﹃
声
字
実
相
義
抄
﹄
(
道
範
記)
に
説
か
れ
る
如
義
言
説
に
つ
い
て
-そ
の
一、
﹃
釈
摩
詞
術
論
﹄
と
空
海
の
著
作
に
み
る
如
義
言
説
を
中
心
と
し
て
-中
村
本
然
I は じ め に ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹄ は 道 範 ( 1 1 7 8 1 1 2 5 2) に よ っ て 著 さ れ た ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ に 関 す る 註 釈 書 で あ る。 奥 書 に は 仁 治 元 年 ( 1 2 4 0) の 十 月 二 十 三 日 よ り 十 ( 十 一 か ?) 月 四 日 に 亙 っ て 禅 定 殿 下 ︽ 道 助 ( 1 1 9 6 1 1 2 4 9) か ? ︾ に 進 講 し た も の で あ り、 同 座 し た 房 信 律 師 が 筆 録 し た こ と が 記 さ れ て い る。 ( 1) ﹁ 仁 治 元 年 自 十 月 二 十 三 日。 至 後 十 月 四 日。 於 禅 定 殿 下 被 談 之。 即 常 座 以 房 信 律 師 令 書 所 談 法 門 云 々 ﹂ 本 書 に は ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ の 内 容 に つ い て は 当 然 の こ と な が ら、 そ こ か ら 派 生 す る 様 々 な 問 題 に つ い て の 質 疑 応 答 が 散 見 す る。 恐 ら く 禅 定 殿 下 か ら 提 出 さ れ た と み ら れ る 理 法 身 説 法 の 有 無 を は じ め と す る 諸 問 題、 さ ら に は こ の 時 期 興 隆 し つ つ あ っ た 宋 朝 禅 や 五 臓 思 想 に 言 及 す る 内 容 が み ら れ る こ と も こ の 抄 の 特 徴 と し て 指 摘 で き よ う。 ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て-1-密 教 文 化 II 問 題 の 所 在 ま ず こ の 度 の 報 告 で 取 り 上 げ る ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹄ に と か れ る 如 義 言 説 に つ い て 紹 介 し、 続 い て そ の 問 題 点 に つ い て 抽 出 す る こ と に し た い。 道 範 は 如 義 言 説 に つ い て こ の よ う に 論 じ て い る。 ﹁ 故 に 大 日 如 来、 此 の 声 字 実 相 の 義 を 説 い て、 彼 の 衆 生 長 眠 の 耳 を 驚 か し た も う。 若 し は 顕 若 し は 密、 或 い は 内 或 い は 外、 所 有 の 教 法 誰 か 此 の 門 戸 に 由 ら ざ ら ん。 問 う。 此 の 門 戸 と は 何 ぞ や。 答 う。 声 字 実 相 な り。 α 疑 い て 云 わ く。 顕 密 大 小 の 諸 教、 声 字 実 相 に 由 る と い う こ と 誠 に 然 る べ し。 但 し 禅 宗 に お い て は、 心 を 以 て 心 に 伝 う る を 教 外 と 云 い 不 立 文 字 と 云 う。 此 れ 声 字 実 相 に 由 ら ざ る か。 答 う。 彼 の 禅 宗 と は 浄 名 離 言 の 不 二 に 由 っ て 之 れ を 立 つ。 此 の 不 二 は 五 種 の 言 説 の 中 の 第 五 の 如 義 言 説 な り。 豊 に 声 字 実 相 無 か ら ん や。 釈 尊 入 滅 の 後、 金 棺 の 中 に 於 い て 迦 葉 之 れ を 伝 う。 豊 に 教 に 非 ず や。 但 し 当 時 の 学 者、 教 外 と 云 い 離 言 と 云 う。 此 の 如 義 の 義 を 知 ら ず。 四 種 の 妄 言 説 の 分 斉 に 付 い て 之 れ を 論 ず。 総 じ て 自 是 非 他 の 執 論 は、 正 義 に 叶 う べ か ら ず。 β 問 う。 今、 禅 を 以 て 第 五 の 如 義 語 な り と 云 う は、 二 教 論 に 釈 論 の 如 義 語 を 引 き て 真 言 と す。 爾 れ ば 禅 は 真 言 か。 答 う。 広 く 之 れ を 論 ず れ ば 如 義 に 三 ( 二 の 誤 り か ?) 門 の 如 義 有 り。 禅 を 以 て 如 義 と 云 う と は、 二 門 の 中 の 真 如 の 如 義 な り。 不 二 門 に 非 ず。 釈 論 に 引 く 所 の 三 昧 経 の 如 義 に 真 如 不 二 の 如 義 を 含 具 す。 故 に 釈 論 の 真 如 門 の 段 に
-2-は 真 如 如 義 を 引 証 し、 大 師 は 取 っ て 不 二 門 の 如 義 と 為 ら る な り。 真 如 の 如 義 は 真 空 冥 寂 な り。 不 二 の 如 義 は 性 相 宛 然 な り。 γ 尋 ね て 云 わ く。 或 い は 人、 禅 を 以 て 真 言 の 意 密 と 為 す と 云 う。 此 の 義、 之 を 許 す べ き や。 答 う。 本 よ り 煩 悩 無 し。 元 是 れ 菩 提 の 意 観、 即 事 而 真 の 浅 略 の 一 義 な る べ し。 然 り と 錐 も 三 密 を 具 せ ざ れ ば 法 仏 ( 2) 平 等 の 三 密 を 成 ず べ か ら ず。 能 く 之 れ を 分 別 し て 謬 ま る べ か ら ず。 -α β γ は 筆 者 -﹂ 空 海 ( 7 7 4 -8 3 5) は ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ の な か で 密 教 の 言 説 論 を 展 開 す る。 密 教 の 中 尊 で あ る 大 日 如 来 は 声 字 即 実 相 の 理 を 説 き 明 か し て、 長 き 眠 り か ら 目 覚 め よ う と し な い 衆 生 を 常 に 諭 さ れ て い る。 仏 教 の 法 門 に は 顕 教 や 密 教 の 教 え の 別 が あ り、 ま た 仏 教 以 外 の 教 説 も 存 在 す る が、 い ず れ に し て も 声 (音 声) や 字 (文 字) に よ っ て そ の 教 え を 伝 え て お り、 衆 生 を 教 化 す る 方 法 と し て こ れ に よ ら な い も の は な い。 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ の こ の 一 文 に つ い て、 道 範 の 時 代 に 真 言 教 学 上 に お い て こ れ か ら 指 摘 す る よ う な 質 疑 が お こ さ れ て い た。 問 答 は 大 別 し て 三 つ の 視 点 か ら な さ れ て い る。 ま ず は じ め に、 顕 教 や 密 教 を は じ め と す る 大 乗 小 乗 の 諸 教 が 声 字 に よ っ て 実 相 を 説 き 明 か そ う と し て い る こ と は 確 か に い わ れ る と お り で あ る。 と こ ろ で 禅 宗 に お い て は、 以 心 伝 心 や 教 外 別 伝 を 謳 い 不 立 文 字 に よ っ て そ の 教 え を 示 す。 声 字 に よ る 説 法 の な さ れ 方 に 否 定 的 と も う け と め ら れ る 禅 宗 の 伝 法 に つ い て は い か よ う に 理 解 す べ き で あ ろ う か。 道 範 は 以 心 伝 心 不 立 文 字 を 掲 げ る 禅 宗 に つ い て 以 下 の よ う に 答 え る。 禅 宗 で い う 以 心 伝 心 等 の 思 想 は ﹃ 維 摩 経 ﹄ 所 説 の 言 語 を 離 れ た る 不 二 法 門 の 教 え を よ り 所 と す る も の で あ る。 こ こ に 説 か れ る 不 二 ( 法 門) は ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に み ら れ る 五 種 言 説 中 の 如 義 言 説 の こ と で あ る。 ど う し て 声 字 即 実 相 の 意 味 が な い と 言 わ れ る の で あ ろ う か。 