平成26 年夏季号(Vol.56) ● 春日部エイサー祭り (&P7) ● カナダ講習会 (2－5) ● 夏祭り(6)／昇段・書 (7) ● 転びそこなって学んだこと (8) ● 当たり前を疑ってみる (9) ● 大阪の旅 (9－10) ● 第 11 回靖国プログラム (10)
凛々しい演武に感動
6 月 1 日（日）真夏を思わせる天気の下、埼玉県 春日部市で「春日部エイサー祭り」が開催された。 「エイサー」とは、沖縄伝統芸能の一つで、本土の 盆踊りにあたる。太鼓をたたきながら、踊り練り歩 くもので、春日部では、7 年前から春日部駅周辺の 活性化事業として年一回開催している行事だ。 空手は沖縄独自の伝統武術で、中でも龍精空手道は 琉球王朝の御付武官達が伝承した由緒正しい空手道 と言われる。今回は5 年前に春日部文化会館で龍精 空手道の演武会を行った時、エイサーや琉球舞踊の 人達にも出演してもらったのが縁で、今度は逆にエ イサー側から出演の依頼があり、沖縄文化の一環と して空手の演武が行われることになったのである。 空手演武は、少年部の基本と板割、そして棍／ヌン チャク／トンファー／サイといった沖縄古武術とい われる武器術を中心に披露され、特に子供達の演武 では元気一杯な気合いが場内に響きわたっていた。 岡下先生は、「私が最後に演武をして初めて分かった のですが、この日は快晴、35 度の真夏日でした。屋 根のない屋外仮設舞台は、“海水浴の砂浜”のような 熱さでした。足の裏が分厚い私でさえ、しばらくヒ リヒリしていましたから、子供達はさぞ熱かったこ とでしょう…。私が号令をかけていても全然気が付 かないほど顔色一つ変えず、初めて大勢の前でやっ ているのに、臆することなく堂々と大きい気合いを 出していました。“こいつらは、良い根性をしている んだ！”と、感心してしまいました。いつも怒られ るとメソメソしているやつらが、とても凛々しく見 えました。」との感想を語ってくれた。 （7 ページに続く）2014 カナダ講習会
（Canada Clinic
） 3 年ぶりの講習会はこれまでとはおもむきを大き く変え、主題を「技法の原理と理論」、「しめ腰と袴 腰」を副題において臨みました。理由はこの数年間 研究してきた基本技法の構成と内容が、カナダの龍 精メンバーや他の会派の人達にどのくらい理解し てもらえるかを確認したかったからです。 では、7 月 6 日(日)トロント市郊外 Bradford 町の 空手道場で行われたセッションの概要と進行項目 を挙げてみます。 ＜実技＞左右、前後、上下腰を単独と相対で稽古。 【2】 上丹田 胸の開閉から生じる肩関節、肩甲骨の動きと受け手 との関連について話す。 ＜実技＞①中段、上段、下段の受け手に結びつける。 ②肩甲骨の可動。③胸を閉じて肩を抜く。 【3】中丹田 中丹田ラインは呼吸ライン（横隔膜／diaphram） でもあり、上丹田と下丹田の勁を引合させ肘、膝を 通して勁を放出する部位である。 ＜実技＞①倒人法 ②しめの形 ③膝の押し出し 2. しめ腰の理解を深めるために那覇手風セイサンを稽古する（Nahate type Seisan）
※今回は時間の都合上形の紹介だけとした。 3. 袴腰と脱力 ＜解説＞私達は長い間固める空手を稽古してきた。 だが古伝／古流には身体を固める剛の体練と共に、 その剛と相対する柔の技法思想を持つ。それは柔ら かな身体操作によって剛の力とは異質な、脱力から 放出される別な勁（ちから）の存在だ。その原理で あり身体の重要な要素となるのが、日本の芸道の中 に古くから根付いてきた「袴腰」なのである。 ＜実 技＞①立ち腕相撲で関節の緩みを体感する。 ②顎線（脊柱線／体軸線）を作り、腹筋や上腕二頭 筋等の屈筋（flexor muscle）と背筋等の伸筋 （protractor muscle）を意識する。 導入形・ナイハンチを三様に分けて演武し、三連突 きの動作を加える。 ①松濤館系 ②しめ腰を使う ③袴腰を使う １．力（勁）発生の原理（Principle／Tanden Circuit） ＜解説＞丹田回路の図を示し、回路の流れについて 概説する。 【1】 下丹田としめ腰 三つ腰（左右・前後・上下）の動作原理、肘のスイッ チング、振り腰（仙骨のバイブレーション）、正中線（体 軸）について説明する。 ③袴腰の姿勢から押し手、揚げ手、落し手について 稽古する。（※担う⇒籠かきの紹介） ④ ∞字動⇒袴腰技法の核心となる八字動の感覚を 掴む。 4. 袴腰の理解を深めるための二十四歩の稽古を する （Niseishi） この稽古も時間の都合上、演武を見てもらった後 に袴腰の取り方を概説し、その後全員でゆっくり とした五分の力で練習する。
Rodney John, a tai chi teacher (left) Jacques Oulé, a Buddhist dharma teacher(right)
以上がセッッションの流れです。 今回は禅（瞑想）そして太極拳のマスターと共に講習会 を受け持つということで今までとは違ったプレッシャー が有りました。そこで決断したのが冒頭に述べたように 「技法の原理と理論」の解説だったのです。結果的には、 技の展開を中心としたこれまでの方法とは視点が変わり、 自分たちが修業している“空手とは何か？”を原点に帰っ て考える、その投げかけができました。そして同時に、日 ごろから標榜する「考える空手」の実践で、自分が目指す 空手に自信が持てたことは大きな収穫でした。 オタワの講習会（12 日；Ottawa Chitokai-dojo）でもほぼ同 様の内容で実施しましたが、今回彼等との稽古を通じて感 じ取れたのは、これまでとは違う次元の空手が動き始めて いる現実をはっきりと自覚できたことです。
Learning the Power of Hips
In July, Ryusei Karate-Do Canada was happy to host Ken Sakamoto-Sensei for a series of clinics. During the visit, Sakamoto-Sensei freely shared the results of his hard practice and study, combining his own insights with what he learned from O-Sensei and, more recently, from Katsuhiko Shinzato-Sensei, head of Shōrin-ryū Kishaba Juku in Okinawa.
