密
教
經
典
成
立
に
つ
いて
の
一考
察
本 稿 の 骨 子 は す で に 印 度 學 佛 歡 學 研 究 第 二 卷 第 一 號 に 所 載 し た る も の で あ つ て 、 今 回 こ れ を 敷 衍 再 治 し た る も の で あ る 。 わ た く し の 念 願 は 密 教 歡 理 思 想 發 達 史 を 體 系 づ け る こ と に あ る 。 こ の 意 圖 の も と に い さ さ か 資 料 の 蒐 集 に つ と め て き た の で あ る が、 本 稿 は そ の → 端 と し て 密 教 經 典 の 成 立 に つ い て 、 カ ー ド を 整 理 し 、 譯 經 史 上 よ り 一 暼 し 、 年 次 的 に 一 應 の 配 列 一高
井
隆
秀
を こ こ ろ み た に と ど ま る も の で あ つ て、 決 し て 研 究 と い う も の で は な い こ と を お こ と わ り し て お き た い の で あ る 。 ち な み に 本 稿 の 引 用 經 典 は 、 ほ と ん ど 大 正 藏 經 密 教 部 に 收 録 せ ら れ た る も の で あ つ て 、 そ の 一 々 の 收 録 典 據 に つ い て は 省 略 さ せ て い た だ い た こ と を お ゆ る し ね が い た い と お も う 。 一12
一 い つ た い 佛 教 研 究 に お け る 經 典 成 立 に 關 す る 問 題 は 、梵
、 藏 、漢
の原
典 封 譯 研 究 と 科 學 的 實證
的 な 歴 史 學 的 方 法論
の 發 逹 と 相俟
つ て 、 近 來 、 長 足 の 進 歩 を と げ る に い た つ た こ と は 、 い ま さ ら い う ま で も な い 。 大 小 乘 の 諸 經 典 が す べ て 佛 詮 と し て 信 ぜ ら れ て い た 時 代 に お い て は 、 經 典 成 立 に 關 す る 問 題 は 論 ぜ ら れ な か つ た の で あ る 。 と こ ろ が 富 永仲
基 の 加 上 読 以 來 、 明 治 時 代 の佛
教 學 界 に お い て は 、 大 乘佛
詮 非 佛読
の 論 議 が そ の 主 流 を な し 、 さ か ん に お こ な は れ た こ と は 、 あ ま り に も 周 知 の 事 實 で あ る 。 い つ た い 佛読
と い う 意 味 は 、廣
義 に解
せ な け れ ば な ら な い の で あ つ て 、 今 日 の 進 歩 せ る 經 典 成 立 熨 の 研 究 よ り す る ユ な れ ば 、 小 野 玄妙
博
士 も そ の 佛 教經
典 總 論 に お い て 力 読 せ ら れ て い る よ う に 、 大 小乘
の 諸 經 典 の 中 、 一 と し て 佛陀
直 読 の も の は な い は つ で あ る 。 經 典 咸 立 研 究 の 上 に お い て 、 も つ と も 注意
し な け れ ば な ら な い と と は 、 佛 読 と い う 意味
密教 經 典成立 につ い て の 一 考察 が 決 し て 歴 史 的 實 在 た る
佛
陀 の直
読
編 纂 と い う こ と で は な く し て 、 佛 教 思想
に お け る 根 本眞
理 を 表 顯 し て い る も の で あ る な れ ば 、 そ れ が い か な る 時代
、 い か な る 場 所 に お い て 、 い か な る 入物
に よ り て製
作 撰 述 せ ら れ た る も の で あ る に し て も 、 こ れ を佛
読 と み て さ し つ か へ な い と い う見
解 に 立脚
せ ね ば な ら な い と い う こ と で は な い か と お も は れ る 。 そ こ に 佛 教 思 想 の特
殊的
性
格 が あ る の で あ り 、佛
教 思 想 が 小乘
か ら 大 乘 へ と發
達
し ｝ 大 展開
し た る 所 以 も見
出 し う る の で あ る 。こ と に 密 教
經
典 の 成 立 皮 的 研 究 に お い て は 、 な ほ さ ら こ の 見 解 に 立 た ね ば な ら ぬ こ と を 痛 感 す る も の で あ る 。事
實 、 日 本 佛 教 に お け る 各 宗 教義
の 根 本 所 依 の經
典 と し て 、 重 要 覗 せ ら れ て き て い る諸
經 典 論 書 の中
に は 、 經典
成 立 の 歴 皮 的 研 究 の 發 達 の結
果 、 そ の 薯 作 者 の眞
僞
の あ や ぶ ま れ る も の が數
多 く 出 て き て い る 。 時 代推
定
の 上 に お い て も 、 い ま ま で 印 度 撰 述 と し て 信 ぜ ら れ て ぎ た と こ ろ の 經 典 論 書 が 、 支 那撰
述 の も の と せ ら れ 、 僞 經僞
論
と し て と り あ つ か は れ て い る も の も數
少 く な い の で あ る 。 こ の場
合 、 た と い そ の 撰 述 者 の眞
作 で は な か つ た と し て も 、 そ れ は あ く ま で も 經典
成 立 皮 的 立 場 に お け る 墨 術 研 究 の 對 象 と し て の 意 味 に と 貸 ま る べ ぎ も の で あ つ て 、眞
僞
の論
議 を も つ て し て 、 そ の經
典 論書
の も つ 教 理 思 想 上 に お け る 價値
批 判 の 對象
と な す べ き も の で は な か ろ う と お も わ れ る の で あ る 。 要 は そ の 經 典論
書 の 思 想 内 容 が佛
教 の 根 本 眞 理 を顯
示 し て い る も の で あ る か ど う か と い う こ と に 皈 せ ら る べ ぎ も の で あ る と お も わ れ る 。 か ふ る 意 味 よ り し て 、 わ た く し は廣
義 の佛
説
論
に 立 脚 し て 、 密 轂 經 典 の成
立 に つ い て 、 主 と し て 支 那 に お け る經
典翻
譯 史 の 上 よ り な が め て み る こ と に よ つ て 、考
察 し て み る こ と に し た い と お も う 。 さ ら に ま た 密 教 研 究 に お け る 歴 史 的 分 野 に お い て は 、 數 多 く の事
實 史 的 な 研 究 成 果 を み る に い た つ て い る の で あ る が 、 い ま だ 密 教 教 理 思 想 發 蓮 皮 の 體 系 的 な 研 究 の 大 成 を み る に い た つ て い な い こ と は 、 は な は だ 遺憾
と す る と こ ろ で あ る 。 今後
に お い て は經
典 成 立 、 翻 譯 史 上 よ り研
究 し 、 そ の經
典 相 互 の 思 想 教 理 の 比 較 、 お よ び そ の 蓮關
に よ つ て 、 そ の あ い だ の 發 達 順序
の 系 列 を 整 理 す る と と も に 、經
典 の 思 想 内 容 上 よ り推
考
す る こ と に よ つ て 、密
歡 教 理 思 想發
逹 一 13 一皮 の 大 成 を 期 す る こ と が 、 密
歡
研 究 者 に あ た え ら れ た る 一 の 課 題 で あ ろ う と 潜 も わ れ る 。 わ た く し は か 玉 る 研 究 へ の 前 提 と し て 、 本 稿 に お い て 密 教 經 典 の成
立 に つ い て 、 支 那 譯 經 史 上 よ り 一 暼 し 、 か 整 理 を こ エ う み る こ と に よ つ て 、 參 老 の資
に 供 し た い と お も う も の で あ る 。 誰 1 佛 教 經 典 總 論 四 八 二 頁 以 下 參 照 2 佛 教 經 典 成 立 史 論 序 參 照 い さ 瓦 い う ま で も な く 密 教 教 理 思 想 の 根幹
