さ れ る こ と は な い。 た と え ば、 フ ラ ン ス 民 族 は 一 八 四 八 年 の 革 命 の 後 で も 依 然 と し て フ ラ ン ス 人 だ し、 ロ シ ア 人、 ウ ク ラ イ ナ 人、 グ ル ジ ア 人 は、 一 九 一 七 年 の 革 命 の 後 ナ シ ヨ ナ リ テ イ ネ イ で も、 相 変 ら ず そ れ ぞ れ の 民 族 性 を 維 持 し、 自 ら を 独 自 の 民 シ ヨ ン (16) 族 だ と 考 え て い る。 そ れ で は、 民 族 と は 何 か。 ブ ル カ ン は ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ キ ン シ ツ プ ニ ニ テ ィ ﹂ と い う 用 語 を 用 い て、 こ れ を ﹁ 当 初 は 親 族、 後 に テ リ ト リ セ は 共 通 の 言 語、 領 域、 文 化、 あ る い は 宗 教 等 々 と い っ た 相 異 ア ク リ ゲ イ ト な っ た 紐 帯 を 基 礎 に 人 び と が 集 合 ﹂ し た も の と し て 規 定 し て (17) い る。 親 族 を 基 礎 と し て 成 立 す る も の を 別 に す れ ば、 複 数 の 構 成 要 素 が あ げ ら れ て い る が、 こ れ ら は 有 名 な ス タ ー リ ン に よ る 民 族 の 定 義 の 場 合 と は 違 っ て 限 定 的 に 列 挙 さ れ て い る わ け で は な い。 別 の 箇 所 で は、 共 通 の ﹁ 経 済、 国 家 の 構 成 ⋮⋮ (19) 心 理 的 -精 神 的 特 性 ﹂ な ど も あ げ ら れ て い る。 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ は、 ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ の 一 形 態 で あ る。 し た が っ て、 後 者 に つ い て の 規 定 も そ の ま ま 妥 当 す る は ず だ が、 前 者 に 固 有 の 特 徴 は、 そ れ が た が い に 対 立 し あ う コ ミ ユ ニ テ イ ﹁ 相 異 な っ た 諸 階 級 や 社 会 的 諸 集 群 の ナ シ ョ ナ ル な 共 同 体 へ の 包 摂 ﹂ を 実 現 し て い る と い う こ と に あ る。 ﹁ ネ イ シ ョ ン は、 テ リ ト リ モ あ る 所 与 の 領 域 の 人 口 の す べ て の 階 層 を 包 摂 し て い る ﹂ の で (20) あ る。 な お ブ ル カ ン に よ れ ば、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ が 出 現 し た の は 近 代 に な っ て か ら だ が、 そ れ が ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ (21) イ ﹂ の 唯 一 の 形 態 に な っ て し ま っ た わ け で は な い。 次 に、 ブ ル カ ン は、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル な 統 合 ﹂ と い う 概 念 を 導 入 す る こ と に よ っ て、 考 察 を ダ イ ナ ミ ッ ク な も の に し よ う と 試 み て い る。 ﹁ ナ シ ョ ナ ル な 統 合 ﹂ と は、 ﹁ 徹 底 し た コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 通 じ て、 ネ イ シ ョ ン 全 体 に 特 有 の 共 ハ 通 の 紐 帯 や 利 害 を 強 化 し 増 強 す る こ と に よ っ て、 そ の ネ イ シ ョ ン の 内 部 に お け る 亀 裂 や 利 害 の 対 立 を 乗 り 超 え る 国 家 権 力 の 能 力 ﹂ を 意 (22) 味 す る。 こ れ は、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル な 共 ハ 同 体 ﹂ を 再 生 産 す る 作 用 と 言 い 換 え る こ と が で き る か も し れ な い。 こ の 統 合 作 用 に よ っ て、 被 支 配 階 級 や 少 数 民 族 (ethnic minorties) の 闘 争 が 緩 和 せ し め ら れ る こ と が あ る と し て も、 階 級 的、 民 族 的 諸 矛 盾 が 真 に 除 去 さ れ な い 限 り、 そ れ は ﹁ 一 時 的 で 不 安 定 な 状 態 ﹂ (23) に と ど ま ら ざ る を え な い。 と こ ろ で 先 に も 指 摘 し た よ う に、 近 代 化 論 や マ ル ク ス 主 義 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 な ど の 伝 統 的 理 論 の 予 想 に 反 し て、 一 九 六 〇 年 代 後 半 よ り、 少 数 民 族 の 闘 争 が、 も っ と も ﹁ 近 代 化 ﹂ さ れ た ( あ る い は、 資 本 主 義 的 生 産 様 式 が 確 固 と し て 確 立 し た) 諸 社 会 に お い て も、 著 し く 力 を 増 し て き た わ け だ が、 こ の 点 に つ い て も ブ ル カ ン は 触 れ で い る。 彼 は、 英 国 に お け る ウ ェ ー ル ズ 人、 ス コ ッ ト ラ ン ド 人、 北 ア イ ル ラ ン ド 人、 ベ ル ギ ー の ワ ロ ン 人、 カ ナ ダ の フ ラ ン ス 系 ヶ ベ ッ ク 州 民、 ス ペ イ ン に お け る バ ス ク 人 や ヵ タ ロ ニ ア 人、 な ど の 事 例 に 言 及 し な が ら、 ﹁ 現 在 の 発 達 し た 諸 社 会 ﹂ に お い て も エ ス ニ ッ ク な、 抑 圧 や 政 治 的 経 済 的 文 化 的 不 平 等 が 厳 に 存 在 し て い る こ と が エ ス ニ ッ ク な 紛 争 の 背 景 と な っ て い る こ と を 指 摘 す る。 し か し、 そ れ だ け で な く さ ら に 立 ち 入 っ て、 ま さ に ﹁ 近 代 化 と 教 育 の 浸 透 ﹂ と い う 条 エ ス ニ ツ ク マ イ ノ リ テ イ ヒ ズ 件 こ そ が、 少 数 民 族 自 身 に よ る 自 ら の 被 抑 圧 的 地 位 の 自 覚 と い う 条 件 と 結 び つ く こ と に よ っ て、 エ ス ニ ッ ク な 闘 争 を 刺 (24) 激 す る、 と い う 見 解 を 提 示 し て い る。 さ て、 ブ ル カ ン に よ れ ば、 国 内 に お け る 階 級 闘 争 が 激 化 し、 そ れ が 国 際 環 境 に 拡 大 す る こ と も し ば し ば あ る が、 し か し、 既 述 し た よ う に、 国 際 関 係 を も っ ぱ ら 階 級 闘 争 の 観 点 か ら だ け で 把 握 す る こ と は 正 し く な い。 な ぜ な ら、 国 際 関 係 に お い て は、 相 異 な っ た 諸 階 級 を そ の 内 部 に 包 摂 し て い る ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ が 独 自 の 動 因 を 構 成 し て い る か ら で あ る。 ﹁ 実 際 の と こ ろ、 ネ イ シ ョ ン は、 た が い に 衝 突 し あ う 利 害 を も っ た 諸 階 級 そ の 他 の 社 会 的 諸 集 群 か ら 成 り 立 っ て い る が、 そ れ が ー テ リ ト リ 共 通 の 言 語、 領 域、 経 済 的、 文 化 的 諸 特 徴 に よ っ て-確 立 し、 ほ と ん ど 統 合 さ れ る と、 国 際 政 治 に お い て、 そ れ の な ん ら か の 構 成 部 分 と は 同 一 視 す る こ と の で き な い、 そ れ 自 体 の 推 進 力 を 獲 得 す る。 し た が っ て、 諸 ネ イ シ ョ ン 間 の ダ イ ナ ミ ク ス は、 階 級 闘 争 の そ れ と (25) は 異 な る の で あ る。 ﹂ 当 然 の こ と な が ら、 こ の よ う な ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ の 捉 え 方 は、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ や ﹁ イ ン タ ー ナ シ ョ ナ リ ズ ム ﹂ な ど の 観 念 の 評 価 に も 影 響 を 及 ぼ さ な い わ け に は い か な い。 こ れ ま で 世 の マ ル ク ス 主 義 者 は、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ ( ネ イ シ ョ ン の 利 益) を 虚 偽 の 観 念、 ま や か し と 見 な し、 そ れ を 支 配 階 級 の 利 益 と 同 一 視 し て き た。 こ れ に 対 し て ブ ル カ ン は、 階 級 利 益 に 還 元 す る こ と の で き な い ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ の 存 在 を 肯 定 し て い る。 も ち ろ ん、 実 際 に ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ と し て 語 ら れ て い る も の が ほ ん と う の ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ で あ る か ど う か は 分