釈 尊 が 入 滅 さ れ ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-3-密 教 文 化 た 後、 金 棺 に お け る 説 法 を 大 迦 葉 は 伝 え て い る。 何 故 に そ の 教 え を 釈 尊 の 説 教 で は な い と す る こ と が で き よ う か。 大 迦 葉 に 伝 え ら れ た 教 説 も 正 し く 釈 尊 の 教 え で あ る。 し か し な が ら、 そ の 当 時 の 学 者 は 実 に 如 義 言 説 に つ い て の 理 解 を 持 ち 合 わ せ て い な か っ た の で、 教 外 別 伝 と い い 或 い は 離 言 と 表 現 し た の で あ る。 い う な れ ば ﹃ 樗 伽 経 ﹄ に 説 か れ る 四 種 言 説 に 準 じ て 論 じ ら れ た 見 解 に 過 ぎ な い と 解 し て い る。 次 に こ の よ う な 疑 問 も 提 出 さ れ て い る。 禅 宗 に い う 不 立 文 字 を 第 五 の 如 義 言 説 と 同 一 と み な す の で あ れ ば、 禅 宗 と 真 言 宗 の 教 え は 同 質 の も の と う け と め ら れ る の で は な い か。 と い う の は 空 海 は ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹂ に お い て ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 を 真 言 宗 の 言 説 と 見 な し て い る か ら で あ る。 道 範 は 答 え る。 実 は 如 義 言 説 に 二 種 の 別 が あ り、 禅 宗 に い う 如 義 言 説 は 真 如 の 如 義 に し て 不 二 門 の 如 義 で は な い。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に 引 用 さ れ る ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ の 如 義 言 説 に は 真 如 と 不 二 の 如 義 が 含 ま れ て い る。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に は 真 如 門 の 言 説 (真 如 如 義) が 引 証 と さ れ、 空 海 は ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹂ に お い て 不 二 門 の 如 義 を 依 用 し た の で あ る。 そ の う え で 真 如 如 義 は 真 空 冥 寂 に し て、 不 二 如 義 は 性 相 宛 然 で あ る と 規 定 し そ の 相 違 を 明 確 に し て い る。 ま た 禅 宗 の 行 法 と 真 言 宗 の 三 密 行 に つ い て は 時 代 の 思 想 的 産 物 と し て 次 の よ う な こ と が 取 り 沙 汰 さ れ て も い た。 一 説 と し て で は あ る が 禅 宗 の 修 行 法 を 真 言 宗 の 三 密 中 の 意 密 と み る 見 方 が 成 立 し て い た よ う で あ る。 こ の 考 え 方 に つ い て 道 範 は 禅 宗 が 本 来 煩 悩 無 し と す る こ と は 菩 提 の 意 観 に 相 応 す る も の に し て 即 事 而 真 の 浅 略 な る 解 釈 で あ る。 し か し な が ら、 三 密 隻 修 す る こ と が な け れ ば 法 仏 平 等 の 三 密 を 成 就 す る こ と は で き な い と 断 言 し、 禅 宗 の 座 禅 の 修 行 法 と 即 身 成 仏 の た め の 三 密 行 と の 差 異 を 強 調 し て い る。 い ま ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹂ に お い て 問 題 と な る 事 を 列 挙 す る な ら ば 次 の よ う に ま と め ら れ よ う。
-4-(1) ﹁ 以 心 伝 心 教 外 別 伝 不 立 文 字 ﹂ と ﹁ 如 義 言 説 ﹂ に つ い て (2) 真 如 如 義 と 不 二 如 義 (= 如 義 言 説 と 不 二 摩 詞 術 法) に つ い て (3) 禅 宗 と 真 言 宗 の 関 係 -特 に 真 言 教 学 に お け る 禅 宗 の 位 置 付 け -III 問 題 の 検 討 先 に 掲 示 し た 問 題 点 を 解 明 す る た あ の 手 続 き に つ い て 触 れ る こ と に し た い。 報 告 で は 以 下 の よ う な 方 法 に よ る 検 討 を 試 み る こ と に し た。 A ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て B 空 海 の 著 作 に み る 如 義 言 説 に つ い て C ﹁ 以 心 伝 心 教 外 別 伝 不 立 文 字 ﹂ に つ い て D 鎌 倉 期 の 真 言 密 教 に お け る 禅 宗 観 ( 道 範 ・ 頼 楡) E 真 如 如 義 ・ 不 二 如 義 説 の 典 拠 III -A の ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て は、 以 下 の 手 続 き に よ っ て 検 討 す る。 a ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 に つ い て b ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ の 註 釈 書 ( 主 に 中 国) に み る 如 義 言 説 ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-5-密 教 文 化 c ﹃ 金 剛 三 昧 経 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 に つ い て III-Aa ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 に つ い て 言 説 に つ い て ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ は こ の よ う に 言 う。 ﹁ 言 説 と 名 字 と 心 量 と に 各 幾 く の 数 が 有 る や。 其 の 相 云 何。 頒 に 曰 く 言 説 に 五 種 有 り 名 字 に 二 種 有 り 心 量 に 十 種 有 り 契 経 に よ っ て 説 が 異 な る が 故 に 論 じ て 日 く。 言 説 に 五 有 り。 云 何 が 五 と 為 す。 一 つ に は 相 言 説。 二 つ に は 夢 言 説。 三 つ に は 妄 執 言 説。 四 つ に は ( 3) 無 始 言 説。 五 つ に は 如 義 言 説 な り。 ﹂ ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に は 五 種 の 言 説 が 説 か れ る。 い わ ゆ る 相 言 説 ・ 夢 言 説 ・ 妄 執 言 説 ・ 無 始 言 説 ・ 如 義 言 説 で あ る。 こ ( 5) の 中 ﹃ 入 樗 伽 経 ( 菩 提 流 支 訳 十 巻) ﹄ を 典 拠 と す る 前 の 四 種 言 説 に お い て は 真 理 を 表 わ す こ と は で き ず、 ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ に 基 づ く 如 義 言 説 は 真 理 を 表 詮 で き る と す る。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ は 続 い て 次 の よ う に 論 を す す め る。 ﹁ 榜 伽 契 経 中 に 是 く の 如 く の 説 を 作 す。 大 慧 よ。 相 言 説 と は。 謂 う 所 の 色 等 の 諸 相 に 執 著 し て 而 し て 生 ず る。 大 慧 よ。 夢 言 説 と は。 本 受 用 虚 妄 の 境 界 を 念 じ。 境 界 に 依 り て 夢 み る。 覚 め 已 わ っ て 虚 妄 の 境 界 に 依 り て 不 実 な り と 知 っ て 而 し て 生 ず る。 大 慧 よ。 執 著 言 説 と は。 本 所 聞 所 作 の 業 を 念 じ て 而 し て 生 ず る。 大 慧 よ。 無 始 言 説 と は。 無 始 従 り こ の か た 戯 論 に 執 著 し て。 煩 悩 の 種 子 薫 習 し て 而 し て 生 ず る。 金 剛 三 昧 契 経 中 に 是 く の 如 く の 説 を 作 す。 舎 利 弗 の 言 わ く。 一 切 の 萬 法 は 皆 悉 く 言 文 に よ る。 言 文 の 相 は 即 ち 義