On his last visit to Canada, Sakamoto-Sensei shared his shime-goshi hip technique, with the sideways vibration derived from Naihanchi kata. With his recent clinics, he expanded on this concept and added what he calls ‘hakama-goshi.’
Hakama refers to the traditional black pleated trousers from Japan still used in some martial arts, such as aikido and many sword styles. According to Sakamoto-Sensei, these other Japanese martial arts (hakama aren’t often worn in karate) have a hip technique associated with garment. This hip technique was also used in the technique of Chito-Ryu founder Tsuyoshi Chitose (according to pictures of the master’s technique that Sakamoto-Sensei showed us) and in the technique of Shinzato-Sensei.
The technique is combined with shime-goshi and involves the tail bone and pelvic region dropping back and up (their natural position in shiko-dachi, for example).
The hip action can add a lot of power to techniques but must be accompanied by a complete relaxation of body and sinking weight. To demonstrate the effectiveness of hakama-goshi, Sakamoto-Sensei showed us a number of techniques.
For example, if you take the opening block of Niseishi kata, or the raised hands of tai chi, and have a partner hold down your wrists, it is very difficult to raise your hands without using a lot of strength. With a soft body, Sakamoto-Sensei dropped his weight and let his pelvis drop back, and easily lifted his hands despite the best efforts of his partner. And he did this without using much apparent physical strength.
He demonstrated, and had us practice, a number of techniques in this vein. I noted with surprise that many of the same principles, and even exercises, exist in a form of tai chi I have begun to study. In both Ryusei karate and in martial forms of tai chi (i.e., not the ones solely focused on health benefits), using the body as an integrated whole, as a whip, without relying on a lot of muscular tension, is the goal. A dropping weight, a softness of body that flows from the softness of mind, and the proper use of hips are among the key elements.
The first clinic was open to anyone with a Chito-Ryu background and was held at Jennings School of Karate, in Bradford, Ontario. The Three Ways to Emptiness clinic featured three different instructors. First, Jacques Oulé, a Buddhist dharma teacher, led the group in a Zen meditation session, showing how to train the mind and spirit to tap into the power of great calm. Next Rodney John,a tai chi teacher of 30 years experience, demonstrated practical applications of his art, revealing the power that lies at the core of softness.