を な す と こ ろ の 經 典 は 、 大 日 經 と 金 剛 頂經
と で あ る 。 こ の 大 日 經 と 金 剛 頂 經 と の 成 立 を み る に い た つ て 、 正 純 密 教 は 印 度 に お い て確
立 せ ら れ た と い い う る の で あ る 。 わ が 因 県言
密
教 に お い て は 、 と の 二 經 を 兩 部 の 大 經 と 稱 し て 、 根 本 所 依 の 經 典 と し て い る こ と は 、 い ま さ ら い う ま で も な い 。 と こ ろ で こ の 兩部
の 大 經 の 成 立 皮 を 考 察 す る た め に は 、 ま つ 順序
と し て 大 小 乘佛
教 經 典 の成
立 に つ い て ＝ 言 し て お か ね ば な ら ぬ の で あ る 。 し か し 、 い ま は そ の 詳細
に つ い て は さ け て 誇 き た い と お も う 。 い つ た い 、 從來
、 大 小 乘 の す べ て の 經 典 は佛
陀 の 読 い た も の と し て 、 華 嚴 、 阿含
、 方 等 、般
若 、 法 華 、 浬 槃 の 經 典 を 奉 讃 し て き た の で あ る が 、 今 日 に お い て は經
典 成 立 史 の 研 究 は か な り 進 歩 す る に い た り 、 原 始經
典
と し て は 五 部 四 阿含
で あ る が 、 そ の 五 部 四 阿含
で さ へ も 、嚴
密 な る 意 味 よ り す る な れ ば 、 現 存 の 形 態 を と 玉 の え る に い た つ た の は 、 部派
佛 教 時 代 に な つ て か ら の こ と で あ る 。 ま た 大 乘經
典 の 成 立 に つ い て 老 え て み る に 、 大 體 に お い て 龍 樹 以 前 に 成 立 し た と こ ろ の も の を 、 か り に第
一 期 の 大 乘 經 典 と し 、 龍… 樹 以後
、 無着
世 親 に い た る ま で に 成 立 し た と こ ろ の も の を第
二 期 の 大 乘 經 典 と し 、 無着
世 親 以 後 に お い て 成 立 し た と こ ろ の も の を 第 三 期 の 大 乘 經 典 と し て 、 そ の 經 典 成 立 を 大 觀 し て み る な れ ば 、 兩 部 の 大 經 の 如 き 純 密 一14
一思 想 の 經 典 は 、 そ の
第
三 期 に い た つ て 成 立 し た と こ ろ の 經 典 と い わ ね ば な ら な い の で あ る 。 と こ ろ が こ れ を 思想
皮 の う へ か ら み て み る な れ ば 、 そ の第
三 期 の 大 乘經
典 は 前 二 期 の 大乘
經 典 の 思 想 を 繼 承 す る と と も に 、 さ ら に 時代
の あ た ら し い 思 想 を も 攝 取 し て 成 立 し た る も の で あ る こ と を 知 ら ね ば な ら な い の で あ る 。 適確
な る 年代
を さ だ む る こ と は 困 難 で は あ る が 、 大 體 に お い て 西 歴紀
元 前 一 世紀
よ り 西 歴 三 世紀
に い た る ま で を 第 一 期 と し 、 西 歴第
三 世 紀 よ り第
五 世 紀 に い た る ま で を第
二期
と し 、 西 歴 六 世 紀 よ り第
八 世 紀 の こ ろ に い た る ま で を第
三 期 と し て 、 し ば ら く 大乘
經 典 の 成 立 を 概 觀 し つ 玉 、密
教
經
典 の 成 立 し た る 所 以 を考
察 し て み ろ こ と に し た い と お も う の で あ る 。1
印 度 哲 學 史 二 六 八 頁 參 照 密 教經典成 立 につ い て の 一 考察 い う ま で も な く 思 想發
達 史 の 立場
か ら み る な れ ば 、 い は ゆ る 大 乘 佛 教 な る も の は 原始
佛
教 よ り 發 逹 し た る も の で あ る 。 し た が つ て そ の 思想
的萠
芽 を 竜 と む る な れ ば 根 本 佛 教 に ま で さ か の ぼ ら ね ば な る ま い 。 し か し 大 乘 佛 教 邇動
の 表 面 化 し た の は 、 お そ ら く 西 壓 紀 元 前後
か ら の こ と で あ つ て 、 こ れ を 支 那 譯 經 史 の う へ か ら な が め て み る も 、 大乘
經 典 の 支 那 に お い て翻
譯
せ ら れ た の は 西 歴 二 世 紀 か ら の こ と で あ る 。 い ま 龍樹
以 前 に お い て 成 立 し た と こ ろ の 主 な る 經 典 を あ げ て み る な れ ば 、 小晶
般 若 、 大 晶 般 若 、 法 華 經 の 原 形 す な は ち 二 ＋ 一 鼾 。 十 地 經 、 入 法界
品
、 大 無 量 壽經
、 阿閖
佛
國 經 、 彌 勒 所 問 本 願 經 等 で あ る 。 と こ ろ で こ れ に よ つ て も 知 り 得 ら る エ よ う に 、 般 若 の 空 思想
を 基 調 と し て 龍樹
以 前 に お い て 、 す で に諸
法 實相
の 法華
經
を は じ め と し 《 、 十 重 無 盡 の淨
心縁
起 を展
開
し た る と こ ろ の 華嚴
經 、 そ の 他 往 生 思 想 と し て は都
率
往 生 を は じ． め 、 東 方 阿 闔 … の 妙 喜 國 お よ び 西 方 彌陀
の 極 樂淨
土思
想 の 存 し た と い う こ と は 注 意 を 要 す る こ と で あ る と お も は れ る 。 大 乘 佛 教 思 想 の 根幹
は 、 當 時 に お い て す で に 完備
し て い た と い つ て も 、 あ へ て さ し つ か へ は な い と お も う の で あ る 。 龍… 樹 は か エ る時
代 に 出 で k 、 こ 一15
＿れ ら を
綜
合 的 に 組織
化
し 、 印 度佛
教 史 上 か れ は第
二 の 佛陀
と し て尊
崇 せ ら る 玉 よ う に な つ た と い は ね ば な る ま い 。 龍 樹 は 西 歴第
二 世 紀 か ら第
三 世 紀 の中
葉
に わ た つ て 活 躍 し 、 後 世 よ り 八 家 九 宗 の 祀 と し て 仰 が れ る と こ ろ よ り み る も 、 か れ の 教 學 思 想 は す こ ぶ る 復雜
な る も の で あ る 。 と こ ろ で 現 存 せ る 龍 樹 の 著 書 と し て つ た へ ら れ て ゐ る も の エ 中 で 、 そ の眞
僞
を判
定 す る こ と は き は め て 容 易 な る こ と で は な い が 、 わ が眞
言 密 教 に お い て は 、 金 剛 頂 瑜 伽 中發
阿 耨 多 羅 三貌
三 菩提
心 論 一 卷 、 釋摩
訶
衍
論
十 卷 は龍
樹
菩
薩 の 密 教 に關
す る 著作
と し て つ た へ ら れ て い る の で あ る 。 と の 二 論 が は た し て 龍 樹 の 眞作
で あ る か 、 ど う か の眞
僞
論
は か の 望 月 信 享 博 ヂ に よ つ て 、 龍樹
に 假托
せ ら れ た る論
と し て 徹 底 的 に 否定
せ ら れ て お り 、 現代
の 學界
に お い て も僞
論 諡 が 定読
と な つ て い る よ う で あ る 。 龍 猛 と 龍 樹 と の問
題 に つ い て は 種 々 研 究 の 餘 地 が あ る が 、 か 玉 る 問 題 は さ て お き 、 龍 樹菩
薩
の 時代
お よ び そ れ 以 前 に お い て 、 は た し て眞
言密
咒 の 思 想 は い か に 發逹
し て い た で あ ろ う か 。 い ま こ れ を 龍樹
