﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題 米 田 弘 仁 緒 言 前 号 に お い て 筆 者 は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹂ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に 関 す る 問 題 を 分 類 し 、 そ の 問 題 を 研 究 者 達 が ど の よ う に 考 察 し て き た の か 概 観 し た 。 本 稿 は そ の 続 編 で あ る 。 空 海 作 と 伝 え ら れ る 著 作 に ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ が あ る こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 そ の な か 、 後 者 の ﹃ 三 教 (1)(2) 指 帰 ﹄ の 序 文 に は 製 作 の 日 付 が ﹁ 延 暦 十 六 年 腫 月 一 日 ﹂ と 記 さ れ 、 同 書 下 巻 に は 作 者 の 年 齢 と 目 さ れ る ﹁ 三 八 春 秋 ﹂ な る 記 述 が あ る 。 一 般 に は 、 こ れ ら の 記 述 を も っ て 延 暦 十 六 年 ( 七 九 七) 空 海 二 十 四 歳 時 に ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 製 作 さ れ (3) た と い わ れ て い る 。 し か し 、 も う 一 方 の ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ に も こ れ と 同 様 の 記 述 が み ら れ 、 こ の こ と が 、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 製 作 年 代 、 両 者 の 関 係 を 考 察 す る 上 で 大 き な 問 題 と な っ て い る 。 (4) 古 来 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 延 暦 十 六 年 に 製 作 さ れ 、 未 再 治 本 (草 稿 本) と い わ れ る ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ は ﹃ 御 遺 告 ﹄ の 記 述 に 準 拠 す る 二 十 歳 以 前 の 製 作 と 考 え ら れ て き た 。 し か し な が ら 近 年 、 ﹃ 御 遺 告 ﹄ が 偽 作 と 判 断 さ れ て か ら は そ の 二 十 歳 以 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 前 製 作 と す る 説 は 退 け ら れ 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 製 作 を 延 暦 十 六 年 と し 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ へ の 改 作 は さ ら に そ の 後 と み な さ れ (5) る よ う に な っ た 。 さ て 、 近 年 の 研 究 者 達 の 見 解 で は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 製 作 を 延 暦 十 六 年 と す る 点 に お い て は ほ ぼ 一 致 し て い る 。 し か る に そ の 異 説 が み ら れ る の は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に 改 作 さ れ た 時 期 で あ る 。 す な わ ち 、 空 海 本 人 に よ っ て ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に 改 作 さ れ た の か 、 そ れ と も 空 海 示 寂 後 、 別 人 に よ っ て 改 作 さ れ た の か 、 の 二 説 に 意 見 は 分 か れ て い る (6) の で あ る 。 そ こ で 、 本 稿 で は 、 異 説 の 分 岐 点 と な っ て い る ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題 を 取 り 上 げ 、 先 学 が 偽 作 と み な し た 根 拠 を 検 討 し 、 さ ら に 筆 者 の 見 解 を 述 べ て い き た い 。 な お 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹂ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は と も に ﹁ 序 文 ﹂ ﹁ 本 文 ﹂ ﹁ 十 韻 詩 ﹂ の 三 つ に 分 け ら れ る が 、 後 次 的 に 改 作 さ れ (7) た ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の ﹁ 本 文 ﹂ が そ の ま ま 残 さ れ 、 ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ と が 全 面 的 に 書 き 改 め ら れ て い る 。 し た が っ て 、 本 稿 に お い て 偽 作 と 称 す る 場 合 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ に 関 し て の み い う の で あ っ て ﹁ 本 文 ﹂ に は 該 当 し な い こ と を あ ら か じ め 述 べ て お き た い 。 一 、 野 本 白 雲 氏 、 向 井 隆 健 氏 の 偽 作 説 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ は 空 海 示 寂 後 、 別 人 に よ っ て ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に 改 作 さ れ た 、 と す る 見 解 を 最 初 に 説 い た の は 野 本 白 雲 氏 で あ る 。 野 本 氏 は 、
宗 門 で は 或 は 三 教 指 帰 を 正 と し 、 こ れ ( 11 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ 、 筆 者 注) を 副 と す る か も 知 れ ぬ が 、 書 蹟 鑑 賞 の 立 場 か ら (8) す れ ば 、 こ の 本 こ そ 大 師 の 真 作 真 蹟 に し て 、 三 教 指 帰 は 或 は 後 世 何 人 か の 手 を 加 へ ら れ た も の で あ ろ う 。 と 述 べ て 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ こ そ 空 海 の 真 作 で あ り 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 後 世 別 人 に よ っ て 改 作 さ れ た も の と 推 察 し て い る 。 し か し 、 野 本 氏 の 説 は あ く ま で も 推 察 で あ っ て 、 具 体 的 な 根 拠 は あ げ ら れ て い な い 。 す そ の 後 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 偽 作 説 を 主 張 し た の は 向 井 隆 健 氏 で あ る 。 向 井 氏 が 偽 作 と み な し た 根 拠 を ま と め る と 次 の 四 点 に な る 。 (1) 従 来 、 空 海 の 四 恩 思 想 は 、 般 若 訳 の ﹃ 大 乗 本 生 心 地 観 経 ﹄ (以 下 、 ﹃ 心 地 観 経 ﹂ 。 八 一 〇 年 訳 出) に も と つ く も の と 考 え ら れ て き た 。 し か し 、 間 違 い な く 空 海 の 真 作 と み な さ れ る 著 作 に み ら れ る 四 恩 思 想 は ﹃ 心 地 観 経 ﹄ の そ れ で (10) は な い 。 空 海 帰 朝 後 に 訳 さ れ た ﹃ 心 地 観 経 ﹄ を 、 空 海 は 閲 覧 す る こ と が な か っ た と 思 わ れ る 。 と こ ろ が ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 十 韻 詩 ﹂ に は 、 そ の ﹃ 心 地 観 経 ﹄ の 影 響 を 受 け た 文 が み ら れ る 。 こ の こ と は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ が 空 海 作 で あ っ た こ と を 疑 う 要 素 と し て あ げ ら れ る 。 (2) 空 海 の 遺 告 麺 は 、 ﹃ 遺 告 真 然 大 徳 等 ﹄ (以 下 、 ﹃ 真 然 遺 告 ﹄) 、 ﹃ 太 政 官 符 案 井 遺 告 ﹄ (以 下 、 ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹂) 、 ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ の 順 序 で 成 立 し た と 考 え ら れ る 。 遺 告 類 の な か で も 比 較 的 成 立 の 早 い ﹃ 真 然 遺 告 ﹄ ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹄ に は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ 製 作 の 記 事 は み ら れ ず 、 ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ に 至 っ て は じ め て そ れ は み ら れ る 。 と い う こ と は 、 ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹄ 成 立 後 、 ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ が 成 立 す る ま で の 間 に ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に 改 作 さ れ た も の と 考 え ら れ る 。 ( 12 ) (3) ﹃ 性 霊 集 ﹄ の 序 文 に は 真 済 が 師 の 空 海 に つ い て 語 る 箇 所 が あ る 。 一 方 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 序 文 に も 空 海 の 伝 記 は 記 ﹃三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 ( 13 ) さ れ て い る が 、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ の 序 文 に そ れ を 参 照 し た 形 跡 は み ら れ な い 。 