Finally Sakamoto-Sensei finished the day concentrating on hakama-goshi, showing how the lessons of the previous two teachers can come together in karate technique.
Zen meditation session Tai chi session Karate session
As the week went on, Sakamoto-Sensei taught a Ryusei instructors clinic, clinics for Ryusei members at the Hanover and Barrie dojo, and did some private training with instructors, including Peter Zehr and Matt Mannerow.
Besides his hakama-goshi technique, Sakamoto-Sensei taught his new version of Sanchin, which combines the original Sanchin with Tensho. In private sessions he also went through Unsu and the first 10 movements of Nage-no-Kata, a much more powerful and dangerous form of the bunkai than is generally known in Chito-Ryu dojo (Sakamoto-Sensei insists that this is the version of the bunkai that he learned directly from O-Sensei).
We finished the series of clinics with the Ryusei Ottawa Summer Camp, held on the outdoor platform built by Rick Going on his beautiful property in the hills of Quebec. We were joined by Terry Valentino and his students from the Koshin-Ha Chito-Ryu in Pittsburgh, and James Acampora and his wife, Rose. James runs a Chito-Ryu dojo in Orlando, Florida.
Besides hakama-goshi, we also reviewed Sakamoto-Sensei’s approach to the Niseishi bunkai and some of the Henshuho bunkai. On the Sunday morning, the Canadian Ryusei instructors demonstrated the kata they have been working on, showing Sakamoto-Sensei that they are trying hard to understand his approach to Chito-Ryu technique.
(Left photo ; Ottawa Chito-kai dojo)
With the beautiful location, and the fine hospitality of Ottawa instructors Rick Going and Kambiz Miranbigi, the summer camp was a great finale. Days of hard work were followed by evenings of fine food, drink, music and bonfires.
At the end of the clinics, we were all left tired but exhilarated by what we had learned. Thank you, Sakamoto-Sensei, for you thoughtful instruction and painful demonstrations.
Ottawa Summer Camp
