美人語義考(其の一) : 楚辞(離騒)「恐美人之遅暮
」を中心にして
著者名(日) 大木 春基
雑誌名 大妻国文
巻 5
ページ 107‑128
発行年 1974
URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001699/
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美 人 語 義 考
⌒ 其 ２
︶
︱
︱ 楚 辞
︵離 騒
︶
﹁恐
美 人 之 遅 暮 と を 中 心 に し て︱
︱ 大
木
春
基
一︑ は
じ め に
﹁壬 戊之 秋 月七 既 望︑ 蘇 子与
′客 レ舟乏 遊 二於 赤壁 之 下 一︒﹂
に書 き興 さ れ る
﹁前 赤 壁賦
﹂
︵蘇 戟︶ は︑ 古来 の名 文 と てし 噌欠 さ れ て いる が︑ そ の 一節 に周 知 の次 文の 章 があ る︒
﹁浩 乎浩 如 二馬
／虚 御
／風而 不
︐ 知 二其所
︐ 上 瓢︑ 瓢 乎如 二遺 レ世 独 立︑ 羽化 而 登 仙
¨於
／是 飲 レ酒 楽 甚︒ 相
′舷 而
′之歌
︒ 歌 日︑ 桂 櫂今 蘭 漿︑ 撃 二空明
・今 訴 二流光 一 ︒沙
紗今 予懐 望︑ 二美 人分 天 一方 ピ と ころ で問 題な のは 最︑ 後 の︑
﹁美 人 を天 の 一方 に望 む
﹂ 美の 人 の語 義 であ る︒ 試 み 手に 近 の現 行解 釈 本 に徴 す るに ま︑ ず そ の代 表 例 と して は︑
﹁美 人 と は︑ 朝 廷 にあ る賢 人 子君 を 云也 天︒ の 一方 と は︑ 朝 廷 也︒ 東 坂今 誦所 より 朝︑ 廷 にあ る賢 人君 子を 遥 か に思 ひ出 す 也︒ 賢人 君子 を美 人 と 云 こと
︑ 其例 多 し︒
﹂ と いう
﹁古 文 宝真 後集 解諺 大成
﹂ の注 解
︑ お よび これ と同 種 の︑
﹁箋 解古 文真 宝 後集 前︑ 赤 壁賦 注﹂ の︑ 美人 語義 考
︵其の
︶ 一 一
〇七
一〇 八 正﹁ 文章 軌範 注︑ 謂 望 同朝 之 君子 在︑ 二天之 一方
・ピ と い たっ 注 解あ たり が 一般 のよ う であ る︒ これ に対 てし 近 々の 説 は ほと んど が異 論 の立 場 で︑ たと えば 近藤 光男 氏 は︑ 誦﹁ 二明月 之詩
・歌 二窃 究 章之 こ の句 を︑
﹁望 ニ 美 人分 天 方一 こ の伏 線 解と し︑ 美 人を ば 月 に見 立 てて
﹁︑ 月 への 思 慕 と美 人 への 思 慕 は不 可分 のか たち であ る︒
﹂ と言 い︑
﹁舟 中 月で の出 を待 つき も ちを 美︑ 人 を慕 う きも ち に よそ え る とこ も ま たは な はだ 自 然 あで る︒
﹂ とも 言 てっ いる
︒ これ と軌 を 一に し て前 野直 彬 氏も
︑ コ 説 に よる と これ は︑ 天 子 ま たは 朝廷 大の 官 を たと え た ので あ てっ
︑ 流 され て いた 蘇 戟 は︑ 自分 の罪 を許 し て都 へ呼 び迎 え てく れ る人 を待 ち望 む気 持 を表 わ たし のだ と いう 楚︒ 辞 で は君 主 のこ と を ばし しば 美 人 にた とえ て いる から
︑ そ の解 釈 も 理一 あ る はに 違 ない いが