空 海 の 詩 文 を 収 集 し て い た 真 済 が ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 序 文 を 参 照 し て い な い と い う こ と は 、 そ の 当 時 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 序 文 が 成 立 し て い な か っ た の で は な い か と 思 わ れ る 。 (4) 空 海 が 説 く と こ ろ の 真 言 と は 清 浄 法 界 の 真 理 を 性 質 と す る も の で あ る 。 し か し 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 序 文 に 説 か れ た 真 言 は そ の よ う な も の で は な く 、 憶 持 を 目 的 と す る 求 聞 持 法 で あ る 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ が 空 海 本 人 の 改 作 な ら ば 、 (14) こ の よ う な 憶 持 の 真 言 を 説 く と は 思 え な い 。 以 上 が 向 井 氏 の 根 拠 で あ る 。 筆 者 は 、(3) の 根 拠 に は 異 論 な い が 、 そ れ 以 外 の 三 つ の 根 拠 に は 同 意 で き な い 。 以 下 、 そ れ ら の 根 拠 に 対 す る 筆 者 の 疑 問 と 意 見 を 述 べ て み よ う 。 (1) に 対 す る 疑 問 向 井 氏 は 、 ﹃ 心 地 観 経 ﹄ に も と つ く 文 が ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 十 韻 詩 ﹂ に み ら れ る こ と を 指 摘 し て い る 。 そ の 文 と は 、 (15) 逝 水 不 能 住 廻 風 幾 吐 音 (﹃ 三 教 指 帰 ﹂ ﹁十 韻 詩 ﹂) (16) 心 如 二 流 水 一不 二 暫 住 一 心 如 二 瓢 風 一過 二 国 土 一 ( ﹃ 心 地 観 経 ﹄) で あ り 、 両 文 と も に よ く 似 た 文 章 で あ る 。 し か し 、 文 章 が 似 て い る と い う だ け で 後 者 の 文 章 を も と に 前 者 の 文 章 が 作 ら れ て い る こ と は 立 証 さ れ な い 。 前 者 に 後 者 が 影 響 し て い る こ と を 証 明 す る に は 、 両 文の 共 通 点 を あ げ て 、 そ こ に 他 の 文 献 に は み ら れ な い 特 徴 を 見 い だ す こ と が 必 要 と 思 わ れ る 。 そ こ で 、 こ の 両 文 に み ら れ る 共 通 点 を あ げ る と 、 ﹁ 水 ﹂ と ﹁ 風 ﹂ に 讐 え た 表 現 が 用 い ら れ て い る こ と と 、 前 句 の 動
詞 が ﹁ 住 ﹂ を 用 い て い る こ と 、 の 二 点 が あ げ ら れ る 。 し か し な が ら こ れ ら の 用 語 、 用 法 は 、 何 ら 特 殊 な も の で は な い 。 (17) 仏 教 の 経 論 に お い て 、 諸 法 を ﹁ 水 ﹂ や ﹁ 風 ﹂ と い っ た 現 象 に 讐 え る こ と は し ば し ば み ら れ る 表 現 で あ る し 、 ﹁ 連 続 す る ﹂ と い う 意 味 を ﹁ 不 能 住 ﹂ ﹁ 不 暫 住 ﹂ と 表 す こ と も 漢 文 に お い て は 珍 し い こ と で は な い 。 し た が っ て 今 の 両 文 に 影 響 関 係 を 認 め る こ と は 困 難 と 思 わ れ る 。 ま た 、 向 井 氏 は ﹁ 十 韻 詩 ﹂ だ け を 取 り 上 げ て ﹃ 心 地 観 経 ﹄ と の 関 係 を 論 じ て い る が 、 そ こ に も 問 題 が あ る 。 そ れ は 、 (18) ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 本 文 ﹂ に も ﹃ 心 地 観 経 ﹄ の 影 響 を 受 け た 文 の あ る こ と を 指 摘 し た 見 解 が あ る か ら で あ る 。 も っ と も (19) そ の 見 解 は 品 田 聖 宏 氏 に よ っ て 反 論 さ れ て い る が 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と ﹃ 心 地 観 経 ﹄ と の 関 係 を 論 ず る 向 井 氏 が 、 ﹁ 本 文 ﹂ 中 の 該 当 箇 所 に 全 く 言 及 し て い な い の は 不 用 意 と い え よ う 。 さ ら に は 、 空 海 が ﹃ 心 地 観 経 ﹂ を 閲 覧 す る こ と が な か っ た 、 と す る 向 井 氏 の 見 解 に も 疑 問 が 残 る 。 空 海 と ﹃ 心 地 観 経 ﹂ と に 関 係 が あ っ た か 否 か 、 と い う 問 題 は い ま だ 十 分 に 解 明 さ れ て い な い 。 に も か か わ ら ず 、 安 易 に そ れ を ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ 偽 作 説 の 根 拠 に 用 い る こ と に は 無 理 が 感 じ ら れ る 。 (2) に 対 す る 疑 問 向 井 氏 の 論 考 で は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 改 作 時 期 と 遺 告 類 の 成 立 順 序 と の 二 つ の 問 題 が 混 同 さ れ て い る 。 そ の た め 、 一 方 で は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 改 作 時 期 か ら 遺 告 類 の 成 立 順 序 を 考 察 し 、 一 方 で は 遺 告 類 の 成 立 順 序 か ら ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 改 作 (20) 時 期 を 考 察 す る 、 と い っ た 矛 盾 が み ら れ る 。 そ れ は さ て お き 、 向 井 氏 が 定 め た 遺 告 類 の 成 立 順 序 も は な は だ 疑 問 で あ る 。 向 井 氏 が 考 察 を 加 え た 遺 告 の 箇 所 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 (21)(22) ﹁ 三 教 指 帰 製 作 ﹂ ﹁ 諸 国 修 行 ﹂ ﹁ 明 星 来 影 ﹂ が 説 か れ た ご く 一 部 に 過 ぎ な い 。 し か も 、 五 本 あ る 遺 告 類 の な か 、 ﹃ 真 然 遺 告 ﹂ ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹂ ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ の 三 本 の み を 用 い 、 ﹃ 二 十 五 箇 条 御 遺 告 ﹄ ( 以 下 ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹂) 、 ﹃ 遺 告 諸 弟 子 等 ﹄ ( 以 (23) 下 、 ﹃ 諸 弟 子 遺 告 ﹄) に つ い て は 言 及 し な い だ け で な く 、 上 掲 三 本 の 遺 告 と の 先 後 関 係 に つ い て も 全 く 触 れ て い な い 。 最 近 の 研 究 で は 、 四 本 あ る 遺 告 類 ( ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ を 除 く) の な か 、 ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹄ は 東 寺 中 心 に 、 残 る 三 本 は 高 野 山 (24) 中 心 に 書 か れ て い る こ と が 明 ら か に さ れ て お り 、 こ れ ら の 先 後 関 係 は 、 ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹄ 、 も し く は そ れ を 敷 術 し て 製 作 (25) さ れ た ﹃ 諸 弟 子 遺 告 ﹄ か ら ﹃ 真 然 遺 告 ﹄ ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹄ が 抄 出 さ れ た 、 と み な さ れ て い る 。 換 言 す る と 、 東 寺 を 中 心 と し た ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹂ を 基 本 に 高 野 山 中 心 の ﹃ 諸 弟 子 遺 告 ﹄ ﹃ 真 然 遺 告 ﹄ ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹂ は 作 ら れ て い る と い っ て よ い 。 ま た 、 ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ と ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹄ と の 先 後 関 係 に つ い て は 、 両 者 の 内 容 が ほ ぼ 共 ハ 通 し て い る こ と か ら 同 時 期 の (26) 成 立 か 、 も し く は ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ が 拡 張 さ れ て ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹂ が 作 ら れ た 、 と み な さ れ て い る 。 ち な み に 向 井 氏 は 、 ﹃ 真 然 遺 告 ﹄ と ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹄ と が ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ ﹃ 贈 大 僧 正 空 海 和 上 伝 記 ﹄ ﹃ 請 賜 詮 号 表 ﹄ に 先 行 し て 成 立 し た こ と (27) も 主 張 し て い る が 、 こ の 説 に 従 う と 、 ﹃ 真 然 遺 告 ﹄ ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹄ に 説 か れ た 丹 生 都 比 売 勧 請 説 話 や 入 定 説 話 を 時 代 的 に か な り 湖 ら せ て し ま う こ と に な る 。 こ れ は 、 当 時 の 社 会 状 況 や 宗 団 内 の 情 勢 を 全 く 無 視 し た 見 解 で あ る 。 こ の よ う に 、 向 井 氏 の 説 と 最 近 の 遺 告 研 究 者 と の 説 が 異 な っ て い る 原 因 は 、 向 井 氏 が 遺 告 類 の 一 部 分 し か 検 討 し て い な い こ と に あ る と 思 わ れ る 。 遺 告 類 の 全 文 を 検 討 し 、 各 々 の 遺 告 が ど の よ う な 目 的 で 製 作 さ れ て い る の か 考 え れ ば 、 決 し て ﹃ 真 然 遺 告 ﹄ ﹃ 官 符 案 遺 告 ﹄ ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ と い う 順 序 で 成 立 し て い な い こ と が 理 解 さ れ よ う 。 し た が っ て 、 誤 っ た 遺 告 類 の 成 立 順 序 か ら 推 定 さ れ た ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ へ の 改 作 時 期 も 正 し い 見 解 と は 思 わ れ な い 。
