ISSN 1343-04
仏 教 橘 仏
2007
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仏 教 橘 仏
2007
年3
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目
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h 乙八第九回仏教福祉シンポジウム
﹁寺院を拠点とした福祉活動の現状と課題﹂
パ 、 不 ラ lコ
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デイネイタl
研究論文日本的・仏教的要素を加えたスピリチユアルケア論
四天 王 寺国際仏教大学専任講師 研究論文浄土宗にお
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童教
化の
一
考察
浄土宗総合研究所研究スタッフ 若麻績 大河内 松 藤 長 谷 川 谷 士 口 LLJ 水 享 員リ1
秀 人 手 口 俊 生 匡i
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岳 84 彦書 評 三 宅 敬 誠 著 ﹃ 寺 院 の 社 会 福 祉
家族を守る仏教
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淑徳大学准教授 藤 ァに ネ4巳 雄 介 105 研究ノ l ト 悲 嘆 ケ ア に つ い て ー 浄 土 宗 の 教 え に 関 連 し て ￨ 大正大学非常勤講師 曽 ネ艮 宣t
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アンケート集計報告 浄 土 宗 寺 院 ・ 住 職 の 福 祉 意 識 に つ い て ￨ 社会福祉実践を支える理念について 仏教福祉研究班 1 (12
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11 一一 長 谷 川 匡 俊 ・ 坂上雅翁・曽根宣雄 鷲見宗信 ・ 藤森雄介 ・ 関 徳 子 渡治義昭・吉水岳彦 ・ 石川基樹 編集後記第九回仏教福祉シンポジウム
﹁寺院を拠点とした福祉活動の現状と課題﹂
平成十八年十月 二 十 三 日(月)日時 場 所 大本 山僧上 寺 三 縁 ホl
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司 会 出門様、本日は浄土宗総合研究所主催の仏教福祉 シンポジウムにご参加いただきましてまことにありがと うございます 。 まずシンポジウム開催に当りまして、当浄土宗総合研 究所、石上善臆所長にご挨拶をちょうだいいたします 。O
石上所長 ょうこそおいでいただきました 。 皆様 きょうはあいにくの雨天でして、皆さま方の出足も少 し悪いのかなと思つてはおりますが、時間が経過すれば おいでになる方も増えるかなと思っております 。 この研究所において、仏教福祉と申しますか、社会福 祉、社会 事業の 仏教系の研究が毎年のように続けられて き ﹄ 宇 A F 1 レ れ 九 。 シンポジウムも毎年のようにあちこちで展開 してきましたが、 今同は特にお示ししま したように、 ﹁寺院を拠点 とした福祉活動の現状と諜題 ﹂ という題で シンポジウムをお願いすることになりました 。 考えてみますと、浄土宗というのは明治以来、大変社 会事業に力を入れた宗派でした 。 かつては ﹁ 社会事 業 宗 ﹂ と呼ばれた時代もあるそうです 。 し か も 、 その内容 は、これは吉田久 一 先生のお書きになったご本をお読み するならば、関東を中心とした仏教の社会 事業の流れ と いうのは、渡辺海旭、矢吹慶輝長谷川良信という 三 人 の先生の名前をあげれば十分だとおっしゃっています 。 それのどれをとっても、すべて我々浄土宗の方々でいら っしゃいました 。 そういう流れを考えてみますと、戦争が入り、 そして ま た 、 その聞のいろいろな変化から、 今 日のような状態 にはなりましたけれども、再び、2
﹂れを何とか再生して いかなければならない、そういうものを私どもは課題と して背負っているように思います 。 き ょ う は 、 その辺も含めながらお話をちょうだいでき ることと思っております 。 かつての先学がどれほど力を 入れて仕事をしてこられたか、 そういうことの思いを重 ねながら、今日の社会福祉のあり方を検討していただき たいと思います 。 きょうはコ ー ディネータ!として、淑徳大学の理事長 であり、学長であります長谷 川 匡俊先生 そして若手の方々にお集まりをいただいております 。 長谷 川 先生を中 心に活発な論議がなされるものと思っております 。 皆さ ま、どうぞ最後までご清聴いただきまして、また、 ろ いろな質疑を賜りたいと思います 。 本日は本当にありがとうございました 。 御礼申し上げ ま す
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司会 石 上 先 生 、 どうもありがとうございま し た 。 それでは長谷 川 先 生 、 よろしくお願いいたします 。O
長谷川(コーディネータ
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皆さん、こんにちは 。 足元のお悪い中をこのようにシンポジウムにお集まりい ただきましてまことにありがとうございます 。 今回のテ ーマに 至った経 過を 含めて シンポジウムの趣旨につい てあらかじめお話を 申し上げたいと思います 。 浄土宗総合研究所の私ども仏教福祉研究班としては、 昨 年 、 . 昨 年 と -一 年連続で ﹁ 仏教教団の社会福祉活動の 現状と課題﹂、副題で﹁ 宗団 としての取り組みとその理 念﹂と題してシンポジウムを開催してきました 。 また、並行して、平成十六年度には浄土宗門の全面的 な理解と協力のもとで、﹁浄土宗社会福祉事業活動に関 するアンケート調査﹂を実施させていただきました 。 大 変多くのご寺院の方々からのご協力を得ま したことをこ の場をお借りして厚く御礼を申し上げます。 このような活動の意図はおおむね以下の 三 点でありま す 。 第 一 に、仏教系伝統教団における社会福祉の活動や事 業の現況ないし全般的な傾向と課題を 把 握すること 。 3 第 -一 に 、 そのような中での浄土宗教団における社会福 祉活動の相対的な位置、あるいは特徴とは何かを見出そ うとする試みであります 。 第 三 に 、 アンケート調査を通して、具体的に浄土宗の 寺院や住職の社会福祉活動への関与の実態把握、及び社 会福祉活動に関する意識の解明にありました 。 その成果の概要はいずれも当研究班の編集にかかわり ます浄土宗総合研究所発行の機関誌、受付の際にすでに お手元に聞いているかもしれませんが、﹃仏教福祉﹄という機関誌がありますが、こちらの第八号、九号に掲載 されておりますので、ご参考にしていただければ幸いで す 。 ところで、今回のシンポジウムのテ l マ、﹁寺院を拠 点とした福祉活動の現状と課題﹂ は、おおよそ以上のよ うな本研究班における調査研究の経過を踏まえて設定さ れたものであります 。 その具体的な理由について、若干 付 言 させていただきます 。 先ほどもちょっとご紹介申し上げましたが アンケ
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ト調査の結果を見てみますと たとえば、住職の社会福 祉についての関 心 を問う質問に対して、﹁個人として社 会福祉には関心があるが、社会福祉実践を行うまでに至 っていない﹂ と 回 答 を さ れ た 方 が 七 一 ・ 三 二 % 、 二 、 三 五八件にも及んでおります 。 また、社会福祉と仏 教者とのかかわりついて、﹁より積極的にかかわってい くべきである﹂という回符は五九 八 % 、 約 六 O % 、七七六件にのぼっているわけです 。 にもかかわらず、 実際の活動に従事している方の数となりますと、有効回 答数の 二 割強に止まっております 。 このような傾向から考え合わせてみても、浄土宗寺院 の住職の方々が社会福祉に強い関心をおもちになってお られながら、 他 方において実際にかかわっておられる方 は 二 割強、それ以外の方々はどのように福祉活動にかか わったらいいのか、 ﹂ういった術と申しますか、方法等 に関して、むしろ積極的に浄土宗から提示 し てもらいた ぃ、あるいは紹介していただきたい、 いろいろな情報を 発信してもらいたいという意向がおありではないか-