Thank you to the Canadian instructors – Peter, Matt, Kam and Rick – for your support and hard work that made things happen. And thank you everyone who attended the clinics.
夏 祭 り
六段錬士 岡下和孝 龍精空手道が引き受け、毎回います。天気も良く盛り上がり、上野の街が15 人ほど参加して3 年ぶりに沸きました。 「鳳れん」の行列は、静々と進み所々で巫女舞い をして街を清めて行きます。その後から神輿が町 会ごとに引き継がれ（渡り神輿）、「上野の山」に 帰るのは夜の8 時になります。 初夏に二つのお祭りに参加しました。 一つは、表紙ページで紹介した「春日部エイサー祭 り」です。もう一つが5 月 25 日に行われた東京上 野の祭りです。これは私が30 年ほど通っている「弓 道」の道場が在る神社の祭りです。 神社は上野公園の中にあり1,900 年ほどの歴史が ある御社で「いなばの白ウサギ」に出てくる「大 国主命」が祀られ、薬の神様として多くの製薬会 社がスポンサーになっています。3 年に一度出す 大神輿が、上野公園を出て池之端・黒門町・上野 商店街・アメ横などを練り歩きます。 私は「神輿責任者」として宮司の護衛を兼ねて神 輿の後ろに付いていました。「最近の日本は元気 が無いな…」と感じていましたが、神輿をかつぐ 人達のパワーを感じ、「まだまだ日本も捨てたも のではないな！！」と頼もしく感じました。しか し、これからの若い人達がこれだけのことを継い でいけるのか…？と言う一抹の不安も有ります。 神輿の前には「鳳れん」と言う山車が出て、守り 神としての「天狗」や「巫女(ﾐｺ)舞い」をする巫 女さん達が行列を作ります。これは弓道部員が30 人ほどでやるのですが、大太鼓や山車を引いた り、町会ごとに神輿をおろす台を運んだりそして 天狗や宮司の赤い傘をさしたりという力仕事を 大変だけどこういう事を絶やしてはいけないと 思いました。最後の「宮入」（不忍池の横を通っ て神社に神輿を納めるまでの30 分）は龍精空手 道から手伝いに行った人達も神輿をかつげるの ですが、楽しそうにかつぐ姿を見て長かった一日 の疲れも吹っ飛びました。エイサー祭りに出て
チャクを一度取り損ねました。舞台の床が熱くて足をなるべく床から離していました。板の試割り では板は割れましたが、割れた板が飛んでいかな いように貼ってあるガムテープにくっついたま ま離れませんでした。ヌンチャクの演武の時は喉 が乾きました。もっと水を飲んでおけば良かった と思います。 緊張はそんなにしませんでした。良い経験にな り、また出たいと思います。 船橋道場 三級 大野 修也 6 月 1 日に、春日部エイサー祭りに参加しました。 外がとても暑かったのですが、待合室はとても涼し く、部屋を出たくありませんでした。外へ出ると想像 以上に沢山人がいて驚きました。 ヌンチャクの形はまだ覚えたてで、演武中にヌン ヌンチャク 板の試し割り 組 棒 春日部道場 三級 齋藤 寛人 ろきました。基本をやっている時、弟二人が「お兄 ちゃんがんばれー！」と言ってくれてとてもうれし かったです。板割りではきんちょうしたせいか、板 が割れなくてとてもくやしかったです。 来年は棒の組打ちにでてみたいです。 初めて春日部エイサー祭りで演武をしました。 久しぶりの演武だったのでとても楽しみにしてい ましたが、始まる時にはとてもきんちょうしてしま いました。舞台に上がると床板がとても熱くておど 櫂の手 棍対トンファーの組打ち サ イ昇段／
Dan Grading
（2014 Spring）昇 段 書
【初段 Shodan】
Andrew Muszynski ｱﾝﾄﾞﾘｭｰ ﾑｰｼﾞﾝｽｷｲ
転びそこなって学んだ事
この下丹田を８の字の交点として、タオル(骨盤)を絞るように左右の股関節で骨盤をより戻す様に 動かし、「締め＋絞る=溜→弾く→抜く」の動作に連 動させる。 中八字立ちの姿勢をとってその動きを横から見る と、右・左に揺れながら円を描いている様に見え、 上からだとヘビが螺旋(きりもみ)を含み S 字状に 蛇行しているかのようなイメージができる。私はこ の動きを身につけようと、上部は腰椎と下部は両大 腿骨(股関節)に分け、そして骨盤に螺旋状の動きを 作り徹底的に身体にすり込む稽古に取り組んだ。 今だから話せるがその動きを覚えるために参考に したのがベリーダンスなのである。 骨盤を要に手・足の動きを稽古の全面に押し出し て取り組んでいたある日、それは突然起こった。 