密教文化 Vol. 1973 No. 104 001松長 有慶「「理趣経」の成立について P1-18」

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一、 理 趣 経 の 類 本 ﹁ 理 趣 経 ﹂ と い う と き、 不 空 訳 の ﹁ 大 楽 金 剛 不 空 真 窯 三 麿 耶 経 ﹂ ︼ 巻 を さ す の が 通 例 と な っ て い る。 そ れ は 真 言 宗 寺 院 に お け る 常 用 経 典 と し て、 一 般 の 人 々 に も 親 し い。 そ の 類 本 と し て 十 種 が か ぞ え ら れ る。 漢 訳 に 六 種、 チ ベ ツ ト 訳 に 三 種、 中 央 ア ジ ア の ア ー リ ア 系 の 三三 口 語 の 混 交 し た サ ン ス ク リ ッ ト 本 一 種 が そ れ で あ る。 す な わ ち、 一、 玄 弊 訳 ( 六 六 〇-六 六 三) ﹁ 大 般 若 経 ﹂ 六 〇 〇 巻 の 第 五 七 入 巻 に あ た る ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ ( 大 正 七 巻 九 八 六 頁 上-九 九 一 頁 中)。 二、 菩 提 流 志 訳 ( 六 九 三) の ﹁ 窯 相 般 若 波 羅 蜜 経 ﹂ 一 巻 ( 大 正 八 巻 二 四 〇 番)、 略 称 ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂。 こ れ は ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ と 同 本 異 訳 と い わ れ て き た が、 現 在 で は 否 定 さ れ て い る。 三、 金 剛 智 訳 ﹁金 剛 頂 玲 伽 理 趣 般 若 経 ﹂ 一 巻 ( 大 正 八 巻 二 四 -番)、 略 称 ﹁ 理 趣 般 若 経 ﹂。 現 在 で は 金 剛 智 訳 は 疑 問 視 さ れ る。 後 代 に ﹁ 理 趣 分 ﹂ と ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ を 参 照 し つ っ、 別 個 の 原 典 か ら 訳 さ れ た も の と 考 え ら れ て い る。 四、 不 空 訳 ( 七 六 五 -七 七 一) ﹁ 大 楽 金 剛 不 空 真 窯 三 腰 耶 経 ﹂ 一 巻 ( 大 正 八 巻 二 四 三 番)。 略 称 ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ も し く は 単 に ﹁ 理 趣 経 ﹂ と も い わ れ る。 五、 施 護 訳 ( 九 八 ○-). ﹁ 偏 照 般 若 波 羅 蜜 経 ﹂ 一 巻 ( 大 正 八 巻 二 四 二 番)。 六、 法 賢 訳 ( 九 八 五-一 〇 〇 一) ﹁ 最 上 根 本 大 楽 金 剛 不 空 三 昧 大 教 王 経 ﹂ 七 巻 ( 大 正 八 巻 二 四 四 番)、 略 称 ﹁ 理 趣 広 経 ﹂ あ る い は ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂。 七、 チ ベ ツ ト 訳 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 と 名 づ け る 大 乗 儀 軌 王 ﹂ 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

密 教 文 化 ( Sriparamadya-nakalparja, 東 北 四 八 七 番)、 Sr a d d h

akaravarma, Rin-chen bzan-po

訳、 漢 訳 の ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ の 第 一 か ら 第 十 三 分 ま で の 前 半 部 分 に 相 当 す る。 第 十 四 分 か ら 第 二 十 五 分 ま で の 後 半 部 分 は、 チ ベ ツ ト 訳 で は 別 出 さ れ て お り、 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 真 言 儀 軌 品 ﹂ ( S riparamadya -M antrakalpakhanda-nama, 東 北 四 八 八 番) と い う。 m a r r a -K

alasa, IHa btsan po. Shi bao

訳。 八、 チ ベ ツ ト 訳 ﹁ 吉 祥 金 剛 場 荘 厳 と 名 づ け る 大 タ ン ト ラ 王)、 (Srivajramandalalamkara-nama-mahatantraraja 北 四 九 〇 番)、 S

ugatasri, Sa-skya pandit, Blo-gros brtan-pa

訳。 施 護 訳 に な る ﹁ 金 剛 場 荘 厳 般 若 波 羅 蜜 多 教 中 } 分 ﹂ ( 大 正 一 八 ・ 八 八 六 番) は そ の 後 半 の 一 部 分 で あ る。 九、 チ ベ ツ ト 訳 ﹁ 聖 般 若 波 羅 蜜 多 の 理 趣 百 五 十 碩 ﹂ (Arya b r ajnaparamita-nayasatapancasatika, 東 北 四 八 九 番) 訳 者 不 明。 十、 サ ン ス ク リ ツ ト 本 ﹁ 百 五 十 頚 般 若 波 羅 蜜 ﹂ (A d h t a -d h asatika prajnaparamita)。 以 上 の 十 種 の 類 本 の う ち、 漢 訳 で は 六 の 法 賢 訳 と、 チ ベ ツ ト 訳 で は 七 の ﹁ 最 勝 本 初 ﹂、 入 の ﹁ 金 剛 場 荘 厳 ﹂ と が ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 と い わ れ、 そ の 他 は 略 本 と さ れ る。 栂 尾 祥 雲 博 士 は こ れ ら 梵 蔵 漢 十 種 に わ た る 各 本 を、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 類 本 と し て 認 め、 そ れ ぞ れ 対 応 す る 部 分 を 併 記 し た 和 (1) 訳 を 発 表 せ ら れ た。 古 く か ら わ が 国 で は ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 漢 訳 諸 本 を め ぐ っ て、 同 本 か 異 本 か の 議 論 が 行 な わ れ て き た。 栂 尾 博 士 の 研 究 以 後、 改 め て ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 各 種 の 類 本 が ど の よ う な 過 程 を 経 て 成 立 し た か が 問 題 と さ れ る に い た り、 幾 人 か の 学 者 が そ の 論 陣 に 加 わ っ た。 密 教 経 典 の 成 立 論 に 関 す る 研 究 の な か で は、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 に つ い て の 論 が、 現 在 ま で 最 も 活 発 で あ る。 真 言 宗 寺 院 に お け る 日 常 の 読 論 経 典 で あ る こ と、 類 本 の 多 い こ と な ど も、 そ の 原 因 に か ぞ え ら れ よ う。 現 在 ま で に ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 問 題 に 関 与 し た 代 表 的 な 学 者 と し て は、 栂 尾 祥 雲、 那 須 政 隆、 長 沢 窯 導、 金 岡 秀 友、 福 田 亮 成 の 各 氏 が い る。 い ず れ も ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 問 題 に つ い て ( 斬 新 な 見 解 を 披 渥 し、 学 界 を 稗 益 せ ら れ た 点 が 多 い。 こ れ ら の 諸 学 匠 の 研 究 に よ っ て、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 問 題 の 研 究 は、 現 在 ま で 他 の 密 教 経 典 の そ れ に 比 し て、 み の り 多 い も の と な っ て い る。 だ が そ れ に も か か わ ら ず ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 問 題 が、 い ま で も 充 分 に 解 明 さ れ た と は い い え な い 状 態 に あ る

こ と も 事 窯 で あ る。 お く れ ば せ な が ら、 若 干 の 資 料 を も っ て、 筆 者 も こ の 問 題 解 明 の 一 員 に 加 わ っ て み た い と 思 う。 ﹁理 趣 経 ﹂ の 十 種 の 類 本 の う ち、 最 も 本 源 的 な か た ち を も つ も の が、 玄 弊 訳 の ﹁ 大 般 若 経 ﹂ 中 の ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ で あ る と い う 点 に つ い て は 諸 学 者 の 問 に 異 論 は な い。 ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ は 他 の 般 若 経 典 に 類 似 し た 個 所 が み い だ さ れ ず、 般 若 経 典 類 (2) の な か で は、 玄 鼻 訳 の ﹁ 大 般 若 経 ﹂ に は じ め て あ ら わ れ る。 内 容 的 に は か な ら ず し も 完 全 な 密 教 経 典 と は い え な い に し て も、 六 十 九 の 清 浄 句 が 説 か れ、 い わ ゆ る 百 ・字 の 偶 に 相 当 す る 内 容 を も つ も の が 散 文 形 で み い だ さ れ る。 玄 弊 が 帰 唐 す る 六 四 五 年 以 前 に、 イ ン ド で す で に ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 萌 芽 が あ っ た と み な し て よ い で あ ろ う。 ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ か ら、 菩 提 流 志 訳 の ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ に 展 開 し た と い う 点 に つ い て も、 諸 学 者 間 に 意 見 の 一 致 を み て い る。 し か し そ の 後 の 発 展 過 程 に つ い て は、 い く つ か の 説 に 分 か れ る。 広 本 が 先 在 し て、 略 本 が そ れ か ら 抄 出 さ れ た と す る 説、 つ ぎ に 略 本 か ら 広 本 が 増 広 さ れ た と す る 説、 第 三 に、 広 略 両 本 と は 別 に、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 原 本 と も い う べ き も の が 存 在 し て、 そ れ を 摘 要 し た の が 略 本 で あ り、 さ ら に そ れ を 増 広 し た の が 広 本 で あ る と い う 説、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 過 程 に つ い て (3) の 説 を 大 別 す れ ば、 お よ そ こ の 三 種 と な る で あ ろ う。 注 1 栂 尾 祥 雲 ﹁ 理 趣 経 の 研 究 ﹂ 昭 和 五 年。 2 梶 芳 光 運 ﹁ 原 始 般 若 経 の 研 究 ﹂ 昭 和 一 九 年、 一 六 七 頁。 3 松 長 有 慶 ﹁ 密 教 の 歴 史 ﹂ 昭 和 四 四 年、 七 六 頁。 二、 広 本 か ら 略 本 へ ﹁ 理 趣 経 ﹂ は 十 入 会 十 万 頚 と い う 蹉 大 な ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ の 第 六 会 に 相 当 す る。 不 空 は そ れ を イ ン ド か ら 中 国 に も た ら し た が、 完 全 に は 翻 訳 し え ず 世 を 去 っ た。 真 言 宗 で は 古 く か ら こ の よ う に 考 え て き た。 し た が っ て こ の 伝 統 説 に よ る か ぎ り、 不 空 の 時 代 に ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ の 第 六 会 に あ た る ﹁ 理 趣 経 ﹂ は 完 成 し て い た。 つ ま り 広 本 が 存 在 し て い た と い う こ と に な る。 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ は こ の 広 本 か ら 抄 出 し た 略 本 と い う わ け で あ る。 栂 尾 祥 雲 博 士 は ﹁ 理 趣 経 の 研 究 ﹂ に お い て、 梵 蔵 漢 に わ た る ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 十 種 の 類 本 を 比 較、 検 討 さ れ た。 そ の 結 果、 三 種 の 広 本、 七 種 の 略 本 そ れ ぞ れ 不 同 が あ っ て、 一 概 に 広 ・ 略 二 種 の 経 と し て、 そ の 成 立 の 前 後 関 係 を 論 ず る こ と 億 で き 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