の 傳 記 に よ り て み て み る と 、 か れ は 南 印 度 の 毘 達 婆 國 に 生 れ 案 逹 羅 （ ⇔ け 自冨
p ） 地 方 に お い て も つ と も隆
盛 を き わ め た 般 若 の 空 思 想 を 基調
と し て 、 か れ の 教 墨 思 想 は 大 成 せ ら れ も た の で あ る が 、僑
薩
羅
（ 国 Q ω 巴 倒 ） 國 の 引 正 王 （留
鼠
く 餌 ヶ 餌 口 帥 ） の 歸 依 を 受 げ 、 黒峰
山 を 申 心 と し て 教 化 蓮 動 に つ と め た の で あ る 。 と こ ろ で そ の 事 蹟 は ま つ た く 榊變
奇 行 に み ち て い る の で あ る 。 あ る い は 金 を變
作
し 、 引 正 王 を し て 長 壽 を 得 せ し め 、 咒 術藥
力 に よ り て 世 に 不 思 議 を 現 じ た と い う 傳 読 よ り み て も 、 咒 術 思想
は 當 時 す で に か な り さ か ん で あ ヨ つ た こ と 玉 推 考 せ ら れ う る の で あ る 。 と こ ろ で こ エ で 一應
考
え て み ね ば な ら ぬ こ と は 、 初 期經
典 に あ ら は れ た る陀
羅 尼 思想
に つ い て f あ る 。 嚴密
な る 意 味 に お い て は眞
言 と 明 咒 と 陀羅
尼 は そ の 語 義 を 異 に し て い る の で あ つ て 、 歴 史 的 に こ れ を み る と 、 曼 怛 羅 の 名 稱 が も つ と も 古 く 、 つ い で 尾 棚 也 の名
稱
が 出 來 、 最後
に 陀 羅 尼 の 語 が で き た よ う で あ る 。 い つ れ に し て も 咒 文 密 語 を 指 し て こ れ を 明 咒 も し く は眞
言 、 も し く は 陀羅
尼 と い つ て い る の で あ る 。 と こ ろ で こ の 明 咒 の 思 想 は 遠 く リ グ ． ヴ ェ ー ダ に あ ら は れ 、佛
出 世 以 前 に お い て す で に 印度
一 般 に 流 行 し 、 佛 陀 は そ の 惡 咒密
法 を 嚴禁
し 、 佛 道 修 行 に さ ま で 妨 害 に な ら ぬ も の は こ れ を許
容 し 、 あ く ま で嚴
正批
判
の態
度 を と ら れ た こ と は い う ま で も な い 。 が 部 派佛
教 時 一16
一密歡經典成 立に つ い て の 一考察
代
に い た り て は佛
教 密 咒 は 次 第 に 増 加 せ ら れ た も の 玉 よ う で あ る 。 部 派 佛 教 は そ の 傳 持 の 經 典 律藏
を 異 に し て 、 執 見 各別
に よ つ て 分 裂 し た の で あ る が 、 こ れ を わ が 密教
の 立 場 か ら み て み る と 、 す で に 佛 滅 後 ま も な く お こ な は れ た る第
一結
集
の と き 、界
外 大 衆 一派
の も の は 素 咀纜
藏
、 毘 奈 耶藏
、 阿 毘 逹 磨 藏 、雜
集藏
、禁
咒 藏 の 五藏
を結
集
し た と つ た え ら れ て い る 。 か の 上 座 一 派 の 三藏
結
集 読 に 封 し て 、 こ の 大衆
一 派 の 五藏
結
集
読 は 、 た と い 北 方 佛 教 の 傳 読 で あ る に し て も 、 咒 術密
法 に樹
す る 佛 陀 な ら び に 佛弟
子 の態
度 よ り み て 、 た し か に 經藏
、 律 藏等
に 野 し て禁
咒藏
と し て 集 大 成 す べ き ほ ど の も の が あ つ た で あ ろ う と お も は れ る の で あ る 。 た f に 大 衆 部 の み な ら す か の 上 座 部 よ り 直 接 も し く は 間 接 に 分派
し た る稜
子部
一 派 に お い て は 、 所 詮 の 法 に 約 し て 三 世 、 無 爲 、 不 可読
の 五藏
読 を た て 、 能詮
に 約 し て經
、律
、鍬
法 、 明 咒 の 四藏
諡 を た て 玉 い る こ と は 、 か の 義 林 章第
二 卷 に 示 し て い る 逋 り で あ 観 。 こ と に 化 地 部 よ り 分 立 し た る法
藏
一 派 に い た り て は 、 經律
論
の ほ か に 明 呪 と菩
薩
の 二藏
を 加 え て 、 一 切 の 教 法 を 五藏
に 分 類 し た る の み で は な く 、 こ の 一 派 は さ か ん に 呪 術密
法 を宣
揚
し た よ う で あ る 。 法藏
は 人 名 で あ つ て 、 そ の 部 主 の 名 を ∪ ゴ§
醫
b 冨 と い つ て い る 。 そ の意
味
は 法 に よ り て護
ら れ た る と い う 義 で あ つ て 、 直 譯 す れ ば 法護
で あ る が 、 こ れ を 法 藏 と い つ た も の で あ る 。 こ の 法藏
一 派 の 部 主 は か の 目 乾 蓮 子帯
須 の弟
子曇
無徳
（ ∪ 犀 僧 ヨ ヨ輿
9 犀諄
一冨
） の 開 き た る 一 派 で あ つ て こ れ を曇
無穂
部 と も い つ て い る 。 か の 南 傳 の 目乾
蓮 子 帝 須 （言
⇔ αq αq 包 甘 ロ 件冨
1 け籃
） は そ の 曾 稱 で あ つ て 、 そ の本
名
は 北 傅 の優
婆
屈 多 （q
蜜
嘘
b ＄ ） で あ つ て 、 彼 此 同 一 入 ら し い の で あ る 。 古來
わ が東
密 一家
に あ り で は逹
摩掬
多 （U
冨
§
口甼
陰
娼 冨 ） は龍
智菩
薩
と 同 一 入 で あ る と 傳 え ら れ て い る 。 こ の 法 藏蔀
の 梵 名 は ∪ ぽ震
鼕
ー讐
も 餓冨
で あ る か ら し て 、龍
智菩
薩
は こ の 法藏
一 張 に屬
す る代
表 的 高 繪… の 一 入 で あ つ た か も し れ な い 。 い つ れ に し て も か エ る 觀 點 よ り す れ ば 、 密 歡 と 法藏
】派
の 宣 傳 せ る 呪 （ 目き
慧
） の 思 想 と は 、密
接
不 離 の 關 係 が あ る も の と い は ね ば な ら ぬ の で あ 都 。 小乘
諸 教 派 に あ ら は れ た る秘
密
思 想 に つ い て は 、 今後
の 研 究 に俟
た ね ば な ら ぬ の で あ る が 、 小乘
佛教
の 明 呪 は 現在
に お い ては ほ と ん ど 知 る こ と は 出
來
な い の で あ る 。 わ つか
に 長 阿含
經第
十 二 、 所載
の 大會
經
に 出 で た る 四 天 王 、阿
修
羅
、諸
ア ど 天 、 五 通
婆
羅
門等
の 呪 を は じ め 、摩
登
伽
經 に 出 で た る 明 呪 、雜
阿含
經
第 九等
の ほ か は 不 明 で あ る 。 こ の 摩登
伽 經 は か の 一17
＿ふ
開
元録
第 十 三 卷 に よ る と 五 譯 あ り 、 そ の第
一 譯 は 後漢
の 安 世 高 の 譯 出 し た る 麼 鄲 女經
一 卷 で あ っ て 、 第 二 譯 は 同 譯 、 舍 頭 諫 經 で あ り 、第
三 譯 は臭
の 竺律
炎 と 麦 謙 の 共 譯 し た る 摩 登 伽 經 二 卷 で あ り 、 第 四 譯 は 西晋
の 竺 法 護 の 譯 出 し た る 舍 頭 諌 太 子 二 十 八 宿經
一 卷 で あ り 、 第 五 譯 は東
晋 失 譯 の摩
郵
女解
形中
六事
經
一卷
で あ つ て 、 そ の 中 、 第 二 譯 は闕
本 で あ る 。 現 存 せ る 四 譯 の 中 、舍
頭 諌 太 子 二 十 八 宿 經 と 摩 登 伽 經 と は 同 本 で あ つ て 、 摩 登 伽 經 は 度性
女 品 、 明住
縁
品 、 示眞
實 品 、 衆 相問
品 、 詮 星 圖 品 、觀
災 祥 品 、 明 時 分 別 品 の 七 品 に わ か ち 、 摩 鄲 伽女