左の追い突きで進んだ刹那、窪地に足を取られ前に のめり膝から転びそうになり前転すれば済むもの を何故か踏み止まったのである。普通ならば激しい ロックの衝撃が身体を襲うところであったが、その 反対で、自然な心地良い感覚が体を包んだのだ。 それは右の骨盤が後ろに跳ねたことで、その咄嗟の 身体反応が偶然引き起こした現象だったのである。 私はその心地良さを今一度味わいたいと思い、幾度 となく追い突きを繰り返した。そして数ヶ月が虚し く過ぎた。“できない！ 転べば良かった……。” 坂本先生のお声掛かりで３年半振りに師事が許 され、そして現在、「身体操作」の手解きを受け始 めてから２年半に成ります。闇雲にベリーダンスを 取り入れたのは苦肉の策でしたが、今私の身体は、 先生の教えにたいして以前よりも巧みに反応して くれています。これからです！！ 宗運道場 六段錬士 境 一美 ただ漫然と、繰り返し繰 り返す反復の日々。“研鑽す れば、修業なんだから…。” お坊さんも日々迷い悟りの 道を見いだそうと日夜修業 に励まれると聞く。それと 同じであってほしいと願 い、ワラにもすがる思いの 十年この方を過ごしてき た。しかしながら泥縄状態 の繰り返しで身に付く技術 は皆無に等しく、未熟な事は理解出来るが解きほぐ しの糸口を探しきれず悶々といたずらに時間だけ が流れた。それも修行と云えば云えなくも無かろう ……、だが、ただの空手オタクで終わるのも不愉快 な話と己自身に言い聞かせた。 腰は「要」其れは解る。そして腰の操作！ だが どの様に動かせば“切れの良い、竹がむち打つ様に 撓り（しなり）、葛が纏わり付くように…”、“全身の 関節と全ての筋肉を惜しみなく使い果たす満足感、 背筋がヒヤリ＆ぞくぞくと旋律が走る、そんな快感 を味わえないのだろうか…？”と自問し続けた。 そして、若い頃先代（千歳翁）の動きを何かの折に この眼で見た記憶、「修行」を続ければ自ずとその 動きを体得するのは可能な事なのだ！といった想 いが走馬灯のように脳裏をかけ廻る……。 さて、腰を医学的に表現すれば、骨盤と胸郭を連 結する五つの腰椎(椎骨／背骨)部分となる。そして 私達の空手で云う腰は、「骨盤」も含み後ろはお尻、 前は下腹と呼ばれる部分を指す。私の大きな躓き （つまづき）は、この部位を切り離し骨盤を無視した のが始まりであったように思う。 下丹田とベリーダンス 人体は立方体で、中央の骨盤は三角柱を上下逆さ にした様な形状をしている。底辺の真ん中は腰椎 に、下方の二辺はそれぞれ左右の大腿骨(太もも)に 連動し、左右の大腿骨頭(太ももの骨の骨盤と接し ている丸い部分)を横軸に、背骨を縦軸にし、双方 が交わった場所が下丹田にあたる。 ― 宗運道場名の由来 ― 左は熊本県御船町の 文化財に指定されている 甲斐宗運晩年の肖像画 阿蘇氏の家臣で、戦国時代 から安土桃山時代の武将 永正12 年～天正 13 年 （1515 － 1585）「当たり前」を疑ってみる
普段我々が「常識」や「当た り前」と捉えているものは、実 は「思い込み」や「先入観」で できていて、実際にはかなり曖 昧なものなのかもしれません。 「常識」「当たり前」は普段の 生活を円滑にしてくれますが、 つくば道場 三段 栗原 宏（医学博士） １L（ﾘｯﾄﾙ）の牛乳パッ クの大きさを測ったこと がありますか？ 実は牛乳パックの大きさ は規格が決まっています。 70mm×70mm×194mm と 定められていて、計算する と950.6ｍl で、なんと１L に満たないのです！ しかし、その一方でそれに囚われていると頭が固く なってしまうかもしれないです。そして、「常識」「当 たり前」を疑う心をどこかに持っておくことは、新 しい発見、おもしろい発見のタネになるかもしれま せん。歳をとるほど難しくなっていくことではあり 3 辺の積は当然１L ちょうど（もしくはやや大き いくらい）と思っていた私は少なからず驚きまし た。「思い込み」というやつで、自分が思っている よりも視野が狭くなっていることに気づかされま した。 学校での勉強は基本的に理想的なモデルで考え ています。3 辺あれば当然のように堅い直方体と考 えているわけですが、実際には牛乳パックは柔らか く、中に液体を入れれば中央部分が少し膨らんだ形 となります。これを見越して設計されているので、 １L より小さいパックでもちゃんと１L 入るので す。 ますが…。 8 月で 40 歳になりましたが、日々新しい発見を して、成長していきたいものです。 ＜追記＞ 7 月末に医学博士の学位を授与されました。4 年 間の研究の成果をまとめたものが受理されて、晴れ て医学博士となりました。 あまり知られていませんが、医師でなくても医学 博士になれます。テレビや雑誌などで「医学博士」 と名乗っている人を見かけます。世間的な感覚で は、医師の上級職みたいな印象かもしれませんが、 研究に対しての評価なので、医師としての腕の善し 悪しとは全く関係ありません。大阪の旅