密 教 文 化、 な い。 こ の よ う に ま ず 断 っ た 上 で、 大 勢 と し て 広 本 か ら 略 本 へ の 展 開 を つ ぎ の よ う に た ど っ て お ら れ る。 す な わ ち、 ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ か ら ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ へ と 発 展 し た 般 若 思 想 を、 ﹁ 初 会 の 金 剛 頂 経 ﹂ の 密 教 教 理 を 以 て 整 理 し、 こ れ を 窯 修 す る 曼 茶 羅 や 修 法 次 第 等 を も っ て 広 説 し た の が、 ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ の 第 六 会 に あ た る 法 賢 訳 の ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ で あ る。 こ の よ う に ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ さ ら に は チ ベ ツ ト 訳 の ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ ﹁ 金 剛 場 荘 厳 ﹂ な ど の 広 本 が ま ず 成 立 し、 そ の 後 で、 そ れ ら を 抄 出 し た ﹁般 若 理 趣 百 五 十 頚 ﹂ ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ な ど の 略 本 が 出 来 上 っ た と の 推 定 で あ る。 そ の 理 由 を 個 条 書 き に さ れ て い る わ け で は な い が、 要 点 を 整 理 す れ ば、 つ ぎ の 三 点 に 集 約 さ れ よ う。 ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ が 教 主 を 釈 迦 牟 尼 仏 と す る 点 は、 他 の 類 本 の そ れ が 大 毘 慮 遮 那 仏 で あ る の と 異 な り、 む し ろ ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ に 近 く、 ま だ 経 典 の 密 教 化 が 充 分 お こ な わ れ て い な い と み る べ き こ と、 つ ぎ に ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ に 説 く 三 種 の 神 呪 が、 広 本 で は 二 十 五 般 若 の 呪 に よ っ て 代 用 さ れ る よ う に な り、 ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ な ど 略 本 の 一 部 で は そ れ が な く な る こ と、 第 三 に、 チ ベ ツ ト 訳 と し て 残 る ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ (Jnanamitra) 作 の ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頚 注 ﹂ の 序 文 に、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 よ り、 そ の 要 を と っ て 百 五 十 頚 と し た も の が、 こ の 略 本 の 理 趣 経 で あ る と い う 記 述 (1) が あ る こ と、 な ど が そ の 論 拠 で あ る。 そ の う ち 一 と 二 は 内 容 の 面 か ら、 三 は 歴 史 的 な 記 述 の 面 か ら の 立 証 と い う こ と が で き よ う。 と り た て て 明 記 さ れ て い る わ け で は な い が、 栂 尾 説 の 根 底 に は、 前 述 の 真 言 宗 の 伝 統 説 を 踏 ま え て い る こ と を 否 定 す る こ と は で き な い。 注( 1) 栂 尾 祥 雲 ﹁ 理 趣 経 の 研 究 ﹂ 三 五 頁-三 八 頁。 三、 略 本 よ り 広 本 へ ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 に つ い て の 栂 尾 博 士 の 見 解 は、 発 表 後 三 十 数 年 に わ た っ て そ の ま ま 承 認 さ れ、 定 説 化 さ れ た か に み え た。 と こ ろ が い ま か ら 十 年 ま え、 内 容 の 面、 史 窯 の 面、 そ れ ぞ れ 別 個 に 一 人 の 学 者 が ほ ぼ 時 を 同 じ く し て、 栂 尾 説 に 対 し て 疑 念 を 表 明 し た。 那 須 政 隆 博 士 と 長 沢 窯 導 博 士 と で あ る。 那 須 博 士 は ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 類 本 を、 二 十 五 種 般 若 を 説 く ﹁ 偏 照 般 若 経 ﹂ ﹁ 理 趣 般 若 経 ﹂ ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ の グ ル ー プ と、 そ れ を 説 か な い ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ の グ ル ー プ と の 二 系 列 に 分 ち、 そ れ ら が 相 互 に 影 響 し あ っ て、 種 々 の 類 本 を

(1) 産 出 し た と み る。 そ の う え さ ら に 細 か く み れ ば、 ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ を 直 接 の 母 胎 と し て ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ が 成 立 し た と は 考 え ら れ な い が、 翻 訳 年 次 か ら み て、 こ の 順 に 出 来 上 っ た こ と は 間 違 い な い と、 ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ と ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ の 前 後 関 係 を ま ず 定 め、 つ い で 栂 尾 博 士 が 広 本 よ り 略 本 へ の 展 開 を 主 張 す る 内 客 上 の 論 点 に 対 し て 異 議 を 提 出 さ れ た。 す な わ ち ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ が 説 く 二 十 五 種 般 若 の 呪、 教 主 を 釈 迦 牟 尼 仏 と す る 点 を 栂 尾 博 士 は ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ と ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ の 親 縁 関 係 を 物 語 る 論 拠 と し た。 と こ ろ が 那 須 博 士 は ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ の つ ぎ に 成 立 し た ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ が こ の 両 方 の 点 で、 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ に よ り 近 い 類 似 を み せ て い る こ と を 論 拠 と し て、 ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ か ら た だ ち に ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ へ の 進 展 を み て お ら れ る。 つ い で ﹁ 理 趣 広 経 ﹂ と い わ れ る も の で も、 漢 訳 の ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ と チ ベ ツ ト 訳 の ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と で は 趣 を 異 に し、 チ ベ ッ ト 訳 の 方 は ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ の 母 胎 も し く は 広 説 に ふ さ わ し い 内 容 を も つ と 述 べ ら れ て い る が、 こ の 点 は 論 拠 の 提 示 が な く、 同 意 す る こ と が で き な い。 し か し、 ﹁偏 照 般 若 経 ﹂ な ど を ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ 以 後 の 成 立 と 推 測 さ れ て い る。 し た が っ て こ の ﹁ 編 照 般 若 経 ﹂ と 同 系 の ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ も ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ 以 後 の 成 立 と み な さ れ て い る よ う で あ る。 明 言 は さ れ て い な い が、 そ れ は 略 本 よ り 広 本 へ の 展 開 を 示 唆 す る も の と 受 け 取 っ て よ い と 思 わ れ る。 注 1 那 須 政 隆 ﹁ 理 趣 経 達 意 ﹂ 昭 和 三 九 年、 一 七 頁-一 九 頁。 四、 根 本 経 典 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 諸 類 本 の 成 立 過 程 の 研 究 に お い て、 広 本 あ る い は 略 本 の い ず れ か が 前 に 成 立 し て、 も う 一 方 の 母 胎 と な っ た と い う 立 場 を と ら ず、 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ ( S riparama) と い う ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 根 本 経 典 の 存 在 を 予 想 し た の が 長 沢 窯 導 博 士 で (1) あ る。 そ の 要 旨 を 述 べ れ ば、 つ ぎ の よ う に な る。 ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ の 十 八 会 に つ い て 述 べ た 不 空 訳 の ﹁ 十 八 会 指 (2) 帰 ﹂ の 第 六 会 の 記 述 を 検 討 し て み る と、 一 般 に い わ れ て い る 法 賢 訳 の ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ と の 関 係 よ り も、 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ と の 関 係 の ほ う が、 よ り 親 密 で あ る。 い い か え れ ば、 不 空 の 時 代 に は ﹁ 理 趣 経 ﹂ は い わ ゆ る 広 本 ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ と 関 係 な く 存 在 し て い た。 ま た、 一 方、 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頚 注 ﹂ の 中 に、 栂 尾 博 士 が 関 説 し な か っ た よ り 貴 重 な 記 述 が 見 出 さ 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