の 出 家 麟 佛 、 四姓
準 等、 二 ＋ 八 宿 、 暦 法等
を 読 い て い る の で あ る が 、 そ の他
の 二 本 は 度 性 女品
と 明 時 分 別 品 の末
尾 の 記事
の み を 読 い て い る 。 お そ ら く 本 經 の原
型 で あ ろ う と い う の で あ る 。 い つ れ に し て も 、 こ の摩
郵
伽 經 の 中 に 出 て い る栴
陀羅
種
の摩
郡
伽 女 が 阿 難 を 戀慕
し 、 そ の 戀 を 逹 す る に 明 呪 を よ く す る か の 女 の 母 は 、 檀 を ぎ づ き護
摩 を な し 、 明 呪 を 誦 じ そ れ が た め に 阿 難 は 魅 せ ら れ ん と す る や 、 佛 は 阿 難 を擁
護
す る た め に み つ か ら 明 呪 を詮
か れ た と い う の で あ る 。 そ の 明 呪 等 は お そ ら く 佛 教 密 呪 と し て は 注 意 を 要 す べ き も の で あ ろ う と お も は れ る 。 後漢
の安
世 高 は桓
帝 の 建 和 二 年 （ 》 ・U
・ 瞑 。。 ） に 洛 陽 に き た り て 二 十 餘 年 の あ い だ翻
譯 に 從 事 し た と こ ろ の 人 で あ る が 、 す で に 西 歴 二 世 紀 の 申葉
に は こ の よ う な 密 呪 の 因 縁 を 有 す 10 る と こ ろ の 經 典 が 翻 譯 せ ら れ て い る の で あ る 。 ま た 後 漢 の 支 婁 迦 讖 に よ り て は 般舟
三昧
經 の よ う な 觀 佛 法 の 經 典 を は じ め ・ 無 量清
淨
奪
覺紳
の よ う な 阿 彌 陀蒙
ら び に 阿闔
佛驛
篆
譯 出 せ ら れ て い ・ の でφ
⇔ 。靂
三 世紀
の畢
に い た り て は臭
の 支 謙 に よ り て 多 く の秘
密
經
典 が 譯 出 せ ら れ て い る 。 支 謙 は 三 國 時 代 の 人 で あ つ て 黄 武 二 年 （ 》 °U
噛 誌 ω ） よ り 建 興 二年
（b
」 ） 』 ω ） に い た る 三 十年
の あ い だ 譯 經 に從
事 し 現 に 五 十 三 部 の 譯 出 經 典 を 存 し て い る が 、 密 部 に關
す る も の と し て は 、 華 積 陀 羅 尼 祚 呪經
、 持 句 神 呪 經 、 無 量 門 微 密 持 經 、 八吉
鮮 祠 呪 經等
が 譯 出 せ ら れ て い る の で あ る ・ こ の 華積
陀
羅 尼讒
繊籌
い て は ・霧
陀 羅 尼 を佛
の 形 像 の 前籌
い て 誦 じ 、墓
燈
燭 を 供 養 す る な れ ば 、 夢 に如
來 の 相 好 を 觀 見 す る の み で は な く 、 現 世 に お い て つ ね に 強 記 を 得 る等
の 功 徳 を の べ て い る の で あ る 。 佛 像 に 香華
燈
明 を 供 養 す る こ と は す で に ご x に あ ら は れ て い る こ と を 注 意 し な け れ ば な ら ぬ の で あ る 。 こ れ ら の も の は 、秘
密 部 の 經 典 と し て は も つ と も 古 い も の で あ る が 、龍
樹
時 代 に お い て す で に こ れ ら の 秘 密 經典
の 成 立 し て い た こ と は 注意
せ ね ＿ 18 一密 教經典成立 につ い て の 一考察 ば な ら ぬ と お も は れ る 。 さ ら に 西 晋 の 竺 法
護
（ 竺 曇 摩 羅 ） は 太 姶 こ 年 （鋭
け ゜§
） よ り 建 興 元 年 （｝
け ゜ °。 鬘 ） に い た る 四 十 八 年 間 、 譯 經 に 從事
し て 獨 力 に て 二 百 六 十餘
部
を 譯 し 、時
人 よ り 月 支菩
薩 と 呼 ば れ た る と こ ろ の 人 で あ る が 、 そ に の密
教 的色
彩 を 有 す る經
典 と し て は 、 密 迹 金 剛 力 士 經 、 舍 頭 諌 太 子 二 十 八 宿 經 、 海 龍 王經
、 八 陽 榊 呪 經 、 決 定惣
持
經
等
を 譯 出 し て い る の で あ る 。 ま た そ の 當 時 西 域 か ら 洛 陽 に 來 た と こ ろ の 佛 圖燈
の よ う な 呪 術 に 長 じ た 人 も あ り 、 い つ れ に し て も龍
樹 菩薩
は 西 歴 二 世紀
よ り 三 世紀
の 中葉
に か け て 活 躍 し た も の と す れ ば 、 す で に こ の龍
樹
以 前 よ り 同時
代 に わ た り て 、 印度
西 域 地 方 に お い て 呪 術 を 中 心 と し た と こ ろ の 密 教 思 想 は 、 か な り さ か ん で あ つ た も の と み な け れ ば な ら ぬ と お も う の で あ る 。 騒654321
印 度 哲 學 史 二 七 五 頁 佛 教 経 典 成 立 史 論 六 五 ・ 一 六 七 一 頁 參 照 秘 密 佛 教 史 五 九 頁 小 乘 佛 教 観 論 二 四 四 頁 以 下 參 照 小 乘 佛 教 概 論 二 四 三 頁 以 下 參 照 大 正 藏 經 一 ・ 七 九 頁四
13121110987
大 正 藏 經 二 一 。 四 〇 四 頁 大 正 藏 經 二 ・ 六 一 頁 大 正 藏 經 五 五 ・ 六 一 五 頁 火 正 藏 經 一 三 ・ 八 九 七 頁 大 正 藏 經 一 二 二 ・ 七 九 頁 大 正 藏 經 二 】 ・ 八 七 四 頁 大 正 藏 經 一 一 ・ 四 二 頁 と こ ろ で龍
樹 以後
、 無 着 世親
に い た る ま で に 成 立 し た る と こ ろ の第
二 期 に 屬 す る 大 乘經
典
と し て は 、 如 來 藏 經 、 不 増 不 減 經 、 大 法皷
經 、勝
鬘經
、 無 上 依 經 、 大 乘 涅 槃經
、解
深 密 緻等
を か ぞ え て い る の で あ る が 、 西 歴 三 世紀
か ら 五 世紀
に い た る 印度
佛 教 思 想 の特
色 は 、第
一 期 の 般 若 、 法華
、 華嚴
の 思 想 的 基盤
を 基 調 と し て 、 成佛
の 論 理 的 根 據 を 究 明 す る と 上 も に 、 信 仰 對象
と し て の 法 身 佛 の 實 在 を解
明 す る に つ と め た い と い エ う る の で あ る 。 か の 大 衆 部 一 派 の読
け る 心性
本淨
思 想 よ り 如 來藏
思 想 に 發 逹 し た る と こ ろ の經
典 は 、 如 來 藏 經 を 原 型 と し て お る の 一 19で あ つ て 、 次 で 不 増 不
減
經 、 勝鬘
經
等
で あ り 、 法 身常
住 を 極 度 に 彊 調 し た と こ ろ の も の は 大 乘 浬槃
經 で あ る 。一 乘 思 想 の 根
幹
た る 一 切 衆 生 悉 有 佛 性、 如 來常
住 無 有 變 易 は 、 こ の 時 代 に あ ら は れ た る と こ ろ の 歡 學 思 想 の 特 色 で あ る と い は ね ば な ら な い の で あ る 。 し か し て 解深
密 經 は 從 來 の 般 若、 法華
、 華 嚴 等 の 本 體 論 的 考 察 よ り 一轉
し て 、 現 象論
的 立 場 に お い て 、 現 實 世 界 の よ り て き た る所
以 を 論 明 せ ん と し た る と こ ろ の も の で あ る 。 こ れ ら の 諸 經 典 の 成 立 地 方 は 、 大 體 に お い て中
印 度 を 中 心 と し て 、笈
多 王 朝 の 文 化 の も と に成
立 し た る も の で あ ろ う と い は れ て い る の で あ る 。 で は こ の 時 代 に お け る 密 教 經 典 は い か な る も の で あ つ た で あ ろ う か 。 こ れ を 支 那 譯 經史