4-v 」 のように受け止めるものであります 。 したがいまして、今回、﹁寺院を拠点とした福祉活動﹂、 これを具体的になさっておられる講師のご報告、あるい はまた、これからの地域社会の中でボランティア活動等 がより活性 化 していくよう望まれておりますが そのよ うな場合に地域の側からボランティアの育成ということ を考えてみますと、 どのように 寺 院の人的、物的な福祉 資源の活用といいましょうか、 そういうものが求められ るのかどうか、あるいはまた、浄土宗寺院がある意味では総決起して、運動的な展開として、寺院と社会との接 点をどのように見出していくべきか、また、可能である の か 。 そうしたことをこのシンポジウムを通してパネリ ス ト の方々からお聞きしよう、ということで今回のテ
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マに至ったわけであります 。 したがいまして、 き ょ ， つ の テ ー マに沿ってこれからお 三 人の パ ネリス ト の方をご紹 介申し上げます 。 私のすぐお隣、若麻績 享 則先生であります(拍手) 。 先 生 は、元 全 国浄土宗青年会の理事長をなさっておられ ました 。 現在は 善 光 寺 さまの淵之坊の副住職、 他 に 、 善 光 寺 保育園の園長、地元 長 野県におけるさまざまな N P O 法人 等 の 要 臓をおつとめになっておられます 。 若麻績 先生ご自身が 青 年会の理事長をなさっておられたときに 提唱された﹁コミュニティ ・ テンプルの運動﹂などを中 心にきょうはお話をしていただくことになります 。 それから次に大河内秀人先 生 です(拍手) 。 大河内先 生は、現在、浄七宗の 寿 光院のご住職であり、 ﹁ 江 戸 川 ノ ナ ど も お ん ぶ ず ﹂ の代表をおつとめにな っ ておられます 。 きょうは特にこの ﹁ 江 戸 川 子どもおんぶず﹂ の活動を中 心にご発題いただきますが、先生は、国内での地域活動 ばかりでなく、 さまざまな海外における国際的な支援活 動などにも従事されておられる方であります 。 きょうは 浄土宗の寺院に限りませんが、 寺 院が地域を拠点にして どのような活動の可能性が聞かれているか、具体的な事 例を中心にお話をちょうだいいたします 。 二 番目は、松藤和生先生です(拍手) 。 先生は K T 福祉研究所の代表を現在なさっておられます 。 長きにわ-
5-たって、千葉市社会福祉協議会 ・ ボランティアセンター に居を据えられて、地域活動やそのリ ー ダ ー の育成 等 々 に あ た っ てこられた方であります 。 福祉の専門職者の 養 成 等 にもかかわりながら、地域ボランティアの育成に強 いご関心をおもちになって、 これまで活躍をされた先生 であります 。 地域の側からボランティアの育成、 そのような中で寺 院や住職にどのようなことを期待し得るのか、 寺 院、住 臓の役割を 含 めてご提 言 をいただく予定であります 。以 上 お 三 方にこれからそれぞれ 二 十分ずつ お話を いただきまして、 一 巡したところで、各五分ずつ、補足 をしていただき、 その後、休憩に入らせていただきます 。 休憩に入ります折に フロアの参加者の皆さま方から、 先ほどご紹介がありましたご芳名カ
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ドの裏側の方にご 意見、ご感想、あるいはご質問がございましたら、ぜひ お書きください 。 それにお答えする形で第 二 部の方は質 疑応答などディスカッションを行っていきたいと思って おります 。 どうぞよろしくご協力をお願い申し上げます 。 大体四時半を閉会のめどとしておりますので、ご協力 のほど お願い中し LL げます 。 それでは若麻績先生からよろしくお願いいたします 。O
若麻績 皆さん、こんにちは 。 ただいま長谷 川 先生か らご紹介いただきました若麻績享則です 。 座らせていた だきます 。 失礼します 。 皆 さ ま 、 お手元の β に資料があるかと思いますが、 れはまた、後ほどご覧いただきながら話を進めてまいり ます 。 その前にいま、私がさせていただいていることとか、 浄土宗青年会とのかかわりで始まった ﹁ コ = 、 ユ ニ -ア ィ ・ テンプル﹂ のいきさつについて、最初に入り口のお話を したいと思います 。 私はきょう、朝、長野からやってきまして、こうやっ て見ますと、浄青時代に 一 緒に活動した 仲間や先 輩もお られるようで、懐かしく感じております 。 また、﹁コミ ユニティ ・ テンプル﹂といって、まだ皆さんのお耳にも-
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馴染みがないかもしれませんが、 そのことについてご指 導いただいた先生方がそちらにおられるものですから、 非常にここでしゃべるのはしゃべりにくい状況にありま し て 、 できるならば、 いまからでも誰かに変わっていた だきたいと実は思っている次第です 。 それでも与えられ た時間を全うしたいと思います 。 私も今側、保育園に行きまして、元気のいい 二OO
名 そ ほどの子どもの顔を見て、 きょうも 一 日、預かった命に 対して、無事、何事もないようにまたお家に帰るのだよという願いをこめてこちらに来ております 。 善 光 寺 には保育園があります 。 その園長を昨年から拝 命しておりまして、務めております 。 先ほど申したとお り、約 二
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名の園児がおり、仏教保育、﹁明るく・正 しく ・ 和よく(仲良く)﹂ということで、それを 一 番の 保育理念として毎日、先ほど申したとおり、﹁命を預か る ﹂ という 気 持ちで取り組んでおります 。 ちょうどいま、長野の方は紅葉も始まっておりまして 環境もいいので、きょうは東京は雨ですが、 長 野の方は まだ晴れておりました 。 この秋のいいときですから、 ﹁ 小さな秋を見つけに行 っ ておいでよ ﹂ という 言 葉を残 してこち ら に来たわけです 。 そういった福祉に少しかか わらせていただいております 。 そういう中で私自身もそ の中からさまざまな子どもからの学びというのでしょう か、そういうものを頂いていることに 気 がつく次第であ ります 。 地 一 川 、 長 野の β で は ﹁ スペシャル ・ オリンピックス ﹂ ということをずっとやっておりました 。 いまでもや っ て いるのですが、これもやはり福祉の 一 つかもしれません 。 知的発達障 害 をもっお 子 さまや人たちに対してスポーツ の場を提供しようということで、これは日本中で盛んに なってきています 。 いま細川佳代子さんが提唱してやっ ていますが、実は長野で、昨年、 二OO
五年の 二 月に世 界大会が行われまして、世界中から知的発達障 害 をもっ 方々が大勢集まりまして 一 、0
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人規模の世界大会、 冬季大会ですが、聞かれました 。 そういった知的発達障 害 をもたれる方々という 言 葉 一 つとってみても、私にと-
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-つては勉強になりましたし、また、 言 葉と同じように知 的発達障 害 をもっ、﹁アスリート﹂と呼んでいますが アスリートからも私達が 学 ぶことがたくさんあるのだと いうことに気がつかせていただいています 。 長野はオリンピックをやったり、 パラリンピックをや ったり そしてスペシャル ・ オリンピックスをやったり ということで、ある意味では私自身もその中で多くのボ ランティアの意識というか、私達でいえば、布施行とい うのでしょうか、 そういったことを学ばせていただきました 。 そのようなことを地元長野でやっています 。 そ こ で 、 浄土宗青年会ですが、私はすでに卒業しまして、青年で はないよと 言 われて 一年ほどたっわけです 。 四十 三 歳ま でなのですね 。 ここにおられる方はほとんど浄土宗の方 でしょうから説明は要らないと思いますが、法然さまが 立教開始の御年 四十 三 歳をもって浄青は終わるという のがル ー ルでありまして、終わって 二 年ほどたちます 。 その浄土宗青年会に在籍中 いまから 三 年ほど前です が、全国浄土宗青年会、﹁全浄青﹂ で理事長をさせてい ただくご縁をちょうだいしました 。 そのときに、ちょう ど時は 二 十 一 世紀が始まって 二