-5-密 教 文 化 れ る と い う。 す な わ ち ク ク ラ 阿 闊 梨 (Acarya Kukura) は イ ン ド ラ ブ ー テ ィ (Indrabhuti) 王 の 王 子 で あ る シ ャ ク ラ ブ ー テ ィ ( Sa r a b hti) に 対 し て ﹁ 一 切 仏 平 等 諭 伽 ﹂ ( Sayra b u d d h a sa mayoga) な ど、 ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ 十 八 会 の 経 典 の 口 伝 と 聖 言 を 教 え、 王 子 は そ の 娘 の 王 女 の た め に、 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ (dP al dam Pa, S ri a a m s) と い う 原 典 か ら 略 本 で あ る ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 碩 ﹂ を 抄 出 し、 王 女 は さ ら に 弟 の 王 子 の た め に こ れ を 増 広 し て ( 別 の 新 し い) 経 典 を 編 纂 し た と い う 記 事 で あ る。 こ れ に よ っ て、 長 沢 博 士 は こ の ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ ( Sripara-ma) と は 現 存 の 広 本 で あ る ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ ( S riparamadi) と は 名 は 似 て い る が、 同 じ 経 典 で は な い。 つ ま り 栂 尾 博 士 は ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ と ﹁ 吉 祥 最 初 本 初 ﹂ と を 同 本 と 誤 認 し て 広 本 よ り 略 本 へ の 展 開 の 歴 史 的 記 述 を こ の 注 釈 の 序 文 の 中 に み い だ し た と す る。 と こ ろ が 長 沢 博 士 は こ れ ら 類 似 し た 名 を も つ 両 経 典 を 別 本 と み て、 こ の ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ を 略 出 し た も の が ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頚 ﹂ な ど の 略 本 で、 ま た ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ を 増 広 し た も の が 広 本 で あ る 現 存 の ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ の 後 半 部 分 で あ り、 こ の 広 本 は 八 ○ ○ 年 を 頂 点 と す る ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 時 代 に 現 存 し た と 主 張 せ ら れ る。 さ ら に ま た こ の コ 切 仏 平 等 玲 伽 ﹂ ( Sarvabuddhasamayoga) と は S arvabuddha ︹ t a ︺yoga で あ っ て、 そ れ は ﹁ 十 入 会 指 帰 ﹂ 中 の 第 六 会 の 名 で あ る ﹁ 大 安 楽 不 空 三 昧 耶 真 窯 玲 伽 ﹂ す な わ ち ﹁ 大 楽 金 剛 不 空 真 窯 三 昧 耶 経 ﹂ と 関 連 が あ り、 そ れ が 不 空 に は 知 ら れ て お り な が ら 全 訳 さ れ な か っ た 根 本 経 典 で あ る ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ な の で あ ろ う と 推 定 し て お ら れ る。 金 岡 秀 友 博 士 は 以 上 の 長 沢 説 を 大 筋 に お い て は 承 認 せ ら れ た。 し か し 長 沢 博 士 が ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ の 原 形 本 ま で 入 ○ ○ 年 こ ろ の ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 時 代 に 完 成 し て い た と み る に 対 し て、 金 岡 博 士 に 増 広 さ れ た 広 本 が そ の ま ま 今 目 の 漢 ・ 蔵 本 と 同 じ も の で あ る と は 断 定 し え ず、 現 存 の 広 本 は そ の 後 な お 二 〇 〇 年 近 く 増 広 を 重 ね た も の と 推 定 さ れ て い る。 注 1 長 沢 窯 導 ﹁ 理 趣 経 偶 の イ ン ド 密 教 教 義 ﹂ ( ﹁ 智 山 学 報 ﹂ 一 二 二 三 合 併 号、 昭 和 三 九 年、 二 七 頁-三 二 頁)。 2 ﹁ 第 六 会、 名 大 安 楽 不 空 三 昧 耶 真 窯 喩 伽、 ⋮ ⋮ 般 若 理 趣、 一 尊 具 ハ説 四 種 曼 奈 羅 ﹂ (大 正 一 八 巻 二 八 六 頁 中) と あ る。 こ の 記 述 は 第 六 会 が 法 賢 訳 ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ で な く、 少 な く と も 不 空 訳 ﹁ 大 楽 金 剛 不 空 真 実 三 昧 耶 経 ﹂ と 親 縁 で あ る こ と、 お よ び 理 趣 経 の 第 十 三 段 ( 般 若 理 趣 の 段) が、 欲 ・ 触 ・ 愛 ・ 慢 の 四 尊 が、 金 剛 ・ 宝 ・ 蓮 華 ・ ヵ ツ マ の 四 種 マ ン ダ ラ に 配 釈 さ れ る 仕 組 み で あ る こ と を 示 し て い る ( 長 沢、 前 掲 論 文 二 八 頁)。

3 金 岡 秀 友 ﹁ 理 趣 経 の 原 本 に つ い て ﹂ (﹁ 仏 教 史 学 ﹂ -二 巻 四 号、 昭 和 四 一 年、 一 頁-一 一頁)。 五、 広 本 の 段 階 的 な 成 立 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 諸 類 本 お よ び 注 釈 書 の 研 究 に 長 年 専 念 し、 理 趣 経 の 成 立 問 題 に つ い て も、 傾 聴 す べ き 多 く の 成 果 を 発 表 さ れ た の は、 福 田 亮 成 氏 で あ る。 福 田 氏 は ま ず ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 注 釈 書 を 取 り 上 げ、 そ こ に 引 用 さ れ て い る ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 碩 ﹂ の 本 文 と、 チ ベ ッ ト 訳 と し て 現 存 す る ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頬 ﹂、 お よ び チ ベ ツ ト 訳 (1) の 広 本 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ を 比 較、 検 討 さ れ た。 そ の 結 果、 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 注 釈 書 の も と と な っ た ﹁般 若 理 趣 百 五 十 頚 ﹂ を、 チ ベ ツ ト 訳 と し て 現 存 す る 略 本 ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頭 ﹂ と も、 広 本 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と も 異 な っ た 第 十 ︼ 番 目 の 類 本 と 認 め、 さ ら に 現 存 の 広 本 ま で に そ れ 自 体 に 発 展 段 階 が あ っ た よ う だ と 推 定 さ れ る。 ﹁ 理 趣 経 ﹂ 類 本 の 成 立 問 題 に つ い て、 那 須 政 隆 博 士 が そ の 内 容 の 面 か ら、 長 沢 窯 導 博 士 が そ の 歴 史 的 な 記 述 の 面 か ら、 福 田 亮 成 氏 が そ の 注 釈 書 の 対 比 研 究 の 面 か ら、 ほ ぼ 時 を 同 じ く し て 論 を 進 め ら れ た こ と に な る。 長 沢 博 士 は ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 原 本 と み る ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ か ら、 広 本 が 一 時 に 増 広 さ れ、 完 成 し た と み る。 そ れ に 対 し、 福 田 氏 は 広 本 の 段 階 的 な 成 立 を、 す で に こ の こ ろ か ら 主 張 さ れ て い た よ う で あ る。 同 氏 は の ち に 発 表 さ れ た 論 文 の 中 で、 理 趣 諸 経 の 成 立 過 程 (9) に つ い て、 つ ぎ の よ う な 考 察 を さ れ た。 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 原 型 は 玄 舞 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ に あ り、 そ れ が 密 教 化 さ れ て 菩 提 流 志 訳 の ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ と な り、 そ れ に 儀 軌 ・ 真 言 等 が 加 え ら れ て、 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ が 出 来 上 っ た。 こ の 経 は す で に 現 存 の 広 本 に み る 部 門 名 の よ う な ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ と ﹁ 真 言 分 ﹂ と い う 二 部 の 組 織 を も っ て い た と い う。 こ の 二 部 の 組 織 を も っ た ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ か ら ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ が 注 釈 し た ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頚 ﹂ が、 八 ○ ○ 年 こ ろ ま で に 略 出 さ れ た。 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ に 理 趣 品 と い う 副 題 が つ い て い る こ と も、 同 様 な 事 情 を 物 語 る も の で あ る。 一 方、 時 代 と と も に ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ は 後 半 の ﹁ 真 言 分 ﹂ の 増 広 が 進 み、 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と い う 名 を も っ た 現 存 の 広 本 に 展 開 し た と、 そ の 大 筋 を た ど っ て お ら れ る。 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 注 釈 書 の 序 文 中 に お い て、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

