「般 若経 」 にお け る天 眼通 に つい て
山 口 務 二 「般 若 経 」 は大 乗 経 典 の 中で も最 初 期 の もの で あ るが, そ の 成 立史 は ほ と ん ど 解 明 され て い な い。<大 品 糸>の 「大 乗 品 」 にお い て 説 か れ る法 相 の ほ と ん ど が 阿含 に説 かれ て い る こと か ら, 「般若 経 」 は 阿 含 に 基 づ い て編 纂 され た と 思 わ れ る1)けれ ど も, そ れ が どの よ うな阿 含 で あ っ た のか 不 明 で あ る。 そ こで 本 稿 で は 「般 若 経 」 に 見 られ る阿 含 的表 現 の 中, 手 初 め に 六 神通 の 中 の天 眼 通 を 取 上 げ て 現 在 ま で に収 集 され た 阿含 資 料 と比 較 す る こと に よ って 「般 若 経 」 と阿 含 との 関 係 を具 体 的 に見 て み た い。 まず, 阿含 に お け る, ま た律 や論 に引 か れ た 天 眼 通 を整 理 して み ょ う。 この 場 合, 天 眼 通 は 十 力 に お け る第 九 力生 死 智 力, 三 明 に お け る生 死 智 と同 じで あ るか ら, これ ら も対 象 とす る。 ま た, 天 眼 通 の 内容 の 中 で も他 と比 較 し て相 異 す る主 要 な部 分 を以 下 に挙 げ る こと にす る。 A)南 伝 上 座 部 系(Pali.)ime uata bhonto satta kayaduccaritena samannagata vaciduccaritena samannagata manoduccaritena samannagata ariyanam upavadaka micchaditthika micchaditthika-mmasamadana to kayassa bheda parammarana apayam duggatim vinipatam nirayam upapanna, ime va pana bhonto satta kayasucaritena samannagata vacisucaritena samannagata manosucaritena samannagata ariyanam anupavadaka sammaditthika sammaditthikammasarnadana to kayassa bheda parammarana sugatim saggam lokam upapanna (DN., vol., I, p. 83, ii. 16-25)
南 伝 にお け る天 眼 通 の 内 容 は 一 定 して い て 上 と 同 じもの が 諸 所 に見 られ る。 B)有 部 系 (1)若 此衆生成就身悪行 口意悪行。誹諺聖人。邪 見成就 邪見業。彼 因縁此 身壊命終。必 至悪所生地獄 中。若 此衆生成就身妙行 口意 妙 行。不 誹 諺 聖 人。正 見成就 正見業。 彼因縁此身壊命終。必昇善所上生天 中(『中阿含』 第80経, 大正1, 553c)2) 『中 阿含 』 の天 眼 通 に は, paliに 比 べ 「彼 因縁 」 が付 加 され て い る。 (2)如 是 有情 成就身悪 行。成 就語悪行。成就意悪行。発起邪見殿諺賢聖。成就邪見業法 受因。由此因縁 身壊命終。堕 諸悪趣 生地獄 中。如是有情成就 身妙行。成就語妙行。
-354-(63)「 般 若 経 」 に お け る天 眼 通 に つ い て(山 口)
成 就 意 妙 行。 発 起 正 見 讃 歎 賢聖。 成 就 正 見 業 法 受 因。 由此 因縁 身 壊 命 終。 昇 諸 善 趣 生 於 天 中(『 集 異 門論 』 大 正26, 391a)
有 部 系(1)に 比 べ, 「法 」 が 新 た に 付 加 さ れ て い る。Sanghabhedavastu に も,
mithyadrstikarmadharmasamadanahetoli taddhetutatpratyayam (ed., R. Gnoli, p. 118, 11. 20-21 etc.), samyagdrstikarmadharmasamadanahetos taddhetutatpratyayam
(ll. 24-25etc.)と あ る か ら根 本 有 部 系 の 伝 承 か も知 れ な い3)。
