「音勢」の認知 と音楽鑑賞教育について

The Cognition of Energetic Quality"and 1/1usic Appreciation

北 山 敦 康

Atsuyasu KITAYAMA

(昭

和 60年 10月 11日 受理

I  

は

じ

^め

近年わが国の音楽教育界においても

楽的価値観の多様化にともなってその目的意識の変 革がせ まられ

育内容や教材の現代化がすすんでいる。特に最近では

リー・シェーファー の環境音の教材化

風景

考え方や

ョン・ベインター とピーター・アス トンの Sound and Silenceな どに代表される創造的音楽学習 (Creat市

よ うな

楽の根源的な部分にその出発点をとらえた音楽教育の研究や授業実践が高 く評価 され ている。 しかし

^{の一方では}

然 として多 くの問題 をかかえて

だに解決の糸口さえも 定かではない部分が多いことも事実である。そのひとつが

涯教育を前提 とする一般音楽教 育で重要な位置をしめる音楽鑑賞の指導である。数多 くの音楽情報に満ちた現在 にあっても

芸術音楽 とりわけ現代音楽は難解であるという感想をよく耳にする。まして

本音楽や世界 各国の民族音楽に至っては

とんど興味を示そうともしない聴衆の現状がある。本稿の目的 は

こでいう「音楽がわからない」ということ一― これは ,「 音楽がわからるとは」という命 題にもつながるが一―の意味 とその原因を明 らかにして

の解決の方策を音楽教材論 として 考察するところにある。

その原因 として

ず考えられるのが ,「 イメージをふ くらませて」という言葉が多 く用いら

れる

楽鑑賞の指導であろう。 もちろん

こでその考え方を全て否定 してしまおうという

のではない。むしろ

児童の発達段階に応 じて適時性を考慮」 。するという意味では重要な考え

方であるし

よりよい音楽理解のために

像力によって知識 も生 きたものとするよう努力す

ることがたいせつ」 のであり

想像力 と創造力は ,そ の根源が同じもの」 鋤であるという観点から

も当然のことである。 しかし

の「イメージをふ くらませて」 という言葉によって行なわれ

る音楽鑑賞指導の多 くが ,「 音楽がわかる」ということは

の楽曲の音楽外に表示する具体的

概念一―た とえば

画的な情景描写や物語的な筋のはこびなど一― を即座 に思い浮かべ られ

る能力である

の誤解や錯覚の原因 となっていることは否定できない。実際

・ 中学校の

授業で

楽の統語論的意味を感得するためのレディネスを育成する機会はきわめて少ないの

が現状であり

^のために

楽文化の多様な価値観を形成するに至 らないという矛盾が生 じ

康

ているのである。

Ⅱ

小・ 中学校 にお け る音 楽鑑 賞教 育 の現 状

現行学習指導要領の音楽鑑賞における「目標」 と

の「内容」に関する記述は

^れが理 想的であるとはいわないまでも

校教育全体のバランスと

童・ 生徒の発達段階に即する という意味では

によく組み立てられている。しかし

賞共通教材の曲目などを見た場合

「明 らかに

師の力量不足を解消するために」 の設定 したかのような不自然さが

の標題の ついた楽曲の多さなどに見受けられる。

一般的に ,「 児童・生徒が音楽を鑑賞する段階では

いたいにおいて

楽を

聞いて 楽 しむ

聞いて理解する

聞いて価値判断する

いう三つの段階があるという考え 方が広 く受けいれられている。いいかえると

覚的なものから精神的なものへ と

^{れ らの} 段階は次々 と積み重ねられてい くわけで

の段階は音楽鑑賞活動の基盤 ともいえる。」。とい う共通概念が存在する。このことは

学校の特に低学年においては

音楽を聞 くことを学習 する」 ^0と いう

度や習慣 を育成するためにも重要なことである。 もちろん

のためには

鑑賞教材 として

写的な性格の強い音楽が適 しているであろう。

しかし

学校における音楽教育では

科書の構成やその記述のしかたを見ても明 らかな ように

楽を聞いてその表わす「情景」や「物語」を思い浮かべることがあまりにも強調 さ れ

唱や器楽などの表現指導にまでその方法が徹底 されている。先に述べたように

者は その傾向を全て否定するつもりはないが

対音楽にまで「物語」をつける鑑賞指導が行なわ れた り

楽は全て何かを描写するものであるかのような先入観を固定させる音楽鑑賞の指導 には疑間を感 じざるを得ない。 ましては

