『源氏物語』女からの贈歌考 : 花散里を例として
著者 風岡 むつみ
雑誌名 同志社国文学
号 85
ページ 1‑14
発行年 2016‑12‑20
権利 同志社大学国文学会
URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000016837
﹃ 源 氏 物 語 ﹄ 女 か ら の 贈 歌 考
花 ︱
散 里 を 例 と し て ︱
風 岡
む つ み
はじ めに
﹃源 氏物 語﹄ にお ける 女か らの 贈歌 には
︑男 側か らの 言葉 や消 息 とい った きっ かけ を持 つも のと 持た ない もの があ る︒ この 違い は︑ 単に 女側 の立 場や 性格 の違 いと いう だけ によ るも のだ けで なく
︑そ の場 面や 当時 の慣 習に 基づ くも ので もあ るだ ろう①
︒ 本稿 で考 察の 対象 とす る花 散里 は︑ 作中 で詠 み交 わす 六回 の贈 答 のう ち五 回が 光源 氏と の間 で交 わさ れる もの であ り︑ その 全て が花 散里 側の 贈歌 によ って 始め られ ると いう 特徴 をも つ女 性で ある
︒さ らに
︑こ の四 回の 花散 里の 贈歌 は︑ 男側 から の問 いか けや 消息 とい った きっ かけ をも たな いも ので あり
︑﹃ 源氏 物語
﹄に おけ る女 から の贈 歌を 考え る上 で重 要な 人物 であ ると いえ る︒ 本稿 は︑ 花散 里と 光源 氏の 間で 行わ れた 贈答 を対 象と し︑
﹃源 氏
物語
﹄に おけ る女 から の贈 歌と いう もの のあ り方 につ いて 考察 する もの であ る②
一 ︒
﹃源 氏物 語﹄ にお ける 女か らの 贈歌 につ いて の研 究は
︑鈴 木一 雄 氏か らは じま る︒ 鈴木 氏は
︑﹃ 和泉 式部 日記
﹄に おけ る女 から の贈 歌を 踏ま え︑
﹃源 氏物 語﹄ にお ける 女か らの 贈歌 につ いて
︑﹁
﹃源 氏物 語﹄ でも
︑や は り女 から の贈 歌の 場合
︑男 から の贈 歌と いう 常態 とは ちが った 表現 効果 をね らっ たも のと 考え られ るの であ る︒
﹃和 泉式 部日 記﹄ の場 合と 異な り︑ 作者 の配 慮は
︑そ のと きの 場面
・状 況の 緊張 や女 の立 場の 強調 だけ でな く︑ 多く の作 中女 性の 性格 づけ にま で利 して いる 面は
︑や はり 無視 し得 ない であ ろう③
﹂と 述べ られ てい る︒ そし て︑
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
一
次の よう に述 べら れる
︒ 女側 の性 格の うえ にも つよ くひ びく 例と して は︑ 源典 侍や 朧 月夜 尚侍
︑あ るい は六 条御 息所 の複 雑な 陰翳
︑と いっ た積 極的 な意 義を 持つ 光源 氏へ の贈 歌が くり 返し 見ら れ︑ 同じ く女 側か らの 贈歌 が目 だつ 花散 里の 場合 は︑ そう した 色恋 の激 しさ とは 逆に
︑ど こか 年長 者ら しい やさ しさ
︑い たわ りが 感じ られ る④
︒ また
︑高 木和 子氏 は︑ 花散 里と 光源 氏の 間で 交わ され る贈 答の す べて が︑ 花散 里の 贈歌 から 始ま るこ とに 関し て︑
﹁も っぱ ら花 散里 から 歌を 詠み かけ るの は︑ 花散 里の 光源 氏に 対す る危 機感 や執 着心 の表 れ︑ とい うだ けで は充 分で はな い⑤
﹂と 指摘 され る︒ その 上で
︑ むし ろ︑ 光源 氏か らは 歌を 詠み かけ る必 要の ない とい う相 手 だと いう
︑光 源氏 の側 の花 散里 に対 する 侮り
︑軽 視を 読み 取る べき であ ろう⑥
︒ と︑ 光源 氏側 の視 点か ら︑ 花散 里の 贈歌 を詠 み解 かれ てい る︒ また
︑ 花散 里が
︑光 源氏 に対 して 歌を 贈り 続け る女 君と して 造形 され てい るの は︑ 花散 里は 光源 氏に 関わ る︑ その 他大 勢の 女君 の典 型と して 位 置づ けら れる
︒そ うし た光 源氏 の女 君た ちの 中で の相 対的 な位 置づ けの 軽さ のた めに
︑花 散里 から 和歌 を詠 む︑ とい う贈 答の 形式 が繰 り返 され るの では ない だろ うか⑦
︒
と︑ 澪標 巻で 語ら れる 二条 院構 想な どを 加味 した 上で
︑﹁ 光源 氏の 女君 たち の中 での 相対 的な 位置 づけ の軽 さ﹂ のた めだ と結 論付 けら れて いる
︒ 同様 に︑ 花散 里の 贈歌 を光 源氏 側の 視点 から 考察 され てい るも の に︑ 高野 晴代 氏の 論考 があ る︒ 高野 氏は
︑花 散里 が光 源氏 に対 して 歌を 贈り 続け るこ とに 関し て︑ 光源 氏側 から 見れ ば︑ 花散 里は 自身 が贈 るこ とな く︑ 贈ら れ てく れば 返歌 すれ ばよ く︑ その 意味 では あり がた い妻 であ った⑧
︒ とさ れる
︒そ の上 で︑ 花散 里の 贈歌 には
︑
﹁澪 標﹂ 巻で は︑ 光源 氏に 和歌 を先 に贈 ると いう やさ しさ が 描か れて いた
︒六 条院 に入 る以 前は
︑贈 歌で も挑 発性 は少 なく
︑ 六条 院に 迎え られ た以 降︑
﹁蛍
﹂巻 や﹁ 幻﹂ 巻の 贈歌 にお いて
︑ 彼女 の心 の奥 には
︑夫 への
﹁わ きま える
﹂こ との でき ない 深い 思い があ るこ とを
︑和 歌の 表現 は隠 さず に語 って いた⑨
︒ とい うよ うに
︑花 散里 の贈 歌に は︑
﹁や さし さ﹂ や心 の奥 にあ る