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三 年たったころでしょ うか、何をいまの青年層、我々の世代で考えるべきなの かなということを￨￨大体こういうことはみんなで酒を 飲みながら考えるのですね、 一 人でじっくりなどという ことはないのです 。 地元長野の連中と、 どういうことを 考えればいいのかなということから、やはり将来のお寺 の姿とか、私達のl
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我々はいま青年ですが、あと 三 十 年 後 、 四十年後は一体どういう寺院環境というか、社会 構成の中において私達の存在があるのかなという、ある 意味の危機感というのでしょうか、心配を超えた危機感 をもったというところから話が始まるかと思います 。 そして浄土宗でも、﹁浄土宗基本構想﹂という、 い宇品 となっては懐かしいかもしれませんが、基本計画のこの 冊 子が発行されました 。 私はこれを読んで、非常に心を 打たれるものがあったというか、ここの構想について、 夢をもちまして、やはり私達浄青の世代がこの基本構想-
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-をしっかりと踏まえた上で、普段の寺院活動や浄 育 活動 というのはあるべきではないかと思ったのが入り口でし た いま、このことについては詳しくは申し上げませんが、 やはりさまざまな切り口、 つまり宗教的な、仏教的なこ と以外の活動展開をもっともっとしていこうではないか ということがこの基本構想の中にはたくさん書かれてい ます 。 その中で、やはり私達の置かれている現状をまずしっかりと見極めることから始め、 そしてその見極めるとい うのは、私達僧侶の中だけではなくて、第 三 者からの目 線、評価というものをまず聞いて、 それに対して ﹁ 私達 はどのように考えるべきか﹂ということから始めなけれ ばいけないねということで、 そういうところからまず議 論を始めました 。 きょうお配りしたレジメの順番でお話しする と 、 ち ょ っと前後するかもしれませんが、ご覧いただいて、 ぉ 2 f 同 一 の 参 考にしてもらいたいと思います 。 い 土 品 、 レジュメの ︻ はじめ お話ししていることは、 に ︼ の部分に入ってくるかと思います 。 { はじめに ︼ と ︻ 背 景 ︺ と害いである 二 つの部分からお話ししますと 平成十四年から十五年に私がさせていただいた全浄 青 の 理事長のとき、テ 1 マが先ほど申し上げた ﹁ どうしたら い い か ﹂ というこ と か ら 、 こう致しました 。 ﹁ 時は今 ところ足もとそのことに うちこむいのち 永遠のみ命 ﹂、椎尾先生の有名な辞世の句があります が、私はそれが大好きなものですから、 そこからちょ っ とお借りしま し て、﹁時はいま、すべては還愚から﹂と いうサブテ ー マをつけました 。 いまのこの社会や私達の 姿、そういうものを見つめようではないかということで す 。 そして、努頭 宣言 にもありました ﹁ 愚者の自覚 ﹂ か ら、法然様からの私達宗侶に対する 一 番のメッセ ー ジと いうのは、﹁愚者の自覚﹂ であるということから、 ﹁ 愚に 還る﹂﹁還愚 ﹂ ﹁すべては還愚から﹂という サ ブテ ー マ を つけて、この活動に入りました 。 この浄土宗 青 年会というのは 二 、 五
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人ほど会 員 が 9 おりますので、日本中話して歩くわけですが、 ただ、こ ういう難しいテ ー マだけだと浄 育 というのはなかなか動 かないものですから、 三 つ の キ ー ワ ー ドに分けました 。 一 つ目が、これからお話しする﹁社会 ・ 寺院 ・ 僧 侶 ﹂ 、 社会と私達の﹁時は今﹂ それから浄土宗と私達の 時 は今﹂、最後は浄青としての ﹁ 時は今﹂、この 三 つに分け て活動を展開したわけです 。 大遠忌を控えた中でありま すので、大遠忌に向けた活動も始めたわけです 。 きょう はそのあたりは割愛しますが、社会 ・ 寺 院 ・ 僧侶の ﹁ 時は 今 ﹂ 、 それが 一 番のテ
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マかと思います 。 そ の 三 つ の 、 ﹁ 三 位 ﹂ と 書 い て あ り ま す が ま ず そ の 現 状 を し っ か り と見つめ、今は何が求められているのか、 そ し て 私 達 、 青年僧侶が将来に向けて今から何を求めていくのかを考 える機会としたということです 。 私達は よく宗教者である￨￨レジメには括弧して ﹁仏教者﹂と 書 いてありますが その使命を今 一 度、や はりここで考えるべきではないか、 せっかく、法然様、 元祖様の教えを私達はいただいてこうしているわけです か ら 、 その伝道者としていまの社会とどのようにかかわ るかということを考える、 その委 員 会をもったわけです 。 きょう会場にもみえていますが、山形の佐藤(智史) さんが委員長になりまして、 ﹁ 寺 起こし委 員 会﹂という 委 員 会をつくりました 。 元祖様のことは多くは語りませ んが、私は個人的には時の苦しむ衆生というか、弱者に 対してすごく卓魅した感性をもって洞察されたのだと思 っ ております 。 私はその思いというものは、﹁すべては 還愚から﹂﹁愚者の自覚 ﹂ というところにすべて人 っ て くるのではないかということからこのテ ー マをつけたと いう思いもあります 。 その背 景 で す が 、 お 寺 を取り巻く背 景 、それから私達、 お坊さんの意識と 一 般の 意 識とはどうなのだろうかとい うことです 。 お寺の取り巻く 一 般的な感覚と僧侶との意 識の恭離 さらに僧侶に対する期待とは伺か、 そして時 折耳にする﹁聞かれたお寺﹂とはどんな こ と なのかなど 私達を取り巻く環境を率直に見つめることから始めると いうことでした 。 n u そしてそこには自分自身の自己反省をもとに、還愚に 立 脚 し た 、 宗 侶らしい態度が肝 要 と思われます 。 先ほど、石上先生も中された浄土 宗 の輝かしい歴史を 私達は知っております 。 その時代の要請に応え、社会へ 慈しみの眼差 し を注いできたことが その証として ﹁ 社 会 事 業 宗 ﹂ とも 言 われたと伺っています 。 こ の ﹁ 社会事業 宗 ﹂ という 言 葉は私達にとっても 誇 り でもありますが 、 も っ と い え ば 、 それは私達の未来への 可能性であると私は考えています 。さ て 、 いまの私達はどう見られているか、 お寺とはど のようにみられているのかということを全浄青の研修会 じ ん で行いました 。 皆さんもご存知の全育協の神先生におい でいただきまして そのあたりのお話を聞いたわけです が、簡単にお話しされた 一 番のポイントは お寺は自分 にとってどんな場所かということを 一 九九九年十 一 月 に アンケートをとられた 。 六
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名のサン 。 フ ル で す が 、 の 一 番が ﹁お葬式や法事をする場所﹂ であったというこ とです 。 あとは﹁仏事に絡んだことである﹂、 そして 番の核心部分である﹁困ったときに相談する場所﹂とい うのが0