-7-密 教 文 化 は ﹁ 一 切 仏 平 等 諭 伽 ﹂ ( S a rr s b u d d h as amayoga)、 ﹁ 秘 密 集 会 ﹁ (G u h t a s s m a a) 等 の 十 入 大 部 の 経 典 と 密 接 な 関 係 を も っ て 説 か れ て い る。 栂 尾 博 士 は こ の 十 入 部 の 経 典 を ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ の 十 八 会 の 経 典 と 認 め、 こ の 注 釈 書 の 記 述 を も っ て、 ﹁ 金 剛 (3) 頂 経 ﹂ の 成 立 の 問 題 を 論 じ ら れ た。 長 沢 博 士 も こ の 十 八 大 部 を ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ 十 八 会 と み な し、 か つ S ar a b u d d h as a m s t oga をS ar a b u d d h sa ma ︹ t a ︺yoga と 読 み 改 め て、 十 八 会 の う ち の 第 六 会 で あ る ﹁ 大 楽 金 剛 不 空 真 窯 三 昧 耶 経 ﹂ と 関 連 づ け ら れ た こ と は、 さ き に 述 べ た。 と こ ろ がSarvabudd a s a m syoga を は じ め と す る 十 八 部 と い う 場 合、 通 常 チ ベ ツ ト の ニ ン マ 派 に 伝 承 さ れ る 十 八 部 の 典 籍 を さ す こ と は、 福 田 氏 の 指 摘 を ま つ ま で も な く、 最 近 の イ ン ド、 チ ベ ツ ト の 専 門 学 者 の 問 で は 常 識 と さ れ る こ と で あ る。 現 在 の ニ ン マ 派 の 伝 承 の 十 八 部 の 中 に は、 ﹁ 秘 密 集 会 ﹂ と か ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ な ど も 含 ま れ て い る。 福 田 氏 は こ の 点 に つ い て も 触 れ、 十 八 部 の 解 釈 に 関 す る 栂 尾 ・ 長 沢 両 博 士 の 説 を 否 定 さ れ た。 以 上 の よ う に ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 諸 類 本 の 成 立 問 題 に つ い て は、 現 在 ま で に 多 く の 学 者 が 論 議 し て、 次 第 に 研 究 が 精 緻 に 展 開 さ れ て き た。 と こ ろ が や は り い く つ か の 点 で、 疑 問 視 さ れ る 点 も 少 な く な い。 そ こ で 未 解 決 と 思 わ れ る 問 題 を も う 一 度 掘 り お こ し、 改 め て 検 討 し な お し て み た い。 注 1 福 田 亮 成 ﹁ 般 若 理 趣 経 ・ 智 友 釈 に お け る 一 ・ 二 の 問 題 ﹂ ( 印 仏 研 ﹂ 二 三 号、 昭 和 三 九 年、 一 四 四 頁 -一 四 五 頁)。 2 福 田 亮 成 ﹁ 理 趣 諸 経 の 成 立 過 程 に つ い て ﹂ ( 印 仏 研 ﹂ 三 二 号、 昭 和 四 三 年、 三 五 五 頁 -三 五 八 頁)。 (3) 栂 尾 祥 雲 ﹁ 秘 密 仏 教 史 ﹂ 昭 和 八 年、 四一 頁-四 二 頁。 六、 ﹁ 百 五 十 ﹂ と い う 名 の 経 典 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 問 題 は 従 来 ど ち ら か と い え ば、 広 本 か ら 略 本 へ、 あ る い は 略 本 か ら 広 本 へ、 も し く は 原 本 か ら 略 本 あ る い は 広 本 へ と い う 一 本 の 線 上 の 変 化 に お い て 考 察 が 進 め ら れ が ち で あ っ た。 し か し 最 近 そ の 類 本 な ら び に 注 釈 書 の 研 究 が 進 め ら れ た 結 果、 従 来 の 考 え か た を 一 度 解 消 す る 必 要 が 生 じ て き た、 よ う に 思 わ れ る。 つ ま り ﹁ 般 若 経 ﹂ か ら ﹁ 理 趣 経 ﹂ へ の 展 開 の 過 程 に お い て、 各 類 本 を 一 列 に 並 べ て、 そ こ に 漸 進 的 な 変 化 を み よ う と す る 試 み に は 少 な か ら ぬ 無 理 が あ る こ と が 判 明 し て き た。 た と え ば、 教 主 の 異 同 と か 呪 ・ 重 説 ・ 得 益 な ど の 有 無、 清 浄 句 の 数 な ど を 基 準 に と れ ば、 各 類 本 の 変 化

が か な ら ず し も 単 一 の 線 上 で 行 な わ れ た も の で な い こ と は 明 ら か で あ る。 ま た ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頬 ﹂ な ど は 現 存 本 と、 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 注 釈 し た 同 名 の 原 本 と の 間 に は い く つ か の 相 異 点 が あ り、 同 本 と は 認 め が た い と い っ た 問 題 も あ る。 ﹁般 若 経 ﹂ か ら ﹁ 理 趣 経 ﹂ へ の 展 開 は、 一 系 列 の 中 に お け る 単 一 線 上 の 変 化 で は な く て、 い く つ も の 類 本 の 複 雑 な か ら み 合 い の 中 で 考 え ら れ る べ き で あ ろ う。 そ の 錯 綜 し た 糸 を 少 し で も ほ ぐ し て ゆ か な い か ぎ り、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 問 題 は 解 明 ざ れ な い と い っ て よ い。 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 類 本 の 中 で、 最 も 原 初 的 な 形 を も つ も の が、 玄 弊 訳 の ﹁ 大 般 若 経 ﹂ 中 の ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ で あ る こ と に つ い て は 異 論 は な い。 玄 弊 は 六 四 五 年 に イ ン ド の 旅 を お え て 帰 唐 し て い る か ら、 ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ の 成 立 は お そ く と も 七 世 紀 の 前 半 期 ま で に は 求 め う る。 こ の こ ろ ま で に ﹁ 般 若 経 ﹂ の 中 に、 の ち に ﹁ 理 趣 経 ﹂ に 展 開 す る 素 材 が め ば え て い た と 考 え ら れ よ う。 一 方、 同 じ く 七 世 紀 前 半 期 に 活 躍 し た チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ (Candrakirti) に は ﹁ プ ラ サ ン ナ パ ダ ー ﹂ (Prasannapada) と い う ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ ( N agarjuna) の 著 ﹁ 中 論 ﹂ に 対 す (1) る 注 釈 書 が あ る。 こ の 中 にPrajnaparamita-ardaも (2) し く は Dvyardhasatika か ら の 引 用 文 が 一 カ 所 つ つ み い だ さ れ る。 酒 井 真 典 博 士 は こ れ ら の 引 用 文 が、 い ず れ も 現 存 ﹁ 理 (3) 趣 経 ﹂ の 第 七 段 字 輪 品 の 一 部 に 相 当 す る こ と を 確 か め ら れ た。 そ れ は 般 若 思 想 を 述 べ た 短 い 一 節 で あ っ て、 こ れ だ け を も っ て、 た だ ち に そ れ を 密 教 経 典 で あ る と 断 定 す る 資 料 と は な り え な い。 し か し こ れ に よ っ て 少 な く と も こ の こ ろ に は ﹁ 百 五 十 ﹂ と い う 名 を も つ 般 若 経 系 の 経 典 が 存 在 し て い た こ と は 承 認 せ ら れ る。 こ の ﹁ 百 五 十 ﹂ と い う 経 典 名 は、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 略 本 の 題 名 の 主 要 な 部 分 と 同 一 で も あ る。 そ れ ゆ え、 か な ら ず し も そ れ を ﹁ 理 趣 経 ﹂ と 無 関 係 の 般 若 経 典 と み る わ け に も ゆ か な い で あ ろ う。 最 も 大 胆 な 想 定 を あ え て 行 な え ば、 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ と か ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頬 ﹂ の よ う 癒 略 本 が、 こ の こ ろ す で に 成 立 し て い た と い う こ と に も な る。 そ れ は 極 論 で あ る と し て も、 七 世 紀 の は じ め こ ろ に、 ﹁ 般 若 経 ﹂ か ら 多 少 に か か わ ら ず ﹁ 理 趣 経 ﹂ 化 し つ つ あ っ た ﹁ 百 五 十 ﹂ と い う 名 の 経 典 が 存 在 し た こ と は、 最 も ひ か え め な 立 場 に あ っ て も 承 認 さ れ て よ い で あ ろ う。 注 1 L. da Poussin: Mulamadhyp. 238. 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