﹁深 い思 い﹂ が込 めら れて いる とさ れる
︒ また
︑鈴 木日 出男 氏は
︑﹁ 源氏 を相 手に 異例 の女 から の贈 歌を 詠 むと いう のも
︑だ いじ な特 徴⑩
﹂で ある とし たう えで
︑次 のよ うに 述 べら れて いる
︒ しか しそ れは
︑顧 みな い源 氏に 強く 訴え たり とい うよ うな 抗
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
二
議や 挑発 を意 味し ない
︒む しろ それ とは 逆に
︑相 手と の信 頼感 を保 とう とす る︑ いわ ば待 つ女 の類 型に 属す るで あろ う︒ その 証拠 とし て︑ その 贈歌 には
︑自 己を 見つ める 内省 的な 発想 が言 いこ めら れて いる⑪
︒ この よう に︑ これ まで の研 究史 にお いて
︑花 散里 の贈 歌は
︑花 散 里自 身の 性情 の問 題と して
︑ま た︑ 花散 里か ら歌 を贈 られ る光 源氏 の視 点か らす る評 価の 問題 とし て考 察さ れて きた
︒ これ らの 研究 史を 踏ま えた うえ で︑ さら に︑
﹃源 氏物 語﹄ にお け る女 から の贈 歌を 考察 して いこ うと する とき
︑特 に︑ 歌が どの よう な場 で詠 まれ てい たの かと いう こと に留 意し て考 えて みた い︒ 例え ば︑ 益田 勝実 氏は
︑﹁ 贈答 歌の 大部 分は
︑慣 習化 され た生 活 儀礼 的な けの こと ばで ない 日常 の会 話⑫
﹂で ある と指 摘さ れて いる
︒ 益田 氏が 指摘 され る﹁ 慣習 化さ れた 生活 儀礼 的な けの こと ばで ない 日常 の会 話﹂ とい う理 解に つい ての 検討 はな お必 要で あろ うが
︑
﹃源 氏物 語﹄ の贈 答歌 を考 える 上で
︑重 要な 指摘 であ る︒ なぜ なら
︑平 安時 代に おい て︑ 歌は その 歌が 詠ま れる 場と 強く 結 びつ いて いた から であ る︒ 例え ば橋 本不 美男 氏は
︑ また 王朝 の和 歌は
︑貴 族の 宮廷 を中 心と する 生活 集団 のな か で︑ その 日常 の実 生活 に則 して 生み 出さ れて いる こと も確 かで あろ う︒ 従っ て︑ 前述 のよ うに 貴族 の生 活が
︑公 私と もに
︑個
人の 一生 の通 過儀 礼を 縦軸 とし
︑暦
・年 中行 事等 によ る生 活規 則を 横軸 とし て支 えら れる 以上 は︑ 平安 朝の 和歌 創作 の意 識・ 発想 また は礎 地な りに
︑こ の行 事的 なも のが 入り 込む のは 当然 であ ろう⑬
︒ と考 察さ れて いる
︒ま た︑ 久保 木哲 夫氏 も︑ 平安 和歌 の特 質を ひと こと で言 えば
︑﹁ 折の 文学
﹂で ある と 私は 考え てい る︒
﹁折
﹂と は︑ 歌の 詠ま れる 場﹅ を意 味す る︒ い つ︑ どこ で︑ どん な状 態の もと で︑ その 歌は 詠ま れた のか
︑い わば 歌を 詠む にあ たっ て作 者や 享受 者の おか れて いる シチ ュエ ーシ ョン であ るが
︑季 節や
︑天 候や
︑人 間関 係︑ ある いは 彼ら の心 理状 態な どま で含 めて
︑さ まざ まな 要素 がそ の﹁ 折﹂ には かか わっ てい る⑭
︒ と指 摘さ れて いる とこ ろで ある
︒︵ 傍点 ママ
︶
﹃源 氏物 語﹄ の和 歌が
︑登 場人 物の 自己 表現 や感 情の 発露 であ る とい う点 は間 違い ない
︒し かし
︑同 時に
︑当 時の 社会 にお いて 和歌 が生 活規 則や 慣習 と結 びつ いて いた とい うこ とを 考慮 に入 れる 必要 があ るだ ろう
︒こ のこ とは
︑花 散里 の贈 歌を 考え る上 で重 要に なっ てく る︒
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
三
二 須磨 巻の 冒頭 で︑ 光源 氏は
︑﹁ 世の 中い とわ づら はし くは した な きこ との みま され ば⑮
﹂と
︑自 らを 取り 巻く 政情 を恐 れ︑ 須磨 へと 蟄 居す るこ とを 決意 する
︒そ して 都か ら須 磨へ と向 かう 前に
︑左 大臣 家や 藤壺
︑東 宮方 とい った 人々 に出 立の 挨拶 をす る︒ 花散 里と 光源 氏の 最初 の贈 答は
︑そ のよ うな 状況 の中 で交 わさ れ る︒
｢短 の夜 のほ どや
︒か ばか りの 対面 もま たは えし もや と思 ふ こそ
︒事 なし にて 過ぐ しつ る年 ごろ も悔 しう
︑来 し方 行く 先の 例に なる べき 身に て︑ 何と なく 心の どま る世 なく こそ あり け れ﹂ と︑ 過ぎ にし 方の こと ども のた まひ て︑ 鶏も しば しば 鳴け ば︑ 世に つつ みて 急ぎ 出で たま ふ︒ 例の
︑月 の入 りは つる ほど
︑ よそ へら れて
︑あ はれ なり
︒女 君の 濃き 御衣 に映 りて
︑げ に濡 るる 顔な れば
︑ 月影 のや どれ る袖 はせ ばく とも とめ ても 見ば やあ かぬ 光を
︵花 散里
︶ いみ じと 思い たる が心 苦し けれ ば︑ かつ は慰 めき こえ たま ふ︒
｢行 きめ ぐり つひ にす むべ き月 影の しば し曇 らむ 空な なが めそ
︵光 源氏
︶
思へ ばは かな しや
︒た だ︑ 知ら ぬ涙 のみ こそ 心を くら すも のな れ﹂ など のた まひ て︑ 明け ぐれ のほ どに 出で たま ひぬ
︒
︵② 須磨
・一 七五