ら な い。 ブ ル カ ン は、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ と ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト の 解 釈 ﹂ と を 区 別 し、 後 者 に 関 連 し た 問 題 に、 す な わ ち、 ど の よ う に ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ が 認 識 さ れ、 推 進 さ れ て い る の か、 と い う 問 題 に 注 目 す (26) べ き だ と 述 べ て い る。 ﹁ イ ン タ ー ナ シ ョ ナ リ ズ ム ﹂ と い う 観 念 に は、 国 際 的 な 諸 関 係 が 階 級 的 諸 関 係 に 還 元 可 能 だ と い う 前 提 が あ る。 し た が っ て、 ブ ル カ ン の 考 え 方 と は 根 本 的 に 相 容 れ な い。 彼 に よ れ ば、 そ れ は ﹁ も っ と も 崇 高 な 理 念 の ひ と つ ﹂ で は あ る が、 し か し、 今 日、 社 会 主 義 国 の あ い だ で ﹁ イ ン タ ー ナ シ ョ ナ リ ズ ム ﹂ と し て 語 ら れ て い る も の は、 実 際 に は、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト を 世 界 場 裡 へ 拡 大 ﹂ し た も の に ほ か な ら な い の で (27) あ る。 3 国 家 今 日 の 国 家 論 は、 ブ ル カ ン に よ る と、 東 側 の そ れ で あ れ 西 側 の そ れ で あ れ、 等 し く 政 治 的 実 利 主 義 に 陥 っ て い る。 こ れ に 対 し て 彼 が 主 張 す る の は、 社 会 諸 科 学 や 社 会 的 現 実 の 新 し い 展 開 を 踏 ま え て、 マ ル ク ス 主 義 国 家 論 の ﹁ い く つ か の 基 礎 (28) 的 前 提 ﹂ に ﹁ 徹 底 的 な 再 検 討 ﹂ を 加 え る こ と で あ る。 リ ダ シ ツ プ ま ず、 国 家 装 置 に つ い て の ブ ル カ ン の 見 解 は、 ﹁ 指 導 ( 部) ﹂ ス テ イ ト お よ び ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ の 概 念 に よ っ て 提 示 さ れ て い る。 前 者 は 大 統 領 や 首 相 な ど 政 治 指 導 者 と そ の 活 動 に か か わ る 概 念 で あ り、 こ れ に 対 し て 後 者 は、 諸 制 度、 つ ま り、 政 府 と そ の 下 に あ り、 そ れ よ り も 永 続 性 を そ な え た 国 家 機 構 と か ら 成 り 立 っ て い る ( 但 し、 彼 は こ れ ら の 全 体 を ﹁ 国 家 ﹂ や ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ と よ ぶ こ と も あ る)。 ま た、 ﹁ 政 治 シ ス テ ム ﹂ と い う 概 念 が、 政 党 や 圧 力 団 体 を ふ く む よ り 広 範 な 政 治 的 諸 関 係 に (29) よ っ て 構 成 さ れ た も の と し て 把 握 さ れ て い る。 ﹁ 指 導 部 ﹂ は 一 定 の 自 律 性 を も っ て い る が、 完 全 に 独 立 し た 存 在 で は な い。 こ の 自 律 性 の 限 界 は、 と り わ け ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ ( 特 に 国 家 機 構)、 さ ら に は ﹁ 政 治 シ ス テ ム ﹂ に よ っ て 設 定 さ れ る。 こ の 限 界 を 超 え よ う と す る 動 き に 対 し て は、 常 に 成 功 す る と は 限 ら な い が、 し ば し ば ﹁ 国 家 機 構 ﹂ が、 一 種 の 安 全 弁 の よ う に、 強 い 保 守 的 な 力 と し て リ ア ク シ ョ ン を お こ す。 ヒ ッ ト ラ ー に 対 す る ク ー デ タ の 試 み、 ヶ ネ デ ィ の 外 交 政 策 に 対 す る 国 務 省、 C I A、 国 防 省 の 抵 抗。 そ し て、 ウ ォ ー タ ー ゲ ー ト 事 件 に よ る ニ ク ソ ン の 失 脚 な ど が、 そ の 例 と し 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 て あ げ ら れ て い る 。 し か し 、 ブ ル カ ン は 、 マ ル ク ス 主 義 の 伝 統 に し た が っ て 、 国 家 を 階 級 的 な 観 点 か ら も 把 握 す る 。 ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ は 、 ﹁ 階 級 支 配 の 政 治 的 道 具 ﹂ で あ り 、 諸 階 級 間 の 政 治 闘 争 に 、 し た が っ て 、 ど の 階 級 が 権 力 を 保 有 す る の か と い う 根 本 問 題 に か か わ り を も つ 。 他 方 、 ﹁ 指 導 部 ﹂ は 、 ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ か ら 一 定 の 範 囲 の 自 律 性 を 維 持 し つ つ 、 誰 れ が 、 ど の よ う に 、 支 配 階 級 に 奉 仕 す べ く 国 家 権 力 を 行 使 す る の か 、 と い う 問 題 ( た と え ば 、 チ ャ ー チ ル か チ ェ ン バ レ ン か 、 リ ベ ラ ル 派 か 右 派 か 、 タ カ 派 か ハ ト 派 か ) に 関 連 す る 。 こ の よ う な か た ち で 国 家 と 支 配 階 級 と の 関 係 が 把 え ら れ て い る わ け だ が 、 ブ ル カ ン は 、 前 者 の 後 者 か ら の 自 律 性 は 、 対 内 政 策 よ り も 、 対 外 政 策 の 場 合 の ほ う が 大 き い と 述 べ て い (30) る 。 さ て 、 ブ ル カ ン は 、 国 家 論 に お い て も 、 既 述 し た マ ル ク ス の 時 代 的 限 界 に 論 及 し て い る 。 マ ル ク ス の 著 作 は 、 ヨ ー ロ ッ パ の 列 強 が 圧 倒 的 に 優 位 し 、 ﹁ 国 家 の 構 造 や 機 能 が 、 主 と し て ド メ ス テ イ ヅ ク 国 内 的 な 諸 力 や 要 件 に よ っ て 規 定 さ れ て い た ﹂ 歴 史 的 時 代 を 反 映 し て い る 。 し か し な が ら 、 ﹁ 国 家 の 活 動 の 最 近 の 大 き な 変 化 は 、 階 級 的 な 闘 争 や 諸 過 程 よ り も む し ろ 、 外 的 に 、 す な (31) わ ち 世 界 シ ス テ ム か ら 規 定 さ れ て い る ﹂ の で あ る 。 こ こ で は 、 国 家 に 対 す る 国 際 的 な 諸 関 係 か ら の イ ン パ ク ト が 語 ら れ て い る わ け だ が 、 し か し 、 他 方 で は 、 国 際 的 な コ ン テ ク ス ト に お け る 国 家 の 機 能 に つ い て も 論 及 さ れ て い る 。 ﹁本 質 的 な 諸 要 素 に 単 純 化 し た モ デ ル と し て 考 察 す る な ら ば 、 ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト に は 二 重 の 機 能 が あ る 。 ひ と つ は 、 内 に 向 う も の で あ り 、 階 級 支 配 の 道 具 と し て の 機 能 、 も う ひ と つ は 、 外 に 向 う も の で あ り 、 世 界 場 裡 で 戦 わ れ て い る 外 的 な 競 争 に 直 面 し て い る ネ ア ロ マ (32) イ シ ョ ン の 鎧 と し て の 機 能 で あ る 。 ﹂ 国 家 の 対 内 的 機 能 に つ い て は 伝 統 的 な 観 念 が 踏 襲 さ れ て い る に す ぎ な い 。 対 外 的 機 能 は 、 従 来 の 考 え 方 で は 、 そ れ と し て 主 題 化 さ れ る こ と な く 、 階 級 的 な も の と 見 な さ れ た 対 内 的 機 能 の 延 長 線 上 で 、 た と え ば 、 ﹁ ブ ル ジ ョ ア ジ ー の 経 済 的 膨 (33) 張 主 義 の 促 進 ﹂ な ど と し て 把 握 さ れ る に す ぎ な か っ た 。 け れ ど も 、 国 際 的 諸 関 係 の 階 級 的 諸 関 係 へ の 還 元 に 反 対 す る ブ ル カ ン の 立 場 か ら す れ ば 、 国 際 的 な 次 元 で の 国 家 機 能 を 単 純 に 階 級 的 な も の と し て 規 定 す る わ け に は い か な い の で あ る 。 一 応 、 図 式 的 に 、 国 家 の 対 内 的 機 能 / 政 策 は 階 級 利 益 の 追