-6-と 為 す に 非 ず。 如 実 の 義 は 言 説 と す べ か ら ず。 今、 如 来 云 何 に 説 法 し た ま う や。 仏 の 言 た ま わ く。 我 が 説 法 と は。 汝 衆 生 の 生 に 在 り て 説 く を 以 て の 故 に。 不 可 説 を 説 く。 是 く の 故 に 之 を 説 く。 我 説 く 所 と は 義 語 に し て 文 に 非 ず。 衆 生 の 説 と は 文 語 に し て 義 を 非 ず。 義 語 に 非 ず と は 皆 悉 く 空 無 な り。 空 無 の 言 は 義 を 言 う こ と な し。 義 を 言 わ ず と は 皆 是 れ 妄 語 な り。 如 義 語 と は 実 空 に し て 不 空 な り。 空 実 に し て 不 実 な り。 二 相 を 離 れ て 中 間 に も 中 た ら ず。 不 中 の 法 は 三 相 を 離 れ る。 庭 所 を 見 ざ る 如 如 如 説 な る が 故 に。 是 く の 如 く の 五 の 中 の 前 四 言 説 は。 虚 妄 の 説 な る が 故 に 真 を 談 ず る こ と 能 わ ず。 後 の 一 言 説 は、 如 実 の 説 な る が ( 6) 故 に 真 理 を 談 ず る こ と を 得 る。 ﹂ ﹃ 入 樗 伽 経 ﹄ に 説 か れ る 相 言 説 は 自 ら の 分 別 に よ る 色 等 に 対 す る 執 着 に よ っ て 生 ず る 言 説 で あ る。 夢 言 説 は 過 去 に 経 験 し た 虚 妄 な る 境 界 を 縁 ず る こ と に よ っ て 発 せ ら れ る 言 説 に し て、 夢 か ら 覚 あ お わ っ て も な お 虚 妄 な る 境 界 に 従 っ て 生 ず る 言 説 と さ れ る。 執 著 言 説 と は 曽 て 聞 い た り 行 為 し た り し た 経 験 に 基 づ い て 発 せ ら れ る 言 語 で あ る。 無 始 言 説 は 無 始 已 来 の 虚 妄 な る 見 識 に 執 着 す る こ と に よ っ て 任 運 に 起 こ さ れ る 言 説 の こ と で あ る。 こ れ ら 四 種 の 言 説 に 対 し て ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ に は 如 義 言 説 が 説 か れ る。 一 切 の 万 法 は す べ て 言 文 に よ る。 言 文 に よ っ て 表 さ れ る 相 は 如 実 の 義 と み な す こ と は で き な い。 な ぜ な ら ば、 如 実 の 境 涯 は 言 説 に よ っ て 説 き 明 か す こ と は で き な い か ら で あ る。 そ れ で は 如 来 は い か に し て 説 法 さ れ る の で あ ろ う か。 一 切 衆 生 は 衆 生 の 世 界 に 在 り て 説 こ う と し て も 如 来 法 性 の 境 涯 を 不 可 説 即 ち 説 く こ と は で き な い。 し た が っ て 如 来 は 衆 生 の 用 い る 言 語 で は な い 如 義 語 に よ っ て 真 実 相 を 説 か れ る の で あ る。 如 来 の 説 く と こ ろ は 義 語 に し て 文 語 で は な い。 逆 に 衆 生 の 説 く と こ ろ は お し な べ て 文 語 で あ り 義 語 で は あ り え な い。 義 語 で な い も の は 皆 悉 く 空 無 な る も の で あ り、 空 無 な る 言 語 は 如 義 を 決 し て 表 現 で き な い。 ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-7-密 教 文 化 如 義 を い う こ と の な い 言 語 は す べ て 妄 語 で あ る。 そ の 如 義 語 と は 実 空 に し て 不 空 で あ り、 空 実 に し て 不 実 で あ る、 亦 空 不 空 亦 実 不 実 で あ り、 非 空 不 空 非 実 不 実 で あ り、 し か も 不 可 得 で あ る。 言 う な れ ば 如 如 如 説 で あ る と 説 か れ て い る。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ の 本 論 で あ る ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ は 衆 生 心 の あ り よ う と し て 心 真 如 門 と 心 生 滅 門 の 二 門 を 設 け る こ と を 通 し て 論 述 さ れ る が、 心 真 如 門 は 一 切 の 言 説 相 ・ 名 字 相 ・ 心 縁 相 の 及 ば な い 境 界 と さ れ て い る。 ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ は 心 真 如 門 を 大 総 相 法 門 の 体 で あ り、 そ の 心 性 は 不 生 不 滅 に し て 一 切 の 妄 念 を 離 れ た 存 在 と 定 義 す る。 ﹁ 心 真 如 と は。 即 ち 是 れ 一 法 界 に し て 大 総 相 法 門 の 体 な り o 謂 う 所 は 心 性 の 不 生 不 滅 な り。 一 切 の 諸 法 は 唯 だ 妄 念 に 依 り て の み 差 別 あ り。 若 し 妄 念 を 離 る れ ば 則 ち 一 切 の 境 界 の 相 な し。 是 の 故 に 一 切 の 法 は 本 よ り 已 来。 言 説 の 相 を 離 れ 名 字 の 相 を 離 れ、 心 縁 の 相 を 離 れ て。 畢 寛 平 等 に し て 変 異 あ る こ と な く 破 壊 す べ か ら ず。 唯 だ 一 心 な る ( 7) が 故 に 真 如 と 名 つ く。 ﹂ と こ ろ が ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ で は、 如 義 言 説 を 真 如 門 の 言 説 と し て 設 定 す る の で あ る。 こ の 如 義 言 説 が 真 如 門 の 範 囲 を 超 え る も の で は な い こ と は ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹂ 自 身 の 語 る と こ ろ で あ り、 そ れ は 真 如 に 対 す る 随 順 ・ 得 入 が 明 か さ れ る 箇 所 に お い て も 確 認 で き る。 ﹁ 若 し 爾 ら ば 真 如 門 中 の 言 説 及 び 念 は 何 等 の 相 な り 耶。 謂 わ く 言 説 有 り。 常 の 音 声 に 非 ず 無 常 の 音 声 に 非 ず。 謂 わ く 能 説 可 説 な き 如 如 如 説 な り。 復 た 次 に 念 有 り。 常 の 三 慧 に 非 ず 無 常 の 三 慧 に 非 ず。 謂 わ く 能 念 可 念 な き 寂 滅 寂 ( 8) 静 念 な り。 ﹂ つ ま り 真 如 門 の 言 説 と 念 に つ い て 改 め て 問 い 直 さ れ、 そ れ に 答 え る 形 で 如 如 如 説 と 寂 滅 寂 静 念 が い わ れ て い る。 因