～六 頁) 明け 方近 くな り︑ 鶏が たび たび 鳴く 後朝 の別 れの 時間 が迫 って き たの で︑ 光源 氏は 花散 里の もと から 退出 しよ うと する
︒そ んな 光源 氏に 花散 里が 詠み かけ たの が︑
﹁月 影の
﹂歌 であ る︒
﹃源 氏物 語﹄ にお いて
︑男 女の 逢瀬 の場 面で
︑女 から 男に 対し て 歌を 詠み かけ るも のに は︑ 例え ば︑ 若菜 下巻 で︑ 紫上 のも とへ 行こ うと する 光源 氏に 対し て女 三の 宮が 贈っ た﹁ 夕露 に﹂ 歌が ある
︒ 昼の 御座 にう ち臥 した まひ て︑ 御物 語な ど聞 こえ たま ふほ ど に暮 れに けり
︒す こし 大殿 籠り 入り にけ るに
︑蜩 のは なや かに 鳴く にお どろ きた まひ て︑
﹁さ らば
︑道 たど たど しか らぬ ほど に﹂ とて
︑御 衣な ど奉 りな ほす
︒﹁ 月待 ちて
︑と も言 ふな るも のを
﹂と
︑い と若 やか なる さま して のた まふ は憎 から ずか し︒
﹁そ の間 にも
﹂と や思 すと
︑心 苦し げに 思し て立 ちと まり たま ふ︒ 夕露 に袖 ぬら せと やひ ぐら しの 鳴く を聞 く聞 く起 きて 行く らん
︵女 三宮
︶ 片な りな る御 心に まか せて 言ひ 出で たま へる もら うた けれ ば︑ つい ゐて
︑﹁ あな 苦し や﹂ とう ち嘆 きた まふ
︒
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
四
待つ 里も いか が聞 くら むか たが たに 心さ わが すひ ぐら しの 声︵ 光源 氏︶ など 思し やす らひ て︑ なほ 情な から むも 心苦 しけ れば とま りた まひ ぬ︒
︵④ 若菜 下・ 二四 八～ 九頁 ) 女三 の宮 の歌 を聞 いた 光源 氏は
︑﹁ あな 苦し や﹂ と感 じ︑
﹁待 つ里 も﹂ の歌 を返 し︑ 女三 の宮 のも とに 留ま って いる
︒ ここ で注 目し たい のは
︑こ の贈 答が 交わ され てい るの が︑
﹁蜩 の はな やか に鳴 く﹂ 夕暮 の時 間帯 だと いう こと であ る︒ 通常
︑男 女が 逢瀬 を交 わし たの ち︑ 男が 女の もと から 出て いく の は明 け方 近く の時 間帯 と決 まっ てい る︒ この よう に明 け方 より も早 く出 て行 こう とす る男 を引 き留 めよ う とす る際 に︑ 女が 男に 歌を 詠み かけ る例 は︑ 他作 品の 中に も見 られ る︒ 例え ば︑
﹃蜻 蛉日 記﹄ では
︑ 寝待 ち月 の山 の端 出づ るほ どに
︑出 でむ とす る気 色あ り︒ さ らで もあ りぬ べき 夜か なと 思ふ 気色 や見 えけ む︑
﹁と まり ぬべ きこ とあ らば
﹂な ど言 へど
︑さ しも おぼ えね ば︑ いか がせ む山 の端 にだ にと どま らで 心も 空に 出で む月 をば
︵道 綱母
︶ 返し
︑ ひさ かた の空 に心 の出 づと いへ ば影 はそ こに もと まる べき
かな
︵兼 家︶ とて
︑と どま りに けり
︒
︵﹃ 蜻蛉 日記
﹄上 巻・ 一一 二頁 ) と︑ 月が 出た ばか りの 頃に 帰ろ うと する 兼家 に対 して
︑道 綱母 が︑
﹁い かが はせ む﹂ 歌を 詠ん でい る︒ また
︑﹃ 和泉 式部 日記
﹄で は︑ 近う 寄ら せた まひ て︑
｢今 宵は まか りな むよ
︑た れに 忍び つ るぞ と︑ 見あ らは さむ とて なむ
︒明 日は 物忌 と言 ひつ れば
︑な から むも あや しと 思ひ てな む﹂ とて 帰ら せた まへ ば︑ ここ ろみ に雨 も降 らな む宿 すぎ て空 行く 月の 影や とま ると
︵和 泉式 部︶ 人の 言ふ ほど より もこ めき て︑ あは れに おぼ さる
︒﹁ あが 君や
﹂ とて
︑し ばし 上ら せた まひ て︑ 出で させ たま ふと て︑ あぢ ぎな く雲 居の 月に さそ はれ て影 こそ 出づ れ心 やは 行く
︵師 宮︶ とて 帰ら せた まひ ぬる のち
︑あ りつ る御 文見 れば
︑ われ ゆゑ に月 をな がむ と告 げつ れば まこ とか と見 に出 でて 来に けり
︵師 宮︶ とぞ ある
︒
︵﹃ 和泉 式部 日記
﹄三 八頁 ) とい うよ うに
︑早 々に 帰ろ うと した 師宮 に対 して
︑和 泉式 部が
﹁こ ころ みに
﹂歌 を詠 みか けて いる
︒ この よう に︑ 後朝 にお いて
︑女 が先 に歌 を詠 みか ける 場合
︑そ れ
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
五
は自 分の もと を去 ろう とす る男 を引 き留 めよ うと する もの であ り︑ 男も 女の 歌に 返歌 をし
︑そ の場 に留 まっ てい る︒ 須磨 巻で は︑
﹁明 け方 近く
﹂﹁ 鶏も しば しば 鳴け ば﹂ とあ るよ うに
︑ 後朝 とし てふ さわ しい 時間 帯で ある
︒ ここ で︑ 考え てみ たい のは
︑こ の須 磨巻 に描 かれ てい る場 面が 後 朝の 場面 とい うだ けで なく
︑都 から 須磨 へと 離れ てい く光 源氏 と︑ 都に 残さ れる 花散 里の 別れ
︑つ まり 離別 の場 面で もあ ると いう こと であ る︒ 藤岡 忠美 氏は
︑花 散里 の歌
﹁月 影の
﹂に 関し て︑ 次の よう に指 摘 され てい る︒ 花散 里の 詠歌 のう ちの
﹁袖 はせ ばく とも
﹂は
︑彼 女の いま 置 かれ てい る立 場を 自ら 謙退 して 言う もの とし て︑ 地の 散文 との つな がり が濃 い︒ 折か らの 月光 を源 氏に なぞ らえ