求、 対 外 的 機 能 / 政 策 は ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ の 追 求、 と 理 解 し て 差 し 控 え な い か も し れ な い。 対 外 政 策 の ほ う が、 対 内 政 策 よ り も、 支 配 階 級 か ら の 国 家 の 自 律 性 が 大 き い と さ れ る の も、 そ も そ も、 そ れ ぞ れ が 担 う 機 能 が 異 な る か ら だ と 言 え る だ ろ う。 但 し、 対 内 的 機 能 と 対 外 的 機 能 と は、 国 家 の ﹁ 二 重 の 機 能 ﹂ (a double funtion) と し て 把 握 さ れ て い る わ け で あ っ て、 こ れ ら の 機 能 は、 た が い に 外 的 な 関 係 に あ る 二 つ の 孤 立 し た 機 能 で は な く、 た が い に 関 連 し あ い 密 接 に 結 び つ い て い る。 た と え ば、 し ば し ば 対 外 的 機 能 は ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂ だ け で な く、 支 配 階 級 の 利 益 を も 追 求 す る。 ま た、 国 家 が、 外 交 政 策 を 実 現 す る の に 必 要 な 民 衆 の 支 持 を 得 る た め に、 支 配 階 級 以 外 の 広 範 な 諸 勢 力 の 協 力 を 確 保 し な け れ ば な ら な い (34) 場 合 も あ る、 と さ れ て い る。 次 に、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ の 概 念 に 移 ろ う。 こ れ は ﹁ ス テ イ ト ﹂ ( こ -で は、 国 の 意) と ﹁ そ の ナ シ ョ ナ ル な 構 成 要 素 ﹂ と を 結 び つ け た 概 念 だ と さ れ て い る。 こ の 場 合、 単 な る ﹁ ス テ イ ト ﹂ で は な く て、 ﹁ フ ラ ン ス 人 の か ア メ リ ヵ 人 の か、 ロ シ ア 人 の か 中 国 人 の か、 チ リ 人 の か ベ ト ナ ム 人 の (35) か ﹂ が 問 題 に な る。 国 際 関 係 は、 種 々 の 国 際 機 構 や 多 国 籍 企 業 な ど も 重 要 な 役 (36) 割 を 演 じ る が、 基 本 的 に は ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ 間 の 諸 関 係 で あ る。 ブ ル カ ン は 国 際 関 係 を、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ の ﹁ ナ シ ョ ナ ル な 構 成 要 素 ﹂ の 面 か ら と ら え て で あ ろ う か、 し ば し ば、 そ れ を ﹁ 諸 ネ イ シ ョ ン 間 の 諸 関 係 ﹂ と し て 言 (37) 及 し て い る。 い う ま で も な く、 ﹁ 諸 ネ イ シ ョ ン 間 の 諸 関 係 ﹂ は 階 級 間 の 諸 関 係 と 本 質 的 に 異 な っ た も の と し て 理 解 さ れ て い る。 ﹁ 大 小、 貧 富、 開 発 / 低 開 発 の 諸 ネ イ シ ョ ン が 存 在 し て お り、 そ う し た 不 均 衡 や 格 差 が、 諸 階 級 間 の と は 全 く 異 な っ た (38) タ イ プ の 抗 争 や 協 力 関 係 を 生 み だ す ﹂ の で あ る。 ブ ル カ ン は、 ﹁ ネ イ シ ョ ン 問 の 矛 盾 ﹂ を、 生 産 諸 関 係 と 生 産 諸 力 と の 矛 盾、 所 有 階 級 と 被 搾 取 階 級 と の 矛 盾 と な ら ぶ、 第 三 の ﹁ 基 本 的 矛 盾 ﹂ と し て 位 置 づ け る。 こ う し た 考 え 方 か ら す る と、 た と え 他 の 二 つ の ﹁ 基 本 的 矛 盾 ﹂ が 止 場 さ れ た と し て も、 ﹁ ネ イ シ ョ ン 問 の 矛 盾 ﹂ は、 変 る こ と な く、 厳 然 と 存 (39) 在 し つ づ け る こ と に な る。 こ の よ う な 観 点 か ら、 国 家 の 揚 棄 に つ い て も 従 来 と は 異 な っ た 見 解 が 提 示 さ れ る。 ブ ル カ ン に よ れ ば、 国 家 の ﹁ 死 滅 ﹂ 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 (wither away) に は、 国 内 的 な 条 件 だ け で な く、 国 際 的 な 条 が 必 要 で あ り、 ま た、 階 級 対 立 が 止 揚 さ れ る だ け で は 不 十 分 で あ り、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ 間 の 対 立 の 止 揚 が 不 可 欠 で あ る。 そ う す る と、 ﹁ ネ イ シ ョ ン 間 の 矛 盾 ﹂ が 真 に 除 去 さ れ な い 限 り は、 ブ ル カ ン の 考 え に し た が う な ら ば、 た と え、 グ ロ ー バ ル な 規 模 で ﹁ 共 産 主 義 ﹂ が 確 立 し た と し て も、 国 家 は ﹁ 死 滅 ﹂ し な (40) い と い う こ と に な る。 彼 自 身 が 明 示 的 に 述 べ て い る わ け で は な い が、 ブ ル カ ン の 国 家 論 の 特 微 は、 国 家 を、 階 級 矛 盾 と ﹁ ネ イ シ ョ、 ン ﹂ 間 矛 盾 と の 二 つ の 側 面 か ら と ら え る と こ ろ に あ る と 思 わ れ る。 前 者 は 隔 社 会 構 成 体 の 内 的 諸 関 係 に 対 す る 国 家 の 対 内 的 機 能 に、 後 者 は、 社 会 構 成 体 間 の 諸 関 係 に 対 す る 国 家 の 対 外 的 機 能 に、 そ れ ぞ れ 関 係 し て い る と い え る だ ろ う。 4 批 判 的 考 察 以 上 が、 ブ ル カ ン の 見 解 の 概 要 で あ る。 以 下 で は、 ブ ル カ ン に 対 し て 批 判 的 距 離 を と り、 い く つ か の 問 題 点 や 混 乱 を 明 ら か に す る と と も に、 さ ら に 進 ん だ 考 察 を も 試 み る こ と に し よ う。 (1) 国 際 関 係 論 の 基 礎 イ ク ス タ モ ナ ル 伝 統 的 理 論 は、 外 的 な 諸 要 因 を 軽 視 し、 社 会 構 成 体 を そ れ イ ン タ ナ ル の 内 的 な 諸 関 係 の 観 点 か ら し か 把 握 し て こ な か っ た。 国 際 的 な 諸 要 因 が 取 る に 足 ら な い も の と し て 評 価 さ れ、 自 律 的 な も の と 見 な さ れ た 社 会 構 成 体 が そ れ の 内 的 な 諸 矛 盾 ・ 諸 条 件 の 下 で 再 生 産 さ れ る も の と し て 前 提 さ れ て い た の で あ る。 こ の よ う な 考 え 方 を イ ン タ ー ナ リ ズ ム と よ ぶ と す れ ば、 旧 マ ル ク ス 主 義 論 だ け で な く、 こ れ を 含 め た 伝 統 的 な 社 会 理 論 の ほ と ん ど が こ の イ ン タ ー ナ リ ズ ム に 陥 っ て い た と い え る だ ろ う。 た と え ば、 近 代 化 論 も イ ン タ ー ナ リ ズ ム の 枠 内 に と ど ま っ て い る。 と い う の も、 た と え ば、 そ れ は、 ﹁ 第 三 世 界 ﹂ の 諸 社 会 が か か え る 諸 問 題 を も っ ぱ ら そ れ ら の 社 会 の 内 部 の 諸 要 因 に 求 め て い る か ら で あ る。 な お、 念 の た め に い う と、 今 日、 マ ル ク ス 主 義 と い っ て も 多 様 で あ っ て、 マ ル ク ス 主 義 的 分 析 の す べ て が イ ン タ ー ナ リ ズ ム に 陥 っ て い る わ け で は な い。 ブ ル カ ン 以 外 に も、 最 近 の マ ル ク ス 主 義 理 論 の 一 部 に は、 A ・ G ・ フ ラ ン ク や S ・ ア ミ ン ら の 新 従 属 学 派 の よ う に、 依 (41) 然 と し て 経 済 主 義 的 な 傾 向 か ら 抜 け 出 せ な い も の の、 明 確 に (42) イ ン タ ー ナ リ ズ ム を 斥 け て い る も の も 見 出 し 得 る。