学校において

れが「合科授業」の名のもとに 音楽を聞いて絵を描かせた リーー もちろん

れがいわゆる「図形楽譜」的扱いであれば ,「 イ メージの持つ多様性 と共通性」つとして扱われる限 り

効な手段にもなり得るが一―

体的 な文章で表わすことを要求するに至っては

く別な意味での「知識」や「技術」の偏重に陥っ てしまうであろう。その点

学校の低学年でよく行なわれている「身体表現」を応用 した音 楽指導は

に述べる「音楽エネルギー」の体現 として非常に有効な指導法であるといえよう。

ところが

の「身体表現」 も実際には歌詞などが音楽外に表示する概念の描写的擬態一―い わゆる「当て振 り」――に終わつている場合がほとんどではないだろうか。

それでは

学校 もその延長線上にあるか というと

くそうではないのである。中学校指 導書 (音 楽編

^は ,「 音楽は個人や民族の

い感情や思想から生 まれるものであるが

語 のように感情や思想を直接に表現するのではな く

り響 く音のフォームに昇華されて抽象化 されているものであり

こにこそ人は音楽によって

限の感情を想起 し

彩な思想を夢 みることができる独 自の世界をもつことができる」 ^0と して

ンスリックの音楽美論的立場 を とっている。 このこと自体は一応納得できるし

学校段階 としてのわれわれの共通認識で も あるが

学校 と申学校 との音楽教育における有機的統合性を考えた場合

者を連繋するた めの何かが欠けているように思えてならない。

前述の「音楽を鑑賞する段階」を再び引用すれば

ここでは

学校で「①

聞いて楽 しむ」

ことを

学校で「③

聞いて価値判断する」 ことを

という二つの段階で構成 されているの

が現状のようである。つまり ,「 ②

聞いて理解する」段階――「聞いて理解する」 という表現

は誤解をまねきや

いので

り明確に「音楽のもつ表現力を感 じとる」 ^9と いい換えた方が

より適切かもしれない。一一の欠落が

楽的価値観の多様化する中で前章に述べたような混 乱を生 じ

術音楽 (特 に現代音楽

日本音楽や世界各国の民族音楽などを

年期 を迎 え る学習者にとって「自己の外なるもの」 として位置づけさせる原因 となっていると考えられる のである。

中学校の音楽鑑賞指導において

生徒に受容の素地がないものについては

習以前に受容 の素地 を作つてお く必要」

がぁ り

のためには小学校段階からの 「音楽のもつ表現力を感 じ とる」指導が

現活動 と鑑賞活動 との有機的統合のもとに準備 されなければならないだろう。

Ⅲ 「音勢」(Energetic Quality)認^{知のための教材論}

① 音楽エネルギーについて

それでは

,「

として位置づ けるには

うすればよいのだ ろうか。ここで

章 に引用 した中学校指導書 (音 楽編 )の ハ ンス リック的立場 を受 けてい うならば

れは ,「 感情の動的な もの (DynaIInish)」

の認知 と

れを一般音楽教育 に適応 させた形で教育内容 を充実 させ ることであろう。

しか し

ンス リックの音楽美論 は もとより

世紀初頭の シェンカーや クル トやメルスマ ンな どに代表 される「エネルギー主義 (EneFgetik)」 においては

れが音楽美学 として ,「 音 楽美の根本 を考 えるために導入 した ものなので

わ ば哲学的

念 的 な ところが多分 にあ り」 10,そ こか ら直接的に音楽教育 の方法論 を引 き出すのは

際的な方法ではないだ ろう。

現在

楽のエネルギー質 を最 も実際的に解説するもの として

ッカーカン ドルの「力動 説」な どがあげられるが

の「力動的質

性,Dynarnic Qual■

の考 え方 も

^れが

ヨーロッパ伝統音楽 における調性 (Tonality)に 支配 される限 りでは

在 のように多様化 し た音楽文化の中にある一般音楽教育 において

ず しも適 当であるとは考 えられない。

そ こで

に提示 した ,「 音楽 を聞いて理解 する」あるいは「音楽の もつ表現力 を感 じとる」

とい う

楽鑑賞 に対するンデ ィネスを形成 するための方法論 として

れ らの音楽学 の成果 をふ まえなが ら音楽教育実践への適合性 を考慮 した場合ぅ「音勢」とい う言葉 に代表 され るプラ グマテ ィックな力動説の応用が考 えられる。