︑見 飽き るこ との ない 月光 をと どめ てお きた いと 願う のは
︑庇 護者 の源 氏を 讃美 する 思い のつ よさ をあ らわ して いる
︒一 首は 後朝 の別 れ難 さを うた う趣 きで あり
︑わ ずか に離 別歌 の性 格に 連な って いる⑯
︒
﹃古 今和 歌集
﹄﹁ 離別
﹂の 部立 にと られ てい る歌 で︑ 詞書 から 別れ る際 に詠 まれ たと 考え られ る歌 を挙 げる と次 のよ うに なる
︒ 逢坂 にて
︑人 を別 れけ る時 に︑ よめ る 難波 万雄 相坂 の関 し正 しき 物な らば 飽か ずわ かる ゝき みを とど めよ
︵離 別・ 三七 四) 紀宗 定が 東へ まか りけ る時 に︑ 人の 家に 宿り て︑ あか 月に 出で 立つ とて
︑ま かり 申し けれ ば︑ 女︑ よみ て︑ 出だ せり ける
よみ 人し らず えぞ 知ら ぬ今 心み よ命 あら ば我 やわ する ゝ人 や訪 はぬ と
︵離 別・ 三七 七) 源実 が︑ 筑紫 へ湯 浴み むと てま かり ける 時に
︑山 崎に て別 れ惜 しみ ける 所に て︑ よめ る
白女 命だ に心 にか なふ もの なら ば何 かわ かれ のか なし から まし (離 別・ 三八 八) 藤原 惟岳 が︑ 武蔵 介に まか りけ る時 に︑ 送り に︑ 逢坂 を越 ゆと て︑ よみ ける
貫之 かつ 越え てわ かれ も行 かあ ふさ かは 人だ のめ なる 名に こそ あり けれ
(離 別・ 三九
〇)
﹃古 今和 歌集
﹄の 離別 歌は
︑都 を離 れて いく 人に 対し て別 れを 惜 しみ
︑悲 しむ 内容 の和 歌を 贈る とい う形 式が 不可 欠だ った
︒そ れは すな わち 離別 にお ける 挨拶 の型 が存 在し てい ると いう こと では ない だろ うか
︒ とこ ろで
︑別 れの 場に おい て︑ 送り 出す 側が 先に 歌を 詠み
︑送 り 出さ れる 側が 歌を 返す とい う形 式は 中古 以前 から 見ら れる
︒例 えば
︑
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
六
土橋 寛氏 は︑ 酒宴 歌謡 にお いて 民謡 の﹁ 立歌
﹂﹁ 送り 歌﹂ とい う様 式的 な理 解が 必要 だと 説か れて いる
︒土 橋氏 は︑
﹁立 歌﹂ とは
﹁酒 宴が 終わ って 退出 する 時︑ 客人 側か ら歌 う挨 拶の 歌﹂ であ り﹁ 主人 側か らは 名残 を惜 しん で客 を引 き留 める
﹂の が﹁ 送り 歌﹂ であ ると 定義 され てい る⑰
︒ この よう な歌 のあ り方 から 須磨 巻に 戻っ て考 えて みる と︑ 花散 里 の歌
﹁月 影の
﹂は
︑主 題が 下句 の﹁ もと めて みば やあ かぬ 光を
﹂に ある
︒そ の主 旨は
︑光 源氏 を﹁ ひき とめ てお きた い﹂ とい うこ とに 尽き る︒ この 挨拶 の型 を用 いた 詠み 方の 中に 花散 里の 光源 氏に 対す る情 愛が 滲む ので ある
︒だ から
︑花 散里 は﹁ いみ じ﹂ とい う様 子を 隠さ ず︑ それ を感 じ取 った 光源 氏は
︑彼 女を 慰め るの であ る︒ つま り︑ 挨拶 とい う型 の中 に心 情が 託さ れる とこ ろに
︑花 散里 の贈 歌の 特質 が見 いだ され るの であ る︒ そし てこ のよ うな 特質 は他 の花 散里 の贈 歌か らも みる こと がで き る︒
三 澪標 巻に おい て︑ 内大 臣と なっ た光 源氏 は︑
﹁五 月雨 のこ ろ︑ 公 私も の静 かな るに
︑思 しお こし⑱
﹂て 花散 里の もと へと 訪れ る︒ 次の 贈答 は︑ 久し ぶり に花 散里 のも とを 訪れ た光 源氏 と︑ そん な光 源氏
を迎 え入 れる 花散 里の 間で 交わ され る︒ 月お ぼろ にさ し入 りて
︑い とど 艶な る御 ふる まひ 尽き もせ ず 見え たま ふ︒ いと どつ つま しけ れど
︑端 近う うち なが めた まひ ける さま なが ら︑ のど やか にて もの した まふ けは ひい とめ やす し︒ 水鶏 のい と近 う鳴 きた るを
︑ 水鶏 だに おど ろか さず はい かに して あれ たる 宿に 月を 入れ まし
︵花 散里
︶ とい とな つか しう 言ひ 消ち たま へる ぞ︑ とり どり に捨 てが たき 世か な︑ かか るこ そな かな か身 も苦 しけ れ︑ と思 す︒
｢お しな べて たた く水 鶏に おど ろか ばう はの 空な る月 もこ そ入 れ︵ 光源 氏︶ うし ろめ たう
﹂と は︑ なほ 言に 聞こ えた まへ ど︑ あだ あだ しき 筋な ど疑 はし き御 心ば へに はあ らず
︒年 ごろ 待ち 過ぐ しき こえ たま へる も︑ さら にお ろか には 思さ れざ りけ り︒
﹁空 なな がめ そ﹂ と頼 めき こえ たま ひし をり のこ とも のた まひ 出で て︑
﹁な どて
︑た ぐひ あら じと いみ じう もの を思 ひ沈 みけ む︒ うき 身か らは 同じ 嘆か しさ にこ そ﹂ との たま へる も︑ おい らか にら うた げな り︒ 例の いづ この 御言 の葉 にか あら む︑ 尽き せず ぞ語 らひ 慰め きこ えた まふ
︒
︵② 澪標
・二 九七
～九 頁) この 花散 里の 歌﹁ 水鶏 だに
﹂に 関し て︑
﹃新 編日 本古 典文 学全 集﹄
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
七
︵以 下﹃ 新編 全集
﹄︶ は︑ 次の よう な注 をつ けて いる
︒
｢月