い ず れ に せ よ、 わ れ わ れ が 理 論 的 な 課 題 と し な け れ ば な ら な い の は、 外 的 な 諸 要 因 の 社 会 構 成 体 に 対 す る イ ン パ ク ト を し か と 把 握 し、 社 会 構 成 体 間 の 諸 関 係、 社 会 構 成 体 を 横 断 し た 諸 関 係 を 十 全 に 把 握 す る の に 必 要 な 諸 概 念 を 開 発 し て ゆ く こ と で あ ろ う。 ブ ル カ ン の 理 論 は、 こ う し た 方 向 を 目 指 し て い る 点 で は ま こ と に 適 確 だ と い わ ね ば な る ま い。 し か し、 マ ル ク ス の イ ン タ ー ナ リ ズ ム を 単 な る 時 代 的 限 界 と し て 位 置 づ け る の は 正 し く な い。 も し 仮 に、 マ ル ク ス の 時 代 に、 外 的 な 諸 要 因 に よ っ て 左 右 さ れ る こ と な く、 自 律 的 に 存 在 す る 社 会 構 成 体 が あ っ た と し て も、 そ れ は、 依 然 と し て 国 際 的 な 諸 関 係 か ら 取 り 残 さ れ て い る 諸 社 会 を 別 に す れ ば、 ご く 少 数 の ヨ ー ロ ッ パ の ﹁ 大 国 ﹂ だ け で は な か っ た で あ ろ う か。 し か し、 よ く 考 え て み る と、 そ う し た ﹁ 大 国 ﹂ の 存 在 す る 国 際 的 な 諸 条 件 を 抜 き に し て は 理 解 で き な い は ず だ。 た と え ば、 英 国 は、 一 五 八 八 年、 ス ペ イ ン 無 敵 艦 隊 を 破 り、 制 海 権 を 手 に 入 れ た。 そ し て 英 国 海 軍 の 海 上 優 勢 の 下 で の 奴 隷 貿 易 に よ っ て 獲 得 さ れ た 富 が、 一 八 世 紀 の 産 業 革 命 を 準 備 し た。 す な わ ち、 軍 事 的 優 位 と 奴 隷 貿 易 と い う 外 的 な 要 因 が、 産 業 革 命 と そ れ に ひ き つ づ く 資 本 主 義 的 生 産 様 式 の ( 支 配 的 生 産 様 式 と し て の) 確 立 の 決 定 的 な 条 件 だ っ た の で あ る。 し か し な が ら、 マ ル ク ス は こ の よ う な 役 割 を 果 し た 奴 隷 貿 易 に (43) 何 ら 注 意 を 払 う こ と は な か っ た の で あ る。 マ ル ク ス の イ ン タ ー ナ リ ズ ム は 時 代 に よ っ て 余 儀 な く さ れ た 限 界 な の で は な い。 歴 史 や 時 代 の 現 実 に も か か わ ら ず、 西 欧 の ﹁ 大 国 ﹂ 中 心 の 思 考 様 式 に よ っ て も た ら さ れ た 理 論 的 限 界 な の で あ る。 階 級 闘 争 の 概 念 や 土 台 ・ 上 部 構 造 論 は 国 際 関 係 の 分 析 に は 十 全 な る 有 効 性 を も た な い、 と い う ブ ル カ ン の 見 解 は ど う だ ろ う か。 ま ず、 階 級 闘 争 の 概 念 に つ い て い え ば、 別 の 機 会 に も 少 し (44) く 論 及 し た こ と が あ る が、 世 の マ ル ク ス 主 義 者 は き わ め て 曖 昧 に こ の 語 を 用 い る。 ブ ル カ ン の 場 合 も 例 外 で は な い。 ま ず、 階 級 闘 争 の 概 念 を 厳 密 に 規 定 し 直 す こ と が 必 要 だ ろ う。 そ れ に、 国 際 的 な 諸 関 係 に お け る 階 級 闘 争 の 一 次 的 な 規 定 性 を 否 定 す る に し て も、 こ の 要 因 の 役 割 を 全 面 的 に 否 定 す る の で は な い 限 り、 そ こ に お い て ﹁ 階 級 闘 争 ﹂ が ど の よ う な 形 態 を と 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 る の か、 と い う 点 が 明 確 に さ れ な け れ ば な ら な い だ ろ う。 次 に、 土 台 ・ 上 部 構 造 論 で あ る が、 そ も そ も こ う し た 考 え 方 に 理 論 上 の 有 効 性 が あ る の か ど う か、 と い う こ と か ら 疑 っ て か か る 必 要 が あ る。 マ ル ク ス 主 義 者 は、 マ ル ク ス 主 義 は 経 済 還 元 論 で は な い と し て、 一 方 で は、 経 済 的 な も の の 究 極 的 な 規 定 性 を 唱 え つ つ も、 経 済 的 な も の か ら の 政 治 的 な も の や イ デ オ ロ ギ ー 的 な も の の 相 対 的 自 律 性、 前 者 と 後 者 の 問 の 相 互 作 用、 前 者 に 対 す る 後 者 の 反 作 用 な ど を 云 々 し て き た。 し か し そ れ に も か か わ ら ず、 実 際 に は、 ほ と ん ど 例 外 な く、 経 済 還 元 論 に 陥 っ て い る の が 実 情 で は な い だ ろ う か。 ブ ル カ ン の 場 合、 土 台 ・ 上 部 構 造 論 を 全 面 的 に 否 定 す る の で は な く、 そ の 適 用 範 囲 を 限 定 す る に と ど ま っ て い る。 し か し な が ら、 彼 の 論 述 を た ど っ て い く な ら ば、 彼 の 国 際 関 係 の 分 析 の 枠 組 に は、 彼 自 身 の 主 張 に 反 し て、 は な は だ ナ イ ー ヴ な 経 済 還 元 論 が 見 出 せ る。 た と え ば、 世 界 政 治 の 分 析 モ デ ル と し て、(1) 現 代 の テ ク ノ ロ ジ ー と 相 互 依 存 の 圧 力、(2) パ ワ ー ・ ポ リ テ ィ ッ ク ス、(3) ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ の 自 己 主 張、(4) 社 会 変 革、 の 四 つ の 要 因 が あ げ ら れ て い る の だ が、(1) の 要 因 ( 生 産 諸 力 と も い わ れ て い る) が、 遠 い 将 来 ( 二 一 世 紀 の 末)、(4) の 要 素 を 媒 介 と し て、 統 合 さ れ た 世 界 シ ス テ ム を も た ら す、 と (45) い う 未 来 予 測 が 提 示 さ れ て い る。 こ こ で は、 経 済 的 要 因 が、 歴 史 と 国 際 関 係 の 究 極 的 規 定 因 と 見 な さ れ て い る。 し か も、 生 産 諸 関 係 や 生 産 様 式 ( 生 産 諸 関 係 と 生 産 諸 力 と の 統 一 体) で は な く て、 生 産 諸 力 に 最 終 的 な 規 定 因 の 地 位 が 与 え ら れ て い る の だ か ら、 こ れ は き わ め て 素 朴 な 経 済 主 義 で あ る。 ま た、 ほ ん と う に 政 治 的 な も の の 非 還 元 性 を 主 張 す る の な ら ば、 そ の 立 場 を 論 述 全 体 に お い て 首 尾 一 貫 さ せ る べ き だ ろ う。 こ の よ う な 観 点 か ら 見 る な ら ば、 た と え ば、 I ・ ウ ォ ー ラ ー ス テ イ ン の 世 界 シ ス テ ム 論 に 批 判 的 に 言 及 し た 際 に、 こ の 理 論 が 政 治 的 要 素 を 過 小 評 価 し、 経 済 還 元 論 的 傾 向 を も っ (46) て い る 点 が し ば し ば 批 判 さ れ て い る に も か か わ ら ず、 ブ ル カ ン が こ の 点 に 全 く 論 及 し て い な い と い う こ と は、 一 貫 性 の 欠 如 と い わ な け れ ば な ら な い。 結 局、 土 台 ・ 上 部 構 造 論 の 適 用 範 囲 の 限 定 と い う ブ ル カ ン の 主 張 は、 形 だ け の も の に と ど ま り、 実 質 的 に は、 マ ル ク ス 主 義 の 伝 統 に 忠 実 に、 社 会 構 成 体 の 内 的 諸 関 係 に つ い て も、 社 会 構 成 体 問 の 諸 関 係 に つ い て も、 土 台 ・ 上 部 構 造 論 " 経 済 還 元 論 の 立 場 が 貫 徹 し て い る の で あ る。