の 上 か ら な が め て み る と 、 い よ い よ ま す ま す さ か ん で あ つ た か と お も は れ る の で あ る 。 か の 東 晋 の 帛 尸 利密
多
羅 は 、 永嘉
年 間 に 支 那 に き た り て 、 佛 読灌
頂 經 そ の 他 の 經 典 を 譯 出 し 、 か つ 呪 術 を善
く し て む か う と こ ろ こ と ご と く 效 驗 が あ り 、 そ の た め に東
晋 の 首都
で あ る建
康
に お い て は さ か ん に 呪 術 が お こ な は れ た と い は れ て い る 。 さ ら に ま た 曇 無 蘭 も 太 元 六 年 （ 》 °U
° ω ◎o 同 ） よ り 同 二 十 年 に い た る 十 五年
間 、 東 晋揚
都
に お い て 陀 鄰 尼 鉢 經 、 摩 尼 羅 査 經 、 呪 時 氣 病 經 、 呪 齒 經 、 呪 目經
、 呪 小 兒經
、 玄師
飃陀
所 説 神 呪 經 、 請 雨 呪 經 、 止 雨 呪 經 、 呪 水經
、藥
呪 經 、 呪 毒 經 、等
そ の 他 を 譯 出 し て お ほ い に誦
呪 密 法 を 宣揚
し た と い は れ て い る 。 ま た か の 六 十華
嚴
を 譯 出 し た と こ ろ の佛
陀 跋陀
羅 は 、 密 教 の 教 義史
上 、 と く に 注意
す べ き 觀佛
三 昧 海 經 を は じ め 、 か の 支 謙 の 譯 出 し た る 無 量 門 微 密 持 經 を 再譯
し て 、 出 生 無量
門 時 經 と稱
し て い る の で あ る 。 義 撚 元 年 （ 》 鴨U
° 鼻 O 駅 ） に 晋 に き た と こ ろ の 竺 難 提 は 、 請 觀 世 音 滄伏
毒
害 陀 羅 尼 經 を 譯 出 し て い る の で あ る が 、密
教 に お け る 本尊
を 中 心 と し た と こ ろ の 誦 呪 法 は 、 こ エ に す で に あ ら は れ て い る と い は ね ば な ら な い の で あ る 。 な ほ 東 晋 失 譯 の 經 典 と し て は 獅 子 奮 迅菩
薩
所問
經 、花
聚陀
羅 尼 呪 經 、 六 字 呪 王 經 、 七 佛 八 菩薩
所読
大 陀羅
尼紳
呪 經 等 を數
え る こ と が で き る の で あ る が 、 い つ れ に し て も こ の 當 時 、 す で に 密 教 に お け る諸
酋 丁 法 は こ 弐 に あ ら は れ て い る こ と を 注 意 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。 支 那 に 空 宗 を つ た え た と こ ろ の 鳩 摩 羅 什 に よ つ て 、 孔 雀 經 法 の 所 依 た る 孔 雀 王 呪經
を は じ め と し て 、 般 若 法 の 所 依 た る 摩訶
般 若波
羅
蜜
大 明 呪 經等
が 譯 出 せ ら れ て お り 、 佛陀
耶 舍 に よ つ て盧
空藏
菩薩
經
が 譯 出 せ ら れ て い る の で あ る 。 こ の盧
空 藏 菩 薩 は 求聞
持 法 の 本 奪 で あ る こ と は い う ま で も な い 。 な ほ こ の ほ か 、 北 凉 の 法 一20
一密歡經典成立 につ い ての 一考 察 む 衆 は 永 安 年 中 に 大 方
等
陀
羅
尼 經 を 譯出
し て い る し 、曇
無 讖 は 申 印 度 の 人 で あ る が 、 呪 術 を も つ て 西域
に ま で き こ え た と い は れ 、 玄 始 元 年 （ 》 °U
° 心 信 ） に 北 凉 の蒙
遜 に む か え ら れ て 紳 異 を し め す か た わ ら に 大集
經等
を 譯 出 し た と つ た え ら れ て い る 。 こ の 大 集 經 の 申 に は 直接
に眞
言
密 呪 と い う も の は 読 か れ て は い な い の で あ る が 、 三 學 も し く は 三 藏 と 玉 も に 肩 を な ら べ て 陀羅
尼 の 功 徳 を 彊調
し 、 陀羅
尼藏
を も つ て 菩 薩 の 瓔 珞莊
嚴
と し て い る の で あ る 。 さら
に ま た そ の 金 光 明 經 に い た り て は 、 四 方 四佛
を読
い て 香華
供 養 を 詳 読 し て ゐ る し 、 北 周 の 闍 那 耶 舍 の 譯 出 し た る 大 方 等 大 雲 經 の ご と き は 、 請雨
法 の 根 源 と し て み る べ き も の で あ る 。 さ ら に魏
の 文 成 帝 の 時 （ 》 ・U
・ 虧 紹 − 雋 o ） に お い て 、曇
曜 は 大 吉 義 瀞 呪經
四 卷 を 譯 出 し て い る 。 こ の 經 の 中 に は じ め て 呪 場 を 設 く る た め の結
界 法 が 読 か れ 、 ま た 雨 を 所 り寶
を も と め 形 を隱
し 夜 叉 を 使 役 す る等
の諸
成 就 法 が読
か れ て い る の で あ る 。 し か し て そ の 成 就 法 を な す に あ た つ て 、 雨 や寶
を 所 る た め に は 娑 伽羅
龍 王 を 供 養 し 、風
雨 を 止 む る た め に は 毘 淨 沙 羅 刹 王 を い の り 、 夜 叉 鬼 瀞 を 使 役 す る た め に は 四 天 王 に よ る と い う よ う に 、 そ の 所 る 目 的 の異
る に し た が つ て そ の 本奪
を異
に す る こ と に な つ て い る 。 こ の よ う に こ の 經 に い た り て 圖 像造
檀
等 が 読 か れ て い る の で あ つ て 、諸
尊 法 の 魁 を な し て い る の で あ る 。 西 壓 五 世紀
の 中葉
に お い て は 、 す で に 天等
部 の諸
奪 ま で信
仰 對象
と し て 崇 拜 せ ら れ 、密
教 の い は ゆ る諸
奪 法 は こ の 時 代 に お い て 成 立 す る と 工 秀 に 、 儀軌
の ご と き も の 竜 、 す で に こ の 時 代 に 形 成 せ ら れ た も の の よ う で あ る 。 睦 一 1 五 〇 ・ 三 三 五 頁 五 五 。 八 印 度 哲 學 佛 教 思 想 史 二 五 六 頁 2 大 正 藏 紹 五 五 ・ 九 八 頁 四 九 ・ 六 九 頁 五 〇 ・ 三 二 七 頁 五 五 ・ 五 〇 三 頁 五 五 ゲ 八 〇 〇 頁 等 參 照3
大 正 藏 継 五 五 ・ 五 〇 四 頁 五 五 ・ 八 〇 一 頁 四 九 。 七 〇 頁 參 照4
秘 密 佛 教 史 八 二 頁 參 照五
一 七 買 參 照5
秘 密 佛 教 史 八 二 頁 參 照6
− 秘 密 佛 教 史 八 三 頁 參 照 一 二 ・ 五 六 八 頁 大 正 藏 經 ＝ 二 ・ 五 頁 參 照 大 正 藏 經 五 五 ・ 八 三 八 頁 一21
一以 上 に お い て 知 り 得 ら る 玉 よ う に 、 大 體 に お い て 西 歴 五 六 世 紀 の こ ろ に は 、 正 純 密 教 の ほ と ん ど が 完 全 に 獨 立 す べ き す べ て の 準
備
は 完 了 せ ら れ た よ う に お も は れ る の で あ る 。 す な は ち第
一期
の 大 乘 經典
よ り第
二 期 の 大 乘 經 典 に わ た り て 、諸
法 實 相 の 教 學 思 想 は 咸 立 し 、 當 相 帥 道 の 立場
に お い て 一 切 衆 生 悉 有佛
性 を 詮 い て 、 法 身 毘盧
遮 那 の 實 在 觀 に ま で 到 逹 し て い る の み で は な く 、 そ の 法 身 常 住 の 立場
よ り諸
佛諸
菩
薩等
の化
現 を み と め 、 そ の 供 養 の 形式