-9-密 教 文 化 2 Ioc cit p. 504. 3 酒 井 真 典 高 野 山 時 報 一 五 五 三 号、 昭 和 三 十 四 年 十 月 十 一 日。 七、 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ の 検 討 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頚 注 ﹂ の 序 文 の 中 に、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 に つ い て の 重 要 な 記 述 が 存 在 す る こ と (1) を 発 見 さ れ た の は 栂 尾 祥 雲 博 士 で あ る。 そ の 序 文 は の ち に 長 沢 窯 導 博 士 に よ っ て 読 み 改 め ら れ、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 原 典 の 存 在 (2) を 指 示 す る 文 献 と し て 注 目 さ れ た。 と こ ろ が そ の 個 所 を も う 一 度 読 み な お し て み る と、 両 博 士 と は 違 っ た 解 釈 が さ ら に 生 ま れ て く る。 つ ぎ に そ の 問 題 に な る 個 所 の 訳 文 を 掲 げ て み よ 沖つ。 (3) 金 剛 薩 唾 の 加 持 に よ っ て、 ﹁ 一 切 仏 平 等 愉 伽 ﹂ ﹁ 秘 密 集 会 ﹂ な ど 十 八 大 部 の 経 典 に 通 じ ら れ た ク ク レ (Kukure) も し く は ク ク パ (Kukupa) 阿 閣 梨 は、 ザ ホ ー ル ( N a h o r) の 国 に お い で に な っ て、 イ ン ド ラ ブ ー テ ィ 王 と 臣 下 た ち に、 こ れ ら の 法 を お 説 き に な っ た。 ( 以 上 抄 訳) そ こ に 金 剛 薩 垣 が あ ら わ れ、 王 と 臣 下 た ち は 金 剛 界 の 曼 茶 羅 の 通 り に 観 想 な さ れ よ。 す な わ ち、 中 央 に 王 自 身 を、 四 人 の 后 を 明 妃 の 座 に、 四 人 の 大 臣 を 四 部 族 の 座 に、 王 女 た ち は 内 の 天 女 の 座 に、 一 般 の 女 性 は 外 の 天 女 の 座 に 置 き、 一 般 の 大 臣 た ち は 四 門 衛 に、 賢 劫 の 菩 薩 の 通 り に 置 く べ し、 と い う 授 記 が あ っ た。 王 は、 私 と 臣 下 が 持 明 処 を 成 就 す る た め、 ま た 正 法 を 衰 退 し な い よ う に す る た め に、 子 の シ ャ ク ラ ブ ー テ ィ を 王 子 と し て 潅 頂 し ょ う と 考 え た。 ク ク パ (Kukupa) ア ジ ャ リ は、 口 伝 (lun) と 聖 言 (man nag) の 教 え を、 こ の 王 子 に 説 き ( 諸 人 を 金 剛 界 曼 茶 羅 の よ う に) 安 置 し て 観 想 し た と こ ろ、 王 と 臣 下 た ち は 空 処 の 菩 提 の 持 明 を 成 就 し た。 そ の 子 の シ ャ ク ラ ブ ー テ ィ も、 同 様 に 観 想 し た と こ ろ、 七 百 輪 想 と 持 明 処 を 成 就 し た。 ま た 王 子 シ ャ ク ラ ブ ー テ ィ は 息 子 が 小 さ か っ た の で、 娘 で あ る ゴ ー ワ デ ー ヴ ィ ー (Govadevi) の た め に ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ ( dP al dam pa) の 中 か ら、 ﹁ 理 趣 百 五 十 ﹂

(Thsul brgya lna beu pa)

を 作 り 整 え た。 こ の イ ン ド ラ ブ ー テ ィ 王 の 口 伝 を 王 女 が あ ら ゆ る 地 方 の 人 た ち に 受 持 さ せ る よ う に 命 じ て、 そ れ を 示 し た。 そ こ で か の 王 女 は 百 人 の 臣 下 と と も に 持 明 を 成 就 し た。 つ い で こ の 王 女 が ( 弟 の) 王 子 の た め に、 口 伝 と 聖 言 を 整 理 し て 増 広 し た も の が、 現 存 す る こ れ ら で あ る。

以 上 の 序 文 の 中 の、 シ ャ ク ラ ブ ー テ ィ が 娘 の ゴ ー ワ デ ー ヴ ィ の た め に ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ よ り ﹁ 理 趣 百 五 十 ﹂ を 作 っ た、 と い う 記 述 に、 栂 尾 博 士 は 注 目 さ れ た。 博 士 は こ の ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ を ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ ( S riparamadi) と い う 名 を も つ ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 と 同 一 経 典 と 考 え て、 こ の 個 所 を 広 本 よ り 略 本 た る ﹁ 理 趣 百 五 十 ﹂ が 略 出 さ れ た 過 程 を 示 す 歴 史 上 の 記 述 と み な さ れ た わ け で あ る。 そ れ に 対 し て、 長 沢 窯 導 博 士 は、 こ の ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ と い う の は 広 本 で あ る ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と は 別 の 経 典 で、 シ ュ リ ー パ ラ マ ( S riparama) と い う 誰 に も 知 ら れ ず 現 存 も し な い ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 原 典 で あ ろ う と 推 定 さ れ た。 こ の シ ュ リ ー パ ラ マ を 抄 出 し た の が 略 本 で、 王 女 が 弟 の 王 子 の た め に 増 広 し た も の が 広 本 で あ る と い う 結 論 で あ る。 た し か に 栂 尾 博 士 の よ う に 凶 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ ( 長 沢 博 士 の 還 梵 に よ れ ば ﹁ シ ュ リ ー パ ラ マ ﹂) を た だ ち に ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 で あ る ﹁吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と 同 本 と み な し う る か ど う か、 問 題 の あ る (4) (3) と こ ろ で あ る。 金 岡 秀 友、 福 田 亮 成 の 両 氏 も こ の 点 に つ い て 否 定 説 を と っ て お ら れ る。 筆 者 も 同 様 で あ る。 と こ ろ が こ の ﹁ シ ュ リ ー パ ラ マ ﹂ な る 経 典 を、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 ・ 略 本 へ 展 開 す る も と に な る 原 典 と み る 説 に 対 し て も、 筆 者 は 賛 意 を 表 明 す る こ と が で き な い。 そ の 理 由 は 二 つ あ る。一 つ に は ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ 注 の 記 述 自 体 に あ り、 も う 一 つ は そ の 記 述 に 対 す る 解 釈 の 違 い で あ る。 ﹁ 栂 尾 博 士 は ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 疏 の 中 か ら、 金 剛 頂 経 十 八 会 に 関 す る 重 要 な 記 事 に 注 意 せ ら れ た。 し か し こ の 疏 の 同 じ 個 所 に は、 同 氏 が 関 説 さ れ な か っ た 理 趣 経 に 関 す る よ り (2) 貴 重 な 記 述 が 存 す る ﹂ と 長 沢 博 士 は 述 べ て、 自 説 を 展 開 さ れ た。 と こ ろ が、 ま さ に ま た こ の 同 じ ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 注 釈 書 の 中 の、 長 沢 博 士 が 引 用 さ れ た 文 の 直 後 に、 博 士 が 関 説 さ れ な か っ た ﹁吉 祥 最 勝 ﹂ に 関 す る 貴 重 な 記 述 が 存 在 す る の で あ る。 そ の 個 所 を 翻 訳 す れ ば、 つ ぎ の よ う に な る。 (2) 世 尊 母 般 若 波 羅 蜜 に 礼 拝 す と い う こ と は、 四 魔 を 擢 破 し て、 六 功 徳 を 具 え た 一 切 如 来 を 出 生 す る 御 母 で あ る 般 若 波 羅 蜜 に 対 し て ( 礼 拝 す る と い う こ と) で あ っ て ﹁ 吉 祥 最 勝 髪 ﹂ (

dPal dam pa phren ba)

と い う の が こ れ で あ る。 御 母 と い う な ら ば、 一 切 如 来 の 御 父 も い う べ き で あ り、 そ れ は な に か と い え ば、 御 父 は ﹁ 真 実 摂 タ ン ト ラ ﹂ (Tantra-tattvasamgraha) と い う 真 言 の 甚 深 の 経 典 で あ る と 示 す。 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

-11-密 教 文 化 そ れ ゆ え に 般 若 波 羅 蜜 に 礼 拝 す と い う。 栂 尾 博 士 は こ の 記 述 を 典 拠 に ﹁ 理 趣 経 ﹂ が ﹁ 般 若 経 ﹂ を 母 胎 と し、 ﹁ 真 窯 摂 経 ﹂ い わ ゆ る ﹁ 初 会 の 金 剛 頂 経 ﹂ を 父 と し (3) て 生 み だ さ れ た 経 典 で あ る こ と を さ き に 指 摘 し て お ら れ る。 こ こ で ﹁ 吉 祥 最 勝 影曼 ﹂ が ﹁ 般 若 経 ﹂ の ︼ 種 と し て 取 扱 わ れ て い る こ と を 長 沢 博 士 は 看 過 せ ら れ た。 こ の ﹁ 吉 祥 最 勝 婁 ﹂ の " 髭 " は お そ ら く サ ン ス ク リ ッ ト 語 の マ ー ラ ー ( m a la) に あ た り、 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ と い う 名 を も つ 般 若 経 典 の グ ル ー プ を さ す も の と 思 わ れ る。 こ の 記 述 か ら み る と ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ と い う 経 典 を、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 と み る こ と は も ち ろ ん、 広 本 ・ 略 本 と は 別 個 の 原 本 と み な す こ と も 不 可 能 と な る。 ま た ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ のdPal dam pa をSriparama と サ ン ス ク リ ツ ト に 還 元 し、 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂

(dPal mchog dan po)

の Sriparamadi と の 親 近 性 を 論 ず る こ と も か な ら ず し も 妥 当 で あ る と は 思 わ れ な い。 チ ベ ツ ト 語 の dam pa は、 そ の 多 く の 場 合、 ザ ン ス ク リ ツ ト の parama の 訳 語 で あ る こ と は 疑 い え な い が、 そ め す べ て で は な い。 dam pa の サ ン ス ク リ ッ ト と し

てagra, vara, uttama,

b ara な ど の 可 能 性 を ま っ た く 無 視 す る こ と は 許 さ れ な い。 一 方、 チ ベ ツ ト 訳 と し て 現 存 し、 そ の サ ン ス ク リ ツ ト 題 名 も 記 録 さ れ て い る 広 本 の S r 愚 a r 餌 m 働 島 中 のparama の チ ベ ツ ト 訳 は d a m pa で は な く、 mchog で あ る こ と も一 応 注 意 さ れ ね ば な ら な い。 チ ベ ツ ト 訳 の ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 真 言 儀 軌 品 ﹂ に は、 (2) 初 中 後 な き こ の 最 勝 な る ( dam pa) ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂

(dPal mchog dan po)

を 説 き 給 う た。 と 同 一 個 所 に お い て dam pa とmchog と を 区 別 し て 用 い て い る こ と か ら も 知 ら れ る よ う に、 こ の 二 つ の 言 葉 は 同 一 の サ ン ス ク リ ツ ト で は な い 可 能 性 を 含 む と 考 え ら れ る。 第 二 の 理 由 と し て、 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ 注 の 記 事 に 対 す る 解 釈 に お い て、 長 沢 博 士 と 意 見 を 異 に す る 点 の 説 明 に 移 ろ う。 す な わ ち、 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ の 注 釈 の 序 文 に お け る 十 八 大 部 の 経 お よ ひ 口 伝 ・聖 言 ( こ の 訳 を 博 士 は 聖 教 agama 教 相upadesa と し て お ら れ る) の 理 解 に つ い て で あ る。 こ の一 切 仏 平 等 玲 伽 ﹂ ﹁ 秘 密 集 会 ﹂ な ど の 十 入 大 部 の 経 典 は、 栂 尾 ・ 長 沢 両 博 士 が い わ れ る よ う な ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ の 十 八 会 の 経 典 に そ の ま ま 相 当 す る わ け で は な い。 そ れ は ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ と い っ て も、 そ の 後 ニ ン マ 派 に 相 承 さ れ た よ う な 系 統 の 密 教 経 典 で あ る こ と

は 間 違 い な か ろ う。 長 沢 博 士 は こ の 十 入 大 部 の 経 典 の 代 表 で あ る コ 切 仏 平 等 玲 伽 ﹂、 さ ら に は ク ク パ 阿 闊 梨 が シ ャ ク ラ ブ ー テ ィ 王 子 に 教 え た 口 伝 ・ 聖 言、 シ ャ ク ラ ブ ー テ ィ 王 子 が ゴ ー ワ デ ー ヴ ィ ー 王 女 の た め に 略 出 し た そ の も と に な る ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂、 王 女 が 王 子 の た め に 増 広 し た そ の も と に な る 口 伝 ・ 聖 言、 こ の い ず れ も 同一 本 で あ っ て、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 原 典 と 想 定 さ れ る ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ す な わ ち ﹁ シ ュ リ ー パ ラ マ ﹂ で あ る と み な し て、 そ の 論 を 進 め ら れ た。 と こ ろ が、 こ の ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ は ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 原 本 で は な く、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ 成 立 の 母 胎 と な っ た ﹁ 般 若 経 ﹂ の 一 種 で あ る か ら、 当 然 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ と、 口 伝 ・ 聖 言 は 別 個 に 考 え ら れ ね ば な ら な い。 こ こ で い う 口 伝 ・ 聖 言 と は ﹁ 理 趣 経 ﹂ も 含 む ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ 系 の 十 八 大 部 に つ い て の 伝 承 に 関 係 を も つ。 一 般 に ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 成 立 は、 た と え ば ﹁ 般 若 理 趣 分 ﹂ か ら ﹁ 実 相 般 若 経 ﹂ に 展 開 し、 そ れ が ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ に 発 展 し た と い う よ う に 一 系 列 で ﹁ 般 若 経 ﹂ か ら ﹁ 理 趣 経 ﹂ へ と 現 存 経 典 の 展 開 の 線 を み る の が 通 例 で あ る。 し か し そ れ よ り も、 口 伝 ・ 聖 言 を も っ て 密 教 の 阿 闊 梨 た ち の 内 部 で ﹁ 般 若 経 ﹂ か ら ﹁ 理 趣 経 ﹂ へ の 伝 承 の 展 開 が た え ず 行 な わ れ て い た。 ﹁ 理 趣 経 ﹂ に 関 す る 口 伝 ・ 聖 言 は 一 人 の 阿 闊 梨 か ら 一 人 の 弟 子 へ と い っ た も の で は な く、 幾 種 類 か の 相 承 が あ っ て、 全 体 と し て ︼ つ の 大 き い ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 流 れ が あ っ た よ う に 思 わ れ る。 そ れ は ﹁ 金 剛 頂 経 ﹂ 系 の 十 八 大 部 の 経 典 に つ い て の 口 伝 ・ 聖 言 と 密 接 な 関 係 を も っ て い た。 そ れ が 時 に 応 じ て 経 典 の 形 を と っ て 文 字 化 さ れ、 幾 種 類 か の ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 類 本 が 出 来 上 っ た と 考 え る こ と も で き よ う。 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 各 類 本 の 記 述 を、 矛 盾 な く い く つ か の グ ル ー プ に 分 け、 そ の 発 展 段 階 を 経 典 か ら 経 典 へ と 一 直 線 に た ど り え な い の も、 こ の よ う に 特 異 な ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 流 伝 形 態 に よ る と こ ろ が 少 な く な い か ら で あ る。 口 伝 ・ 聖 言 が ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ と 同 一 の も の で あ る な ら ば、 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ が こ れ ら の 言 葉 を 使 い わ け る 必 要 は な い。 こ の 点 に お い て も、 こ れ ら を 同 じ も の と み て、 そ れ を 略 出 し た の が ﹁ 理 趣 百 五 十 ﹂ を は じ め と す る 略 本 で あ り、 増 広 し た の が 広 本 で あ る と い う 説 は 再 検 討 の 余 地 が 残 さ れ て い る。 よ く み る と、 ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ は 略 本 の 所 略 は ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ で あ る と 述 べ て い る が、 一 方 は ﹁ 口 伝 と 聖 言 を 整 理 し て 増 広 し た も の が 現 存 す る こ れ ら で あ る ﹂ と 記 し て、 も と が ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ 理 趣 経 の 成 立 に う い て

-13-密 教 文 化 で あ る と も、 増 広 さ れ た も の が 広 本 で あ る と も 述 べ て い な い。 こ れ ら を 同 ︼ 視 す れ ば 問 題 は 混 乱 す る。 と は い え、 ﹁ 理 趣 百 五 十 頬 ﹂ な ど の 略 本 が、 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ か ら 抄 出 さ れ た も の で あ る こ と は ジ ニ ャ ー ナ ミ ト ラ が 明 記 す る と こ ろ で あ る。 ﹁ 般 若 波 羅 蜜 多 百 五 十 ﹂ と い う 名 を も ち、 現 存 の ﹁ 理 趣 経 ﹂ と 同 ︼ 文 章 を も つ 経 典 が 七 世 紀 の 前 半 に、 チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ に よ っ て 引 用 さ れ て い る こ と に つ い て は さ き に 述 べ た。 こ れ ら の こ と か ら ﹁ 般 若 経 ﹂ か ら ﹁ 理 趣 経 ﹂ へ の 展 開 過 程 に あ っ て、 ﹁ 吉 祥 最 勝 ﹂ あ る い は ﹁ 百 五 十 ﹂ の 名 を も つ 経 典 が 重 要 な 役 割 を 果 し た で あ ろ う こ と は、 か な り の 確 窯 性 を も っ て 予 想 さ れ る と こ ろ で あ る。 六 九 三 年 に 菩 提 流 志 に よ っ て 漢 訳 さ れ た ﹁ 窯 相 般 若 経 ﹂ も、 略 本 つ ま り ﹁ 百 五 十 頚 般 若 ﹂ の 一 種 で あ っ て、 内 容 的 に も 密 教 経 典 と し て の 体 裁 は そ な わ っ て い る。 こ れ ら の こ と か ら 七 世 紀 に は あ る 程 度 ﹁ 般 若 経 ﹂ か ら ﹁ 理 趣 経 ﹂ へ の 展 開 が 行 な わ れ て い た と 考 え ざ る を え な い の で あ る。 注 1 栂 尾 祥 雲 ﹁ 理 趣 経 の 研 究 ﹂ 三 七-三 八 頁。 2 長 沢 窯 導 ﹁ 智 山 学 報 ﹂ 一 丁 三 合 併 号、 二 九 -三 二 頁。 3 東 北N o. 2647, fol. 273ab. 4 金 岡 秀 友 ﹁ 仏 教 史 学 ﹂ 一 二-四、 九 頁。 5 福 田 亮 成 ﹁ 印 仏 研 ﹂ 三 二、 三 五 八 頁。 6 長 沢 前 掲 論 文、 二 九 頁。 (3) 東 北 N o. 2647, fol. 278b-274a. (3) 栂 尾 前 掲 書、 三 六 頁。 9 東 北 N o 488, fol. 178a. 八、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 の 現 存 す る も の に 三 種 あ る。 チ ベ ツ ト 訳 の ﹁ 吉 祥 金 剛 場 荘 厳 と 名 づ け る 大 タ ン ト ラ 王 ﹂ と ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 と 名 づ け る 大 乗 儀 軌 王 ﹂、 お よ び 後 書 の 漢 訳 に あ た る 法 賢 訳 の ﹁ 最 上 根 本 大 楽 金 剛 不 空 三 昧 大 教 王 経 ﹂ が そ れ で あ る。 い ず れ も 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ と か ﹁ 般 若 理 趣 百 五 十 頬 ﹂ な ど の 略 本 に 比 し て、 数 倍 の 分 量 を も つ。 1 こ れ ら の う ち ﹁ 金 剛 場 荘 厳 タ ン ト ラ ﹂ は 十 六 章 よ り な る。 そ の う ち 第 } 章 の 一 切 如 来 の 法 門 が 略 本 に 該 当 し、 第 十 六 章 (2) は 施 護 訳 ﹁ 金 剛 場 荘 厳 般 若 波 羅 蜜 多 教 中 ︼ 分 ﹂ に 相 応 す る。 第 二 章 以 下 第 十 五 章 ま で は、 チ ベ ツ ト 訳 の み 存 在 し、 金 剛 場 荘 厳 の 曼 茶 羅、 諸 天 ・ 諸 尊 の 印 ・ 曼 茶 羅 お よ び 成 就 法 が 収 め