(2) 民 族 国 家 と い う 語 の 定 義 に は 著 し い 因 難 が と も な う。 し か し、 エ ル ネ ス ト ・ ゲ ル ナ ー も い う よ う に、 ﹁ 民 族 (nation) の 定 義 は、 国 家 の 定 義 に と も な う 困 難 よ り も さ ら に 一 層 深 刻 な 困 (47) 難 を 引 き 起 こ す ﹂。 ブ ル カ ン の 民 族 論 も 多 く の 困 難 を か か え て い る。 テ リ ト リ ロ ど の よ う に し て、 共 通 の 言 語、 領 域、 文 化、 宗 教、 そ の 他 の 諸 要 素 を 基 礎 と し て ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ が 構 成 さ れ る の だ ろ う か。 ス タ ー リ ン の 場 合 と は 違 っ て、 構 成 要 素 が 限 定 的 に 列 挙 さ れ て い る の で は な い と い う こ と は、 あ る 要 素 ( た と え ば、 共 通 の 経 済 生 活 や 宗 教) が 欠 落 し て も、 あ る い は 他 の 要 素 が 関 与 し た と し て も、 ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ の 構 成 が 可 能 だ と い う こ と で あ ろ う。 そ う だ と す る な ら ば、 構 成 要 素 が 限 定 的 に 列 挙 さ れ る 場 合 以 上 に、 相 異 な っ た 複 数 の 諸 要 素 が 結 合 す る こ と に よ っ て 生 み だ さ れ る ( 個 々 の 要 素 に も、 諸 要 素 の 単 な る 総 計 に も 還 元 す る こ と の で き な い) 効 果 を 明 ら か に す る こ と が 重 要 に な っ て く る は ず で あ る。 遺 憾 な が ら、 ブ ル カ ン の 考 察 は こ こ ま で 立 ち 入 っ て は い な い。 ま た、 ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ に は、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ タ イ プ を は じ め と す る 種 々 の 類 型 が あ る と さ れ て い る が、 そ う で あ る な ら、 漠 然 と し た 指 摘 に と ど ま る こ と な く、 類 型 化 を 可 能 タ イ ポ ロ ジ ヨ に す る 諸 概 念 を 整 備 す る こ と に よ っ て、 類 型 論 を 作 り 出 す 必 要 が あ る は ず だ。 そ れ に、 ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ ( も し く は ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂) が 階 級 的 諸 関 係 に 還 元 不 可 能 で あ る こ と を 強 調 す る あ ま り、 一 方 で は 両 者 の 相 互 作 用 な る も の に つ い て 言 及 し な が ら も、 前 者 を あ ら ゆ る 社 会 的 諸 関 係 を 超 越 し た、 ま る で 一 種 の 神 秘 的 な 実 体 で あ る か の ご と く 扱 う の も 行 き 過 ぎ だ と い わ な け れ ば な ら な い。 し か し、 そ う し た 個 々 の 論 点 も さ る こ と な が ら、 わ れ わ れ が 民 族 論 に 取 り 組 む 際 に、 な に よ り も ま ず 念 頭 に 置 か ね ば な ら な い の は、 今 日 の 世 界 に お い て 現 実 に 存 在 し て い る 民 族 に 関 す る 諸 問 題 で あ る。 特 に マ ル ク ス 主 義 の 場 合、 単 に 理 論 上 の ﹁ 弱 点 ﹂ や ﹁ 空 白 箇 所 ﹂ を 云 々 す れ ば そ れ で 事 足 れ る わ け で は な い。 マ ル ク ス 主 義 を 信 奉 す る 勢 力 が、 し ば し ば 民 族 抑 圧 に そ の 手 を 汚 し て き た こ と が 無 視 さ れ て は な ら な い。 そ れ は 特 殊 な 歴 史 的 条 件 や 誤 っ た 指 導 に よ っ て も た ら さ れ た 偶 然 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 や 逸 脱 で し か な い の だ ろ グ か。 む し ろ、 マ ル ク ス 主 義 理 論 そ の も の の な か に、 結 果 と し て 民 族 抑 圧 を も た ら し か ね な い 要 素 が も と も と 内 在 し て い る の で は な い だ ろ う か。 こ の 問 題 に つ い て も あ ら た め て 検 討 す る 必 要 が あ る よ う に 思 え る。 さ て、 ブ ル カ ン の 理 論 で は、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ な る も の が、 国 際 社 会 の 基 本 的 単 位 と 見 な さ れ て い た。 こ れ は ご く 一 般 的 な 考 え 方 で あ っ て、 ブ ル カ ン は そ れ を 彼 な り に 踏 襲 し て い る に す ぎ な い。 し か し な が ら、 私 に は、 ﹁ ネ イ シ ョ ン. ス テ イ ト ﹂ な る お よ そ 自 明 な ら ざ る 対 象 の 普 遍 的 存 在 が、 し ば し ば あ た か も 自 明 で あ る か の ご と く 前 提 さ れ ち い る こ と に 問 題 が あ る よ う に 思 え る。 こ の 概 念 が ほ ん と う に 理 論 的 概 念 と し て の 妥 当 性 を 備 え て い る の か ど う か、 一 度 じ っ く り 考 え て み る べ き で は な い だ ろ う か。 こ の 点 で と り わ け 参 考 に な る の は、 ウ ォ ー カ ー ・ コ ナ ー の ネ イ シ ヨ ン 見 解 で あ る。 コ ナ ー は、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ を ﹁ 民 族 の ス テ イ ト 境 界 が 国 の 境 界 に 近 い 状 況 ﹂ ( に あ る 国) と し て と ら え る。 そ し て、 そ う し た 状 況 が 実 際 に 存 在 す る の は す べ て の 国 の 内 の 一 〇 パ ー セ ン ト に も 満 た な い に も か か わ ら ず、 す べ て の 国 を ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ と よ ぶ 傾 向 が 見 ら れ る、 と 批 判 す る。 ま た、 本 来 は " 民 族 " を 意 味 す る は ず のnation を " 国 " の 意 味 で 用 い る 傾 向 が 広 く 見 ら れ る こ と に つ い て も 批 判 し て (48) い る。 実 際、 こ れ ら の 傾 向 は、 ほ と ん ど の 社 会 構 成 体 に 複 数 の 民 族 が 存 在 し て い る と い う 現 実 を 無 視 な い し 軽 視 す る も の だ と い え る だ ろ う。 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ の 普 遍 的 な 存 在 と い う の は 虚 構 で し か な い の で あ る。 コ ナ ー に よ る 批 判 は ブ ル カ ン に も そ の ま ま あ て は ま る。 彼 の 場 合、 一 方 に お い て は、 民 族 に 関 連 す る 諸 問 題 の 重 要 性 を 唱 え な が ら も、 他 方 に お い て は、 少 数 民 族 の 存 在 や 民 族 問 題 の 軽 視 に つ な が り か ね な い 概 念 を 導 入 し て い る こ と に な る。 こ こ で も 一 貫 性 の 欠 如 や 混 乱 を 指 摘 し な い わ け に は い か な い。 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ は、 ブ ル カ ン の 論 述 の な か で は き わ め て 重 要 な 位 置 を 占 め る は ず だ が、 そ れ に も か か わ ら ず、 彼 の こ の 語 の 用 い 方 に は 著 し い 混 乱 が あ る。 と い う の も、 一 方 で、 ﹁ エ ス ニ ッ ク ・ コ ミ ュ ニ テ ィ ﹂ の 種 別 的 形 態 と し て 規 定 し て お き な が ら も、 他 方 で は、 し ば し ば " 国 " の 意 味 で、 例 外 的 に は " 社 会 構 成 体 " の 意 味 さ え こ の 語 が 用 い ら れ て い る か ら で あ