︑ そ の思 いを こめ な がら も︑ や はり 月 を望 む と たし 方 が︑ こ の場 の情 景 にふ さわ し いで あ ろう
﹂︒ と注 解 し︑ 二 つ︑
﹁あ あ 私︑ の思 いは は るば ると 美︑ 人 のよ う な月 を天 の 一方 に望 み見 る ので あ る︒
﹂ と の通 釈 を施 てし いる
︒ 要 す るに これ ら の説 は︑ 美 人 をも てっ 在︑ 朝 の天 子 ま︵ たは 賢臣
︶ に比 す る か︑ ま たは 月 に喩 え る か のち が いに 過ぎ な く︑ 前 説側 には 中 国 の謝 畳山
︑ 金聖 嘆あ り︑ 後 説側 には わが 海保 元備 あ り滝 川 君 山あ りと され てき たと ころ であ る︒
︵３
︶
さ て これ ら の通 説 派 に対 し
︑ 特 異 の観 点 から 反 駁 し て い る のが 星 川 清 孝 氏 で あ る
︒ す な わ ち
︑
﹁美 人
︱
︱ わ が きよ 人 の意 味 で︑ 楚 辞 九 歌
︑ 河 伯 編 に
︑
﹃送 二美 人 分 南 浦 こ と
︒ 楚 辞 で は神 や 神 女 の こ と を 指 す ︒ こ こも 楚 辞 に倣 てっ 神 秘 的 な 空 想 の 世 界 にあ こ が れ て い る︒ こ れ を 君 主 と か聖 人 と か に解 し︑ 流 誦 中 の東 坂 が 天 子 を 懐 う 心 を表 わ し た と解 す る説 が あ る が
︑ 文 意 は そ う で な く
︑ 叙 景 であ る︒
﹂ と 注 解 し
︑ これ に通 釈 を 施 し て
︑
﹁は る か に は て し な く わ れ は思 い︑ わ が あ こが れ の よ き 人 を 空 のあ な た に望 み 見 る
﹂︒ と し て い る
︒ 以 上 が
︑ 先 の 一句 の解 釈 を め ぐ る諸 説 のあ ら ま し で あ る が
︑ そ れ に し ても こ こ に用 いら れ る美 人 の 一語 は︑ い か もに 読 む 者 を し て詮 索 に いざ な う 魅 力 的 な詩 語 で は な か ろ う か︒ 本 来 が 有 韻 の︑ 詩 藻 豊 かな 美 文 を 生 命 と す る賦 であ てっ み れ ば
︑ な
にも そ こま で の詮 索 には 及 ぶ ま いと も 思う も のの ぜ︑ ひそ の源 流 にさ かの ぼ てっ 語 史 的 に確 か てめ み た いと うい のが 小稿 の 意 図 であ る︒
二︑ 美 人の 語 の用 例 美 人 の語 の古 い用 例 は︑ これ を経 書関 係 の索 引 に求 める かぎ り では
︑ わず かに 詩 経 に次 の二 例 が見 ら れ るだ け あで てっ
︑ 書四 の中 はに ま たっ く見 当 たら な い︒ そ の詩 経も 同 邪じ 風 の中 の二 編 に限 定 さ れ て いる
︒
︹詩 経︑ 国風 那︑ 風︺
△ 簡 今
︵第 三章
︶ 山有
′榛 曝 有
′苓
︵山 には 榛 あ り︑ 限 には 苓 あ り︒︶
云誰 之 思 西 方美 人
︵云 に誰 を か思 ふ︑ 西方 美の 人
︶︒ 彼 美人 分 西方 之 人分
︵彼 の美 人 は︑ 西 方 の人
︶︒
△ 静 女
︵第 三章
︶ 自
／牧 帰
′夷 美洵 且異
︵牧 より 夷 を帰 る︑ 洵 に美 にし て且 つ異 な り︒︶
匪 二女 之為 フ美 美 人之 胎
︵女 の美 た る に匪 ず 美︑ 人 の 間 め な︵ お︑ 経書 関 係以 外 で は︑