ま で 發 達 し て い る と い う こ と は 注 意 し な け れ ば な ら な い こ と で あ る 。 か の 臭 の 支謙
の 譯 出 し た る 華積
陀
羅 尼紳
呪 經 に お い て は 、 佛 像 に 香華
を そ な え る 、 い は ゆ る事
供 養 を 読 い て い る し 、 さ ら に 西 歴 六 世紀
、梁
失 譯 （ ｝U
・ 錦 oNi 累 刈 ） の 牟 梨 曼荼
羅
呪 經 に い た り て は 、 こ れ ま で の 呪 法 と し て は た ゴ 香 華 を そ な へ 呪 を 誦 す る に す ぎ な か つ た の で あ る が 、 こ の 經 に お い て は じ め て 印 契 を む す ぶ こ と 、 す な は ち 理供
養 を 読 い て い る の で あ つ て 、 ま た 壇 上 に 諸曾
を 畫 き 、整
備 せ る護
摩 法 な ど も 示 さ れ て 、 い る の で あ る 。 す で に 述 べ た よ う に 護 摩 は か の 臭 の 支 謙 と 竺律
炎
の 共 譯 に な る摩
登 伽 經 に お い て 、 は じ め て 出 て い る の で あ る が 、 東 晋 失譯
（b
・U
・ ω 嵩1
躊 O ） の 七佛
ヨ 所諡
神 呪 經 に い た り て は 、芥
子 を 呪 し て こ れ を 燒 く こ と を 読 い て い る し 、 曇 曜 の 大 吉 義紳
呪 經 に お い て は 降 伏護
摩 が設
か れ て い る の で あ つ て 、 西 歴 六 世 紀 す な は ち梁
代 に い た る ま で に 、 正 純 密 教 の 基 礎 は す で に 確 立 し て い る と い は ね ば な ら な い の で あ る 。 い ま し ば ら く 西 歴 六 世 紀 こ ろ に譯
出 せ ら れ た と こ ろ の 密 教 經 典 に つ い て 概 觀 し て み る な れ ば 、 永 平 元年
（ 》 °U
°9
◎o ） に 支 那 に 來 り た る 北魏
の 菩 提 流 支 の譯
出 し た る 經 典 の 申 に は 、護
諸 童 子 陀 羅 尼 經 、 謗 佛 經 等 が あ り 、 ま た 佛 陀 扇 多 の 譯 出 し た る 金 剛 上 味 陀 羅 尼 經 、 阿 難陀
目 怯 尼 訶 離 陀鄰
尼 經 等 が あ る 。 さ ら に 求 那跋
陀 羅 に よ り て 拔 一 切業
障 根 本 得 生瀞
土 神 呪 經 が 譯 出 せ ら れ て い る の で あ る が 、 こ れ は 阿 彌 陀 佛 の 呪 法 で あ つ て 、 以 上 の 北魏
の 三師
は 主 と し て 無 着 世 親 の 教 學 思 想 を 支 那 に つ た え た の で あ る が 、 な ほ こ の 密 部 經 典 を譯
出 し て い る の を み る の で あ る 。 こ れ よ り さ き 、 元 嘉 年 間 （ 》 ・U
・ 誌 虧 ） に は か の曇
摩 密 多 は 盧 空．藏
菩
薩 紳 呪 經 、 觀 盧 空藏
菩薩
經 、 觀 普 賢 菩 薩 行 法 經 、 象 腔 經 等 を譯
出 し て い る し 、 量 良 耶舍
は 觀 無量
壽 佛 經 、 觀藥
王藥
上 二 菩 薩 經 を 譯 出 し て い る の で あ る 。 ま た 梁 代 失 譯 一22
一密 歡紹典成 立 に つ い て の一考 察 の
經
典
と お も は る 玉 申 に は 、摩
利 支 天 經 、 六 字 大 陀 羅 尼 呪經
、 大 七 寶陀
羅
尼經
、 大 普賢
陀 羅 尼 經 、 陀 羅 尼 雑 集 、 虚 空藏
菩
薩
問 七 佛陀
羅
尼 經 、 阿 叱婆
拘 鬼 神 大將
上佛
陀
羅
尼 經 、 牟 梨 曼荼
羅 呪 經 等 が あ る 。 こ の ほ か 曼荼
羅 仙 の 譯 出 し た る寶
雲 經 を は じ め 、 僣 伽婆
羅
の 譯 出 し た る 孔雀
王 呪 經 、 舍 利 弗 陀 羅 尼 經 、 八吉
詳
經 等 と あ げ て く る と 、佛
教 中 に婆
羅
門 の諸
祚
は 攝 取 せ ら れ 、 密… 教 的 色 彩 の い よ い よ濃
厚 な る こ と が 推 老 せ ら れ う る の で あ る 。 か の灌
頂 經 の ご と き も の も 、 お そ ら く こ の 時 代 の も の で あ つ て 、密
教 の諸
奪
な ら び に灌
頂 の 儀 式 な る も の は 、 こ の 時 代 に い た り て整
備
す る に い た つ た も の と い は ね ば な ら な い の で あ る 。 な ほ こ の ほ か に 大 雲輪
請 雨 經 と か 、 大 雲 經 等 そ の 他 お ほ く の 譯 出 經 典 も見
う け ら る 玉 の で あ る 。 と こ ろ で か の 玄奘
三 藏 は 支 那 譯經
史 上 に お け る第
一 入 者 と い は ね ば な ら な い の で あ る が 、 か れ は 唐貞
觀
三 年 に 入 竺 し て 十有
七 年 に わ た り 、 印 度 を 族 行 し 、 貞 觀 十 九 年 に 歸 朝 し て い る の で あ る 。 し か し て か れ の 西 域 記等
に お い て は 眞 言密
教 に關
し て は 、 な ん の 觸 れ る と こ ろ が な い と し て も 、 そ の翻
譯 經 典 の 申 に は 、 六 門 陀 羅 尼 經 、 諸 佛 心陀
羅
尼 經 、 大乘
大 集 地藏
十 輪 經 、 拔 濟 苦 難 陀羅
尼 經 、 持 世 陀 羅 尼經
、藥
師 瑠 璃 光 如來
本
願 功 徳 經 、 十 一 面 神 呪 心經
、 不 空羂
索
神 呪 心 經 、 呪 五 首等
を 見 出 し う る の で あ る 。 こ れ ら の經
典 は 多 く 重 譯 の も の で あ る と と ろ よ り し て み る と 、 雜 部 密 教 經 典 の 多 く の 啗 の は 、 す く な く と も 玄 奘 以 前 に お い て 成 立 し て い た も の と み な け れ ぽ な ら な い の で あ る 。 か の 十 一 面 觀 音 神 呪經
の ご と き も の も 、 す で に 耶舍
崛
多 に よ り て 譯 出 せ ら れ て お り 、 ま た 闍 那嘱
多 に よ り て 譯 出 せ ら れ た る も の に は 、種
友 雜 呪 經 、 如來
方 便善
巧 呪經
、 盧 空 孕菩
薩
經 、 不 空羂
索 呪經
、 十 二佛
名 紳 呪 校 量 功 徳 除障
滅 罪經
、 金 剛 場陀
羅
尼 經 、東
方 最勝
燈
王陀
羅
尼 經 、 大 法炬
陀 羅 尼 經 、 五 千 五 百佛
名 祚 咒 除障
滅
罪
經 、 出 生菩
提
心 經 、 大 威徳
陀
羅
尼 經等
が あ る の で あ る 。 さ ら に ま た 達摩
笈
多 に よ り て 、藥
師
如來
本願
經
が譯
出 さ れ て お り 、 そ の 他 、 智 通 に よ り て は 、 千 眼 千 臂觀
世 音陀
羅 尼 聯 呪 經 、 千 轉陀
羅
尼 觀 世 音 菩薩
呪 、 觀 世 音 菩薩
隨 心 呪 經 、 清淨
觀 世 音普
賢
陀 羅 尼經
、 觀自
在菩
薩 怛囀
多 悧 随 心陀
羅 尼 經等
が 譯 出 せ ら れ て い る の で あ る 。 と こ ろ で 千 眼 千臂
觀 世 音 陀 羅 尼神
呪經
に お い て 、 は じ め て 速 得 成佛
を も つ て 所 願 の 極 致 と し 、滅
罪 印 と か 成等
正 覺 印 と か い う 如 き も の が読
か れ て お り 、 さ ら に觀
自 在 一23
一智 自 學 報 き
菩
薩 恒囀
多 喇 鼈 心陀
羅
尼經
に お い て は 、 は じ め て 本 尊觀
、 字輪
觀
、 種字
觀等
が詮
か れ て 語 り 、精
榊 所疇
へ の 領 域 に ま で 進展
し て い る こ と を 物 語 つ て い る の で あ る 。 こ の よ う に 支 那 譯經