左は元合気道養神館長の井上強一氏 に達する前にそ の部位に接触（打 つ の で は な く 触 れ る）する」、「タイ ミングをずらし てベクトルを変 える」等で、新里 先生は全て“袴腰 と∞字動（仮説とし て練りの動き）”が 結びつくと解説 し実技指導をさ れました。 7 月 19 日大阪八尾市で行われた新里先生の講習 会に出席してきました。集まった人達は関西地区喜 舎場（きしゃば）塾関係者で、以前は極真会あるいは 防具式空手の組織に所属していたとのことでした。 私はあくまで新里先生との個人的なつながりなの で、部外者の立場で参加した次第です。 講習は、ナイハンチが教える技の一つ一つを分 解し実技例を示しながらの解説が主で、私が四月に 沖縄で研修した内容とほぼ同じでした。ですが今回 はその中に、他の武道指導者（合気道・塩田剛三氏、 剣術・黒田鉄山氏、武術・甲野善紀氏）が示す技のいく つかを、先生ご自身が会得された身体操作を基に解 説されたことが印象に残りました。 その内容は、「我身が動く気配を相手に察知させ ずに入り身する」、「相手の力（打撃）が頂点（100％） それらの技の詳細を説明するのは至難と言わざ るをえません。何故ならば達人と言われる領域は、 一般的に解説される技をはるかに凌駕する独特な 自己感性を持った空間に存在するからです。講習を受けた人達がど の程度理解でき たかは不明です が、その時に受け た印象は、龍精が 継承する“古伝の 手（古流）”が如何 に素晴らしい武 術であるかをあ らためて認識し たことです。 活心塾 魚本道場 進 化 に つ い て の 話 を 少 し …）、地元波太 神 社 そ し て 秋 祭 り で の 「やぐら(*)」 の 話 し な ど に 盛 り 上 が り、夕方前に 再 会 の 約 束 を交わし帰 75 歳を迎えた新里先生は「稽古すればするほど 新しい気付きや発見があって、それが楽しくて空手 が止められない……」と話します。 翌日は、ナイハンチとピンアン（平安）の型講習 ということで参加を失礼し、以前千唐会に所属し、 現在は個人で「活心塾」を開いて修業を続けている 魚本さん（阪南市）の道場を訪ねました。 タイミングよく日曜午前中の練習時だったので、 “中年組が集まって伸び伸び楽しくとやっていま すよ” の稽古風景を見学することができました。 稽古後昼食そして近くの温泉に行き日ごろはなか なかできない空手談義（私からは「丹田回路」と技の 路につきました。 カナダから大阪への約二週間の旅、少しへばりま したが新しい出会いや体験があり、今後の空手活動 に有意義な時間を過ごすことができました。 （やぐら＊‐http://yagura.fan-site.net/yagura/yagura/）
第 11 回靖国神社奉納演武大会
龍精空手道プログラム【 9 月 21 日（日） 靖国神社能楽堂／Yasukuni Enbu, 21 Sep.2014 】
≪ 行 雲 之 章 ★演武者≫ １ 儀式 四方拝 と櫂の手 (Shihohai & Kai no Te)
★ 小林真依 飯田悠里 藤田璃央 小林正人 藤田花梨 山内 博
２ 正整 と 解説 (Seisan & bunkai)
★ 大野修也 大野秀敏 川田遼太 川田裕一 ３ 二十四歩と解説 (Niseshi & bunkai)
★ 横倉 裕 横倉樹里 齋藤真一 ４ 周氏の棍と組打 (Shusi no Kon)
★ 飯田悠里 藤田璃央 小林正人 藤田花梨 ５ サイと棍 (Sai and Kon)
★ 齋藤真一 岡下和孝
≪ 流 水 之 章 ≫ １ バッサイと解説(Bassai and bunkai)
★ 小林真依 飯田悠里 藤田璃央 小林正人 藤田花梨
２ ヌンチャク (Nuntyaku)
★ 山口牧人 大野修也 大野秀敏 川田遼太 川田裕一
３ トンファー と棍 (Tonfa and Kon ) ★ 横倉 裕 齋藤真一 ４ ソーチン (Sochin) ★ 藤田花梨 ５ 龍山 (Ryushan) ★ 山内 博 ６ 佐久川の棍(Sakugawa no Kon) ★ 坂本 健 龍精空手道季刊誌 龍手／Ryushu http://www.ryusei-karate.com/ *** 共 和 演 武 *** ○ 三戦・転掌・投げの形 ★ 岡下 和孝 (Sanchin-Tensho & Nage no kata)