・三%しかなかったという数字が出ております 。 また、地域のお寺が行う活動についてどんな期待をし ているかということですが、地域の世代間交流の促進を してほしいとか、子どもの教育や健全な育成にかかわっ てほしいとか、教育や文化、 スポーツなどの啓蒙、発信 をしてほしい 。 また、﹁生活上のカウセリングや相談も してほしい ﹂、﹁高齢者ケアをしてほしい﹂とか、仏事と 直接かかわらない部分ですが、 そういった活動に期待を しているということが読み取れたわけです 。 そこで私達のお寺 そしてお坊さん、僧侶にどんな問 題点がいまあるのかということになってきます 。 三 番目の問題点というところにもありますが、私達の 置かれている寺院環境は将来に向けてどのようにすれば いいのか そのためにこのような問題意識の大きな切り そ 口 と し て 、 一 番目には、僧侶という仏教者はどうすれば い い か 、 二 番目には寺院という施設の機能とはどうすれ ばいいのか 。 - 11 -﹂のソフトとハl
ドという部分だと思います 。 そ の 点について社会から求められている姿、外側から求めら れている姿と、今度は私達自身が求めている姿、内側か らの姿ですが、 その両面を感じみることが必要です。 そしてそこで大切なことは、私達、浄青もそうですが、 みんなお寺にいて、住職あるいは副住職という立場にな っております 。 日々 、宗 教的活動をしてお檀家さんやご 信者さんのさまざまなご期待に沿うように布教活動をし ていると思いますが 一 般的な葬儀や法事というものがあります 。 きょうのコミュニティ ・ テンプルのお話をす るにつけても、ご葬儀や法事というものを否定するもの ではありません 。 これはもちろん、 一 番基本的に大切な ことですし、大切な布教の場であるととらえています 。 そのことをまず前提においてお話を進めていきますが、 そのような檀信徒さんですね、お檀家さんや信徒さんと のお寺の関係を含めて今必要とされるお寺とは何なのか ということを考 え る 、 そして昔から、例えば寺子屋とい う 言 葉に象徴されるようなさまざまな機能を有するお寺 と地域に焦点を当てて考えた 言葉 が ﹁ コ 三 、 ユ -一 -ア ィ ・ -ア ンプル ﹂ ということになったわけです 。 これは先ほど申した檀 信 徒さんももちろん大事であり ま す 、 と同時に地域の方々とのかかわりもさらに大事に していかなければいけないということから ﹁ コミュニテ ィ ﹂ という 言葉 を使わせていただきまして、 ﹁ コミュニ テ ィ ・ テンプル ﹂ というのを提唱しました 。 略しますと C T といいます 。 神 宮 寺の高 橋卓志先生とこのお話をし た と き に 、 C T と言ったら、﹁それはね、私のところは コンビニ・テンプルだよ﹂といわれまして、 ﹁ コ ン ベ ビ ですから 二 十四時間あいています﹂と言われて、﹁参つ たな﹂と思いましたが ここではコミュニティ、地域を 大事にするということで、 C T とさせていただきました 。 その意義ですが それぞれの地域に根づきながら 宗教 活動のみならず、福祉や文化活動などを行っている 寺 院 、 または拠点となって人々が集う 寺 院とさせていただきま し た 。 まことに勝手な定義ですが、私達で考えたもので あります 。 フ ︼ そして ﹁ テ ン 。 フ ル ﹂ お 寺 という 意 味で は、もちろん、 す が 、 そこにはソフトとしての僧侶も含むということで す 。 こ の C T 、 ﹁コミュニティ ・ テ ン プ ル ﹂ の運動の提唱 を し それではそのあとどんな展開をしたのかというこ と で す が 、 実 はここに 今 日もっているのですが、 当 時 、 Z J と 言 って、これを浄青の 二 年間の集大成として発行 して、すべてこの中に網羅しております 。 この中にアン ケ 1 ト結果とか、当時とったものすべてあるのですが
概 略 の み 、 お話しさせていただきます 。 まずこの C T について、全浄 青の会員 と、日本中の各 教区の役職者、・:六
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名の方にアンケ ート をとらせ ていただきました 。 アンケ ー トの中身については お 寺 とコミュニティの地域のつながりとか、宗教活動以外の 活動をしていますかといった、先ほど長谷 川 先生もおっ しやられた内容にかなり似ているかと思いますが、 そ の ことのアンケ ート でした 。 ところが、結果、こういうものはなかなか回収できな いということは、初めから何となくわかっていたので、 このアンケ ー トを出すだけでも価値があるだろうという 思いもありました 。や はり回収率は非常に低く 一 一 % 、 二 九 二 通ということでした 。 その中で C T 、 つまり﹁コミュニティ ・ テンプル﹂活 動を現在おこなっているというのが 一 二 ヵ 寺 、 過去に行っていたというのが六八ヵ 寺 、合計カ 一 八O
ヵ 寺だということでした 。 ﹁どんな活動を していますか﹂ということの上位が 子ども会、子ども信行道場、 それから老人会等々であり 土 A F l v 七 九 。 そういったアンケ ート によってある程度いまの現状と いうものをみることができたわけです 。 そのアンケ ー ト調査をし、 いまの C T というものに対 しての意味というか、意義について少しでも理解を深め たいという思いがあったものですから 、 その辺について のアンケ ー トの内容もありました 。 それはこの C T に対して、もちろん、﹁賛成﹂という 13 方もいますが、﹁必要ない﹂という方もいらっしゃった ということです 。 その中で ﹁ 要らない ﹂ という理由の 一 番は、檀信徒の 強化が 一 番 で あ る 、 二 番 目 に は 、 それは 宗 教性が欠如し ていて必要な い ということでした 。 それから活動する意義については、 それを認めておら れる方は 一 番はお寺への親近感をも っ て いただけると い う こ と 、 それから宗教心の凶養につながるということ が上位でありました 。そういった意識調査をした上での活動展開ですが、時 聞がきたものですから、また後ほど、展開と課題につい てはお話しさせていただきますが シンポジウム等々を 通じて
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にいて深めていったところであります 。 その中で最終的な結論として 一 言 、申し上げておくと、 私は 一 つのあり方として、 ハードの部分は、 ﹂ れ は 坂 上 先生のご提案でしたが、﹁場の提供﹂ はしていかなけば ならないということ、 お寺という資源を生かすというこ とはまず第 一 である 。 できることから始めるということ の答えでありました 。 もう 一 つは、社会福祉の 側面か ら 、 仏教ソ 1 シャルワl
カl
を増やしていこうではないか これは浄青世代ができることであるということ、これが 二 つ目の答えです 。 それからソフトとして、 これは武田 道生先生のお言葉でしたが まずは我々自身の意識改革 から始めなければいけない 。 批判を受け止めて、地域と か社会のさまざまなものに対する求めを感じ取れる感性 を瞬いて、相手の立場に立って行動を起こすようにしな ければならないこれがやはり僧侶として大事な部分で ある ということでした 。 ハードとソフト それぞれに課 題が出てきたわけです 。 また詳しいことは後ほど、 お話しさせていただきます 。O
長谷川 ありがとうございました 。 それでは続いて大河内先生の方からお願いします 。O
大河内 あらためましてこんにちは 。 ご紹介いただき ました大河内です 。 私も座って、 そして話があまりうま くないものですから、絵でごまかしながらやりたいと思 14 い ま す の で 、 スクリーンの方をご覧ください 。 -スライド ・ 表紙(
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支援とコラボレl
ション) それでは寺院活動をめぐってということで、今、若麻 縞さんの方から理念的なお話をいただきましたが、私の 万は、実際、仏教福祉という枠組みに当るかどうかは別 として、とりあえず、比較的﹁コミュニティ ・ テ ン プ ル ﹂ に近い活動を行っているのではないかと考えております 。 今、そういう活動は必要ないというご意見も多々あると 伺いましたが、確かに私もそういう意見をたくさん伺つておりますので、 そういうこともあるのかと思いますし、 ま た 、 それはそれで 一 つのご見識ではないかと思います が、私自身の 一 つの仏教者としての活動の仕方というか、 生き方、価値観の中ではやはり大変必要なものだと思つ てやっていますので、 その辺のところについてちょっと お話をさせていただきたいと思います 。 -スライド