更 の 上 よ り み て み る も 、 玄奘
三藏
以 鶴 に お い て 、 す で に雜
部 麿 歡經
典
は ほ と ん ど完
威 し て い る の で あ つ て 、 西 歴 七 世 紀 に 誇 け る 邸度
思 想 界 は 、 お そ ら く蟹
教 を 申 心 と し た る 佛 歡 の 蠢 盛 期 で あ つ た で あ ろ う と推
測 さ れ う る の で あ る 。 智 逋 の 譯經
と時
を ぴ と し く し て 阿 地嬰
多 は 中 印 度 よ り來
唐 る 、 永徽
四 年 起 首 、 五 年 に い た り か の る 陀 羅 尼 集 經 十 二 卷 を譯
繊 し て い る の で あ る 。 こ の 經 の 中 に 訟 い て は じ め て 三 昧 耶 形 が読
か れ て い る の み で は な く 、 密 教 を 整備
統
合
し て 、佛
頂 部 、 如來
部 、 觀 音 部 、菩
薩 部 、 金 躡部
、 天等
部 の 諸 奪 法 が 詮 か れ て い る と こ ろ よ り み て み る も 、 西 歴 七 世紀
の 中 葉 は 、中
郎度
那
蘭陀
寺 を 中 心 と し て 、 叢龍
黠嗜
、 正純
密 教 の 獨 立 期 に 逮 し て い た も の と い は ね ば な ら な い の で あ る 。 1 大 正 藏 經 一 九 ・ 六 五 七 買 以 下 參 照2
稲 密 事 相 の 研 究 一 一 頁3
大 正 藏 經 二 〇 ・ 四 六 三 頁 參 照4
大 正 藏 經 五 五 ・ 五 六 二 頁 一 八 ・ 七 八 五 頁 等 參 照 一24
一 亠 ノ 、 以 上 に お い て 述 べ た よ う に 、 西 腰 一 繊 紀 前 後 よ り 西 賺 幽一 二 世「紀
に い た る ま で を 第 二 期 と し 、西
謄 三 世 紀 よ り 西［ 歴 五 世紀
に い た る ま で を第
二 期 と し 、 西 歴 六 世紀
以 後 を第
三期
と い う よ う に 大 別 し て 、 印 度佛
教 成 皿 衰 の 跡 を 概觀
し て み る な れ ば 、 龍 樹 以 前 に お い て す で に 大 乘 佛 教 の 基 礎 は確
立 し 、龍
樹
以後
、 無着
種 親 に い た り て 、縁
起 實 相 の 法 門 は 大成
し 、 無着
毯 親 以後
の 第 三 期 に お 、 い て は 、 も と よ り そ の第
一 期第
二 期 の 大 乘 經 典 思 想 は 、 そ の ま 玉 繼 承 せ ら れ て い る の み で は な く 、 時 代 の 推 移 と と も に 、 ま た さ ら に あ た ら し い 思 想 の 取 り 入 れ ら れ て い る こ と を 知 ら ね ば な ら な い の で あ る 。 こ の よ う な觀
黔 よ り み る と き に は 、 第 六 世 紀 よ り第
七 世 紀 に い た り て 、 も つ と も 注 意 し な け れ ば な ら な い經
薙 ハ は密 教經典成立 につ い て の 一考察 か の 楞 伽 經 で あ る 。 と の
楞
伽經
と と も に 注 意 し な け れ ば な ら な い の は 、 大 乘 密嚴
經 で あ ろ う と 器 も は れ る の で あ る 。 ユ と こ ろ で楞
伽 經 は 四 卷楞
伽 、 十 卷 楞 伽 、 七 卷楞
伽 の 三 譯 が 現 存 し て い る の で あ る が 、 四 卷楞
伽 は 劉宋
の 求 那跋
陀 羅 に よ り て 、 す で に 西 歴 四 四 三年
に 譯 出 せ ら れ て い る の で あ る が 、 た と え 世 親 在 世 の 時 代 に あ ら は れ た に し て も 、 そ の 經典
自 身 の有
す る 思 想 的 立場
は 、 如 來藏
思 想 と 阿 頼 耶識
思 想 と を 調 和 し て 、第
八 識 に淨
不淨
の 二 面 を み と め て い る の で あ る 。 す な は ち ア ー ラ ヤ識
と名
す け る 如 來藏
の 稱 呼 の も と に染
淨
迷 悟 の 未 分位
に お い て と ら え よ う と し て い る の で あ 魏 。 か エ る 思 想 構 邉 は か の 大 乘 起 信 論 に お け る 一 心 二 門 の 思 想 と 、 ぼ と ん ど類
似 し た る と こ ろ が あ る と い い う る の で き あ る 。 ま た 大 乘密
嚴 經 に は 二 譯 が あ つ て 、 そ の 一 は 唐 の 地婆
訶 羅 の 譯 で あ り 、 一 は 不 空 三藏
の 譯 で あ る 。 と こ ろ で と の經
典 の 内容
は 、 一 經 の 始絡
は 主 と し て 金 剛 藏 菩薩
の 所 読 に 係 つ て い る の で あ つ て 、 佛 が 出 過 三 界 密 嚴 國 に 住 す る と き 、 金 剛藏
菩
薩 あ り 、 佛 に 第 一 義 法 性 を問
う 、 佛 は 如來
藏 の 不 生 不 滅 を も つ て こ れ に 答 え る 、 衣 に 金 剛藏
菩
薩 は初
地 以 上 の 諸菩
薩
に た い し て如
來
藏
阿頼
耶 識等
の 大 乘 の 法 相 を開
演 し て 、 最 後 に 如來
藏 鄙 阿頼
耶 識 邸 密嚴
な る所
以 を し め す と い う 構 想 に な つ て い る の で あ る 。 こ の よ う に こ の經
典 も や は り 如 來 藏 … 思想
を 基 調 と し て 、 密 嚴 佛 國 土 を 解 読 し て い る の で あ る 。 か の 大 乘 起 信 論 の 製作
に つ い て は 、 い ま な お 擧 者 の 意 見 斑 六 で あ る が 、一 般 多 ぐ の 學 者 は 印
度
撰 遞 で あ る に し て も 、 こ の第
三期
に あ ら は れ た と こ ろ の 著作
と し て み て い る よ う で あ る が 、 お そ ら く か 玉 る 思 想 發 達 過 程 よ り推
考 し て み て も 當然
の こ と 瓦 い は ね ば な る ま い 。 し た が つ て釋
摩 訶 衍論
は そ の 起 信 論 の註
釋 で あ る か ら に は 、 い ま か り に そ れ が 印 度 撰 述 で あ る に し て も 、 こ の第
三期
に 屬 す る 大乘
論藏
と し て み な け れ ば な ら ぬ で あ ろ う 。 が し か し種
々 な る 觀 點 か ら 老察
し て み る と き 、 こ の 釋 摩 訶 衍 論 は 、賢
首 大師
入 寂 （ ⇒ °U
° 刈 話 ） 以後
に 出 來 た も の と い は ね ば な ら な い の で あ つ て 、 か の 不 空 三藏
の 入寂
（ 》 ・O
・ 刈 譯 ） に い た る 約 五 六 十 年 間 の盛
唐 時代
に 出來
た も の で あ ろ う と い う の で あ る 。 し か し て 支 那 撰 述 で あ る か 、 ど う か と い う に 、 お そ ら く新
羅
の 一 隱 士 に よ り て 眞諦
三藏
の 譯 出 し た る 大乘
起信
論
を所
依 と し て作
ら れ た る も の で あ ろ う と い う の で あ る 。 一25
＿智 山 學 報 い ま し ば ら く こ の 第 三 期 の 印 度 佛 教 思 想 に つ い て 概
觀
し て み る に 、 か の 義淨
三藏
は 、 咸 享 二 年 （ 》 ・U
・ ゆ 謡 ） に 、 三 十 七 歳 で 入 竺 し 在 竺 二 十餘
年 に し て 歸 朝 し た の で あ る が 、 そ の 著 南 海 寄 歸 傅 に お い て 印 度 の 大乘
佛
教 を 評 し て 中 觀瑜
伽 の 二派
で あ る と い つ て い る の で あ る 。 い つ た い い つ ご ろ か ら派