(49) る。 単 な る 不 注 意 が こ の よ う な 混 乱 を も た ら し た の だ ろ う か。 お そ ら く、 そ う で は あ る ま い。 む し ろ、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂、 す な わ ち、 民 族 的 に 同 質 的 な 国、 換 言 す れ ば、 単 一 の 民 族 に よ っ て 構 成 さ れ た 社 会 構 成 体、 の 遍 在 と い う 観 念 こ そ が、 こ の よ う な 混 乱 と 不 注 意 と を も た ら し た 背 景 を な し て い る の で は な い だ ろ う か。 い ず れ に せ よ、 ブ ル カ ン の ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ 概 念 は き わ め て 曖 昧 で あ り、 お よ そ 理 論 的 概 念 の 名 に 値 し な い。 し た が っ て、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ に 関 連 し た ブ ル カ ン の 考 察 の ほ と ん ど は、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ は も と よ り、 ﹁ ネ イ シ ョ ン 間 の 矛 盾 ﹂、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ イ ン タ レ ス ト ﹂、 ﹁ ナ シ ョ ナ ル な 統 合 ﹂ な ど の 概 念 も、 そ し て、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ が 国 際 関 係 に お け る 自 律 的 な 動 因 だ と す る 観 念 も、 深 刻 な 理 論 的 脆 弱 性 を は ら ん で い る と 言 わ な け れ ば な ら な い。 (3) 国 家 国 家 装 置 と 支 配 階 級 と の 関 係 に つ い て の ブ ル カ ン の 考 え 方 は、 依 然 と し て、 後 者 が 階 級 支 配 の 道 具 と し て 前 者 を 利 用 し て い る、 と い う 国 家 道 具 論 に と ど ま っ て い る。 確 に、 彼 の 立 場 は、 政 治 家 を 単 な る 大 企 業 の 従 順 な 代 理 人 と 見 な す こ と に (50) 反 対 し た り、 ﹁ 指 導 部 ﹂ に 一 定 の 自 律 性 を 認 め た り し て い る 点 で は、 素 朴 な 国 家 道 具 論 と は 異 な る か も し れ な い。 け れ ど も、 ﹁ 指 導 部 ﹂ は、 自 律 性 が 認 め ら れ て い る に し て も、 最 終 的 に は、 ﹁ 階 級 支 配 の 政 治 的 道 具 ﹂ と し て 把 握 さ れ て し ま っ て い る ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ に よ っ て 規 定 さ れ る わ け だ か ら、 や は り 伝 統 的 な 国 家 道 具 論 を 脱 却 し て い な い と 言 わ な け れ ば な ら な い。 な ぜ、 ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ が 階 級 支 配 の 道 具 な の か。 そ も (51) そ も、 こ の 点 が な ん ら 明 ら か に さ れ て い な い。 と こ ろ で、 一 九 六 〇 年 代 後 半 か ら、 国 家 論 が リ ヴ ァ イ ヴ ァ ル す る な か で、 国 家 道 具 論 や 国 家 独 占 資 本 主 義 論 を は じ め と す る 伝 統 的 な 観 念 の 乗 り 超 え が 企 て ら れ た。 し か し、 国 家 を 国 際 的 な コ ン テ ス ト の な か で 考 察 し よ う と す る 試 み は、 あ ま (52) り な か っ た と い え る。 そ れ だ け に、 社 会 構 成 体 だ け で な く、 そ の 内 部 に 位 置 し て い る 国 家 を も、 国 際 的 な 諸 関 係 な か で 再 把 握 す る こ と が、 重 要 な 理 論 的 課 題 だ と い え る だ ろ う。 ブ ル カ ン の 場 合、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ に 関 連 し た 議 論 や 国 家 機 能 論 な ど で、 国 家 論 へ の 国 際 的 な 次 元 の 導 入 が 試 み ら れ て い る。 前 者 に つ い て は 前 項 で 触 れ た の で、 こ こ で は 後 者 に つ い て 検 討 し て お こ う。 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 国 家 機 能 に 関 し て、 理 論 上 問 題 に な る の は 第 一 に、 国 家 機 能 の 理 論 上 の 差 異 化 ( 分 類) で あ り、 第 二 に、 国 家 の 諸 機 能 が そ の 総 体 に お い て ど の よ う な 役 割 を 遂 行 し て い る の か、 と い う 問 題 で あ る。 第 一 の 問 題 に つ い て、 ブ ル カ ン は、 国 家 機 能 を 対 内 的 機 能 と 対 外 的 機 能 と に 分 類 し て い た。 し か し、 国 家 の 対 内 的 機 能 を も っ ぱ ら ﹁ 階 級 支 配 の 確 保 ﹂ と し て 理 解 す る の は あ ま り に 一 面 的 だ と い わ な け れ ば な ら な い。 こ れ で は、 現 代 国 家 の 多 様 な 活 動 ( た と え ば、 福 祉 関 連 諸 政 策 と そ れ が 担 う 諸 機 能) に 行 き 届 い た 分 析 を ほ ど こ す こ と な ど 到 底 不 可 能 だ ろ う。 対 外 的 機 能 に つ い て は、 単 純 な 階 級 還 元 論 を 斥 け て い る 点 は 評 価 さ れ る べ き だ と し て も、 ま だ ま だ 不 明 確 な ま ま に と ど ま っ て い る。 ち な み に、 ラ ル フ ・ ミ リ バ ン ド は、 国 家 機 能 を、(1) 抑 圧 的 機 能、(2) イ デ オ ロ ギ ー 的 ー 文 化 的 機 能、(3) 経 済 的 機 能、(4) 国 (53) 際 的 機 能、 の 四 つ に 分 類 し て い る。 し か し、 国 家 機 能 の こ の よ う な 差 異 化 は 恣 意 的 で し か な い。 な ぜ な ら、 ﹁ 国 際 的 機 能 ﹂ 自 体 の な か に(1)(2)(3) の 性 質 を 帯 び た も の が あ り 得 る か ら で あ る ( た と え ば、 海 外 派 兵、 文 化 交 流、 経 済 援 助 な ど が 担 う 機 能)。 単 に ﹁ 国 際 的 機 能 ﹂ な る も の を 追 加 す れ ば そ れ で 事 足 り る わ け で は な い。 と こ ろ で、 ブ ル カ ン の 場 合、 国 家 の 対 内 的 機 能 と 対 外 的 機 能 と が 統 一 的 に 把 握 さ れ て い な い こ と も、 理 論 上 の 不 備 だ と い わ れ て も 仕 方 な い だ ろ う。 こ れ は、 上 述 し た 第 二 の 問 題 に か か わ る。 つ ま り、 国 家 機 能 の 全 体 が 担 う 役 割 が 明 ら か に さ れ て い な い の で あ る。 こ の 点 で は、 ニ コ ス ・ プ ラ ン ヅ ァ ス の 理 論 が 役 に 立 つ か も し れ な い。 彼 は、 国 家 を、 そ れ が 社 会 構 成 体 の 内 部 に お い て 果 す 役 割 か ら、 ﹁ 社 会 構 成 体 の 疑 集 化 の 要 素 ﹂ と し て 規 定 し て (54) い る。 プ ラ ン ヅ ァ ス 自 身 は 国 家 論 に 国 際 的 次 元 を 十 分 に 組 み 込 ん で は い な い が、 も と よ り、 わ れ わ れ は、 国 家 を、 社 会 構 成 体 の 内 的 諸 関 係 に お い て だ け で な く、 社 会 構 成 体 間 の 諸 関 係 に お い て も と ら え る こ と に よ っ て、 国 際 的 な 次 元 を 導 入 し な け れ ば な ら な い。 以 上 の 点 を 踏 ま え る な ら ば、 国 家 の 対 内 的 機 能 と 対 外 的 機 能 と を 統 一 的 に 把 握 す る こ と も で き な く は な い は ず で あ る。 た と え ば、 国 家 は、 そ れ が そ の 内 部 に 位 置 し て い る 社 会 構 成 体 の 疑 集 化 を、 そ の 社 会 構 成 体 の 内 部 に お い て も ( 対 内 的 機 能 の 場 合)、 ま た、 他 の 社 会 構 成 体 と の 諸 関