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支援とコラボレl
シヨン) レジメにも 書 きましたが、私の寺、 寿 光院としては ﹁NGO
の支援とコラボレl
シヨン﹂、共働とでもいいま しようか、そういったものを寺の 一 つの運営の柱にして おります 。 これは仏教の ﹁ 縁起 ﹂ の思想、すべてのもの はつながっている、要するに 言 葉を変えれば、関係のな いものはない、すべてのものに慈悲の心を振り向けるべ きであるといった仏教の根本的な考え方です 。 そして初 転法輪にもあります四諦八正道の ﹁ 凹諦 ﹂ ですね 。 こ の ﹁ 苦 ・ 集 ・ 滅 ・ 道 ﹂ の 一 つのプロセスというもの そ れ にかかわることですね 。 それからもう 一 つは、仏教の目的である ﹁ 党り ﹂ と い う も の と 、 いまの市民社会の中での﹁市民性﹂というも のが非常に共通しているものだと私は考えております 。 それに対して 寺 院というものがもっているリソ ー ス 、 場の提供というのもありますが、場だけではなくて 、 歴 史であるとか教義であるとか、あるいはそこに集う人々 で あ る と か 、 さまざまな可能性を私達がもっているとい う こ と で 、 それを活用 して いくことによって非常に大き な可能性があると感じております 。 -スライド 15 まず、私が基本としておりますのは、今、 シ ャ ン -ア ィ !という名前に変わりましたが、 かつて曹洞 宗 ボランテ イア会という団体がありまして その中心人物であった 亡くなりました 山 口県の曹洞宗のご住職の有馬 実 成さん からいろいろ私も教えをいただいて、なるほどと思った の で す が 、 四諦八正道の ﹁ 四諦 ﹂ で す ね 、 これは仏教の 基本的なスタ ー ト だと思います 。 ﹁ 苦 ﹂ というのは、まず、私達は現実の問題、人々の 背しみとかかわるというところ、あるいはそれに共感するというところからスタ ート すべきである 。 そしてその次、これがとても仏教的で大事だと思うの で す が 、 ﹁ 集 ﹂ の部分、原因とメカニズムを徹底的に あるいは合理的、理性的に解明していくという作業です ね それから﹁滅﹂というのは、これは苦が取り除かれた 理想的な状態であるとともに、私達は何を目 指 すのかと いう明確なビジョンをもっということ 。 そして具体的な実践と し て の ﹁ 道 ﹂ で す 。 以仁の四つにあてはめて基本的にはすべてにおいて与 えております 。 -スライド 実 際 、 いろいろな団体とコラボレ 1 シヨンしていると 、 昼 、 a 、 レ ， っ カ つながりをもって活動していますが そもそも 私は若麻績さんと同じ浄土宗青年会がスタートです 。 大 学を卒業したのが 一 九八
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年で カンボジア難民が大量 に流出したという年だったのですが そのときに青年僧 侶となった私は、浄土宗青年会の 一 員 と し て 、 カンボジ アの難民放援募金を始めたのがそもそもの始まりです 。 そこからスタ ー トしたといってもいいか と 思います 。 そこで実際に数年たって、東京浄青の事務局長を 仰 せ っかるというめぐり合わせになりまして、実際に活動の 中心にかかわり、 カンボジア、ブl
タン そして現場、 ￨￨最初はプl
タンでしたが カンボジアであるとか、 出かけていったときに まさに非常に痛感したことは 実際にその場にいって初めてわかることが多いというこ とですね 。 実際にそこで苦しんでいる人たち、あるいは - 16一 そこで問題を抱えている人たちの問題と 一 緒になって初 めてわかる 。 それまでは救援といって、非常に日本とい う先進国の、私達が高いところから救ってあげるのだと いう、あるいは指導してあげるのだという感覚でかかわ っていたのですが、実際に現場に入ってみると、全く違 ぅ 。 逆にそちらの方から世界を見た方が世界の真実が見 え る と い う 、 いろいろな世界の構造のいろいろな矛盾が 見えてきました 。 その辺は語ると 二 時間ぐらいかかるの でやめますが、 そういったことであります 。それからもう 一 つ、東京浄青では、子どもの命を守る ということを目標に﹁母子保健﹂ の活動をしていました 。 後で考えても、この活動にかかわったことは大変大きな 意味があったと思います 。 子どもたちの命を守るために は何をしたらいいかということですね 。 これは決して医 者とか薬とかが守るのではなくて いかにそこの地域の お母さんたちが、本当に民主的にというか、自分たち自 身で子どもを守れるようになるのか、あるいはその地域 の 人たちが 、自分たちの力で守れるようになる というこ とが大変大事だという、 そういった地域保健だったり、 母 子 保 健 、 その当事者が主役となるような、 そういうも のが大事であり、そしてまたそれは技術ということより も いわゆる社会のシステムの問題なのだということに 気づかされま し た 。 これに対しては﹁福祉 ﹂ という分野 とも大変近い発想をもたせていただいたのではないかと 思います 。 もう 一 つ私にとって大きかったのは、大正大学に編入 してから卒業しまして、先ほど、ちょっと若麻績さんの 話にもちらつと出ていたのですが、全青協、全国青少年 教化協議会というところの職員として働いたことです 。 主に全国の子 ども会とか日曜 学校な ど 、 お寺を拠点に青 少年教化活動をなさっている方々のサポート役という仕 事で し た 。 そんなことで、研修会を主催して、 いろいろ な先生にお目にかからせていただいたという大変貴重な 経験をたくさんさせていただいたこともあるのですが 同時に全国、各宗派の、本当に地域に根ざした活動をし ている人たちとの出会いがたくさんあったということ - 17 -﹂れも私にとって大変大きな 宝になりました 。 もう 一 つ は 、 そういった彼らの活動を通して私自身も 気づいたことなのですが ﹁ 教 化 ﹂という この人たち を何とかしてあげようということですね 。 そういう上か ら引っ張り上げる﹁教化 L でなくて、子どもたちの中に ある魂の力といいますか それを育てていく、ある意味 ﹁ 仏性 ﹂ というものはそういうところなのではないかな と感じるところがある の で す が 、 こういうことに関して 大変大きな﹁気づき﹂を、私自身がいただいたわけです 。
そしてそういった人たちをいかにサポ ー トしていくか、 あるいはあなたの存在に対して、あなたの命に対してい かにそれを肯定していくかというエン パ ワ
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メ ン 卜 の活 動というのは非常に大 事 だということを 実 感したわけで す 。 そして地域活動の中から﹁苦 ・ 集 ・ 滅 ・ 道 ﹂ を実感し ていくのですが、 実 際に私達は、先ほど申しま し たよう にカンボジアというところにかかわり ￨ ￨ それまでは難 民支援ということでお金をもっていったわけですが、 実 際に難民支援をしてどうだつたのかということを、現場 のプノン ペ ンとか、あるいは周辺国に行きましでも、私 達が思 っ ているのと全く進う世界の構造というものが見 えてきた 。 そして私達がもしかしたら、難民支援、支援 と大騒ぎしてきたことがかえって彼らの窮状を固定さ せ、足を引 っ 張ったということも実際にあ っ たのではな い か 。 あるいはパレスチナという 地 域にかかわったこと によって ￨ ￨ パレスチナに関してはいまだにずっとかか わって、今も現場のプロジェク ト を運 営 しているのです が ーー 思いこまされている恐さを 実 感しました 。 皆さん もそうだと思うのですが、多くの方はパレスチナという か、アラブ世界、 イスラムの人たち、本当に戦闘的で大 変な人たちだと、テロリス ト の卵ばかりだと思っている 方、大変多いと思うのですが、 実 際現場にいくと 全 く違 うのですね 。 