(4) に 対 す る 疑 問 筆 者 は こ の(4) が 全 く 根 拠 と し て 成 立 し 得 な い も の と 考 え る 。 そ れ は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に 説 か れ た 求 聞 持 法 が 真 言 密 教 の 教 義 を 明 か す た あ に 説 か れ た も の で は な く 、 空 海 の 修 行 体 験 と し て 説 か れ て い る か ら で あ る 。 空 海 が 求 聞 持 法 に 言 及 し た こ と を 問 題 視 す る な ら ば 、 公 開 さ れ る こ と を 揮 る 求 聞 持 法 を な ぜ 空 海 は あ え て 説 い た の か 、 と い う 観 点 か ら 論 (28) ず べ き で は な か ろ う か 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に 説 か れ た 求 聞 持 法 に 対 し て 、 教 義 上 の 意 味 の 違 い か ら そ の 作 者 の 真 偽 を 論 じ た 向 井 氏 の 方 法 に は 賛 成 で き な い 。 以 上 、 向 井 氏 の 説 に 対 す る 筆 者 の 疑 問 と 意 見 を 述 べ て き た 。 筆 者 は 向 井 氏 の 偽 作 説 が 十 分 な 根 拠 に も と つ い た 見 解 と は 思 え な い 。 し か し 、 既 に 述 べ た よ う に 、 真 済 の ﹃ 性 霊 集 ﹄ 序 文 に ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ の 影 響 が み ら れ な い 、 と す る 指 摘 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ が 空 海 作 で あ っ た こ と を 疑 う 要 素 と し て あ げ る こ と が で き る 。 二 、 河 内 昭 円 氏 の 偽 作 説 (29) 向 井 氏 に 続 い て 偽 作 説 を 発 表 し た の は 河 内 昭 円 氏 で あ る 。 河 内 氏 の 論 考 で は 、 偽 作 と み な さ れ る 根 拠 、 偽 作 さ れ た (30) 理 由 、 偽 作 さ れ た 時 期 が 考 察 さ れ て い る が 、 こ こ で は 偽 作 と み な さ れ る 根 拠 を み て い く こ と に し よ う 。 筆 者 は そ の 根 拠 を 次 の 五 点 に ま と め た 。 (1) ﹃ 聾 暫 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と の ﹁ 序 文 ﹂ に は 、 と も に 延 暦 十 六 年 製 作 の 日 付 が 記 さ れ て い る 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ が ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 空 海 本 人 に よ る 改 作 で あ れ ば 、 改 作 前 の ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ と 同 じ 日 付 は 記 さ な い 。 日 付 の 問 題 に 関 し て は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ へ の 改 作 は 別 人 に よ る も の で あ っ た 、 と 考 え る 以 外 に 明 解 な 答 え を 得 る こ と は 困 難 で あ る 。 (2) ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ で は ﹁ 序 文 ﹂ ﹁ 本 文 ﹂ ﹁ 十 韻 詩 ﹂ の 三 つ が 同 質 の 駐 傭 体 で 書 か れ て い る の に 対 し 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ と の 文 体 は 駐 麗 体 の ﹁ 本 文 ﹂ に 比 べ て 散 文 的 で あ り 、 三 つ の 部 分 の 文 体 が 統 一 さ れ て い な い 。 従 来 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ が 駐 文 の 体 を な し 得 て い な い の は 、 入 唐 を 契 機 に 、 簡 潔 な 表 現 を 旨 と す る 古 文 復 興 の 思 (31) 潮 を 取 り 入 れ た た め と 考 え ら れ て き た 。 し か し 、 帰 朝 後 に 製 作 さ れ た ﹃ 性 霊 集 ﹄ 所 収 の 詩 文 は 、 対 句 に す べ き と (32) こ ろ は 明 確 に そ の 形 を 踏 ま え 、 駐 文 と 古 文 を 折 衷 し た 文 体 で 書 か れ て い る 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ (33) と は 、 駐 文 で は な く 、 駐 文 と 古 文 を 折 衷 し た 文 体 で も な い 、 和 習 を 帯 び た 漢 文 に 類 す る 。 (3) ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ に は 、 貞 観 十 一 年 ( 八 六 九) 成 立 の ﹃ 続 日 本 後 記 ﹄ ﹁ 空 海 卒 伝 ﹂ と 内 容 の 一 致 す る 文 章 (34) が あ る 。 ﹁ 序 文 ﹂ の な か で も ﹁ 卒 伝 ﹂ に 一 致 す る 部 分 の 文 体 は 古 文 風 で あ る が 、 そ の 前 後 の 文 体 は 比 較 的 騨 文 風 で あ る 。 こ の よ う な 文 体 の 不 整 合 が み ら れ る の は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁序 文 ﹂ に ﹁ 空 海 卒 伝 ﹂ が 転 用 さ れ て い る か ら (35) で あ る 。 ま た 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ に は 、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ と 内 容 の 一 致 す る 文 章 も み ら れ る 。 全 面 的 に 書 き 改 あ ら れ た ﹁ 序 文 ﹂ の な か に 、 改 作 以 前 の 文 章 が 一 部 残 さ れ て い る こ と は 、 そ の 改 作 が 空 海 に よ っ て な さ れ た も の で は な か っ た こ と を 示 し て い る 。 (4) ﹁ 本 文 ﹂ の 最 後 に は 、 ﹁ 十 韻 詩 ﹂ を 導 入 す る た め に 、 亀 毛 先 生 ・ 虚 亡 隠 士 が 仮 名 乞 児 に 仏 教 の 教 え を 請 願 す る 文 (36) が 説 か れ て い る 。 こ の 文 に よ っ て 導 か れ る ﹁ 十 韻 詩 ﹂ は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ が 仏 教 の 優 位 性 を 示 し て 導 入 部 分 と の 連 続 性 を 保 っ て い る の に 対 し 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 三 教 調 和 を 説 い て 導 入 部 分 と の 間 に 内 容 上 、 矛 盾 を き た し て い る 。
ま た 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ の ﹁ 十 韻 詩 ﹂ は 対 句 を 意 識 し た も の で は あ る が 、 そ の 形 は 整 っ て い な い 。 こ れ ら の 理 由 か ら ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 十 韻 詩 ﹂ は 空 海 の 文 章 と は 思 わ れ な い 。 (5) ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ が 一 巻 二 軸 の 装 丁 で あ る の に 対 し 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 三 巻 の 装 丁 で あ る 。 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 分 巻 は 、 ﹁ 竈 毛 先 生 論 ﹂ ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ を 一 軸 と し 、 ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ を 一 軸 と し て 両 軸 の 分 量 が 均 等 に 分 け ら れ て い る 。 こ れ に 対 し て ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 、 ﹁ 亀 毛 先 生 論 ﹂ ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ を そ れ ぞ れ 上 ・ 中 ・ 下 の 三 巻 に 配 分 し 、 各 巻 の 分 量 に 均 衡 が 失 わ れ て い る 。 こ の よ う な 分 巻 の 不 均 衡 は 他 の 空 海 の 著 作 に 例 は な く 、 後 人 に よ っ て 手 が 加 え ら れ た 形 跡 が 窺 え る 。 以 上 、 河 内 氏 が 偽 作 と み な し た 根 拠 を み て き た 。 河 内 氏 の 考 察 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 文 体 と 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ ﹃ 性 霊 集 ﹄ の 文 体 、 並 び に ﹃ 文 鏡 秘 府 論 ﹄ の 文 章 理 論 と を 詳 細 に 比 較 し て お り 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 偽 作 説 を 立 証 す る も の と 思 わ れ る 。 