﹂は 源氏 をさ す︒ 水鶏 以外 には 戸を 叩く 者も いな い︑ 田 園の よう な荒 廃の 邸で ある とす る︒ 自卑 の発 想な がら も︑ 異例 の︑ 女か らの 積極 的な 贈歌 であ る⑲
︒ はた して
︑﹃ 新編 全集
﹄が 指摘 する よう に︑ 花散 里の
﹁水 鶏だ に﹂ 歌は
﹁異 例の
︑女 から の積 極的 な贈 歌で ある
﹂と いえ るだ ろう か︒ 澪標 巻の 花散 里と 光源 氏の 贈答 は︑ 前述 のよ うに
︑久 しく 訪れ の なか った
︑途 絶え てい た男 を女 が迎 え入 れる
︑と いう 状況 にお いて 交さ れた もの であ る︒ この よう な久 しく 訪れ のな かっ た男 に対 して
︑女 から 贈っ たと 思 われ る歌 は︑
﹃後 撰和 歌集
﹄﹃ 拾遺 和歌 集﹄ に認 めら れる
︒ 兼通 の朝 臣︑ かれ がた にな りて
︑年 越え てと ぶら ひて 侍け れば
元平 の親 王の むす め あら たま の年 も越 えぬ る松 山の 浪の 心は いか ゞな るら ん
︵﹃ 後撰 和歌 集﹄ 恋三
・七 八三 ) かれ にけ る男 の思 出で てま で来 て︑ 物な ど言 ひて 帰り て よみ 人し らず 葛木 や久 米路 に渡 す岩 橋の 中〳 〵に ても 帰ぬ る哉 返し
よみ 人し らず 中絶 えて 来る 人も なき 葛城 の久 米路 の橋 は今 も危 し
(
﹃後 撰和 歌集
﹄恋 五・ 九八 五︑ 九八 六) 言ひ わび て二 年許 音も せず なり にけ る男 の︑ 五月 ばか りに まう で来 て︑
﹁年 頃久 しう あり つる
﹂な ど言 ひて
︑ま かり にけ るに
よみ 人し らず 忘ら れて 年ふ る里 の郭 公な にに 一声 鳴き てゆ く覧
︵﹃ 後撰 和歌 集﹄ 恋六
・一
〇〇 六) 年を 経て 信明 の朝 臣ま うで 来た りけ れば
︑簾 越し に据 へて 物語 し侍 ける に︑ いか ゞあ りけ 中 ん 務 内外 なく 馴れ もし なま し玉 簾誰 年月 を隔 て初 めけ ん
︵﹃ 拾遺 和歌 集﹄ 恋四
・八 九八 ) 詞書 やそ れに 続く 女の 歌か らは
︑久 しぶ りに 自分 の元 を訪 れた 男 に対 して
︑そ れを 恨む 歌を 詠む こと が恋 愛歌 の約 束事 であ った
︑と いう こと が推 察さ れる
︒ だか らこ そ︑ この 澪標 巻に おい て︑ 花散 里は 光源 氏に 対し て訪 れ が途 絶え てい たこ とを 責め るよ うな 歌を 詠み かけ なけ れば なら ない のだ ろう
︒ 言い かえ れば
︑花 散里 の歌
﹁水 鶏だ に﹂ は︑ 都へ と帰 った 後も 久 しく 自分 のも とへ と訪 れな かっ た男 に対 する 女側 の挨 拶の 歌な ので ある
︒も ちろ ん︑ 花散 里の 歌﹁ 水鶏 だに
﹂は
︑光 源氏 が長 く自 分の
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
八
元を 訪れ なか った こと を暗 に責 める よう な内 容で ある が︑ 歌の 直後 にあ る﹁ いと なつ かし う言 ひ消 ちた まへ るぞ
﹂と いう 地の 文か らは
︑ それ が深 刻な 気持 ちか ら詠 まれ たも ので はな いと 読め る︒ 花散 里の 心情 は﹁ 水鶏 だに
﹂歌 より むし ろ︑ 形式 的な 贈答 を交 わ した 後の
﹁な どて
︑た ぐひ あら じと いみ じう もの を思 ひ沈 みけ む︒ うき 身か らは 同じ 嘆か しさ にこ そ﹂ とい う述 懐に ある だろ う︒ 場に そっ た歌 を詠 む花 散里 はそ うで ある から こそ
︑歌 その もの に自 分の 心情 を素 直に 詠む こと はし ない ので ある
︒ 四 花散 里が
︑行 事や 時節 とい った 折を 意識 した 歌を 詠ん でい るこ と は︑ 次の 蛍巻 で交 され る贈 答か らも わか る︒ 今は ただ おほ かた の御 睦び にて
︑御 座な ども 別々 にて 大殿 籠 る︒ など てか く離 れそ めし ぞと 殿は 苦し がり たま ふ︒ おほ かた
︑ 何や かや とも 側み きこ えた まは で︑ 年ご ろか くを りふ しに つけ たる 御遊 びど もを
︑人 づて に見 聞き たま ひけ るに
︑今 日め づら しか りつ るこ とば かり をぞ
︑こ の町 のお ぼえ きら きら しと 思し たる
︒ その 駒も すさ めぬ 草と 名に たて る汀 のあ やめ 今日 やひ きつ る︵ 花散 里︶
とお ほど かに 聞こ えた まふ
︒何 ばか りの こと にも あら ねど
︑あ はれ と思 した り︒ にほ どり に影 をな らぶ る若 駒は いつ かあ やめ にひ きわ かる べき
︵光 源氏
︶ あい だち なき 御言 ども なり や︒
﹁朝 夕の 隔て ある やう なれ ど︑ かく て見 たて まつ るは 心や すく こそ あれ
﹂と 戯れ 言な れど
︑の どや かに おは する 人ざ まな れば
︑静 まり て聞 こえ なし たま ふ︒ 床を ば譲 りき こえ たま ひて
︑御 几帳 ひき 隔て て大 殿籠 る︒ け近 くな どあ らむ 筋を ば︑ いと 似げ なか るべ き筋 に思 ひ離 れは てき こえ たま へれ ば︑ あな がち にも 聞こ えた まは ず︒
︵③ 蛍・ 二〇 八～ 九頁 ) 五月 五日
︑端 午の 節句 の折 に︑ 夏の 町で 騎射 の遊 びが 行わ れた 後︑ 光源 氏が 花散 里の もと を訪 れた 際︑ 花散 里は 光源 氏に 対し て﹁ 駒も すさ めぬ
﹂歌 を詠 みか ける
︒ この 花散 里の 歌﹁ 駒も すさ めぬ