つまり私達が思い込まれさている、まあ、 私達だけではなくて、 アメリカとかヨ ー ロ ッパの人たち が思い込まされている 一 つのイメ ー ジ というものがいか にでたらめな、間違いであるかということに大変シヨツ QU クを受けました 。 そしてなぜそういうことが起きているのかということ をいろいろと突き 詰 めていくと 、 また そこで新しい活 動の方法がみえてくるわけです 。 それから国 内 の問題でも、私達の江 戸 川 区のグル ー プ で は 、 実 際に都会の ￨ ￨ 江 戸 川 区も 一 応東京都なのです が ーー生 活の陰でわりを食 っ ている人たちというのがい るのではないかと思うわけです 。 実 際に私達が使う便利 さの陰に、ダムであるとか原子力発電所の 立 地の人たちがいろいろな苦 し みを抱えている、あるいはゴミの処分 場をめぐって大きな問題が起きている、そういうことが あります 。 私達の江 戸 川 区のグル ー プでは毎年夏に、 ヤンプに行ったりして、そういったところの人たちと 実 際に膝を詰めて話し合って、 どんなことなのかというこ とを聞いてくるということをしてきました 。 そこから 実 際の私達の活動に展開していくというところになります 。 それからもう 一 つは、私自身、法然上人というか、念 仏というか、 ﹁ 極楽浄土﹂ということのイメ ー ジを 一 番 感じたのは、 パレスチナとかカンボジアとか、 ルワンダ の人たちと話し合 っ たときです 。 本 当 に自分の家族とか 親戚をどんどん殺されて、あるいは目の前で親を殺され 子どもを殺され、母親がレイプされという体験をしてき た 人 た ち 、 そ し て ま た 、 そういうことの加 害 者が自分た ちの隣人であったり、すぐ 一 緒に交えている民族であっ た
り
そういう人たちがそれを乗り越えて、未来をどう 切り開いていくかという、 そこに 一 緒に、そうい っ たプ ロジェクトあるいは活動にかかわったときに非常に感じ たのは、法然上人の時代もきっとそうだつたのではない かということです 。 父親を亡くし、 また、平安の末期と キ いう本 当 に暴力が当たり前の時代の中で、その法然上人 が目指した ﹁ 極楽﹂というものは、同じメンタリティ ー だというつもりはないのですが、 それに近いものを感じ たというか、彼らが目指したとしたら、これはいま、こ こで、幾ら約束をしても、目標をもって、きっと自分の 子どもとか孫の代でも決して恨みというものが消えるこ とはないだろう、絶対許せるものではないだろう、 19 し か し、それでもなおかっ、何かを 信 じて、何かを認めて 緒に生きていかなければならないのだ、 そして自分の未 来に 一 つ 希 望 をもって歩かなければならないのだという、 本 当 に 切 実 な思いをした人たちと 一 緒に活動することに よって、浄土宗というものが持っている ﹁ 極 楽 浄 土 ﹂ ﹁西方十万億土﹂という距離は絶 望 的に遠いのだけれども、 それはないのではなくて、必ずあるのだと信じてしか生 きていけない私達というも の を非常に感じることがで き たと思 っ ております 。もう 一 つ大事なことは、﹁自覚から自立へ﹂と申しま すが、私も国際協力という分野で私も長く活動してきま したが、国際協力といっても、実際にやることは、 そ こ の地域の人たちがいかにその地域の資源で、地域の自分 たちの力で自立していくかということ、あるいはいろい ろ外からの経済的、軍事的、あるいは天候的な力によっ て左右されずに自分たちの生活を守っていけるかという ことをサポートするという事業なのですね 。 これはすべて いかに地域、自分たちの地域をつくっ ていくかという活動なのです 。 それをやっていったとき に、翻ってみて、自分が江戸川区という地域に住んでい て、それではどこまで自分たちは本当に自立しているの だろうかという活動なのです 。 あるいは自分たちは自分 たちの地域の人たちと 一 緒に信頼関係を結んで活動して いるのだろうか、あるいはコミュニティをつくり上げて いるのだろうかと思ったときに、やはりもっと自分たち の地域をやらなければいけないと思いました 。 -スライド(参加とコラボレ 1 ションの例) 先ほども申しましたように素朴な疑問からスタートす るわけですが、私達の﹁グループ
KIKI
﹂というグル ープですが、 アルミ缶を回収しました 。 それは私達がい ろいろなボランティア活動をするための資金を集めるた めにアルミ缶を集めて売っていたのですが、 その値段が どんどん落ちてくるのですね 。 アルミというのは大変高 エネルギーを必要とする原料なので、本当は高く売れて いいはずなのにどんどん落ちてくる 。 それはなぜだろうという疑問からみんなで市民研究を始-
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-めました 。 いろいろな文献を読んだり、 いろいろな講座 に参加したりしながら突き止めたのは、途中ははしより ますが、最終的には私達の郵便貯金や簡易保険のお金が 世界中の資源を荒らしまわっているのだというところに 行き着いたわけです 。 これを話すととても長くなるので、 省略しますが、まずはアルミ缶が安くなったというとこ ろからですが、実際にそれによってアルミの原料が安く な る アルミだけではなくて、 パルプであるとか ろ いろな原料が安くなることによって、世界中の人たちが人権侵害を受けている、あるいは命を蝕まれているとい う状況を、本当の苦しみに接した上でその原因を探って いったという作業の上に、それでは私達は何をしなけれ ばいけないのかということを考えていきました 。 それから私達も地球温暖化防止のプログラムに取り組 むグル ー プをつくっております 。 地球温暖化によ っ て 、 私達はどうということはないかもしれませんが、現実に 世界中では本当にたくさんの苦しみが、切羽詰った苦し みがあるという現場を通じて、 それから私達は原因を追 求していこうということから立ち上がっていきました 。 そして実際、ダムの現場にいった人たちと話したとき に、それでは私達なりに何か答えを出したいという中で、 市民立の発電所ということで、市民エネルギ ー 、太陽光 の発電所を設置しました 。 そしてまた実際に、 そこから どういう仕組みをつくれば、本当に資源を収奪したり、 あるいは自然を破壊したりして、あるいは未来の命に対 しでも 責 任をとれるような活動ができるか そういう地 域社会をつくれるかということを目指して、 いまは省エ ネ融資という活動も始めています 。 そのパンフレットをお配りしておりますので参考にし ていただきたいと思います 。 -スライド ﹂れは夏のキャンプ、岐 阜県の板取村 というところ、 今は関市に併合されましたが、 そこに地域の連中と一緒 に、家族を連れて、 みんなで本当の自然の豊かなところ に 行 っ て 、 そしてそこがダムの底に沈むという、 そこで いろいろな活動している人たちの話を聞いて、 つ 臼 一 緒 に 酒 を飲んで 三 日 間 、 いろいろなフィールドワークをしてく るのですが、そんなところから私達の活動が展開してい くわけです 。 -スライド それで私達はそういった問題に対して ﹁ ( 四 諦 の ) 集 ﹂ の 部 分 つまり現実のメカニズムをしっかり理解して解 明することによって、私達は合理的なシステムをつくっ ていく、それに対して私自身がどういう社会をつくって いくべきなのか、 どういう社会の仕組みをつくるべきな
のかということまで、もっていかないと、これは活動と しては非常に不完全だと思っています 。 ただ、ボランテ ィアとして意識の問題とか気持ちの問題と 言 っているだ けでは問題は解決しないわけで、私達は問題を解決しな ければならない 。 なおかっ、そういう生き方というもの、 個人の生き方もそうですが、 一 つの社会のあり方という ものを次の世代に伝えていかなければならないというこ とを、私達は責任をもっていきたいということです 。 その中には当然、明確なビジョン どういう 世界を私 達は望まれているのか、しっかりとビジョンをもっとい うことですね 。 その中でも大変大事だと感じています 。 いま、憲法九条の問題がいろいろ 言 われておりますが、 ヨ ぬ や 4日 、