係 に お い て も ( 対 外 的 機 能 の 場 合)、 実 現 す る 役 割 を 担 っ て い る-と い う 具 合 に。 さ て、 ブ ル カ ン は、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ が 国 家 機 能 の 担 い 手 で あ る か の ご と く 述 べ て い た。 こ れ は 正 し く な い。 な ぜ な ら、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ・ ス テ イ ト ﹂ と い う 場 合 の ス テ イ ト は " 国 " を 意 味 す る わ け で あ り、 こ れ は 国 家 機 能 の 担 い 手 で は あ り え な い か ら で あ る。 国 家 機 能 を 担 う の は、 国 家 装 置、 彼 の 用 語 で い え ば、 ﹁ 指 導 部 ﹂ を ふ く め た ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ の 活 動 で な け れ ば な ら な い は ず で あ る。 ﹁ 国 家 ﹂ (state) と い う 言 葉 は き わ め て 多 義 的 で あ る。 こ の 語 の 一 般 的 な 用 い ら れ 方 を あ え て 大 き く 二 つ に 分 け る と、 一 方 で は、 " 国 家 権 力 " や " 国 家 装 置 " の 意 味 ( も し く は、 そ れ ら と 近 似 し た 意 味) で 用 い ら れ、 他 方 で は " 国 " の 意 味 で ( 場 合 に よ っ て は、 " 社 会 構 成 体 " や " 全 体 社 会 " と い っ た 語 と 同 じ よ う に) 使 用 さ れ て い る と 言 え る。 必 ず し も 適 確 と は い え な い け れ ど も、 便 宜 上、 前 者 の 国 家 観 念 と 後 者 の そ れ (55) と が、 そ れ ぞ れ、 た と え ば、 ﹁ 狭 義 の 国 家 ﹂ と ﹁ 広 義 の 国 家 ﹂ (56) あ る い は、 ﹁ 国 家 い 機 関 説 ﹂ と ﹁ 国 家= 統 体 説 ﹂ な ど と し て 区 別 さ れ る 場 合 も あ る。 い ず れ に せ よ、 理 論 的 論 述 に お い て は、 用 語 法 上 の 明 確 な 区 別 と 一 貫 性 が 不 可 欠 だ ろ う。 今 日、 社 会 科 学 的 な 国 家 論 の 多 く が 取 り 組 ん で い る の は、 前 者 の 意 味 で の ﹁ 国 家 ﹂ で あ り、 国 家 機 能、 国 家 装 置、 国 家 (57) 権 力 な ど の 諸 対 象 で あ る。 後 者 の 系 譜 の 国 家 観 念 で は、 ﹁ 国 家 ﹂ は、 し ば し ば 一 種 の 共 同 体 と し て 表 象 さ れ る が、 む し ろ、 政 治 的、 空 間 的 に 編 成 さ れ た 社 会 構 成 体 と し て 捉 え る ほ う が 適 当 か も し れ な い。 従 来 の 社 会 諸 科 学 は、 空 間 的 な 諸 要 素 を 不 当 に 軽 視 し て き (88) テ リ た。 し か し、 と り わ け、 政 治 と 空 間 と の 関 係 ( た と え ば、 領 ト リ ロ 域 の 問 題) は、 国 家、 民 族 お よ び 民 族 主 義、 そ れ に 国 際 関 係 の 研 究 に 取 り 組 む 際 に は、 避 け て 通 る こ と の で き な い 重 要 性 (59) を も っ た 論 件 で あ る。 都 市 社 会 学 の 拾 頭 や 政 治 地 理 学 の リ ヴ (60) ア イ ヴ ァ ル も あ り、 今 日、 " 空 間 " へ の 理 論 的 関 心 が 復 活 し つ つ あ る。 こ う し た 理 論 情 況 を 踏 ま え つ つ、 政 治 と 空 間 と の 関 係 に つ い て も 新 た な 考 察 を 試 み る 必 要 が あ る よ う に 思 え (61) る。 本 稿 で は、 国 際 関 係 分 析 の 基 礎 的 構 え、 民 族 論、 国 家 論 な (62) ど に つ い て、 S ・ ブ ル カ ン の 理 論 を 中 心 に 考 察 し て き た。 彼 は、 従 来 の マ ル ク ス 主 義 理 論 を そ の ま ま 踏 襲 す る の で は な く、 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 そ れ を 批 判 の 組 上 に 上 せ る こ と か ら 出 発 し よ う と し た。 そ の 方 向 性 は 正 し い。 方 向 は 正 し い が、 批 判 に 徹 底 性 が 欠 け て い た よ う に 思 え る。 わ れ わ れ に 必 要 な こ と は、 さ ら に 一 層 ラ デ ィ カ ル な 伝 統 的 理 論 へ の 批 判 で な け れ ば な ら な い。 注 ( 1) ブ ル カ ン の 国 際 関 係 論 と ソ 連 の 公 認 国 際 関 係 論 と の 差 異 に つ い て は、 初 瀬 龍 平 ﹁ シ ル ビ ュ ・ ブ ル カ ン 著 ﹃ 世 界 政 治 の 弁 証 法 ﹄ N ・ I ・ レ ベ デ フ 著 ﹃ 国 際 関 係 の 新 し い 段 階 ﹄ と マ ル ク ス 主 義、 国 際 関 係 論 ﹂ ( 日 本 国 際 政 治 学 会 編 ﹃ 国 際 政 治 ﹄ 第 六 五 号、 一 九 八 〇 年、 所 収) が、 参 照 に 値 す る。 な お、 注 意 深 く 読 む な ら ば、 ブ ル カ ン の 論 述 に、 ル ー マ ニ ア が A ﹁ 日 置 か れ て い る 国 際 的 な 位 置 や、 こ の 国 の 外 交 政 策 決 定 者 の 立 場 を 読 み 取 る こ と も 不 可 能 で は な

い。Cf. Mary Ellen Fischer Foreign and

Uocmestic Mary Ellen Fischer Foreign and of

Qommunusm Mary Ellen Fischer 1980, pp. 81-83.

ち な み に、 ブ ル カ ン の 著 書 ﹃ 世 界 政 治 の 弁 証 法 ﹄ は、 ﹁ マ ル ク ス 主 義 弁 証 法 の 立 場 か ら 包 括 的 な 国 際 関 係 論 を 構 築 し よ う と す る 初 め て の 試 み ﹂ な ど と し て、 一 部 で は 高 い 評 価 が 与 え ら れ て い る。 ( 2)

Tress, New York, 1979, p. 48.

立 花 誠 逸 訳 ﹃ 国 際 関 係 の 将 来 ﹄ サ イ マ ル 出 版 会、 一 九 八 〇 年。 (

3) Mary Foreign and Edlfk

bcademic Foreign and

川 北 稔 訳 ﹃ 近 代 世 界 シ ス テ ム ﹄ I. II、 岩 波 書 店、 一 九 八 一 年。 ( 4) ( 5) ( 6) 社 会 構 成 体 の 概 念 に つ い て は 次 の も の を 参 照。Nicos Poul ( 7) ( 8) ( 9)