(3) sems can hdi dag ni lus kyis nes par spyod pa dan ldan/nag gis nes par spyod pa dan ldan/ yid kyis nes par spyod pa dan ldan/hphags pa la skur ba hdebs pa log par lta ba can te/lus shig ste si bahi hog to dehi rgyu dan dehi rkyen gyis nan son nan hgro log par lturn ba sems can dmyal pa rnams su skye bar hgyur ro//sems can hdi dag ni lus kyis legs par spyod pa darn ldan/nag gis legs par spyod pa dan ldan/yid kyi legs par spyod pa dan. Idan pa hphags pa la skur ba mi hdebs pa yani dag pahi lta ba can te/dehi rgyu dehi rkyen gyis lus shig ste si bahi hog to bde hgro mtho ris kyi hjig rten du skye bar hgyur ro (Peking Ed., vol. 118, 227-2-1-4)
こ れ は, Samathadevaの 倶 舎 論 註 に 引 用 さ れ る4)も の で あ る が, 有 部 系(1), (2) と に 比 較 す る と か な り相 違 し て い る。 次 に 挙 げ る 『長 阿 含 』 に 近 い よ う で あ る が, Samathadevaの 引 用 に はdehi rgyu dehi rkyen gyisが 付 加 さ れ て い る。
C)法 蔵 部 系 (1)衆 生 身 行 不 善 口行 不 善 意 行 不 善。 誹 諺 賢 聖 信 邪 倒 見。 身 壊 命 終堕 三 悪 道。 或 有衆 生 身 行 善 口意 亦 善。 不 諺 賢 聖 見 正 信 行。 身 壊 命 終 生 天 人 中。(『長 阿 含 』 第8経, 大 正 1, 49a)5) Pali. に 比 べ る とmicchaditthikammasamadanaの 相 当 語 が な い よ う で あ る。 (2)此 衆 生 身 行 悪 口行 悪 意 行 悪。 邪 見 誹 諺 賢 聖。 造 邪 見 業 報。 身 壊 命終。 堕 地 獄 畜 生 餓 鬼 中。. 復 観 衆 生 身 行 善 口行 善 意 行 善。 正 見 不 誹 諺 賢 聖。 造 正 見 業 報。 身 壊 命 終。 生 天 上 人 中(『 四分 律 』 大 正22, 781b)6) これ はpali. に 近 い と 思 わ れ る。 『長 阿 含 』,『 四 分 律 』 共 に 法 蔵 部 所 属 と 言 わ れ るが, 天 眼 通 に つ い て は こ の よ う に 異 な っ て い る。 D)大 衆 部 系7) 見 衆 生 身行 悪。 口行 悪。 意 行 悪 誹 諺 賢 聖。 自行 邪 見。 教 人 行 邪 見。 身 壊 命 終 堕 三 悪 道。 又 見 衆 生 身行 善。 口行 善。 意 行 善。 自行 正見。 教 人 行 正 見。 身壊 命 終 生 於 善 所。 天 上 人 中。(『摩 詞 僧 砥 律 』 大 正22, 362c-363a)
-353-「般若経」 におけ る天眼通 について(山 口) (64) 自 ら行 い, 他 に も教 え る とい う点 が特 徴 で あ る。 E)『 増 一 阿含 』 に は天 眼 通 が八 例8)数 え られ る けれ ど も定 型 はな い。 と ころ で, 「般 若 経 」 の 中で 天 眼 通 が詳 し く説 か れ る 所 伝 は, 主 に<大 品 系> と<十 万頗>と の諸 異 本 で あ る。 <大品 系>の 最 古 の 異 本 で あ る 『放光 』(大 正8,9c-10a)に お け る天 眼 通 は少 し 異. な る よ うで あ るが,『 光 讃 』 等 の<大 品 系>諸 異 本 及 び<十 万頽>諸 異 本 に 共 通 に認 め られ る もの は 以下 の天 眼 通9)で あ る。 身行悪 口言悪 心念悪。具足悪行。誹諺賢聖奉於邪見。以此縁故砕身寿命。趣干勤苦堕干 地獄。此仁賢等衆生之類。其 身行善 口言善心念善。衆行具足不諺賢聖奉遵正見。縁 此行 故砕 身 寿命。趣 干安隠昇生天上。(『光讃』大 正8, 160a)