△
﹁遺 以 二竿 議美 人 Ｌ
︵管 子 禁︑ 蔵
︶
△
﹁厚賂 二珠 玉
・︑
娯以 二美 人 Ｌ
︵六 お︑ 武轄 文︑ 伐︶ 美人 義語 考
︵其の 一︶
︑
一〇九
一一
〇
△
﹁其弟 美 人也 愛︑
′弟 非 レ愛 二美 人 一也﹂
︵墨 子 小︑ 取︶
△
﹁古 之真 人 知︑ 者 不
′得 レ説 美︑ 人不 レ得
／濫
︵荘﹁ 子︑ 田子 方
︶ 等 の用 例が 散見 され る よう であ る︒
︶ と ころ が︑ 降 てっ 戦 国末 期 の楚 辞 にな ると 最︑ 初 の離 編騒 にお け る︑
△ 月日 忽 其不
′掩 今
︵日 月 忽と し て其 滝れ まら ず
︶︒ 春 与 レ秋 其 代序
︵春 と秋 と其 れ代 序す
︶︒ 惟 二草 木之 零落 一今
︵草木 の零 落 を 惟 ひ︑
︶
´ 恐 二美 人之 遅暮
・︵美 人 の遅 暮 を恐 る︒
︶ を はじ めと し て︑ 招 魂編 の
△ 美 人既 酔
︵美人 既 に酔 ひ︑
︶ 朱 顔 配 些 顔︵朱 醜き たり
︶︒ ヽ
挨 光妙 視
︵埃 光砂 視 し
︶︑ 目曽
′波 些
︵日 波 を曽 ぬ︒
︶ に いた るま で︑ す べて 八 か所 にこ れ を求 め る こと が でき る︒ な お序 で にい う な らば 楚︑ 辞 はで 美 人 のほ かに 全︑ 編 を通 じ て︑ 美 子
・美 目
・美 容
・美 好
・美 政
・内 美
・両 美
・脩 美
・純 美 等 の︑ およ そ美 に関 係 たし 一連 の語 彙 が豊 か 用に いら れ て るい が︑ と りも な おさ ず そ れ が楚 辞 文 学 に見 られ る 一特 質 であ る こと は︑ 改 めて いう ま でも な かろ う︒ さ て 一気 くに だ てっ
︑ 六朝
︑ 梁 の文 選 に徴 す る に︑ 作 数品 も さ る こと なが ら︑ 美 人 用の 例 は実 に十 八 か所 に見 る こと が で き る︒
︵も ち ろん そ の 一部 は楚 辞 と重 複す るが
︶
と ころ で今 回 は︑ と あり えず 最 古 の用 例 とし て の詩 経 のそ れ に触 れ たあ と︑ 楚辞 一編 をも ばっ ら の対 象 にし て考 え てみ た いと 思う
︒ そ れと いう のも 前︑ 述 のと おり 美︑ 人 の語 の本 格 的 且 多つ 面的 な用 方い は︑ あ え て楚 辞 には じ ま ると い てっ 過も 言 で はな さそ う だ から あで る︒ 三︑ 詩 経 にお け る美 人 詩 経 三百 五編 の︑
﹁国 邪風
﹂風 十九 編中
︑
﹁簡 分﹂
・﹁静 女
﹂ の二 編 だけ にこ の美 人 の語 が用 いら れ て いる
︒ 両編 とも 三章
︵朱 子 は
﹁簡 今﹂ を四 章 とす る︶ から 成 る詩 編 で︑ 美 人 の語 はそ れぞ れ の第 三章 に述 べら れ て いる
︒
△
﹁簡 今﹂
︵第 三章
︶
﹁山 有
′榛
︑ 医有
′苓
︱ ︱ 山 に
﹄ 囃 麟 ﹀ に ﹂ 警 が
︵お の お の 所 を 得 て 生 え て い る ︶
云誰 之思 西︑ 美方 人
︱︱
︵不 遇 の身 のわ たし が︶ いま ここ に思 う は誰 のこ と︑ そ り 西ゃ 方 の美 人 のこ と︒ 彼美 人分
︑ 西方 之 人分
﹂
︱︱ あ の美 人 よ︑ 西 ほの う のあ 方の よ︒
﹁都 風