desqumaslf Foreign and

西 川 潤 ・ 林 勝 一 訳 ﹃ 80 年 代 不 均 衡 の 世 界 ﹄ 河 出 書 房 新 社、 一 九 七 五 年、 一 〇 頁。 (

10) Mary Foreign and

(fn. 2), p. 29. ( 11) こ の 問 題 に つ い て は、 た と え ば、 次 の 論 文 を 参 照 さ れ た い

( 12) 英 語 の ethnic やetnicity と い う 言 葉 は、 一 般 に、 き わ め て 曖 昧 に 用 い ら れ て お り、 ま た、 な ん ら か の 訳 語 が 定 着 し て い る わ け で も な い の で、 こ こ で は 原 語 を 片 仮 名 で 表 記 す る。 こ れ ら の 概 念 に つ い て は、 石 川 一 雄 ﹁ 国 家 建 設 と エ ス ニ ッ ク な 紛 争 ﹂ 中 川 原 徳 仁 ・ 黒 柳 米 司 編 著 ﹃ 現 代 の 国 際 紛 争 ﹄ 人 間 の 科 学 社、 一 九 八 二 年、 二 二 六 頁。 山 影 進 ﹁ エ ス ニ シ テ ィ と 国 民 統 合 ー 社 会 的 コ ミ ニ ケ ー シ ョ ン の 視 角 ﹂ ﹃ 教 養 学 科 紀 要 ﹄ ( 東 京 大 学 教 養 学 科) 第 一 五 号、 一 九 八 二 年、 一 四 一-一 四 三 頁、 を 参 照。 な お、nation やnation も 多 義 的 か っ 曖 昧 な の で、 こ れ ら も 片 仮 名 で 表 記 す る。 ( 13) ( 14) ( 15) ( 16) ( 17) ( 18) ス タ ー リ ン は、 民 族 の 要 件 と し て、 ﹁言 語、 地 域、 経 済 生 活、 お よ び 文 化 の 共 通 性 の う ち に あ ら わ れ る 心 理 状 態、 の 共 通 性 ﹂ を あ げ、 ﹁ こ れ ら の 特 徴 の 一 つ で も 欠 け る な ら ば、 そ れ だ け で、 民 族 は 民 族 で な く な っ て し ま う ﹂ と 述 べ た ( ﹃ ス タ ー リ ン 全 集 ﹄ 第 二 巻、 大 月 書 店、 一 九 五 二 年、 三 二 九、 三 三 〇 頁)。 こ の よ う に 構 成 要 素 を 限 定 的 に 列 挙 す る な ら ば、 た と え ば、 朝 鮮 半 島 に 二 つ の 民 族 が 存 在 す る こ と に な る。 こ こ で は 民 族 の 定 義 が プ ロ ク ル ス テ ス の ベ ッ ド に な っ て し ま っ て い る。 な お、 ス タ ー リ ン の 民 族 論 に つ い て は、 柴 田 高 好 ﹃ マ ル ク ス 政 治 学 の 復 権 ﹄ 論 創 社、 一 九 七 九 年、 三 七 五-三 八 四 頁、 お よ び、 丸 山 敬 一 ﹁ ス タ ー リ ン 民 族 論 の 特 質-レ ー ニ ン と の 対 比 に お い て ﹂ ﹃ 中 京 法 学 ﹄ 第 一 五 巻、 第 一 号、 一 九 八 〇 年、 所 収、 が 重 要 で あ る。 ( 19) ( 20) (21) ( 22) ( 23) (24) ( 25) ( 26) 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 ( 27) Ibid. , pp. 28-29. (

28) The state and the World System

(fn. 8), p. 725. ( 29) ﹁ 国 家 シ ス テ ム ﹂ お よ び ﹁ 政 治 シ ス テ ム ﹂ の 概 念 は、 ラ ル フ ・ ミ リ バ ン ド に 依 拠 し た も の で あ

る。 Ralf Milband The

State in and the World System, 1969

pp. 49-55 冨 口 富 久 治 訳 ﹃ 現 代 資 本 主 義 国 家 論 ﹄ 夫 来 社、 一 九 七 〇 年、 六 一-六 八 頁。 ( 30) 以 上 の ﹁ 指 導 部 ﹂ と ﹁国 家 シ ス テ ム ﹂ に 関 す る 議 論 に つ い て は、The System (fn. 2), pp. 35, 41-45;

The state World

(fn. 8), pp. 755-760. を 参 照。 ( 31) Ibid. , pp. 753, 752. ド メ ステ イ ツ ク ( 32) Nsdkf sladk (fn. 19), p. 9. 別 の 箇 所 で は、 ﹁ 国 内 的 機 イ ク ス タ ロ ナ ル 能 ﹂ と ﹁ 対 外 的 機 能 ﹂ と に 分 け、 前 者 を ﹁ 階 級 支 配 の 確 保 ﹂、 アー マ 後 者 を ﹁ ネ イ シ ョ ン の 鎧 (政 治 的-軍 事 的) お よ び 行 政 の 担 い 手 ( 経 済 的) ﹂ の 機 能 と し て 把 握 し て い

る。The State and the

( 33) ( 34) ( 35) ( 36) sationales, 7-2/3 (20-21), 1973, pp. 291-298. ( 37) あ る い は む し ろ、 国 際 関 係 が ﹁ 諸 ネ イ シ ョ ン 間 の 諸 関 係 ﹂ と し て 言 及 さ れ る の は、 後 述 す る よ う に、 ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ と い う 語 が、 " 民 族 " の 意 味 だ け で な く、 " 国 " の 意 味 で も 使 用 さ れ て い る た め と も 思 わ れ る。 ( 38) ( 39) ( 40) ( 41) A ・ G ・ フ ラ ン ク、 大 橋 正 治 ほ か 訳 ﹃ 世 界 資 本 主 義 と 低 開 発 ﹄ 柘 植 書 房、 一 九 七 六 年。 S ・ ア ミ ン、 山 崎 カ ヲ ル 訳 ﹃ 階 級 と 民 族 ﹄ 新 評 論、 一 九 八 三

年。Hary Goulbourne, Some

( 42) " イ ン タ ー ナ リ ズ ム " と い う 表 現 は ブ ラ イ ア ン ・ タ ー ナ ー に 拠 っ た。 彼 は、 ﹁ 第 三 世 界 ﹂ の 社 会 に 関 す る イ ン タ ー ナ リ ズ ム の 理 論 と し て、 近 代 化 論 ( た と え ば、 D ・ ラ ー ナ ー や W ・ W ・ ロ ス ト ウ) を あ げ、 他 方 で は、 新 従 属 学 派 の ネ オ ・ マ ル ク ス 主 義 理 論 に、 ク イ ク ス タ ー ナ リ ズ ム グ の 立 場 を 見 出 し て い る。

& bryan S. Turne, Marx 1978, pp. 10-15. ( 43) 北 沢 洋 子 ﹁ 世 界 史 の 新 し い 視 角 ﹂ い い だ も も ・ 伊 藤 誠 ・ 管 孝 行 ・ 北 沢 洋 子 ・ 山 川 暁 夫 ﹃ マ ル ク ス 没 後100 年-そ の 現 代 的 意 義 ﹄ 新 地 書 房、 一 九 八 三 年、 一 三 四-一 三 七 頁。 ( 44) 拙 稿 ﹁ 国 家 と 福 祉 国 家 論 上 の 若 干 の 問 題 ﹂ ﹃ 高 野 山 大 学 社 会 福 祉 学 会 報 ﹄ 第 二 ・ 三 合 併 号、 一 九 八 二 年、 三 九 頁。 ( 45) ( 46) ( 47) ( 48) ( 49) た と え ば、 ロ シ ア 人、 ウ ク ラ イ ナ 人、 グ ル ジ ア 人 の そ れ ぞ れ が ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ と し て 言 及 さ れ る か と 思 え ば、 ソ 連 を ﹁ ネ イ シ ョ ン ﹂ と 呼 ぶ し、 ﹁ ネ イ シ ョ ン の 下 部 構 造 ﹂ が 語 ら れ た り も す

る。The Dialetic of World Politics (fn 2), pp. 26, 35

36.

(

50) bryan S. Turne, Marx

(fn. 8), p. 757. ( 51) 国 家 道 具 論 は、 国 家 論 の 今 日 的 水 準 か ら す れ ば、 完 全 に 過 去 の も の と な っ て し ま っ て い る。 最 近 の 国 家 論 に お け る 国 家 と 支 配 階 級 と の 関 係 に 関 す る 見 解 を 知 る に は、 と り わ け、 次 の 二 つ の 論 文 が 有 益 で あ る。N. Poulantzs, of the ( 52) ( 53) ( 54) ( 55) 滝 村 隆 一 ﹃ 増 補 ・ マ ル ク ス 主 義 国 家 論 ﹄ 三 一 書 房、 一 九 七 四 年、 八 五-九 〇 頁、 一 〇 〇-一 二 五 頁。 ( 56) 廣 松 渉 ﹃ 唯 物 史 観 と 国 家 論 ﹄ 論 創 社、 一 九 八 二 年、 一 二 八-一 三 五 頁。 ( 57) こ れ ら の 概 念 に つ い て は、 た と え ば、 拙 稿 ﹁ 国 家 機 能 と 国 家 装 置 ﹂ ( 原 英 次 編 著 ﹃ 現 代 政 治 学 要 論 ﹄ 晃 洋 書 房、 一 九 八 一 年、 所 収) を 参 照 さ れ た い。 ( 58) 民 族 ・ 国 家 ・ 世 界

密 教 文 化 ( 59) ( 60) ( 61) 国 家 論 に お け る 空 間 の 問 題 の 重 要 性 に つ い て は、 柴 田 高 好 前 掲 書、 三 七 〇-三 七 四 頁、 を 参 照。 ま た、 民 族 論 に 空 間 の 次 元 を 導 入 し た も の と し て

は、colin William an Athony

( 62) ブ ル カ ン の 論 述 に は、 シ ス テ ム 論 や 行 動 論 か ら の 影 響 な ど 批 判 に 値 す る 論 点 は ほ か に も あ る。 し か し、 こ れ ち の 理 論 は、 ブ ル カ ン の 場 合 に は、 た い し た 位 置 を 占 め て い る わ け で も な い の で、 本 稿 で は 特 に 論 及 し な か っ た。