し か し な が ら 筆 者 は(5) の 根 拠 に は 同 意 で き な い 。 そ れ は 、 以 下 の 理 由 に よ る 。 河 内 氏 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ 各 巻 の 分 量 が 、 均 等 に 分 け ら れ て い な い こ と を 指 摘 し 、 そ れ が 他 の 空 海 の 著 作 に は み ら れ (37) な い こ と と し て 偽 作 説 の 根 拠 に あ げ て い る 。 し か し 、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂ は 下 巻 の 分 量 が 上 巻 の 約 一 ・ 七 倍 あ り 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に 至 っ て は 第 一 巻 の 分 量 が 第 五 巻 、 第 八 巻 の 約 四 倍 も あ る 。 両 書 の 分 巻 は い ず れ も 量 的 均 衡 は 保 た れ て い な い 。 他 の 空 海 の 著 作 が 各 巻 の 分 量 を 均 等 に 分 け て い る と い う の は 誤 り で あ る 。 ま た 、 河 内 氏 は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 分 巻 が 均 等 に な さ れ て い る こ と を 引 き 合 い に 出 し て い る が 、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ は 元 来 、 一 帖 の 冊 子 本 で あ っ た こ と が 太 田 次 男 博 士 の 調 査 (38) に よ っ て 証 明 さ れ て い る 。 し た が っ て 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 分 巻 を も っ て 偽 作 の 根 拠 に あ げ る こ と は 不 可 能 で あ る 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 三 、 筆 者 の 偽 作 説 河 内 氏 の 見 解 は 一 部 を 除 い て 十 分 に 偽 作 説 を 立 証 す る も の と 思 わ れ る が 、 こ れ に 加 え て 筆 者 が 偽 作 と 考 え る 根 拠 を 論 じ て み よ う 。 そ れ は 、 次 の 三 点 で あ る 。 (1) ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ で は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ と が 大 幅 に 改 作 さ れ て い る が 、 ﹁ 本 文 ﹂ に は 手 が 加 え ら れ て い な い こ と 。 (2) ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ に は 空 海 の 自 伝 が 説 か れ て い る こ と 。 (3) ﹃ 三 教 指 帰 } ﹁ 序 文 ﹂ の 約 半 分 が ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ と ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ か ら 転 用 さ れ た 文 章 で あ る こ と 。 以 下 、 こ の 三 点 に つ い て 詳 述 し て い く 。 (1) に つ い て ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ と が 全 面 的 に 書 き 改 め ら れ 、 ﹁ 本 文 ﹂ は そ の ま ま 残 さ れ た 形 に な っ て い る 。 す る と 、 空 海 自 身 が 改 作 し た も の な ら ば 、 な ぜ 改 作 の 際 に ﹁ 本 文 ﹂ に は 手 を 加 え な か っ た の か 、 と い う 疑 問 が 生 ず る の で あ る 。 従 来 の 研 究 で は 、 空 海 は 在 唐 中 、 三 教 調 和 思 想 の 影 響 を 受 け て 帰 朝 後 に ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ を ﹃ 三 指 指 帰 ﹄ に 改 作 し た 、 (39) と み な さ れ て い る 。 し か し 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ で は 、 ﹁ 序 文 ﹂ や ﹁ 十 韻 詩 ﹂ よ り も 、 ﹁ 本 文 ﹂ に 儒 道 二 教 を 低 位 の 教 え と す
る 表 現 が 強 く 表 れ て お り 、 調 和 思 想 を 取 り 入 れ る た め に 改 作 が 行 わ れ た な ら ば 、 ま ず ﹁ 本 文 ﹂ が 改 作 さ れ た の で は な か ろ う か と 思 わ れ る 。 ま た 、 誤 字 、 誤 脱 を 訂 正 す る た め 、 あ る い は 措 辞 、 表 現 に 稚 拙 を 感 じ た た め に 改 作 さ れ た 、 と (40) も い わ れ て い る が 、 こ れ ら も 、 空 海 が な ぜ ﹁ 本 文 ﹂ を 改 作 し な か っ た の か 、 と す る 疑 問 に 答 え る こ と は で き な い 。 と な る と 、 空 海 に よ る 改 作 と い う よ り は む し ろ 別 人 に よ る 改 作 、 と 考 え ら れ る 。 (2) に つ い て ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ に は 、 製 作 の 動 機 と し て 、 出 家 を 望 む 志 し と 、 そ れ に 反 対 す る 者 達 へ の 反 論 が 説 か れ て い (41) る 。 空 海 の 自 伝 は こ れ ら の 文 を 導 入 す る か の よ う に 記 さ れ て い る が 、 そ こ に 自 伝 が 説 か れ て い な か っ た と し て も 、 ﹁ 序 文 ﹂ の 趣 旨 は 十 分 に 理 解 で き る 。 ﹁ 序 文 ﹂ 全 体 の 内 容 か ら す れ ば 、 自 伝 は あ ま り 重 要 な 部 分 と は 思 え な い の で あ る 。 (42) 筆 者 が 自 伝 の あ る こ と を も っ て 偽 作 の 根 拠 に あ げ た の は 、 同 様 の 例 が ﹃ 御 遺 告 ﹄ に も み ら れ る か ら で あ る 。 周 知 の ご と く 、 空 海 に 仮 託 さ れ た ﹃ 御 遺 告 ﹄ は 、 東 寺 を 中 心 と し た 宗 政 を 行 う た め 、 あ る い は 高 野 山 の 寺 領 を 確 保 す る た め (43) に 利 用 さ れ て き た 。 ﹃ 御 遺 告 ﹄ を 活 用 す る に は 空 海 に 仮 託 す る こ と が 必 要 と さ れ 、 仮 託 す る た め に 空 海 の 伝 記 は 記 さ れ た の で あ る 。 ﹃ 御 遺 告 ﹄ が 偽 作 で あ る こ と は 今 や 定 説 で あ る 。 そ の ﹃ 御 遺 告 ﹄ と 同 様 に 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ も 作 者 を 空 海 に 仮 託 す る 目 的 を も っ て 空 海 の 伝 記 を 記 し た の で は な い か 、 と 考 え ら れ る 。 (3) に つ い て ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 河 内 氏 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ に 、 ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ か ら 一 箇 所 、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ か ら 一 箇 所 、 転 用 さ れ た 文 章 の あ る こ と を 指 摘 し て い る 。 筆 者 は こ れ に 加 え て も う 一 箇 所 、 転 用 さ れ た 文 章 が あ る こ と を 指 摘 し て お き た い 。 そ れ は 、 復 た 、 ひ と り の 表 甥 あ り 、 性 は 則 ち 恨 戻 に し て 、 鷹 犬 酒 色 、 昼 夜 に 楽 し み と し 、 博 戯 遊 侠 を 以 て 常 の 事 と す 。 其 (44) の 習 性 を 顧 み る に 、 陶 染 の 致 す 所 な り 。 と い う 空 海 の 甥 に つ い て 語 ら れ た 部 分 で あ る 。 こ の 文 は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ ﹁序 文 ﹂ 中 の ﹁ 又 、 忽 ち 暴 悪 の 児 を 視 て 、 其 の 教 え 無 き が 染 む 所 を 患 れ 犠 げ な る 文 が 書 き 換 え ら れ た も の で あ る こ と は 、 既 に 先 学 に よ っ て 指 摘 さ れ て い 融) が 、 筆 者 が 指 摘 し た い の は こ の 文 の こ と で は な く 、 ﹁ 本 文 ﹂ に み ら れ る 文 章 の こ と で あ る 。 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の ﹁ 本 文 ﹂ に は 、 是 に 於 て 、 兎 角 公 の 外 姪 ( 11 甥 、 筆 者 注) に 蛭 牙 公 子 と い う も の 有 り 。 其 の 人 と 為 り 、 狼 心 根 戻 に し て 教 誘 に 纏 わ れ ず 、 虎 性 暴 悪 に し て 礼 義 に 羅 が れ ず 。 博 戯 を 業 と し 、 鷹 犬 を 事 と す 。 遊 侠 に し て 頼 も し げ も な く 、 奢 慢 に し (47) て 余 り あ り 。 と い う 蛭 牙 公 子 を 説 明 す る 一 節 が あ る 。 こ の 文 と さ き の ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ と を 比 較 す る と 、 ﹁ 蛭 牙 公 子 ﹂ が ﹁ ひ と り の 表 甥 ﹂ に 置 き 換 え ら れ て い る が 、 両 者 の 性 格 と 素 行 の 表 現 に は ﹁ 恨 戻 ﹂ ﹁ 博 戯 ﹂ ﹁ 鷹 犬 ﹂ ﹁ 遊 侠 ﹂ と い っ た 共 通 の (48) 語 句 が 用 い ら れ 、 後 者 の 文 章 を も と に 前 者 の 文 章 が 作 ら れ て い る こ と は 明 白 で あ る 。 し か も 、 こ の 蛭 牙 公 子 の 一 節 は (49) ﹁ 本 文 ﹂ 中 の 文 章 で あ る か ら 、 当 然 の ご と く ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 本 文 ﹂ に も あ る 。 す な わ ち 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ に は ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 本 文 ﹂ と に 重 複 し た 内 容 の 文 章 が 記 さ れ て い る の で あ る 。 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ の 製 作 者 と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ の 製 作 者 と が 同 一 人 物 で あ れ ば 、 こ の よ う に 重 複 し た 表 現 は 用 い な い で あ ろ う 。