﹂と 言 えば も︑ とも と衛 の国 の歌 であ り︑ 黄河 流域 地方 の人 々の 愛 唱 し た民 謡 のは ず あで る︒ し たが てっ 純 粋素 朴 な 心 への 親 みし まの ま に︑ くご す なん り と味 わ 過い ご たし いと ころ あで るが 例︑ に よ てっ 独 特 の堅 苦 し い読 教と りを も避 け るわ け に はゆ かな い︒ 美人 語義 考
︵其 の 一︶ 一 一一
一一 二
﹁西 方美 人
﹂ に つい て︑ まず 朱 子 の
﹁集 伝
﹂ で は︑
﹁西 方美 人 託︑ 言 以指 二西 周 盛之 王 一 ︒如 下離
騒亦 以 二美 人 一日 中其 君 上也 又︒ 二日西 方 人之 一者 嘆︑ 二其 遠 而不 フ得
′見 辞之 也
﹂︒ 注と てし いる
︒
﹁西 方 の美 人
﹂ と は︑ 暗 に西 周 の時 代 の盛 徳 の君 主 を指 し て いる ので あ り︑ そ の点 は後 楚の 辞 中 の
﹁離 騒
﹂ にお け る比 喩 と同 じ であ ると し︑ ま た︑
﹁西 方 の人
﹂ と言 てっ いる のは 遠︑ く隔 た てっ 見 る に由 なき を嘆 いて の こと ば あで ると いう わ け あで る︒ す なわ ち︑ 一身 の不 遇 を か こ つに つけ 周︑ 室 東 遷後 の乱 世 から 往︑ 年 の聖 代 を翅 望 す る形 にと ら え て いる のが 朱 子説 にほ かな ら な い︒ ま た鄭 箋 で は︑
﹁山 レ榛有
︑ 医有 レ苓
﹂ に注 てし
︑
﹁榛 也苓 也︑ 生各 得 二其所
¨以 三碩言 処人 非 二其 位 ピ とあ り︑ これ によ れば
︑
﹁榛 は山 に苓 は湿 地 にと
︑ それ ぞ れ な り に所 を得 て生 え て いる のに
︑ この 碩 人
︵毛 伝 に︑
﹁碩 人︑ 大 徳 也﹂ と 孔︒ 疏 に︑
﹁碩 者 美︑ 大之 称﹂ と は︒︶
あ︑ わ れそ の在 る べき 地位 にも 恵 ま れず に過 ごし て いる
﹂︒ と いう 意 で︑ こ の 詩 小の 序 の︑
﹁簡 今 刺︑
′不 レ用
′賢 也︒ 衛 之賢 者 仕 二於 伶官 ヽ 皆 二可以 承 二事 王者
・也
﹂︒ す なわ ち本 来 こ の簡 分 の詩 は︑ 衛 さの る賢 者 が不 遇 もに 己 の志 と たが い︑ こう し て楽 官 ふぜ いに 仕 え ると い たっ 矛盾 の現 実 を指 摘 す る こと によ てっ 賢︑ 者 を挙 げ 用 いな い︑ 時 の君 主 をば 刺諷 たし 作 品 あで ると の趣 旨 に符 合 さ せて いる
︒ そ れ はさ てお き︑ 問題 の美 人 の語 あで るが 朱︑ 子 が︑ 西 周 の盛 王 の託 言 と見 な たし こと は前 述 のと おり と し て︑ さら に郵 簑 はで
﹁︑ 云誰 思之 西︑ 方 美 人﹂ に対 し︑ 我﹁ 誰思 乎︑ 思 二周室 之 賢者 い以 其 下薦宜 二碩 人 い与 在 中王位
■ ︒﹂ 注と 解 し て いる
︒ これ によ れば 碩︑ 人 の位 は現 在 不遇 な るが ゆえ に︑ 私 は西 方周 室 の賢 者 を思 いお こし
︑ そ の賢 者 に頼 てっ 不過 のこ の碩 人 を三 室 に推 薦 し︑ 賢者 とと も に臣 と てし 仕 え るよ う にし むけ た いと いう こと にな るが
︑ つづ いて
︑
﹁彼 美 人