ami bhavantah sattvali kayaduscaritena samanvagatah vagduscaritena samanvagatah manoduscaritena samanvagatah aryyanam apavadakah mithyadrstayas taddhetos tatpratyayam. kayasya bhedad apayadurgativinipatam narakesupapadyante. ami punar bhavantah kayasucaritena samanvagatah vaksucaritena samanvagatah Znanahsuca-ritena samanvagatah aryyanam anapavadakah samyagdrs-tayas taddhetos
tatpratya-yam kayasya bhedat sugatau srargaloke devesupapadyante (Satasahasrika Prajna-paramita, ed., P. Ghosa, p. 305, ii. 2-9)
こ れ に はPali. のmicchaditthikammasamadana, sammaditthi。 の 相 当 語 が な く邪 見 或 は 正 見 の 後 に 因 縁 が 続 くが, 先 に 挙 げ た 阿 含 と 比 べ て み る と 有 部 系(3)の Samathadevaが 引用 す る もの と ほ と ん ど完 全 に一 致 す る。 <十万 頽>諸 異 本 は す べ て上 と同 じ天 眼 通 を伝 え る が<大 品系>の 中 に は 相異 す る もの を伝 え る異 本 が あ る の で以 下 に それ ら を見 て み よ う。」 ま ず, 現 行 のPancavimsatisahasrika Prajnaparamitaは 後 に 経 典 全体 が改 変 され た もの で あ るが, 次 の よ うな天 眼 通 を伝 え る。
ami...aryanam anapavadakah samyagdrstayah tena kayavanmanahsucaritena hetuna sugatau svargaloka...aryanam apavadakah mithyadrstayas to mithyadrstikarmasa-madanahetoh kayasya bhedat param maranad apayadurgati...upapadyante (ed., N. Dutt, p. 87, ll. 5-12)
この よ うに善 趣 に生 まれ る者 と悪 趣 に生 まれ る者 と に異 な った 型 が 認 あ られ る が これ に似 た型 が<大 品系>の 一 異 本 で あ る 『一 万 八 千 頗 』Tib. 10)にも見 られ る。
sems can...hphags pa la skur ba hdebs pa log par lta ba can yin te/log par lta bahi las kyi gshi clan rgyus lus shig nas si babi hog to nan son...hphags pa
352-(65)「 般 若 経 」 に お け る天 眼 通 に つ い て(山 口)
rnams la skur ba mi hdebs pa yan dag pahi lta ba can te/ de dag lus daft nag dazi yid kyi legs par spyod pahi gshi dan rgyus lus shig nas bde hgro...skye par hgyur ro//(vol. 19, 224-2-3-6)
しか し, これ ら と同 じ内 容 の天 眼 通 は現 存 の 阿含 資 料 に は見 出せ な い。 次 に, ス リラ ン カの ジ ェー タ林 寺 の境 内 か ら 出土 し たPancavimsatisahasrika Prajnaparamitaは 経 典 全 体 の改 変 が 為 され て い な い11)にもか か わ らず, 天 眼 通
は 以 下 の よ うに 異 な って い る。