-8-に 如 義 言 説 が 説 か れ る ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ の ﹁ 真 性 空 品 第 六 ﹂ に は ﹁ 寂 滅 即 如 麹 ﹂ と あ り、 真 如 門 に 施 設 さ れ る 寂 滅 寂 静 念 の 導 入 も こ の 経 に よ る こ と が 推 測 さ れ る。 と こ ろ で ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ の 中 心 に 位 置 す る 思 想 は 不 二 摩 詞 術 法 で あ る が、 い ま 問 題 と し て い る 如 義 言 説 を 道 範 が 唱 え て い る よ う に 直 ち に 不 二 摩 詞 術 法 に 繋 が る 言 説 と 見 な す こ と は 難 し い。 不 二 摩 詞 術 法 に つ い て ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 自 身 は、 ﹁ 何 が 故 に 不 二 摩 詞 術 法 は 因 縁 無 き や。 是 の 法 は 極 妙 甚 深 に し て 独 尊 な り。 機 根 を 離 れ た る が 故 に。 何 が 故 に 機 根 を 離 れ た る や。 機 根 無 き が 故 に。 何 ぞ 建 立 を 須 い る や。 建 立 に 非 ざ る が 故 に。 是 の 摩 詞 術 法 は 諸 仏 の 所 得 な り や。 能 く 諸 仏 を 得 す。 諸 仏 は 得 す る こ と 不 な る が 故 に。 菩 薩 二 乗 一 切 異 生 も 亦 復 是 の 如 し。 性 徳 円 満 海 と は 是 れ な り。 ( 10) 所 以 い か ん と な れ ば。 機 根 を 離 れ た る が 故 に。 教 説 を 離 れ た る が 故 に。 ﹂ と 論 じ て お り、 不 二 摩 詞 術 法 は 極 妙 甚 深 に し て 独 尊 な る も の に し て 因 縁 を 離 れ た 存 在 と し て い る。 こ の 法 が 一 切 の 機 根 を 離 れ て い る と 称 さ れ る 所 以 は こ の 法 を 体 得 で き る も の が な い た め で あ り、 衆 生 に そ の よ う な 絶 対 な る 法 の 存 在 す る こ と を 認 識 さ せ る た め に ﹁ 不 二 摩 詞 術 法 ﹂ を 紹 介 し て い る に す ぎ な い。 従 っ て 不 二 摩 詞 術 法 は 一 切 の 諸 仏 を 所 得 す る こ と は で き る け れ ど も、 諸 仏 は こ の 法 を 所 得 す る こ と は 不 可 能 で あ る と さ れ て い る。 こ の よ う に 不 二 摩 詞 術 法 を 一 切 の 機 根 を 離 れ 教 説 を 離 れ た 存 在 と し て い る の は ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に ほ か な ら な い の で あ る。 III-Ab ﹃ 釈 摩 詞 街 論 ﹄ の 註 釈 書 (主 に 中 国) に み る 如 義 言 説 に つ い て そ れ で は 中 国 宋 代 ( 西 遼 代)= 道 宗 (在 位 1 0 5 5 -1 1 0 1) 頃 に 著 さ れ た ﹃ 釈 摩 詞 街 論 ﹄ の 註 釈 書 に み ら れ る ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-9-密 教 文 化 如 義 言 説 に つ い て 検 証 す る こ と に し た い。 通 法 大 師 法 悟 勅 撰 の ﹃ 釈 摩 詞 術 論 賛 玄 疏 ﹄ に は、 如 義 言 説 に 関 す る 問 い が 起 こ さ れ て い る。 ﹁ 問 う。 三 昧 経 に 準 じ て 仏 の 所 説 は 義 語 に し て 文 に 非 ず。 義 を 言 わ ざ れ ば 皆 是 れ 妄 語 な り。 生 滅 門 中 の 仏 の 所 説 は 既 に 如 義 に 非 ず し て 応 に 皆 妄 語 な る べ し。 若 し 生 滅 に 如 義 語 を 許 さ ば 今 真 如 門 の 之 を 棟 ぶ こ と 尽 く さ ず。 此 の 両 途 に 於 い て 若 し く は 通 会 を 為 す る や。 答 う。 如 義 に 二 つ あ り。 一 つ に は 真 如 如 義 に し て 上 に 引 く と こ ろ の 三 昧 経 の 説 の 如 し。 二 つ に は 生 滅 如 義 に し て ( 11) 諸 仏 所 説 の 一 切 契 経 は 皆 如 を 顕 わ す が 故 に。 ﹂ 通 法 の 疏 に は 如 義 語 を め ぐ る 問 題 が 収 あ ら れ て い る。 ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ の 経 説 に 準 じ て い う な ら ば、 仏 の 説 か れ る 所 は 義 語 で あ り、 決 し て 文 語 で は な い。 義 を い う の で な け れ ば そ れ は 妄 語 と な る。 従 っ て 生 滅 門 の 仏 が 説 示 す る 所 は 如 義 で は な く、 す べ て 妄 語 と い う こ と に な る。 つ ま り 仏 (生 滅 門) は 真 実 な る 理 を 表 す こ と は 不 可 能 で あ る。 も し 生 滅 門 中 の 仏 の 説 に 如 義 語 を 認 め る な ら ば い ま の 教 説 と 矛 盾 す る こ と に な る。 こ の こ と に つ い て、 通 法 疏 に は 如 義 に 二 種 の 理 解 を 提 供 す る こ と に よ っ て 会 通 を 試 み て い る。 一 つ に は 真 如 如 義 で あ り、 ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ に 明 か さ れ る。 二 つ に は 生 滅 如 義 に し て、 諸 仏 に よ っ て 説 か れ た 一 切 契 経 は す べ て 如 (真 実 相) を 顕 わ す の で あ る。 と も あ れ ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ の 如 義 は 真 如 門 の 言 説 (如 義) と み な す の で あ る。 文 脈 の な が れ の 軸 が 幾 分 ず れ る こ と に な る が、 こ の 疏 に 示 さ れ た 如 義 に 関 す る 幅 の あ る 読 み 込 み が 後 世 真 言 教 学 に お い て 如 義 に 多 様 な る 理 解 生 じ る 要 因 と も な っ て い る。 慈 行 大 師 志 福 撰 に よ る ﹃ 釈 摩 詞 街 論 通 玄 砂 ﹄ に は、 左 記 の よ う に 明 か さ れ て い る。
-10-﹁ 此 の 如 義 語 は 真 如 門 に 通 ず。 全 く 其 の 能 詮 の 言 は 皆 第 五 に 属 す。 爾 ら ざ れ ば 相 真 如 は 是 れ 何 の 語 耶。 三 相 と は 二 辺 中 間 の 三 な り。 ( 12) 前 の 四 言 説 は 虚 妄 の 説 な る が 故 に と は 斯 れ 則 ち 通 じ て 生 滅 門 に 属 す。 ﹂ 慈 行 の 鋤 で は 如 義 言 説 は 真 如 門 に 通 じ、 相 言 説 等 の 四 言 説 は 虚 妄 な る 説 に し て 生 滅 門 に 属 す る と し て い る。 続 い て 無 際 大 師 普 観 述 の ﹃ 釈 摩 詞 術 論 記 ﹄ を 眺 め る こ と と す る。 ﹁ 諸 仏 菩 薩 は 称 性 施 設 し て 真 理 を 順 ず る が 故 に 能 く 真 理 を 詮 ず。 凡 夫 二 乗 は 妄 相 を 安 立 し て 真 理 に 違 す る が 故 に 顕 ( 13) 示 す る こ と 能 わ ず。 ﹂ 普 観 の 記 に は 諸 仏 菩 薩 の 説 法 は 真 理 に 順 ず る も の で あ り、 そ れ に 対 し て 凡 夫 二 乗 は 妄 相 に 従 い 真 理 に 異 な る 認 識 を 持 ち 合 わ す た め に 決 し て 真 実 を 表 す こ と は で き な い と す る。 と こ ろ で 記 の な か に は 如 義 言 説 を 真 如 ・ 生 滅 い つ れ の 門 の 言 説 と す る か は 明 示 さ れ て い な い。 