るものか，人間属以外のある動物におけるものかの，どちらかである。不 自然な悪徳（自然に反する肉体の罪・crimina carnis contra naturam）であ るそれらの法則違反は，名状しがたいとも称され，我々自身の人間性の毀 損として，およそどんな諸制限によっても，諸例外によっても完全な排斥 から救済されうるものではない(651)。
「つまるところすべての契約は，目的として三つのものをもち，A 一方 的取得（好意的契約・wohltätiger Vertrag）を目的とするか，あるいは B 双方的取得（負担賦課的契約・balästigter Vertrag）を目的とするか，あ るいは C 彼のもの（それは一方で好意的なものでありうるが，他方では また同時に負担賦課的なものでもありうる(667)）の確実性 を目的とするか の，いずれかである。 A．好意的契約（無償の契約・pactum gratuitum）は次のものである。 a）委託された財産の保管（預託・depositum) b）ある客物の貸与（使用貸借・commodatum) c）贈与（恵与・donatio) B．負担賦課的契約
Ⅰ．譲渡契約（広義でそのようにいわれる交換・permutatio late sic dic-ta）
のまま取得しその帰結として従来の法的占有・支配が消滅するという効果 をもつところの─筆者）に基づきうるのである(689)。しかし自然状態にお いては，本来的に今の占有者は取得時効によってある客物を取得せずに， いかなる法的自主行為ともいうべきものなしに，そのものの占有に自らを 保持することも，適法である─その時には，かかる諸請求からの解放もま た，取得と呼ばれるのが常ではあるが(690)。それゆえ，自然法に属してい るのは，より以前の占有者・支配者の時効（Präskription）なのである （それは自然の法に属する・est iuris naturae)｣(691)。
だからまた，遺言は純然たる自然法に従っても，有効なのであるが，し かしその主張は，それが市民制的状態（これが他日に生ずる場合に）に取 り入れられそして強制されることができ，またそうするに値するというよ うに，理解されるべきである。というのも，遺産が承諾と拒否の間を彷 徨っていて，本来的にはいかなる者にも属していない間に，それの占有・ 支配を守るのは，かかる市民制的状態（そこにおける普遍的意思─前掲注 610参照・筆者）だけだからである｣(695)。
(c）ある死後の名声の故人有（死者の名声・bona fama defuncti）