ま た 、 こ れ に 、 河 内 氏 に よ っ て 指 摘 さ れ た 転 用 箇 所 も 加 え る と 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ に は 、 ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ か ら 一 箇 所 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ か ら 一 箇 所 、 ﹁ 本 文 ﹂ か ら 一 箇 所 、 合 計 三 箇 所 か ら 文 が 転 用 さ れ て い る こ と に な る 。 こ (50) れ ら の 転 用 箇 所 を 字 数 で 示 す と 、 ﹃ 続 日 本 後 記 ﹄ か ら の 転 用 箇 所 は 九 十 八 字 、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ か ら の 転 用 箇 所 は (51)(52) 五 十 八 字 、 ﹁ 本 文 ﹂ か ら の 転 用 箇 所 は 三 十 四 字 、 合 計 百 九 十 字 で あ る 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ は 合 計 三 百 八 十 九 字 で あ る か ら 約 半 分 が ﹁ 序 文 ﹂ 作 者 の 創 作 で は な い こ と に な る 。 さ ら に は 、 ﹃ 聾 警 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ の ﹁ 暴 悪 の 児 ﹂ を 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁序 文 ﹂ で は ﹁ ひ と り の 表 甥 ﹂ に 書 き 換 え ら れ て い る こ と も 疑 問 で あ る 。 加 藤 純 隆 氏 は 、 こ の ﹁ ひ と り の 表 甥 ﹂ が ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ の ﹁ 暴 悪 の 児 ﹂ に 相 当 す る の で 事 実 (53) 上 の 甥 を 意 味 す る の で は な く 、 ﹁ ひ と り の 若 者 ﹂ と 解 釈 さ れ て い る 。 し か し 、 こ の よ う な 解 釈 は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ と の 二 つ を 読 ん で は じ め て 理 解 で き る の で あ っ て 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ だ け を 読 む と 、 空 海 の 甥 に 不 良 青 年 が い た と し か 理 解 で き な い 。 こ の よ う な 不 自 然 な 書 き 換 え は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ が 空 海 に よ っ て 作 ら れ た も の で は な か っ た こ と を 示 し て い る 。 以 上 、 筆 者 が 偽 作 と み な す 根 拠 を 三 点 あ げ た 。 こ れ ら は 従 来 、 ほ と ん ど 問 題 視 さ れ る こ と は な か っ た が 、 そ れ は 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ が 疑 わ れ る こ と な く 空 海 の 真 作 と み な さ れ て き た か ら で あ る 。 し か し 、 ひ と た び ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 空 海 真 作 を 疑 え ば 、 こ れ ら は 見 過 ご す こ と の で き な い 問 題 と し て あ げ ら れ よ う 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 結 語 古 来 、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 空 海 の 著 作 と し て 信 じ ら れ て き た 。 し か し 、 近 年 ﹃ 聾 警 指 帰 ﹄ の 写 真 や 活 字 本 が 刊 行 さ れ 、 そ の 全 文 を 誰 も が 閲 読 で き る よ う に な り 、 日 付 の 問 題 を 中 心 に さ ま ざ ま な 問 題 が 提 示 さ れ る よ う に な っ た 。 そ し て 、 つ い に は ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 偽 作 説 も 説 か れ る よ う に な っ た の で あ る 。 本 稿 で は 、 そ の 偽 作 説 を 主 張 し た 向 井 氏 、 河 内 氏 の 見 解 を ま と め 、 そ れ ら の 根 拠 が 果 た し て 十 分 な も の か 考 察 し 、 さ ら に 筆 者 が 偽 作 と 考 え る 三 つ の 根 拠 を 論 じ て き た 。 そ の 結 果 は 次 の ご と く 六 点 に ま と め る こ と が で き る 。 イ 、 真 済 の ﹃ 性 霊 集 ﹄ 序 文 に ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ を 参 照 し た 形 跡 が み ら れ な い 。 ロ 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ に は ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹂ ﹁ 序 文 ﹂ と 同 じ 日 付 が 記 さ れ て い る 。 ハ 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ ﹁ 本 文 ﹂ ﹁ 十 韻 詩 ﹂ の 文 体 が 同 質 の 騨 麗 体 で は な い 。 二 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ が ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹂ の ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ と を 全 面 的 に 書 き 換 え て い る の に 対 し 、 ﹁ 本 文 ﹂ に は ほ と ん ど 手 が 加 え ら れ て い な い 。 ホ 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ に は 空 海 の 自 伝 が 記 さ れ て い る 。 へ 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ の 約 半 分 が ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ か ら 転 用 さ れ た 文 で あ る 。 こ れ ら の 根 拠 に よ っ て 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ へ の 改 作 者 が 空 海 と は み な せ な い こ と が 明 ら か に な っ た 。 し か し 、 こ れ で ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題 が 解 決 さ れ た わ け で は な い 。 そ れ は 、 改 作 者 が な ぜ ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ を 改 作 し な け れ ば な ら な か っ
た の か 、 と い う 改 作 の 動 機 が 十 分 に 解 明 さ れ て い な い か ら で あ る 。 こ の 問 題 を 解 明 す る に は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の ﹁ 序 文 ﹂ と ﹁ 十 韻 詩 ﹂ と を 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の そ れ に 比 較 す る こ と が 必 要 と 思 わ れ る の で 、 こ れ に 関 し て は 稿 を 改 め て 論 じ て い く こ と に す る 。 注 (1) ﹃ 定 本 弘 法 大 師 全 集 ﹄ (以 下 、 ﹃ 定 本 弘 全 ﹂) 七 、 四 三 頁 。 ( 2) ﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 七 二 頁 。 ( 3) ﹁平 朝 御 宇 。 聖 帝 瑞 号 。 延 暦 十 六 年 窮 月 始 日 。 ﹂ (﹃ 定 本 弘 全 ﹂ 七 、 五 頁) 、 ﹁未 レ就 レ所 レ思 。 忽 経 二 三 八 春 秋 一也 。 ﹂ (﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 二 七 頁) 。 ( 4) ﹁恒 思 我 之 所 レ習 上 古 俗 教 眼 前 都 無 二 利 弼 つ 矧 一 期 之 後 此 風 已 止 。 不 レ如 レ仰 二 真 福 田 の 因 レ藪 作 二 三 教 指 帰 三 巻 の 成 二 近 士 一号 称 二無 空 幻 (中 略) 朝 暮 俄 悔 及 二 干 二 十 年 幻 ﹂ ( ﹃ 定 本 弘 全 ﹂ 七 、 三 五 一 -三 五 二 頁) 。 ( 5) 拙 稿 ﹁ ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹂ ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ 研 究 の 現 状 と 諸 問 題 ﹂ ( ﹃ 密 教 文 化 ﹄ 一 九 三 、 一 〇 -一 四 頁) 。 ( 6) 右 同 、 一 七 頁 。 ( 7) 現 行 の ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ の ﹁ 本 文 ﹂ は 、 ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹂ の そ れ に 全 く 同 文 で は な い が 、 高 野 板 以 前 の 古 写 本 の ﹁本 文 ﹂ は 、 ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹂ の そ れ に 近 い 形 態 を 備 え て い る こ と が 太 田 次 男 博 士 に よ っ て 発 表 さ れ て い る (太 田 論 文 即 、 論 文 160) 。 (8) 野 本 白 雲 論 文 17 。 (9) 向 井 隆 健 論 文 捌 。 ( 10) 向 井 隆 健 ﹁ 弘 法 大 師 と ﹃ 心 地 観 経 ﹄ ﹂ ( ﹃ 豊 山 教 学 大 会 紀 要 ﹄ 一 七) 。 ( 11) 空 海 の 遺 告 類 と は 、 次 の 五 書 を 指 す 。 ・ ﹃空 海 僧 都 伝 ﹄ (﹃ 弘 法 大 師 伝 全 集 ﹄ ︹ 以 下 、 ﹃ 弘 伝 ﹄ ︺ 一 、 所 収) 。 ・ ﹃太 政 官 符 案 井 遺 告 ﹂ ( ﹃定 本 弘 全 ﹂ 七 、 所 収) 。 ・ ﹃ 二 十 五 箇 条 御 遺 告 ﹄ ( ﹁ ﹃定 本 弘 全 ﹂ 七 、 所 収) 。 ・ ﹃遺 告 真 然 大 徳 等 ﹄ ( ﹃定 本 弘 全 ﹄ 七 、 所 収) 。 ・ ﹃遺 告 諸 弟 子 等 ﹄ ( ﹃ 定 本 弘 全 ﹂ 七 、 所 収) 。 こ の 五 書 の 中 、 ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ は ﹁ 遺 告 ﹂ と 称 す べ き も の で は な い が 、 向 井 氏 の 論 文 で は 、 ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ を 含 あ た 五 書 の 成 立 順 序 を 考 察 し て い る の で 、 筆 者 は 便 宜 上 そ れ に 従 う こ と と し た 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 ( 12) 密 教 文 化 研 究 所 編 ﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹂ ( 以 下 、 ﹃ 密 弘 全 ﹂) 三 、 三 八 五-三 八 八 頁 。 ( 13) ﹁余 年 志 学 。 就 二 外 氏 阿 二 千 石 文 学 舅 ↓ 伏 麿 鑛 仰 。 二 九 遊 二 聴 塊 市 適 拉 二 雪 蛍 於 猶 怠 の 怒 二 縄 錐 之 不 7 勤 。 愛 有 二 一 沙 門 ﹄ 呈 二 余 虚 空 蔵 聞 持 法 の 其 経 説 。 若 人 依 レ 法 。 請 二 此 真 言 一 百 万 遍 の 即 得 二 一 切 教 法 文 義 暗 記 諭 於 レ焉 信 二大 聖 之 誠 言 ﹄ 望 二 飛 焔 於 鑛 燧 の 踏 二墓 阿 国 大 滝 之 嶽 ﹄ 勤 二念 土 州 室 戸 崎 幻 谷 不 レ惜 レ響 。 明 星 来 影 。 ﹂ ( ﹃定 本 弘 全 ﹄ 七 、 四 一 頁) 。 ( 14) ﹁氏 家 先 生 の 説 に よ れ ば 、 密 教 の 真 言 は 、 清 浄 法 界 の 真 理 そ の も の と い う 性 質 を も つ 故 に 、 そ れ を 智 で 示 す と 毘 盧 遮 那 の 自 覚 証 智 で あ る 法 界 体 性 智 と い う こ と に な る 。 従 っ て こ の 論 理 に よ る と 、 ﹃秘 密 漫 茶 羅 十 住 心 論 ﹂ に お け る 六 、 七 、 八 、 九 に 説 か れ る 三 摩 地 の 真 言 は そ れ ぞ れ 四 智 に 配 当 さ れ 五 智 に 吸 収 さ れ て い く の で あ る か ら こ の 真 言 の 果 す 役 割 と い う も の は 重 要 で あ る 。 ﹁真 言 ﹂ と い う も の は 宗 祖 の 思 想 体 系 の 中 に お い て 誠 に 重 要 な 位 置 を 占 め る も の と 思 え る の で 、 こ の よ う な 大 事 な ﹁ 真 言 ﹂ と い う も の を 意 識 さ れ た 上 で 、 ﹃聾 啓 指 帰 ﹂ の 序 文 を 書 き 換 え る に あ た っ て 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ の 序 文 の 中 に ( そ の 内 容 は 虚 空 蔵 菩 薩 の 求 聞 持 法 と い う こ と で は あ る が ⋮) こ の よ う な 形 で ﹁ 真 言 ﹂ を 扱 う と い う こ と は 何 と も 解 せ な い よ う に 思 う の で あ る 。 重 ね て 述 べ る の は 恐 縮 で あ る が 、 氏 家 先 生 の ﹃ 陀 羅 尼 の 世 界 ﹂ を 知 っ た 上 に お い て は 、 態 々 宗 祖 が こ の よ う な 序 文 に 書 き 換 え な い と 私 は 信 ず る の で あ る 。 ﹂ (向 井 隆 健 論 文 塀 、 = 頁) 。 ( 15) ﹃ 定 本 弘 全 ﹂ 七 、 八 六 頁 。 ( 16) ﹃ 大 正 ﹄ 三 、 三 二 八 頁 上 。 ( 17) 諸 法 を 水 や 風 に 讐 え た 表 現 の 一 例 と し て 、 ﹃喩 伽 師 地 論 ﹂ の ﹁転 識 是 能 依 。 此 復 七 種 。 所 謂 眼 識 乃 至 意 識 。 讐 如 三 水 浪 依 二 止 暴 流 ご (﹃ 大 正 ﹂ 三 〇 、 六 五 一 頁 中) 、 菩 提 留 支 訳 ﹃樗 伽 経 ﹄ の ﹁讐 如 二 巨 海 浪 の 斯 由 二 猛 風 一起 。 ﹂ ( ﹃ 大 正 ﹄ 一 六 、 五 二 一二 頁 中) 、 ﹃大 乗 起 信 論 ﹄ の ﹁如 下 大 海 水 因 レ風 波 動 。 水 相 風 相 不 二 相 捨 離 の 而 水 非 二 動 性 刈 若 風 止 滅 動 相 則 滅 。 ﹂ ( ﹃大 正 ﹂ 三 二 、 五 七 六 頁 下) 、 ﹃大 日 経 疏 ﹄ の ﹁ 讐 如 二 大 海 波 浪 一以 二従 レ縁 起 一故 。 即 是 先 無 後 無 。 而 水 性 不 レ 爾 。 波 浪 従 レ縁 起 時 。 水 性 非 二是 先 無 の 波 浪 因 縁 尽 時 。 水 性 非 二 是 後 無 ご ( ﹃ 大 正 ﹂ 三 九 、 六 〇 三 頁 上 -中) 等 の 文 が あ げ ら れ る 。 ま た 、 空 海 は 、 ﹃ 性 霊 集 ﹂ の ﹁ 入 山 興 ﹂ ( ﹃密 弘 全 ﹂ 三 、 四 〇 七 頁) 、 ﹁中 寿 感 興 詩 ﹂ ( ﹃密 弘 全 ﹄ 三 、 四 二 九 頁) 、 ﹁綜 芸 種 智 院 式 ﹂ ( ﹃密 弘 全 ﹄ 三 、 五 三 五 頁) の な か で 、 水 と 風 の 表 現 を 用 い て い る 。 ( 18) 運 激 ﹃ 三 教 指 帰 註 刷 補 ﹄ ( ﹃真 言 宗 全 書 ﹄ 四 〇 、 二 六 四 頁 上 、 二 七 〇 頁 上 、 二 九 三 頁 下 、 二 九 六 頁 上) 。 福 永 光 司 論 文 81 、 四 二 九 頁 下 、 四 三 八 頁 上 、 四 六 八 頁 上 、 四 七 〇 頁 下 。 ( 19) 品 田 聖 宏 論 文 塑 、 = ○ ー 一 一 一 頁 。 ( 20) ﹁ 上 山 先 生 が と り あ げ ら れ た 御 遺 告 関 係 の 文 の 中 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ に 関 与 し て い な い こ と を ど の よ う に 見 た ら よ い の か
と い う こ と が 私 の 愚 考 す る 始 ま り で あ っ た 。 そ し て 一 応 の ま と め と し て ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ に 関 与 し な い と い う こ と は 、 一 番 古 い 形 を 示 す も の で あ り 、 か つ 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ の 序 文 の 成 立 ( ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ の 序 文 の ま ま) し て い な い こ と を 物 語 っ て い る と 考 え る に 至 っ た 。 そ う し て 、 一 番 古 い 形 の ﹁ 御 遺 告 ﹂ が 何 ら か の 作 用 を 起 こ し て 、 宗 祖 以 外 の 何 人 か に よ っ て ﹃ 聾 警 指 帰 ﹄ の 序 文 が 書 き 換 え ら れ た も の と 推 測 す る も の で あ る 。 ﹂ (向 井 隆 健 論 文 姐 、 = 二 頁) 。 ( 21) 今 は 、 向 井 氏 が 論 文 中 に 引 用 し て い る ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ の 文 を あ げ て お く 。 ﹁博 覧 二 経 史 一殊 好 二 仏 経 の 常 謂 我 之 所 レ 習 古 人 糟 粕 。 目 前 尚 無 レ益 。 況 身 発 之 後 。 此 陰 已 朽 。 不 レ 如 レ 仰 レ真 。 因 作 二 三 教 指 帰 三 巻 の 成 二 優 婆 塞 拍 名 山 絶 峨 之 処 。 石 壁 孤 岸 之 奥 。 超 然 独 往 滝 留 苦 練 。 或 上 二 阿 波 大 瀧 峰 一修 念 。 虚 空 蔵 大 劒 飛 来 。 標 二菩 薩 之 霊 応 の 或 於 二 土 佐 室 生 崎 一閉 レ 目 観 念 。 明 星 入 レ ロ 現 二 仏 力 之 奇 異。 其 苦 節 也 。 則 厳 冬 大 雪 著 二 葛 柄 一而 顕 露 行 道 。 炎 夏 極 熱 絶 二 穀 粒 一日 夕 俄 悔 。 ﹂ ( ﹃ 弘 伝 ﹂ 一 、 三 一 頁 上-下) 。 ( 22) 本 来 、 遺 告 と 称 さ れ る も の は 四 本 で あ る が 、 今 は ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ を 加 え て 五 本 と す る 。 本 稿 、 注 ( 11) を 参 照 。 ( 23) た だ し 、 向 井 氏 は ﹃ 真 然 遺 告 ﹂ を 一 番 古 い も の と さ れ て い る の で 、 必 然 的 に ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹄ ﹃ 諸 弟 子 遺 告 ﹄ は 、 そ れ よ り 後 の 成 立 と な る の で あ ろ う 。 ( 24) 守 山 聖 真 ﹃ 文 化 史 上 よ り 見 た る 弘 法 大 師 伝 ﹂ 八 六 二 頁 。 ( 25) 稲 谷 祐 宣 ﹁ 空 海 作 と 伝 え る ﹃御 遺 告 ﹄ の 諸 本 に つ い て ﹂ ( ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹂ 一 二-二) 、 和 多 秀 乗 ﹁ 弘 法 大 師 空 海 の 遺 誠 ・ 遺 告 に つ い て ( 一) ﹂ (﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 三 六 -二) 、 門 屋 温 ﹁ 丹 生 都 比 売 小 考 ﹂ ( ﹃ 東 洋 の 思 想 と 宗 教 ﹂ 八) 、 武 内 孝 善 ﹁ 御 遺 告 の 成 立 過 程 に つ い て ﹂ ( ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 三-二) 。 ( 26) 加 藤 精 神 博 士 は ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹄ と ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ と が 同 一 人 物 に よ る 製 作 か 、 も し く は ﹃ 空 海 僧 都 伝 ﹄ が 拡 張 さ れ て ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹂ が 製 作 さ れ た 、 と 説 か れ て い る ( ﹁ 弘 法 大 師 の ﹃ 御 遺 告 ﹄ に 就 て ﹂ ﹃ 加 藤 精 神 著 作 集 ﹄ 密 教 学 編 、 八 六 頁 。 守 山 聖 真 ﹃文 化 史 上 よ り 見 た る 弘 法 大 師 伝 ﹄ 五 頁 、 二 〇-二 九 頁) 。 ま た 、 坂 田 光 全 師 も こ の 説 に 同 意 し て 、 ﹃ 二 十 五 遺 告 ﹄ の 十 八 歳 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ 製 作 説 を 否 定 し て い る (坂 田 光 全 論 文 23 、 四 九 -五 三 頁) 。 ( 27) ﹁ 一 番 古 い 形 の ﹁ 御 遺 告 ﹂ が 何 ら か の 作 用 を 起 こ し て 、 宗 祖 以 外 の 何 人 か に よ っ て ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹂ の 序 文 が 書 き 換 え ら れ た も の と 推 測 す る も の で あ る 。 そ し て こ れ は 、 B 系 統 ( 崩 伝) ︹ 11 ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹂ の ﹁ 突 海 卒 伝 ﹂ 、 ﹃ 贈 大 僧 正 空 海 和 上 伝 記 ﹂ 、 ﹃ 請 賜 謹 号 表 ﹂ の 三 伝 を 指 す 。 筆 者 注 ︺ よ り も 以 前 の こ と で あ り 、 ﹂ (向 井 隆 健 論 文 靱 、 一 三 頁) 。 ( 28) 岡 村 圭 真 氏 は 、 ﹁ 序 文 ﹂ に 説 か れ た 求 聞 持 法 と ﹁ 本 文 ﹂ に 説 か れ た 山 林 修 行 の 描 写 と が 異 な る 性 質 の も の で あ る こ と を 指 摘 し 、 前 者 は 後 か ら 書 き 加 え ら れ た 可 能 性 が あ る こ ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 と を 推 察 し て い る ( 岡 村 論 文 朔) 。 ( 29) 河 内 昭 円 論 文 鵬 。 ( 30) 河 内 氏 は 、 ﹃聾 瞥 指 帰 ﹄ が ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ に 改 作 さ れ た 時 期 を 十 世 紀 中 葉 と 推 定 し 、 そ の 序 文 が 改 作 さ れ た 理 由 と し て 、 ﹃ 遊 仙 窟 ﹂ に 言 及 し て い る こ と 、 真 言 宗 旨 に 触 れ て い な い こ と 、 儒 教 を 容 認 し な い 立 場 で 書 か れ て い る こ と 、 の 三 点 を あ げ て い る ( 河 内 論 文 旧 、 = 二 一二 -一 三 七 頁) 。 (31) 加 地 伸 行 論 文 86 、 八 七 -八 九 頁 。 (32) 河 内 氏 は 、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 八 ﹁ 為 亡 弟 子 智 泉 達 襯 文 ﹂ ( ﹃ 密 弘 全 ﹄ 三 、 四 九 九-五 〇 一 頁) 、 巻 五 ﹁ 与 越 州 節 度 使 求 内 外 経 書 啓 ﹂ ( ﹃ 密 弘 全 ﹄ 三 、 四 五 七 -四 六 〇 頁) 、 巻 六 ﹁ 右 将 軍 良 納 言 為 開 府 儀 同 三 司 左 僕 射 設 大 祥 斎 願 文 ﹂ (﹃ 密 弘 全 ﹄ 三 、 四 六 九-四 七 一 頁) 、 巻 六 ﹁ 天 長 皇 帝 於 大 極 殿 嘱 百 僧 響 願 文 ﹂ (﹃ 密 弘 全 ﹄ 三 、 四 六 七-四 六 九 頁) の 文 を あ げ て 、 帰 朝 後 に 製 作 さ れ た 文 章 が 、 対 句 に す べ き と こ ろ は 対 句 を ふ ま え た 古 文 と 駐 文 を 折 衷 し た 文 体 で あ る こ と を 指 摘 し 、 さ ら に ﹃ 文 鏡 秘 府 論 ﹄ で は 、 ﹁ 古 文 格 高 一 句 見 レ意 。 則 股 肱 良 哉 是 也 。 其 次 両 句 見 レ意 。 則 関 関 雅 鳩 在 二 河 之 洲 一是 也 。 (中 略) 凡 文 章 皆 不 レ難 又 不 二 辛 苦 の 如 二 文 選 詩 云 の 朝 入 二 誰 郡 界 刃 左 右 望 二 我 軍。 皆 如 レ此 例 不 レ難 不 二 辛 苦 一也 。 ﹂ (﹃ 密 弘 全 ﹂ 三 、 九 三-九 四 頁) と い う よ う に 、 古 文 を 高 く 評 価 し つ つ 、 そ れ と 同 時 に ﹁彫 藻 体 者 。 謂 以 二 凡 事 理 一而 彫 二 藻 之 一成 二 於 好 麗 の 如 二 縣 彩 之 錯 綜 金 鉄 之 砥 錬 一是 。 ﹂ (﹃ 密 弘 全 ﹂ 三 、 三 八 頁) 、 ﹁遊 二 文 章 林 府 の 嘉 二 藻 麗 之 彬 彬 ご ( ﹃ 密 弘 全 ﹂ 三 、 一 二 八 頁) と 、 文 章 修 飾 も 重 視 し た 記 述 の あ る こ と を 指 摘 し て い る (河 内 論 文 鵬 、 一 一 六 -一 一 七 頁) 。 ( 33) 河 内 氏 は 、 現 在 で は 間 違 い な く 偽 作 と み な さ れ て い る ﹃ 性 霊 集 ﹂ 巻 九 ﹁高 野 四 至 啓 白 文 ﹂ ( ﹃密 弘 全 ﹂ 三 、 五 二 五 頁) を あ げ て 、 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹁ 序 文 ﹂ の 文 章 が こ れ に 類 似 す る こ と を 指 摘 し て い る ( 河 内 論 文 鵬 、 一 一 七 -一 一 八 頁) 。 ( 34) ﹁ 年 十 五 就 二 舅 従 五 位 下 阿 刀 宿 祢 大 足 の 読 二 習 文 書 つ 十 八 遊 二 学 椀 市 ゆ 時 有 二 一 沙 門 ↓ 呈 二 示 虚 空 蔵 聞 持 法 殉 其 経 説 。 若 人 依 レ 法 。 読 二 此 真 言 一 百 万 遍 の 乃 得 二 一 切 教 法 文 義 暗 記 の 於 レ 是 信 二 大 聖 之 誠 言 ↓ 望 二 飛 焔 於 鎭 燧 拍 墓 二 踏 阿 波 国 大 滝 之 嶽 ﹄ 観 二 念 土 佐 国 室 戸 之 崎 ﹄ 幽 谷 応 レ 声 。 明 星 来 影 。 ﹂ ﹃ 続 日 本 後 紀 ﹄ 巻 四 (﹃ 新 訂 増 補 国 史 大 系 ﹄ 三 、 三 八 頁) 。 ﹁ 余 年 志 学 。 就 二 外 氏 阿 二 千 石 文 学 舅 刃 伏 麿 鏡 仰 。 二 九 遊 二 聴 椀 市 の 拉 二 雪 蛍 於 猶 怠 の 怒 二 縄 錐 之 不 7 勤 。 袋 有 二 一 沙 門 幻 呈 二 余 虚 空 蔵 聞 持 法 の 其 経 説 。 若 人 依 レ 法 。 諏 二 此 真 言 一 百 万 遍 刈 即 得 二 一 切 教 法 文 義 暗 記 4 於 レ 焉 信 二 大 聖 之 誠 言 の 望 二 飛 焔 於 鎭 燧 の 踏 二 墓 阿 国 大 滝 之 嶽 の 勤 二 念 土 州 室 戸 崎 適 谷 不 レ 惜 レ 響 。 明 星 来 影 。 ﹂ ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ (﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 四 一 頁) 。 ( 35) ﹁ 故 凋 二 彼 所 レ 之 之 文 の 仰 二 此 言 レ志 之 義 の 請 二 竈 毛 一以 為 二 儒 客 4 求 二 免 角 一而 作 二 主 人 項 誘 二 虚 亡 士 一張 二 入 レ 道 旨 の 屈 二 仮 名 児 一示 二 出 世 趣 の 倶 陳 二 楯 戟 ⑩ 並 講 二 蛭 公 ご ﹃ 聾 啓 指 帰 ﹂ (﹃ 定 本 弘 全 ﹂ 七 、 四-五 頁) 。 ﹁ 彼 此 両 事 。 毎 日 起 レ 予 。 所 以 。
請 二 亀 毛 一以 為 二 儒 客 の 要 二 免 角 一而 作 二 主 人 の 趣 二 虚 亡 士 一張 二 入 レ道 旨 の 屈 二 仮 名 児 一示 二 出 世 趣 ↓ 倶 陳 二 楯 戟 拍 井 箴 二 蛭 公 ご ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ (﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 四 二 頁) 。 ( 36) ﹁ 吾 等 。 幸 遇 二 優 曇 之 大 阿 閣 梨 の 厚 沐 二 出 世 之 最 訓 幻 誰 昔 未 レ聞 。 後 葉 豊 有 。 吾 若 不 幸 不 レ 遇 二 和 上 而 永 沈 二 現 欲 幻 定 没 二 三 途 の 今 僅 蒙 二 提 概 の 身 心 安 敵 。 讐 如 二 震 霊 発 レ 響 蟄 蚊 開 レ封 。 朝 烏 転 レ輪 幽 闇 氷 換 刈 彼 周 孔 老 壮 之 教 。 何 其 偏 膚 哉 。 而 今 而 後 。 剥 レ皮 為 レ 紙 。 折 レ骨 造 レ毫 。 刺 レ血 代 レ 鉛 。 曝 レ 燭 用 レ 研 。 敬 銘 二 大 和 上 之 慈 誇 の 戴 充 二生 生 之 航 路 ご ( ﹃定 本 弘 全 ﹂ 七 、 三 七 頁 、 八 五 頁) 。 ( 37) ﹁ ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ は 、 ﹁ 勒 成 三 巻 。 名 日 三 教 指 帰 ﹂ と い い 、 ﹁ 亀 毛 先 生 論 ﹂ ・ ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ ・ ﹁ 仮 名 乞 児 論 ﹂ を そ れ ぞ れ 巻 上 ・ 巻 中 ・ 巻 下 に 配 当 す る 。 こ の 場 合 巻 中 の ﹁ 虚 亡 隠 士 論 ﹂ は 約 一 千 四 百 七 十 字 を 用 い る に 過 ぎ ず 、 量 的 に は 前 後 す る 両 巻 と の 間 に 均 衡 を 失 っ て い る 。 ﹃ 文 鏡 秘 府 論 ﹂ や ﹃ 十 住 心 論 ﹄ な ど 空 海 の 他 の 著 作 に こ の よ う な 例 は な く 、 文 章 修 飾 に す ぐ れ て 美 意 識 を は た ら か せ た 空 海 自 身 が 、 は た し て こ の 体 裁 上 の 不 均 衡 を ゆ る し た で あ ろ う か 。 ﹂ (河 内 昭 円 論 文 娚 、 一 二 〇 頁) 。 ( 38) 太 田 次 男 論 文 塒 、 九 七 f 一 〇 〇 頁 。 ( 39) 加 地 伸 行 論 文 86 、 八 三-八 七 頁 。 波 戸 岡 旭 論 文 91 、 四 五 -四 八 頁 。 品 田 聖 宏 論 文100 、 一 二 八 頁 。 品 田 論 文 幽 、 一 〇 五 頁 。 村 岡 空 論 文 搦 、 五 五 三 頁 。 ( 40) 加 藤 精 神 論 文 19 、 七 頁 。 五 十 嵐 力 論 文 25 、 一 六 三 -一 六 四 頁 。 羽 毛 田 義 人 論 文 43 、 二 九 四 頁 。 