﹂に つい て︑
﹃新 日本 古典 文学 大 系﹄ は︑
﹁﹁ 駒も すさ めぬ
﹂は 騎射 にち なむ
﹁駒
﹂で もあ るが
︑男 に 顧み られ ぬ女 の類 型表 現⑳
﹂と した うえ で︑ 異例 の女 君か らの 贈歌 で︑ 顧み られ なく なっ た女 の孤 独を さ りげ なく 詠む㉑
︒ と︑ 花散 里の 贈歌 を﹁ 異例
﹂の もの とし
︑﹁ 顧み られ なく なっ た女
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
九
の嘆 き﹂ を読 み取 って いる
︒ 確か に﹁ 駒﹂
﹁す さめ ぬ﹂ とい う表 現は
︑﹁ 男に 顧み られ なく なっ た女 の常 套表 現と して 歌に 詠ま れる㉒
︒ しか しこ こで 重要 なの は︑ この 歌﹁ 駒も すさ めぬ
﹂が 五月 五日 と いう 時節 に︑ 騎射 の御 遊び が行 われ た夏 の町 の主 人で ある 花散 里が
︑ 光源 氏に 対し て詠 みか けた とい う点 では ない だろ うか
︒ 例え ば︑ 池田 節子 氏の 次の よう な指 摘が ある
︒
｢何 ばか りの こと にも あら ねど
﹂︵ 傍線
③︶ と語 り手 から 評さ れて いる が︑
﹁あ やめ
﹂﹁ 駒﹂ は五 月五 日の 騎射 にふ さわ しく
︑
﹁ひ き﹂ は﹁ 牽き
﹂と
﹁引 き﹂ の掛 詞で
︑そ れぞ れ﹁ 駒﹂ と
﹁あ やめ
﹂の 縁語 であ る︒ 神楽 歌を 踏ま え︑ 引歌 もあ り︑ 充分 技巧 的で はな いか と思 われ る︒ とも あれ
︑率 直に 自分 の御 殿が 晴れ がま しか った こと を喜 んだ 歌で あり
︑そ れゆ え︑ 源氏 も
﹁あ はれ
﹂と 思っ たの であ ろう㉓
︒ 池田 氏の 指摘 は︑
﹁駒 もす さめ ぬ﹂ 歌を 理解 する 上で 重要 であ る︒ 事実
︑五 月五 日の 端午 の節 句︑ 騎射 や根 合と いっ た折 を意 識し て詠 まれ てい る歌 は︑ 勅撰 集や 私家 集の 中に みら れる
︒ 五月 五日 に︑ はじ めた る所 にま かり てよ み侍 りけ る 恵慶 香を とめ てと ふ人 ある をあ やめ 草あ やし く駒 のす さめ ざり ける (
﹃後 拾遺 和歌 集﹄ 夏・ 二〇 九)
永承 六年 五月 五日 殿上 根合 によ める
良暹 法師 筑摩 江の 底の 深さ をよ そな がら 引け るあ やめ の根 にて 知る かな
︵﹃ 後拾 遺和 歌集
﹄夏
・二 一〇 ) 五月 五日 に人 のも とに つか はし ける
和泉 式部 ひた すら に軒 のあ やめ のつ く〴 〵と 思へ ばね のみ かゝ 袖か な
︵﹃ 後拾 遺和 歌集
﹄恋 四・ 七九 九) なか の夏
︑五 月五 日 こま なべ てす さめ ぬさ はの あや めぐ さ今 日に あは ずは なほ やか らま し
(
﹃元 真集
﹄・ 七) 五月 五日
︑庭 に馬 をひ かせ て見 る わか ごま のと さも みる べく あや め草 ひか ぬさ きに ぞけ ふは ひか まし
(
﹃順 集﹄
・二 三〇 ) 藤侍 従︑ 五月 五日
︑ま ろな るし やう ぶや ると て こま だに もす さめ ずと いふ あや め草 かか るは きみ がす さび とぞ きく 返し あや めだ にか かる はひ とに ひか れけ りみ ぎは にそ へる きみ やな にな り
(
﹃義 孝集
﹄・ 三七
︑八 ) これ らか らは
︑五 月五 日に 行わ れる 根合 や騎 射と いっ た行 事に 際 して 和歌 を詠 む慣 習が あっ たこ とが うか がえ る︒ また
︑﹁ あや め﹂
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
一〇
﹁駒
﹂と いっ た言 葉か ら︑ 神楽 歌﹁ 其駒
﹂を 踏ま えた 歌の 詠み 方が あっ たこ とも うか がえ る︒ この こと から いえ ば︑ 池田 氏が 指摘 され るよ うに
︑花 散里 の歌
﹁そ の駒 も﹂ は五 月五 日の 騎射 とい う時 節や 行事 に相 応し い歌 だと いえ る︒ 蛍巻 の場 面に 戻し て考 えて みる と︑ たし かに
︑花 散里 の歌
﹁そ の 駒も
﹂と 光源 氏の 歌﹁ にほ どり に﹂ は︑ 男に 顧み られ なく なっ た女 がそ の嘆 きを 詠み
︑男 がそ れを 否定 する とい う贈 答の 形を 為し てい ると みえ る︒ しか しな がら
︑自 らの 夏の 町で 行わ れた 五月 五日 の騎 射の 行事 に 寄せ て︑
﹁駒
﹂﹁ あや め草
﹂と いっ た語
︑そ こか ら連 想さ れる 催馬 楽
﹁其 駒﹂ を踏 まえ た表 現を 踏ま えな がら 詠ん でい る花 散里 の歌 を︑ 単純 に﹁ 男に 顧み られ なく なっ た女
﹂が 詠ん だ恋 愛の 歌と して 理解 して よい ので あろ うか
︒ 五 花散 里と 光源 氏の 最後 の贈 答は 幻巻 で交 され る︒ 夏の 御方 より
︑御 更衣 の御 装束 奉り たま ふと て︑ 夏衣 たち かへ てけ る今 日ば かり 古き 思ひ もす すみ やは せぬ
︵花 散里
︶
御返 し︑ 羽衣 のう すき にか はる 今日 より はう つせ みの 世ぞ いと ど悲 しき
︵光 源氏 )
(④ 幻・ 五三 七頁 ) この 花散 里の 歌﹁ 夏衣 たち かへ てけ る今 日ば かり 古き 思ひ もす す みや はせ ぬ﹂ の下 の句 には
︑﹁ 古き 思ひ
︵火
︶も 涼み やは せぬ㉔
﹂と する か﹁ 古き 思ひ も進 みや はせ ぬ㉕
﹂と する かで 古注 釈以 来︑ 解釈 に 揺れ があ る︒ いず れに して も︑ ここ で考 えて みた いの は︑ 花散 里が 光源 氏に 対 して