「音勢」 とい う表現 は

楽美学ではあま り用い られないが

奏学な どの分野では

^れ に類す る表現 をしばしば耳にす るようである。二般音楽教育 の現状 を考慮 した場合

の「 音 勢」 を認知す ることを音楽鑑賞の基盤 とする教材論 を構成 する必要があるのではないか と考 え る。

②

発動的エネルギーとしての「音」の存在認知について

ここで _,「 音勢」という言葉のもつ意味を考える場合

然ではあるが

こに音楽のエネル ギー質の存在を前提 としている。 「音楽を聞 くことに ,一 種の運動感が伴 うことは自明な事実」 ¹⁰ であり

音楽の体験が運動の体験であることは古 くから認められていた」

ことも事実である。

これらの観点から

楽のもつ力動的性格の原初的存在は ,「 音」そのものの存在 をエネルギー の発現 と消滅 という発動的運動 として認知するところにあり

楽学習のンディネスとして

それは重要な出発点であるといえよう。

また

の発動的運動の認知があつてこそ

リズムによる前進的運動が認知 されるといって

も過言ではない。た とえば

話の呼び出し音が

サウンドとサイレンスで構成 され

康

る規則的な リズムの くり返 しであることを認知するためには

ウン ドの発現のみでな く

の消滅 を

時 にサインンスの発現 として もとらえられ る能力 を要することが

の よい例 で あろう。 この場合

イレンスの消滅が

たサウン ドの発現で もあることはいうまで もない が

こで重要な ことは

ウン ドとサイレンス とに同格のエネルギー質 を意識することと

それ らのエネルギーを時間的継続の うちに認識す ることであろう。

実際 に

のような発動的エネルギー としての「音」 ‐に対する受容者の傾 向を知 るための

簡単な調査 を行 なってみた。 その結果 は次 のようにあらわれたが

は り多 くの被実験者 は

「音」の原初的存在認知 に関 して

観的な認識 の習慣があ まりないのではないか と思 える。

この程度の調査方法やサ ンプル数で全てを判断で きるとは思わないが

在 の

・ 中・ 高等 学校の一般音楽教育 を経験 した者 の一般的傾向であることは確かであろう。

《 調査の概要》

(1)日  

時 は )対

象

査方法

(4)調

査結果

昭和

10月 2日

静岡済生会病院附属高等看護学院第一学科の学生

(第

年

年

電話の呼び出 し音 (ベ ル

録音 し

^{れ を 20回} (60秒 間

― ‑1秒 間有音

間無音 の くり返 し一一 を聞いた後 で

の有音部分 と無音部分の比 を答 えて もらう。

●無音部分の方が長い と答 えた者    15名

●有音 :無 _音 =1:1と 答 えた者    23名

●有音部分の方が長い と答 えた者    20名

この ,「 音」 その ものの存在 を認識することか ら始 まるとい う点では

^{リー・シェーファー}

のイヤー・ クリーニ ング

cleaning)や

ョン・ペインター とピーター・ アス トンのサウ ン ド ・アン ド ・サインンス (Sound and Silence)の 考 え方 と共通する。 まずは

リー・シェー フ ァーのい うところのサウン ド ・スケープ (Soundscape)と して

境音 を とらえる ことか ら 始 まり

の響 きと沈黙 を

の発現か ら消滅 までの持続するエネルギー として認知すること が重要であろう。

「現代音楽 には

くにこの ような発動的運動 を重視 し

調す る傾向があるように思われ る。一― (略 )一 一 しか し

動性 は決 して現代の音楽 に限 られ るわ けではない。お よそ音楽で ある限 り ,こ の意味のダイナ ミズムはつねに存在 しているのである。」

ちろん ,日 本音楽や

世界各国の民族音楽な どにおいて も

素材 としての響 きと沈黙の中に

^{リスマや強弱な ど} による微妙なニ ュアンス といった もの

らには

質感 の多彩 さやその精神性 な どの深い味 わいが存在する。それ らの多様 な音楽文化 を受容するための素地 として ,「 音」その ものの発動 的エネルギーを認知する能力 は重要な ものである といえよう。