と し て 相 對 立 す る よ う に な つ た も の で あ る か 、 そ れ は も と よ り 判 然 と は し な い の で あ る が 、 お そ ら く 西 歴 五 世紀
の こ ろ 、 無 着 世 親 以後
に い た り て 兩派
野 立 す る よ う に な つ た も の で あ ろ う と お も は る 玉 の で あ る 。 こ 玉 に お い て 注意
し な け れ ば な ら な い こ と は 、 一 切 衆 生 の 成 佛 の 理 論 根 據 を 衆 生 の 心 内 に も と め て 、 こ れ を 如來
藏
と 稱 し た と い う こ と で あ る 。 ら こ の 如 來 亠 臧 と い う 術 語 は 、 か の 十 地 經 に 基 因 す る よ う で あ る が 、 こ れ を 意識
的 に 使 用 せ ら る 改 に い た つ 浸 も の は 、 か の 如 來藏
經 で あ る 。 現 存 の 大 方等
如 來 藏 經 は 、 東 晋 の 佛陀
跋 陀 羅 の 譯 し た る も の と 、 唐 の 不 空 三藏
の 譯 し た る も の と あ る 。 佛 陀 跋 陀 羅 は 晋 の 隆安
二 年 （ 》 ・U
・ ω 。。 ） よ り宋
の 永 初 二 年 （ 》 ・ ∪』
碧 ） に い た る ま で 譯 經 に 從事
し て 、 か の 有 名 な る 六 十 華 嚴 を 譯 出 し た の で あ る が 、 こ の 如 來藏
經 は す で に 無着
世 親 以 前 に お い て 成 立 し 、 世 親 は 深密
瑜 伽 を 基 調 と し て 阿頼
耶 縁 起 を 大 成 し た の で あ る が 、 ま た 一 面 に お い て は こ の 如 來藏
す な は ち佛
性 の 問 題 を檢
討
し て 、 そ の 著 十 地 經論
な ら び に 佛性
論 に 發 表 せ ら れ て い る の で あ る 。 世 親 は 阿頼
耶
縁 起 以 上 に い は ゆ る 如 來藏
縁
起 の 立 場 に す 玉 ん だ と い ぴ う る の で あ る 。 と こ ろ で こ の 如 來藏
縁 起 思 想 は 、 西 歴 五 世 紀 の 末 に い た り て は か の 堅慧
に よ り て 強調
せ ら れ 、 そ の 著 大 乘 法界
無 差 ア 別 論 は 一 名 、 如 來藏
論
と稱
せ ら れ て い る よ う に 、 如 來藏
を 主 と し て種
々 な る 方 面 か ら檢
討 せ ら れ た る も の で あ る 。 こ の 論 に お い て 明 か す と こ ろ は 要 す る に 菩 提 心 で あ つ て 、 そ の 菩 提 心 義 を 十 二 の 項 目 よ り 觀 察 し 、 衆 生 を し て 差別
界
を會
し て 無 差 別 に 歸 せ し め 、 客 塵 煩 惱 を 滅 除 し て 如 來 藏 を開
發
し 涅 槃 の妙
果 を 得 せ し め ん こ と を 明 し て い る の で あ る 。 す な は ち 如 來藏
と い う の は 菩 提 心 の こ と で あ つ て 、 因 位 に は こ れ を菩
提 心 と 稱 す る の で あ り 、 果 位 に あ り て は 法身
如 お 來 で あ る 。 ま た か の 究 竟 一 乘寶
性論
に お い て も 、 堅慧
は 一 切 衆 生 有 如來
藏
を 主 張 し て い る の を み る の で あ つ て 、 か の 涅槃
經 に お け る い は ゆ る 一 切 衆 生 悉 有 佛 性 思 想 な る も の は 、 こ の 第 三 期 の 印 度 佛 教 思想
界 に お い て 頭 角 を あ ら は し 、 ＿26
＿．密教經 典成 立に つ い て の 一考察 そ の
中
心 課 題 と な っ た こ と は い う ま で も な く 、 か の 起信
論
に お け る 惣 該 萬 有 の 一 心 を 衆 生 心 と な す が ご と ぎ は 、 こ れ あ ぎ ら が に 在 纒 本有
の 法 身 を 如 來 ⊥ 臧 も し く は菩
提
心 と 稱 す る に い た っ た と い う こ と は あ き ら か な と こ ろ で あ る と お も は れ る 。 と こ ろ で菩
提 心 と い う 術 語 は 、 ず で に 六 十華
嚴
第
五 十 卷 に お い て 、菩
提
心 を 種 々 な る譬
喩 を も つ て設
か れ て い る の で あ つ て 、 た と え ば 菩 提 心 は 一 切 諸佛
の 種 子 な り等
と 論 か れ て い る よ う に 、 こ の菩
提 心 思 想 な る も の は 主 と し て華
嚴 經 に 出 で た も の で あ る と い う こ と は い う ま で も な く 、 ま た 如來
藏
思 想 も こ の 十 地 經 に あ ら は れ て い る の で あ る 。 い う 10 ま で も な く 大 乘 佛 數 思 想 と し て は 、 一 切 衆 生 悉 有 佛 性 と い う こ と は 常 識 と し た の で あ ろ う が 、 こ の佛
性
問 題 は か の湟
つ 槃 經 の 一 闡 提 の 思 想 に よ り て 、 に は か に 佛 教 思 想 界 に お げ る 大問
題 と な つ た も の と お も は れ る の で あ つ て 、 世 親 在 世 11 の こ ろ は か な り 大 問 題 と し て と り あ つ か は れ た も の に 相 異 な い の で あ る 。 か の 世 親 の佛
性論
は こ の問
題 を 解 決 せ ん と 12 し て 撰 述 せ ら れ た る も の で あ る と い は ね ば な ら な い の で あ る 。 も つ と も 龍 樹 の 大 智度
論
第
四 十 一 卷 に お い て も 、 菩 提 心 は 詮 か れ て い る の で あ る が 、 こ の 佛 性 有 無 の問
題 は浬
槃 經 に よ り て 佛 教 思 想 上 に お け る 重 大 問 題 と な つ た も の エ よ う で あ る 。 か く し て 世 親 の 佛性
論 、 堅慧
の寳
生論
、馬
鳴 の 起 信論
等
は 有 性 の 方 面 を 高 潮 し 、 無着
の顯
揚
聖 教 論 、 大 乘莊
嚴
經 論 を 主 と し て 、唯
識 一派
は 無 性 闡提
を み と め 、 こ エ に と の 問 題 は 無 着 世 親 以後
に い た り て 印 度 思 想 界 に お け る 13 重 大問
題 と し て 論 議 せ ら る 玉 よ ヶ に な つ た よ う で あ る 。 か の 親 光菩
薩
の 佛 地經
論
に お い て は 徹 底 せ る 五 性 各 別 読 を 強 調 し て い る の で あ る 。 と と ろ で菩
提 心 に關
す る 印度
撰 述 の 論 部 と し て は 、 世 親 の 發菩
提
心 經 論等
が 現存
し て い る の で あ る が 、 現 在 わ が眞
言
密 教 に お い て 、 古 來 龍 猛菩
薩
の作
と し て つ た え ら れ て い る 。 金 剛頂
瑜 伽 中 發 阿耨
多 羅 三藐
三 菩 提 心論
一 卷 は 、 唐 の 不 空 三藏
の 譯 出 で あ つ て 、 そ の 内 容 を み て み る と 、勝
義 、 行 願 、 三 摩 地 の 三菩
提
心 が 読 か れ て い る の で あ る が 、 そ の論
中 に は 華嚴
經
、 無 量 壽觀
經 、浬
槃 經 、 大 日 經等
が 引 用 せ ら れ て い る の で あ る 。 い ま か り に 大 日 經 は第
三 期 、 す く な く と も 西 歴 七 世紀
頃 の 成 立經
典
と な す と き は 、 も ち ろ ん こ の 菩 提 心論
は 大 日 經成
立 以 後 の も の と い は ね ば な ら な い の ＿27
一山 學 報 智 で あ る 。 古 來 、 臺 密 の 智 證 大 師