︑﹁ 夏衣
﹂歌 とと もに
﹁御 更衣 の御 装束
﹂を 贈っ てい ると いう 点で ある
︒こ の点 に関 して
︑﹃ 新編 全集
﹄は 次の よう に注 釈を して いる 四 ︒ 月一 日︵ 夏︶
︑十 月一 日︵ 冬︶ に︑ 衣装 や室 内の 調度 類を 替え る行 事︒ その 折︑ 妻は 衣装 を新 調し て夫 に贈 るの が例
︒源 氏の 衣装 は︑ 紫の 上が 主に 調製 して きた㉖
︒ 更衣 の行 事に おい て︑
﹁妻 は衣 装を 新調 して 夫に 贈る のが 例﹂ で ある とい う指 摘は 重要 であ る︒ 花散 里は
︑﹁ 更衣
﹂と いう 行事 に合 わせ て︑ 光源 氏に
﹁夏 衣﹂ 歌と 装束 を贈 った ので ある
︒ 花散 里は
︑装 束な どを 贈る 際に 歌を 添え 付け ると いう 当時 の慣 習 に従 った ので ある
︒
﹃源 氏物 語﹄ 内で も︑ 女君 が男 に対 して 装束 を贈 る際
︑歌 を添 え
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
一一
てい る場 合が みら れる
︒例 えば
︑明 石巻
︑光 源氏 がい よい よ明 石か ら都 へと 旅立 つ場 面に おけ る︑ 明石 の君 の歌 があ る︒ 入道
︑今 日の 御設 け︑ いと いか めし う仕 うま つれ り︒ 人々
︑ 下の 品ま で︒ 旅の 装束 めづ らし きさ まな り︒ いつ の間 にか しあ へけ むと 見え たり
︒御 よそ ひは 言ふ べく もあ らず
︑御 衣櫃 あま たに 荷さ ぶら はす
︒ま こと の都 の苞 にし つべ き御 贈物 ども
︒ゆ ゑづ きて
︑思 ひよ らぬ 隈な し︒ 今日 奉る べき 狩の 御装 束に
︑ 寄る 波に たち かさ ねた る旅 衣し ほど けし とや 人の いと はむ
︵明 石の 君︶ とあ るを 御覧 じつ けて
︑騒 がし けれ ど︑ かた みに ぞか ふべ かり ける 逢ふ こと の日 数へ だて ん中 の衣 を︵ 光源 氏︶ とて
︑﹁ 心ざ しあ るを
﹂と て︑ 奉り かふ ( ︒
②明 石・ 二六 八～ 九頁 ) 明石 の君 の歌
﹁寄 る波 に﹂ は︑
﹁狩 の御 装束
﹂と 共に 光源 氏に 贈 られ たも ので あり
︑歌 に﹁ 旅衣
﹂と いう 衣に 関す る語 が詠 み込 まれ てい る点 で共 通し てい る︒ また
︑末 摘花 巻で は︑
｢か の宮 より はべ る御 文﹂ とて 取り 出で たり
︒﹁ まし てこ れは とり 隠す べき こと かは
﹂と て︑ 取り たま ふも 胸つ ぶる
︒陸 奥国
紙の 厚肥 えた るに
︑匂 ひば かり は深 う染 めた まへ り︒ いと よう 書き おほ せた り︒ 歌も
︑ から ころ も君 が心 のつ らけ れば たも とは かく ぞそ ほち つつ のみ
︵末 摘花
︶ 心得 ずか たぶ きた まへ るに
︑つ つみ に衣 箱の 重り かに 古代 なる
︑ うち 置き てお し出 でた り︒
︵① 末摘 花・ 二九 八～ 九頁 ) とい うよ うに
︑元 旦の 装束 を光 源氏 に贈 った 際の 末摘 花の 歌が ある
︒ また
︑こ のよ うな 慣習 は︑ 例え ば︑ 夕顔 巻で は︑ 光源 氏が 空蝉 に 小袿 を返 す際 に贈 った
﹁逢 ふま での 形見 ばか りと 見し ほど にひ たす ら袖 の朽 ちに ける かな㉗
﹂や
︑宿 木巻 で薫 が中 の君 に装 束を 贈る 際に 添え た﹁ むす びけ る契 りこ とな る下 紐を ただ ひと すぢ にう らみ やは する㉘
﹂な どが あり
︑女 性に 限っ たこ とで はな く︑ 男女 に共 通す る社 会的 な慣 習で あっ たこ とが うか がえ よう
︒ つま り︑ 幻巻 でも
︑花 散里 は更 衣と いう 折に
︑妻 が夫 に装 束を 贈 ると いう 慣習 に基 づき
︑装 束を 贈る 際に 歌を 添え てい る︒ その ため
︑ 結果 とし て贈 答の 形式 では 光源 氏に 対す る贈 歌と なっ てい る︒ すな わち
︑そ こに は︑ 花散 里側 の嫉 妬や 危機 感と いう もの は含 まれ てい ない だろ う︒ なぜ なら
︑花 散里 の歌
﹁夏 衣﹂ は︑ 当時 の慣 習に 添い なが ら︑ 紫上 を失 った 悲し みに 暮れ る光 源氏 の心 を慰 めよ うと する もの だか らで ある
︒
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
一二
まと めに かえ て 本稿 では
︑花 散里 の贈 歌を 考察 対象 とし て花 散里 と光 源氏 の贈 答 を考 察対 象と して
︑男 側の 和歌 を用 いた きっ かけ を持 たな い花 散里 の贈 歌に つい て検 討し た︒ 花散 里は 決し て和 歌を 詠む こと で自 分の 心情 その まま を表 そう と はし てい ない
︒彼 女は
︑離 別・ 行事 や折 とい った その 場面 に相 応し い和 歌を 詠ん でい るの であ り︑ 結果 的に それ らす べて が花 散里 から 光源 氏へ の贈 歌に なっ てい るの であ る︒
﹃源 氏物 語﹄ の和 歌の 特質 を登 場人 物の 心情 表現 とだ け括 るこ と はで きな いだ ろう
︒こ この 場面 や状 況を 踏ま えな がら 読み 解く こと が必 要だ と考 える
︒ 注
① 拙稿
﹁﹃ 源氏 物語
﹄贈 答歌 考
︱
いわ ゆる 女か らの 贈歌 をめ ぐっ て
﹂
︱
﹃同 志社 国文 学﹄ 第八 三号
︑二
〇一 五年 一二 月︑ 同﹁