③   移行的エネルギー としての「音勢」の認知

ここで _,「 音勢」という言葉 をあえて使 った理由は

述 の基盤の上 に

律 としての移行的

運動の面 を重視 したか らにほかな らない。旋律 は

の高低 (Pitch)と い う最 も客観的な要素

で構成 され るが

^こには

ループ化 された「音」の存在形態 としての リズムが同時 に存在

しているからである。旋律は ,「 原始以来の音楽の中心」 ^10で あり ,「 リズムとは形であると考え るか

るいはリズムとはグループ化なのだ と考えれば

^れは

の音楽にもあてはまる重 要な特徴である」

ということになる。「〈移行的〉く前進的〉〈発動的〉の三者は

楽の運動の 基礎的要素的原理」 ^10で もある。

ヨーロッパ伝統音楽を例にとれば

の力動性は

リズム様式 と調性 (Tonality)に よる

「音性 (Tonecharacter)」 の相互牽引性によるものである。 これを客観性をもつ法則 として認 めるならば

こでいう「音勢」 とは

れを音楽エネルギー として体現する享受者 (同 時に 表現者でもある )の ,「 意志」のエネルギーを投影するという意味での精神活動である。つまり

「音性」をコントロールする能力の象徴が「音勢」であるということになろうか。

それでは

のコントロールする能力を身につけるためには

リズム様式 と調性などによる

「力動的場」の理論的学習がイヽ 学校の段階で必要か というと

してそうではない。音楽文化 の存在 は

慣的認知保存の蓄積によってあるものであり

論に先行 されるべきものではな いからである。あまりよい比喩 とはいえないが

楽の教育内容を鉄道にたとえるならば

える側は

の理論的諸要素を軌条下の枕木 として組 まなければならないということである。

枕木なしでレールは存在できないが

習者は列車 (学 習活動 )の 申で

ールの存在やその継 ぎ目をつねに体感 しつつも

木の本数やその形状 までは意識 しないのが普通であるように。

つまり ,「 音勢」を認知するということは

字 どお り「音の勢い」を認知するということで あつて

群のグルーピングによる音楽エネルギーの継続感を

の演奏のアゴーギク

ィ ナミーク

^リスマ

質感などによる心理的な「ゆれ」の運動エネルギー として体感するこ とであるといえよう。そして ,「 音勢」の認知による記憶のパターンからの

観剃 と「一致」

の経験 を蓄積することによって,そ の精神活動を音楽鑑賞教育の基盤 とし

音楽のもつ表現力 を感 じとる」学習活動の原動力 とすることに意義があると考えるのである。

Ⅳ お わ り に

冒頭 に述べたように

楽鑑賞教育の問題点は

学校低学年での「想像的」音楽教育が

中学校あるいはそれ以後での「創造的」音楽活動に転移 しきれない所にある。先に引用 したよ うに ,「 想像力 と創造力は

の根源が同じもの

あるにもかかわらずである。

音楽を聴 くことに

備や学習は必要ないという意見を多 く耳にする。そして

れが現在 の学校教育において

くあた りまえのこととな りつつある。 しかし

ーロッパ伝統音楽に 限らず

在われわれの前にある全ての音楽文化は ,「 数世紀に及ぶ作業の成果」なのである。

ところが ,「 万人が

楽の前ではまず聴衆」

でぁるにもかかわらず ,「 この体験 に備えるべ き 何物 も

校の申でも外でも教えられることがなかった

とすれば

大事である。

最後 に多少結論めいたことを述べるならば

楽 とその価値観が多様化 しつつある現代の音

楽教育において

える側の者は

楽の外的表示要素のみにとどまらず

楽の本質的意味

論を重要視 し

学校高学年から中学校での音楽学習において

習者の音楽表現 と受容の習

慣にそれを導入する時期がすでに来ているということであろう。

敦

献 文

1)文

部省 :小 学校指導書

楽編 ) p。

教育芸術社

和 53年

^、

萩 保 治 :音 楽鑑賞教育法

楽之友社

和 57年

3)同

上書  p.25

4)相

原 末 治 ^:「 音楽の多様化 に対応する鑑賞教材」

刊音楽教育研究 32号

音楽之友社

和 57年

5)高

萩 保 治 :上 掲書 ^p.33

6)同

上書  p.34

7)同

上書

25

8)文

部省 :中 学校指導書

楽編

教育芸術社

^{和 53年}

萩 保 治 :上 掲書

10)太 田 正 清

中学校 における鑑賞学習成立のための楽曲受容 に関する研究」

楽教育学第 14号

p.27 11)E・ ハ ンス リ 12)別 宮 貞 雄 13)渡 辺

護

日本音楽教育学会

和 59年

ック :音 楽美論

^岩波書店

和 48年

音楽の不思議

^{音楽之友社}

和 54年

音楽美の構造

音楽之友社

和 57年

14)同 _{上書  p.123} 15)同 _{上書  p.162}

16)別 宮 貞 雄 :私 の音楽教育観

音楽之友社

和 59年

17)徳 丸 吉 彦 :親 と子の音楽再入門

^国土社

^{和 54年}

18)渡 辺

護 :上 掲書 ^p.163

19)V・ ツッカーカンドル :音 楽の体験

音楽之友社

和 57 年

20)同 _{上書  p.18}

21)同 上書  p.13