ら れ て い る。 こ の タ ン ト ラ と、 広 経 つ ま り ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と は 同 じ モ チ ー プ を 基 準 と し て、 各 々 異 な っ た 儀 軌 の 付 加 が (3) な さ れ て い る。 一 方、 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ は 大 き く 分 け て 三 部 か ら な る。 こ れ を 仮 り に 前 部、 中 部、 後 部 と よ ぶ。 前 部 は チ ベ ツ ト 訳 で は (4) ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 と 名 づ け る 大 乗 儀 軌 王 ﹂ ( Sri b a a m a d t a n ama m s h a t ay lb aja) と い う 題 名 を も ち、 法 賢 訳 の (3) ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ 二 十 五 分 の う ち 最 初 か ら 第 十 三 分 ま で に 相 当 す る。 チ ベ ツ ト 訳 の 奥 書 き に よ れ ば、 こ の 部 分 の 儀 軌 を ﹁ 大 安 楽 金 剛 不 空 の 三 昧 耶 の 大 儀 軌 王 ﹂ ( b De b a c hen b o r do rj s d

on yod pahi dam tshig rtog pahi po chen

po) と い う。 (6) 後 部 は チ ベ ツ ト 訳 で は ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 真 言 儀 軌 品 ﹂ ( S ri b a sm a d t a m r r akalpakhanda nama) と、 前 部 と 異 な っ た 題 名 を も ち、 訳 者 も 変 り、 ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ の 第 十 四 分 以 下 第 二 十 五 分 ま で に 相 当 す る。 た だ し 漢 訳 の 第 十 四 分 の 途 中 か ら、 チ ベ ッ ト 訳 だ け に 存 在 す ゐ 十 二 章 か ら な る 儀 軌 が 始 ま る。 こ の 漢 訳 に 欠 け、 チ ベ ツ ト 訳 の み に よ っ て 知 ら れ る 儀 勲 の 部 分 を 仮 り に 中 部 と い う。 チ ベ ツ ト 訳 の 奥 書 き に よ れ ば、 中 部 は ﹁ 大 楽 金 剛 秘 密 の 大 儀 軌 王 ﹂ ( b De ba chen r

se gsan bahi rto cjem po)

と い い、 後 部 の ﹁吉 祥 最 勝 本 初 の 大 儀 軌 王 ﹂ (

dPal mchog dan poh

pa c

hen pohi rgyal po)

と は 別 個 の 儀 軌 で あ る こ と が わ か る。 前 部 の ﹁ 大 安 楽 金 剛 不 空 の 三 昧 耶 の 大 儀 軌 王 ﹂ は、 第一 分 か ら 第 十 二 分 ま で は、 略 本 の 各 段 に 相 応 す る 教 説 の ほ か に、 ﹁ 各 段 独 自 の 曼 茶 羅 の 画 き か た と、 各 曼 茶 羅 に 関 係 を も つ 供 養 法 が 加 え ら れ、 こ れ が 広 本 の 特 色 を な し て い る。 ・ 中 部 の ﹁ 大 楽 金 剛 秘 密 の 大 儀 軌 王 ﹂ は、 前 部 の 初 段 よ り 第 十 二 段 に い た る 曼 茶 羅 の 再 説 で、 行 法 に 関 す る 詳 細 な 記 述 も (2) あ る。 後 部 の ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 の 大 儀 軌 王 ﹂ の う ち、 五 秘 密 尊 を 中 心 と す る 八 供 ・ 四 摂 に 関 す る 真 言 ・ 曼 茶 羅 作 法 な ど を 説 く 第 十 四 分 は、 比 較 的 ま と ま り を み せ て い る。 し か し 第 十 五 分 以 下 は、 除 災 ・ 降 雨 止 雨 等 の 世 間 的 な 悉 地 の 達 成 を 願 う 作 法 を 4 は じ め、 各 種 の 雑 多 な 成 就 法 に よ っ て 構 成 さ れ て お り。 ︼ 般 ⋮ に い わ れ る ﹁ 理 趣 経 ﹂ 的 な 色 彩 は ︼ 段 と 稀 薄 に な っ て い る。 前 部 は チ ベ ツ ト 訳 で は ﹁吉 祥 最 初 本 初 ﹂ と い う 総 題 を も つ 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

密 教 文 化 が、 窯 際 に は 本 文 中 に こ の 名 は み え ず、 略 本 と 同 じ く 大 楽 金 剛 不 空 三 昧 耶 が そ の 中 心 的 な 題 名 で あ っ た と 思 わ れ る。 一 方 後 分 に い た っ て ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 の 大 儀 軌 王 ﹂ の 題 が あ ら わ れ る。 ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ の 名 は む し ろ 後 部 の 儀 軌 名 で あ っ た も の が、 い つ か 前 部 と 後 部 の 別 個 の 儀 軌 が 一 本 化 さ れ て、 後 部 の 題 が、 前 部 に も 及 ん だ も の で あ ろ う。 後 部 の は じ め、 つ ま り 漢 訳 の 第 十 四 分 と 第 十 五 分 に 相 当 す る 章 の チ ベ ツ ト 訳 の 奥 書 き 忙 は、 大 楽 金 剛 不 空 三 昧 耶 の 名 と、 吉 祥 最 勝 本 初 の 名 が 同 格 に 並 べ あ げ ら れ て い る の を み (8) る。 二 つ の 別 個 の 儀 軌 の 一 兀 化 が こ の よ う な 方 法 で は か ら れ た も の で あ ろ う。 後 部 の 冒 頭 に、 (9) つ い で 世 尊 毘 盧 遮 耶 に し て 一 切 如 来 の 秘 密 の 法 性 を 得、 一 切 法 の 無 戯 論 に し て、 大 楽 金 剛 不 空 の 三 昧 耶 と 名 づ け る も の が、 金 剛 法 性 に し て 般 若 波 羅 蜜 多 の 門 で あ り、 初 中 後 な き こ の す ぐ れ た 吉 祥 最 勝 本 初 を 説 き 給 う た の で あ る。 と あ る 記 述 の 中 に も、 同 様 の 意 図 を う か が う こ と が で き る。 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 に あ た る ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ は こ の よ う に 大 き く 分 け て 三 部、 細 か く い え ば 数 部 の 儀 軌 に よ っ て 構 成 さ れ る。 そ の 基 本 的 な 形 は 略 本 と 相 応 す る 部 分 で あ る。 そ れ が 前 部 の 中 核 体 を な し て い た。 な お そ の 中 核 体 に は 各 段 ご と に 曼 茶 羅 作 法 が 付 加 せ ら れ て い る。 ま た チ ベ ツ ト 訳 の み が 残 る 中 部 は、 前 部 の 十 二 段 ま で の 曼 茶 羅 作 法 の 再 説 で あ る。 後 部 は、 五 秘 密 尊 の 真 言 ・ 曼 茶 羅 と、 そ の 他 も ろ も ろ の 成 就 法 の 集 成 よ り な る。 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 の 形 成 を 前 部 の 基 本 形 が 中 心 と な っ て、 前 部 の 曼 茶 羅 等 の 作 法、 中 部、 後 部 が 次 第 に 摺 広 さ れ て 付 け 加 え ら れ た も の と 簡 単 に 結 論 づ け る こ と は で き な い。 む し ろ ﹁ 理 趣 経 ﹂ に 関 す る そ の 当 時 行 な わ れ て い た 各 種 の 成 就 法、 儀 軌 が 一 つ に 集 め ら れ て ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と い う 現 形 の 経 典 が 出 来 上 っ た と 考 え る ほ う が 可 能 性 は 高 い。 注 1 東 北No. 490. 2 大 正N o 886. 3 福 田 亮 成 ﹁ S rivajramandalalamka ma の 構 造 ﹂ ( ﹁ 東 洋 学 研 究 ﹂ 二、 昭 和 四 二 年、 四 九 頁-五 六 頁)。 (4) 東 北NO. 487. 5 大 正No. 244. 6 東 北No. 488 7 福 田 亮 成 ﹁ 理 趣 経 の 蔵 漢 比 較 に つ い て ﹂ ( ﹁ 印 仏 研 ﹂ 二 七、 昭 和 四 〇 年、 一 五 〇 頁-一 五 三 頁。 (8) 東 北N o. 488, fol. 174a. 9 東 北fol. 178a.