し か し な が ら、 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 が 真 理 を 表 詮 す る と さ れ る と こ ろ か ら 判 断 す る と、 少 な く と も 如 義 言 説 を 生 滅 門 の 言 説 と は 考 え て い な い と 理 解 で き よ う。 こ の よ う に 中 国 宋 代 の ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ の 註 釈 書 に お い て は、 概 ね 如 義 言 説 を 真 如 門 の 言 説 と す る 扱 い に 留 ま っ て い る。 す な わ ち ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ や そ の 註 釈 書 に お け る 確 認 と し て は、 道 範 の ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹄ に 伺 う よ う な 教 説 即 ち 如 義 言 説 の 中 に 真 如 如 義 ・ 不 二 如 義 の 二 種 の 意 味 を 導 き だ す こ と は で き な い し、 不 二 摩 詞 術 法 と 如 義 言 説 を 同 一 視 す る 理 解 も 生 じ て い な い。 III-Ac ﹃ 金 剛 三 昧 経 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 に つ い て ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-11-密 教 文 化 ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹂ に つ い て は 元 暁 ( 6 1 7 1 6 8 0) に よ る 詳 細 な る 注 釈 が 著 さ れ て い る。 い わ ゆ る ﹃ 金 剛 三 昧 経 論 ﹄ で あ る。 論 点 と な っ て い る 如 義 言 説 に つ い て 元 暁 は こ う 問 い か け る。 ﹁ 一 切 万 法 と は。 世 間 の 言 説 の 安 立 す る 所 の 法 に し て、 如 言 之 法 は 皆 無 所 得 な る が 故 に。 唯 だ 文 言 は 即 ち 義 と 為 す に 非 ず。 諸 法 の 実 義 は 諸 の 言 説 を 絶 す。 今 仏 の 説 法 が、 若 し 是 れ 文 言 な れ ば 実 義 無 し。 若 し 実 義 な れ ば 鷹 に 文 言 ( 14) に 非 ざ る べ し。 是 の 故 に 問 い の 言、 云 何 が 説 法 し た ま う。 ﹂ 一 切 の 万 法 は 世 間 の 言 説 に よ っ て 表 さ れ る 法 で あ り、 如 に よ っ て 表 さ れ る 法 に つ い て は 言 明 で き な い。 文 言 に よ っ て 示 さ れ る こ と を 義 と み な す こ と は で き な い。 何 故 な れ ば 諸 法 の 真 実 義 は 一 切 の 言 説 を 絶 し て い る か ら で あ る。 仏 の 説 法 が 文 言 に よ る の で あ れ ば そ こ に は 実 義 は 無 い に 等 し く、 若 し 実 義 が 説 示 さ れ て い る の で あ れ ば そ れ は 文 言 に よ る も の で は な い で あ ろ う。 そ れ で は 仏 は ど の よ う に 法 を 説 か れ る の で あ ろ う か。 仏 は 衆 生 の 説 と 異 な っ て 是 れ ( 実 義) を 説 く の で あ る。 衆 生 の 説 と は 如 何 な る も の か。 元 暁 は い う。 ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ に い わ れ る 衆 生 と は、 一 切 の 凡 夫 の こ と で あ り、 凡 夫 は 無 為 に お い て は 法 体 に 在 り と 説 き、 有 為 に お い て は 法 相 を 生 ず と 説 く。 こ の よ う な 在 ( と) 生 に よ る 教 説 で は 決 し て 実 義 を 説 く こ と が で き な い と 解 釈 す る。 従 っ て 仏 の 説 法 は 義 語 に し て 文 語 で は な く、 逆 に 衆 生 の 説 は 文 語 に し て 義 語 で は な い と す る ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ の 内 容 に つ な が っ て い く こ と に な る。 ( 傍 点 は 筆 者) ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ は ﹁ 如 義 語 ﹂ に つ い て ( 15) ﹁ 実 空 不 空。 空 実 不 実。 離 於 二 相。 中 間 不 中。 不 中 之 法 離 於 三 相。 不 見 庭 所。 如 如 如 説。 ﹂ と 規 定 す る。 元 暁 は こ う 注 釈 す る。 ﹁ 実 空 不 空 と は。 謂 わ く 真 如 の 実 相 亦 空 を 説 く。 前 に 説 く が 如 く 空 相 亦 空 と 言 う が 故 に。 実 空 と 言 う。 而 も 其 の 実
-12-相 の 理 を 亡 ぜ ざ る が 故 に 不 空 と 言 う。 実 に 有 る に 非 ざ る と 錐 も 実 無 き に 非 ざ る が 故 に。 空 実 不 実 と は。 謂 わ く 真 空 の 理 是 れ 実 な り と 説 く が 故 に 空 実 と 言 う。 而 も 其 の 真 空 の 理 存 せ ず が 故 に 不 実 と 言 う。 空 無 き に 非 ず と 錐 も 空 有 る に 非 ざ る が 故 に。 二 相 を 離 れ て 中 間 に も 中 ら ず と は。 不 空 の 語 は 空 相 を 離 れ。 不 実 の 語 は 実 相 を 離 れ て い る。 故 に 二 相 を 離 れ て と 言 う。 然 も 空 実 の 二 相 の 間 に 非 二 の 中 は 存 せ ず。 故 に 中 間 に も 中 ら ず と 言 う。 既 に 二 辺 を 離 れ 亦 た 中 に 堕 さ ず。 故 に 三 相 を 離 れ て と 言 う。 心 言 行 庭 は 三 相 を 過 ぎ ず。 然 も 此 の 仏 語 は 三 相 を 遠 離 す。 即 ち 其 の 中 に 於 い て 心 言 の 路 を 絶 せ り。 故 に 慮 所 を 見 ず と 言 う。 是 く 如 く の 妙 契 絶 言 の 義 は。 所 以 に 義 無 き の 文 に 同 ぜ ず。 此 れ 非 文 を 釈 す る な り。 如 如 如 説 と は。 是 れ 義 語 を 釈 す。 上 の 一 の 如 は 是 れ 契 当 に し て。 下 の 二 の 如 は 義 理 な り。 前 の 三 相 を 遠 離 せ る 語 に 契 当 す る が 如 く、 如 如 の 義 理 を 説 く。 所 以 に 仏 説 は 乃 ち 是 れ 義 語 に し て。 凡 そ 語 ( 16) の 非 義 に 同 じ か ら ず。 ﹂ ﹁ 実 空 不 空 ﹂ に つ い て、 真 如 の 実 相 が 空 で あ る こ と を ﹁ 実 空 ﹂ と い う。 ま た 真 如 の 実 相 が 空 で あ る と し な が ら も 実 相 の 理 が 消 失 す る こ と で は な い の で ﹁ 不 空 ﹂ と す る の で あ る。 ﹁ 空 実 不 実 ﹂ に つ い て は、 真 空 の 理 の 真 実 性 に 関 し て ﹁ 空 実 ﹂ と い い、 同 時 に 反 対 に 真 空 の 理 の 存 在 性 を 否 定 し て ﹁ 不 実 ﹂ と し て い る。 し か も ﹁ 実 空 不 空 ﹂ の 相 と ﹁ 空 実 不 実 ﹂ の 相 を 離 れ て お り、 そ の 中 間 の 相 に も 属 し な い と す る。 衆 生 の 心 量 や 言 説 は 三 相 の 範 疇 に あ り、 仏 の 言 語 で あ る 如 義 語 は 三 相 を 遠 離 し て い る。 従 っ て 衆 生 の 及 ぶ 所 で は な い の で ﹁ 不 見 庭 所 ( 庭 所 を 見 ず) ﹂ と い わ れ る。 ﹁ 如 如 如 説 ﹂ に つ い て は 仏 説 と し て の 義 語 の こ と で あ る と し、 上 の 如 は ﹁ 実 空 不 空 ﹂ 等 の 三 相 を 遠 離 す る 語 の 如 き と い う 意 で あ り、 下 の 二 つ の 如 は 如 如 の 義 理 を 説 く こ と を い う。 こ の よ う な 仏 説 は 義 語 に し て 衆 生 の 説 の 文 語 と 同 質 で は な い と 位 置 付 け て い る。 い ず れ に し て も ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ の 註 疏 で あ る ﹃ 金 剛 三 昧 経 論 ﹂ が 道 範 の 提 出 し た ﹁ 如 義 言 説 ﹂ を 巡 ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-13-密 教 文 化 る 問 題 に 言 及 す る も の で な い こ と は い う ま で も な い。 III -B の 空 海 の 著 作 に み る 如 義 言 説 に つ い て、 以 下 の 手 続 き に 基 づ い て 眺 め る こ と に す る。 a ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ b ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ c ﹃ 件 字 義 ﹄ d ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ e ﹃ 秘 密 漫 茶 羅 教 付 法 伝 ﹄ ・ ﹃ 真 言 付 法 伝 ﹄ f ﹃ 秘 密 漫 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ III -B a ﹃ 声 字 実 相 義 ﹂ に み る 如 義 言 説 に つ い て ま ず 空 海 の 言 説 観 が 論 じ ら れ る ﹃ 声 字 実 相 義 ﹂ に 触 れ る こ と に す る。 空 海 は 密 教 の 言 説 観 の 思 想 的 根 拠 を ﹃ 大 日 経 ﹂ ﹁ 入 曼 茶 羅 具 縁 真 言 品 ﹂ の ( 17) ﹁ 等 正 覚 の 真 言 は 言 名 成 立 の 相 因 陀 羅 宗 の 如 く に し て 諸 義 利 成 就 せ り 増 加 の 法 句 と 本 名 行 相 応 と 有 り ﹂ の 句 に 求 め て い る。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 の 引 用 が み ら れ る の は、 声 字 実 相 の 体 義 を 表 す 偶 頒 で あ る ( 18) ﹁ 五 大 に 皆 な 響 き 有 り 十 界 に 言 語 を 具 す 六 塵 悉 く 文 字 な り 法 身 は 是 れ 実 相 な り ﹂
-14-中 の ﹁ 十 界 に 言 語 を 具 す ﹂ が 論 じ ら れ る 箇 所 に お い て で あ る。 ( 19) 詳 細 に い う な ら ば 十 界 の 言 語 に 真 妄 の 文 字 の 別 が 問 わ れ る の に 際 し て、 如 義 言 説 は ﹁ 真 実 に 属 し て 摂 せ ら れ る 言 語 ﹂ と し て 位 置 付 け ら れ て い る。 何 故 に 十 界 の 言 語 の 真 妄 が 俊 別 さ れ な け れ ば な ら な い の か。 十 界 と は 一 切 仏 界 ・ 一 切 菩 薩 界 ・ 一 切 縁 覚 界 ・ 一 切 声 聞 界 ・ 一 切 天 界 ・ 一 切 人 界 ・ 一 切 阿 修 羅 界 ・ 一 切 傍 生 界 ・ 一 切 餓 鬼 界 ・ 一 切 捺 落 迦 界 で あ り、 こ の 十 界 に お け る 言 語 は す べ て 声 に よ っ て 起 こ る と さ れ る。 声 は 文 と 字 に よ っ て あ ら わ さ れ る。 こ の 文 字 に は 十 界 の 差 別 と 同 様 に 真 妄 の 別 が い わ れ、 仏 界 の 文 字 は 真 実 に し て、 他 の 九 界 の 文 字 は 妄 と み な さ れ る の で あ る。 い つ れ に し て も 如 義 言 説 は 真 実 を 表 詮 す る 言 葉 と し て 扱 わ れ て は い る が、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ 中 の 如 義 言 説 に 関 し て 言 う な ら ば、 空 海 の 他 の 著 作 に 散 見 す る よ う な 特 有 の 意 味 は 認 め ら れ な い。 III -B b ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ に み る 如 義 言 説 に つ い て ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ に 示 さ れ る 如 義 言 説 に 関 し て は 空 海 の 配 慮 が 十 分 に 伺 え る も の と な っ て い る。 ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ に は ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に 説 か れ る 五 種 言 説 を 念 願 に お い た 内 容 が 見 ら れ る の で あ る。 ﹁ 喩 し て 日 く 此 の 章 の 中 に 勝 義 勝 義 廃 詮 談 旨 と い っ ぱ 聖 智 内 証 の 一 真 法 界 な り。 体 妙 離 言 等 の ご と き と い っ ぱ 是 く の 如 く 絶 離 は 即 ち 顕 教 の 分 域 な り。 言 わ く 因 位 の 人 等 の 四 種 の 言 語 皆 及 ぶ こ と 能 わ ず。 唯 だ 自 性 法 身 有 っ て 如 義 ( 20) 真 実 の 言 を 以 て 能 く 是 の 絶 離 の 境 界 を 説 き た ま う。 是 れ を 真 言 秘 教 と 名 つ く。 金 剛 頂 等 の 経 是 れ な り。 ﹂ つ ま り ﹃ 榜 伽 経 ﹂ 所 説 の 四 種 言 説 は 因 位 た る 顕 教 の 言 説 で あ り、 如 義 言 説 は 自 性 法 身 の 真 実 の 言 語 で あ り 絶 離 の 境 界 を 説 く 言 語 と す る。 そ の 説 か れ る 教 え は 金 剛 頂 経 等 の 真 言 秘 教 で あ る と し て い る。 ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-15-密 教 文 化 ま た ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ は 不 二 摩 詞 術 法 に つ い て も 新 た な る 定 義 を 試 み て い る。 ﹁ 喩 し て 曰 く 謂 う 所 の 不 二 摩 詞 街 及 び 円 円 海 徳 の 諸 仏 と は 即 ち 是 れ 自 性 法 身 な り。 是 れ を 秘 密 蔵 と 名 づ け。 亦 た 金 剛 頂 大 教 王 と 名 つ く。 等 覚 十 地 等 も 見 聞 す る こ と 能 わ ず。 故 に 秘 密 の 号 を 得 る。 具 さ に は 金 剛 頂 経 に 説 く が 如 ( 21) し。 ﹂ 空 海 は 不 二 摩 詞 術 法 を 自 性 法 身 と み な し 等 覚 や 十 地 の 位 の 菩 薩 で す ら 見 聞 で き な い 境 涯 と し、 そ の 説 示 す る 世 界 を ﹃ 金 剛 頂 経 ﹂ と す る の で あ る。 以 上 の よ う に ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ に お い て 如 義 言 説 と 不 二 摩 詞 術 法 は 空 海 の 意 図 す る 視 点 に よ っ て 同 質 の 概 念 と し て 変 容 せ し め ら れ て い る。 III-Bcdef ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ ﹃ 咋 字 義 ﹄ ﹃ 秘 密 漫 茶 羅 教 付 法 伝 ﹄ ﹃秘 密 漫 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ に み る 如 義 言 説 に つ い て ま ず ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ に 収 め ら れ て い る ﹁ 諸 の 有 縁 の 衆 を 勧 め て 秘 密 の 法 蔵 を 写 し 奉 る べ き 文 ﹂ ( 弘 仁 六 年 四 月 一 日) に は、 ﹁ 謂 う 所 の 顕 教 と は。 報 応 化 身 の 経 是 れ な り。 密 蔵 と は。 法 身 如 来 之 説 是 れ な り。 顕 は 則 ち 因 果 六 度 を 以 て 宗 と す。 是 れ 則 ち。 菩 薩 の 行。 随 他 語 の 方 便 の 門 な り。 密 は 則 ち 本 有 の 三 密 を 教 と す。 具 さ に 自 証 の 理 を 説 く。 如 義 語 真 ( 22) 実 の 説 な る も の な り。 ﹂ と あ り、 ま ず 顕 教 が 報 応 化 身 に よ る 教 え で あ り、 密 教 は 法 身 如 来 の 説 法 で あ る と 述 べ ら れ る。 そ し て 顕 教 は 因 果 説 に