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﹄ 日本の中でこういう問題がごたごたするのも、実 際はあまりビジョンというものが、具体的にどういう社 会の仕組みだったら 、 どういう経済の仕組みだったら戦 争が起きないのかというビジョンが足りなかったから、 い 中 広 、 こういうことになっているのではないかとも思つ ているのですが、 そういう意味では、 ビジョンというも の、あるいは法然さん、私達からすれば﹁極楽浄土﹂な のですが、法蔵菩薩の四十八願の中に書かれている明確 なビジョンのようなものを私達はもっと具体的にもって いかなければいけないということを感じています 。 そし てその意識から意識ではなく、 システムとして完成させ ていきたいと感じています 。 もう 一 つ、寺院としてなのですが、寺院というのは いま、私がこの活動をする上で自分自身が参加するとい うこともそうなのですが、寺の場というものを提供して-
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-いるのですね 。 ﹁寺の場﹂というのは、もちろん、境内 地 であるとか お寺の 一 室を使っていただくのですが、 なかなかそれでは 地域 の人たちは入ってこれない 。 江戸 川 区というのは、創価学会の人とか、 いろいろな宗教の 方もいらっ しゃいます の で 、 お寺というとどうしても敷 居が高いということもあって、あるいは宗教性があると、 それだけでも 何か ちょっと避けられてしまうということ もあるので、寿光院では、土地の等価交換で、多少便利 がよくみんなが集まり易い場所のビルの 家 ↓ を 確 保 し て 、NGO や地域の市民活動に開放しています 。 そこからい ろいろな人たちがそこに場をつくって、 そこからいろい ろなアイデアが出ていく 。 それによって、私達はそうい った人たちが新しい仕組みをつくっていくのをサポ ー ト していきたいと思っています 。 ﹁公共﹂という 言 葉を考えると、今の日本では親方日 の丸の﹁公﹂と﹁私﹂ はありますが、“人々"が主体に な る ﹁ 共 ﹂ の文化が非常に弱いと思います 。 おそらく昔 のお寺というのは共存の﹁共﹂という部分をかなり担つ ていたのではないかと思うのですが、 ﹁ 共 ﹂
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イの再生というものを私達は考えていかなければいけな いということを感じています 。 すみません 。 ちょっと時間がなくなってしまいました 。 後ほどまた、補足のときに付けさせていただきます 。 それでは、松藤先生、 よろしくお願いします。O
長谷川O
松醸 ご紹介いただきました松藤と申します 。 よろし くお願いいたします。 -スライド I ( 表 紙 ) 私だけ、今日は門外漢というか、皆様には大変申しわ けないのですが、増上寺というお寺の名前は知っていま したが、来るのは初めてです 。 一体どこにあるのだろう と、昨日の夜になってインターネットで探したぐらいで す 。 普段は K T 福祉研究所というところで、ボランティア 活動や地域福祉活動についての研究を進めております 。 長く社会福祉協議会に勤めておりまして、直接、地域の2
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中で活躍をされるボランティアの方々を育てる仕事を 十二年ほどしておりましたが、十年前にそこを出て、今 度はその育てる方たちを育てる側に変わりまして、現在 はいろいろなところでボランティア ・ コ ー ディネータl
を育てる仕事をさせていただいております 。 実際、今日、 ここに呼んでいただいたのは、私が淑徳 大学出身でありまして、長谷 川 先生には二十数年前に講 義を受けた学生であります 。 きょうは、先生に﹁先生﹂ と 言 われて非常にこの辺がかゆくなっているので、落ち着かないので すが、短い時間ですので、手短にお話をさ せていただければと思います 。 寺院の皆さんに提 言 をというテ ー マ で す が 、 そういう 立場でもないので、私はボランティア ・ コ ー ディネ ー タ ー という、ボランティアを育てる立場の方たちを育てる ときにどういうことをお話ししているかということを中 心 に 最 初にお話をさせていただければと思います 。 -ス ラ イ ド
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いろいろデl
タが出てきますが、裏づけを話している と 長くなりますので 、 ﹁ あ あ 、 そうなんだ﹂ということ でお聞きいただきたいと思います 。 日本人のボランティア感としては さまざまな調査が 行われておりますが、日本人に﹁ボランティア活動をし てみたいか﹂という問いかけを現在しますと、 手 A F f 4 F、 六五%以上の方が﹁ボランティア活動に参 加してみた い﹂と答えるのがここ数年のデ ー タです 。 一番大きなデ ータは、総務庁の調 査 で 、 ﹁ 地域 貢献活動﹂という聞き 方をしていますが、﹁地域貢献活動に参加をしたいか﹂ という問いかけに対して、六七%の方が、﹁何らかの機 会があれば参 加をしたい ﹂ と答えています 。 その他の各新聞社やテレビ局のデータでも、六O%を 下回るものは最近はありません 。 六 二1
六三%から六七 ー六八%という中でデータが出ておりますので、私達と しては六五%以上と考えていいのではないかととらえて います 。 と こ ろ が 、 ﹁実際にボランティア活動を どのくらいの 方がしているか﹂という話になると、これは全国社会福 -24 祉 協 議会が と ら え て い る デ 1 タ に 基 づ き ま す が 、 約 八 O O 万人 。 この八OO万人というのは日本の人口に照 らし合わせますと、約七%弱ということになります 。 六五%の方がボランティアに参加したい、やってみた いと答えているのですが、実際に恒常的にやっている方 は七%、これを引き算しますと五八%ということになり ますので、国民の六割近くはボランティア活動に参加し たいと考えているが 日常的には参加していないという ﹂とになるわけです 。﹁なぜ参加できなのか﹂、これにはいろいろなことが考 えられると思います 。 -スライド
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私達は勝手に、 イメ ー ジ的に ﹁ 特殊な活動だと考えら れているのではないか﹂、 それから﹁近くに活動がない のではないか﹂と考えられているのではないかという想 像を当初はしておりました 。 まあ、遠からずだと思うの ですね 。 ボランティア活動というのは ￨ ￨ きょういらし ている寺院の皆さんにも、ご自分たちのお寺を中心にい ろいろな活動をされているので お寺というのは町の中 に幾つもありますし、ないところは日本の場合はないわ けですから、この寺院さんが全部やっていれば、身近に あるということになるのですが ￨ ￨ これはなかなか、 そ ういう身近なところで活動がみえにくいということがあ ります 。 マスコミ等が取り上げるボランティア活動というのは、 最近では 一 番多く取り上げられるのが災害支援 。 災害支 援ということは、向分の地瓜に災 害 が起こるということ は、人聞はあまり想定しませんので、 そ ん な 身 近 に 起 ' ﹂ ってもらっても困るし、逆に自分のところで起こったら、 自分はボランティアする側よりも被災者ですから る側というイメ ー ジになってしまう 。 あとは海外支援というのもよくテレビ、 マスコミ 等で 取り上げられますがこれもなかなか自分たちが直接出 るというイメ ー ジにはほど遠いということになってしま います 。 でも、実は私達の周りにはさま 、 ざまなボランティア活 動があるのですが、地味なボランティア活動が多いです か ら 、 それはなかなか 一 般の方の目に触れにくいという ﹂とがあるのではないかと思っていました 。 と こ ろ が 、 いろいろなところで調査をしてみたり、 れから総務庁の方でも調査されていて そのデ ー タなど を擦り合わせてみますと、本人の都合から参 加 できてい ないということが最近は明らかになってきています 。 まず第 一 番にあげられるのは、 ﹁ ボランティア活動は したいのだけれども、時間がないから﹂と 言 っている方 さ れ F h u q / ︼ そが非常に多いのです 。 