九、 ﹁ 勝 初 喩 伽 経 ﹂ ﹁ 理 趣 経 ﹂ 略 本 の 基 本 的 な 形 は、 す で に 七 世 紀 に 形 成 さ れ る 段 階 に 達 し て い た と い う こ と を さ き に 知 っ た。 ︼ 方、 広 本 の 成 立 を そ れ ほ ど 古 く 遡 及 さ せ る 資 料 は み い だ せ な い。 チ ベ ツ ト 訳、 漢 訳 と も、 そ の 翻 訳 は 十 世 紀 で あ る。 真 三三口 宗 の 伝 統 説 で は 不 空 の 時 代 す な わ ち 入 世 紀 の 中 葉 に、 広 本 は 存 在 し た と い う。 そ れ を 全 面 的 に 信 頼 す る こ と は で き な い と し て も、 ま っ た く 無 視 し 去 る こ と も 許 さ れ な い。 不 空 訳 の 中 に そ の 片 鱗 を 伺 う こ と も 可 能 だ か ら で あ る。 (1) 不 空 訳 の ﹁ 金 剛 頂 経 玲 伽 十 八 会 指 帰 ﹂ す な わ ち ﹁ 十 八 会 指 帰 ﹂ の 第 六 会 は 大 安 楽 不 空 三 昧 耶 真 窯 諭 伽 と 名 づ け ら れ る。 伝 統 説 に よ れ ば、 こ の 第 六 会 は ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 の 内 容 を 抄 出 し た も の と さ れ る が、 ﹁ 十 八 会 指 帰 ﹂ の 記 述 内 容 は、 現 存 広 本 と そ れ ほ ど 密 接 な 関 係 を も っ て い な い。 し た が っ て こ れ だ け を も っ て、 広 本 の 存 在 を 想 定 す る こ と は 不 可 能 で あ る。 (2) ま た 同 じ く 不 空 訳 に ﹁ 大 楽 金 剛 不 空 真 窯 三 昧 耶 経 般 若 波 羅 蜜 多 理 趣 釈 ﹂ 二 巻、 略 称 ﹁ 般 若 理 趣 釈 ﹂ が あ る。 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ の 注 釈 書 と い う だ け で は な く、 本 経 に み ち れ な い 独 自 の 教 説 を 含 ん で い る。 す な わ ち 曼 茶 羅 の 作 法、 さ ら に は 十 七 清 浄 句 を 五 秘 密 尊 を は じ め と す る 十 七 尊 に 配 当 す る 説 な ど が そ れ で あ る。 こ れ ら ﹁ 般 若 理 趣 経 ﹂ に み ら れ な い 教 説 と 広 本 と の 関 係 を し ら べ て み る と、 ﹁ 般 若 理 趣 釈 ﹂ の 曼 茶 羅 作 法 と 広 本 の そ れ と は 類 似 性 が 少 な く、 両 者 は 系 統 を 異 に し て い る こ と が わ か る。 一 方、 五 秘 密 尊 に つ い て の ﹁ 般 若 理 趣 釈 ﹂ の 記 述 は、 広 本 と あ ま り 離 れ た も の で は な い こ と が 確 (3) か め ら れ て い る。 さ ら に ﹁ 般 若 理 趣 釈 ﹂ の 五 秘 密 思 想 を 説 く 個 所 に お い て、 そ の 詳 細 を " 広 経 中 所 説 " と か " 広 玲 伽 経 所 説 " に ゆ ず っ て い る と こ ろ が あ る。 さ ら に こ こ で い わ れ て い る " 広 経 " は た し か に ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ に 近 い 形 を も っ て い た (4) と の 報 告 も あ る。 (5) ま た 不 空 訳 の な か に ﹁ 大 楽 金 剛 薩 垣 修 行 成 就 儀 軌 i 出 吉 祥 (9) 勝 初 教 王 諭 伽 経 ﹂ ( 略 称 ﹁ 大 楽 軌 ﹂)、 ﹁ 金 剛 頂 勝 初 諭 伽 中 略 (2) 出 大 楽 金 剛 薩 垣 念 諦 儀 ﹂ ( 略 称 ﹁ 勝 初 諭 伽 軌 ﹂)、 ﹁ 金 剛 頂 勝 初 愉 伽 普 賢 菩 薩 念 諦 法 ﹂ ( 略 称 ﹁ 普 賢 軌 ﹂) が あ り、 い ず れ も ﹁ 勝 初 諭 伽 経 ﹂ か ら の 略 出 経 典 で あ る こ と を 題 名 が 物 語 っ て い る。 こ れ ら の 三 種 の 儀 軌 は、 内 容 的 に も 相 似 し て お り、 王 秘 密 尊 お よ び 八 供 ・ 四 摂 の 諸 菩 薩 を 中 心 と し た 儀 軌 で あ る か 理 趣 経 の 成 立 に つ い て

-17-密 教 文 化 ら、 そ の 所 出 の 経 典 ﹁ 勝 初 諭 伽 経 ﹂ も 同 様 の 内 容 を も っ て い た と 想 像 さ れ る。 こ れ ら 三 種 の 儀 軌 の う ち ﹁ 普 賢 軌 ﹂ は、 不 空 自 身 が 上 表 し (3) た ﹁ 訳 経 の 流 行 を 請 う 表 ﹂ の 中 に 見 出 さ れ る か ら、 不 空 の 時 代 に ﹁ 勝 初 玲 伽 経 ﹂ が な ん ら か の 形 で 存 在 し た こ と は、 ま ず 承 認 し て も よ い で あ ろ う。 こ の ﹁ 勝 初 諭 伽 経 ﹂ の 内 容 が、 五 秘 密 尊 を は じ め 八 供 ・ 四 摂 の 諸 菩 薩 と 関 連 を も っ て い る こ と、 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 釈 ﹂ の 中 に も、 こ れ ら が 説 か れ て い る こ と な ど に よ っ て、 不 空 は 五 秘 密 尊 を 中 心 と す る ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 十 七 尊 曼 茶 羅 に つ い て は 知 っ て い た。 そ れ は お そ ら く ﹁ 勝 初 玲 伽 経 ﹂ の 中 心 テ ー マ で は な か っ た か と 想 像 さ れ る。 そ こ で 不 空 の 知 っ て い た ﹁ 勝 初 諭 伽 経 ﹂ が ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 で あ る ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ で あ っ た。 い い か え れ ば 不 空 の 時 代 に す で に ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 が 存 在 し た の で は な い か と の 疑 問 が 当 然 お こ っ て こ よ う。 現 存 の 資 料 の み に よ れ ば、 不 空 が 知 っ て い た ﹁ 勝 初 玲 伽 経 ﹂ と は、 五 秘 密 尊 に 関 す る 記 事 の み で あ り、 そ れ は 法 賢 訳 の ﹁ 七 巻 理 趣 経 ﹂ の 第 十 四 分、 つ ま り 広 本 の 後 部 の 冒 頭 部 分 ノ (9) に 集 中 し て み い だ さ れ る。 第 十 五 分 以 下 と は ほ と ん ど 関 係 を も た な い と い っ て よ い。 し た が っ て 不 空 の 時 代 に 存 在 し た ﹁ 勝 初 諭 伽 経 ﹂ と い う の は、 五 秘 密 尊 を 中 心 と し た 独 立 の 儀 軌 で あ っ た と 考 え る べ き で、 こ の 時 す で に 後 分 に 含 ま れ る 諸 種 の 成 就 法 を も っ た 現 存 の ﹁ 吉 祥 最 勝 本 初 ﹂ と い う 広 本 が 完 成 し て い た と 主 張 す る 証 拠 は み あ た ら な い。 不 空 訳 の ﹁ 般 若 理 趣 釈 ﹂ に 説 く 曼 茶 羅 が、 広 経 の そ れ と 異 質 で あ る こ と も、 不 空 と 現 存 広 経 と の 関 係 を 否 定 す る 論 拠 の ︼ つ に な り う る。 以 上 の 点 か ら、 ﹁ 理 趣 経 ﹂ の 広 本 は 不 空 の 時 に 現 形 の も の は 存 在 し な か っ た が、 五 秘 密 思 想 を 中 心 と し た 吉 祥 最 初 本 初 な る 経 典 は 存 在 し た。 不 空 以 後 に、 各 種 の ﹁ 理 趣 経 ﹂ に 関 係 す る 儀 軌 の 伝 承 ・ 口 伝 ・ 聖 言 を 集 成 し て、 次 第 に 広 本 が 形 成 さ れ て い っ た と 考 え て よ い で あ ろ う。 注 1 大 正 一 八 巻、 工 八 六 頁 中。 2 大 正 ︼ 九 巻、 六 〇 七 頁 上 -六 一 七 頁 中。 3 福 田 亮 成 ﹁ 勝 初 喩 伽 経 と S riparamadi-tantra ﹂ ( ﹁ 智 山 学 報 ﹂ 二 〇 輯、 昭 和 四 七 年) 三 〇 頁。 4 前 掲 論 文、 一 九 頁-二 九 頁。 5 大 正 二 〇 巻、 一 一 九 番。 6 大 正 二 〇 巻、 ︼ 一 一〇 番。 7 大 正 二 〇 巻、 ︼ 一 一三 番。 (8) 大 正 五 二 巻、 八 三 九 頁 下。 9 福 田、 前 掲 論 文、 三 六 頁。