-16-基 づ き 六 波 羅 蜜 行 を い う も の で あ り、 衆 生 の 素 質 に 応 じ て 説 か れ る 方 便 の 教 え で あ る と も い う。 密 教 は 如 来 の 本 有 平 等 の 三 密 の 教 で あ り、 法 身 の 自 証 の 理 を 説 き、 如 義 語 真 実 の 説 で あ る と し て い る。 こ こ で は 明 ら か に 如 義 語 は 法 身 の 自 証 を 説 く 言 説 と い う 位 置 付 け に あ る。 ﹃ 件 字 義 ﹄ に は 件 の 実 義 に よ る 統 括 が 論 じ ら れ る 箇 所 に ﹁ 如 義 語 ﹂ が あ げ ら れ て い る。 ﹁ 若 し 未 だ 諸 法 の 密 号 名 字 の 相、 真 実 語 如 義 語 を 解 せ ざ る 者 は、 所 有 の 言 説 思 惟 修 行 等、 悉 く 是 れ 顛 倒 な り 悉 く 戯 ( 23) 論 な り、 真 実 究 寛 の 理 を 知 ら ざ る が 故 に ﹂ 一 切 諸 法 の 密 号 名 字 の 相 や 真 実 語 ・ 如 義 語 に 対 す る 深 遠 な る 理 解 の 及 ば な い 者 の 言 説 や 思 惟 或 い は 修 行 な ど は、 す べ て 本 質 を 誤 る も の で あ り、 偽 り の こ と に 過 ぎ な い。 何 故 な れ ば 真 実 に し て 究 立見 の 理 を 知 ら な い た め で あ る と し、 如 義 語 を 密 号 名 字 や 真 実 語 と み な し て い る。 ﹃ 秘 密 漫 茶 羅 教 付 法 伝 ﹄ に は、 法 仏 説 法 の 相 に 言 及 し て い る。 ﹁ 法 身 智 身 二 種 の 色 相 平 等 平 等 に し て 一 切 衆 生 界 一 切 非 情 界 に 遍 満 し て。 常 恒 に 真 実 語 如 義 語 の 曼 茶 羅 法 教 を 演 説 し た ま う。 -( 中 略) -彼 の 曼 茶 羅 教 と は 金 剛 頂 喩 伽 の 十 万 頗 の 経 等 是 れ な り。 大 日 如 来 普 遍 常 恒 に 是 く の 如 く 唯 一 の 金 剛 秘 密 最 上 仏 乗 の 大 曼 茶 羅 法 教 を 演 説 し た ま う と 錐 も。 機 に 非 ず 時 に 非 ざ れ ば 聴 聞 信 受 修 行 流 伝 す る こ ( 24) と を 得 ず。 ﹂ 法 身 智 身 の 色 相 は 平 等 で あ り、 一 切 の 衆 生 界 や 非 情 界 に 遍 満 し て お り、 常 に 真 実 語 で あ り 如 義 語 の 曼 茶 羅 教 を 演 説 し て い る。 こ こ に い わ れ る 曼 茶 羅 教 は 金 剛 頂 経 等 の 事 で あ る。 大 日 如 来 は 常 恒 に 唯 一 の 金 剛 秘 密 最 上 仏 乗 の 教 説 を 説 か れ て い る け れ ど も、 素 質 や そ の 時 期 に ふ さ わ し く な い も の に は 決 し て 聞 く こ と の で き な い 教 え で あ る と し て い る。 ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-17-密 教 文 化 ﹃秘 密 漫 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ に は、 ﹁是 の 故 に 但 し 世 間 の 四 種 の 言 語 を 詮 じ て。 如 義 の 真 言 を 得 ず。 義 語 を 知 ら ず ん ば 皆 是 れ 妄 語 な り。 妄 語 は 則 ち 四 ( 25) 種 の 口 業 を 長 じ 三 途 の 苦 因 と 為 る。 若 し 真 実 の 義 を 知 れ ば。 則 ち 一 切 の 罪 を 滅 し 一 切 の 智 を 得。 ﹂ 世 間 の 四 種 の 言 説 と 如 義 語 と の 相 違 が い わ れ、 世 間 の 言 語 で は 如 義 の 真 言 を 理 解 す る こ と は で き な い こ と、 義 語 を 知 る こ と が な け れ ば そ れ は す べ て 妄 語 で あ り、 妄 語 に よ る な ら ば 三 途 の 苦 因 と な る。 も し 真 実 の 義 を 知 れ ば 一 切 の 罪 は 消 失 し 一 切 の 智 を 得 る こ と に な る と し て、 真 言 と 如 義 言 説 を 同 様 の も の と 扱 っ て い る o III-A・B に 関 す る ま と め 道 範 の ﹃ 声 字 実 相 義 抄 ﹄ に 提 起 さ れ た 如 義 言 説 に 関 す る 様 々 な 問 題 に つ い て、 こ の 度 の 報 告 で は A ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て、 B 空 海 の 著 作 に み る 如 義 言 説 に つ い て の 二 項 目 に つ い て 取 り 扱 い、 以 下 の よ う な 結 論 を 導 き 出 す こ と に な っ た。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に は 五 種 の 言 説 が 明 か さ れ、 そ の 中 の 如 義 言 説 は 真 理 を 表 詮 で き る 言 説 と 定 義 づ け ら れ て い る。 如 義 言 説 を 心 真 如 門 の 言 説 と し て 設 定 し た こ と は、 本 論 で あ る ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹄ が 心 真 如 門 を 一 切 の 言 説 の 及 ば な い 境 涯 と す る こ と と 思 想 的 に 著 し い 相 違 を み せ て い る。 と こ ろ で 道 範 は 如 義 言 説 中 に 真 如 如 義 と 不 二 如 義 の 二 種 を 認 め る 見 解 を 提 出 し て い る が、 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹂ 自 身 に は 如 義 言 説 に 真 如 ・ 不 二 の 如 義 を 認 め る 理 解 は 見 い だ し 得 な い。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹂ の 不 二 摩 詞 術 法 に 対 す る 立 場 は 一 切 の 機 根 ・ 教 説 を 離 れ た 存 在 で あ り、 そ の 姿 勢 を 崩 し て い な い。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹂ の 註 釈 書 に お い て も そ れ は そ の ま ま に 継