中 垣 内 清 貴 論 文 51 、 二 九 頁 。 谷 萩 弘 道 論 文 77 、 一 四 一 頁 。 ( 41) ﹁ 遂 乃 。 朝 市 栄 華 念 々 厭 レ之 。 巌 薮 煙 霞 日 夕 飢 レ之 。 看 二 軽 肥 流 水 の 則 電 幻 之 歎 忽 起 。 見 二 支 離 懸 鶉 の 則 因 果 之 哀 不 レ休 。 触 レ目 勧 レ我 。 誰 能 係 レ風 。 愛 有 二 一 多 親 識 ↓ 縛 レ 我 以 二 五 常 索 の 断 レ我 以 乖 二 忠 孝 の 余 思 。 物 情 不 レ 一 。 飛 沈 異 レ性 。 是 故 。 聖 者 駆 レ人 。 教 網 三 種 。 所 レ謂 。 釈 李 孔 也 。 錐 二 浅 深 有 7隔 。 井 皆 聖 説 。 若 入 二 一 羅 の 何 乖 二 忠 孝 ご ( ﹃定 本 弘 全 ﹄ 七 、 四 一 -四 二 頁) 。 ( 42) 空 海 の 自 伝 は 四 本 の 遺 告 す べ て に 記 さ れ て い る ( ﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 三 四 二-三 四 四 頁 、 三 五 〇 -三 五 六 頁 、 三 七 七 -三 八 ○ 頁 、 三 八 二-三 八 八 頁) 。 空 海 の 自 伝 が 記 さ れ て い る の は 、 今 の 四 本 の 遺 告 と ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ だ け で あ る 。 ま た 、 ﹃ 文 鏡 秘 府 論 ﹄ に も ﹁ 貧 道 幼 就 二 表 舅 一頗 学 二 藻 麗 殉 長 入 二 西 秦 一粗 聴 二 余 論 ご ( ﹃ 密 弘 全 ﹄ 三 、 二 頁 。) と い う 記 述 が あ る が 、 自 伝 と 称 す べ き 程 の 内 容 は な い 。 ( 43) 守 山 聖 真 ﹃ 文 化 史 上 よ り 見 た る 弘 法 大 師 伝 ﹂ 八 六 二 頁 、 和 多 秀 乗 ﹁ 弘 法 大 師 空 海 の 遺 誠 ・ 遺 告 に つ い て ( 一) ﹂ (﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹂ 三 六-二 、 六 一 〇 頁) 、 武 内 武 善 ﹁ 御 遺 告 の 成 立 過 程 に つ い て ﹂ (﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹂ 四 三 -二 、 六 一 一 頁) 。 ( 44) ﹃ 定 本 弘 全 ﹂ 七 、 四 二 頁 。 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
密 教 文 化 ( 45) ﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 四 頁 。 ( 46) 加 藤 純 隆 論 文 85 、 二 二 二 頁 。 品 田 聖 宏 論 文 m 、 一 〇 五 頁 。 波 戸 岡 旭 論 文 囎 、 一 四 四 頁 。 福 田 亮 成 論 文 塀 、 一 三 〇 頁 。 (47) ﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 六 頁 。 (48) こ の 文 が ﹁ 序 文 ﹂ に 転 用 さ れ て い る こ と は 、 品 田 聖 宏 氏 (論 文 餌 、 一 〇 五 頁) 、 福 田 亮 成 氏 ( 論 文 塀 、 一 三 〇-一 三 二 頁) も 指 摘 さ れ て い る が 、 筆 者 は 偽 作 説 の 根 拠 と し て あ げ て い る の で 、 両 氏 と は 立 場 が 異 な る 。 (49) ﹃ 定 本 弘 全 ﹄ 七 、 四 三 頁 。 ( 50 ﹁ 余 年 志 学 ﹂ か ら ﹁ 二 九 遊 聴 椀 市 ﹂ ま で の 二 十 四 字 と 、 ﹁ 愛 有 一 沙 門 ﹂ か ら ﹁ 明 星 来 影 ﹂ ま で の 七 十 四 字 、 計 九 十 八 字 。 ( 51) ﹁ 彼 此 両 事 毎 日 起 予 ﹂ か ら ﹁ 倶 陳 楯 戟 井 箴 蛭 公 ﹂ ま で の 四 十 八 字 、 及 び ﹁ 延 暦 十 六 年 腫 月 一 日 也 ﹂ の 十 字 、 計 五 十 八 字 。 ( 52) ﹁ 復 有 一 表 甥 ﹂ か ら ﹁ 陶 染 所 致 也 ﹂ ま で の 三 十 四 字 。 ( 53) 加 藤 純 隆 論 文 85 、 二 二 二 頁 。 ま た 、 堀 内 寛 仁 先 生 は 戯 曲 構 成 上 の 必 要 か ら 表 甥 の 文 を 記 し た も の と さ れ (堀 内 論 文 78 、 一 一 頁) 、 波 戸 岡 旭 氏 は 必 ず し も 空 海 に と っ て の 表 甥 で は な く 、 若 き 日 の 空 海 を 投 影 し た 分 身 、 と さ れ て い る (波 戸 岡 論 文 囎 、 一 四 四 頁) 。 参 考 論 文 (論 文 番 号 は ﹃ 密 教 文 化 ﹄ 一 九 三 号 掲 載 の 論 文 目 録 の 番 号 に 対 応) 17 、 野 本 白 雲 ﹁ 聾 暫 指 帰 解 説 ﹂ ( 下 中 弥 三 郎 編 ﹃ 弘 法 大 師 真 蹟 全 集 ﹂ 六 、 平 凡 社 、 昭 九 -五 。) 19 、 加 藤 精 神 ﹃ 弘 法 大 師 三 教 指 帰 ﹂ ( 岩 波 書 店 、 昭 一 〇 1 二 。) 23 、 坂 田 光 全 ﹁三 教 指 帰 に 於 け る 宗 祖 の ﹁ 心 神 の 疑 ﹂ に 就 て ﹂ (﹃ 密 教 研 究 ﹄ 五 八 、 昭 一 一-二 。) 25 、 五 十 嵐 力 ﹃ 平 安 朝 文 学 史 ﹄ 上 (第 四 章 ﹁ 三 面 六 腎 の 法 師 文 豪 ﹂ 、 第 七 章 ﹁ 竹 取 物 語 の 先 駆 漢 文 小 説 ﹂ 、 ﹃ 日 本 文 学 全 史 ﹄ 三 、 東 京 堂 、 昭 一 二-六 。) 43 、 HAKEDA, Yoshito S., The Religous Novel of Kukai, M ONUMENTA NIPPONICA, v ol. 20 Nos. 1-4 Toktyo, 1965. 51 、 中 垣 内 清 貴 ﹁ ﹁ 三 教 指 帰 ﹂ 成 立 考 ﹂ (﹃ 園 田 学 園 女 子 大 学 論 文 集 ﹄ 二 、 昭 四 二-二。) 77 、 谷 萩 弘 道 ﹁ 比 較 文 学 よ り 見 た る ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹂ ( ﹃ 淑 徳 短 期 大 学 研 究 紀 要 ﹄ 一 五 、 昭 五 一-三 。) 78 、 堀 内 寛 仁 ﹃ 弘 法 大 師 の 出 家 宣 言 呈 目 三 教 指 帰 (本 文 ・ 訳 注) ﹂ (高 野 山 大 学 出 版 部 、 昭 五 一-六 。) 81 、 福 永 光 司 ﹃ 最 澄 ・ 空 海 ﹂ (﹃ 日 本 の 名 著 ﹂ 三 、 中 央 公 論 社 、 昭 五 二-五 。) 85 、 加 藤 純 隆 ﹃ 口 語 訳 三 教 指 帰 ﹂ (世 界 聖 典 刊 行 協 会 、 昭 五 二-一 二 。)
86 、 加 地 伸 行 ﹁弘 法 大 師 と 中 国 思 想 と-﹃指 帰 ﹂ 両 序 に 寄 せ て-﹂ (中 野 義 照 編 ﹃ 弘 法 大 師 研 究 ﹄ 、 吉 川 弘 文 館 、 昭 五 三-三 。) 91 、 波 戸 岡 旭 ﹁ ﹃聾 瞥 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と 1 空 海 の 三 教 観 1 ﹂ ( ﹃漢 文 学 会 々 報 ﹄ 二 五 、 昭 五 四 -一 一 。 の ち ﹃上 代 漢 詩 文 と 中 国 文 学 ﹄ に 再 録 、 笠 間 書 院 、 平 一 -一 一 。) 100 、 品 田 聖 宏 ﹁ ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ の 根 底 に あ る も の 1 弘 法 大 師 の 成 仏 思 想 を あ ぐ っ て-﹂ ( ﹃ 豊 山 学 報 ﹄ 二 五 、 昭 五 五-三 。) 114 、 品 田 聖 宏 ﹁ ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 成 立 問 題-そ の 構 成 分 析 と 典 故 論 的 考 察 1 ﹂ ( ﹃ 豊 山 学 報 ﹄ 二 六 ・ 二 七 合 併 号 、 昭 五 七 -三 。) 126 、 村 岡 空 ﹁ 詩 人 空 海 ﹂ (﹃ 弘 法 大 師 と 現 代 ﹄ 、 筑 摩 書 房 、 昭 五 九 -三 。) 川 、 太 田 次 男 ﹁ 聾 嘗 指 帰 と 三 教 指 帰 -付 ・ 天 理 図 書 館 蔵 仁 平 四 年 写 本 の 翻 字-﹂ (﹃ 成 田 山 仏 教 研 究 所 紀 要 ﹄ 一 二 、 平 一 -三 。) 四 、 波 戸 岡 旭 ﹃ 上 代 漢 詩 文 と 中 国 文 学 ﹂ (第 二 編 ﹁ 空 海 と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹂ 、 笠 間 書 院 、 平 一-一 一 。) 朔 、 岡 村 圭 真 ﹁ 密 教 修 行 の 方 法 と 思 想 f そ の 基 底 に あ る も の-﹂ (﹃ 密 教 と 修 行 ﹂ 、 平 二 -二 。 の ち ﹃ 密 教 大 系 ﹄ 五 に 再 録 、 平 六-一 一 。) 齪 、 太 田 次 男 ﹁ ﹃ 聾 瞥 指 帰 ﹄ を 拝 見 し て -料 紙 及 び 筆 者 を 続 っ て ー ﹂ ( ﹃成 田 山 仏 教 研 究 所 紀 要 ﹄ 一 五 、 平 四 -三 。) 姐 、 向 井 隆 健 ﹁ ﹁御 遺 告 ﹂ 成 立 順 と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄-上 山 春 平 著 ﹃空 海 ﹂ を 読 ん で -﹂ ﹃豊 山 学 報 ﹄ 三 六 ・ 三 七 合 併 号 、 平 四 -三 。) 研 、 福 田 亮 成 ﹁﹃ 聾 啓 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ ﹂ ( ﹃ 川 崎 大 師 教 学 研 究 所 紀 要 仏 教 文 化 論 集 ﹄ 六 、 平 四-一 一 。) 協 、 河 内 昭 円 ﹁ ﹃ 三 教 指 帰 ﹂ 偽 撰 説 の 提 示 ﹂ ( ﹃ 大 谷 大 学 研 究 年 報 ﹄ 四 五 、 平 六 -三 。) 160 、 太 田 次 男 ﹁ ﹃ 聾 警 指 帰 ﹄ と ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ と の 本 文 の 吟 味 ( 上) 1 付 ・ ﹃ 聾 嘗 指 帰 ﹂ の 翻 字 及 び 校 注 -﹂ ( ﹃ 成 田 山 仏 教 研 究 所 紀 要 ﹂ 一 七 、 平 六-九 。) ( 付 記) 本 稿 を 作 成 す る に あ た り 、 武 内 孝 善 先 生 、 岩 崎 日 出 男 先 生 、 前 谷 恵 紹 先 生 に は 多 く の 御 教 示 を い た だ い た 。 末 尾 な が ら 、 こ こ に 甚 深 の 謝 意 を 表 す る 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 聾 警 指 帰 、 三 教 指 帰 、 真 偽 問 題 ﹃ 三 教 指 帰 ﹄ の 真 偽 問 題