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考︱ 六条 御息 所を 例と して
﹂﹃ 同志 社国 文学
﹄第 八四 号︑ 二〇 一六 年三 月︒
② 花散 里の 贈歌 には 須磨 巻の
﹁荒 れま さる 軒の しの ぶを なが めつ つし げ くも 露の かか る袖 かな
﹂が ある が︑ この 歌は 消息 に書 かれ た和 歌で あり
︑ 物語 上に はか かれ てい ない 光源 氏の 消息 と贈 歌が あっ たこ とも 予想 され
るこ の事 例は 今回 の考 察の 対象 とは しな い︒
③ 鈴木 一雄
﹁日 記文 学に おけ る和 歌︵ その ︶ 女
︱
から の贈 歌
︱
﹂
﹃王 朝女 流日 記論 考﹄ 至文 堂︑ 一九 九三 年︑ 第五 章︑ 七七
～八 五頁
︒︵ 初 出：
﹁源 氏物 語の 和歌
﹂﹃ 国文 学﹄ 第一 三巻 第六 号︑ 学燈 社︑ 一九 六八 年 五月
︒︶
④
③に 同じ
︒
⑤ 高木 和子
﹁花 散里
・朝 顔の 姫君
・六 条御 息所 の物 語と 和歌
﹂﹃ 源氏 物 語の 歌と 人物
﹄翰 林書 房︑ 二〇
〇九 年︒
⑥
⑤に 同じ
︒
⑦
⑤に 同じ
︒
⑧ 高野 晴代
﹁花 散里
・明 石の 君／ 六条 院に 迎え られ た妾 妻﹂ 久保 朝孝 編
﹃女 たち の光 源氏
﹄新 典社
︑二
〇一 四年
︑第 四章
︒
⑨
⑧に 同じ
︒
⑩ 鈴木 日出 男﹁ 花散 里の 歌﹂
﹃成 蹊国 文﹄ 第四 五号
︑成 蹊大 学文 学部 日 本文 学科
︑二
〇一 四年 三月
︒
⑪
⑩に 同じ
︒
⑫ 益田 勝実
﹁和 歌と 生活
﹃
︱
源氏 物語
﹄の 内部 から
﹂
︱
﹃国 文学 解釈 と観 賞﹄ 第二 四巻 第五 号︑ 一九 五九 年四 月︒
⑬ 橋本 不美 男﹃ 王朝 和歌 史の 研究
﹄笠 間書 院︑ 一九 七二 年︑ 二一 三頁
︒
⑭ 久保 木哲 夫﹃ 折の 文学
平安 和歌 文学 論﹄ 笠間 書院
︑二
〇〇 七年
︑三 頁︒
⑮
②須 磨巻
︑一 六一 頁︒
⑯ 藤岡 忠美
﹁離 別歌 の贈 答
︱
源氏 物語
﹁須 磨﹂ の場 合﹂
﹃平 安朝 和歌 読解 と試 論﹄ 風間 書房
︑二
〇〇 三年
︑後 編︑ 第一 章︑ 四二 五頁
︒︵ 初 出：
﹁須 磨巻
離別 の構 造﹂
﹃講 座・ 源氏 物語 の世 界 第三 巻﹄ 有精 堂︑ 一九 八一 年︒
︶
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
一三
⑰ 土橋 寛﹃ 古代 歌謡 の世 界﹄ 塙書 房︑ 一九 六八 年︑ 一四 二頁
︒
⑱
②澪 標巻
︑二 九七 頁︒
⑲
﹃新 編日 本古 典文 学全 集 源氏 物語
②﹄ 小学 館︑ 一九 九五 年︑ 二九 八 頁︒ 頭注 四︒
⑳
﹃新 日本 古典 文学 大系
源氏 物語
②﹄ 岩波 書店
︑一 九九 四年
︒四 三六 頁︒ 注一 二︒
㉑
⑳に 同じ
︒
㉒
﹁男 に顧 みら れな くな った 女﹂ の類 型表 現と して の﹁ すさ めぬ
﹂﹁ 駒﹂ の歌 は次 の歌 に代 表さ れる
︒ (題 しら ず)
よみ 人し らず 大荒 木の 森の 下草 老い ぬれ ば駒 もす さめ ず刈 る人 もな し 又は
︑さ くら 麻の 麻生 の下 ( 草
﹃古 今和 歌集
﹄巻 十七
・雑 歌上
・八 九二 ) 題し らず
躬恒 生ふ れど も駒 もす さめ ぬ菖 蒲草 かり にも 人の 来ぬ がわ びし さ (
﹃拾 遺和 歌集
﹄巻 十二
・恋 二・ 七六 八) また
︑﹃ 古今 和歌 六帖
﹄で は﹁ 大荒 木の
﹂歌 の作 者を
﹁を のの こま ち﹂ とし てい る︒
㉓ 池田 節子
﹁源 氏と 花散 里の 対面 場面
﹂﹃ 日本 文学
﹄第 六〇 巻第 三号
︑ 二〇 一一 年三 月︒
㉔
﹃孟 津抄
﹄︵
﹃源 氏物 語古 注釈 集成
第五 巻﹄ 桜楓 社︑ 一九 八一 年︒
︶︑
﹃玉 の小 櫛﹄
︵﹃ 本居 宣長 全集
第四 巻﹄ 筑摩 書房
︑一 九六 九年
︶︑ 山岸 徳 平校 注﹃ 日本 古典 文学 大系
源氏 物語 四﹄
︵岩 波書 店︑ 一九 六二 年︒ 二〇 七頁
︒頭 注二 五︒
︶︑ 玉上 琢彌
﹃源 氏物 語評 釈 第九 巻﹄
︵角 川書 店︑ 一九 六七 年︒ 一五 一～ 二頁
︶な ど︒
㉕
﹃花 鳥余 情﹄
︵﹃ 源氏 物語 古注 釈集 成 第一 巻﹄ 桜楓 社︑ 一九 七八 年︒
︶︑
﹃細 流抄
﹄︵
﹃源 氏物 語古 注釈 集成 第七 巻﹄ 桜楓 社︑ 一九 八〇 年︒
︶︑
﹃新 編 日本 古典 文学 全集
源氏 物語
④﹄
︵小 学館
︑一 九九 六年
︒五 三七
～八 頁︒ 頭注 一三
︒︶ など
︒
㉖
﹃新 編日 本古 典文 学全 集 源氏 物語
④﹄ 小学 館︑ 一九 九六 年︑ 五三 七 頁︒ 頭注 一二
︒
㉗
①夕 顔巻
・一 九四
～五 頁︒
㉘
⑤宿 木巻
・四 三八
～四 四〇 頁︒
︹付 記︺ 本稿 で使 用し た﹃ 蜻蛉 日記
﹄﹃ 伊勢 物語
﹄﹃ 源氏 物語
﹄﹃ 和泉 式部 日記
﹄の 本文 は﹃ 新編 日本 古典 文学 全集
﹄に 拠り
︑引 用の 際は 文末 に巻 数・ 巻名
・頁 数を 示し た︒ また
︑︵
︶内 の人 物名 は発 話者 あ るい は歌 の詠 者を 示す
︒﹃ 古今 和歌 集﹄
﹃後 撰和 歌集
﹄﹃ 拾遺 和歌 集﹄
﹃後 拾遺 和歌 集﹄ の本 文は いず れも
﹃新 日本 古典 文学 大系
﹄を
︑私 家集 に関 して は﹃ 新編 国歌 大観
第二 版 CD -R OM 版﹄ に所 収さ れて いる もの を用 いた
︒な お︑ 引用 論文 や本 文の は
︱
私的 に附 し たも ので ある
︒
﹃源 氏物 語﹄ 女か らの 贈歌 考
一四