これは、総務庁のデ ー タだけでは 六割近く 。 ボランティア活動に参加したいができていな い と 言 っている方の半数以上ですから、国民の 三 割 は 、 ボランティア活動に参加したいけれども、時間がないと いっています 。 しかし、ボランティア活動をやっている方たちに ろいろなアンケ ート をとりますと、ボランティア活動と いうのは時間がないからやらないというものではなくて、 時間をつくってやるものだという方がボランティアをや っている人からの方では常識なのですが、ゃったことが な い 方 は 、 どうも時間がないからだというようです 。 私達としては、この﹁時間がないからだ﹂と言っている のは方便で、本当はやりたくないのだろうととらえてい ます 。 ところが、残りの国民の 三 割ぐらいは、 ﹁ 本 当 に やりたいのだけれども、 できない﹂という方がいる 。 こ れはどういう理由からかというと、 まず 一 番目にあがっ てくるのは、﹁何をしたらいいかわからない﹂、もう.っ、 ﹁どこにいったらできるのかわからない﹂この つ で ほ ぼ全部を占めることになります 。 これはな、ぜそういうことになるのか、 お手元の資料に は書いてありますが、この 二 点、﹁どこにったらボラン ティア活動ができるのか﹂﹁何がボランティア活動なの か﹂というのは、人間の場合は教えられなければできな し3 いわけです 。 これ、学校で教わった方、今日いらしてい る方はどうでしょうか、小学校中学校でこの二点を教 わった方がいらしゃいますでしょうか 。 ないわけですね 。 そうなると、学校で教えないものは当然わからなくて当
円 。
フ 臼 たり前なのです 。 ということは、日本人はボランティア活動について 義 務教育の中で教わってきていませんので い ざ 、 ﹁ や り たいな﹂という気持ちゃ﹁できる﹂という状況になった 場合にどうしたらいいかわからないというのが現実なの ではないか 。 実際、ボランティア活動に参 加しているご く少数の、七%から 一 割、ぐらいの方というのは、うまく そのボランティア活動をしたいなと自分が思ったときに 自分がやれる活動が目の前にあった運のいい方ではないかなと思われるわけです 。 ですから、多くの日本人がボ ランティア活動に参加するには、ボランティア教育とい うものが大切ということになってくるわけです 。 この辺はあとでも出てきますが、最近は非常にボラン ティア教育というものが盛んにな っ てきました 。 いわゆ る小中学校の中で総合的な 学 習の時間というのができて か ら は 、 その中にボランティア学習とか福祉教育という ものを取り入れる学校が多くなりました 。 ただ、これは 最近、総合的な学習の時間というのは削られていきます ので、またそういうものが減っていくのかなと思われま す 。 ただ、総合的な学羽円の時間というのは、何をやって もいいわけですから、必ずしも福祉やボランティアとい うものを教える必要性は全くないので、それに興味を示 した学校がやっているわけです 。 義務化はされていませ ん ですから、これからは、私達の時代よりもこれからの将 米の子どもたちは少しはこの ﹁ どこにいったらいいの か ﹂ ﹁ 何がボランティアなのか ﹂ ということを教わって くるので、変 化 が起こるかなと期待していますが、要は 私達、大人です 。 大人は、教わっていませんので、これ をどこかで教えてもらう場所がない限り、やりたいなと いう 気 持ちをもったまま死んでいく可能性があります 。 これは蛇足ですが、やりたくないという人が 三 十 数 % お り ま す が 、 そんなのは放っておきます 。 日本人の場合 は多数派に流されますので、私達の現在の目標は、やり たいと思っている六五%が全員やってしまえば、残りの 二 五%はやっていないことが変なので、やらざるを得な 27 -い状況になる、だろうから、目標はやりたいと思っている 人をやらせるということです 。 ですから、やりたくない と思っているものはそのまま野に下れということです 。 それは蛇足でしたが・. そういう点ではボランティア学習をどこで行わせるの かというのはこれからの大人にとっても、子どもにとっ ても、大きな課題になります 。 -ス ラ イ ド
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ただ、ボランティアを教えるというようになったときに、私は十 二 年間ボランティア ・ コ ー ディネ ー タ ー をし てきましたが、その時代 いまとは考え方が違いました ので、ボランティア原則論というのを徹底的に 言 ってき ました 。 まず、自 主性である とか、無償性であるとか、 社会性であるとか、創造性、継続性、 こういうものであ ります 。 内容についてはきょう話していると長くなりま すので、ご想像ください 。 た だ どうも日本人は、この原則優先主義というのが あって、ボランティア観も原則優先主義のボランティア 観が非常にはびこっていまして、ボランティアをやりた いのだという気持ちのある方に対して、このボランテイ ア原則論が非常に邪魔をしているのではないかと最近は 考えています 。 例えば﹁自主性﹂ で す 。 自主的にやらないとボランテ ィアではないのだよという方がいらっしゃいます 。 とこ ろが学校教育の中でボランティアをやらせるということ は、これは自主的ではないわけです 。 学校の方でやって きなさいといわれてやってくるわけです 。 中には ￨よ
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申 の評価がよくなるので、ボランティアにきました﹂とい う中学生、高校生が最近は増えていますが、 これを否定 する方がいらっしゃいます 。 私はそういうきっかけでも ボランティアに参加したことで、 その子が将来的にボラ ンティアに参加をすることを覚えていただけるのであれ ば、自主的でなくてもいいのではないかと思っています 。 次に﹁無償性﹂ ですが、人間ですから、ボランティア をずっとやっていきますと￨￨ボランティアの活動者の 方がよく 言 います、﹁ありがとう﹂という 言 葉がその代2
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償 な の だ よ と 言 いますが ￨ ￨ 人間ですから﹁ありがと う ﹂ というのは、 言 っ てもらったところでうれしいとき もありますが、﹁これだけしてやってただかよ﹂という こともありますので、これは多少、有償性というものも 考えていかなければいけない時代になったのではないか、 逆にボランティアを受ける側も ただでやってもらった のではということがあります 。 こういう点では 最 近はい わゆる地域通貨とか、ボランティアの点数性とかいろい ろなところで 言 われるようになって、そういうものも少し、無償性というも のに対 して、私 達の考え方 としては 非営利性の方向にいっていると思います 。 こ れ らさまざ まなことを含めて、ボランティア活動を これからやりたいのだという方が 最 初から明確な目的意 識をもって参加するという方は日本人の場合は少ないわ けです 。 そういう中で、自分が意思を明確にし、目的意 識をもってお金をもらわずにやるからには続けてくださ いとボランティア活動を勧める側が 言って しまえば、日 本人はどん引きです 。 ほとんどの方が引いてしまってい るのではないかと考えられます 。 これをどうやって、否定はしませんが できれば、こ ういうような原則だとか、こうあるべきだとか 苦 一 日 j 前 に 、 とにかく何かやってしまおうというイメージ これをど こかで根づかせていくことが、現状のボランティアをこ れから増やしていくことにつながっていくのだろうと思 います 。 ボランティア活動を長年している方は、もう活動して いく中で﹁無償﹂ であるとか ﹁ 自 主性﹂である と か こ ういう原則論は実感していきますので、実感をする前に まずは何かできることを自由にやろうということをどこ かで進めていく必要があるのではないかと考えます 。 -スライド 5 長年ボランテ ィア活動をしてきた方に、﹁なぜボラン テイア活動に参加したのか﹂ということを、これは十年 以上ボランティア活動を続けている方に調査をしたデ