-18-承 さ れ て お り、 如 義 言 説 は 真 如 門 の 言 説 と し て 理 解 さ れ て い る。 た だ 道 範 の 案 出 す る こ と に な る 視 点 を 誘 発 す る も の と し て 注 目 す べ き 理 解 も 存 在 す る。 宋 代 の 註 疏 で あ る ﹃ 釈 摩 詞 術 論 賛 玄 疏 ﹄ に は 如 義 言 説 に 真 如 如 義 と 生 滅 如 義 を 認 め て お り、 ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹄ に 説 か れ る 如 義 は 真 如 如 義 で あ り、 そ れ 以 外 の 諸 仏 に よ っ て 説 か れ る 一 切 の 経 典 は 生 滅 如 義 に よ る も の と す る 説 が 唱 え ら れ て い る こ と に 注 目 し て お く 必 要 が あ ろ う。 続 い て 空 海 の 著 書 を 通 し て 如 義 言 説 に つ い て 検 討 し て み た。 空 海 の 言 説 に 関 す る 視 点 は ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ に 説 示 さ れ て い る と い わ れ る。 と こ ろ で い ま 問 題 と し て い る 如 義 言 説 に つ い て ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ 中 に お い て は、 仏 界 等 の 十 界 の 文 字 に 関 し て 真 妄 が 論 じ ら れ る 時 に、 真 実 に 属 す る 言 語 と し て の 扱 い を う け る の み で そ れ 以 上 の 理 解 を く み と る こ と は で き な い。 し か し な が ら、 空 海 の 著 作 と し て は 早 い 時 期 に 著 さ れ た と さ れ る ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ に は、 如 義 言 説 を 自 性 法 身 の 言 説 と し、 如 義 言 説 に よ っ て 説 か れ る 教 え を ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ 等 の 密 教 と す る の で あ る。 ま た ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ の 根 本 の 思 想 で あ る 不 二 摩 詞 術 法 に つ い て も 自 性 法 身 と し ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ と 結 び 付 け る 見 識 を 示 す の で あ る。 つ ま り ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ に お い て、 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 所 説 の 如 義 言 説 と 不 二 摩 詞 術 法 は 空 海 の 理 念 に 基 づ い て 真 言 密 教 の 教 理 を 直 接 的 に 示 す 概 念 と し て 変 質 せ し め ら れ て い る こ と が 確 認 で き る。 空 海 の 他 の 著 作 に 窺 う 如 義 言 説 観 は ﹃ 辮 顕 密 二 教 論 ﹄ に よ っ て 新 た な る 概 念 を 付 加 さ れ た 如 義 言 説 の 展 開 で あ る と 考 え ら れ る。 如 義 言 説 に 関 す る 空 海 の 質 的 改 変 は、 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ で 提 唱 さ れ る 言 説 に 関 し て 新 た な る 問 題 点 を 提 供 し て い る。 ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に 説 か れ る 如 義 言 説 は こ れ ま で の 言 説 観 を 一 変 さ せ る の に 十 分 な る 内 容 を 具 有 し て い た。 密 教 の 言 説 観 は 構 築 し よ う と す る 空 海 に は そ の よ う に う け と め ら れ た。 と こ ろ が そ の 如 義 言 説 は ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ に お い て 真 如 門 の 言 説 と さ れ 真 理 を 表 詮 す る と し な が ら も 具 体 的 に そ の 真 理 の 内 容 を 鮮 明 に す る 姿 勢 を 持 ち 合 わ せ て い な か っ た。 そ れ に 具 体 性 を 持 た せ る 試 み を 施 し、 密 教 の 言 ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹄ (道 範 記) に 説 か れ る 如 義 言 説 に つ い て
-19-密 教 文 化 説 (観) と し て 確 立 す る に 至 る の が 弘 法 大 師 空 海 と 考 え ら れ る。 (III-C・D・E に 関 す る 検 討 は 紙 幅 の 都 合 も あ り 別 に 機 会 を 得 る こ と に し た い。) 註 ( 1) ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹂ 真 言 宗 全 書 十 四 ・ 三 五 b ( 2) ﹃声 字 実 相 義 抄 ﹂ 真 言 宗 全 書 十 四 ・ 十 二 a b ( 3) ﹃釈 摩 詞 術 論 ﹂ 大 正 蔵 三 十 二 ・ 六 〇 五 c l 六 〇 六 a ( 4) ﹃ 入 樗 伽 経 ﹂ 大 正 蔵 十 六 ・ 五 三 〇 c -五 三 一 a ( 5) ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹂ 大 正 蔵 九 ・ 三 七 一 a ( 6) ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹂ 大 正 蔵 三 十 二 ・ 六 〇 六 a ( 7) ﹃ 大 乗 起 信 論 ﹂ 大 正 蔵 三 十 二 ・ 五 七 六 a ( 8) ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹄ 大 正 蔵 三 十 二 ・ 六 〇 七 b ( 9) ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹂ 大 正 蔵 九 ・ 三 七 一 b ( 10) ﹃ 釈 摩 詞 術 論 ﹂ 大 正 蔵 三 十 二 ・ 六 〇 一 c (11) ﹃ 釈 摩 詞 術 論 賛 玄 疏 ﹂ 大 日 本 続 蔵 経 一 -七 十 二 -五 ・ 四 四 七 右 a (12) ﹃ 釈 摩 詞 術 論 通 玄 鋤 ﹂ 大 日 本 続 蔵 経 一 -七 十 三 -二 ・ 九 六 左 b I 九 七 右 a (13) ﹃ 釈 摩 詞 術 論 記 ﹄ 大 日 本 続 蔵 経 一 -七 十 三 -一 ・ 二 一 左 b ( 14) ﹃ 金 剛 三 昧 経 論 ﹂ 大 正 蔵 三 十 四 ・ 九 九 二 a b ( 15) ﹃ 金 剛 三 昧 経 ﹂ 大 正 蔵 九 ・ 三 七 一 a ( 16) ﹃ 金 剛 三 昧 経 論 ﹄ 大 正 蔵 三 十 四 ・ 九 九 二 b c ( 17) ﹃ 大 毘 盧 遮 那 成 仏 神 変 加 持 経 ﹂ 大 正 蔵 十 八 ・ 九 c ( 18) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹂ 十 巻 章 三 八 ( 19) ﹃ 声 字 実 相 義 ﹂ 十 巻 章 四 〇 ( 20) ﹃辮 顕 密 二 教 論 ﹂ 定 本 弘 法 大 師 全 集 三 ・ 八 七 ( 21) ﹃辮 顕 密 二 教 論 ﹂ 定 本 弘 法 大 師 全 集 三 ・ 八 二 (22) ﹃遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹂ 定 本 弘 法 大 師 全 集 八 ・ 一 七 四 ( 23) ﹃件 字 義 ﹂ 十 巻 章 七 二 ( 24) ﹃秘 密 漫 茶 羅 教 付 法 伝 ﹄ 定 本 弘 法 大 師 全 集 一 ・ 六 七 ( 25) ﹃秘 密 漫 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ 定 本 弘 法 大 師 全 集 二 ・ 三 二 三 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 如 義 言 説、 不 二 摩 詞 術 法、 真 言