ami...aryyanam apavadaka mi[tthy]a[drsti] (ka)s to mitthyadrstikarmmasamada-nahe(tox12) ka)yasya (bh)edat para(m ma)rana[d ap] (ayadu)rggati...aryyanam anapavadakas samyagdrsti (ka)s to samya (gd) rsti (kar) mmasa(m) a (da) nahetoxl2) k[ayasya] bhedat param maranat suga(t)au (svarggaloka) upapadya[n]ta (kham a2-3) こ の天 眼 通 の 内 容 はpali. に か な り近 い。 以 上, 天 眼 通 に つ い て は 「般 若 経 」 にお い て多 く見 られ る もの に 非 常 に近 い も の を現 存 阿 含 の 中 に見 出す こ とが で きた。 また, <大 品 系>諸 異 本 に 数 種 の 天 眼 通 が認 め られ る こ とか ら, <大 品 系>諸 異 本 が 伝 承 され る間 に, 異 な った 阿 含 を 伝 持 す る人 々に よ って 阿含 相 当箇 所 が改 変 さ れ た の で は ない か と考 え られ る。 1)平 川 彰 『初 期 大 乗 仏 教 の 研 究 』6-7頁, 526頁 参 照。2)498b, 503a-c, 594c, 680a, 748b, 784b-cも 同 じ。 な お 『大 智 度 論 』(大 正25, 236a)に お け る天 眼 通 は 『中 阿 含 』 の も の と ほ と ん ど 一 致 す る。3)し か し 『根 本 有 部 律 破 僧 事 』 の 相 当 箇 所(大 正24, 124a)そ し て136bに も 「法 」 は な い。 ま た 『雑 阿 含 』 第684経(大 正2, 187a) に は 正 見 の 方 に だ け 「法 」 が あ る。140b, 223bに お け る も の は 内 容 が 異 な る。 こ の よ う に 『雑 阿 含 』-に お け る 天 眼 通 の 内 容 は 一 定 し て い な い。 な おSanghabhedavastuと 同 じ も の はYasomitra疏(AKV., p. 642, ll. 10-20)等 に も見 ら れ る。 と こ ろ でBodhisa-ttvabhumi(ed., U. Wogihara, p. 391, l. 1-p. 392, l. 7)に お け る 第 九 力 の 註 釈 か ら 考 え てBodhis. の 編 纂 者 も(2)と 同 じ天 眼 通 を 伝 承 し て い た と推 定 で き る。dharm-asama-danaに つ い て はBodhis., P. 24, l. 26-p. 25, l. 4参 照。4) Samathadeva註 に 十 力 の 叙 述 が あ る こ と は 本 庄 良 文 氏 が 指 摘 し て い る(『 南 都 仏 教 』 第41号103頁)。5)
78b, 86bも 同 じ。6)956cに お け る 天 眼 通 は 少 し 異 な る が し か し これ もPali. に 近 い と見 て 良 い で あ ろ う。7)Mahavastu(ed., E. Senart, vol. 1, P. 160, l. 4; vol. III, p. 321, ll. 6-9; p. 448, ll. 1-3)に は 天 眼 通 の 詳 説 は な い。8)大 正2, 574b, 582b, 666c, 674b-c, 696c-697a, 710c-711a, 712b, 776b. 9)『 大 品 』(大 正8, 228c, 255b. 少 し 訳 語 が 異 な る が 内 容 は 同 じ よ う で あ る。),『 第 三 会 』(大 正7, 444b-c), 『第 二 会 』(同24a),『 二 万 五 千 頗 』Tib. (Peking Ed., vol. 18, 72-2-5-8),『 初 会 』(大 正 5, 46b),『 十 万 頗 』Tib. (vol. 12, 77-4-3-6), ま た ギ ル ギ ッ ト写 本 も 同 じ(Satapitaka series, vol. 10, part 3, 36b3-6)。10)し か し, vol. 20, 150-4-8-5-3に は 「般 若 経 」 に 一 般 的 な 天 眼 通 も あ る 点 で 『一 万 八 千 頭 』Tib. は 特 異 で あ る。 『一 万 頒 』Tib. (vol. 20, 252-5-4-8)に も<大 品 系>現 行 梵 本 に 似 た も の が あ る。11)拙 稿 「ス リ ラ ン カ 出 土 の 」Pancavimsatisahasrika Prajnaparamitaに つ い て 」(『 仏 教 学 』 第18号 PP、8-0)参 照。12)Upadhmaniyaを 表 わ す。(北 海 道 大 学 大 学 院 修 了)
